第一篇：共建生態(tài)文明,實現(xiàn)美麗中國夢(劉詩彤)

共建生態(tài)文明，實現(xiàn)美麗中國夢

九（1）劉詩彤

艾青說：“為什么我眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”中國這幅員遼闊的土地，喂養(yǎng)了千千萬萬的華夏兒女，她日益蓬勃發(fā)展，令我們無比自豪。

中國地大物博，自然資源十分豐富?？墒?，因為人類不斷浪費資源，不注重保護環(huán)境，她已不堪重負。

山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國；強大富裕而環(huán)境污染，同樣不是美麗中國。正如偉大哲學家黑格爾所說：“當人們歡呼對自然的勝利時，也就是對人類懲罰的開始?！蔽覈h(huán)境污染十分嚴重，隨著經(jīng)濟飛速增長，工業(yè)廢水廢氣與固體廢棄物日益增多。

我曾看到旱情嚴重的云南一組圖片。土地因干旱而裂開了無數(shù)縱橫交錯的縫隙，密密麻麻的泥塊獨立開來，令人觸目驚心。

還記得5〃12大地震嗎？很多人為此失去了生命，樓房坍塌，成為一片廢墟。

2012年7月的北京，遭遇了一次特大暴雨，洪水泛濫成災，損失的財物不計其數(shù)，甚至有人獻出了生命。

這些，是大自然的懲罰吧？大自然無比寬容地哺育了我們，給我們豐富的資源，卻被我們無情地浪費破壞，大自然已經(jīng)在哭泣、怒吼、報復。

大自然真的精疲力竭了。

為了讓大自然再次露出笑容，我們要保護環(huán)境，節(jié)約資源，從自身做起，從小事做起，共建生態(tài)文明，共享綠色未來！

第二篇：建設生態(tài)文明實現(xiàn)美麗中國夢

建設生態(tài)文明，實現(xiàn)美麗中國夢 ——讀《生態(tài)文明與美麗中國夢》有感

“美麗中國”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們越來越尊重自然，越來越尊重人們感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國。中華文化最強調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是我們老百姓對“美麗中國”的最直觀的理解。

中共十八大報告中明確把生態(tài)文明建設作為五大核心之一，提出大力推進生態(tài)文明建設，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，要實施重大生態(tài)修復工程，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，從國家戰(zhàn)略的角度提出了水土保持生態(tài)文明建設的意義。作為一名治黃工作者、特別是戰(zhàn)斗在水土保持科研戰(zhàn)線上的一員，更應積極響應與踐行黨和國家的號召，自覺履行黃科院的職責和水保人的義務。

我們必須清醒認識到，當前我國發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問題仍很突出，特別是注重發(fā)展速度、忽視發(fā)展質(zhì)量，環(huán)保工作的任務仍然十分艱巨；我們更應看到，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，做好環(huán)保工作，關(guān)乎國計民生，更關(guān)乎中華民族在新的歷史起點上走向復興的偉大歷程，代表了全社會的共同期待。

我國是一個水資源大國，水資源總量位居世界第6位。但人均淡水資源量僅是世界人均占有量的1/4。我國的用水效率很低，水資源浪費量大、污染嚴重，同時海水和再生水等非傳統(tǒng)水資源利用量也較少。

我們?nèi)コ匈徫?，幾乎每樣物品都會隨贈一個塑料袋，回到家后，這些塑料袋往往立即被扔進垃圾箱。作為垃圾，塑料袋離開了我們的家，但是它們并沒有在這個世界上消失。更為嚴重的是塑料在自然界中上百年不能降解，即使進行焚燒，還會產(chǎn)生有毒氣體。僅圖一時方便，卻把垃圾遺棄給子孫后代。這樣做合適嗎？德國年輕人正以挎布袋購物為榮，讓我們也來追隨這種綠色時尚吧。

