第一篇：自由辯論四辯總結(jié)陳詞

尊敬的評(píng)委老師、各位辯友：

綜上所述，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，用以調(diào)節(jié)人與人之間的利益關(guān)系，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。而制度則是指大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程。

在一個(gè)社會(huì)中，道德的力量是很強(qiáng)大、很重要的，因?yàn)樗梢詮膬?nèi)在去約束人們的行為，使人們按照公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)處事，從而有助于社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，它與制度相輔相成，是相互推進(jìn)的關(guān)系。但用道德去治理社會(huì)，卻存在著明顯缺陷，特別是道德對(duì)權(quán)力的約束是無(wú)力的；反過(guò)來(lái)，權(quán)力往往借助制定道德規(guī)矩來(lái)擴(kuò)張自身的權(quán)勢(shì)。假設(shè)道德能夠嚴(yán)厲約束一些人的行為，象陳希同、成克杰、***這樣的蛀蟲(chóng)就不會(huì)產(chǎn)生。因此，道德與制度相比，道德的作用就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，如果沒(méi)有一個(gè)好的制度，光靠道德約束很難持久，尤其是對(duì)一個(gè)握有權(quán)力的人來(lái)講，在今天這個(gè)“金錢(qián)至上，物欲橫流”的時(shí)代，個(gè)人的道德是靠不住的，這是由人的自私、貪欲的本性所決定的，不建立一個(gè)相互制約的制度來(lái)約束，單靠當(dāng)權(quán)者道德自律是根本靠不住的。

我們要充分認(rèn)識(shí)人性，對(duì)人性保持清醒的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻警惕人性之惡。不要相信任何自詡高尚的人，不要相信任何美麗的承諾，不要對(duì)道德自律抱有太大的希望。如果沒(méi)有制度約束，任何人，包括你和我，擁有權(quán)力都有可能會(huì)以權(quán)謀私，追求滿(mǎn)足自己的私欲。為了大家都不受專(zhuān)制、獨(dú)裁的侵害，為了大家的利益都得到保障，我們需要建立一整套權(quán)力與利益相互制約的制度，對(duì)每個(gè)人都有約束，包括你我，尤其要限制權(quán)力，只有制度才能約束人性的貪欲。

當(dāng)今時(shí)弊，就是空談人性道德，死守中國(guó)兩千年的道德說(shuō)教，拒絕制度創(chuàng)新，將一切約束權(quán)力肆虐的有效制度，排斥甚至廢止。習(xí)主席高瞻遠(yuǎn)矚，提出了堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”，就是在當(dāng)前形勢(shì)下，作出的一項(xiàng)英明決策。只要我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以制度約束為準(zhǔn)繩，我們的工作就會(huì)越做越好，我們的“中國(guó)夢(mèng)”就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

我的陳述完了，謝謝大家！

第二篇：校級(jí)辯論四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席，親愛(ài)的各位朋友，經(jīng)過(guò)剛才的辯論，我們雙方的觀點(diǎn)已十分明確，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一聽(tīng)便知。首先，我方感謝對(duì)方辯友精彩的發(fā)言，但是對(duì)方詞藻的華麗實(shí)在是填補(bǔ)不了內(nèi)容的空洞?，F(xiàn)在就由我來(lái)指出對(duì)方辯友觀點(diǎn)的不妥之處，以及論證我方觀點(diǎn)的正確性。

一、對(duì)方辯友一直偷換概念，妄想把類(lèi)似于“同輩效應(yīng)”的心理學(xué)強(qiáng)加在學(xué)校教育上，以及把學(xué)校教育的全面性當(dāng)作普遍適用青少年的普適性，這樣的行為請(qǐng)恕我方不能茍同。同時(shí)，站在一個(gè)帶錯(cuò)帽子的優(yōu)點(diǎn)上，對(duì)方大談特談，難道是希望能種瓜得豆嗎？而且，對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)校教育的全面性，卻沒(méi)有看到理想的豐滿(mǎn)與現(xiàn)實(shí)的骨感之間的差距，沒(méi)有看到學(xué)校教育所謂的全面是脫離現(xiàn)狀的。

其次，對(duì)方辯友以偏概全、以管窺豹。無(wú)視我方已明確在一辯立論中提出的家庭培養(yǎng)和學(xué)校教育都具有缺陷，（而對(duì)方辯友死死摳住家長(zhǎng)不顧孩子意愿把他們送去各種補(bǔ)習(xí)班這一事件，）

