第一篇：選擇越多越幸福 四辯 總結(jié) 陳詞

謝謝主席，感謝對方辯友精彩的總結(jié)陳詞，對方辯友的理論高深莫測（慷慨激昂，激情四射），然而撥開云霧見明月，我們不難發(fā)現(xiàn)對方辯友無論從一辯到四辯均存在著嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，讓我給您一一道來： 對方一辯：

對方二辯：

對方三辯：

對方四辯：

以上種種錯(cuò)誤所推斷出的理論讓人難以信服，而反觀我方 我方一辯在開篇立論中，便明確闡明幸福，即，使人們得到滿足的心里感受。在選擇越來越多的過程中，我們能得到更多的選擇對象，更多的選擇次數(shù)，更多的選擇方式來滿足我們的欲望，進(jìn)而感到愈發(fā)的幸福。我方辯友在攻辯環(huán)節(jié)及自由辯論中，也多次強(qiáng)調(diào)，選擇越來越多，能夠給我們更多追求幸福的權(quán)利，讓我們有更多的選擇機(jī)會(huì)豐富人生色彩，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這就是幸福。

經(jīng)歷舊中國饑寒交迫的老人們，他們贊美今天的新中國，因?yàn)閲覟樗麄兲峁┝嗽絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)文化選擇，讓他們享受國家發(fā)展的碩果，他們，不幸福嘛？

作為社會(huì)棟梁的青年們，他們感謝今天的好社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)為他們提供了越來越多，施展才華的選擇平臺，讓他們更好的實(shí)現(xiàn)中國夢，他們，不幸福嘛？

誠然，在選擇的過程中，或許會(huì)出現(xiàn)迷茫與彷徨，在舍得的抉擇上，或許會(huì)出現(xiàn)放棄的煩惱，可是當(dāng)你在豐富的選擇中獲取符合目標(biāo)的對象，助力理想的實(shí)現(xiàn)，收獲成功的喜悅，回頭看看那些所謂的煩惱，這還是的上是痛苦嗎？ 如果誠如對方辯友所說，這都算的上是痛苦的話，那我們的生活豈不是一部活生生的哈姆雷特了嗎？

況且只要我們堅(jiān)定內(nèi)心的信念，理清自身的欲望，就能客服所謂的迷茫，這點(diǎn)迷茫又算得了什么。

正是眾多的選擇給了我們得到幸福的基礎(chǔ)和前提，而幸福也需要多樣的選擇方式來幫助實(shí)現(xiàn)，正如著名作家穆尼爾所說：只有在眾多選擇中，真實(shí)認(rèn)識到人生的價(jià)值，你才能體會(huì)真正的幸福。

所以我方堅(jiān)定不移的認(rèn)為：選擇越多越幸福！謝謝！，請問對方辯友：作家創(chuàng)作出越來越多的作品是在給讀者增加痛苦嗎？

那些作家是不是應(yīng)該盡量少搞創(chuàng)作，就算搞出來也不要發(fā)表，出版了也要盡量少印這才更加對得起讀者呢？

我們努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是人民有越來越多的選擇來滿足他們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，這難道是在讓人民越來越痛苦嗎？

請問對方辯友，食堂不斷增加菜品的花色和種類，難道食堂這樣做是為了增加我們的痛苦嗎？

請問對方辯友，在教育資源緊張的當(dāng)下，政府加大教育建設(shè)力度，增加人民的教育選擇，請問這不是為了增加人民的幸福感？難道政府是為了增加廣大的痛苦嗎？

第二篇：選擇越多越幸福 四辯稿

謝謝主席。今天對方辯友口若懸河舌燦蓮花，說的不可謂不精彩。但還是有些不妥。

首先對方辯友今天所提及的痛苦都是建立在選擇過程中的，誠然，在選擇的過程中，或許會(huì)出現(xiàn)迷茫和彷徨，在舍得的抉擇上，或許會(huì)出現(xiàn)放棄的煩惱，可是當(dāng)你在豐富的選擇中獲取符合目標(biāo)的對象，助力理想的實(shí)現(xiàn)，收獲成功的喜悅，回過頭看看那些所謂的煩惱，這都算得上痛苦的話，那我們的人生還有什么幸?？裳浴＃ㄔ僬邔Ψ睫q友提及的錯(cuò)誤的選擇的后果我們帶來的痛苦，這是個(gè)人因素，并非選項(xiàng)本身給我們帶來的。正如我們今天辯論賽打完出去吃頓飯，點(diǎn)菜的時(shí)候面對各種菜肴有一種無所適從的感覺，可真正決定這頓飯好不好吃的不還是你最后點(diǎn)的什么菜么。）