美國洛杉磯的居民，在1943年發(fā)現(xiàn)空氣中有一種氣體，有時帶有黃褐色，刺激人眼疼痛流淚，這種氣體日趨嚴重，但直到10年后才找到真正的禍首——汽車。如今，汽車尾氣的治理已取得很大成功，但數(shù)量的急劇增長，使汽車仍是城市大氣污染的主要來源。制造汽車的過程中也要消耗自然資源，也要排放污染物，汽車還產(chǎn)生噪聲等危害。而且日益增加的汽車給城市交通造成重大壓力，造成交通擁堵。這些都嚴重困擾著我們的生活，而解決的辦法之一就是少乘小汽車，提倡乘坐公共汽車，環(huán)保出行；再者就是不要過分追求穿著的時尚；杜絕使用一次性用品；節(jié)約用水用電；拒絕過分包裝；不追求手機的快速更新?lián)Q代；參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保的志愿者；要認識到草原危機，認識到土地荒漠化等等。對于保護環(huán)境，需要做的事情還有很多很多。

建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。經(jīng)濟發(fā)展與節(jié)約環(huán)保，是我國社會主義現(xiàn)代化建設必須正確面對并貫穿始終的一大難題，也是生態(tài)文明建設的根本所在。沒有節(jié)約環(huán)保的支撐和保障，發(fā)展就難以持續(xù)，甚至一時取得的繁榮也會喪失。

走向社會主義生態(tài)文明新時代的美麗中國，每一個中國人都無比向往、充滿期待。生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展是并行不悖的，應同步進行?？沙掷m(xù)發(fā)展要有良好的生態(tài)環(huán)境作支撐，讓我們攜手共建，使天更藍，水更清，山更綠，鳥更多，花更美，努力建成環(huán)境友好的美麗家園。

第三篇：建設生態(tài)文明 共建美麗中國

共建生態(tài)文明 建設美麗中國

古人云；?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?、?日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?、?不知廬山真面目，只緣身在此山中?等等都是大美中國自然美景的真實寫照。

列夫?托爾斯泰曾如此定義?幸福?那就是和大自然在一起，看著她，和她說話。優(yōu)美的環(huán)境，其實也是看不見的財富。

一、建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。黨的十八大報告獨立成篇系統(tǒng)論述?推進生態(tài)文明建設?。首次將生態(tài)文明建設納入政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設、社會建設五位一體的總體戰(zhàn)略布局。這是我們黨對中中國特色社會主義理論體系的傳承與創(chuàng)新。是面友資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形式做出的科學判斷和重大決擇。認真學習貫徹落實黨的十八大精神，深刻領(lǐng)會生態(tài)文明建設精神實質(zhì)。對于進一步弘揚生態(tài)文化以，促進綠色發(fā)展，建成美麗中國，走向生態(tài)文明新時代具有重要的實踐指導意義。

二、冰凍三尺非一日之寒，太多的肇事者反而使得環(huán)境污染事件成了一件?找不到責任人的公共事故?。面對種種環(huán)境污染事件，要從根源上預防，以防其阻礙生態(tài)文明建設，影響美麗中國的建設。還得從以下幾個方面著手治理。

第一、總書記強調(diào)?環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。對破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例?。環(huán)境保護嚴起來，企業(yè)才會有壓力，有動力強化創(chuàng)新驅(qū)動。實施技術(shù)改造，走節(jié)能環(huán)保綠色發(fā)展的道路。護住綠水青山最好的辦法就是通過技術(shù)創(chuàng)新在，不斷提高生產(chǎn)力水平，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。

第二、李克強總理在2015政府工作報告中強調(diào)?環(huán)境污染是民生之患，民心之痛，要鐵腕治理。?、治理環(huán)境污染要政府、社會、企業(yè)?三駕馬車?并駕齊驅(qū)。才能使我國的環(huán)境保護事業(yè)不只是?紙上談兵?，而是真正落到實處，真正惠及公眾和企業(yè)，惠及社會和國家。

第三、牢固樹立?保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?。積極探索在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展的環(huán)境保護新道路。脫離經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護是?緣木求魚?，離開環(huán)境保護搞經(jīng)濟發(fā)展是?竭澤而漁?。故?正確的經(jīng)濟政策就是正確的環(huán)境政策?。

第四、牢固樹立?保護生態(tài)環(huán)境要從污染源頭著手的理念?。抓環(huán)境治理，必須從源頭改善生態(tài)環(huán)境。開展?凈空、凈水、凈土?專項整治，扎實推進大氣、水體、土壤等污染治理。改善人居環(huán)境，提升城市功能。

第五、牢固樹立?保護生態(tài)環(huán)境要堅持走綠色低碳循環(huán)可持續(xù)發(fā)展道路的理念?。切實用生態(tài)文明建設主導經(jīng)濟建設、引領(lǐng)城鄉(xiāng)發(fā)展、帶動經(jīng)濟效益、牽引產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第六、加強領(lǐng)導干部環(huán)境問責制。靠實領(lǐng)導責任，從思想上引起高度重視。和從嚴治黨一樣，要抓住領(lǐng)導干部這個?關(guān)鍵少數(shù)?，將生態(tài)環(huán)境指標納入干部政績考核體系，而且對于重要指標可以采取一票否決制。

三、為建設生態(tài)文明，共建美麗中國。著力從以下三個方面加強組織領(lǐng)導保障落實。

第一、加強組織領(lǐng)導責任，黨和政府要從思想上高度重視。領(lǐng)導干部要以上率下，示范帶動，做到表率引領(lǐng)。黨委、政府主要負責人要增強責任意識和擔當意識，以身作則、以上率下，一級抓一級、一級帶一級，層層抓落實。環(huán)保部門也要發(fā)揮好承上啟下的作用。在上級黨委、政府的正確領(lǐng)導下，積極組織落實好各項工作任務，向下安排部署好各項工作任務。

第二、加強監(jiān)督體系，監(jiān)督問責要跟進。總書記指出?監(jiān)督人民也有責任。人民有責任有義務發(fā)履行監(jiān)督的權(quán)利?。充分發(fā)揮網(wǎng)絡等新媒體的作用，暢通監(jiān)督渠道，鼓勵群眾參與監(jiān)督；同時積極發(fā)揮媒體的輿論監(jiān)督作用。體現(xiàn)監(jiān)督的?存在感?。

第三、加強宣傳教育，宣傳教育要盯緊。利用好電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體宣傳我國的相關(guān)環(huán)境保護政策、法律法規(guī)等；環(huán)保部門可制作宣傳保護生態(tài)環(huán)境的冊子，環(huán)保袋等會同相關(guān)部門做到100%發(fā)放到戶；在街道的宣傳欄上以漫畫、文字的形式做好宣傳；利用好政府交通要道上的滾動屏，做好宣傳；力爭做到建設生態(tài)文明的理念深入人心，婦孺皆知。宣傳要達到?祛除個人置身事外的‘看客’心態(tài)?。

杜牧在《阿房宮賦》中寫道：?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也?。破壞生態(tài)環(huán)境人人都是受害者，建設美麗中國人人都是受益者。

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第四篇：中國夢 劉星彤

中國夢我的夢

各位領(lǐng)導老師，親愛的同學們，你們好，我是東四中心校五年一班的劉星彤，今天我演講的題目是《中國夢我的夢》

國無夢則不強，人無夢則無望。夢是希望，只有蓬勃向上的心靈，堅定的夢想，才有可能將那些夢轉(zhuǎn)化為驚人的毅力。拋卻汗水與淚水，沒有夢，一切都是空洞的。不要讓時間侵蝕你的生命，加一些夢想來充實你的生活。當一塊石頭有了愿望，他就不再甘于在泥土中僵臥，有時候，一塊石頭變成一道美麗的風景，奇跡就是這樣產(chǎn)生的，這一切都源于夢的疊加。

少年心懷夢想，則國充滿希望。我的夢，就是中國是一個處處都有關(guān)愛，環(huán)境優(yōu)美，出入安全的國家。我希望我的國家處處充滿愛；我希望我的國家處處整潔，空氣清新；我希望我的國家所有的孩子都能在寬敞明亮的教室里上課學習；我希望??

然而，“夢想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。即便是新中國成立至今，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民艱苦奮斗，銳意進取，已經(jīng)取得了讓中國人乃至全世界刮目相看的成績，我們也不能回避一個現(xiàn)實：地溝油、塑化劑、蘇丹紅、瘦肉精、三聚氰胺曾經(jīng)或正在充斥著市場；曾經(jīng)動車親過嘴，地鐵追過尾，火車出過軌；曾經(jīng)外國旅游區(qū)拒絕中國人的參觀；曾經(jīng)中國人所到之處成為“災難”；曾經(jīng)??

我憤怒，我無助，我茫然！百感交集后，老師告訴我：我的夢既是中國夢，中國夢也是我的夢。夢想不是空談，更不可能自己實現(xiàn)。中華民族的夢想，需要幾代人的努力，只有拿出實干精神，以實干為

榮，以實干為責，才能在復興之路上昂首前進，才能讓中國夢變成現(xiàn)實。小學生應該從身邊的小事做起，從日?，嵤麻_始，只有先做好自己才能讓夢變成現(xiàn)實。于是課堂上有了我們求知若渴的眼神；課下有了我們努力鍛煉的身影。我會尊敬師長，孝敬父母，我們會團結(jié)同學，樂于助人；我們會撿到錢物送還給失主；我們會自覺排隊；我們也會把地上的垃圾自然的撿起。

相信人人都做到這些，中國的河流應當全都清澈見底，做到這些哪里的空氣都是清新怡人；做到更好的自己也許就再也沒有貪官；做到更好的自己，也許所有的孩子都會免受磨難。做好自己，全世界都會認可中國“制造”，更欽佩于中國“創(chuàng)造”！

梁啟超曾說過：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球！

中國，我們的母親，她百病纏身，她也朝氣蓬勃；她老舊凋敝，她也煥發(fā)生機；她正經(jīng)歷著一場時代與發(fā)展的巨變。

未來的中國和你我一起前進。你我光明，中國變不會黑暗！

第五篇：建設生態(tài)文明 實現(xiàn)美麗中國

建設生態(tài)文明

實現(xiàn)美麗中國

［摘 要］ 黨的十大八大報告將生態(tài)文明建設列入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使 “四位一體”上升到 “五位一體”。將生態(tài)文明建設列入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，不僅是符合馬克思主義的，而且也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的與時俱進，這是實現(xiàn)美麗中國的關(guān)鍵一步。生態(tài)文明建設同時也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的必然要求，它將為全面建成小康社會并繼續(xù)奮斗，為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。

［關(guān)鍵詞］ 生態(tài)文明;小康社會;中國特色社會主義;執(zhí)政理念

黨的十八大報告首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。

摘要: 生態(tài)文明作為人類文明的基礎，延續(xù)了人類社會原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的歷史血脈，貫穿于經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的方方面面。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位。黨的十八大報告把優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設等一系列問題納入“生態(tài)文明”的視域，并且上升到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設“五位一體”的戰(zhàn)略高度，這是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，是努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必不可少的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中共繼往開來的理論自覺。

關(guān)鍵詞: 生態(tài)文明;科學發(fā)展觀;制度設計;環(huán)境保護

引言部分：

1、生態(tài)文明源于對發(fā)展的反思，也是對發(fā)展的提升、對工業(yè)文明的超越。正是從文明進步的新高度重新審視中國的發(fā)展，我們黨把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”布局。十八大報告中“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明目標，以鮮明的形象、豐富的內(nèi)涵，訴說著13億中國人的向往，吸引著世界的目光。

2、十八大報告中指出:“建設生態(tài)文明,是關(guān)系人民福社!關(guān)乎民族未來的長遠大計“面對資源約束趨緊!環(huán)境污染嚴重!生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢,必須樹立尊重自然!順應自然!保護自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設放在突出地位,融入經(jīng)濟建設!政治建設!文化建設!社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現(xiàn)中華民永續(xù)發(fā)展”。①川十八大報告提出了到2020年全面建成小康社會!城鄉(xiāng)居民人均收比2010年翻番的目標“這個小康中國的發(fā)展是科學發(fā)展,即在建設目標上,既要建成/小康中國,也要建設美麗中國,使兩者成為科學發(fā)展的兩翼,兩翼齊飛,發(fā)展的路子才能更堅實!更迅猛”。

3、黨的十八大報告將生態(tài)文明建設提到前所未有的戰(zhàn)略高度，不僅在全面建成小康社會的目標中對生態(tài)文明建設提出明確要求，而且將其與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一道，納入社會主義現(xiàn)代化建設“五位一體”的總體 ①胡錦濤.黨的十八大報告[N]人民日報,2012-11一9(2).布局，這標志著我們黨對社會發(fā)展規(guī)律和生態(tài)文明建設重要性的認識達到了新的高度。深刻認識黨的十八大報告關(guān)于生態(tài)文明建設的論述，對于建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重大意義。

一、生態(tài)文明建設的內(nèi)涵

生態(tài)文明指的是人們在利用和改造自然界過程中，以高度發(fā)展的生產(chǎn)力作物質(zhì)基礎，以遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律為核心理念，以積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系為根本途徑，以實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會為根本目標，進行實踐探索所取得的全部成果。

生態(tài)文明內(nèi)涵包含以下幾個方面的內(nèi)容： 第一，高度發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)力是生態(tài)文明存在的物質(zhì)前提。生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)展階段的產(chǎn)物，是一種嶄新的文明形態(tài)。其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進軌跡，即人類原始文明——農(nóng)耕文明——工業(yè)文明——生態(tài)文明。在工業(yè)文明高度發(fā)達的基礎上才可能產(chǎn)生生態(tài)文明。

第二，人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)文明遵循的核心理念。生態(tài)文明堅持以大自然生態(tài)圈整體運行規(guī)律的宏觀視角來審視人類社會的發(fā)展問題，將人類活動放在自然界的大格局中考量，要求人們按自然生態(tài)規(guī)律行事。人和自然都是社會發(fā)展中不可缺少的重要因素，都有重要的價值，無視自然環(huán)境的價值，人的價值就不可能實現(xiàn)。這就要求我們在推進現(xiàn)代化建設時，無論經(jīng)濟建設還是社會建設，都既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力。第三，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系是實現(xiàn)生態(tài)文明的根本途徑。一切經(jīng)濟社會發(fā)展都要依托生態(tài)環(huán)境這個基礎，從環(huán)境承載力的實際出發(fā)，堅持“自然生態(tài)優(yōu)先原則”，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系。在改造和利用自然的同時，應該力求人與自然共生。做到發(fā)展與環(huán)境雙贏，人類與自然協(xié)同發(fā)展。

第四，實現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展是建設生態(tài)文明的根本目標。資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設就是要達到生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強、人居環(huán)境明顯改善的目標，實現(xiàn)人與自然和諧相處，人類和自然都能生生不息，永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設，就是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)生態(tài)文明而努力的社會實踐過程。在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達的情景下所講的生態(tài)文明建設，是現(xiàn)代化進程中的生態(tài)文明建設。這就要求我們既要站在生態(tài)文明這一人類文明最高形態(tài)的高度，又要從當代我國的實際出發(fā)，按照生態(tài)文明的要求積極創(chuàng)造條件，改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系。這就決定了必須建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。這也決定了我國的生態(tài)文明建設既不能以犧牲生態(tài)文明為代價來獲取現(xiàn)代化，也不能以犧牲現(xiàn)代化為代價去實現(xiàn)人與自然“和諧”。因此，當代中國的生態(tài)文明建設是“現(xiàn)在進行時”，而不是“一般將來時”。實踐表明，發(fā)達工業(yè)國家曾經(jīng)走過的“先污染、后治理，先破壞、后建設”的道路在中國走不通。如果我們勉強按照這樣的路子走下去，我們很可能在沒有完全享受到現(xiàn)代化成果之前，就被沉重的生態(tài)環(huán)境代價壓垮。這就要求我們在推進生態(tài)文明建設時，立足于發(fā)展理念和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。發(fā)達國家在幾百年現(xiàn)代化的過程中，采取多種形式把原本應當由自己承擔的環(huán)境代價轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家。我國的國家性質(zhì)和時代條件決定了，以轉(zhuǎn)嫁方式實現(xiàn)“生態(tài)文明建設”的目標是根本不可行的。

二、生態(tài)文明建設的必要性

（一）生態(tài)文明建設的馬克思主義理論基礎

在馬克思主義經(jīng)典文獻里面，馬克思、恩格斯沒有直接提出生態(tài)文明的概念，但是這并不代表他們不重視生態(tài)文明建設，相反馬克思、恩格斯則是從更高的層次論證了建設生態(tài)文明的重要性。一百多年前馬克思就提出了，“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的問題，作為研究人、人類社會、自然界辯證關(guān)系的科學，馬克思、恩格斯批判了把人與自然對立的二元論觀點，以生產(chǎn)實踐為基礎，科學的論述了人與自然的辯證關(guān)系。這種觀點主要體現(xiàn)在：

