第一篇：高一語文必修的名句默寫
高一語文必修二名句默寫 1．《詩經(jīng)二首》（46分）
（1）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子思念男子的具體表現(xiàn)的詩句是：乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
（2）《詩經(jīng)〃氓》中運用比興手法，以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之狀，也指兩人戀愛時情意濃密的句子是：桑之未落，其葉沃若。以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之狀，也指氓變心、感情枯竭的句子是：桑之落矣，其黃而隕。
（3）《詩經(jīng)〃氓》中運用比興手法勸誡女子不要沉溺愛情的是：于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。具體原因是：士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
（4）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子婚后具體生活狀況的詩句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面對女子遭受的苦難，家人的反應(yīng)是：兄弟不知，咥其笑矣。
（5）《詩經(jīng)〃氓》中運用比興手法，反襯男子的變化無常，女子的痛苦沒有盡頭，女子的忍耐是有限度的詩句是：淇則有岸，隰則有泮。
（6）《詩經(jīng)〃氓》中男女雙方小時候交好的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。
（7）《詩經(jīng)〃采薇》中情景交融，以樂景寫哀情，以哀景寫樂情的詩句是：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
（8）《詩經(jīng)〃采薇》中寫歸來路途艱難的詩句是：行道遲遲，載渴載饑。寫自己滿心傷悲，無人體會到的詩句是：我心傷悲，莫知我哀！
（9）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子因無良媒而未允婚，后又沖破禮教束縛與男子約定婚期的詩句是：匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
（10）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子沒有什么過錯，而男子行為前后不一致，而且感情一變再變的詩句是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。2．《離騷》（40分）
（1）《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓疾苦而流淚嘆息的是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（2）《離騷》中表現(xiàn)詩人為追求真理和理想即使死也不后悔的詩句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（3）《離騷》中重申自己始終以好修為樂，即使遭受極刑，也不改變自己的志向的詩句是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（4）《離騷》中寫群小對自己的造謠中傷的詩句是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。以及周圍風(fēng)氣的敗壞的詩句是：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。面對如此污濁、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而又無奈的慨嘆的詩句是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。面對各
種丑態(tài)、伎倆，詩人寧死也不與周圍群小同流合污的詩句是：寧溘 死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
（5）《離騷》中寫自己因為美好的品德而遭受不公平待遇的詩句是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。具體的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
（6）《離騷》中運用比喻的手法，進一步寫到自己和周圍群小之間的矛盾是不可調(diào)和的詩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
（7）《離騷》中寫自己后悔選擇道路時沒有看清，又因迷路不算遠而返回的詩句是：悔相道之不察兮，延 佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。最終有著明確的想法，選擇讓步的詩句是：進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
（8）《離騷》中以衣著配飾比擬詩人美德的詩句是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。比擬詩人的品德更加高潔的詩句是：佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。3．《孔雀東南飛》（16分）
（1）嚴(yán)妝部分，堪稱人物外形描寫的經(jīng)典，做到了“形神兼?zhèn)洹?。其中寫劉蘭芝穿衣、佩帶的詩句是：著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。寫劉蘭芝天生麗質(zhì)的詩句是：指如削蔥根，口如含朱丹。
（2）《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿約誓分別中，劉蘭芝以“磐石”“蒲葦”約誓的詩句是：君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。
（3）《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿生離死別之時，作者禁不住悲痛，發(fā)表議論感慨的詩句是：生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！
4、《詩三首》（50分）
（1）《涉江采芙蓉》中通過環(huán)境描寫營造出清幽、高潔美好的意境的詩句是：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。寫采蓮人自問自答的詩句是：采之欲遺誰？所思在遠道。采用對寫法，從對方寫起的詩句是：還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。從現(xiàn)在想到將來，兩地相思而終老的詩句是：同心而離居，憂傷以終老。
（2）《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：譬如朝露，去日苦多。寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘的詩句是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：何以解憂？唯有杜康。
（3）《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：但為君故，沉吟至今。運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度的詩句是：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時可掇？想象賢才歸己時的歡快場面的詩句是：越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
（5）《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的詩句是：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何
枝可依？既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才的詩句是：山不厭高，海不厭深。運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。
（6）《歸園田居》中指出詩人的本性是熱愛田園生活的詩句是：少無適俗韻,性本愛丘山。運用比喻的手法，寫身在官場，而心系田園的詩句是：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。詩中描寫田園生活情景的詩句是：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩中寫詩人歸去后的生活，與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩句是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。
5、《蘭亭集序》（46分）
（1）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
（2）、集會時文人雅士把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
（3）良辰、美景、賢才、樂事的情況下，寫出詩人的主觀感受的詩句是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
（4）王羲之在蘭亭集會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（5）文中類似感嘆“光陰似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相與，俯仰一世。
（6）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“燥者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
（7）描寫我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，令人發(fā)生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之 興懷，況修短隨化，終期于盡！
（8）描寫我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；當(dāng)我們對于所喜歡的事物感到厭倦時，所產(chǎn)生的生活感受是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今興感相同這一現(xiàn)象的句子是：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。批駁死生之大的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
6、《赤壁賦》
1、《赤壁賦》中描繪出秋江的爽朗和澄凈，也恰好體現(xiàn) 作者怡然自得的心境的語句是： 清風(fēng)徐來，水波不興
2、寫作者引吭高歌、吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛臨詩句是：
誦明月之詩，歌窈窕之章。
3、寫出月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的語句是： 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
4、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面、天光、水色連成一片的詩句是：白露橫江，水光接天。
5、寫作者任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是： 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
6、寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽升入仙境里去一樣的詩句是：
浩浩乎如馮 虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
7、寫客人簫聲之悲涼、幽怨的語句是： 如怨如慕、如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
8、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是： 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
9、用比喻手法來寫生命之渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
10、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是： 哀吾生之須臾，羨長江之無窮
11、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終
12、作者借江水、月亮說明去留、增減的辯證關(guān)系的句子是： 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
13、寫清風(fēng)、明月為吾所享用的語句是： 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
14、寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止、無窮無盡的語句是： 取之無禁，用之不竭。篇二：高中語文必修三名句默寫
必修三名句默寫
1、外無期功強近之親，，2、臣少多疾病，九歲不行。
3、但以劉日薄西山，氣息奄奄，4、臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，實所共鑒。
5、臣生當(dāng)隕首，去。三五之夜，。
7、，能無怨乎？
8、明道德之廣崇，靡不畢現(xiàn)。氣文約，，其稱文小而其指極大。
９、屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔。。
10、
11、真的猛士，12，慘象，已使我目不忍視了；，13、沉默呵，沉默呵！。
14、?；?/p>
恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。？。
15、桑之未落。吁嗟鳩兮。
16、。
17、三歲為婦，；
18、行行重行行。相去萬余里，；道路阻且長，會面安可
知？。相去日已遠，；，游子不顧返。，歲月忽已晚。，努力加餐飯。
19、，可怎生糊突了
盜跖顏淵。。天地也！做得個怕
硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，；?/p>
也，！哎，只落得兩淚漣漣。20、，又有。
引以為，列坐其次，，亦足以暢敘幽情。是日
也。，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
21、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，古人云，“?！必M不痛哉！
22、固知。后之視今，亦猶今之視昔。篇三：原創(chuàng)高一語文必修二名句默寫補充
語文必修二名篇名句默寫補充
《赤壁賦》
1、《赤壁賦》中蘇子與客泛舟赤壁，投入大自然懷抱中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)：清風(fēng)徐來，水波不興。
2、《赤壁賦》中描寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的句子是：白露橫江，水光接天。
3、《赤壁賦》中生動形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情的句子是：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
4、《赤壁賦》中描寫蘇子與客在浩瀚無涯的江面上，乘一葉小舟夜游赤壁的句子是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
5、《赤壁賦》中描寫蘇子與客在浩瀚無涯的江面上，乘一葉小舟，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀費升入仙境一樣的句子是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
6、《赤壁賦》第一自然段中描寫蘇子與客夜游赤壁，興之所至，所做之事的句子是：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
7、《赤壁賦》中描寫作者飲酒樂甚，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的惆悵、失意的胸懷的歌詞句子是：歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>
描寫表達作者在遭受貶謫之后，任然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷正是的關(guān)切，而不甘沉淪的句子是：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
8、《赤壁賦》中描寫客人倚歌而和時，借助夸張、想象等手法，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，突出簫聲悲涼、幽咽哀怨的特點，使人如聞其聲，幾乎也要潸然淚下的句子是：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
9、《赤壁賦》第三段中客人以赤壁的歷史古跡作答，連用兩個問句，其中描寫以曹操的《短歌行》發(fā)問的句子是：‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？描寫以眼前的山川形勝而寫到曹操當(dāng)年被周瑜戰(zhàn)敗的句子是：西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？描寫通過追述當(dāng)年曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫握長矛吟誦自己詩篇的一代梟雄英姿而引發(fā)感慨的句子是：方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
10、《赤壁賦》第三段中與歷史英雄形成對比，描寫客人認為我輩平凡而又渺小的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感嘆自己生命短暫，羨慕江水的長流不息的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。描寫因人生渺小、短暫而有不切實際的幻想，希望和神仙相交，與明月同在的句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。描寫在客人看來這理想終不可實現(xiàn)，回歸現(xiàn)實，只能把悲傷愁苦通過簫聲傳達出來的句子是：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
11、《赤壁賦》第四自然段中，蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。針對客人曾說的“羨長江之無窮”而愿“抱明月而長終”，蘇軾拾取眼前景物，即以江水、明月為喻，從變與不變的角度提出自己的認識的句子是：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛
者如彼，而卒莫消長也。描寫以江水、明月進而延伸指出如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間，如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地的句子是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?。信e江水、明月說明去留、增減的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般的認識原理，指出變與不變，無論宇宙還是人生，都是相對的的句子是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?。┟鑼懽髡哒J為天地間萬物各有其主、個人不能強求的句子是：且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。描寫作者認為江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂的句子是：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所適。
12、《赤壁賦》中描寫客人聽了一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，主客皆大歡喜，開懷暢飲，而至于忘懷得失、超然物外的境界的句子是：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《游褒禪山記》
1、《游褒禪山記》第三自然段中描寫人們游覽風(fēng)物時的現(xiàn)狀的句子是：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。描寫天下奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險阻偏遠的地方，人們卻又很少能夠到達的句子是：而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠。而人之所罕至焉，要想看到奇景異觀，作者認為首先要有胸懷大志，才有可能到達理想的境地的句子是：故非有志者不能至也。作者認為有了大志，不隨隨便便地止足不前，如果氣力不足，也是不能到達理想境地的句子是：有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。作者認為有了大志與氣力，而又不輕易地倦怠，但當(dāng)游覽者進入幽深昏暗、叫人迷亂的地方，沒有外物的幫助也是不能到達的句子是：有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
2、《游褒禪山記》中作者認為氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說詩非?？尚Φ?，對自己來說是很可恨的的句子是：然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；作者認為如果竭盡了自己的志氣，也任然達不到，也就沒有什么可悔恨的了的句子是：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
3、《游褒禪山記》中作者由于仆碑、山名而聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨的句子是：余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認識，提出研究事物必須去偽存真的道理的句子是：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
第二篇：原創(chuàng)高一語文必修二名句默寫（范文）
高一語文名句默寫
1．《詩經(jīng)二首》（46分）
（1）《詩經(jīng)·氓》中寫女子思念男子的具體表現(xiàn)的詩句是：乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
（2）《詩經(jīng)·氓》中運用比興手法，以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之狀，也指兩人戀愛時情意濃密是：桑之未落，其葉沃若。以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之狀，也指氓變心感情枯竭：桑之落矣，其黃而隕。
（3）《詩經(jīng)·氓》中運用比興手法勸誡女子不要沉溺愛情的是：于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。具體原因是：士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。（4）《詩經(jīng)·氓》中寫女子婚后具體生活狀況的詩句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面對女子遭受的苦難，家人的反應(yīng)是：兄弟不知，咥其笑矣。
（5）《詩經(jīng)·氓》中運用比興手法，反襯男子的變化無常，女子的痛苦沒有盡頭，女子的忍耐是有限度的詩句是：淇則有岸，隰則有泮。
（6）《詩經(jīng)·氓》中男女雙方小時候交好的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。
（7）《詩經(jīng)·采薇》中情景交融，以樂景寫哀情，以哀景寫樂情的詩句是：昔我往矣，楊柳依依。今 我 來思，雨雪霏霏。
（8）《詩經(jīng)·采薇》中寫歸來路途艱難的詩句是：行道遲遲，載渴載饑。寫自己滿心傷悲，無人體會到的詩句是：我心傷悲，莫知我哀！
（9）《詩經(jīng)·氓》中寫女子因無良媒而未允婚，后又沖破禮教束縛與男子約定婚期的詩句是：匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
（10）《詩經(jīng)·氓》中寫女子沒有什么過錯，而男子行為前后不一致，而且感情一變再變的詩句是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
2．《離騷》（40分）
（1）《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓疾苦而流淚嘆息的是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（2）《離騷》中表現(xiàn)詩人為追求真理和理想即使死也不后悔的詩句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（3）《離騷》中寫自己嫉惡如仇、不同流合污的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
（4）《離騷》中重申自己始終以好修為樂，即使遭受極刑，也不改變自己的志向的詩句是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（5）《離騷》中寫群小對自己的造謠中傷的詩句是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。以及周圍風(fēng)氣的敗壞的詩句是：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。面對如此污濁、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而又無奈的慨嘆的詩句是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。面對各種丑態(tài)、伎倆，詩人寧死也不與周圍群小同流合污的詩句是：寧溘 死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
（6）《離騷》中寫自己因為美好的品德而遭受不公平待遇的詩句是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。具體的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
（7）《離騷》中運用比喻的手法，進一步寫到自己和周圍群小之間的矛盾是不可調(diào)和的詩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
（8）《離騷》中寫自己后悔選擇道路時沒有看清，又因迷路不算遠而返回的詩句是：悔相xiàng 道之不察兮，延 佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。最終有著明確的想法，選擇讓步的詩句是：進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（9）《離騷》中以衣著配飾比擬詩人美德的詩句是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。比擬詩人的品德更加高潔的詩句是：佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
3．《孔雀東南飛》（16分）
（1）嚴(yán)妝部分，堪稱人物外形描寫的經(jīng)典，做到了“形神兼?zhèn)洹?。其中寫劉蘭芝穿衣、佩帶的詩句是：著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。寫劉蘭芝天生麗質(zhì)的詩句是：指如削蔥根，口如含朱丹。
（2）《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿約誓分別中，劉蘭芝以“磐石”“蒲葦”約誓的詩句是：君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。
（3）《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿生離死別之時，作者禁不住悲痛，發(fā)表議論感慨的詩句是：生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！
4、《詩三首》（50分）
（1）《涉江采芙蓉》中通過環(huán)境描寫營造出清幽、高潔美好的意境的詩句是：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。寫采蓮人自問自答的詩句是：采之欲遺誰？所思在遠道。采用對寫法，從對方寫起的詩句是：還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。從現(xiàn)在想到將來，兩地相思而終老的詩句是：同心而離居，憂傷以終老。
（2）《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：譬如朝露，去日苦多。寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘的詩句是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：何以解憂？唯有杜康。
（3）《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：但為君故，沉吟至今。運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度的詩句是：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時可掇？想象賢才歸己時的歡快場面的詩句是：越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
（5）《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的詩句是：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才的詩句是：山不厭高，海不厭深。運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。（6）《歸園田居》中指出詩人的本性是熱愛田園生活的詩句是：少無適俗韻,性本愛丘山。運用比喻的手法，寫身在官場，而心系田園的詩句是：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。詩中描寫田園生活情景的詩句是：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩中寫詩人歸去后的生活，與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩句是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。
5、《蘭亭集序》（46分）
（1）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
（2）、集會時文人雅士把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
（3）良辰、美景、賢才、樂事的情況下，寫出詩人的主觀感受的詩句是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（4）王羲之在蘭亭集會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（5）文中類似感嘆“光陰似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相與，俯仰一世。（6）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“燥者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
（7）描寫我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，令人發(fā)生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之 興懷，況修短隨化，終期于盡！
（8）描寫我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；當(dāng)我們對于所喜歡的事物感到厭倦時，所產(chǎn)生的生活感受是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今興感相同這一現(xiàn)象的句子是：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
批駁死生之大的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
第三篇：原創(chuàng)高一語文必修二名句默寫
高一語文必修二名句默寫
1．《詩經(jīng)二首》（46分）
（1）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子思念男子的具體表現(xiàn)的詩句是：乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
（2）《詩經(jīng)〃氓》中運用比興手法，以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之狀，也指兩人戀愛時情意濃密的句子是：桑之未落，其葉沃若。以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之狀，也指氓變心、感情枯竭的句子是：桑之落矣，其黃而隕。
（3）《詩經(jīng)〃氓》中運用比興手法勸誡女子不要沉溺愛情的是：于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。具體原因是：士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
（4）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子婚后具體生活狀況的詩句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面對女子遭受的苦難，家人的反應(yīng)是：兄弟不知，咥其笑矣。
（5）《詩經(jīng)〃氓》中運用比興手法，反襯男子的變化無常，女子的痛苦沒有盡頭，女子的忍耐是有限度的詩句是：淇則有岸，隰則有泮。
（6）《詩經(jīng)〃氓》中男女雙方小時候交好的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。（7）《詩經(jīng)〃采薇》中情景交融，以樂景寫哀情，以哀景寫樂情的詩句是：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
（8）《詩經(jīng)〃采薇》中寫歸來路途艱難的詩句是：行道遲遲，載渴載饑。寫自己滿心傷悲，無人體會到的詩句是：我心傷悲，莫知我哀！
（9）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子因無良媒而未允婚，后又沖破禮教束縛與男子約定婚期的詩句是：匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
（10）《詩經(jīng)〃氓》中寫女子沒有什么過錯，而男子行為前后不一致，而且感情一變再變的詩句是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。2．《離騷》（40分）
（1）《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓疾苦而流淚嘆息的是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（2）《離騷》中表現(xiàn)詩人為追求真理和理想即使死也不后悔的詩句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（3）《離騷》中重申自己始終以好修為樂，即使遭受極刑，也不改變自己的志向的詩句是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（4）《離騷》中寫群小對自己的造謠中傷的詩句是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。以及周圍風(fēng)氣的敗壞的詩句是：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。面對如此污濁、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而又無奈的慨嘆的詩句是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。面對各
種丑態(tài)、伎倆，詩人寧死也不與周圍群小同流合污的詩句是：寧溘 死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
（5）《離騷》中寫自己因為美好的品德而遭受不公平待遇的詩句是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。具體的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（6）《離騷》中運用比喻的手法，進一步寫到自己和周圍群小之間的矛盾是不可調(diào)和的詩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
（7）《離騷》中寫自己后悔選擇道路時沒有看清，又因迷路不算遠而返回的詩句是：悔相道之不察兮，延 佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。最終有著明確的想法，選擇讓步的詩句是：進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（8）《離騷》中以衣著配飾比擬詩人美德的詩句是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。比擬詩人的品德更加高潔的詩句是：佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。3．《孔雀東南飛》（16分）
（1）嚴(yán)妝部分，堪稱人物外形描寫的經(jīng)典，做到了“形神兼?zhèn)洹?。其中寫劉蘭芝穿衣、佩帶的詩句是：著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。寫劉蘭芝天生麗質(zhì)的詩句是：指如削蔥根，口如含朱丹。
（2）《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿約誓分別中，劉蘭芝以“磐石”“蒲葦”約誓的詩句是：君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。（3）《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿生離死別之時，作者禁不住悲痛，發(fā)表議論感慨的詩句是：生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！
4、《詩三首》（50分）（1）《涉江采芙蓉》中通過環(huán)境描寫營造出清幽、高潔美好的意境的詩句是：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。寫采蓮人自問自答的詩句是：采之欲遺誰？所思在遠道。采用對寫法，從對方寫起的詩句是：還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。從現(xiàn)在想到將來，兩地相思而終老的詩句是：同心而離居，憂傷以終老。
（2）《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：譬如朝露，去日苦多。寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘的詩句是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：何以解憂？唯有杜康。
（3）《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：但為君故，沉吟至今。運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度的詩句是：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時可掇？想象賢才歸己時的歡快場面的詩句是：越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
（5）《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的詩句是：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何
枝可依？既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才的詩句是：山不厭高，海不厭深。運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。（6）《歸園田居》中指出詩人的本性是熱愛田園生活的詩句是：少無適俗韻,性本愛丘山。運用比喻的手法，寫身在官場，而心系田園的詩句是：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。詩中描寫田園生活情景的詩句是：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩中寫詩人歸去后的生活，與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩句是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。