其次，選擇，無論它的自由度是不是足夠大，都是建立在你心中的選擇標(biāo)準(zhǔn)上的。今天我們所討論的選擇不是一個(gè)簡單的擲骰子的過程，而是一種斟酌益弊，權(quán)衡得失的過程。面對紛繁的選項(xiàng)，你不知道該去選什么，那是因?yàn)槟阕约盒闹袥]有一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪x擇標(biāo)準(zhǔn)，不知道真正適合自己的是什么，而這和選擇空間的增多無關(guān)。（對方辯友所提及的選擇中的茫然和迷失由此點(diǎn)考慮也顯然也是不成立的。）面對頭頂上的燦爛星空，只要我們堅(jiān)守心中的價(jià)值準(zhǔn)則，總能找到自己心中最亮的那顆。

現(xiàn)實(shí)的辯題要有現(xiàn)實(shí)的意義，讓我們回到今天這個(gè)辯題的出發(fā)點(diǎn)和最終立足點(diǎn)，幸福。當(dāng)一個(gè)人的需求得到滿足或個(gè)人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)就會(huì)感到幸福。就需求而言，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及信息的傳播，這種需求的越來越旺盛是一種客觀事實(shí)，（盡管對方辯友一再回避，但是）我們無法否認(rèn)，不可回避。當(dāng)前提高國民幸福感務(wù)必要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。因此只有愈加地給公眾更多選擇，才能越發(fā)地提升公眾的幸福感。就價(jià)值而言，虎落平陽，龍困淺灘，英雄無用武之地，最是可悲，是的，我們需要更多的機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我們有幸生在一個(gè)追求自由的時(shí)代，時(shí)代和社會(huì)賦予了我們越加多樣的實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值的機(jī)會(huì)，為什么我們反而要說這種機(jī)遇的增加是一種痛苦呢？為什么我們要為選擇過程中的短期痛苦而去全盤否定選擇結(jié)果的 長期幸福呢？時(shí)代和社會(huì)賦予了我們越多的選擇幸福的契機(jī)，我們?yōu)槭裁床蝗ズ煤冒盐斩晃栋β曢L嘆呢？

正是眾多的選擇給了我們得到幸福的基礎(chǔ)和前提，而幸福也需要多樣的選擇方式來幫助實(shí)現(xiàn)，正如著名作家穆尼爾所說：只有在眾多選擇中，真正認(rèn)識到人生的價(jià)值，你才能體會(huì)到真正的幸福。

所以我方堅(jiān)定的認(rèn)為選擇越多越幸福！謝謝！

第三篇：選擇越多越幸福四辯稿

人的自由度越高 人的機(jī)會(huì)越大 謝謝主席。

1． 結(jié)果和過程：從邏輯上來說，對方辯友列舉了XXX和XXX的例子無非是一種情況。當(dāng)我選錯(cuò)了，我們會(huì)如何如何痛苦?？墒沁@種痛苦的根源在于這錯(cuò)誤的選項(xiàng)這個(gè)結(jié)果，還是在于選擇過程本身呢？那你論證的是選擇越多越痛苦還是選錯(cuò)了會(huì)痛苦呢？

2． 為了自圓其說，對方辯友隨之提出了選擇越多，越難選到最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。兩個(gè)問題：越難一定越辛苦，越辛苦就一定越痛苦么？分娩的時(shí)候每個(gè)母親都要承受巨大的疼痛，都很艱難，她難道不幸福么？第二。到底有沒有所謂的最好的選項(xiàng)。這里的最好是客觀上的最好還是主觀上我認(rèn)為的最好。如果是主觀的如果是主觀上選擇越多我所花費(fèi)（注意是花費(fèi)不是浪費(fèi)）的權(quán)衡成本是越多了，但是隨著選擇的廣度的增加，選項(xiàng)的質(zhì)量和水平隨之上升，3． 請問：這種所謂的最好是真的最好還是我感覺上最好呢？（對方辯友一直說選擇的過程和結(jié)果是統(tǒng)一的，可是我們在選擇的時(shí)候一切的感覺都建立在我對這個(gè)選項(xiàng)的預(yù)期上，這和真實(shí)的結(jié)果一定就是一致的么？德國民眾當(dāng)年滿心歡喜的推選希特勒上臺可沒想過他會(huì)給國家?guī)砣绱藨K痛的回憶吧？正因?yàn)閷Ψ睫q友所謂的最好的最合適的選項(xiàng)會(huì)隨著人的主觀心理因素和外部客觀條件的變化而變化的，我們根本無從從結(jié)果上進(jìn)行判斷。今天我們判斷選擇越多越幸福還是越痛苦就必須從人在做選擇的時(shí)候他的心理感受進(jìn)行分析

4． 從前提上來說，對方辯友告訴我們選擇的過程中

其實(shí)今天無論選擇越多還是越少，我們都不能保證當(dāng)事人選擇過后的結(jié)果的一定會(huì)是好的。因?yàn)檫@個(gè)所謂的最優(yōu)解是隨著人主觀心理因素和外部客觀條件的變化而變幻的。當(dāng)年黃光裕選擇陳曉的時(shí)候兄弟情深，信任之極。又怎會(huì)料到今天的局面？因?yàn)檫x擇的結(jié)果的不確定性，所以今天我們判別幸福還是痛苦這一人的主觀感受的時(shí)候，就必須從選擇本身進(jìn)行考慮。

一個(gè)人的心靈舒適的溫床在哪里？在于其自主意志的實(shí)現(xiàn)。而愈來愈多樣化多層次的選擇寄予了他更廣闊的發(fā)展想象空間，選擇越多自由度越大。對方辯友說自由不一定幸福，但不自由一定不幸福。選擇增多保障的的能且僅能是幸福的土壤。具體花開成什么樣，卻要看個(gè)人的情況了。但對于具有普適意義的人來說，自由不是我們每個(gè)人都在追求的東西嗎

因?yàn)槿松挥幸淮?，我們無法切身去體會(huì)每一個(gè)選擇的酸甜苦辣。所以我們迫切的希望有那么一個(gè)選項(xiàng)能夠保羅所有?？墒枪虘B(tài)的封閉環(huán)境又怎么可能滿足我們這種需求?只有流變的空間才能實(shí)現(xiàn)更迭發(fā)展，只有不斷的補(bǔ)充和完善，才能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配比。不用去糾結(jié)選擇越多到底是好的越多還是壞的越多，因?yàn)閺谋驹瓷蟻碚f，只有選擇多了，我們才有機(jī)會(huì)更好的滿足自己。

正如對方辯友不能論證選擇增多一定每個(gè)人都痛苦一樣，我們也無法論證每個(gè)人都一定會(huì)因?yàn)檫x擇的增多而幸福。是的，人都是有欲望的，可人從來不會(huì)被欲望支配。選擇越多，給予大家的是自由，是機(jī)會(huì)，可是是選擇在永無止境的索取中患得患失，還是在XXX，卻是人生留給在座各位自主的選擇。

加粗的是我覺得有問題的句子，望完善~

先回顧一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為眾多的選擇對象給了我們得到幸福的基礎(chǔ)和前提，而多樣的選擇方式又給了我們作出明智選擇的條件和手段。我們說人人心中有桿稱，我們可以憑借心中的標(biāo)準(zhǔn)在越來越多的選擇中作出適合我們，讓我們幸福的選擇。從事關(guān)終生幸福的溺水三千只取一瓢的非誠勿擾節(jié)目現(xiàn)場，到寶潔公司出品的眾多洗發(fā)水產(chǎn)品，再到網(wǎng)絡(luò)社交多元化，還有我們多元城市化進(jìn)程的推進(jìn)，這些越來越多的選擇，哪一個(gè)不是在為我們的幸福之路作下鋪墊呢？

從選擇越多越幸福，談到今日之廣州，大家可以看到這屆亞運(yùn)會(huì)設(shè)立42個(gè)競賽項(xiàng)目、464個(gè)競賽小項(xiàng)，是亞運(yùn)會(huì)歷史上比賽項(xiàng)目最多的一屆，帶給大家的，是各種感官上的享受與滿足，還有整合的一種源遠(yuǎn)流長的亞運(yùn)精神和無可估量的社會(huì)效應(yīng)。我們說這不正是選擇多元帶來的益處么？越多元的選擇，組合成越發(fā)多彩的亞運(yùn)會(huì)，還有此時(shí)此刻幸福著的，廣州和亞洲。

而社會(huì)多元化發(fā)展是一種趨勢，社會(huì)多元化意味著選擇多元化，從現(xiàn)實(shí)的角度，比如三百六十行行行出狀元，總比選擇太少，人才流失的好吧，物盡其用，人盡其力，難道不是一種幸福嗎？從哲學(xué)的角度，存在即合理，因而多元化選擇的存在也是合理的。更重要的是，一個(gè)成熟的社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)生命價(jià)值的多元化實(shí)現(xiàn)，越來越多的選擇就越為此提供了一個(gè)平臺和基礎(chǔ)，選擇的越少則會(huì)壓抑，使人性無法彰顯，試問如何感到幸福呢？穆尼爾?納素夫曾說：“真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到?！?請不要把你的迷失與痛苦歸結(jié)于選擇之多，讓你痛苦的本源不是因?yàn)檫x擇太多，而是因?yàn)槟悴恢滥莻€(gè)選擇才是正確的，才是幸福的。是你自己不清楚自己想要的是什么，最可悲的是，有一天，你終于想起了自己想要什么，卻發(fā)現(xiàn)選擇太少，只好嘆一句尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚??！

第四篇：選擇越多越痛苦四辯稿

謝謝主席。各位評委、各位觀眾大家好：

很榮幸代表正方做本次辯論的最終總結(jié)，首先讓我針對對方辯友犯下的幾個(gè)錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。

只有認(rèn)識和承認(rèn)選擇越多越痛苦，才能撥開迷霧見月明，才能真正找到追求幸福的勇氣和動(dòng)力。

下面我將從以下幾點(diǎn)論述我方立場：

第一，所謂選擇，無論是行為上的行動(dòng)還是量化的選擇，都是需要我們付出一定精力的。正如孟德斯鳩所言：人不能無限的自由，更不能隨心所欲。人的精力自然也是有限的，用有限的精力做無限的選擇，當(dāng)我們身心疲憊，心力交瘁的時(shí)候，我們難道不是痛苦的么？第二，選擇與欲望有著不可割舍的關(guān)系。徐鶴寧老師曾說：“人都有一種企圖心”?，F(xiàn)實(shí)中，燈紅酒綠，眼花繚亂，為了脫穎而出，我們不停的做著選擇，以至于有多少人面對越來越多的選擇不知所措，又有多少人因?yàn)殄e(cuò)誤的選擇跌入萬劫不復(fù)的深淵呢？美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家夏威爾森曾提出這樣一個(gè)方程式：幸福指數(shù)=效應(yīng)÷欲望

欲望在增大但是效應(yīng)卻不一定在增加，那是因?yàn)榻⒃谶x擇欲望之上的幸福又何談?dòng)篮隳兀?/p>

第三，選擇越多就意味著放棄的越多，所謂花花世界，有了選擇必然就有選了卻又得不到的東西。在選擇的過程中我們得到了什么，又失去了什么呢，對方辯友是否真的有權(quán)衡過呢？無論得失與否，選擇都牽涉著不可推卸的責(zé)任，對于失敗的恐懼，對于選擇之后的焦慮和后悔心理，對方辯友又作何解釋呢？是不是對方辯友為了贏得這場辯論就放棄了自己內(nèi)心最真實(shí)的感受呢？其實(shí)，人生就是這樣，不是每個(gè)人都是秩序井然，完美的果斷，認(rèn)為我的選擇的一切都能幸福啊，您的這種所謂的理想主義幸福在現(xiàn)實(shí)生活中又有什么指導(dǎo)意義呢？

對方辯友，最后，容我告訴您，選擇越多越痛苦并不可怕，可怕的是我們不敢承認(rèn)這樣的痛苦，不敢面對這樣的痛苦。我方認(rèn)為選擇越多越痛苦并不是悲觀地對待人生，而是勇敢的面對現(xiàn)實(shí)并且努力地去改變現(xiàn)狀。顧城曾經(jīng)說過“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！?謝謝。

第五篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過一場唇槍舌戰(zhàn)，我們見識到了對方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場辯論賽，對方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對方辯友的九大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問題。

一、定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對方反復(fù)對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識，語言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用?，它也不是?jiǎng)懲條例。而師德是無形的，但是對于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡單的例子，在座的各位都是通過統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無疑是對一個(gè)人知識水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無論各類榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識的大部分來源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過近兩年的分類統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開教師的專業(yè)知識與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！