此外，對(duì)方辯友犯了前后矛盾的錯(cuò)誤，在立論中提到學(xué)校教育具有全面性，卻又在陳述過(guò)程中說(shuō)到其具有專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。

二、家庭培養(yǎng)為學(xué)校教育提供了基礎(chǔ)和前提，脫離家庭教育的學(xué)校教育是無(wú)本之木、無(wú)源之水。家庭成員之間因其血濃于水的關(guān)系對(duì)孩子的一言一行起著潛移默化、不可比擬的作用。即使家庭教育具有局限性，但與學(xué)校教育相比，其缺陷更容易彌補(bǔ)。根據(jù)整體與部分的哲學(xué)理論，學(xué)校教育作為一個(gè)大整體，其應(yīng)試教育的弊端不可能輕易地被改變，而家庭教育在這點(diǎn)上更具靈活性。此外，家庭言傳身教的方式以及家庭培養(yǎng)針對(duì)性、基礎(chǔ)性、情感性等特點(diǎn)對(duì)于正處于青春期的青少年素質(zhì)的提高更具優(yōu)勢(shì)。

三、青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，整個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家對(duì)其十分重視，我們應(yīng)該以家庭為核心，以學(xué)校為支撐，以社會(huì)為體系，大力提高青少年的全面素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)之發(fā)展，共創(chuàng)民族之興旺。放眼人類(lèi)文明，縱觀華夏幾千年的家庭培養(yǎng)，修身、齊家、治國(guó)、平天下一直是貫穿其中的精神真諦。它積淀出慈孝互動(dòng)的親近，培養(yǎng)出敬長(zhǎng)奉養(yǎng)的德行，陶冶出律己仁人的情懷，折射出愛(ài)憐憎斥的明辨。越是民族的就越是世界的！

慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。妄想脫離家庭培養(yǎng)，而只談學(xué)校教育，這無(wú)疑在父母的心上狠狠地剜了一刀。對(duì)方辯友的鏗鏘陳述難道不正是甩了父母一耳光，抽了社會(huì)一鞭子，捅了國(guó)家一匕首嗎？實(shí)在讓人心寒！我方堅(jiān)決呼吁讓家庭、社會(huì)、學(xué)校的教育共創(chuàng)輝煌的明天！

我方觀點(diǎn)陳述完畢，謝謝！

第三篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見(jiàn)識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問(wèn)題。

一、定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專(zhuān)業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專(zhuān)業(yè)知識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語(yǔ)言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開(kāi)始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話(huà)、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用?，它也不是?jiǎng)懲條例。而師德是無(wú)形的，但是對(duì)于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來(lái)，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在座的各位都是通過(guò)統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無(wú)疑是對(duì)一個(gè)人知識(shí)水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來(lái)成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無(wú)疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無(wú)論各類(lèi)榮譽(yù)比賽還是拼職稱(chēng)，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場(chǎng)所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識(shí)的大部分來(lái)源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類(lèi)。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過(guò)近兩年的分類(lèi)統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開(kāi)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！

第四篇：經(jīng)典四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞：老人摔倒不應(yīng)該扶持

大家晚上好：

感謝對(duì)方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點(diǎn)：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持?，F(xiàn)

在我來(lái)指出對(duì)方辯友幾個(gè)偏頗之處。

首先，互相幫助是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時(shí)，讓一

個(gè)不具備專(zhuān)業(yè)急救技能的人僅憑一時(shí)的熱血把老人扶起來(lái)，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說(shuō)扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時(shí)還應(yīng)該將

老人扶起來(lái)嗎？這無(wú)異于讓木匠造飛機(jī)、讓裁縫造坦克，可能一萬(wàn)年也收復(fù)不了釣魚(yú)島。況

且，跌倒是我國(guó)65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見(jiàn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時(shí)，不

應(yīng)該去扶持！

剛才對(duì)方辯友說(shuō)到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會(huì)好心遭惡報(bào)的現(xiàn)

象越來(lái)越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對(duì)方辯友認(rèn)為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對(duì)彭宇案這樣的情況，難道我們

保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯(cuò)誤的嗎？如果被人訛詐了誰(shuí)又有資格再跟我們講道德？誰(shuí)為我們的父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個(gè)社會(huì)道德水平大滑坡的危險(xiǎn)扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應(yīng)該扶，并不是說(shuō)要視而不見(jiàn)。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭?，又保護(hù)自己。