5、《蘭亭集序》（46分）
（1）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（2）、集會時文人雅士把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
（3）良辰、美景、賢才、樂事的情況下，寫出詩人的主觀感受的詩句是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（4）王羲之在蘭亭集會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
（5）文中類似感嘆“光陰似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相與，俯仰一世。
（6）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“燥者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（7）描寫我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，令人發(fā)生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之 興懷，況修短隨化，終期于盡！（8）描寫我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；當(dāng)我們對于所喜歡的事物感到厭倦時，所產(chǎn)生的生活感受是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今興感相同這一現(xiàn)象的句子是：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
批駁死生之大的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
6、《赤壁賦》
1、《赤壁賦》中描繪出秋江的爽朗和澄凈，也恰好體現(xiàn) 作者怡然自得的心境的語句是：
清風(fēng)徐來，水波不興
2、寫作者引吭高歌、吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛臨詩句是：
誦明月之詩，歌窈窕之章。
3、寫出月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的語句是：
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
4、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面、天光、水色連成一片的詩句是：白露橫江，水光接天。
5、寫作者任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
6、寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽升入仙境里去一樣的詩句是：
浩浩乎如馮 虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
7、寫客人簫聲之悲涼、幽怨的語句是：
如怨如慕、如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
8、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是：
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
9、用比喻手法來寫生命之渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
10、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：
哀吾生之須臾，羨長江之無窮
11、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終
12、作者借江水、月亮說明去留、增減的辯證關(guān)系的句子是：
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
13、寫清風(fēng)、明月為吾所享用的語句是： 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
14、寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止、無窮無盡的語句是：
取之無禁，用之不竭。
第四篇：高一語文必修二名句默寫
高一語文名句默寫
一．《詩經(jīng)二首》
（1）《詩經(jīng)·氓》中寫女子思念男子的具體表現(xiàn)的詩句是：乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
（2）《詩經(jīng)·氓》中運用比興手法，以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之狀，也指兩人戀愛時情意濃密是：桑之未落，其葉沃若。以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之狀，也指氓變心感情枯竭：桑之落矣，其黃而隕。
（3）《詩經(jīng)·氓》中運用比興手法勸誡女子不要沉溺愛情的是：于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。具體原因是：士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
（4）《詩經(jīng)·氓》中寫女子婚后具體生活狀況的詩句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面對女子遭受的苦難，家人的反應(yīng)是：兄弟不知，咥其笑矣。（5）《詩經(jīng)·氓》中運用比興手法，反襯男子的變化無常，女子的痛苦沒有盡頭，女子的忍耐是有限度的詩句是：淇則有岸，隰則有泮。
（6）《詩經(jīng)·氓》中男女雙方小時候交好的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。
（7）《詩經(jīng)·采薇》中情景交融，以樂景寫哀情，以哀景寫樂情的詩句是：昔我往矣，楊柳依依。今 我 來思，雨雪霏霏。
（8）《詩經(jīng)·采薇》中寫歸來路途艱難的詩句是：行道遲遲，載渴載饑。寫自己滿心傷悲，無人體會到的詩句是：我心傷悲，莫知我哀！
（9）《詩經(jīng)·氓》中寫女子因無良媒而未允婚，后又沖破禮教束縛與男子約定婚期的詩句是：匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
（10）《詩經(jīng)·氓》中寫女子沒有什么過錯，而男子行為前后不一致，而且感情一變再變的詩句是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。二．《離騷》
（1）《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓疾苦而流淚嘆息的是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（2）《離騷》中表現(xiàn)詩人為追求真理和理想即使死也不后悔的詩句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（3）《離騷》中寫自己嫉惡如仇、不同流合污的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。?）《離騷》中重申自己始終以好修為樂，即使遭受極刑，也不改變自己的志向的詩句是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（5）《離騷》中寫群小對自己的造謠中傷的詩句是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。以及周圍風(fēng)氣的敗壞的詩句是：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。面對如此污濁、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而又無奈的慨嘆的詩句是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。面對各種丑態(tài)、伎倆，詩人寧死也不與周圍群小同流合污的詩句是：寧溘 死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
（6）《離騷》中寫自己因為美好的品德而遭受不公平待遇的詩句是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。具體的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
（7）《離騷》中運用比喻的手法，進一步寫到自己和周圍群小之間的矛盾是不可調(diào)和的詩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
（8）《離騷》中寫自己后悔選擇道路時沒有看清，又因迷路不算遠而返回的詩句是：悔相xiàng 道之不察兮，延 佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。最終有著明確的想法，選擇讓步的詩句是：進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
（9）《離騷》中以衣著配飾比擬詩人美德的詩句是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。比擬詩人的品德更加高潔的詩句是：佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
三、《詩三首》
（1）《涉江采芙蓉》中通過環(huán)境描寫營造出清幽、高潔美好的意境的詩句是：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。寫采蓮人自問自答的詩句是：采之欲遺誰？所思在遠道。采用對寫法，從對方寫起的詩句是：還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。從現(xiàn)在想到將來，兩地相思而終老的詩句是：同心而離居，憂傷以終老。
（2）《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：譬如朝露，去日苦多。寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘的詩句是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：何以解憂？唯有杜康。
（3）《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：但為君故，沉吟至今。運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度的詩句是：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時可掇？想象賢才歸己時的歡快場面的詩句是：越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
（5）《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的詩句是：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才的詩句是：山不厭高，海不厭深。運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。
（6）《歸園田居》中指出詩人的本性是熱愛田園生活的詩句是：少無適俗韻,性本愛丘山。運用比喻的手法，寫身在官場，而心系田園的詩句是：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。詩中描寫田園生活情景的詩句是：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩中寫詩人歸去后的生活，與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩句是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。
四、《蘭亭集序》
（1）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
（2）、集會時文人雅士把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（3）良辰、美景、賢才、樂事的情況下，寫出詩人的主觀感受的詩句是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
（4）王羲之在蘭亭集會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（5）文中類似感嘆“光陰似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相與，俯仰一世。
（6）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“燥者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
（7）描寫我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，令人發(fā)生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之 興懷，況修短隨化，終期于盡！
（8）描寫我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；當(dāng)我們對于所喜歡的事物感到厭倦時，所產(chǎn)生的生活感受是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今興感相同這一現(xiàn)象的句子是：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
批駁死生之大的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
五、?赤壁賦?
1、?赤壁賦?中蘇子與客泛舟赤壁,投入大白然懷抱中,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng);清風(fēng)徐來, 水波不興。
2、?赤壁賦?中描寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連
成一片的句子是:白露橫江,水光接天。
3、?赤壁賦? 中生動形象地描繪出柔和的月光似對游人扱為依戀和脈脈含情的句子是;少焉, 月出于東山之上, 徘徊于斗牛之間。
4、?赤壁賦?中描寫蘇子與客在浩瀚無涯的江面上,乘一葉小舟夜游赤壁的句子是:縱一葦之所如, 凌萬頃之茫然。
5、?赤壁賦?中描寫蘇子與客在浩瀚無涯的江面上,乘一葉小舟,隨波飄蕩,就好像在太空中乗風(fēng)飛行, 悠悠忽忽地高開人世, 超然獨立;又像長了地勝費升入仙境一樣的句子是: 浩浩乎如馮虛御風(fēng), 而不知其所止 , 飄飄乎如遺世獨立, 羽化而登仙。
6、?赤壁賦?第一自然段中描寫蘇子.與客夜游赤壁,興之所至,所做之事的句子是;舉酒屬客, 誦明月之詩, 歌窈窕之章。
7、?赤壁賦?中描寫作者飲酒樂甚,扣舷而歌,以抒發(fā)其思“美人”而不得見的惆悵、失意的胸懷的歌詞句子是: 歌曰: “桂棹兮蘭槳, 擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷, 望美人兮天一方?！泵鑼懕磉_作者在遭受貶謫之后, 任然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度, 堅持對朝廷政事的關(guān)切, 而不甘沉淪的句子是:桂棹兮蘭槳 ,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。
8、?赤壁賦?中描寫客人倚歌而和時,借助考張、想象等手法,運用精細的刻畫和生動的比喻, 把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切, 突出簫聲悲涼、幽咽哀怨的特點,使人如聞其聲, 幾乎也要潸然淚下的句子是;其聲嗚嗚然, 如怨如慕, 如泣如訴, 余音裊裊,不絕如縷。舞幽望之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
9、?赤壁賦?第三段中客人以赤壁的歷史古跡作答, 連用兩個問句, 其中描寫以曹操的?短歌行?發(fā)問的句子是;月明星稀,.鳥能南飛' , 此非曹孟德之詩乎? 描寫以眼前的山川形勝而寫到曹操當(dāng)年被周瑜戰(zhàn)敗的句子是;西望夏口, 東望武昌, 山川相繆, 郁乎蒼蒼, 此非孟德之困于周郎者乎? 描寫通過追述當(dāng)年曹操志得意満, 趾高氣楊, 在船頭對江飲酒橫握長矛吟誦自己詩篇的一代梟雄英姿而引發(fā)感慨的句子是: 方其破荊州, 下江陵, 順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空, 釃酒臨江,橫架賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?
10、?赤壁賦? 第三段中與歷史英雄形成對比, 描寫客人認為我輩平凡面又渺小的句子是: 況吾與子,漁樵于江渚之上, 侶魚蝦而友麋鹿, 駕一葉之扁舟, 舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。感嘆自已生命短暫, 羨慕江水的長流不息的句子是: 京吾生之須臾,羨長江之無窮。描寫因人生渺小、短暫而有不切實際的幻想,希望和神仙相交,與明月同在的句子是;攜飛仙以遨游, 抱明月而長終。描寫在客人看來這理想終不可實現(xiàn), 回歸現(xiàn)實, 只能把悲傷愁苦通過簫聲傳達出來的句子是;知不可乎驟得, 托遺響于悲風(fēng)。
11、?赤壁賦?第四自然段中,蘇子針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解, 以寬解對方。針對客人曾說的 '“羨長江之無窮“而愿“抱明月而長終”,蘇軾拾取眼前景物,即以江水、明月為喻,從變與不變的角度提出自己的認識的句子是:逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼, 而卒莫消長也。描寫以江水、明月進而延伸指出如果從事物變化的角度看, 天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間, 如果從不變的角度看, 則事物和人類都是無窮盡的, 又何必羨慕江水、明月和天地的句子是;蓋將自變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
(列舉江水、明月一說明去留、増減的辯證關(guān)系,作者再歸納到一般的認識原理,指出變與不變,無論宇宙還是人生,都是相對的的句子是: 蓋將自變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！)描寫作者認為天地間萬物各有其主、個人不能強求的句子是: 且夫天地之間 , 物各有主。茍 非吾之所有, 雖一毫而莫取。描寫作者認為江上的清風(fēng)有聲, 山間的明月有色, 江山無窮, 風(fēng)月長存, 天地?zé)o私, 聲色娛人, 我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂的句子是;惟江上之清 風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也，而吾與子之所適。
12、?赤壁賦?中描寫客人聽了一番談話后,轉(zhuǎn)悲為喜,主客皆大歡喜,開懷暢飲,而至于忘懷得失、超然物外的境界的句子是;客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中, 不知東方之既白。
六、?游褒禪山記?
1、?游褒禪山記? 第三自然段中描寫人們游覽風(fēng)物時的現(xiàn)狀的句子是;夫夷以近, 則游者 眾;險以遠, 則至者少。描寫天下奇異雄偉、異乎尋常的景物,又常常在險阻偏遠的地方, 人們卻又很少能夠到達的句子是：而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險遠。而人之所罕至焉 , 要想看到奇景異觀, 作者認為首先要有胸懷大志, 才有可能到達理想的境地的句子是： 故非有志者不能到也。作者認為有了大志,不隨隨使使地止足不前,如果氣力不足,也是不能到
達理想境地的句子是: 有志矣, 不隨以止也, 然力不足者，亦不能至也。作者認為有了大志 與氣力, 而又不輕易地倦怠, 但當(dāng)游覽者進入幽深昏暗、叫人迷亂的地方, 沒有外物的幫助也是不能到達的句子是: 有志與力, 而又不隨以怠, 至于幽暗昏惑而無物以相之, 亦不能至 也。
2、?游褒禪山記? 中作者認為氣力可以達到而又未能達到, 這對別人來說是非常可笑的, 對自己來說是很可恨的句子是;然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;作者認為如
果竭盡了自己的志氣,也仍然達不到,也就沒有什么可悔恨的了的句子是 至吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?
第五篇：必修1-5名句默寫（精選）
必修二（1）《詩經(jīng)》兩首
氓
1、《詩經(jīng) 氓》中表現(xiàn)女主人公每天都要早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：“夙興夜寐，靡有朝矣?！?/p>
2、《詩經(jīng) 氓》中兩次寫車，一次喜慶，“以爾車來，以我賄遷”；一次凄涼，“淇水湯湯，漸車帷裳”。車來車往中，命運沉浮里。
3、《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”采用比興手法，形象展示了女子愛情凋零，容貌枯萎的凄楚。
4、《氓》中的女主人曾執(zhí)愛過氓，看不到氓便“泣涕漣漣”看到了氓便“載笑載言”。
5、詩經(jīng)《氓》中，女主人公推遲婚期的原因是“匪我愆期，子無良媒”（2）、離騷（屈原）
1、屈原《離騷》中以雄鷹不同于凡鳥來比喻自己絕不同流合污的句子是：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”。
蘇軾《赤壁賦》中用比喻寫出生命的短暫、渺小的兩句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
2、《離騷》一文中以博大的胸懷，對百姓寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
3、《離騷》中屈原憤世嫉俗，批判了世人的兩種丑陋行為：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！贝朔峭焦胖袢艘嗳?。
4、屈原在《離騷》中抒發(fā)自己將堅持心中的理想和追求，縱然死多次也不后悔的句子是：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
5、《離騷》中描寫詩人因品德高尚被眾小人嫉妒誣陷的詩句“眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”。
6、《離騷》一文中作者以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
7、屈原在《離騷》中用“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”兩句表達了只要自己本心確實是美好的，就不要在乎別人是不是理解自己。
8、屈原在《離騷》中深感于人民的痛苦處境，體現(xiàn)其對人民的深切同情的句子是：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>
9、在《離騷》中（3）、赤壁賦（蘇軾）
1、在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
2、蘇軾在《赤壁賦》中從側(cè)面寫出簫聲的魅力的句子是：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”
3、宋代的羅大經(jīng)指出《登高》中頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！焙邪藢右馑?。
4、蘇軾《赤壁賦》中的“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句通過蛟龍和寡婦的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)嗚嗚簫聲的悲涼。
5、《赤壁賦》描寫白露和水光的句子是“白露橫江，水光接天”。
6、蘇軾在《赤壁賦》中借“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”慨嘆人生得短暫，并向往大江永恒。
7、蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對英雄人物的精彩描繪：周瑜“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；曹操“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”。
8、.蘇軾《赤壁賦》中的“如怨如慕，如泣如訴”兩句比擬手法借簫聲寫愁情。
9、.蘇軾《赤壁賦》中用“釃酒臨江，橫槊賦詩”八個字寫出了曹操南下攻打?qū)O權(quán)、劉備聯(lián)軍的志得意滿的舉止。
必修 三（4）、蜀道難(李白)
1、李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句運用上下對舉的表達方式，把夸張和神話融為一體，寫山之高及回川之險。
2、李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石、配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀。
3、《蜀道難》中詩人用“五壯士開山”的神話，交代了蜀道的來歷的兩句是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?/p>
4、李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。
（5）登高
1、杜甫在《登高》中暗含韶光易逝、壯志難酬的感慨的名句是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”
杜甫《登高》中，目睹蒼涼秋景想到自己淪落他鄉(xiāng)年老多病處境的名句是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。
2、杜甫在《登高》中把眼前秋景和心中重重悲情緊緊聯(lián)系在一起的名句是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！?/p>
（6）、琵琶行并序(白居易)
1、白居易《琵笆行》中點明詩人江頭送客時的環(huán)境，渲染出送別時人物凄涼悲慘的心情的兩句是：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
2、白居易在《琵琶行》中用“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句描寫的琵琶女彈奏時樂曲由輕快流利轉(zhuǎn)為低沉凝重。
3、荀子《勸學(xué)》中，直接闡述學(xué)與思關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
4、白居易的《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”兩句詩既是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。
5、白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘，激越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”
6、白居易在《琵琶行》中，用大量筆墨正面描寫琵琶女演奏的高超技藝之后，又從側(cè)面利用周圍環(huán)境和景物來烘托的兩句是：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”
7、《琵琶行》描寫琵琶女在猶豫不決中出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。
8、《琵琶行》中用鳥鳴聲和流水聲來形容琵琶聲的名句是“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。
9、《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”道出了自己與琵琶女同病相憐的心態(tài)。李煜《虞美人》用“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”表達了物是人非的深深悲嘆。
10、《琵琶行》中“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。
11、白居易《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句，形容琵琶聲的沉咽，暫歇后，忽然又爆發(fā)出激越，雄壯的樂音。
12、白居易《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蘊含離別之意的句子是“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?/p>
13、白居易《琵琶行》第二段中，通過描寫聽眾的反應(yīng)來突出琵琶女演奏技藝高超的句子：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”
14、“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”是白居易在《琵琶行》中借助設(shè)問突出自己被貶之地的偏僻荒寒以寄寓苦情的詩句。（7）、李商隱詩兩首
錦瑟
1、《錦瑟》中詩人思華年之往事，用莊子和杜宇的典故表達自己心境的詩句是“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
2、李商隱《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！眱删鋵懗鲈娙怂械膲粝牒退记槠茰?，只有眼淚和迷惘。
