第一篇：淺論關(guān)羽形象

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論《三國演義》中關(guān)羽的形象

摘 要：《三國演義》在塑造人物形象方面有著巨大的成就，小說前前后后，大大小小塑造了400多個人物，其中主要人物都具有個性鮮明的特點(diǎn)。作者在塑造關(guān)羽時更是運(yùn)用了多種手法，把人物形象塑造得形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，既表現(xiàn)了他忠、仁、信、恩、道等為人稱頌的人物品格，又間接表現(xiàn)了他驕矜自大、自卑自戀等性格弱點(diǎn)。由于關(guān)羽特殊的形象特征，引發(fā)了后世對關(guān)羽的熱衷和崇拜，關(guān)羽的優(yōu)秀品德是中華民族精神的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《 三國演義》；關(guān)羽；性格特點(diǎn)；關(guān)羽崇拜

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The Image Of Guan Yu In The “Romance of the Three Kingdoms” Abstract: “the Romance of the Three Kingdoms” was molding the character aspect to have the huge achievement，the novel from all sides，has portrayed more than 400 characters every large or small.And the whole shows have the individuality bright typical image.The author when portrays Guan Yu has utilized many kinds of techniques，results in the relationship of form and spirit the character image mold to have both，lifelike.Both has displayed him loyally，manner praise and so on kernel，letter，graciousness，road character moral characters，and displayed him haughtily arrogant，to feel inferior indirectly disposition weakness and so on narcissism.As a result of the special features of Guan Yu，led to generations of enthusiasm and worship of Guan Yu，Guan Yu's outstanding qualities are an important manifestation of the spirit of the Chinese nation.Key word: “the Romance of the Three Kingdoms” Guan Yu disposition characteristic Guan Yu worships

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前 言

《三國演義》在塑造人物方面有其獨(dú)特的藝術(shù)手法，關(guān)羽是《三國演義》塑造得最為成功的人物形象之一，同時，也是被后人最為推崇的歷史人物中的一個典范。魯迅在《中國小說史略》中談到《三國演義》對關(guān)羽形象的塑造：“唯于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣?！?[1]小說對關(guān)羽的兩大特征——義和勇進(jìn)行了著力刻劃?！傲x”是關(guān)羽內(nèi)在人格的支柱，“勇”是關(guān)羽外在氣質(zhì)的表現(xiàn)，相映生輝，共同構(gòu)成了關(guān)羽形象的主體[2]。在他身上，閃耀出忠肝義膽的偉大品格，這種品格被后代封建統(tǒng)治者所推崇，也因?yàn)檫@種品格與勞動人民維護(hù)自己權(quán)益的意愿相拍和，因而關(guān)羽成為海內(nèi)外中華民族一致崇敬的大英雄?？梢哉f，關(guān)羽身上表現(xiàn)出的對主之忠、克己之正、處世之義、作戰(zhàn)之勇，已成為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一筆寶貴精神財富，在形成中華民族精神和鼓勵后人注重品行、舍利取信、舍生取義等社會公德方面顯示了巨大的感召力和凝聚力。

關(guān)羽一生是叱咤風(fēng)云的一生。他生于古解梁地，發(fā)軔于涿郡，戰(zhàn)于徐州，歿于荊州，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，彰顯了巨大的人格魅力。一生追隨劉備，戎馬生涯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，忠君報國，為義而動，為天地正氣拋家，困苦面前不皺須眉。他殺惡霸亡命出走，販糧度日，三杰相識，投在劉備麾下。在參與圍剿黃巾軍時，因匡輔漢室立功；在諸侯兼并割據(jù)期間，輾轉(zhuǎn)南北，最后功敗垂成于荊州。他執(zhí)掌荊州帥印六年，發(fā)動襄樊戰(zhàn)役達(dá)到一生為之奮斗的事業(yè)的鼎盛時期，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績，顯示了文韜武略的超群絕倫風(fēng)姿。遺憾的是慘遭魏、吳兩大巨頭的南北夾擊，在內(nèi)憂迭起、盟友毀盟偷襲下，敗走麥城；英雄末路，戰(zhàn)歿于南郡臨沮章鄉(xiāng)?？梢哉f關(guān)羽一生戎馬倥傯，踏遍了大半個中國。論武勇，為三國時頂尖上將；論智謀，讓被世人稱為智慧化身的諸葛亮稱贊。特別是其忠于劉備，堅貞不二，在事業(yè)最低潮時，面對曹操的金錢、美女、爵位，不為所動，與劉備的君臣契合，與同僚的肝膽相照，危難困苦時恒心不泯，確實(shí)感人至深。

然而，關(guān)羽卻是一個性格比較復(fù)雜的人物，他是一個富有忠、信、仁、義等優(yōu)秀品格的英雄人物，同時，他也有平常人的缺點(diǎn)。他有溫酒斬華雄的勇武，誅顏良、斬文丑的果敢，同時他又有用人不當(dāng)，大意失荊州的過失；他有千里走單騎，封金掛印尋兄長的忠義，同時，他又有華容道放曹操的不忠之舉；他有過五關(guān)斬六將，單刀赴會的膽識謀略，同時他也有絕東吳聯(lián)姻，驕矜自大中呂蒙計謀，不顧大局的錯誤舉措。3

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總之，關(guān)羽是一個既有非凡品行的英雄，又是一個缺點(diǎn)不少的凡人。我們看關(guān)羽的形象，既要看到他的美好品質(zhì)，也要看到他的不好的習(xí)性?？v觀關(guān)羽性格特征，可以從以下幾個方面來認(rèn)識。

一、關(guān)羽的優(yōu)秀形象

（一）文武雙全

眾所周知，關(guān)羽是一個集勇武和智慧于一身的英雄形象，比起張飛的魯莽，粗放，關(guān)羽更多的是沉著，冷靜。關(guān)羽自小熟讀兵法，治《春秋》，因此他在智謀，見識上高于劉備，張飛。所以，在諸葛亮出山以前，他都是三人集團(tuán)中的智者形象[3]。如《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》中呂蒙就說：“斯人（羽）長而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口?！笨梢娺@一點(diǎn)真實(shí)可信。關(guān)羽從小受儒家思想熏陶，因而在處身立事等道德規(guī)范上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備有知人之明，他之所以特別看重關(guān)羽，是因?yàn)樗钪P(guān)羽文武兼?zhèn)?，所以后來才將留守荊州的重任交給他。

關(guān)羽勇猛善戰(zhàn)，武藝高強(qiáng)，在官渡之戰(zhàn)初期的白馬之戰(zhàn)中，他曾在萬軍之中斬了袁紹的大將顏良，而致袁紹軍中無人能敵，關(guān)羽聲名大振，有萬人敵之稱。曹操稱其“萬軍之中取上將首級，如探囊取物”(第七十三回)。溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬車胄、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實(shí)之處，但卻也突出表現(xiàn)了他的武勇和神韻。至于刮骨療毒，更是盡人皆知。后人對于關(guān)羽的勇武，無不稱頌，尊其為“武圣”，“武圣”名號的獲得，雖不全是因?yàn)槠溆挛涠茫怯挛涫侵匾囊蛩亍?/p>

（二）有情有義

這里所說關(guān)羽的有情有義，主要是講關(guān)羽對待朋友，對待有恩于自己的人的情義。對他有恩之人，他則還之以義，比如關(guān)羽為報答曹操的知遇之恩，誓將立功報答曹操的情義。對于朋友，關(guān)羽常常施之以情義，比如力保張遼，刀下留情結(jié)義于黃忠等。

建安五年（195年）正月，劉備為曹操所敗。曹操軍攻破下邳，俘關(guān)羽，拜為偏將軍（為主將下屬副將，五品）。同年四月，關(guān)羽斬顏良，解白馬之圍，曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯。曹操向來喜歡關(guān)羽為人處事的態(tài)度，十分寵愛關(guān)羽，而暗察關(guān)羽心神無

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久留之意，因此特別提示張遼詢問關(guān)羽意向。既而張遼問關(guān)羽，關(guān)羽感嘆說：“吾深知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去[4]”。張遼將關(guān)羽的意思稟告曹操，曹操說：“事君不忘其本，天下義士也”。關(guān)羽斬顏良后，曹操知道他必定離去，重加賞賜，意欲挽留。關(guān)羽毅然“盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍”。曹操部屬想要追關(guān)羽，曹操制止說：“彼各為其主，勿追也”（第二十七回）。這段記載內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思，歷來為人們所贊嘆不絕。關(guān)羽重情重義，曹操敬佩其為人之道，而贈袍獻(xiàn)上路費(fèi)?？梢婈P(guān)羽的所作所為感人至深。

而關(guān)羽另一個有情有義的例子是華容道放曹操。赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗，一路逃跑，甚是狼狽。曹操雖內(nèi)心悲傷，但卻一路自以為是而小看諸葛亮。結(jié)果在他所逃之處，到處都是劉備的追兵，曹兵潰不成軍，幾近滅亡。而逃至華容道時，關(guān)羽又迎面殺來。正常情況下，曹操肯定會身首異處，魂歸西天。但是在曹操的再三懇求之下，關(guān)羽違背軍令狀，舍己而放走了曹操。為什么他會這么做呢？當(dāng)初關(guān)羽被曹操俘獲之后，曹操待之深厚，禮遇有加，且對關(guān)羽之才是真心愛惜，贈金封官，送袍結(jié)義，關(guān)羽深感在心，時刻沒有忘記，此時竟連自己生命也不顧而放走曹操，可見其情義之重，情義之深。

