第一篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)提出的科學(xué)構(gòu)想，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位，從深層次科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義”這一根本問題，是馬克思主義理論體系中的核心價(jià)值理念?！霸谖覈?guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂；以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓；以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！碑?dāng)前，如何做好當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，是高校思想政治工作的根本主線和根本任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念也發(fā)生了深刻變化。在這種新的歷史形勢(shì)下，我們必須清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的客觀現(xiàn)狀以及大學(xué)生價(jià)值觀形成中出現(xiàn)的新情況、新問題。概括說，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀被淡化，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

（一）價(jià)值追求的個(gè)體化

當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，個(gè)人努力、個(gè)人拼搏、自我設(shè)計(jì)、自我奮斗、追求自我實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等思想觀念較以前更為濃厚、強(qiáng)烈。他們崇尚自立，追求獨(dú)立的人格，在價(jià)值問題上主張獨(dú)立思考、自主判斷和自我選擇，而不愿意處于依附地位，不愿意充當(dāng)順從的角色。隨著主體意識(shí)的增強(qiáng)，當(dāng)前大學(xué)生的進(jìn)取精神得到了弘揚(yáng)，開拓進(jìn)取、相互競(jìng)爭(zhēng)成為大學(xué)生所欣賞的生活態(tài)度。與此相聯(lián)系，當(dāng)代大學(xué)生以自我實(shí)現(xiàn)為主要價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，向往自己才能的充分發(fā)揮，希望有所作為、有所建樹和有所成就。主體化走向表明，當(dāng)代大學(xué)生正在從依附走向獨(dú)立，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從退避走向進(jìn)取，從自我壓抑走向自我表現(xiàn)。

（二）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的功利化

近年來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，大學(xué)生的金錢觀念，功利意識(shí)大大增強(qiáng)，“君子言利”已成為校園較普遍的現(xiàn)象。許多大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)既要講義，更要講利，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是通過市場(chǎng)優(yōu)化資源配置，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，因此做出貢獻(xiàn)得到報(bào)酬，天經(jīng)地義，合情、合理、合法。他們片面的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為物質(zhì)利益的追求，把個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把“義”和“利”分割開來，以致價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化，即將其所追求的目標(biāo)是否能給自己帶來更大的利益，能否有利于個(gè)人的前途發(fā)展作為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在大部分大學(xué)生把追求財(cái)富、地位和個(gè)人美好的生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)新時(shí)期大學(xué)生所要承擔(dān)的歷史使命缺乏感情和理性上的認(rèn)同感。在這種觀念的影響下，許多大學(xué)生的價(jià)值觀由“只講奉獻(xiàn)、不求索取”，發(fā)展到“多貢獻(xiàn)、少索取”，再演變?yōu)椤岸嘭暙I(xiàn)、多索取”。甚至有少數(shù)大學(xué)生把“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”作為人生信條。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使一切向錢看的思想滋生蔓延。

（三）價(jià)值選擇的矛盾化

[1]大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。具體表現(xiàn)為，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束；有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生多元價(jià)值取向的主要因素

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，既有我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中所衍生的各種消極因素以及各種不良社會(huì)思潮尤其是西方某些不良思潮的沖擊，又受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、機(jī)制、途徑、方法和動(dòng)力系統(tǒng)等方面的影響。概括地說，主要有以下一些因素的影響。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種高效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，具有資源調(diào)節(jié)、利益刺激、市場(chǎng)導(dǎo)向和獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的四大功能，他對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們思想觀念的更新具有巨大的推動(dòng)作用?！?[2]目前，我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建立。在這種新形勢(shì)下，各種思想文化相互交織、相互激蕩，舊的價(jià)值體系不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的某些方面明顯暴露出來，而新的價(jià)值體系尚未完全形成，相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念也正在構(gòu)建之中。加上制度、管理、法制、教育跟不上，使得一些社會(huì)規(guī)范形同虛設(shè)、倫理道德失范、是非善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)混亂，價(jià)值原則和價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，經(jīng)濟(jì)至上的觀念降低了人們的政治觀念，青年人政治信仰呈現(xiàn)出淡化的趨勢(shì)，注重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，政治熱情和政治參與意識(shí)日益淡化；推崇個(gè)性和個(gè)人價(jià)值，集體、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感日益淡化，存在著一種忽視精神力量的庸俗的、低級(jí)的物質(zhì)消費(fèi)主義和享樂主義的傾向。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的自主擇業(yè)、雙向選擇、競(jìng)爭(zhēng)上崗的就業(yè)機(jī)制使當(dāng)代大學(xué)生承受相當(dāng)大的壓力，致使部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家制定政策的正確性產(chǎn)生懷疑和不滿情緒。這些問題都在不同程度上導(dǎo)致對(duì)國(guó)家意識(shí)、價(jià)值觀念認(rèn)同感的日益弱化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在一定程度上逐漸消減了青年特別是大學(xué)生的民族精神和價(jià)值追求，侵蝕社會(huì)發(fā)展所需要的精神動(dòng)力，導(dǎo)致虛無主義和價(jià)值相對(duì)主義的產(chǎn)生。此外，“市場(chǎng)是利用利益機(jī)制提供激勵(lì)動(dòng)力，運(yùn)用貨幣職能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，這必然會(huì)強(qiáng)化人們的利益觀念，其負(fù)面影響會(huì)泛化金錢的功能，誘發(fā)極端個(gè)人主義和拜金主義?！?[3]