不過(guò)相信，法律和醫(yī)療制度將會(huì)更加完善，到了那個(gè)時(shí)候，人們看到摔倒的老人時(shí)會(huì)毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因?yàn)槲覀儙椭さ沟睦先硕池?fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)！

然而在當(dāng)今社會(huì)，為了不讓許云鶴或彭宇等類(lèi)似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅(jiān)持認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)看到老人摔倒時(shí)不應(yīng)該扶持！謝謝大家！

志樂(lè)

第五篇：四辯總結(jié)陳詞

主席，評(píng)委各位觀眾：

我首先得再一次重申幾個(gè)問(wèn)題

第一、我們今天的辯題是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響，而對(duì)方辯友，完全無(wú)視“發(fā)展”二字，錯(cuò)誤的認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過(guò)程中是無(wú)法解決的。

第二、網(wǎng)絡(luò)僅僅是一種工具一種傳播渠道，一種媒介。網(wǎng)絡(luò)是不會(huì)創(chuàng)造文學(xué)的，對(duì)方辯友將問(wèn)題全數(shù)歸咎于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，那么的說(shuō)法是何異于刺人而殺之曰：“非我也，兵也?！倍曳娇磥?lái)網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)載體，紙張也是一個(gè)載體，網(wǎng)絡(luò)的所有問(wèn)題紙張也有，如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)不要了，紙張也可以不要了。

第三、對(duì)于對(duì)方辯友說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得作品涌現(xiàn)，但沒(méi)有質(zhì)量，對(duì)方辯友的想法是何其的荒謬啊，大家都學(xué)過(guò)馬克思哲學(xué)，知道量變會(huì)引起質(zhì)變的，李白酒斗而詩(shī)百篇，莫扎特，莎士比亞都是高產(chǎn)的作家，難道他們的作品都是不好的嗎？

第四、對(duì)方辯友通篇在談網(wǎng)絡(luò)中那些不好的文字，卻始終看不到網(wǎng)絡(luò)中好的方面，難道說(shuō)沒(méi)網(wǎng)絡(luò)之前就沒(méi)色情，沒(méi)有暴力文學(xué)嗎？我方承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)上的確有一些不好的文字，難道書(shū)本上就沒(méi)有了嗎？人是有主觀判斷能力的，萬(wàn)事萬(wàn)物都有好有壞對(duì)方辯友如果您上網(wǎng)只看那些不好的文字我們有什么辦法呢。

第五、對(duì)方辯友一直在說(shuō)什么擠壓了文學(xué)，什么沖擊了文學(xué)，難道網(wǎng)絡(luò)發(fā)展后大家就群起而審丑了嗎？網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給了我們更多的空間，更多表達(dá)自我的方式，這難道不是嗎？

在我方看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的發(fā)展利大于弊。

一、大家都知道，如果文學(xué)不傳播就不能發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓文學(xué)多了一種傳播的途徑，這是最大的利處。相對(duì)于紙媒而言，網(wǎng)絡(luò)更新?lián)Q代的速度較快，沒(méi)有時(shí)間限制，占用空間小，輕便、易攜帶保存。從詩(shī)歌興起到如今近千年的時(shí)間只保留下幾千首詩(shī)歌這是何其的悲哀啊。

二、文學(xué)應(yīng)該要具有時(shí)代性、創(chuàng)新性、多樣性。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為文學(xué)作品提供了新的創(chuàng)作平臺(tái)，新的表現(xiàn)形式，使文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的形象、含蓄、生動(dòng)，使文學(xué)作品更加接近生活、反映生活、啟迪生活。

三、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，豐富了人們的精神生活，也為文學(xué)開(kāi)辟了更為廣闊的發(fā)展空間；網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得讀者增多，使得文學(xué)隊(duì)伍急劇壯大，提高了國(guó)民整體素質(zhì)，加強(qiáng)了修養(yǎng)，純凈了靈魂。

第四、文學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)，從古至今，許多不好的文學(xué)作品都在歷史長(zhǎng)河中灰飛煙滅，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為歷史與現(xiàn)實(shí)打通了一座橋梁，使得讀者與作者有了一個(gè)更好的交流方式，使得作品能夠更好的反映人性，表達(dá)出人文社會(huì)。

綜上所訴，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊。