第一篇：地藏菩薩的無(wú)量無(wú)邊功德

地藏菩薩的無(wú)量無(wú)邊功德

益西彭措堪布

地藏王菩薩是八大菩薩之一，也是十方世界一切諸佛如來(lái)的長(zhǎng)子，其功德廣如虛空、深如大海、高如須彌，即使十方諸佛在千萬(wàn)劫當(dāng)中，連續(xù)不斷地贊嘆宣說(shuō)，也說(shuō)不盡這位大菩薩的功德?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》中說(shuō)：“地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中，不能得盡?！睘榱宋覀兇蠹覍?duì)大愿地藏王菩薩生起真實(shí)的信心，而得到加被和救護(hù)，在這里依據(jù)地藏三經(jīng)宣說(shuō)地藏王菩薩的功德。

一、已度眾生無(wú)量無(wú)邊

意思就是地藏王菩薩已經(jīng)度化眾生的數(shù)量無(wú)量無(wú)邊。

大悲世尊為了報(bào)答母親的恩德，他上升到忉利天宮為摩耶夫人講經(jīng)說(shuō)法。當(dāng)時(shí)從娑婆世界和他方國(guó)土集會(huì)到忉利天宮的聽(tīng)眾有佛菩薩、天龍鬼神，云集在忉利天宮的聽(tīng)眾，全部都是地藏菩薩已度已成就者、當(dāng)度當(dāng)成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩薩的救度之恩，特來(lái)聽(tīng)法。

當(dāng)時(shí)，釋迦牟尼佛讓智慧第一的文殊師利菩薩清點(diǎn)一下聽(tīng)眾的數(shù)量，文殊菩薩給佛陀匯報(bào)說(shuō)：“世尊，如果以我的神力在一千個(gè)劫當(dāng)中測(cè)度，還不能夠知道聽(tīng)眾的數(shù)量。”佛陀告訴文殊菩薩：“我用佛眼觀照，也還數(shù)不盡聽(tīng)眾的數(shù)目?！?/p>

請(qǐng)大家想一想，這是什么概念，地藏王菩薩度化的眾生數(shù)量，連證得無(wú)礙智的文殊師利菩薩都數(shù)不清，不僅文殊菩薩數(shù)不清，甚至用佛眼都數(shù)不盡，這只能說(shuō)不可思議，無(wú)法想象了。

地藏王菩薩之所以能有如此不可思議的度生事業(yè)，是因?yàn)樗谝虻厮l(fā)的愿、所修的行全都是不可思議的緣故。

二、地藏王菩薩修行時(shí)劫不可計(jì)量

地藏王菩薩修行證得十地果位到現(xiàn)在的時(shí)間是無(wú)量無(wú)邊劫了，佛為了讓所化能夠形象地理解，地藏菩薩修菩薩行時(shí)間的久遠(yuǎn)，用算數(shù)比喻作說(shuō)明。如何算呢？整個(gè)三千大千世界中所有的草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，只要是獨(dú)立的事物就算一個(gè)數(shù)字，有多少個(gè)事物，數(shù)目就有多大。每一個(gè)數(shù)算作一條恒河，有如上所說(shuō)那么多條恒河。所有恒河中的每粒沙對(duì)應(yīng)一個(gè)大千世界，大千世界的每個(gè)微塵算為一個(gè)劫，一劫當(dāng)中所積的微塵數(shù)充當(dāng)一劫，將所有劫累計(jì)起來(lái)，時(shí)間是非常非常漫長(zhǎng)的，然而地藏王菩薩自從證得十地到現(xiàn)在所經(jīng)歷的時(shí)間，比以上時(shí)間乘上一千還要長(zhǎng)久，更不用說(shuō)地藏王菩薩證得聲聞、辟支佛到現(xiàn)在的時(shí)間了。

在如此漫長(zhǎng)的時(shí)間當(dāng)中，這位大菩薩都一直披著精進(jìn)鎧甲修行不息，能夠度化如上無(wú)量無(wú)邊的眾生，當(dāng)然也是情理中的事。

三、地藏王菩薩的弘誓大愿

１、長(zhǎng)者子的大愿

地藏菩薩在久遠(yuǎn)不可說(shuō)劫之前，轉(zhuǎn)生為一位長(zhǎng)者子，他見(jiàn)到當(dāng)時(shí)出世的獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)相好莊嚴(yán)，心生仰慕。

他請(qǐng)問(wèn)佛陀：“怎樣做才能獲得如佛一般的相好莊嚴(yán)之身?！?/p>

佛告訴他：“要想證得這樣的身相，必須要在久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的時(shí)間當(dāng)中，度脫一切受苦眾生?！?/p>

長(zhǎng)者子當(dāng)即在佛陀前發(fā)如是大愿：“我從現(xiàn)在起到未來(lái)際不可計(jì)數(shù)的劫中，為了這些罪苦六道眾生，廣設(shè)種種方便，全部度化令得解脫，我才成佛道。”

從那之后一直到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了百千萬(wàn)億那由他劫，仍然以大菩薩的身份度化有情。

２、婆羅門(mén)女的大愿

地藏王菩薩曾經(jīng)在過(guò)去不可思議阿僧只劫時(shí)，轉(zhuǎn)生為一位婆羅門(mén)女。婆羅門(mén)女的母親執(zhí)持邪見(jiàn)，并且譏諷、毀謗三寶，偶爾暫時(shí)相信，轉(zhuǎn)眼又不恭敬，死后墮入地獄。孝順的婆羅門(mén)女為了救度母親，她供養(yǎng)、瞻禮、憶念覺(jué)華定自在王如來(lái)的圣像，蒙佛加被力，夢(mèng)游地獄種種苦事，醒來(lái)以后在覺(jué)華定自在王如來(lái)像前，發(fā)如是弘誓大愿：“愿我盡未來(lái)劫，凡是有罪的痛苦眾生，廣設(shè)種種方便，救度令得解脫?！?/p>

３、小國(guó)王的大愿

地藏王菩薩曾經(jīng)在過(guò)去無(wú)量阿僧只那由他不可說(shuō)劫前，轉(zhuǎn)生為一個(gè)小國(guó)王，曾發(fā)如是大愿：“如若不先度化罪苦眾生，使他們獲得安樂(lè)，成就菩提，我終將不成佛道。”

４、光目女的大愿

地藏菩薩曾經(jīng)在無(wú)量阿僧只劫前，轉(zhuǎn)生為光目女。光目女的母親特別喜歡吃魚(yú)鱉及魚(yú)鱉之子，吃的數(shù)量非常多。死后墮入惡趣，感受極大的苦惱。光目為了超度母親，舍棄喜愛(ài)的財(cái)物，繪畫(huà)清凈蓮花目如來(lái)圣像，并作供養(yǎng)，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰禮拜佛像。

夢(mèng)中佛告訴她，她的母親不久會(huì)轉(zhuǎn)生在她家中，剛剛知道饑、寒時(shí)就會(huì)說(shuō)話。后來(lái)光目家的婢女生了一個(gè)孩子，還沒(méi)滿三天，就會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，自稱是光目的母親，死后墮在大地獄黑暗之處，依靠光目作福超度，才受生為人，今生貧窮、下賤、短命，死后仍墮地獄。

光目聽(tīng)后淚流滿面，啼哭著對(duì)空中說(shuō)：“愿我的母親永遠(yuǎn)脫離地獄，活完十三歲之后，再不要墮入惡道中。十方諸佛大慈哀愍我，請(qǐng)聽(tīng)我為母親所發(fā)廣大誓愿：?如果我的母親能夠永離三途及下賤人身以及女人身，并且永劫都不再受的話，愿我從今以后對(duì)清凈蓮花目如來(lái)像前，在百千萬(wàn)億劫當(dāng)中，所有地獄及三惡道中的一切罪苦眾生，發(fā)誓愿一定作救拔，使他們都遠(yuǎn)離地獄、餓鬼、旁生三惡道，等這些罪苦眾生全部成佛之后，我然后才成無(wú)上正覺(jué)。?”

總而言之，地藏菩薩從久遠(yuǎn)劫以來(lái)，都發(fā)“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的弘誓大愿。

四、地藏王菩薩不可思議大威神力

《地藏菩薩本愿經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)，如果有男子女人，不行好事，專(zhuān)干壞事，不信因果，好做邪淫，喜歡說(shuō)妄語(yǔ)、挑撥離間及惡口粗語(yǔ)，以及毀謗大乘經(jīng)典，依這樣的深重惡業(yè)力，死后必定墮入惡趣。這些壞男女們，如果遇到善知識(shí)勸他們即使在一彈指間皈依地藏王菩薩，也能夠解脫三惡趣的報(bào)應(yīng)。的的確確地藏王菩薩不可思議的大威神力，如此稀有，深深地感動(dòng)罪業(yè)深重的眾生，讓他們解脫三惡趣的報(bào)應(yīng)。

如果能夠至心皈依、恭敬、瞻仰、禮拜、贊嘆地藏王菩薩，并且以香、花、衣服、種種珍寶以及飲食，供奉承事地藏王菩薩，那么此人將在未來(lái)的百千萬(wàn)億劫當(dāng)中，常常生在天上，感受殊勝的妙樂(lè)，天福享盡之后，生在人間，還能在百千劫中常常作皇帝、國(guó)王，并能憶念宿命及因果的來(lái)龍去脈。

五、地藏王菩薩善巧方便度眾生

地藏菩薩從久遠(yuǎn)劫到現(xiàn)在，度脫罪苦眾生，尚未滿愿，又觀罪苦眾生未來(lái)無(wú)量劫中，業(yè)因果報(bào)鉤鎖相連、蔓延不斷，又發(fā)大愿。地藏王菩薩娑婆世界閻浮提中，百千萬(wàn)億的善巧方便教化種種眾生，以何方便教化眾生呢？

地藏王菩薩遇到殺生的人就說(shuō)，將會(huì)得到宿殃短命的果報(bào)； 遇到盜竊的人就說(shuō)，將會(huì)得到貧窮痛苦的果報(bào)；

遇到邪淫的人就說(shuō)，將會(huì)得到生為麻雀、鴿子、鴛鴦等的果報(bào)； 遇到說(shuō)惡口的人就說(shuō)，將會(huì)得到眷屬不合、喜歡斗爭(zhēng)的果報(bào)；

遇到毀謗他人的人就說(shuō)，將會(huì)得到?jīng)]有舌頭以及口中生瘡的果報(bào)； 遇到脾氣暴躁、嗔心重的人就說(shuō)，將會(huì)得到長(zhǎng)相丑陋、殘疾不全的果報(bào)；

遇到慳貪、吝嗇的人就說(shuō)，將會(huì)得到所做的事與心里的愿望相違的果報(bào)；

遇到飲食吃喝無(wú)度的人就說(shuō)，將會(huì)得到感受饑餓、干渴及咽喉病的果報(bào)；

遇到忤逆不孝父母的人就說(shuō)，將會(huì)得到天地降災(zāi)、殺害的果報(bào)； 遇到放火燒山林木的人就說(shuō)，將會(huì)得到發(fā)狂迷亂自殺而死的果報(bào)； 遇到生身父母或繼父繼母惡毒鞭打孩子的人就說(shuō)，將會(huì)得到自己頭上同樣遭受鞭撻的果報(bào)；

遇到用網(wǎng)捕雛鳥(niǎo)、小魚(yú)的人就說(shuō)，將會(huì)得到妻離子散、骨肉分離的果報(bào)；

遇到毀謗三寶的人就說(shuō)，將會(huì)得到瞎子、聾子、啞巴的果報(bào)； 遇到輕慢佛法經(jīng)教的人就說(shuō)，將會(huì)得到永劫沉淪惡道的果報(bào)；

遇到破損侵用常住財(cái)物的人就說(shuō)，將會(huì)得到一億劫輪回地獄的果報(bào)； 遇到玷污梵凈行者及誣蔑、挖苦僧人的人就說(shuō)，將會(huì)得到永世轉(zhuǎn)生為畜生的果報(bào)；

遇到用熱水、火、刀殺害眾生的人就說(shuō)，將會(huì)得到遭人殺害的果報(bào)； 遇到破戒犯齋的人就說(shuō)，將會(huì)得到生為禽獸、感受饑餓的報(bào)應(yīng)；

遇到無(wú)理毀壞東西、胡亂花錢(qián)的人就說(shuō)，將會(huì)得到所求匱乏乃至一無(wú)所有的報(bào)應(yīng)；

遇到貢高我慢的人就說(shuō)，將會(huì)得到下賤奴仆的果報(bào)；

遇到搬弄是非、使人斗爭(zhēng)的人就說(shuō)，將會(huì)得到無(wú)舌、百舌的果報(bào)； 遇到執(zhí)持邪見(jiàn)的人就說(shuō)，將會(huì)得到受生邊地的果報(bào)。

閻浮提眾生身口意造作種種的惡業(yè)，報(bào)應(yīng)千差萬(wàn)別，地藏王菩薩以百千方便而行教化。

六、利益人天福德之事

１、超越三十劫重罪

如果有人聽(tīng)聞到地藏王菩薩的名號(hào)，或合掌、贊嘆、作禮、戀慕，則能超越三十個(gè)大劫當(dāng)中所造的嚴(yán)重的罪業(yè)。這是一切智智佛陀親口宣說(shuō)的。細(xì)想一下，地藏王菩薩的的確確就是這么不可思議地做利益眾生的事業(yè)，利益人天的福德非常稀有！

２、造像生天不墮惡趣

如果有人彩畫(huà)地藏王菩薩像，或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像，僅僅一次瞻仰禮拜，就能百次往返生于三十三層天中，永遠(yuǎn)不會(huì)墮入惡道，天福享盡，生在人間，還會(huì)成為國(guó)王。

３、女轉(zhuǎn)男身

如果女人厭患五漏之身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩像，能終生不退心，并且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢(qián)寶、物品等作供養(yǎng)，那么，盡此一報(bào)女身，再也不會(huì)生在有女人的世界當(dāng)中，除非悲愿力為救度眾生則另當(dāng)別論。

４、丑女轉(zhuǎn)美

如果女人丑陋多病，在地藏王菩薩像面前，即使僅僅在吃一頓飯的功夫里，志心瞻禮，那么，此人將在千萬(wàn)劫當(dāng)中相貌圓滿。假使這位丑女不厭患女身，那么，在百千萬(wàn)億生當(dāng)中，都會(huì)生為王女、王妃及宰官、長(zhǎng)者的女兒，相貌端正圓滿。

５、鬼神衛(wèi)護(hù)、不遭諸橫

如果有人能對(duì)著地藏菩薩像前，演奏音樂(lè)、歌詠贊嘆、香花供養(yǎng)，以及能勸一人乃至多人共作，參與的人，現(xiàn)在及未來(lái)生當(dāng)中，常有百千鬼神保衛(wèi)守護(hù)，連惡事的名字都聽(tīng)不到，更何況親身感受橫事呢！

６、毀謗皈敬、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報(bào)

如果有惡人、惡鬼、惡神，見(jiàn)到皈敬、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩像的人，譏諷毀謗，妄說(shuō)沒(méi)有功德利益，或露出牙齒譏笑，或背后誹議，或勸人誹議，或一個(gè)誹議，或多人誹議，甚至生起一念譏毀心的人，賢劫千佛滅度之后，以譏毀的罪業(yè)還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來(lái)，又轉(zhuǎn)餓鬼；從餓鬼出來(lái)，又生旁生，千劫之后才能轉(zhuǎn)人，轉(zhuǎn)人后貧窮下賤，又造惡業(yè)再入地獄。

７、常常誦《地藏經(jīng)》則惡夢(mèng)消除

如果有人久臥床榻，死也死不了，活又活不成，晚上夢(mèng)見(jiàn)惡鬼和死去的親人，或者走在危險(xiǎn)的道路上，或者經(jīng)常夢(mèng)魘，以及和鬼神混在一起，隨著歲月的增長(zhǎng)，病也變的越來(lái)越重，睡眠中大聲叫喊，凄凄慘慘悶悶不樂(lè)，這是正在考核審定業(yè)道，尚未決定輕重的時(shí)刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此時(shí)只有對(duì)著佛菩薩像，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本愿經(jīng)》；或者，告訴病人，把他喜愛(ài)的衣服、寶貝、莊園、舍宅，在佛像前施舍，用來(lái)供養(yǎng)佛經(jīng)、佛像及造佛菩薩像，建塔修廟，點(diǎn)燈及供養(yǎng)常住。這樣三次告訴病人，讓他知道。假使病人神識(shí)分散，氣息已盡，應(yīng)在七天到四十九天當(dāng)中高聲告白并讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，此人宿殃重罪，甚至五無(wú)間罪，也能消除。

像這樣，為他人做都得如是大利益，自己做的利益當(dāng)然更加巨大。

８、誦經(jīng)超度六親眷屬

如果有人在夢(mèng)寐中見(jiàn)到鬼神及各種奇形怪狀的眾生，有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖，這都是自己過(guò)去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬，在惡趣中無(wú)法出來(lái)，又沒(méi)有其它的福力救拔，只有托夢(mèng)告訴自己的親人，向他們求救。親人能夠自己讀或請(qǐng)人讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》三遍或七遍，讀完之后，就能解脫，以后再也不會(huì)夢(mèng)。

所以，我們這次共修地藏大法會(huì)的時(shí)候，大家也要共同念誦《地藏本愿經(jīng)》，功德非常大。這就是一次性同時(shí)超度六親眷屬的殊勝法會(huì)。

９、誦經(jīng)、持名所生孩子宿殃消除，健康快樂(lè)，易于養(yǎng)活，壽命增長(zhǎng)，福報(bào)綿長(zhǎng)

常常誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏十輪經(jīng)》，持地藏王菩薩的名號(hào)等等，的確所生的孩子宿殃消除，健康快樂(lè)，易于養(yǎng)活，壽命增長(zhǎng)，福報(bào)綿長(zhǎng)，因果的規(guī)律就是這樣的，不會(huì)空耗，不會(huì)錯(cuò)亂，因緣成熟的當(dāng)下必定會(huì)現(xiàn)前這樣的果報(bào)。

10、十齋日中常常誦經(jīng)，方圓百由旬內(nèi)，沒(méi)有災(zāi)難橫事，衣食豐足，遠(yuǎn)離一切惡道

地藏王菩薩對(duì)人天為主的眾生行利益之事非常殊勝，非常稀有。

七、龕室設(shè)像供養(yǎng)、瞻禮、贊嘆得十種利益

現(xiàn)在未來(lái)的眾生，在自己的住處南方清潔的地方，以土、石、竹、木作龕室，塑畫(huà)、鑄地藏菩薩像，燒香供養(yǎng)、瞻禮、贊嘆，得到十種利益，即：

１、土地豐壤；２、家宅永安； ３、死亡的先人升天；４、活著的家人延年益壽； ５、所求心想事成；６、沒(méi)有水災(zāi)、火災(zāi)； ７、辟除虛耗；８、杜絕惡夢(mèng)；

９、出入善神擁護(hù)；

10、多能值遇成為圣者的因緣。

八、誦經(jīng)供像堅(jiān)牢地神擁護(hù)

堅(jiān)牢地神發(fā)愿，凡是讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》以及看到地藏王菩薩像的人，他都以神通力日日夜夜保衛(wèi)守護(hù)，一切水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、大小橫事及惡事全部消除。

九、帝釋天、梵天眷屬及諸天眷屬亦同守護(hù)誦經(jīng)皈敬者

誦《地藏經(jīng)》，皈依、供養(yǎng)、恭敬地藏王菩薩的修行人包括帝釋、梵天眷屬及諸天眷屬同樣的守護(hù)。

十、讀經(jīng)瞻禮地藏菩薩，自然徹底出離苦海，證得涅盤(pán)大樂(lè)

十一、地藏王菩薩與閻浮提眾生有大因緣

地藏王菩薩誓愿深重，超勝一切菩薩，與閻浮提眾生有大因緣。這個(gè)道理在《地藏十輪經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)，文殊、普賢、觀音、彌勒也化百千身度六道眾生，他們的愿尚有究竟的時(shí)候，而地藏王菩薩教化六道眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)如千百億恒河沙。

十二、見(jiàn)像聞名一瞻一禮得離五衰及惡道

如果有天人五種衰損現(xiàn)前，將墮惡道，見(jiàn)到地藏王菩薩的像，聽(tīng)到地藏王菩薩的圣號(hào)，一瞻一禮，那么天福增長(zhǎng)，受大快樂(lè)，永不墮入惡道。

十三、臨終聞名不墮惡道

一切世界中的六道眾生，在臨終時(shí)，如果聽(tīng)聞到地藏王菩薩名號(hào)，一歷耳根，永不感受三惡道苦。假使此人壽命未盡，應(yīng)得重病，由塑畫(huà)地藏王菩薩像，病即痊愈，壽命增長(zhǎng)。假使命已該絕，由塑畫(huà)地藏王菩薩像的功德，業(yè)障消除，生在人天，受勝妙樂(lè)。

十四、所愿速成，永無(wú)障礙

如果有人想發(fā)廣大慈心，救度一切有情，及想修無(wú)上菩提，出離三界，此人見(jiàn)到地藏王菩薩的像，聞到地藏王菩薩的名號(hào)，至心皈依，做種種供養(yǎng)及瞻禮，則所愿速成，永無(wú)障礙。

如果有人愿求現(xiàn)在及未來(lái)百千萬(wàn)億等事，只要皈依、瞻禮、供養(yǎng)、贊嘆地藏王菩薩的像，那么一切所愿所求，無(wú)余成就。如果想要地藏王菩薩永遠(yuǎn)擁護(hù)自己，則在睡夢(mèng)當(dāng)中得到地藏菩薩摩頂授記。《地藏十輪經(jīng)》云：“假使有人于其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類(lèi)而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，于百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養(yǎng)，求諸所愿，不如有人于一食頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養(yǎng)地藏菩薩，求諸所愿，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂(lè)一切有情，令諸有情所愿滿足，如如意寶，亦如伏藏。”這是我等大師釋迦牟尼佛一切智智的智慧觀察，親口宣說(shuō)的。所以我們需要知道，每個(gè)修行人都發(fā)大愿，要想這個(gè)發(fā)愿沒(méi)有障礙，并且很順利、很快地圓滿成就的話，必定需要祈禱地藏王菩薩，這樣的話，所愿速成，永無(wú)障礙。

十五、供養(yǎng)、祈禱得不忘陀羅尼

如果有人對(duì)大乘經(jīng)典深生珍重，發(fā)不思議心，想要披讀、諷誦，即使遇到明師教導(dǎo)讀誦，然而剛背會(huì)就忘掉了，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)歲月，依然不能讀誦。說(shuō)明此人業(yè)障遮蔽，不能讀誦大乘經(jīng)典。此人如果見(jiàn)到地藏王菩薩的像，聽(tīng)到地藏王菩薩的圣號(hào)，把自己的心愿陳述給菩薩，更常以香花、衣服、飲食、玩具供養(yǎng)菩薩，而且在菩薩像前供一杯凈水，經(jīng)過(guò)一日一夜，然后合掌祈請(qǐng)后服用，服用時(shí)回頭向著南方，臨入口時(shí)，要至心鄭重，喝完后，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄語(yǔ)及殺生。這樣在七日或二十一日當(dāng)中，此人在睡夢(mèng)中，見(jiàn)到地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，授與此人灌頂水，醒來(lái)之后，獲得聰明，一切經(jīng)典一歷耳根，全部銘記在心，再也不會(huì)忘記一偈一句了。

所以，真正一種虔誠(chéng)的心供養(yǎng)地藏王菩薩，祈禱地藏王菩薩的話，會(huì)獲得不忘陀羅尼的境界。

十六、稱念名號(hào)不如意事悉皆遠(yuǎn)離

有人衣食不足，所愿不能遂心，經(jīng)常多病，多有兇惡衰損，家宅不安，眷屬離散，多有橫事纏身，睡夢(mèng)中多有驚怖。如果此人，聞地藏王菩薩的名號(hào)、見(jiàn)地藏王菩薩的像，至心恭敬，念滿一萬(wàn)遍地藏王菩薩的名號(hào)，以上不如意的事漸漸都會(huì)消滅，身心獲得大安樂(lè)，豐衣足食，連睡夢(mèng)當(dāng)中都很安樂(lè)。

十七、稱念名號(hào)惡獸不能損害

有人以種種情況，種種因緣要進(jìn)入山林，渡過(guò)江河大海，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路。如果事先能念滿一萬(wàn)遍地藏王菩薩的圣號(hào)，那么，凡是經(jīng)過(guò)的地方，鬼神都會(huì)衛(wèi)護(hù)，縱然遇到老虎、狼、獅子也不會(huì)受到任何損害。

十八、見(jiàn)地藏像、聽(tīng)聞《地藏菩薩本愿經(jīng)》、讀誦、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮得二十八種利益

（這次我們由于時(shí)間的緣故，時(shí)間有限，沒(méi)有辦法詳細(xì)講。）

１、天龍護(hù)念；２、善果日增；３、集圣上因；４、菩提不退；５、衣食豐足；６、疾疫不臨；７、離水火災(zāi)；８、無(wú)盜賊厄；９、人見(jiàn)欽敬；

10、神鬼助持；

11、女轉(zhuǎn)男身；

12、為王臣女；

13、端正相好；

14、多生天上；

15、或?yàn)榈弁酰?/p>

16、宿智命通；

17、有求皆從；

18、眷屬歡樂(lè)；

19、諸橫消滅；20、業(yè)道永除；

21、去處盡通；

22、夜夢(mèng)安樂(lè)；

23、先亡離苦；

24、宿福受生；

25、諸圣贊嘆；

26、聰明利根；

27、饒慈愍心；

28、畢竟成佛。

十九、分身無(wú)數(shù)

《地藏菩薩本愿經(jīng)》云：“爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)無(wú)量阿僧只世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂?！?/p>

二十、受佛囑托荷負(fù)末世罪苦眾生

世尊囑咐地藏王菩薩說(shuō)：“我在五濁惡世教化剛強(qiáng)眾生，化身百千億，以種種方便度化還沒(méi)有調(diào)伏的，當(dāng)他們隨業(yè)受報(bào)，墮入惡趣，受大苦惱時(shí)，你應(yīng)當(dāng)憶念，我在忉利天宮的殷勤囑咐，讓娑婆世界從現(xiàn)在到彌勒菩薩成佛之間的眾生，都能解脫眾苦，獲得佛的授記?！?/p>

爾時(shí)，分身地藏菩薩合成一體，哀戀地流著涕淚說(shuō)：“我從久遠(yuǎn)劫以來(lái)，蒙佛接引，使我獲得不可思議的神力，擁有大智慧，我的化身遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度化百千萬(wàn)億人，讓他們皈依三寶，永離生死，得到涅盤(pán)快樂(lè)。只要在佛門(mén)中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一塵，毫發(fā)許那么大，我漸次度脫，使他們獲得大利益。唯愿世尊不要憂慮末世惡業(yè)眾生?！边@樣三次在佛陀面前承諾荷負(fù)度化末法時(shí)代剛強(qiáng)難化的眾生，因此，地藏王菩薩就是末世惡業(yè)眾生究竟的依怙。

第二篇：地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

地藏菩薩化度事跡

南亭和尚講述

——中國(guó)佛教會(huì)佛學(xué)講座第四次座談會(huì)講——

地藏菩薩的大悲、大愿，我相信，只要是佛門(mén)弟子，沒(méi)有人不知道的。甚至地藏菩薩的名字，即使不是佛門(mén)弟子的教外人，也大都是知道的，因?yàn)榈夭仄兴_‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提’的大愿力太偉大了。觀世音菩薩現(xiàn)三十二應(yīng)身、尋聲救苦的精神，是我們每一個(gè)佛弟子所宗奉與崇拜的，那么，地藏菩薩‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的偉大精神，正好與觀世音菩薩三十二應(yīng)、尋聲救苦的精神等量齊觀，而為我們佛弟子，所同樣宗奉的。

相傳，農(nóng)歷的七月三十日，是地藏菩薩的生日。這是一個(gè)誤傳，七月三十日，實(shí)在是唐朝時(shí)安徽九華山肉身地藏菩薩的成道日。佛弟子對(duì)地藏菩薩的熱烈崇拜，實(shí)在由于肉身地藏菩薩，偉大的苦行所引起。今天雖然是國(guó)歷的七月月底，但農(nóng)歷的七月，今天才初二。主辦本會(huì)佛學(xué)座談會(huì)的吳仲老，老早邀約我來(lái)講這個(gè)題目，想借此機(jī)會(huì)，使沒(méi)有弄明白地藏菩薩事跡的人，把它弄明白了。即使已經(jīng)明白了的人，也可以多一次的熏習(xí)，使我們大悲、大愿的種子，能很快地發(fā)生出嫩芽來(lái)。

尤其對(duì)于人民，乃至教胞們的拜拜，可以增加一點(diǎn)正確的常識(shí)。我現(xiàn)在把它分成幾段，略述如下：

一、釋地藏名

地就是土地，也可以說(shuō)，就是我們腳下的地球。我們看人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，有沒(méi)有一件，不是出生于地；有沒(méi)有一件，不是依靠于地？所以‘地’字的意義，是出生一切事物，荷擔(dān)一切事物。而且，如五谷、花木、瓜果之類(lèi)，只要你種子、肥料、雨水的條件具備，它絕不會(huì)拒絕你在它的身上生長(zhǎng)；也絕不會(huì)拒絕擔(dān)負(fù)你的重量。所以護(hù)國(guó)仁王般若經(jīng)上說(shuō)：‘入理般若名為住，住生功德名為地。’華嚴(yán)經(jīng)三十四卷講初地菩薩的經(jīng)文里說(shuō)：‘愿一切眾生界，有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想、非無(wú)想；卵生、胎生、濕生、化生；三界所系、入于六趣；一切生處、名色所攝，如是等類(lèi)；我皆教化，令入佛法；令永斷一切世間趣；令安住一切智慧道。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)，無(wú)有休息！’這是荷負(fù)義。

華嚴(yán)經(jīng)講第四地菩薩的經(jīng)文說(shuō)：‘佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內(nèi)法，生如來(lái)家故。’這里所說(shuō)的地，就是我們的心地。

各位！我們能否認(rèn)，我們是有心的嗎？人如果是沒(méi)有了心，則與木石無(wú)異。既然有心，我們就應(yīng)該承認(rèn)，心是萬(wàn)能，心能出生一切，支配一切，負(fù)擔(dān)一切。所以華嚴(yán)經(jīng)上又說(shuō)：‘心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。’十二因緣中的無(wú)明緣行，行緣識(shí)；乃至生緣老、死、憂、悲、苦、惱，就是說(shuō)明，無(wú)明妄心為生死之總因。雖然就世間法上，如五谷、花木，可以自為因緣，如種子為因，水、土、陽(yáng)光、空氣等為緣。但是沒(méi)有人為的力量和眾生的業(yè)力，自然界的現(xiàn)象，絕不會(huì)安排得這樣條然不紊。出世間的無(wú)漏功德——如佛陀的智慧、辯才I——所產(chǎn)生出來(lái)的三藏十二部教典，都是由于佛陀證窮此心，而后從無(wú)漏根本智所流露。所以世間有漏的生死法，和出世間的無(wú)漏功德法，都是眾生與佛陀的真、妄二心為其主要因素。因?yàn)楸娚焐酪?，受生死果；佛陀修出世因，往?lái)三界，化度眾生，這都是由于心力能出生，能荷負(fù)。因此，心理猶如大地。縱然有些經(jīng)論上說(shuō)：‘諸法不自生，亦不從他生，不共不無(wú)因，是故知無(wú)生?！砸蚬麃?lái)說(shuō)吧，如因中有果，則不須生果；因中如無(wú)果，則永遠(yuǎn)不會(huì)生果。因、緣、自、他，皆不生果。然則果是無(wú)因而生的嗎？又不盡然。實(shí)在是因緣幻合，幻生諸法。這是因?yàn)楸娚挠薨V、無(wú)智，易于依言生執(zhí)，死在文字、語(yǔ)言的句下。所以佛陀說(shuō)：無(wú)法可說(shuō)，無(wú)法可得；無(wú)有定法，名阿耨菩提。甚至連心的名詞，亦都予以否認(rèn)。這是佛法的極致，我附帶說(shuō)說(shuō)的。心既能出生，能荷負(fù)，所以拿地來(lái)比喻它。這出生、荷負(fù)的功能，皆含藏于地，含藏于心，所以叫地藏。

二、佛陀時(shí)代的地藏

地藏菩薩的來(lái)歷，當(dāng)然是出于地藏本愿經(jīng)。還有地藏十輪經(jīng)、占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)，也可以做參考。不過(guò)占察經(jīng)，有人說(shuō)它是偽造的。我們?nèi)绻苑卜蛑?jiàn)，打破砂鍋問(wèn)到底，地藏菩薩姓甚名誰(shuí)，籍貫是那一國(guó)、那一州縣，是男是女，兄弟姊妹幾人，那就成為笑話了。所以地藏經(jīng)上，佛陀告訴文殊師利菩薩：‘譬如三千大千世界所有草木、叢林、稻麻、竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內(nèi)，一塵一劫，一劫之內(nèi)，所有塵數(shù)，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。’按：仁王般若經(jīng)上說(shuō)，初地以上的菩薩，離色煩惱縛，得色自在；四地以上的菩薩，離心煩惱縛，得心自在。十地菩薩能于億數(shù)的恒沙佛土化導(dǎo)群生。地藏菩薩已于久遠(yuǎn)劫以來(lái)，證得十地的果位，以變易身分化十方。如果我們一定要問(wèn)他的姓名、年齡、性別、籍貫，等于敲冰取火，顯得多么愚癡??！所以我們對(duì)于地藏菩薩的認(rèn)識(shí)，只有信仰他是十地菩薩的地位，不同凡夫受血肉身，有拘束性。他以變化身，在天現(xiàn)天，在人現(xiàn)人，是和觀世音菩薩一樣地隨類(lèi)化身。所以不可以凡夫的心理，問(wèn)他個(gè)究竟如何如何。若論地藏菩薩的遠(yuǎn)因；那在地藏經(jīng)上說(shuō)得很明白：過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)劫以前，菩薩曾為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，因問(wèn)彼佛，作何行愿？而得此相。佛告之言：‘欲得此身，當(dāng)需久遠(yuǎn)度脫一切苦惱眾生?！瘯r(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：‘我今盡未來(lái)劫，為是罪苦眾生，廣設(shè)方便，悉令解脫，我方成佛?！@是地藏菩薩發(fā)愿修行之最初的歷史。于中曾在覺(jué)華定自在王如來(lái)的像法中，為婆羅門(mén)女，是一個(gè)十足的孝女。又于無(wú)量劫前為小國(guó)王，曾發(fā)誓愿：‘若不先度罪苦眾生，令其安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛?！诖丝梢?jiàn)，地藏菩薩在發(fā)愿之后，始終是以犧牲自己、度盡眾生、而后方成佛道的大悲愿行，超過(guò)其他菩薩的。

三、唐朝時(shí)代的地藏

宋高僧傳上有釋地藏傳。說(shuō)釋地藏是新羅國(guó)王的族屬。新羅，就是現(xiàn)在朝鮮的一部分。釋地藏生來(lái)，就聰明過(guò)人，身材高大，力氣也很大。他在讀遍了儒家、道家的書(shū)以后，覺(jué)得皆不夠味。后來(lái)讀到佛經(jīng)，乃以為：‘六籍寰中、三清術(shù)內(nèi)，唯第一義，與方寸合?！颂臧l(fā)出家，誓志學(xué)佛。又以為，新羅的佛法出自中國(guó)，乃航海至中國(guó)，參禮名勝。他游到安徽的九華山，認(rèn)為，是不可多得的勝地。在一個(gè)峰頂上，選擇了一塊向南的平地，土色、泉水都相當(dāng)好。于是晏坐其中，淡泊度日。曾經(jīng)為毒蟲(chóng)所螫，端坐不顧。忽然有美婦人，作禮饋藥，并向他道歉說(shuō)：‘小兒輩無(wú)知，乃傷尊體，愿出甘泉以補(bǔ)過(guò)。’師視左右，果有泉水流出，潺潺有聲。后人以為，這是九子山神，現(xiàn)泉水以供眾的。唐肅宗皇帝至德年初，山下居民諸葛節(jié)，率父老登高游覽。到深邃處，惟見(jiàn)釋地藏閉目石室。石室中有折足鼎、鼎中白土和少許白米。這大概就是他的生活。這許多人相與驚嘆說(shuō)：‘和尚如斯苦行，而無(wú)居處與供養(yǎng)，這是我們山下人的罪過(guò)?！谑谴蠹壹腺Y金，選購(gòu)材料，沒(méi)到兩年，就建筑成一座很大的寺廟。寺廟既成，消息傳至新羅，同鄉(xiāng)、同族，慕道心切，相率渡海而來(lái)。徒眾漸多，資糧可敷。師乃掘石得土，土色青白。大眾就以為食，而不以為苦。這些人都是重法、不重食的。他方遠(yuǎn)處稱他們?yōu)榭蓍卤?。唐德宗貞元十九年夏，（?jì)算年代似有錯(cuò)誤），忽召眾告別，但也不說(shuō)，那里去。只聽(tīng)山鳴石隕，眾藏哀嚎。師于是跏趺而滅，時(shí)年九十有九。徒眾斂尸于龕中。及三年，將入塔，但見(jiàn)顏貌如生，因而為建塔于南臺(tái)。南臺(tái)為師晏坐之地，至今香火綿延不絕。

神僧傳又有一說(shuō)：佛滅度后一千五百年，菩薩降跡于新羅國(guó)王家，姓金，號(hào)喬覺(jué)。唐高宗永徽四年，廿四歲，祝發(fā)出家。攜白犬善聽(tīng)，航海而來(lái)中國(guó)。至江南池州東青陽(yáng)縣九華山，端坐九子山頭七十五載。至開(kāi)元十六年七月三十夜成道，計(jì)年九十九歲。又說(shuō)：時(shí)有閣老閔公，素喜布施供養(yǎng)。每齋百僧，必虛一位，請(qǐng)山洞里僧人足數(shù)。僧人向閔公乞一袈娑地，閔公許之。僧撤袈裟，乃遍覆九峰。閔公大喜，悉皆施舍。閔公之子因求出家，乃道明和尚。閔公亦隨之學(xué)佛，而師入定經(jīng)二十年，至至德二年七月三十日顯圣。信眾乃為之聚資建塔，成大道場(chǎng)。

這兩種說(shuō)法雖微有不同，但其人其事，都不是虛構(gòu)，只以年湮代遠(yuǎn)，傳聞異辭罷了！

四、地藏經(jīng)的產(chǎn)生和內(nèi)容

我們知道，有地藏菩薩，無(wú)異地是因讀地藏經(jīng)。地藏經(jīng)是因?yàn)獒屽仁雷?，為?bào)母恩，升到忉利天宮，為母說(shuō)法，對(duì)文殊師利稱揚(yáng)、贊嘆地藏菩薩。由文殊師利與定自在王菩薩的請(qǐng)問(wèn)，釋迦世尊敘述其往昔發(fā)心修行，與乎當(dāng)中的的大悲、大愿度生的偉業(yè)。地藏菩薩也云集十方分身，共到忉利天宮，受佛付囑，而顯其度生的悲愿，直至彌勒下生，尚不能了。

至于觀眾生業(yè)緣品第三，因摩耶夫人之問(wèn)，說(shuō)明閻浮提人因造不孝父母等惡報(bào)，而受苦無(wú)間。地獄名號(hào)品第五，因普賢菩薩之問(wèn)，說(shuō)明地獄名稱及其前因后果，以警覺(jué)世人。利益存亡品第八，更是將善惡因果垂涕而道，如說(shuō)：‘若是罪人隨業(yè)受報(bào)，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫、萬(wàn)劫，永受罪苦?！媸钦Z(yǔ)短情長(zhǎng)，用心良苦！其余如閻羅王贊嘆、稱佛名號(hào)、咐囑諸品，皆是教人敬信地藏，積功累德，勉做好人。一本地藏經(jīng)，可以說(shuō)，是社會(huì)道德教育的課本。然而地藏經(jīng)的譯文，并不見(jiàn)得怎樣高妙，而其彌入人心，不脛而走。于此可見(jiàn)人心之趨向了。

五、地藏經(jīng)最重要的三點(diǎn)

我剛才說(shuō)，地藏經(jīng)是一部最好的社會(huì)道德教育課本。這課本里面，有三點(diǎn)最重要：一是注重孝行，二是闡明善惡因果，三是大悲、大愿的菩薩行。

這課本在第一品里，釋迦世尊說(shuō)，地藏菩薩往昔為婆羅門(mén)女。其母不信因果，毀謗三寶，死墮地獄。婆羅門(mén)女賣(mài)去舍宅，廣求香花，供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)。如來(lái)告以端坐思惟佛之名號(hào)，因得身游地獄。其母因女供養(yǎng)覺(jué)佛之功，遂得生天。又清凈蓮華目如來(lái)之世，地藏菩薩為光目女，亦因其母多殺生靈，死墮惡道。光目女為他供養(yǎng)清凈蓮花目如來(lái)，更發(fā)大愿，度盡眾生。其母乃得轉(zhuǎn)生人中，而為婢子；復(fù)脫婢子身，生于善道，展轉(zhuǎn)而至于成佛。我國(guó)自有史以來(lái)，就以孝為立國(guó)之大本，所以說(shuō)：‘先王以孝治天下?！终f(shuō)：‘百善孝為先?！夭亟?jīng)有此一長(zhǎng)。梵網(wǎng)經(jīng)亦說(shuō)：‘孝名為戒。’所以出家佛弟子，雖別離父母，但不廢棄孝道。所以佛教到中國(guó)來(lái)，與中國(guó)人固有之思想道德一拍即合，因之而流傳永久，深入人心。而地藏菩薩過(guò)去孝母、救母的精神，是為天下后世的模范。此其一。

人性如水，專(zhuān)門(mén)喜歡向下。雖然導(dǎo)之以禮，齊之以刑，仍然不能使惡劣根性的人就范，所以更以善惡因果的定律，來(lái)補(bǔ)其不足。書(shū)經(jīng)上說(shuō)：‘作善，降之百祥：作不善，降之百殃?！捉?jīng)上說(shuō)：‘積善之家，必有余慶?！@都是圣人維持世道人心，以安定社會(huì)秩序，使大家能夠各安生理，度著平安生活的苦心。佛教最高的目標(biāo)是希望，人人皆能成佛，而其下手處，首先須要明白善惡因果，保持人格，因?yàn)槿饲易霾缓茫跄苷f(shuō)得上學(xué)佛、成佛！所以五乘教法中，有人天乘的教法。佛經(jīng)中說(shuō)明善惡因果的，無(wú)如地藏經(jīng)這個(gè)課本。觀眾生業(yè)緣品里說(shuō)：‘若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期?！療o(wú)間地獄的無(wú)間有五種無(wú)間。其第四種說(shuō)：‘四者、不問(wèn)男子、女人、羌、胡、夷、狄、老幼、貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行惡業(yè)，悉同受之。故稱無(wú)間?！@就是，法律之前，人人平等。至于‘若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)：若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)；若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)’等，這都是對(duì)癥下藥的對(duì)治法。地藏經(jīng)上，關(guān)于這一類(lèi)，文字的記載甚多。人類(lèi)為著自己以及他的兒孫，沒(méi)有不希望將來(lái)、甚至后世的福壽康寧，衣食豐足。如沒(méi)有善惡因果的理論加以維系，則以強(qiáng)凌弱、以眾暴寡的惡現(xiàn)象，應(yīng)還不止于現(xiàn)時(shí)代的這程度。人們?cè)谀旮涣?qiáng)的時(shí)候，只相信，世間上只要有力量，則沒(méi)有一件事不會(huì)成功的。但一到了中年以后，受過(guò)了磨折，增多了經(jīng)驗(yàn)，知道，任何事，不一定都是可以力取的。都如清朝的紀(jì)曉嵐輩諸名公，以及民國(guó)以來(lái)的丁福保、聶云臺(tái)諸前輩，專(zhuān)一喜歡搜集善惡因果的故事，以為化導(dǎo)人心、改良風(fēng)教的依據(jù)，而地藏經(jīng)實(shí)為此類(lèi)文字的先導(dǎo)。此其二。

人們的天性，都是喜歡為自己辯護(hù)。一毫之善，自己以為是了不起；甚大的過(guò)失，自以為，是不得而已，或者不致有什么惡果。都如我們偶爾行一點(diǎn)小惠，布施窮人三元、五元錢(qián)，偶爾一次、兩次，還可以。假如一天來(lái)過(guò)三次、兩次，準(zhǔn)會(huì)冒火而討厭其麻煩了。這就是菩提心沒(méi)有發(fā)得足，甚至夠不上稱為發(fā)菩提心。惟其如此，才顯得地藏菩薩的大悲、大愿，悲愿無(wú)窮。囑累人天品第十三：‘釋迦世尊舉金色臂，摩地藏菩薩頂，對(duì)地藏菩薩說(shuō)：“吾今再以人、天，諸眾生等、未出三界、在火宅中者，付囑于汝。無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無(wú)間獄，動(dòng)經(jīng)萬(wàn)劫，永無(wú)出期？地藏！是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多?？v發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。吾今殷勤，以人、天眾，付囑與汝?！睜枙r(shí)地藏菩薩，胡跪、合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以為慮！未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行。自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)！I”’而且在分身集會(huì)品里，不但和觀世音菩薩一樣地，現(xiàn)三十二應(yīng)身，并且能現(xiàn)山林、川源、河池、泉井，以利于人。而其分身，則遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界。每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂(lè)。‘但于佛法中，所為善事，一毛、一渧、一沙、一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利！’地藏菩薩的大悲、大愿，于此可見(jiàn)。此其三。

六、說(shuō)一個(gè)故事作結(jié)束

上海大法輪書(shū)局出版之佛學(xué)小叢書(shū)中，有聶云臺(tái)老居士編輯之地藏菩薩靈感錄，搜集地藏菩薩靈感記數(shù)十篇。玆錄其一篇，以供眾：

有黃德春、吳敬仁二居士，原為學(xué)佛道友。黃德春，寧波人，在上海浦東周浦衣莊街開(kāi)怡源紙?zhí)?，已?shù)十年。早年歸依印光法師，每日誦金剛經(jīng)，月持六齋。三十三年，周浦蓮社舉行彌陀佛七，吳敬仁日日參加念佛。十一月二十日功德圓滿。吳因寄信至郵局，局長(zhǎng)告吳說(shuō)：‘隔壁黃居士，去冬迄今，因病，將多年受持之金剛經(jīng)、六齋，一概廢除。因而魂游地府，日夜呼號(hào)，歷受地獄諸苦，并現(xiàn)受苦形象。曾請(qǐng)道士作法祈禱，無(wú)效。你與他是師兄弟，可去一視，看他還認(rèn)識(shí)你吧？’吳敬仁以與黃久不晤面，故此次佛七，亦將之遺忘。及聞郵局長(zhǎng)之言，急往黃家探視。一進(jìn)門(mén)，即聞呼號(hào)之聲。乃近榻前問(wèn)之：‘你還認(rèn)識(shí)我嗎？’黃說(shuō)：‘認(rèn)得，老師兄，救救我吧！我已盡受地獄諸苦?！瘏蔷慈士此褡R(shí)昏迷，胡言亂語(yǔ)。桌上骨肉狼藉。因誡他，不應(yīng)吃此等物；并勸他，一心念佛，求生西方。吳亦助念，但未見(jiàn)效。吳敬仁記起，他母親病時(shí)，似有怨業(yè)糾纏，請(qǐng)凈侶念地藏圣號(hào)及地藏本愿經(jīng)，得解。乃勸其眷屬，速請(qǐng)凈侶，念地藏經(jīng)七部及地藏圣號(hào)一萬(wàn)，必能蒙菩薩加被速得痊愈。又勸黃本人，專(zhuān)念圣號(hào)。作別而去。十二月初六，因蓮社會(huì)期，吳敬仁到會(huì)參加。即聽(tīng)陳家俊居士告訴他說(shuō)：‘黃居士候你多日。他以蒙菩薩加被，日漸痊可。日前念完七部，即見(jiàn)奇效；今許念滿一百零八部?，F(xiàn)在精神日佳，已如常人?，F(xiàn)將素所珍愛(ài)之金表一只出售，更另籌若干，候你去，托你，請(qǐng)地藏大士圣像。供于永定寺及周浦蓮社，并愿隨力籌措，助印老師尊造塔經(jīng)費(fèi)。此后一心念佛、菩薩圣號(hào)?，F(xiàn)持十齋，須漸進(jìn)至長(zhǎng)齋。他深盼望你去?！皡蔷慈逝c黃晤面，黃即合掌致謝，并述菩薩靈感與此后心愿，且懇代作靈感記，以顯菩薩圣德，以報(bào)菩薩深恩云云。

臺(tái)灣教胞們的中元普渡，殺生祭祀，其拜拜的范圍，比較其他月分為大。這未嘗不是受到地藏菩薩七月三十日成道紀(jì)念日的影響。地藏菩薩特別哀憐地獄眾生，所以常入地獄，救其苦難。臺(tái)胞們的中元普渡，是超度、祭祀鬼眾，其用意很相同，應(yīng)該效法地藏菩薩，以佛法的力量，用香、花、果品、素飯、素菜來(lái)超度、祭祖，才合情理。如果因祭祀鬼道而大殺其畜生，那恐怕鬼既不得實(shí)惠，而祭祀的人反因而大造殺業(yè)，墮落地獄，增加地藏菩薩的擔(dān)負(fù)。那才真愚癡呢！

第三篇：誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》儀軌

誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》儀軌

一、誦經(jīng)前

1、敬奉三炷香

2、弟子×××將于15分鐘后開(kāi)始讀經(jīng)，請(qǐng)地藏王菩薩和眾生趕過(guò)來(lái)聽(tīng)經(jīng)。

3、口念：“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱）

“南無(wú)大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子×××及他的累生累世冤親債主懺悔所有的業(yè)障，弟子×××代佛傳法，特持誦《地藏經(jīng)》一部、往生凈土神咒21遍，阿彌陀佛圣號(hào)一千聲。企盼弟子×××與他累劫冤親債主的業(yè)障能早日消除，求生西方極樂(lè)世界?！保ㄈ荩?/p>

弟子×××要在×天誦讀×部《地藏菩薩本愿經(jīng)》，請(qǐng)地藏王菩薩加持，請(qǐng)?zhí)忑堊o(hù)法

二、誦經(jīng)中

從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”（三遍）開(kāi)始，到“無(wú)上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦 13 品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”（三遍），然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，往生凈土神咒21遍，阿彌陀佛圣號(hào)一千聲。

三、誦經(jīng)后

⑴、懺悔

弟子×××累生累世的冤親債主，您們多生以來(lái)因業(yè)障重，故輪回六道不得解脫，今天我代您們?cè)诜鹎鞍l(fā)露罪愆，您們要志誠(chéng)懇切，隨我懺悔。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，今對(duì)佛前求懺悔。（念一次拜一次，重復(fù)三次）

⑵皈依：

弟子×××累生累世的冤親債主，您們累劫以來(lái)不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦，我現(xiàn)在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍。

皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后決不皈依外道天魔；皈依法，自今而后決不皈依外道邪說(shuō)；皈依僧，自今而后決不皈依外道徒眾。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

⑶發(fā)愿

弟子×××累生累世的冤親債主，您們既然已經(jīng)皈依三寶成為佛弟子，我現(xiàn)在再代您們?cè)诜鹎鞍l(fā)四弘誓愿，令您們聽(tīng)聞來(lái)依愿修行，汝今諦聽(tīng)：眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。（念一次拜一次，重復(fù)三次。）

（4）、結(jié)束語(yǔ)：

弟子×××累生累世的冤親債主，弟子×××長(zhǎng)久劫來(lái)輪回生死，因?yàn)闊o(wú)明迷惑造業(yè)而傷害你們，致使你們?cè)诹垒喕刂性馐軣o(wú)量的痛苦與煩惱。弟子×××深深感到罪障深重，深感后悔，實(shí)在非常對(duì)不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經(jīng)》一部、往生咒21遍、阿彌陀佛圣號(hào)一千聲，又代您們?cè)诜鹎皯曰跇I(yè)障、皈依三寶及發(fā)四弘誓愿，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來(lái)化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，并幫助您們離苦得樂(lè)。也希望你們能夠原諒弟子×××，給他一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，不要來(lái)障礙他，趕快找個(gè)好地方好好修行，破迷開(kāi)悟，念佛往生西方極樂(lè)世界。

請(qǐng)地藏王菩薩帶走前來(lái)聽(tīng)經(jīng)的眾生！

第四篇：地藏菩薩本愿經(jīng)（范文模版）

《地藏菩薩本愿經(jīng)》，入門(mén)級(jí)的，很強(qiáng)的消業(yè)障，增?；鄣淖饔?。多念能很大程度上改變命運(yùn)。而且超度亡靈方面作用奇強(qiáng)。墮過(guò)胎的女人，最好能給小孩念三至七遍地藏經(jīng)超度一下。如果經(jīng)常夢(mèng)到過(guò)世的親人處境凄慘，多半是落在惡道，這就要念三到七遍地藏經(jīng)超度了。從事過(guò)殺生行業(yè)的人，如果洗手上岸了，我也建議多念地藏經(jīng)銷(xiāo)銷(xiāo)殺業(yè)。念誦一次需一個(gè)半小時(shí)左右。念完地藏經(jīng)后要記得回向，回向給要超度的人，或傷害過(guò)的生命?；叵蛑改钔旰笳f(shuō)一句：愿以此念經(jīng)的經(jīng)德，回向給某某人。同時(shí)還要記得回向給十法界一切眾生，這樣福報(bào)才更大，回向越大，福報(bào)越大。念其他經(jīng)也是如此。

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，若是疾病纏身，長(zhǎng)期不愈，或貧窮困頓，建議多誦此經(jīng)。誦一次約20多分鐘。

《觀世音菩薩普門(mén)品》，若是從事高危行業(yè)，經(jīng)常開(kāi)車(chē)，或有鬼神之困擾、疾病、精神方面的問(wèn)題、各種性格方面的缺陷、淫欲心過(guò)重、脾氣暴躁、腦子不好用、智力缺陷等，多誦此經(jīng)，多有助益。觀世音菩薩是救苦救難的。可單誦觀世音菩薩名號(hào)或誦經(jīng)，讀一次十多分鐘。

《心經(jīng)》，推薦小孩，或者智力有缺陷的人常讀此經(jīng)，多讀能開(kāi)智慧、消業(yè)障。260字，是個(gè)人都能背下來(lái)。唐代的玄臧法師去西域取經(jīng)，一個(gè)人經(jīng)過(guò)大漠時(shí)，多有鬼怪現(xiàn)身困擾，常念心經(jīng)而得解。這是玄臧法師自己記載的，高僧大德是不妄語(yǔ)的。

《金剛經(jīng)》，經(jīng)中之王，此經(jīng)在處，如同有佛，天龍護(hù)持。一本金剛經(jīng)放在房間，一切惡神邪神皆不能近此宅。經(jīng)常鬧鬼的宅子，放一本金剛經(jīng)最好。但此經(jīng)切不可放在臥室，以免褻瀆。要放在干凈的房間，放佛經(jīng)的房間不要安排男女同宿、不可飲酒等。讀金剛經(jīng)能開(kāi)大智慧，增福德，受人欽敬。

所有佛經(jīng)都有上述全部效果，只是各有側(cè)重。讀經(jīng)要堅(jiān)持，一般幾遍就有感應(yīng)，讀個(gè)百十遍就能徹底改變很多事?；仡^一看，又是一重天。

關(guān)于回向：

不回向的話，功德是全方位的，也只是自己獨(dú)享的?；叵虻脑挘环矫婀Φ屡c大眾共享，二則發(fā)愿的話，則對(duì)福德起有定向成熟的作用。

回向方式，比如：愿以此讀經(jīng)的功德，回向十法遍一切眾生，回向生生世世一切冤親債主，回向一切見(jiàn)聞?wù)?，回向某某某、某某某…?希望如何如何（可以一次說(shuō)多個(gè)心愿）。這個(gè)大致意思，說(shuō)清楚自己的意愿就行了。這個(gè)回向，可以自己隨時(shí)編的。請(qǐng)清楚自己的意愿就行了。如果是念經(jīng)超度或回向，想要益于他人，則需讀出聲的。

第五篇：持誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》注意事項(xiàng)

1.地藏法門(mén)修持-------------〈傳地藏法門(mén)〉 念誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》消除疾病

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1、《地藏經(jīng)》的功能分為二種

◆1.1《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，及如何讓人自己改變命運(yùn)以起死回生的方法，并能夠超拔過(guò)去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無(wú)始劫以來(lái)皆輪回不已，福報(bào)的聚集和修行功德力的累積是他人無(wú)法替代的，所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

◆1.2《地藏經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證，最可貴的是，整部經(jīng)典以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈心開(kāi)示。對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)論的不可思議；而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經(jīng)典之中，佛理淺顯易懂，又不需他人來(lái)傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。

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2、持誦經(jīng)文注意事項(xiàng)

◆2.1持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗誦，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。

◆2.2持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。

◆2.324小時(shí)皆可持誦，但每部持誦過(guò)程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法；誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)之心相應(yīng)之。

◆2.4關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱）。持誦經(jīng)文之中若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。

◆2.5持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。

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3、原理--------------人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，百分之九十九點(diǎn)九皆因?yàn)樵┯H債主得不到超拔而欲索債所引起。“萬(wàn)法皆因緣所生”、“如是因、如是果”，若無(wú)法超度冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人應(yīng)至少持誦200部以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超拔個(gè)人累生累世的冤親債主，得令往凈土，究竟解脫?！?/p>

4、重在回向-----------誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書(shū)上回向十方一切眾生的回向通偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢道了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土?；叵蛭娜缦拢?/p>

▲回向文(每次做完功德后回向)，(合掌)----弟子 愿以此所誦《地藏經(jīng)》 部(或念佛菩薩圣號(hào)二小時(shí))之功德，回向給弟子 累生累世的冤親債主，祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏五菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子 真心求懺悔.(念三遍)注：此回向文是專(zhuān)門(mén)指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。

●●●各位蓮友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業(yè)不順等等，皆是業(yè)報(bào)現(xiàn)前，怨親債主已來(lái)索債，我們要用功誦經(jīng)或者念佛菩薩圣號(hào)，做功德回向給累生累世的怨親債主，求佛菩薩慈悲做主，超拔他們，業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。這樣種種困難自然改善，這是根本解決之道。每日所做一切功德（誦經(jīng)、念佛、求懺悔、行善等），要指定回向給怨親債主，直到困難改善解決為止，所以，做回向暫不能象往常一樣做功德圓滿時(shí)，回向十方眾生結(jié)緣。如同你欠過(guò)別人的錢(qián)，他現(xiàn)在來(lái)要，你應(yīng)抓緊時(shí)間還這個(gè)人的錢(qián)，而不應(yīng)不理他，反倒到外面幫助這個(gè)人，幫助那個(gè)人，就算這個(gè)要錢(qián)的人也許會(huì)對(duì)你產(chǎn)生好感，但不會(huì)因?yàn)槟銕椭鷦e人了，就不要回他的錢(qián)。

▲回向偈：愿以此功德，回向給愿以此功德，回向給生生世世父母，師長(zhǎng)和無(wú)始劫以來(lái)的歷代宗親，六親眷屬，怨親債主，過(guò)去故殺、錯(cuò)殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切眾生，除礙解苦，得大利樂(lè)，往生西方極樂(lè)世界，同圓種智。

▲回向通用偈：愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦 若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)！