（二）西方文化思潮的沖擊

隨著改革的深入和開放的擴(kuò)大，西方各種社會(huì)思潮紛紛傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生巨大的影響。一些消極的西方思潮曾一度在高校學(xué)生中傳播，甚至成為時(shí)尚，致使青年特別是大學(xué)生在文化及價(jià)值選擇和追求上產(chǎn)生困惑和猶豫，使得一些大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，盲目崇拜西方文化，對(duì)西方某種落后的或腐朽的文化觀念產(chǎn)生認(rèn)同，而排斥民族的優(yōu)秀 文化，導(dǎo)致民族虛無主義傾向的出現(xiàn)。少數(shù)大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同逐漸淡化，熱衷于西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)，淡漠本民族傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等；熱衷于以西方好萊塢、迪斯尼、麥當(dāng)勞、肯德基等為代表的大眾消費(fèi)文化，崇尚西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文化，崇拜西方的生活方式和社會(huì)制度。這樣，中華民族傳統(tǒng)文化體系和民族精神面臨重大挑戰(zhàn)。此外，以西方倫理中的個(gè)人主義為核心的存在主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義等等，極大的刺激了我國(guó)的青年大學(xué)生。不少學(xué)生一味強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、主體意識(shí)，追求獨(dú)立的自我，要求以自己的價(jià)值觀和行為方式獨(dú)立思考，自我選擇，要求獨(dú)立尋找自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)人生道路，出現(xiàn)了政治觀念淡化，以自我為中心、以個(gè)人為本位的價(jià)值主體自我化的傾向，這種情況極易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生個(gè)人主義。

（三）獨(dú)生子女家庭的影響

當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生理想的路徑上，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，又對(duì)學(xué)校、家庭和社會(huì)具有很強(qiáng)的依賴性。這與獨(dú)生子女家庭的普遍化是分不開的。一方面，現(xiàn)在大學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，他們多為獨(dú)生子女，面對(duì)的是獨(dú)生子女的成長(zhǎng)環(huán)境。在當(dāng)代，獨(dú)生子女因其“獨(dú)”，在家中是“小皇帝”，是父母唯一希望的寄托著，因而也就抬高了獨(dú)生子女在家中的身份和地位，進(jìn)而強(qiáng)化了為人父母的“望子成龍”、“望女成鳳”的心態(tài)。于是，所有父母都想使自己的子女都成為有用之人，成為出類拔萃的佼佼者。導(dǎo)致對(duì)子女的愛缺少理智，對(duì)孩子的要求百依百順，萬般遷就，孩子要什么就給什么，還隔斷孩子同周圍環(huán)境的接觸，孩子自我探索活動(dòng)都變成了在父母精心照管下的附屬活動(dòng)。父母的這種過分疼愛，對(duì)孩子的大包大攬，從而使獨(dú)生子女在父母的一系列替代活動(dòng)中，最終喪失了自我，養(yǎng)成很大的依賴性，導(dǎo)致個(gè)性孤獨(dú)，不和群，尤其是處理日常生活的能力較差。另一方面，他們閱歷單純，挫折承受力差，當(dāng)發(fā)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)存在差距時(shí)，價(jià)值觀容易動(dòng)搖。此外，由于父母對(duì)他們過分寵愛，使他們習(xí)慣接受他人的關(guān)心、愛護(hù)，而不知道去關(guān)心、愛護(hù)他人，沒有兄弟姐妹的相互謙讓的生活體驗(yàn)，使他們不能體會(huì)到對(duì)集體的責(zé)任，這樣使部分大學(xué)生養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣，形成了自私心理，功利主義較強(qiáng)，只為自己不為他人，把滿足自己作為唯一的目的，從而導(dǎo)致這些人集體主義的淡化。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

新的歷史階段，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視野中，大學(xué)生的核心價(jià)值觀，本質(zhì)上是大學(xué)生成人成才的根本動(dòng)力，既決定著大學(xué)生成為什么樣的人，又決定著大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)以努力成為全面發(fā)展的人才的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校加強(qiáng)思想政治教育工作的必然要求，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和優(yōu)秀接班人的重要思想保證，也是新時(shí)代的內(nèi)在根本要求。

（一）鞏固思想政治教育課主陣地

“思想政治教育是對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治和道德教育的主陣地，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人中發(fā)揮著不可替代的重要作用?！?[4]高校必須充分利用思想政治課的資源和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真構(gòu)建思想政治課教學(xué)中大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教學(xué)管理運(yùn)行機(jī)制。一是要從德育的高度重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，把思想政治課作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道、主陣地來落實(shí)。二是根據(jù)各高校的實(shí)際情況制定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作規(guī)劃和實(shí)施方案。學(xué)校組織教師在思想政治理論課和形勢(shì)政策課上不定期深入調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行教 學(xué)研究，有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)。三是定期進(jìn)行思想政治理論與形勢(shì)政策的考核評(píng)估，對(duì)教學(xué)成果及時(shí)評(píng)價(jià)，以更好的引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

認(rèn)真落實(shí)“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的教育方針，確保思想政治課在人才培育中的重要基礎(chǔ)地位，全方位推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，既要抓好日常思想政治教育主陣地，又要抓好課堂教學(xué)主陣地，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入思想政治教育課程中，知識(shí)教育與理論灌輸職能歷來是思想政治理論課教學(xué)的鮮明特點(diǎn)和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，是其他形式所無法替代的。而社會(huì)主義以核心價(jià)值觀的培育作為一種思想意識(shí)形態(tài)教育，加強(qiáng)當(dāng)前國(guó)情的理論灌輸是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的認(rèn)同基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從內(nèi)容上講，首先要加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論教育。大學(xué)生價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為根本的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)方針，提高大學(xué)生的理論水平。用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育，幫助其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的核心概念，也是大學(xué)生政治認(rèn)同的核心概念?！币虼?，高等院校要加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理共同理想與個(gè)人理想的關(guān)系，進(jìn)而樹立為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的價(jià)值目標(biāo)。再次，加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神與時(shí)代精神教育。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，就要堅(jiān)持把以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深入大學(xué)生價(jià)值觀教育中。最后，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育。高等院校要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀深入人心，為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成提供堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，使大學(xué)生理性應(yīng)對(duì)新時(shí)期的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，從而樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

此外，大學(xué)生核心價(jià)值觀培育要貼近大學(xué)教育的精神訴求，要滿足大學(xué)生的需要。一方面，“大學(xué)教育不單單是一種技能教育，更是一種精神塑造。”另一方面，“大學(xué)生的思想政治教育與解決學(xué)生的實(shí)際問題緊密的結(jié)合在一起，這樣才能夠真正使培育核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)說服力，也更能夠使大學(xué)生從內(nèi)心接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的基本價(jià)值?！?[8]因此，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、方式方法應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。

（二）弘揚(yáng)和培育中華民族精神

“民族精神代表著一個(gè)民族群體的性格特征、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和思想品格，是民族優(yōu)秀文化的核心和靈魂，是民族文化的本質(zhì)和精華?！?[9]數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神既是激勵(lì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華五千年的歷史與文明的積淀。因此，“了解中華民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為傳承、弘揚(yáng)民族精神的基礎(chǔ)和前提?！蔽幕哂泻軓?qiáng)的繼承性和延續(xù)性，中華民族有著五千年的文明史，在其歷史及發(fā)展的大河中留下了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的歷史文化資源和文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含著中華民族深厚的倫理價(jià)值底蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)

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[5]相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。[11]當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生民族精神的重塑必須立足于中華民族文化。要大力加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育?！半x開了對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀的繼承，民族精神的重塑就會(huì)成為無源之水、無本之木，缺乏對(duì)中華民族的發(fā)展史深刻的了解，就難以產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同?！?[12]還要充分認(rèn)識(shí)積極學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)發(fā)展中華創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的精神文化成果，也包括西方文化和價(jià)值觀中合理的成分，是我們文明的內(nèi)在要求。江澤民指出：“我們堅(jiān)持的愛國(guó)主義同狹隘的民族文化是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容”。[13]只有教育大學(xué)生善于吸收外國(guó)的先進(jìn)文明，才能真正弘揚(yáng)和培育民族精神。國(guó)情教育也是弘揚(yáng)和培育中華民族精神不容忽視的重要方面。國(guó)情教育是增強(qiáng)民族責(zé)任感的有效途徑，沒有對(duì)國(guó)情清醒的認(rèn)識(shí)就不可能有深沉的民族責(zé)任感，就不可能找到報(bào)國(guó)之路。只有始終將愛國(guó)主義作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生積極開展國(guó)情教育，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高愛國(guó)主義精神，倡導(dǎo)注重整體利益，始終把國(guó)家、民族的進(jìn)步，人民的利益放在個(gè)人的利益之上，將自己的職責(zé)準(zhǔn)確定位于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，銳意進(jìn)取勇于創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和振興中華民族偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)。

(三)開展有效的社會(huì)實(shí)踐

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，關(guān)鍵的問題是如何將大的、抽象的、理論化的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為青少年切實(shí)需要、樂意接受、能夠理解的東西，這需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青少年的成長(zhǎng)統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青少年自身道德發(fā)展的需要。因此，“青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，絕不僅僅是知識(shí)的教育、理論的教育，它根本上是一種實(shí)踐的教育、養(yǎng)成的教育?！?[14]“教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。” [15]大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，并以此落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容。

實(shí)踐出真知?！耙磺姓_的認(rèn)識(shí)的最終來源都是實(shí)踐。比之于理論學(xué)習(xí)，社會(huì)實(shí)踐具有直接性、現(xiàn)實(shí)性和及時(shí)性的特點(diǎn)?！?[16]大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育依托于課堂教學(xué)，顯得空洞乏力，學(xué)生難以理解和接受，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則是克服這一缺陷的重要形式。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要求大學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)。在這一過程中，大學(xué)生接觸到的就是具體的實(shí)物，而不是抽象的概念。不論是社會(huì)調(diào)查、還是公益活動(dòng)，也不管是勤工助學(xué)、還是科技推廣，大學(xué)生都能得到親身的感受。這種感受是生動(dòng)、具體的，是他們?cè)谡n堂上、書本上所無法得到的。因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)使大學(xué)生有了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的感悟。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，易于接受新生事物。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)各階層，了解時(shí)代新信息。應(yīng)該說，社會(huì)實(shí)踐既對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生正面的教育引導(dǎo)，也有負(fù)面的砥礪沖刷，這種正反兩方面的思想教育都是直接的、生動(dòng)的、不可回避的，是對(duì)學(xué)校課堂教育的必要補(bǔ)充。一方面，可以使他們盡可能通過自身的角色體驗(yàn)、情境體驗(yàn)，讓他們成為社會(huì)化成長(zhǎng)中的主動(dòng)者；在與社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，知曉鄉(xiāng)情、國(guó)情、世情，把自己的主觀認(rèn)識(shí)建立在現(xiàn)實(shí)之上，從而自覺擁護(hù)黨的政策、端正人生態(tài)度、確立正確的價(jià)值取向和人生目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，增強(qiáng)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任感和使命感，自覺的把個(gè)人奮斗融入到建設(shè)中國(guó)特色社 會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。另一方面，通過志愿服務(wù)，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和艱苦樸素以及勤儉節(jié)約的意識(shí)，提高其對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力；使大學(xué)生在實(shí)踐中得到心靈的精華、思想的熏陶、認(rèn)識(shí)的升華、覺悟的提升。因此，高校要引導(dǎo)大學(xué)生開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，進(jìn)入社會(huì)，深入到基層群眾中去，在社會(huì)實(shí)踐中接受鍛煉和教育，提升精神境界，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感，準(zhǔn)確定位自己，確立正確的核心價(jià)值觀，并在正確的核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀念，借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的馬克思主義科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。高校應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，把鞏固思想政治教育課主陣地，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，開展有效的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生的心田，使大學(xué)生自覺為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系做貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)

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第二篇：如何培育當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀

如何培育當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容

價(jià)值觀是指人們?cè)趯?duì)客體能否滿足主體某種需要進(jìn)行評(píng)判時(shí)所持的觀點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)客觀事物對(duì)自身或社會(huì)的重要性時(shí)所持有的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀是價(jià)值觀中最根本、最穩(wěn)定的部分，是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)乃至一個(gè)國(guó)家和民族最重要的精神支柱。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主要培育途徑是理論傳播，深入社會(huì)，情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等四個(gè)方面。

馬克思主義指導(dǎo)思想是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是發(fā)展著的科學(xué)。當(dāng)代大學(xué)生要成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的接班人必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向，正確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題。共同理想是理想的最高表現(xiàn)形式，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?，有共同理想，才能有共同步調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的未來建設(shè)者，應(yīng)該樹立崇高的理想，始終把個(gè)人的理想追求與祖國(guó)人民的需要緊密聯(lián)系起來，服從人民的共同理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極投身到創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中，與祖國(guó)共命運(yùn)，與人民齊奮斗。

民族精神和時(shí)代精神是大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓。愛祖國(guó)是千百年來中國(guó)人民心中深沉的社會(huì)責(zé)任感和使命感的優(yōu)良傳統(tǒng)，有多少人把自己的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，以對(duì)祖國(guó)對(duì)人民深深的親情，孜孜不倦地奮斗。愛國(guó)主義是識(shí)別真假民族英雄的試金石，是民族精神的支柱。以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。創(chuàng)新是民族發(fā)展的動(dòng)力。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，已經(jīng)深深地融入我們生活的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。榮辱觀要解決的是實(shí)際的行為規(guī)范問題，處于基礎(chǔ)性層次。社會(huì)主義榮辱觀，指的是對(duì)公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同，它貫穿著愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，努力構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，使個(gè)人的行為方式合乎道德規(guī)范，知榮知恥。

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問題也是不容忽視的問題。用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主要培育途徑

知識(shí)傳播途徑。就是通過正確的知識(shí)傳播，使核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識(shí)傳播使大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識(shí)和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價(jià)值觀相背離的思想和行為。

深入社會(huì)途徑。就是通過深入社會(huì)實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)。例如有的高校可以組織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國(guó)主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會(huì)調(diào)查，以進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識(shí)專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

情感錘煉途徑。是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個(gè)人的視角，對(duì)世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。一是高校教師在傳授文化知識(shí)時(shí)，培育學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)之中潛移默化地樹立正確的價(jià)值觀。二是高校要努力營(yíng)造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號(hào)以及重大場(chǎng)合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解核心價(jià)值觀，從而樹立起正確的核心價(jià)值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

調(diào)節(jié)規(guī)范途徑。所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營(yíng)造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識(shí)。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時(shí)代的變遷，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對(duì)于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀。如果個(gè)別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價(jià)值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價(jià)值觀方向發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂；只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題；只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓；只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主

義核心價(jià)值觀

專業(yè)：生物技術(shù)姓名：杜富中學(xué)號(hào)：2010217069 摘要：黨的十七屆六中全會(huì)明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”黨的十八大第一次明確提出：“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秉h中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀給予高度重視。它是抵御西方資本主義價(jià)值觀的需要；它是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要，包括精神凝聚力和民族團(tuán)結(jié)的力量；它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：培育 踐行 社會(huì)主義 價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有重要地位的價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，這24個(gè)字概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)各界所廣泛認(rèn)同和普遍接受的價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持怎樣的價(jià)值觀？總的來說應(yīng)該做到以下五點(diǎn)：

一、我們應(yīng)該做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。社會(huì)主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會(huì)，只有實(shí)現(xiàn)了民富國(guó)強(qiáng)才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決

中國(guó)前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安就會(huì)遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價(jià)值。

二、我們應(yīng)該堅(jiān)持政治民主。作為一種價(jià)值理念，民主是人類夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會(huì)主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