1、人依賴于自然界而生存

這首先表現(xiàn)在人本身就是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思說: “歷史

①本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現(xiàn)實部分”。恩格斯指出: “人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的②。馬克思認為，人不應該以自然的征服者、統(tǒng)治者自居，而要如實地把自己當作自然 界的一員。恩格斯更為直接的指出 “我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”馬克思、恩格斯從唯物主義的角度闡釋了人對于大自然的依賴性，大自然先于人和人類社會而存在，并且是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。

2、人能夠改造自然界

馬克思指出: “我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”③馬克思、恩格斯強調(diào)自然界對于人類重要性的同時，也強調(diào)人不是大自然的奴隸，人能夠發(fā)揮主觀能動性改造自然界。一方面，人以自己的生產(chǎn)活動作用于自然界改變著自然界的面貌。人類通過實踐活動直接影響到自然、生態(tài)系統(tǒng)，從而大大改變著世界的面貌，自然界處處都烙上 ①② 馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 42 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1965：128.馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 3 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1965: 74． ③ 馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 4 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1995: 384． 了人類的烙印。另一方面，人能夠利用對自然規(guī)律的認識，創(chuàng)造出許多自然界原來沒有的東西。

3、改造自然界必須尊重客觀規(guī)律人們在自然界面前不是隨心所欲的，人們改造自然界的活動必須建立在尊重自然、順應自然規(guī)律的基礎之上，這是正確認識人與自然辯證關(guān)系的關(guān)鍵。恩格斯告誡的說:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！雹俣鞲袼惯€列舉了大量的事實說明人與自然界是一種和諧共生的關(guān)系，人們改造自然界應該以尊重自然規(guī)律為前提，否則就會遭到自然界的 “報復”。

（二）生態(tài)文明建設是解決生態(tài)環(huán)境問題、實現(xiàn)美麗中國的必然選擇（參見第三頁上的內(nèi)容：生態(tài)文明建設的必要性）

（二）形勢的確不容樂觀

這是我們的環(huán)境壓力——水土流失面積占國土面積37%、沙化土地占18%，90%的草原不同程度退化，受污染的耕地高達上千萬公頃，1.9億人的飲用水有害物質(zhì)含量超標。

這是我們的資源瓶頸——石油對外依存度升至57%，2/3的城市缺水，年均缺水量多達536億噸，耕地逼近18億畝紅線。

這是我們的消耗排放——到2011年，中國已連續(xù)3年成為世界機動車產(chǎn)銷第一大國，機動車保有量超過兩億輛，比1980年增加30倍，尾氣排放總量增加14倍。煤炭消費34.25億噸，占能源消費總量近七成，而且仍在以年均10%的速度增長。

“中國的環(huán)境壓力比任何國家都大，環(huán)境資源問題比任何國家都突出，解決起來比任何國家都困難。”這樣的結(jié)論，不是來自某個危言聳聽的環(huán)保組織，而是來自國務院授權(quán)開展的中國環(huán)境宏觀戰(zhàn)略研究。雖然付出了巨大的努力，中國的環(huán)境質(zhì)量仍只是“局部有所好轉(zhuǎn)，總體尚未遏制，形勢仍然嚴峻，壓力繼續(xù)加大”。

②不斷加劇的污染，正成為河山不能承受之重。

上世紀的后40年里，日本對外轉(zhuǎn)移了60%以上的高污染產(chǎn)業(yè)，美國轉(zhuǎn)移出去的高污染產(chǎn)業(yè)占40%左右。發(fā)達國家可以用這樣的方式向世界轉(zhuǎn)嫁危機，而今天的中國，已不再有類似的可能。

本世紀最初10年是160年來最熱的10年，全球溫室氣體含量今年5月達到數(shù)百萬年來的最高點。盡管人均能耗遠高于我們的歐美國家沒有資格對我們說三道四，但溫室氣體排放總量躍居世界首位的中國，內(nèi)心深處的環(huán)境壓力始終揮之不去。發(fā)展的權(quán)利不容剝奪，但發(fā)展的目的，不是讓這個世界變得越來越燙③。