關(guān)羽之義不單單表現(xiàn)在義釋曹操，關(guān)羽對待朋友也是“義”字當(dāng)前。想當(dāng)初呂布兵敗之時，曹操殺呂布關(guān)羽未發(fā)一言，而當(dāng)曹操欲拔劍斬殺張遼之時，關(guān)羽出而言曰：“關(guān)羽素知文遠(yuǎn)乃忠義之士，愿以性命作保?！保ǖ谑呕兀┛梢娖溆⑿坶g惺惺相惜，大義凜然。后在長沙之戰(zhàn)中與黃忠交戰(zhàn)，先是關(guān)羽刀下留人，后是老黃忠箭下留情，直射關(guān)羽頭纓而不傷其性命，關(guān)羽感嘆曰：“黃漢升有百步穿楊之絕技，今日只射盔纓是報昨日不殺之恩，義哉！”(第五十三回)實(shí)則是關(guān)羽之義在先，而老黃忠亦有感于其義，箭下留情。關(guān)羽之義，可謂曠古絕今，非“義絕”二字所能形容。

（三）誠信真摯

關(guān)羽之信，在三國中體現(xiàn)得淋漓盡致。先是桃園結(jié)義許下誓言：“不求同日生，但愿同日死?！保ǖ谝换兀┐撕螅瑒?、關(guān)羽、張飛終其一生，為了匡扶漢室，振興大漢基業(yè)而生死與共，榮辱皆同。一番表白：擇木之禽得其良木，擇主之臣，得遇明主，從此之后，關(guān)某之命即是劉兄之命，關(guān)某之軀，即是劉兄之軀。如蒙不棄，某愿相隨?！保ǖ谝换兀┲笠浑S就是三十五年，直致敗走麥城，命喪黃泉。后來曹操兵發(fā)徐州，劉備、張飛劫營失敗而不知所向，關(guān)羽被圍下邳，準(zhǔn)備拼死一戰(zhàn)之時，張遼說服曹操 5

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前來勸降。張遼告以三罪之說，而關(guān)羽則以三事之約告知曹操：一則降漢不降曹，二則供養(yǎng)二位嫂嫂，三則他日知道兄長下落，必前去尋找。曹操因愛關(guān)羽之才，皆一一答應(yīng)。三事之約足可看出關(guān)羽之忠義，而后面為了答謝曹操之恩，關(guān)羽言曰必回報后方前去尋兄。后袁、曹交戰(zhàn)，曹操被困于白馬，袁軍大將顏良驍勇非常，操兵陣前無一將能敵，后曹操派人回請關(guān)羽，關(guān)羽殺顏良如斬草芥，視其為“插標(biāo)賣首耳”。文丑欲為顏良報仇，前來追殺操兵，接連斬殺曹兵數(shù)員大將，關(guān)羽上前手起刀落取其性命。一者足以見其勇武，二者足以見其信義。解白馬之圍，殺顏良，誅文丑，足以報答曹操前日之恩。后知曉兄長劉備下落，關(guān)羽沖破曹操及曹將重重阻撓，毅然前去尋兄。千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，與張飛，劉備會于古城?！白怨沤杂兴?，人無信不立”，關(guān)羽用其大義、英武的行動詮釋了“信”字的真諦。

（四）忠心不二，“義”字當(dāng)先

所謂“忠”主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系的紐帶，是下屬對上司的義務(wù)，即所謂“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。所謂“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的感情出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)[5]。普通人民心目中的“義”是與大公無私、舍己為人、知恩圖報、恩怨分明、忠誠守信等美德相聯(lián)系的。封建統(tǒng)治者偷梁換柱，把那些奴顏婢膝、死心塌地為他們“效犬馬之勞 ”的豪強(qiáng)褒為“義士 ”；把俯首貼耳、愚忠報主的奴才譽(yù)為“義仆 ”。達(dá)到借“義 ”之名，推行“奴化”之實(shí)的統(tǒng)治目的。所以，對于歷史上所謂的“忠、“義”，我們必須仔細(xì)分析，辯證地加以理解。

關(guān)羽之忠與其義有著緊密的聯(lián)系。

1、“忠”、“義”相結(jié)合

關(guān)羽的忠義包含著對漢室之忠、對劉備之義。儒家強(qiáng)調(diào)“主忠信”，要求對君主忠誠不

二、對兄長忠義、對朋友信義。關(guān)羽自幼讀書，學(xué)《春秋》大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關(guān)羽聲稱：“生不能報國家，而背其兄，徒為人也！”他這里所稱的“國家”指漢室劉氏天下?！皥髧迸c不“背兄”，就是指他既要忠義于國家，又要忠義于劉備。在當(dāng)時社會混亂，王室衰微，群龍無首的形勢下，劉備作為一個漢室后裔，名義上有為國為家、匡復(fù)漢室的使命。這樣，關(guān)羽對劉備之義，就被上升到對君主、國家之忠的高度。關(guān)羽在出場時就交代他因國家**，應(yīng)募?xì)?，忠心報國，隨后桃園三結(jié)義，其誓詞“同心協(xié)力，上報國家，下安黎庶”，就體現(xiàn)了關(guān)羽“義”字為上的

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人生觀和價值觀。

三人結(jié)義后，食則同桌，寢則同床。劉備坐在將帥之中，關(guān)張侍立兩旁，終日不倦，表現(xiàn)出了情同手足的兄弟之義。劉備獨(dú)自被曹操請出煮酒論英雄，關(guān)、張二人聞訊后急忙趕來相救，回來時，關(guān)羽說“險些驚殺我兩個”，一句話道出了兄弟之間同甘共苦、生死與共的深情厚誼。關(guān)羽被曹操招降后，曹操對他極盡殷勤之意，但關(guān)羽始終不為所動，惟一受拜接受的赤兔馬，還是為了早日見到劉備。曹操賜予錦袍，他外套舊袍。因?yàn)橐虏蝗纭芭f”，人不如故，衣乃舊人所賜，穿舊衣表示不忘故人。關(guān)羽事嫂如事兄，凡事不敢擅自作主，必稟命于嫂，見嫂思兄，也不禁潸然淚下。新恩雖厚，舊義難忘。曹操施盡財色、爵祿，甚至折節(jié)敬禮、杯酒交歡，都不能動搖關(guān)羽“吾見兄長一面，雖萬死不辭”的決心。在得知劉備下落后，關(guān)羽封金掛印，斷然離開曹操。他一路上忠心保護(hù)劉備家眷，過五關(guān)斬六將，歷盡艱難事變，終于回到劉備身邊，這是他對劉備之義的最突出表現(xiàn)。其義之真、之深，連曹操都感嘆道“事主不忘其本，乃天下之義士也”。

2、“忠”、“義”相分離

對君之忠和對兄之義是由劉備為漢室后裔這個紐帶聯(lián)系起來的，二者和諧發(fā)展，沒有顯出太大的沖突和矛盾之處，但二者并不是完全一致的。關(guān)羽的忠義雖然首指對君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關(guān)羽首先出于忠君忠國、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認(rèn)為“操賊欺君罔上”，欲殺之，然而，劉備一個暗示就止住了關(guān)羽的行為。雖然關(guān)羽聽命于劉備的同時，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對君之忠和對兄之義的選擇中，關(guān)羽明顯傾向于后者?？梢?，關(guān)羽的對兄之義高于對君之忠。對君之忠和對兄之義相分離在小說里還有一個典型例子。小沛一戰(zhàn)，劉備敗走，被困在土山的關(guān)羽誓死決戰(zhàn)，以報劉備。張遼以所謂的忠義觀勸降，說關(guān)羽若死，有“三罪”：

一、負(fù)兄弟之義；

二、負(fù)依托之重；

三、負(fù)漢室之義。這“三罪”具有先后主次之分，首罪以負(fù)兄弟之義的形式出現(xiàn)，是關(guān)鍵所在。二罪由一罪演化而來，是對首罪的補(bǔ)充說明。第三才提到負(fù)漢室之忠義。三條罪狀緊扣關(guān)羽的忠義思想，截斷了關(guān)羽為忠義而死之路，看來結(jié)果只有一個——為忠義而降。關(guān)羽經(jīng)過權(quán)衡利弊，針對“三罪”提出“三事”以對：

一、降漢不降曹（正君臣之分）；

二、善置劉備家眷（嚴(yán)內(nèi)外之義）；

三、無條件歸劉（明兄弟之義）。首事看來是針對前面所提的第三罪而定義的，先從大的方面進(jìn)行正名，對君之忠角度偏移，對象從降曹變?yōu)榻禎h。而后的“二事”自然是由“二罪”引發(fā)出來的對策，但關(guān)鍵之處還是在第三條——無條件歸劉上，這是前提，無此，前兩條就不可能存在，7

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從而確定了對兄之義的首要地位。對兄之義和對君之忠不可兼而得之，關(guān)羽選擇了對兄之義，而分化出來的對君之忠巧妙地把對象轉(zhuǎn)移，在保證對兄之義的基礎(chǔ)上，以降漢代替了降曹，成功地化解了投降和對兄之義之間的矛盾，靈活多變而又不失原則，成為關(guān)羽重義的一段佳話。

二、關(guān)羽的悲劇性格

關(guān)羽英雄一生，最終卻落得個兵敗身死，悲慘收場。導(dǎo)致他以悲劇命運(yùn)結(jié)束的原因一是時勢，二則和他驕矜自大，自卑自戀的性格是分不開的。

（一）驕矜自大

對于關(guān)羽的驕矜自大，陳壽給其評語曰: “關(guān)羽張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)、然羽剛而自矜，能重士卒，而輕士大夫。飛暴無思，以短取敗，理數(shù)之常也?！标P(guān)羽的驕矜自大，一方面表現(xiàn)為他看不起對手，另一方面表現(xiàn)為他看不起共事同僚。

首先，他看不起孫權(quán)，陸遜等對手。這一點(diǎn)在孫權(quán)遣使前來與關(guān)羽聯(lián)姻一節(jié)表現(xiàn)得非常突出：諸葛瑾入城見云長，禮畢，云長曰: “子瑜此來何意 ?”瑾曰: “特來求結(jié)兩家之好：吾主吳侯有一子，甚聰明；聞將軍有一女，特來求親。兩家結(jié)好，并力破曹。此誠美事，請君侯思之?！痹崎L勃然大怒曰: “吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”遂喚左右逐出。（七十三回）結(jié)果，關(guān)羽驕矜自大的弱點(diǎn)被陸遜掌握，陸遜借此對關(guān)羽進(jìn)行甜言蜜語，用糖衣炮彈使關(guān)羽兵敗麥城而被殺。

其次，他由于驕矜，由于自高自大，經(jīng)常以蜀漢之大功臣自居，而看不起共事同僚?！度龂萘x》記載：漢中王差前部司馬費(fèi)詩為使，赍捧誥命投荊州來。云長出郭，迎接入城。至公廨禮畢，云長問曰：“漢中王封我何爵 ?”詩曰:“五虎大將之首。”云長問“那五虎將 ?”詩曰: “關(guān)、張、趙、馬、黃是也。”云長怒曰:“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龍久隨吾兄，即吾弟也，位與吾相并，可也。黃忠何等人，敢與吾同列大丈夫？終不與老卒為伍！”遂不肯受印。詩笑曰: “將軍差矣。昔蕭何、曹參與高祖同舉大事，最為親近，而韓信乃楚之亡將也；然信位為王，居蕭、曹之上，未聞蕭曹以此為怨。今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍有兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也豈與諸人等哉？將軍受漢中王厚恩，當(dāng)與同休戚、共禍福，不宜計較官號之高下。愿將軍熟思之。”云長大悟乃再拜曰:“某之不明，非足下見教，四川理工學(xué)院畢業(yè)論文

幾誤大事?！奔窗菔苡【R。（七十三回）關(guān)羽悲劇的一生，實(shí)則是由其驕矜自大的性格所致。

（二）自卑自戀

關(guān)羽性格的最大悲劇是自卑自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來自于自負(fù)，來自于對自身鬼神般武勇天下無敵的信念。而關(guān)羽的自戀則是一種強(qiáng)烈得近乎變態(tài)的自戀，這種自戀的來源不是自信，卻是自卑，或者說由于到達(dá)了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。

陳壽對關(guān)羽有一個相當(dāng)精辟的評價：“善待卒伍而驕于士大夫。”話雖一句，卻大有深意，充分體現(xiàn)了關(guān)羽的這種自卑與自戀?！吧拼湮椤保且?yàn)閺男形楸涞饺娊y(tǒng)領(lǐng)，地位差距十分明顯，絕對不會對自己構(gòu)成威脅，加以善待，于己無損，反可博“體恤士卒”的美名。而“驕于士大夫”，則是因?yàn)槊鎸φ嬲氖看蠓?，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因?yàn)榻K關(guān)羽一生，都希望附庸風(fēng)雅，所以他留長胡子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無時無刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見他從《春秋》之中悟出什么；所以當(dāng)諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時，會“省書大悅”，甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評價來找到信心的心態(tài)，充分反映了關(guān)羽“附庸風(fēng)雅”的嚴(yán)重底氣不足。

西方文學(xué)家說過：“培養(yǎng)一個貴族需要三代的時間?！被蛟S事實(shí)上不用三代，但是與本人從小的家庭教養(yǎng)和環(huán)境卻是密不可分的，關(guān)羽在《三國演義》中賣棗，在《三國志》中“亡命奔涿郡”，實(shí)在不具備成為士大夫的條件，也絕對不可能具有真正士大夫的內(nèi)涵，所以當(dāng)真正面對士大夫的風(fēng)流雅致時，關(guān)羽的這種附庸風(fēng)雅就很容易被看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應(yīng)就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強(qiáng)，我不恥你。而關(guān)羽的成功之處，在于他將自卑隱藏得極好而自戀發(fā)揮到了極至，因而給人留下的是一個威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關(guān)羽還是因?yàn)檫@種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現(xiàn)而導(dǎo)致最終身亡。

首先，他拒絕了與孫權(quán)的聯(lián)姻。與孫權(quán)聯(lián)姻本是上上之策，關(guān)羽亦非愚人，不會不知，但是他做不到，因?yàn)殛P(guān)羽平生最恨，或者說最嫉妒的就是孫權(quán)。孫權(quán)本亦應(yīng)是一介武夫，卻仰仗父兄基業(yè)，竟成一方霸主，且儼然以風(fēng)流雅士自居，這對關(guān)羽內(nèi)心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，關(guān)羽做出這種決定是肯定的。

其次，他率先動兵攻曹。因?yàn)樽詰俚阶员?，關(guān)羽一心想要做出一番大事業(yè)，來證

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明自己是真正的威武英明。這種事業(yè)不是上陣打打殺殺的砍幾個敵將，而應(yīng)當(dāng)是“威震華夏”，于是他意氣風(fēng)發(fā)地去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻眾心不從，于是關(guān)羽就走了麥城，然后死掉。

關(guān)羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來自于內(nèi)心深處的自戀和自卑，惟使后人嘆息！

三、關(guān)羽崇拜

“崇拜”是一種社會現(xiàn)象，它是人們的一種心理需求。德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈在《宗教本質(zhì)講演錄》中論述宗教根源時曾指出：人性中的軟弱的一面和與生俱來的依賴感是宗教起源之一。英雄崇拜也是如此，它也反映了人性中的一種需求和依賴。英雄崇拜說明了人的軟弱的一面，它需要英雄的強(qiáng)悍來支持。關(guān)羽的生平及其被后世人們附加上的光環(huán)正是人們?nèi)鄙?、并且特別需要的東西，因此他才成為民間英雄崇拜中最為突出的崇拜[6]。

對關(guān)羽的崇拜，肇始于隋唐，形成于宋元，鼎盛于明清。在《三國演義》問世之前，民間已有關(guān)羽崇拜，佛教、道教也根據(jù)自己的需要來神化關(guān)羽，宋元統(tǒng)治者則通過給關(guān)羽加封以突出其“忠 ”。而在《三國演義 》問世以后，根據(jù)它改編的戲曲、曲藝等藝術(shù)品種，又不斷地強(qiáng)化關(guān)羽的超人形象，并把對關(guān)羽的崇拜普及到社會各個階層和各個地區(qū)。正是多種社會因素的合力，把關(guān)羽推上了神的高位，讓蕓蕓眾生頂禮膜拜。關(guān)羽出身微賤，命運(yùn)多舛，但在中國歷史上又是一個比較幸運(yùn)的人。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成為千百年來世人尊崇的偶像。

千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

關(guān)羽生前的職位僅是個將軍；“漢壽亭侯”，也僅僅是一個“鄉(xiāng)鎮(zhèn)級”待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起，封號不斷升級，奇跡般地跨越了時代，跨越了歷史，最終達(dá)到了登峰造極的地步。宋代，默默無聞了 800年的關(guān)羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元代文宗，封關(guān)羽為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。明代神宗，封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天 10

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尊關(guān)圣帝君”。這位死了1000多年的三國名將的封謚，終于由侯、公、真君、王，至此登基為“帝”了。歷代王朝對關(guān)羽的加封在清代達(dá)到極盛，清德宗光緒皇帝對關(guān)羽的封號最長：“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，采用了眾多美好的文詞，超過了前代任何王朝。關(guān)羽生前絕然不會想到，他身后會得到這樣多的榮耀，歷代皇帝會給他這樣美好、這樣崇高的封謚；他也更不會想到，他不僅走上了神壇，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。歷代封建統(tǒng)治者尊崇關(guān)羽自不必說，就是李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全等農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也把關(guān)羽奉為膜拜的英雄[7]。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。

在擁有二千余萬人口的臺灣，關(guān)公信徒多達(dá) 800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們最崇奉的神祗媽祖。美國的“龍崗總會”是一個以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。南亞各國競相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國。在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。

這些屬于不同階級、社會集團(tuán)的人，有的勢同水火，有的各有所崇，有的利害對峙，而對關(guān)羽的敬奉卻矛盾趨同，萬殊歸一。這種矛盾統(tǒng)一的歷史結(jié)合點(diǎn)何在？是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對關(guān)羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀廟宇遍及海內(nèi)外，關(guān)廟無處不焚香的景觀，這種超國籍、超民族、超信仰、超時代、超漢文化圈的價值趨同現(xiàn)象，又是什么使之如此呢？

首先是忠誠精神。如果對這種精神只理解為愚昧的忠君，在早已邁入21世紀(jì)的今天，是愚昧可笑的。中華民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，對祖國，對人民，對偉大的事業(yè)，正是靠了這種精神，使自己和他人的心靈得以凈化和升華，凝聚成一種無堅不摧的力量，推動了歷史的前進(jìn)。

其次是信義精神。當(dāng)然，由于人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產(chǎn)生不同的影響。但是，正確地理解、倡導(dǎo)、恪守這種精神，使它成為做人處世中一種高尚的行為準(zhǔn)則，還是人類社會的主流。特別是在商品經(jīng)濟(jì)極度發(fā)展、繁榮的今天，信義流失、不講信義已經(jīng)成為一種嚴(yán)重的社會現(xiàn)象，人們極需要信義來維護(hù)社會的道德、秩序等。關(guān)羽的信義精神剛好可以滿足人們的需求，因此人們對它推崇備至。

第三是勇武精神，它的本質(zhì)就是激勵人們奮進(jìn)、拼搏、創(chuàng)新、開拓。無論是在年代久遠(yuǎn)的昨天，還是在科技迅速發(fā)展的今天，奮進(jìn)、拼搏、開拓、創(chuàng)新都是人們特別需要的品質(zhì)。關(guān)羽的勇武精神，包含了不怕困難、勇于奮斗、開拓進(jìn)取、力爭第一等 11

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優(yōu)秀品質(zhì)，這些精神品質(zhì)是任何時代、任何國家、任何團(tuán)體和個人都需要的精神力量。因此，古今中外的人們崇拜關(guān)羽、神化關(guān)羽就變成了一件自然而然的事情了。

結(jié)束語

“天日心如鏡，春秋義薄云”，這是關(guān)羽偉岸的形象。

“先武穆而神大宋千古大雙千古，后宣尼而圣山東一人山西一人”，這是關(guān)羽偉大的靈魂。

“廟食盈寰中，姓名走婦孺”，這是關(guān)羽博大的文化精神。

凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。美國圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士 Davidk jordan（漢名焦大衛(wèi)）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好?！边@位學(xué)者說得非常有見地。

總之，關(guān)羽以及關(guān)羽文化是我們國家的文化瑰寶，我們應(yīng)該科學(xué)地接受和發(fā)揚(yáng)，使我們的民族精神不斷充實(shí)和不斷完善。

參考文獻(xiàn)

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致謝辭

彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時候，自己也從當(dāng)年一個從山里走出的懵懂孩子變成了一個成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農(nóng)民，沒有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無論如何也完成不了我的大學(xué)生活。我要感謝那些在我求學(xué)時對我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。

四川理工學(xué)院，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)年是在鄧關(guān)度過的。在這短短的一年時間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽睿智的老師講授課文。雖然只有短短的一年時光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識，在我思想和方法上有了明顯的進(jìn)步。這些有用的東西一直對我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個人生的道路。現(xiàn)在回想起在鄧關(guān)的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時的每一位同學(xué)和老師，跟你們在一起學(xué)習(xí)、生活，那真是其樂融融，妙不可言！

在這篇論文構(gòu)思和寫作的過程中，我的論文指導(dǎo)老師范崇高教授對我論文的完成更是功不可沒，范老師每次對我的疑問給予細(xì)心的解答并給出寫作建議，對我的論文進(jìn)行細(xì)心的修改，使得我的論文結(jié)構(gòu)一步一步地完善，內(nèi)容日趨豐滿。沒有范老師的細(xì)心指導(dǎo)，這篇論文是不可能完成的。

書到用時方恨少，在這篇論文的寫作過程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學(xué)習(xí)不止，人生就是一個不斷學(xué)習(xí)和完善的過程，敢問路在何方？路在腳下！

第二篇：關(guān)羽形象分析

關(guān)羽形象分析

2012-11-28 23:35:40

關(guān)羽形象分析

作者：劉增洋 漢語言文學(xué)二班100142***7

摘 要：關(guān)羽這一人物在民間有極大的聲望，形成相當(dāng)規(guī)模的崇拜。然而，歷史上的關(guān)羽卻并非圣人，甚至被陳壽指稱剛愎、傲慢。然而，在小說《三國演義》中，關(guān)于卻被塑造成一個完美的圣人，他驍勇、義膽忠腸、儒雅有風(fēng)度，與歷史人物關(guān)羽相差甚遠(yuǎn)。小說中的關(guān)羽和歷史上的關(guān)羽差距在哪里？到底是什么原因讓關(guān)羽形象變化如此之大？羅貫中又如何塑造了完人關(guān)羽形象？這些都是本文即將涉及和探討的問題。關(guān)鍵詞：關(guān)羽、歷史人物、《三國演義》、虛化

入學(xué)古代文學(xué)之宋元明清以來，三國人物關(guān)羽屢次出現(xiàn)在我的面前；另外，時下影視劇《三國》的熱播，也增加了我對關(guān)羽這一人物形象的興趣。關(guān)羽的人物形象在正史中，可追溯到陳壽的《三國志》。陳壽在《三國志》中以“羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。”【1】概括其勇，又以“剛而自矜……以短取敗，理數(shù)之常也?！薄?】冷酷的評價謂其剛愎、傲慢。那么，小說《三國演義》中關(guān)于又是怎樣一個人呢？

談到中國小說，就不能不提魯迅先生的《中國小說史略》，魯迅先生評《三國》時曾說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣?！薄?】可謂是眾家評論中給出的最中肯的評價，從中也不難看出，這里對關(guān)羽形象的贊譽(yù)。要說贊譽(yù)云長，當(dāng)然也不能少了《三國演義》作者羅貫中的評價，小說第七十七回，關(guān)羽麥城戰(zhàn)敗，魂喪酒泉之后，作者詩評曰： 漢末才無敵，云長獨(dú)出群。神無能奮勇，儒雅更知文?！?】

對小說中的關(guān)羽形象給出更加全面藝術(shù)化的概括。是的，小說中的關(guān)羽是被作者羅貫中進(jìn)行藝術(shù)加工后而產(chǎn)生的人物形象，關(guān)羽后來被尊帝，形成較大規(guī)模的關(guān)公崇拜，與羅貫中的藝術(shù)加工有很大關(guān)系。作者到底為什么要對關(guān)羽進(jìn)行如此大的藝術(shù)加工呢？羅貫中這樣寫關(guān)羽，到底寄托著他怎樣的情感因素？他筆下的關(guān)羽變成了什么樣的人？

一、關(guān)羽的歷史面貌和小說中的關(guān)羽

據(jù)《三國志》記載，關(guān)羽是一位勇將，但還算不上義勇蓋世的完人。史載華雄實(shí)有其人，但非羽殺。【5】單刀會也非關(guān)羽赴東吳會魯肅，恰恰相反，而是魯肅“單刀”會關(guān)羽于江邊?！?】而且，死在關(guān)羽刀下的人物，多數(shù)竟是“借”過來的。比如，華容道釋曹之人乃劉備，車胄、蔡陽亦是從劉備劍下借來的，【7】文丑則是從曹操刀下借來的。【8】而且，就連大家最喜歡的關(guān)公的那把青云偃月刀、那匹良駒千里赤兔馬也有人懷疑說純屬虛構(gòu)。這樣，與正史略略一比，關(guān)羽的形象也就大大打了折扣，可是，羅貫中并非不熟悉歷史之人，不然浩繁的《三國演義》巨著也不可能寫得如此令人喜愛，得以傳誦，可見，如此美化關(guān)羽，勢必有因，那么羅貫中為什么要這般美化關(guān)羽呢？

二、美化關(guān)羽原因的猜想

關(guān)于《三國演義》的主題，“擁劉反曹”的傾向十分明顯。劉備乃大漢正統(tǒng)，曹魏篡漢自立，素來與封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想相悖，為世人所不齒。南宋末年就已經(jīng)形成的“擁劉反曹”思想，在眾多元雜劇和《全相三國志平話》中多有提及，蜀漢作為漢民族的象征也已被廣大人民所接受。生活元朝末年的羅貫中，面對外族入主中原，深受巨大的民族壓迫，自然義憤之致，借東漢末年之端隸事，對此思想進(jìn)行大肆渲染，大加發(fā)揚(yáng)，借以宣揚(yáng)民族意識。

而蜀漢陣營，除了塑造仁義之君劉備以外，自然還需要在仁主身邊塑造出大量能臣悍將，這樣，美化關(guān)羽的需求就有了?？墒?，美化關(guān)羽羅貫中是第一人嗎？當(dāng)然不是，我們上文以提到的單刀會早在元初就有關(guān)漢卿的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會》，將關(guān)羽置于魯肅之上，而且，唱詞中：“小可如千里獨(dú)行，五關(guān)斬將”【9】等，可說明早在此之前已有不少與關(guān)羽有關(guān)的佳話。所以說，雜劇、平話中所有的桃園結(jié)義、千里獨(dú)行、過關(guān)斬將、三戰(zhàn)呂布等，已將關(guān)羽美化了，那些別人的功勞，早已置給關(guān)羽并被傳為佳話。

何況，自宋代以來，關(guān)羽屢受帝王授封，宋徽宗先后封關(guān)羽為“忠惠公”、“崇寧真君”、“武安王”、“義勇武安王”，宋高宗封其為“壯繆義勇王”，宋孝宗改封為“英濟(jì)王”，【10】可見，屢受外族入侵的漢族統(tǒng)治者為了政治需要，已經(jīng)開始美化關(guān)羽了，這當(dāng)然也是受民間美化關(guān)羽的影響，對黎民百姓乃至統(tǒng)治者自身呼吁英雄救世做出的回應(yīng)。羅貫中為了創(chuàng)作需要，對關(guān)羽“特多好語”，想必也是受民間以及統(tǒng)治者美化關(guān)羽的影響，順應(yīng)這一趨勢吧。

三、《三國演義》中的關(guān)羽是一個什么樣的人？

1、智勇雙全的英雄關(guān)云長。

魯迅稱關(guān)羽“義勇之概”，關(guān)羽確實(shí)勇武過人，溫酒斬華雄之前，他還是劉備手下的一員小將，名不見經(jīng)傳，甚至，十八路諸侯伐董卓屢屢被華雄所阻損兵折將之時，關(guān)羽的自告奮勇竟還遭眾人恥笑?？墒?，就是這樣一個不為人知的人，竟敢自薦出陣迎悍敵，非勇之人且不敢如此冒失啊。關(guān)羽之勇在此可見一斑，另外，羅氏為了渲染關(guān)羽只勇武過人，末了不忘用“其酒尚溫”四字來點(diǎn)化此筆，有關(guān)關(guān)羽的武功，留給讀者無限的遐想。另外，我們再看羅氏在寫關(guān)羽殺顏良、誅文丑時所描繪的場面：“關(guān)公奮然上馬，倒提青龍偃月刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關(guān)公竟直奔顏良……顏良措手不及，被云長手起一刀，刺于馬下……河北兵將大驚，不戰(zhàn)自亂?！标P(guān)羽可謂是一人敵千軍萬馬，取敵將首級于萬人之中如探囊取物，真是百倍威勢，波涌狼卷的戰(zhàn)斗場面如在目前，道盡關(guān)羽的赫赫神威！寫到與文丑交鋒，更是費(fèi)盡一番鋪張。先寫文丑于萬眾之中力敵張遼、徐晃二將，極力寫出他的勇悍過人，然后再由關(guān)羽出場，飛馬提刀誅殺文丑，進(jìn)一步寫出關(guān)于無與倫比的威勢。

當(dāng)然，過五關(guān)斬六將，古城殺蔡陽，單刀赴會等都是羅氏描寫關(guān)云長勇武蓋世的精彩之筆；然而，羅氏除了塑造一個勇猛無比的關(guān)羽外，也塑造了一個智謀過人的關(guān)羽。比如，《三國演義》第七十四回，寫劉備攻取漢中，進(jìn)位漢中王，關(guān)羽也在荊州一戰(zhàn)取襄陽，圍樊城，節(jié)節(jié)進(jìn)逼。曹操派于禁領(lǐng)七軍來解圍，龐德暗箭射傷關(guān)羽，使得關(guān)羽十余日不能迎戰(zhàn)。不久于禁移軍罾口川險隘，這時又趕逢八月連日驟雨，關(guān)羽忽生奇謀，派人堰住各處水口，待幾日大雨潑得襄江水勢暴漲起來后，關(guān)羽決口水淹七軍，活捉于禁、龐德?？梢姡P(guān)云長不只是一個光會耍大刀的悍夫，他也是一個有頭腦，有智慧，知謀略的將軍，和張飛相比，有其勇且過之；和孔明相比，有其謀，但遠(yuǎn)不如。不過，在《三國演義》諸多武將謀士之中，能做到勇武和智謀兼得的還真沒有幾人，關(guān)羽可謂是這樣一個有勇有謀的難得之才。通篇讀之，不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽相對一般的武將來講，有著超凡的冷靜，這也是一個武將的大智慧啊。

2、忠義蓋世的英雄關(guān)云長。

“忠義”是《三國演義》濃墨重寫的一處，而關(guān)羽就是羅氏筆下“忠義”的化身。清人毛宗崗認(rèn)為《三國演義》有三絕，關(guān)羽占其一——“義絕”。毛在《讀三國志法》中寫道：歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長。青史對青燈，則極其儒雅；赤面如赤心，則極其英靈；秉熾達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會，世服其神威。獨(dú)行千里，報主之堅志；義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)。心則趙抃焚香，告帝之心而磊落過之；意則阮籍白眼，傲物之意而嚴(yán)正過之。是故今來名將第一奇人?！?1】從這句評論中不難看出，義是關(guān)羽精神中的重點(diǎn)。如果說勇屬于人的氣質(zhì)、能力，是外在的；義才是人的道德品質(zhì)，是人內(nèi)在的。而且，《三國演義》中，關(guān)羽的義是全面的，既有大義，也有普通的義；既有兄弟手足之義，也有朋友情義和恩義。關(guān)羽之義，可謂面面俱到。

關(guān)羽出場就是“桃園結(jié)義”，日后三兄弟“寢則同床，恩若兄弟”，跟著劉備奔走天下，手足之義，處處顯露，自不必多講。曹阿瞞許田打獵中，曹操執(zhí)天子之弓射翻麋鹿，眾人高呼“萬歲”。關(guān)羽見曹操行此悖逆之事，“剔起臥蠶眉，睜環(huán)丹鳳眼，提到拍馬，要斬曹操?！薄?2】毛宗崗評關(guān)羽此舉：“云長之欲殺曹操，為人臣明大義也?！薄?3】這里的義就是忠君。另外，土山三約中第一條：吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝不降曹操。漢曹分明，說明關(guān)羽心中深明忠君和忠于漢室之道。另外，土山三約為保全二嫂性命也是盡了兄弟之義。降曹后，曹操厚遇關(guān)羽，賞金封侯，關(guān)羽皆不為所動，惟欣然受赤兔馬，曹操察其心志，并派張遼詢問，關(guān)羽答道：“吾固知曹公待吾甚厚。奈吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留此，要必立效以報曹公，然后去耳?！边|曰：“倘玄德公已棄世，公何所歸乎？”【14】關(guān)羽回答：“愿從于地下?！边@種對劉備的情意既有兄弟之情，也有忠君之情，總之，關(guān)于這份忠義連曹操都被感動了，稱贊道：“事主不忘其本，乃天下義士也?！薄?5】所以，后來關(guān)羽過關(guān)斬將，曹操也未與他計較。

于是，也就有了后面的關(guān)羽華容道義釋曹操，算是報曹操的恩吧。當(dāng)然，這里又有關(guān)羽看到曹操殘兵甚是狼狽不堪，懂了惻隱之心，才放曹操過去的，但不管怎么說，這惻隱之心也是一種絕不趁人之危的江湖道義。而且，在放曹之前，關(guān)羽就有過這樣的義薄云天之舉。攻長沙與黃忠交戰(zhàn)時，第一日二人交戰(zhàn)百余回合，不分勝負(fù)，第二日關(guān)羽要用拖刀計砍黃忠，不料黃忠自己馬失前蹄，被掀下馬來，關(guān)于不愿撿這現(xiàn)成的便宜，讓黃忠換馬再戰(zhàn)。此義舉贏得黃忠老將的欣賞，才有了后來二人共同輔佐劉備的結(jié)局。

關(guān)羽的義，有著十分復(fù)雜的內(nèi)容，既有兄弟情義，又包含著忠君的思想；既有知恩必報、以義相許，將朋友之情看的至高無上的勞動人民的樸素感情，又帶著某種程度的君子氣度和憐憫心。正是因?yàn)樗膹?fù)雜內(nèi)涵，才滿足了各階層人對義的不同理解和需求，才會出現(xiàn)大規(guī)模的關(guān)于崇拜。

3、儒雅傲慢的英雄關(guān)云長。

勇武和忠義是關(guān)羽形象的主要特點(diǎn)，除此之外，《三國演義》中的關(guān)羽僅限儒雅風(fēng)度，同時又傲慢自恃。儒雅之風(fēng)，可以說是三國戰(zhàn)將中關(guān)羽的獨(dú)具特點(diǎn)，他赤面長髯，儒雅威儀，風(fēng)度非凡，我們還是通過幾個小例來感受一下吧。華容道上，曹操縱馬向前，欠身謂云長曰：“將軍別來無恙？”關(guān)羽亦欠身答曰：“關(guān)某奉軍師將令，等候丞相多時?！薄?6】威禮兼之，不失儒將風(fēng)度。曹操深知關(guān)羽熟讀《春秋》，便援引其中典故打動關(guān)羽，使其動了惻隱之心，這不也是儒家倡導(dǎo)的仁義么？關(guān)公迎戰(zhàn)黃忠時，橫刀立馬而問曰：“來者莫非黃忠否？”【17】毛宗崗評價說：“寫的關(guān)公儒雅至極?！薄?8】羅氏受正統(tǒng)思想觀念影響，將關(guān)羽和儒家文化進(jìn)行融合，按照自己對關(guān)羽的認(rèn)識和審美評價，將原本就與儒家思想有著密切聯(lián)系的關(guān)羽，塑造成一個符合儒家利益和道德觀念的人物。

至于關(guān)羽的傲慢，我覺得，則更多地顯示著他的威武勇猛和自信，更是他氣度不凡的一種表現(xiàn)，不足以影響到關(guān)羽作為完人的形象。

總之，《三國演義》中的關(guān)羽雖與歷史上的人物有幾分差距，但我覺得，作為小說中的人物形象，關(guān)羽無疑是小說中刻畫得最完美，藝術(shù)效果最恰當(dāng)?shù)囊晃凰囆g(shù)人物，當(dāng)然，如此忠義儒雅的悍將也是一位值得稱頌的歷史英雄。

注 釋：

陳壽著：《三國志·關(guān)羽傳》，中華書局，2006年09月第1版，第561頁。

2、陳壽著：《三國志·關(guān)羽傳》，中華書局，2006年09月第1版，第561頁。

3、魯迅著：《中國小說史略》，中華書局，2005年09月第1版，第78頁。

4、羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第七十七回，中華書局，2006年第1版，第458頁。

5、陳壽著：《三國志·孫破虜傳》，中華書局，2006年09月第1版，第650頁。

6、陳壽著：《三國志·魯肅傳》，中華書局，2006年09月第1版，第752頁。

7、陳壽著：《三國志·先主傳》，中華書局，2006年09月第1版，第520頁。

8、陳壽著：《三國志·武帝操》，中華書局，2006年09月第1版，第13頁。

朱東潤主編：《中國歷代文學(xué)作品選》下編，上海古籍出版社，2008年4月第1版，第40頁。袁行霈著：《中國文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年第1版，第36頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，《讀三國志法》，中華書局，2006年第1版，第3頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第二十回，中華書局，2006年第1版，第113頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第二十回夾批，中華書局，2006年第1版，第113頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第二十五回，中華書局，2006年第1版，第143頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第二十六回，中華書局，2006年第1版，第149頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第五十回，中華書局，2006年第1版，第299頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第五十三回，中華書局，2006年第1版，第316頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評：《三國演義》，第五十三回夾批，中華書局，2006年第1版，第316頁

第三篇：淺談《三國演義》中關(guān)羽的形象

淺談《三國演義》中關(guān)羽的形象

[摘要] 《三國演義》可以稱得上是中國諸多歷史小說中的開山之作，在我國的歷史文學(xué)領(lǐng)域中享有十分崇高的地位。小說塑造了一大批叱咤風(fēng)云的英雄人物，形象鮮活生動，栩栩如生，給讀者留下了十分深刻的印象。其中，作為小說主人公之一的關(guān)羽，更是為中國人民所贊賞和推崇，關(guān)羽智勇雙全，忠貞不二，也得民間留下了“關(guān)帝”信仰，當(dāng)然，關(guān)羽也不是萬能的，他心高氣傲、剛愎自用也導(dǎo)致了他敗走麥城，殞命東吳。綜合《三國演義》對關(guān)羽的塑造，我們在這里將從正反兩方面對《三國演義》中的關(guān)羽形象進(jìn)行探索研究。