3、《錦瑟》中的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句抒發(fā)了作者勿進的感慨，那每一根琴弦都如自己逝去的美好年華，讓作者思緒萬千。
（8）、勸學(xué)（《荀子》）
1、《勸學(xué)》荀子以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈，同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。
2、孔子曾對“學(xué)”與“思”二者的關(guān)系做過論述，他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
3、荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是一致的。
4、荀子《勸學(xué)》中強調(diào)君子通過反思，達到智慧明達，避免過失的兩句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>
5、《勸學(xué)》用“故”歸納上文，又用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個比喻進行論證，進而退出必須通過學(xué)習(xí)和參醒才能達到“知明而行無過”的境地。
6、荀子《勸學(xué)》中用比喻的手法，方面強調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的一句是“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。
7、《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”說明善于利用已有的條件是君子成功的一個重要途徑。
8、荀子認為后天的學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘裕凇秳駥W(xué)》中，他從反面強調(diào)積累的重要性的句子是“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?/p>
9、荀子在《勸學(xué)》中用“君子博學(xué)而日參醒乎己，則知明而行無過矣”兩句說明人只有經(jīng)過“博學(xué)”并且每天檢查自己，才能增長知識，培養(yǎng)品德，錘煉才干，成為有道德、有學(xué)問的人。
10、荀子在《勸學(xué)》中說“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！眲⒂礤a曾有詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！彼麄円磉_的都是學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。
（9）、師說（韓愈）
1、韓愈《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先的人，要以之為師，而“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”。
2、韓愈在《師說》中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因，說明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的人為師的句子是“位卑則足羞，官盛則近諛”。
3、韓愈在《師說》中批評一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放棄大的方面的句子是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。
4、《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與“青，取之于藍，而青于藍”的觀點有異曲同工之妙。
5、韓愈在《師說》中寫道，即使有名馬，但是在“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的險惡生存環(huán)境中，不能展示千里的才華，無法成為千里馬。
6、韓愈在《師說》中批評了貴族弟子恥于相師的風(fēng)氣，他說“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師?！庇纱说贸龅慕Y(jié)論是“圣益圣，愚益愚”
7、韓愈《師說》中，從教師方面來說，也應(yīng)該像孔夫子那樣，有“三人行，則必有我?guī)煛钡难帕俊?/p>
8、韓愈在《師說》中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很優(yōu)秀的前提下還不斷學(xué)習(xí)，而時下一般人“其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師?！?/p>
必修四（10）、蘇軾詞兩首（蘇軾）
念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾）
1、《念奴嬌 赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是：“人生如夢，一尊還酹江月”。
2、蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中總結(jié)赤壁美景，引出后文中周瑜這一形象的詩句是“江山如畫，一時多少豪杰”。
（11）、辛棄疾詞兩首（辛棄疾）永遇樂 京口北固亭懷古（辛棄疾）
1、《永遇樂 京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
2、辛棄疾在《永遇樂 京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝劉義隆草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只會有“贏得倉皇北顧”的結(jié)局。
3、《永遇樂京口北固亭懷古》中寫古代英雄豪杰叱咤風(fēng)云馳騁疆場的句子是“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。
4、辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云馳騁疆場的名句是“金戈鐵馬、氣吞萬里如虎”
5、辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》用典精當(dāng)，如“廉頗老矣，尚能飯否“表達了世人無法實現(xiàn)抱負的感慨。
必修五（12）、逍遙游（莊 周）
1、莊子在《逍遙游》中認為宋榮子可以清楚地劃定自身與外物的區(qū)別，辨別榮譽與恥辱的界限的句子是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。”
2、莊子在《逍遙游》中用表現(xiàn)沒有自我，沒有具體形態(tài)的真正的自由境界的句子是“至人無己，神人無功，圣人無名?！?/p>
3、莊子《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上“表達了自己的志向，其中”摶扶搖而上者九萬里“一句后來演變成了一個成語“扶搖直上”。
4、李白在《上李邑》一詩中以大鵬自喻：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！边@兩句詩源自莊子《逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>
選修篇目（13）、阿房宮賦
1、杜牧在《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩個四字短語寫出了秦人對六國的金銀珠寶不珍惜。
2、杜牧在《阿房宮賦》中一聲慨嘆之后，以否定句的形式提出了“滅六國者六國也，非秦也，族秦者秦也，非天下也”的中心觀點。又由感慨歷史言及當(dāng)下，提醒唐朝皇帝要愛惜民力，不要重蹈覆轍。
3、杜牧《阿房宮賦》中對秦國貪婪掠奪又肆意揮霍浪費的行為提出委婉批評的兩句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?！?/p>
4、杜牧《阿房宮賦》以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”告誡人們不吸取歷史教訓(xùn)就會重蹈覆轍。
5、杜牧《阿房宮賦》中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進行對比的兩句是“釘頭磷磷，多于在庾之粟?！薄?/p>
6、《阿房宮賦》中形容長橋似龍的是“長橋臥波，未云何龍”。
7、《紅樓夢》中俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”出自《阿房宮賦》的“覆壓三百余里，隔離天日?！?/p>
（14）、虞美人
1、《虞美人》中表現(xiàn)物是人非的兩句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！?/p>
2、李煜《虞美人》中“春花秋月何時了？往事知多少”兩句借“花”“月”表達詞人哀嘆時光飛逝，故國難再的悲傷之情。
3、李煜《虞美人》詞中用比喻手法將愁思形象化的兩句是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>
4、《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”描寫了詞人李煜身居囚屋，聽著東風(fēng)，望著明月，愁思故國，夜不能寐的情形
初中篇目
歐陽修《醉翁亭記》中“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”兩句寫出了春夏兩季鮮花芳香、樹木繁茂的魅力景致。李白《行路難》（金樽清酒斗十千）一詩經(jīng)過大段的反復(fù)回旋，最后境界頗開，用“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！眱删浔磉_詩人的樂觀和自信。
陸游《游山西村》中的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”既寫了實景實感，也可形容由困窘步入佳境的一種境界。
《過零丁洋》一詩中，表現(xiàn)文天祥的民族氣節(jié)及舍生取義生死觀的千古名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
王維在《使至塞上》中描寫邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾的名句是：“大漠孤煙直，長河落日圓?！?/p>
歐陽修在《醉翁亭記》中，用對偶句“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝”描繪出山間兩幅對比鮮明的朝暮畫面。
杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人寧愿凍死以換取天下勞苦大眾的溫暖的名句是：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！?/p>
《歸園田居》中，陶潛自比為鳥，誤落塵網(wǎng)三十年時，慨嘆“羈鳥念舊林，池魚思故淵”，歸園田居后，欣喜“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>
范仲淹《岳陽樓記》中“浮光躍金，靜影沉璧”兩句寫月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊美玉。
《登飛來峰》中與“欲窮千里目，更上一層樓”喲異曲同工之妙的詩句是：“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中。”
有的干部常用“常在河邊走，哪有不濕鞋”來掩飾自己的錯誤，對此我們可以用周敦頤在《愛蓮說》中的一句名言“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”作為理論依據(jù)進行反駁。
孟子在《生于憂患，死于安樂》中用“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”兩句從國內(nèi)國外兩個方面闡釋了國家常常會滅亡的原因。
《魚，我所欲也》中，用“生亦我所欲也”來強調(diào)生命固然重要，但若遇到比生命更重要的東西如“義”時，我是不會茍且偷生的。
《次北固山下》中，與劉禹錫詩句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙的兩句是“海日生殘夜，江春入舊年”。
李賀在《雁門太守行》中分別從聽覺和視覺兩方面寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛的名句是“角聲滿天秋聲里，塞上燕脂凝為紫”。
生命是什么？生命是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）的雄偉壯志，也是“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（龔自珍《已亥雜詩》）的無私奉獻。
李白《行路難》用“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！北磉_對人生的自信和對理想的追求。陸游《游山西村》中“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”描繪了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。白居易《觀刈麥》中“足蒸暑土氣，背灼炎天光”描寫農(nóng)民忍受酷熱辛勤勞作。
《論語為政》中借“知之為知之，不知為不知，是知也”說明學(xué)習(xí)時要實事求是，不能不懂裝懂。
《望岳》用“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”描繪泰山的神奇秀麗而南北兩面不同的風(fēng)景。陶淵明在《飲酒》中寫自己身處鬧市卻不感到喧鬧的原因是“問君何能爾？心遠地自偏”?？鬃用洹凹核挥?，勿施于人”道出了為人處世的原則：自己不喜歡的，不要強加給別人?！短一ㄔ从洝分斜憩F(xiàn)桃花源人閑適愉快生活的詩句是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。
《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中，寫士兵歡欣鼓舞地飽食牛肉，軍中奏起戰(zhàn)歌的句子是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”。
人們常用唐代詩人杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。
《醉翁亭記》中描寫了山中四季的不同景色：“野芳發(fā)而幽香”是寫春天，“佳木秀而繁陰”是寫夏天，“風(fēng)霜高潔”是寫秋天，“水落石出”是寫冬天。
《將進酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”以樂觀自信的口吻肯定人生和自我。王勃寫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，既把人們的視線引到水天相接的最遠處，又把人們的視線引到視野中最高的天頂。
柳永《雨霖鈴》中寫自己與心愛之人分別時縱有千言萬語也說不出口，只有緊握著手，淚眼相對的句子是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。
101.杜甫《詠懷古跡》中，詩人借千載作胡語的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題的名句是“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/p>
102.劉禹錫《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青”兩句借綠、青顏色點明自己恬淡中充滿生機的鮮活生活狀態(tài)。
103.王羲之《蘭亭集序》中，作者認為生命都在不知不覺中逝去、壽命的短長只能聽?wèi){造化的名句是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>
104.范仲淹的《漁家傲.秋思》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”兩句描寫了戰(zhàn)爭沒有取得勝利，還鄉(xiāng)之計就無從談起，因而不得不借酒消愁的情境。
110.蘇軾在《水調(diào)歌頭》中“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。
113.李商隱《夜雨寄北》中用“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”表達了對未來團聚時的幸福想象，時空轉(zhuǎn)換，意味深長。
116范仲淹的《岳陽樓記》描繪了一幅天晴時分，洞庭湖上盎然生機的圖卷，其中與使用借代修辭描寫魚相關(guān)的句子是“
117李清照的《醉花陰》中”莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦“創(chuàng)造出一個凄清寂寥的深秋懷人的意境。
118誠信是每個人必須具備的一種優(yōu)秀品格，孔子在《論語》中就對一個人不講誠信發(fā)出了“人而無信，不知其可也”的感慨。
121在柳永的《雨霖鈴》中“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”是寫酒醒后的心境，也是他漂泊江湖的感受。
122作者借“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）這兩句深深希望自己和遠在千里的親人能健康長壽，共賞明月，借此寄托對親人的思念。
125.張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》中寫秦漢的故都經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)亂，過去的宮殿已經(jīng)化為焦土的名句是“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”
133杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫大雨來臨前的天氣變化預(yù)示著將有一場大雨的兩句名句是：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”
134杜甫在《望岳》中用“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”突出了泰山的高峻，寫出了泰山雄視一切的氣勢，也表現(xiàn)出了詩人的氣胸氣魄。
135在《錢塘湖春行》一詩中，詩人借助鶯燕的活動傳達春天來臨的信息并透露自己的喜悅之情的詩句是“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！?/p>
136我們在任何時候都應(yīng)以樂觀曠達的胸襟面對生活，而不是患得患失，正如范仲淹在《岳陽樓記》中所說的“不以物喜，不以己悲?！?/p>
141杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤感情的名句是“感時花濺起淚，恨別鳥驚心?！?142傍晚時分，一葉葉小漁船飄蕩在鄱陽湖的水面上，船歌相互應(yīng)和，悠長而遼遠。此情此景正應(yīng)了王勃《滕王閣序》中的兩句：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱?！?/p>
143很多道杭州旅游的人，都喜歡去西湖邊小酌，非為珍饈美酒，實為湖光山色，這恰應(yīng)了歐陽修《醉翁亭記》中的兩句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
144《論語.子路.曾皙.冉有公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子：“為國以禮、其言不讓”。
146《醉翁亭記》中“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”一句，描寫了山間朝暮美景。147《出師表》中表現(xiàn)諸葛亮無意于功名的句子是“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯” 148王安石《游褒禪山記》中“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”與無限風(fēng)光在險峰“有異曲同工之妙。
149范仲淹遭貶仍不忘國家，借《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“抒發(fā)心懷天下的遠大抱負。
153王維在《使至塞上》中描繪邊陲大漠壯闊雄奇，境界闊大，氣象雄渾景象的名句是“大
漠孤煙直，長河落日圓?！?/p>
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