“美麗中國”的呼聲，正是在這樣的背景下，一天比一天高漲起來?！白呦蛏鷳B(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi) ①②馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 42 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1965：517.任仲舒.生態(tài)文明的中國覺醒[N].人民日報，2013-07-22 容。”剛剛閉幕的生態(tài)文明貴陽國際論壇上，總書記在賀信中擲地有聲的堅定話語，傳遞了中華民族向污染宣戰(zhàn)的堅強決心。

三、建設生態(tài)文明，實現(xiàn)美麗中國的戰(zhàn)略措施

（一）弘揚生態(tài)文化，夯實生態(tài)意識基礎。

生態(tài)文化是人與自然和諧共存、協(xié)同發(fā)展的文化，是融合現(xiàn)代文明成果與時代精神、促進人與自然和諧共存的重要文化載體，是推進生態(tài)文明建設不可或缺的重要力量。公民生態(tài)意識的缺乏，實際上也是生態(tài)文化的缺乏。因此，不斷培育公民生態(tài)意識，需要大力弘揚生態(tài)文化。應大力提高公民生態(tài)道德素質(zhì)，樹立人對自然的道德責任感，為生態(tài)文明建設奠定堅實的思想道德基礎；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)更多蘊含綠色環(huán)保理念的文化產(chǎn)品；積極營造生態(tài)文化氛圍，形成制度建設和政策制定的生態(tài)文化導向，從而在發(fā)展中統(tǒng)籌考慮生態(tài)環(huán)境目標和經(jīng)

①濟社會目標，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走內(nèi)涵型與循環(huán)式發(fā)展道路

馬克思認為，要尊重自然、善待自然，就必須好好保護大自然，少向大自然索取，不干蠢事。為此，他提出了走內(nèi)涵型與循環(huán)式發(fā)展道路的科學構(gòu)想。第一，采取有組織的共同勞動和規(guī)?；?jīng)營，最大限度地節(jié)約生產(chǎn)過程中的物質(zhì)消耗。第二，改進勞動資料與生產(chǎn)工藝，提高原材料的利用效率。馬克思指出：“撇開現(xiàn)有的勞動資料在細節(jié)上的不斷改進不說，舊的資本也會以生產(chǎn)效率更高的形式再生產(chǎn)出來。第三，發(fā)揮科學技術(shù)的作用，變廢為寶，走循環(huán)式發(fā)展道路?？茖W技術(shù)的進步為人類合理利用廢棄物提供了現(xiàn)實性途徑與可行性方法。所謂廢物，不過就是生產(chǎn)排泄物與消費排泄物的一種俗稱。其實，廢物并不廢，它們只是暫時放錯了地方的資源。馬克思指出“：所謂廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”②。

（三）堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)生態(tài)文明建設

科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)生態(tài)文明建設，就要將科學發(fā)展觀貫徹落實到生態(tài)文明建設的各方面、各環(huán)節(jié)和全過程，并且用推動科學發(fā)展來衡量和檢驗生態(tài)文明建設的成效。在黨的十八大上，胡錦濤同志向全黨發(fā)出號召，“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻?！雹郜F(xiàn)實的基本國情和復雜的國際環(huán)境都不允許我們走傳統(tǒng)的“先污染、后治理”的老路，必須吸取世界各國工業(yè)化的經(jīng)驗教訓，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，實施新的“生態(tài)主導”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，提高生態(tài)文明建設的質(zhì)量和效益。