[關(guān)鍵詞] 《三國演義》，關(guān)羽形象，全面客觀

一、引言

中國，是一個擁有著五千多年歷史的文明古國，我們走過了漫長的原始社會，又經(jīng)歷了古老的奴隸社會，還度過了漫長的封建社會，越過了短暫的資本主義社會，進(jìn)入了生機(jī)蓬勃的社會主義社會。在這段豐富多彩而跌宕起伏的歷史中，涌現(xiàn)了許多的歷史人物和許多優(yōu)秀的歷史作品，他們以及他們的代表作品可以在一定程度上反映出當(dāng)時的社會大環(huán)境，還原一些歷史故事，為后世子孫對前朝的研究提供了許多真實(shí)的材料。而且作為文學(xué)作品得它們，與真實(shí)的歷史資料又是不盡相同的，文學(xué)作品可以夾雜作者的個人情感，可以將人物塑造地更加豐滿，刻畫地更加形象生動?！度龂萘x》就是眾多優(yōu)秀歷史小說中的典型代表，主要講述了魏、蜀、吳三個國家的興衰歷程，以三國的興亡作為寫作線索，生動描繪出了三國時期錯綜復(fù)雜的軍事政治斗爭，塑造出了一大批生動豐滿的形象，至今仍為世人所熟知和稱頌?！度龂萘x》在人物的塑造上成就最高，在戰(zhàn)爭場面的描繪上也十分優(yōu)秀，讓讀者仿佛有身臨其境的感覺。

作為《三國演義》中塑造得最生動的人物形象之一，關(guān)羽長期以來一直受到人們的推崇和稱頌，并最終賦予了他“武圣”的美稱，與孔子的“文圣”并稱于世，也被許多人視為財神的化身，在民間也有了逐漸有了拜“關(guān)帝”的信仰。但是這畢竟是經(jīng)過小說作者集大成的塑造，再加上人們其賦予的情感色彩，才形成這樣的局面。從《三國演義》來看，關(guān)羽作為一個歷史人物，他有他異常杰出地方，也存在一些不足取的地方。

二、關(guān)羽在《三國演義》形象中值得肯定的一面

《三國演義》中的關(guān)羽是有很多值得人們肯定和學(xué)習(xí)的地方，比如：有勇有謀、忠貞不貳、義薄云天等。

1.有勇有謀，有萬夫不當(dāng)之勇。

關(guān)羽之所以被人們稱為“武圣”，是因?yàn)樗渌嚦霰?，而且相?dāng)高強(qiáng)，當(dāng)關(guān)羽還是十八路討伐董卓的聯(lián)盟均里面的一個小小弓馬手的時候，就敢于在眾位優(yōu)秀將領(lǐng)面前表現(xiàn)自己，在董卓大將華雄先后打敗盟軍先鋒孫堅，斬殺盟軍兩員大將的情況下主動請纓（袁紹說：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然就不怕華雄了?！痹捯魟偮?，關(guān)羽高聲叫道：“小將愿意去斬下華雄的腦袋”），并說出“如不勝，請斬某頭”和“酒且斟下，某去便來”如此的豪言壯語，終于，不一會，關(guān)羽便提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。這也十分形象地表現(xiàn)了關(guān)羽的勇武，也正是因?yàn)檫@個，才有了“溫酒斬華雄”的佳話傳說。除了關(guān)羽“溫酒斬華雄”外，關(guān)羽還是不失為一位不折不扣的孤膽英雄，在得知大哥劉備去處后，立馬掛印封金，辭別曹操，甚至不惜過五關(guān)斬六將，千里走單騎，去尋大哥劉備，這也使得關(guān)羽勇武形象深入人心，再加上單刀赴會，義釋嚴(yán)顏等故事情節(jié)，將關(guān)羽勇武的形象刻畫得更加淋漓盡致。而水淹七軍，降于禁，斬龐德，則不僅僅顯示其勇武，也表現(xiàn)了他的足智多謀，由此也可以看出關(guān)羽不僅有萬夫不當(dāng)之勇更有卓越的軍事指揮領(lǐng)導(dǎo)能力，這也得到了普通百姓和劉備軍事集團(tuán)的認(rèn)可。

2.正氣凜然，性格剛毅。

小說開始，就對關(guān)羽的身形相貌進(jìn)行了十分詳細(xì)的描述，塑造了一個十分威嚴(yán)、具備大俠的豪氣和英姿的形象，即“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”（素有“美髯公”之稱）。因?yàn)閷⒄虅萜廴说膼喊詺⒘?，所以才落得逃難江湖的下場，表現(xiàn)了關(guān)羽的疾惡如仇，渾身具備凜然正氣，是一個威武的大俠形象。在亂世中，與劉備、張飛二人桃園結(jié)義，將報效國家，匡扶漢室作為畢生誓言，國家興亡，匹夫有責(zé)的思想說明其系國家安危于自身。除此之外，關(guān)羽對曹操的“篡漢”行為十分反感，義憤填膺，甚至一度要在天子面前斬了曹操。為了消滅奸臣賊子，不禁要冒犯天子圣顏，表現(xiàn)出了關(guān)羽對奸臣賊子的仇恨，這也是關(guān)羽正氣凜然的生動表現(xiàn)。而“刮骨療毒”的故事情節(jié)，則表現(xiàn)出了關(guān)羽性格堅強(qiáng)剛毅，充滿正氣的特點(diǎn)。刮骨療毒并不是不痛，而是關(guān)羽以強(qiáng)大的毅力忍住了肌體疼痛，并以笑容等閑視之，不僅是對醫(yī)者的鼓勵，更是對將士士氣的鼓舞，雖然受傷，但依然統(tǒng)帥全局。這也使得當(dāng)時的名醫(yī)華佗直呼：“君候真乃神人也”。

3.忠貞不貳，只為一主

關(guān)羽可以說一直都是忠貞不二的。從劉關(guān)張三人桃園結(jié)義時起，關(guān)羽便選擇了一生都忠誠與劉備（而事實(shí)上他也是這樣做的）。從桃園結(jié)義時起，關(guān)羽便追隨劉備南征北戰(zhàn)，幫助劉備打贏了許多勝仗。即便是劉備在最落魄的時候也不曾放棄過忠誠于劉備，就以劉備被打敗之后來說吧，劉備各部被打散，劉關(guān)張也一度失散，關(guān)羽護(hù)著劉備家小被圍土坡，本打算戰(zhàn)死，卻為了保存劉備家小，不惜自己的名節(jié)（當(dāng)時是有忠臣不事二主的說法），委身曹營，在曹操一番威逼利誘的情況下依然選擇忠誠于自己的義兄劉備，在得知劉備去處后不惜掛印封金，過五關(guān)斬六將而去

4.義薄云天，肝膽照人

關(guān)羽一生都不曾不忘記過桃園三結(jié)義，在劉備兵敗的情況下，為了保護(hù)兄嫂，不惜名節(jié)，委身曹操陣營，在曹操的利誘之下依然不忘與劉備、張飛桃園結(jié)義之志，當(dāng)?shù)弥獎涞南⒅?，毅然掛印封金，離開曹操，甚至過五關(guān)斬六將，千里走單騎，關(guān)羽的種種做法盡皆是為了一個“義”字，桃園之義，兄弟之情；當(dāng)被圍土坡時，拒不投降，視死如歸，也表現(xiàn)出的是“義”；而關(guān)羽不顧軍令狀的約法，在華容道義放曹操，表現(xiàn)出了足夠的“義”，也是對曹操當(dāng)年珍惜將才的報答，表現(xiàn)出了知恩圖報的一面。由此關(guān)羽也被人們成為“義帝”。

三、關(guān)羽性格形象中消極的一面

任何人都是這樣的，有優(yōu)點(diǎn)特長也必然有缺點(diǎn)和不足。對于關(guān)羽來說，他的不足和缺點(diǎn)就是驕傲自大和剛愎自用愎自用。

1、驕傲自大

凡是都具有兩面性，正是由于關(guān)羽的忠貞不貳，萬夫不當(dāng)之勇，義薄云天，以及出色的智謀為他贏得了極大尊重，所以也造成了他心理上的驕傲和自滿，不把任何人放在眼里，隨著時間的推移，他的缺點(diǎn)也逐漸地暴露了出來。在呂蒙和和陸遜設(shè)計用陸遜替代呂蒙駐守荊州和東吳的邊界地區(qū)，陸遜送來和書時，關(guān)羽大笑，并開口表達(dá)了自己對陸遜的不屑。并且十分自以為是的把駐守荊州的十萬兵調(diào)往樊城攻魏。最終導(dǎo)致大意失荊州。關(guān)羽的驕傲自大的弱點(diǎn)導(dǎo)致了他與蜀國將領(lǐng)之間的關(guān)系不是很融洽（以致自己在大意失荊州之后，向駐守上庸的守將劉封、孟達(dá)求助時，劉封孟達(dá)拒不出兵相救，劉封還是劉備義子，他的義侄），雖然諸葛亮在中間還起到了一定的調(diào)解作用。最嚴(yán)重要的是這個弱點(diǎn)被敵人利用，并最終導(dǎo)致了蜀漢失去了荊州這塊戰(zhàn)略要地。

2、剛愎自用

如果說關(guān)羽的驕傲自大導(dǎo)致了他的失敗的話，那么他的剛愎自用則導(dǎo)致了他的滅亡。為什么這么說呢？因?yàn)樵陉P(guān)于麥城突圍以后，關(guān)羽有兩條路可退往西川，一條大路比較遠(yuǎn)但也較為安全，一條小路較近，但也容易受到攻擊，在他決定走小路的時候他的謀士站出來反對，并提出相關(guān)建議。但他剛愎自用，不納忠言，恃勇而行，最終走小路被擒后被殺，他的兒子關(guān)平也慘遭殺戮，一世英名毀于己手。還有一點(diǎn)我們也不得不承認(rèn)，正是關(guān)羽的剛愎自用，導(dǎo)致其打破了與東吳聯(lián)合抗曹的戰(zhàn)略布局，自此之后，蜀國逐漸走向了衰落，盡管諸葛亮力挽狂瀾，但是也沒有擺脫滅亡的命運(yùn)。