（四）加強生態(tài)文明制度建設和環(huán)境保護力度

一方面，要把資源消耗!環(huán)境損害!生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系,建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系!考核辦法!獎懲機制“。要推出更為完善的法律制度,為生態(tài)環(huán)境保護提供法律依據(jù)”要積極穩(wěn)妥地執(zhí)行科學的核算和考評制度“要抓 ①② 仇竹妮，趙繼倫.增強全民生態(tài)意識[N].人民日報，2013-08-20 馬克思恩格斯全集（第 25 卷），北京，人民出版社，1974 年，第117頁 ③胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［N］． 人民日報，2012 －11 －18.緊建立地區(qū)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護績效評價體系,完善相關(guān)制度和技術(shù)手段,開展績效考評并實施目標責任管理,將考評結(jié)果納入各級干部政績考核體系;建立并認真落實各級政府!職能部門和企業(yè)節(jié)能減排的責任制”。另一方面，要實施重大生態(tài)修復工程,增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力,推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。要強化對水源、土地、森林、草原、海洋、生物等自然資源的生態(tài)保護,繼續(xù)推進天然林保護!退耕還林!退牧還草!水土流失治理!濕地保護!荒漠化石漠化治理等生態(tài)工程,加強自然保護區(qū)!重要生態(tài)功能區(qū)!海岸帶等的生態(tài)保護,開展植樹造林,不斷改善生態(tài)環(huán)境“建設美麗中國,描繪了社會主義生態(tài)文明新時代的美好藍圖”通過大力加強生態(tài)建設,為祖國大地披上美麗綠裝,實現(xiàn)中華疆域山川秀美,讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍、空氣更清新。

（五）廢除資本主義私有制及與之相適應的生產(chǎn)方式

人類之所以遭致大自然的報復與懲罰，除了認識方面的原因外，最根本的還是那個不合理的社會制度，尤其是生產(chǎn)資料的所有制及與之相適應的社會生產(chǎn)方式。恩格斯在談到要對人給予大自然的影響予以調(diào)節(jié)時指出：“要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革”①。馬克思也認為，人類之所以會受到大自然的報復與懲罰，資本主義也無法避免生態(tài)危機，其根本原因就在于那個荒唐的私有制。馬克思指出，我們對資本主義所作的種種批判，包括對它所引發(fā)的生態(tài)危機的批判等，歸根到底都是對資本主義私有制，尤其是其土地所有制的批判。因此，他主張必須廢除這個荒唐的土地所有制及其經(jīng)營方式。在《資本論》中，他曾設想將土地交給社會，由全社會成員來共同占有與平等利用，并要求他們“像好家長那樣”，好好愛護土地，保護生態(tài)。

五、結(jié) 語

1、“四位一體”到 “五位一體”總體布局的調(diào)整是黨的十八大報告的重要亮點，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)文明建設的提出是完全符合馬克思主義的，它是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的基本原理與當今中國發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，對全面建成小康社會內(nèi)涵認識的深化，對中華民族永續(xù)發(fā)展認識的深化。未來的征途，我們相信在以總書記為核心的黨的新一屆中央領(lǐng)導集體的帶領(lǐng)下，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設美麗中國，全面建成小康社會的莊嚴昭告，并在此基礎上繼續(xù)奮斗，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

［參考文獻］

［1］胡錦濤． 堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建 成小康社會而奮斗———胡錦濤同志代表第十七屆中央委員會 向大會作的報告摘登［N］． 人民日報，2012 －11 －09 ［5］宋福范． 黨的執(zhí)政理念［J］． 學習文選，2010(46)．

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轉(zhuǎn)型，首先是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、繼續(xù)提升第三產(chǎn)業(yè)比重，推動技術(shù)創(chuàng)新、降低節(jié)能環(huán)保技術(shù)成本，逐漸淘汰高投入、高消耗、高污染的產(chǎn)能，實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展，打造中國經(jīng)濟升級版。

轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是優(yōu)化法治環(huán)境。賦予環(huán)保部門有力的強制執(zhí)行權(quán)，克服環(huán)境法律法規(guī)偏軟、可操作性不強、處罰力度不夠的弊端；加強執(zhí)法監(jiān)督，健全內(nèi)部監(jiān)督制約、完善層級監(jiān)督、落實社會監(jiān)督，堅決杜絕行政權(quán)力對環(huán)境執(zhí)法的干擾，構(gòu)筑生態(tài)文明的法治基礎。

轉(zhuǎn)型，核心在喚起全社會參與。歸根結(jié)底，環(huán)境問題是由社會結(jié)構(gòu)、社會過程和社會成員的行為模式共同導致的社會問題。幾十年來，“環(huán)保靠政府”的理念已經(jīng)深入人心，對于克服環(huán)保領(lǐng)域的市場失靈發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而單純的行政措施，不僅邊際效益遞減，而且容易產(chǎn)生權(quán)力尋租的弊端。只有政府、企業(yè)、個人、社會一起發(fā)力，綜合施治，美麗中國才可能由愿景化為現(xiàn)實。