四、關(guān)羽形象總體分析

作為歷史人物，關(guān)羽的性格特點(diǎn)是十分復(fù)雜的，但同時也十分鮮明和突出。在當(dāng)今異常豐富多彩，日新月異的時代，我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光立體的來審視一個英雄人物的形象。盡管關(guān)羽是一個有勇有謀，忠貞不貳，正氣凌然，義薄云天的杰出將領(lǐng)，但是其戰(zhàn)略眼光的缺乏以及自身性格生的驕傲自大剛愎自用也注定了其只能作為一個比較有名的武將而為人熟知，而不能成為一個十分成熟的軍事家。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊秋；《另眼看關(guān)羽：<三國演義>中關(guān)羽形象淺析》[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）； 2012年第6期.[2] 張真；《在人神之間徜徉： <三國演義>與<三國志>中關(guān)羽形 象之比較》[J]；許昌學(xué)院學(xué)報；2011年03期.[3] 陳文利；《水陸畫中的關(guān)羽形象——兼論宗教美術(shù)的世俗化傾向》[J]；美術(shù)研究；2013年01期.[4] 羅貫中 《三國演義》

[5] 王斌；《<三國演義>中關(guān)羽形象的分析》 空軍航空大學(xué) 吉林 長春 130022

第四篇：《三國演義》關(guān)羽忠義形象的雙重特征

《三國演義》關(guān)羽忠義形象的雙重特征

《三國演義》中的關(guān)羽與諸葛亮、曹操被稱為“三絕”。作者精心加工了一個個傳奇故事，對關(guān)羽的傳奇經(jīng)歷濃墨重彩，成功地塑造了關(guān)羽“精忠貫日月，大義薄云天”的忠義形象。但同時由于封建時代的局限性，關(guān)羽的忠義思想中又包含有諸多復(fù)雜的負(fù)面因素。

一、關(guān)羽忠義觀的正面效應(yīng)

1、舍生取義的精神。

孟子說：“生亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨梢娙寮业臉s辱觀認(rèn)為生存必須“以義為上”，把人的道義價值看作高于物質(zhì)利益，同時強(qiáng)調(diào)要把道德原則轉(zhuǎn)化為行動主體的道德動機(jī)。關(guān)羽就是這種舍生取義精神的歷史典型代表，為了成全忠義，他犧牲自己寶貴的生命也在所不惜。儒家強(qiáng)調(diào)“主忠信”，要求對君主忠誠不

二、對兄長忠義、對朋友信義。關(guān)羽自幼讀書，學(xué)春秋大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關(guān)羽認(rèn)為:“生不能報國家，而背其兄，徒為人也!”桃園三結(jié)義，其誓詞“同心協(xié)力，上報國家，下安黎庶”，就體現(xiàn)了關(guān)羽的人生觀和價值觀，這在三國演義敗走麥城的章節(jié)中得到充分表現(xiàn)。由于樊城未能及時拿下，曹操又遣大將徐晃率軍救援，致使進(jìn)攻受阻，孫權(quán)則乘虛襲奪荊州，關(guān)羽腹背受敵，北伐失敗，退守麥城。雖然自己已然負(fù)傷，但關(guān)羽仍企圖奪回荊州，面對敵將仍勇敢迎戰(zhàn)，絕不投降東吳。面對東吳諸葛瑾勸其識時務(wù)者為俊杰，早日歸降時，關(guān)羽義正辭嚴(yán)拒絕。關(guān)羽的忠義形象閃耀出愈加奪目的光彩。

2、蔑視榮華的氣節(jié)。

義、利關(guān)系是儒家經(jīng)濟(jì)思想的一個主要論題，也是其倫理思想的一項重要內(nèi)容。追求榮華富貴是人的初始本能，儒家貴義賤利認(rèn)為“義”重于“利”，反對見利忘義，索取不義之財，不義而富且貴，于我如浮云。關(guān)羽從桃園結(jié)義直至戰(zhàn)死沙場，長達(dá)35年的歲月里，在當(dāng)時社會混亂，王室衰微，群龍無首的形勢下，他始終忠實(shí)蜀國，至死不渝，視金錢如糞土，不貪圖個人富貴榮華，不舍棄義這個根本去追求富貴，不因?yàn)樨潏D安逸的生活而放棄對義的追求。如建安五年初，他被曹操所俘獲，深受曹操賞識，歸曹后極受禮遇。關(guān)羽追隨的劉備始終處在不得勢的境遇中，長期顛沛流離、仰人鼻息。而曹操當(dāng)時為漢丞相，挾天子以令諸侯，實(shí)際已成為漢室太上皇。曹操以客禮待關(guān)公，三日一小宴，五日一大宴，時而賜金銀，時而送美女，時而贈戰(zhàn)袍，時而送寶馬，真是關(guān)照備至。而這些都不能動搖關(guān)羽為見兄長一面，雖萬死不辭的決心。在得知劉備下落后，便毅然掛印封金，棄曹歸劉，斬關(guān)奪路千里獨(dú)行。這種不戀高官厚祿，不圖榮華富貴，不顧危難艱辛的丹心，體現(xiàn)出人民追求“凡人之性，莫不善義”的理想境界。

3、知恩圖報的品質(zhì)。

對于儒家而言，知恩圖報是做人的起碼道德，不能知恩圖報，或者恩將仇報，以怨報德，那就是小人，甚至禽獸不如。由此而有人、禽之辨，有君子、小人之辨。受人滴水之恩必當(dāng)涌泉相報，報答是一種境界，境界越高，其生命就越有意義。在關(guān)羽身上我們可以看見儒家這種知恩圖報的品質(zhì)。如在他歸劉之前，曹操命張遼探其口氣，羽嘆曰:“吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去?！?雖然關(guān)羽不肯棄劉降曹，但他知道自己欠曹操很多恩情，表示要對曹操知恩圖報后方才歸劉。為了早日回報曹操的恩遇，盡快能夠?qū)ふ覄洌?dāng)袁紹征討曹操時，關(guān)羽主動請命出戰(zhàn)，殺顏良、誅文丑，攻破州縣，立下一系列顯赫戰(zhàn)功。事后，曹公知其必去，重加賞賜，關(guān)羽仍盡封其所賜，拜書告辭，投奔先主。而且關(guān)羽離開曹操前，還留書一封“其有余恩未報，愿以侯之異日”，這為關(guān)羽華容道義釋曹操埋下了伏筆。而這些都是緣于恩義，這從另一個側(cè)面為關(guān)羽的知恩圖報增添了一筆。這些情節(jié)主旨就在于表現(xiàn)關(guān)羽義不負(fù)心、忠不顧死和新恩 1

雖厚、舊義難忘的品質(zhì)，從而使關(guān)羽的“忠義”思想頓然生輝。知恩圖報，信守諾言，明言相告，來去分明，如此坦蕩胸襟絕非常人可及。

二、關(guān)羽忠義觀的負(fù)面效應(yīng)

1、忠一人而輕社稷。劉關(guān)張三人結(jié)義后，食則同桌，寢則同床，劉備“稠人廣坐，關(guān)張侍立，終日不倦”，表現(xiàn)出了情同手足的兄弟之義。關(guān)羽的義帶有一種報恩的色彩，關(guān)羽終究是三國時代封建割據(jù)勢力的一個代表人物，他的忠義較為簡單，他主要是盡忠于劉備。在封建社會，忠的最高體現(xiàn)就是忠君，忠君即是忠國。關(guān)羽所報的“國家”指漢室劉氏天下。對君之忠和對兄之義是由劉備漢室后裔這個紐帶聯(lián)系起來的，但在前期二者并不是完全一致的。關(guān)羽的忠義雖然首指對君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關(guān)羽首先出于忠君忠國、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認(rèn)為操賊欺君閣上，欲殺之，然而，劉備一個暗示就止住了關(guān)羽的行為。雖然關(guān)羽聽命于劉備的同時，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對君之忠和對兄之義的選擇中，關(guān)羽明顯傾向于后者?？梢姡P(guān)羽的對兄之義高于對君之忠。

2、重私義而廢公利。

封建社會的忠義和個人的恩義相分離是以失去原則為代價的。在關(guān)羽的忠義價值觀念中，義要高于忠。當(dāng)忠與義處于矛盾對立的時候，天平倒向義的一方，朋友之義高于一切，在大是大非面前，關(guān)羽一直將個人的感情凌駕于集團(tuán)利益之上，一切行為均以個人恩怨和情感為轉(zhuǎn)移，堅持以自己所推崇的“義氣”行事，甚至不顧國家、集體的利益，這也正是關(guān)羽講義氣的最大弱點(diǎn)。在華容道上，關(guān)羽為了報答曹操的知遇之恩，在雙方?jīng)Q戰(zhàn)的嚴(yán)重關(guān)頭放走了蜀漢集團(tuán)的頭號敵人就是一個以私廢公的典型例子。華容道釋曹是對蜀漢集團(tuán)的忠與拼將性命酬知己的義之間的尖銳對立。關(guān)羽就此陷入了理智與情感的巨大沖突之中，處境是十分矛盾。但是最后仍經(jīng)不起曹操的軟語求情，經(jīng)過一番思想斗爭后，他仍冒著犯軍令狀的危險，冒著對兄長和自己蜀漢事業(yè)背叛的危險放跑了曹操，也就是為了一己私恩而背叛了原則。

3、常驕矜而失大勢。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人失敗”用來形容關(guān)羽再適合不過。關(guān)羽性格最大的問題就是驕傲狂妄、目中無人，輕視士大夫，這也使之成為歷史上因驕傲自大而誤事的反面典型。在長達(dá)35年的征戰(zhàn)生涯中，關(guān)羽戰(zhàn)勝了重重艱險，建立了赫赫功勛，成為三國聞名天下的勇將。但在這過程中也逐漸養(yǎng)成了他驕矜的品性。功勞越大，聲望越高，驕矜越甚。正是由于他太強(qiáng)調(diào)個人英雄主義，凡事常違指令，任性而為，隨意而行，只顧自己的個人喜好而考慮大局得失?？梢婈P(guān)羽的忠義是短視、有缺陷的，不能稱之為完美意義上的忠義。如劉備派關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時，諸葛亮特意為他制定了“北拒曹操,東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針，而關(guān)羽上任后就把諸葛先生的話拋在腦后。由于實(shí)際中不注意控制自己的情緒而導(dǎo)致錯誤行為，孫權(quán)派葛謹(jǐn)去為自己的兒子向關(guān)羽的女兒提親，關(guān)羽卻瞧不起孫權(quán)的孩子。于是孫權(quán)聯(lián)合曹操攻打關(guān)羽，使之陷于兩面受敵的危險境地，結(jié)果荊州陷落，自己敗逃至麥城。

第五篇：關(guān)羽故事

１、溫酒斬華雄：

曹操招兵買馬，會合袁紹、公孫瓚、孫堅等十七路兵馬，攻打董卓。劉備、關(guān)羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅，又在陣前殺了兩員大將，非常得意。十八路諸侯都很驚慌，束手無策，袁紹說：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了?！?話音剛落，關(guān)羽高聲叫道：“小將愿意去砍下華雄的腦袋！” 袁紹認(rèn)為關(guān)羽不過是個馬弓手，就生氣地說，“我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個馬弓手出戰(zhàn)，豈不讓華雄笑話。” 關(guān)羽大聲說：“我如果殺不了華雄，就請砍下我的腦袋?！?曹操聽了，十分欣賞，就倒了一杯熱酒，遞給關(guān)羽說：“將軍喝了這杯酒，再去殺敵?！?關(guān)羽接過酒杯，放在桌上說：“等我回來再喝吧！” 說完，提著大刀上馬去了。關(guān)羽武藝高強(qiáng)，沒一會兒，就砍下了華雄的腦袋。他回到軍營，曹操忙拿起桌上的酒杯遞給他，杯中的酒還沒涼呢。

２、三英戰(zhàn)呂布：

“三英戰(zhàn)呂布”是長篇?dú)v史小說《三國演義》中的一個故事情節(jié)，故事背景為袁紹聯(lián)合十八路諸侯討伐董卓，猛將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與呂布大戰(zhàn)的故事。見于《三國演義》第五回。“三英”指劉備（字玄德）、關(guān)羽（字云長）、張飛（字翼德）。

３、斬顏良誅文丑：

一開始顏良的河北大軍列陣平原上，根本不顧曹操部隊居高凌下占地利優(yōu)勢，估計是認(rèn)為自己部隊太強(qiáng)了。敵人的騎兵沖不動，不在乎，犯了驕兵必敗的毛病。當(dāng)關(guān)二哥沖向敵陣的時候他非常聰明的只身前往，這樣以來敵人猜不透他的真實(shí)意圖，也就不會把他當(dāng)作一次沖鋒對待，這可能就是敵人始終沒有用弓箭阻止關(guān)羽的原因。面對關(guān)二哥的沖鋒，顏良一開始是坐著的，輕敵是一方面，搞不清楚對手意圖也是一方面。他所在的位置是中軍，也就是指揮部，按常理沒人會那么傻沖入敵軍群中，所以他也有點(diǎn)麻痹大意。袁軍對關(guān)羽的行為不理解，再加上沒有命令，也就沒動，估計關(guān)羽也沒對小兵動手，大家疑惑不解。關(guān)羽馬確實(shí)快，當(dāng)顏良發(fā)現(xiàn)他是沖自己來時，已經(jīng)來不及了，以至于不能做出正確的反應(yīng)，再加上最后時刻，顏良也不能確定關(guān)羽要干什么，而且關(guān)羽未通名，顏良為了大將風(fēng)度，不斬?zé)o名下將，沒有上馬提刀。關(guān)羽用刀也很有特色，第一下不是動作很大的砍殺而是刺，這樣動作快，隱蔽，顏良不易躲閃，這也是一個重點(diǎn)?？偟膩碚f，關(guān)羽用了很陰的招數(shù)，憑實(shí)力把顏良陰死了。

對文丑就更簡單了，曹操的埋伏打亂了文丑的部隊，這種情況下撤退是第一位的，否則對手小兵群上來也把自己逮住了。偏巧關(guān)二哥這時候去和他纏斗，文丑當(dāng)然無心戀戰(zhàn)，感覺對手不是幾下就能解決的時候馬上拍馬撤退，沒想到關(guān)二哥的馬超快，文丑就算會，慌亂中也使不出回馬槍，被人背砍。

４、單刀赴會：

公元２１５年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安（今湖北公安），派大將關(guān)羽爭奪三郡。孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯(lián)盟面臨破裂，在這緊要關(guān)頭，魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟，不給曹操可乘之機(jī)，決定當(dāng)面和關(guān)羽商談。“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會”。雙方經(jīng)過會談，緩和了緊張局勢。隨后，孫權(quán)與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，于是罷軍”，孫劉聯(lián)盟因此能繼續(xù)維持。

這次“單刀會”，經(jīng)戲劇家、小說家敷衍，關(guān)羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。這是藝術(shù)家們的創(chuàng)作，并非歷史真相。魯肅一手促成了孫劉聯(lián)盟，并為之“守之終身而不易”（王夫之語）。所以，劉備、孫權(quán)都逐漸強(qiáng)大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才出現(xiàn)了三國時期。

５、過五關(guān)斬六將：

過東嶺關(guān)時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福；過汜水關(guān)時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪；在張飛占據(jù)的古城外殺蔡陽，“過五關(guān)斬六將”因此得名。

６、水淹七軍：

關(guān)羽進(jìn)攻樊城，曹操命大將于禁為南征將軍，龐德為先鋒，統(tǒng)帥七路大軍，星夜去救樊城。關(guān)羽得信，親自披掛前去迎敵。關(guān)羽、龐德大戰(zhàn)百余回合，不分勝負(fù)。第二日交戰(zhàn)，二將齊出，并不答話，拍馬交鋒五十回合，龐德?lián)荞R逃走，關(guān)羽緊追不舍。龐德取箭，關(guān)羽躲閃不及中箭，回營養(yǎng)傷。十日后，箭傷愈合。又聽關(guān)平說曹兵移到城北駐扎。關(guān)羽不知何意，騎馬登高觀望，看到北山谷內(nèi)人馬很多，又見襄江水勢洶猛，水淹七軍之計，油然而生。遂急命部下準(zhǔn)備船筏，收拾雨具，又派人堵住各處水口。龐德與眾將商議，山谷不易久留，準(zhǔn)備明日將軍士移入高地。就在這天夜里，風(fēng)雨大作，龐德在帳中，只聽萬馬奔騰，喊聲震天。出帳一看，大水從四面急劇涌來。七軍兵士隨波逐浪，淹死很多。于禁、龐德率將士登上小土山躲避，關(guān)羽帶大軍沖殺而來，于禁見四下無路，投降關(guān)羽。龐德和身無盔甲的殘兵敗將，被關(guān)羽的兵馬團(tuán)團(tuán)圍住，戰(zhàn)不多時，眾將全都投降。只有龐德奪一小船，想順流西去，卻被周倉的大筏撞到水中，后被生擒。

７.敗走麥城：

建安二十四年，關(guān)羽進(jìn)攻樊城，曾水淹于禁七軍，軍威大振，曹操曾議遷都以避其鋒芒。建安二十四年（２１９）十月，江東大將呂蒙乘關(guān)羽與樊城守將曹仁對峙之2 時偷襲荊州，攻占了關(guān)羽的大本營江陵。關(guān)羽兩面受敵，急忙從樊城撤兵西還，駐扎在麥城。呂蒙采取分化瓦解的策略，使關(guān)羽的將士無心戀戰(zhàn)，逐漸離散。關(guān)羽孤立無援，堅守麥城。孫權(quán)派人誘降關(guān)羽，關(guān)羽偽稱投降，在城頭立幡旗，假做軍士，自己卻逃走，只有十多騎跟隨。孫權(quán)派朱然、潘璋斷了關(guān)羽各路，在臨沮捉獲關(guān)羽和其子關(guān)平，隨即將其處死。

８、屯土山關(guān)公約三事

程昱向曹操獻(xiàn)計將關(guān)羽圍困在土山。張遼勸關(guān)羽投降，列了三罪：１違背了桃園盟約。２將劉備妻子置之不理。３關(guān)羽智勇雙全，卻不思報效漢室，就這么死了。關(guān)羽就這么被說服了，但他約定了三件事：１只投降漢室不投降曹操。２照顧二嫂（劉備的妻子）。３只要知道劉備的下落，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。曹操答應(yīng)了。后來，關(guān)羽殺了顏良文丑，掛緊封印，過五關(guān)斬六將，終于與劉備團(tuán)聚。

９、關(guān)云長義釋曹操：

“諸葛亮智算華容，關(guān)云長義釋曹操”，是世人皆知的一個故事，《三國演義》中的重點(diǎn)篇章。小說寫赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，一是考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長把守華容道，留個人情與關(guān)羽做，二是如果這時滅掉魏國，會使吳國全力攻擊蜀國，使蜀國處于水深火熱之中。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設(shè)伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長，且又在有一夫當(dāng)關(guān)之險的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時已無力再戰(zhàn)，無奈，曹操只得聽謀臣之言，親自向哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。