三、我們應(yīng)該保證文明的文化。文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在人類歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的推動(dòng)作用。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！蔽覀円冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀，就必須始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化

領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。

四、我們還應(yīng)該堅(jiān)持構(gòu)建和諧的社會(huì)價(jià)值觀和生態(tài)價(jià)值觀。和諧社會(huì)是人類自古以來追求的理想社會(huì)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)，必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。

五、追求社會(huì)主義最高價(jià)值——人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！比说淖杂扇姘l(fā)展包括了人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個(gè)性的自由發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。

我們又該如何踐行社會(huì)主義價(jià)值觀？

首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。

其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞

臺(tái)上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價(jià)值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。

再者，我們還要樹立青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀，愛黨愛國(guó)立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，做到德才兼?zhèn)洹０褎?chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐，所謂實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會(huì)大家庭中保持個(gè)性彰顯自我。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

班級(jí)：x級(jí)x班 姓名：xxx 學(xué)號(hào)：011300205

論當(dāng)代大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的光榮使命。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一方面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力完善自己，為成為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才而奮斗。

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道路上，我們要做的有很多。

一、深刻理解“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的豐富內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著極其深刻的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。大學(xué)生作為一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的新一代生力軍，積極培育與踐行社會(huì)主義價(jià)值觀意義重大。

二、朝著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”挺進(jìn)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。我們要努力奮斗，為將來把國(guó)家建設(shè)得繁榮昌盛、人民幸福安康的打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。并且我們要追求人民民主，并做到在大學(xué)生活民主。此外，在大學(xué)里做好個(gè)人文明，校園文明，便是構(gòu)建文明社會(huì)的小縮影。古語以和為貴，在今天和諧更是重要，它不單單指人際和諧，更是指社會(huì)達(dá)成學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。而我們大學(xué)生在此扮演著重要角色。

三、為了“自由、平等、公正、法治”奮斗

自由、平等、公正、法治等基本價(jià)值取向蘊(yùn)藏著制度正義的驅(qū)動(dòng)力。制度正義是對(duì)制度安排是否公平合理的價(jià)值評(píng)價(jià)。制度只有符合社會(huì)的道德目的，才能獲得社會(huì)公眾的認(rèn)同與支持，才能有效地發(fā)揮作用。大學(xué)是一個(gè)平等絢麗的舞臺(tái)，身為當(dāng)代大學(xué)生可以在大學(xué)自由的振翅高飛。校園為每一個(gè)人提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。有機(jī)會(huì)，才會(huì)有夢(mèng)想；有夢(mèng)想，才會(huì)有奮斗。公平競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)我們大學(xué)生主體能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，使每個(gè)人都能共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。因此，我們當(dāng)代大學(xué)生更該至死不渝的貫徹自由、平等、公正、法治等基本價(jià)值

四、堅(jiān)守“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”信條

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義在基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德。大學(xué)生是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)建設(shè)的接班人。我們個(gè)人的前途命運(yùn)總是與祖國(guó)的前途命運(yùn)息息相關(guān)。因此我們大學(xué)生應(yīng)熱愛祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)權(quán)益。大學(xué)更是我們培育敬業(yè)觀念的一個(gè)絕佳地方，我們應(yīng)該充分利用大學(xué)時(shí)間去樹立自己正確的職業(yè)價(jià)值觀。古語言：“誠信者贏天下，失信者寸步難行”當(dāng)今社會(huì)存在不少誠信缺失的現(xiàn)象，身為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)誠實(shí)守信。對(duì)外宣揚(yáng)誠信的重要性，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。在大學(xué)里，人人都有個(gè)性，大家要相互包容；人人都有難處，大家要互相幫助。堅(jiān)守己所不欲，勿施于人的理念。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要學(xué)會(huì)相互學(xué)習(xí)、提醒、包容和幫助，便于構(gòu)建和諧、友善的人際關(guān)系。

當(dāng)代大學(xué)生，是國(guó)家未來的棟梁和希望，我們必將至死不渝的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

形勢(shì)與政策課程論文

重慶理工大學(xué)

學(xué) 院 ___ _ __ 學(xué) 號(hào) ___ __ __ 姓 名 ___ _____ 任課教師 ___ ____ _ 成 績(jī) _________________ 年 月 _2015年3月1日 《形勢(shì)與政策》課程論文

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當(dāng)代大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，體現(xiàn)了時(shí)代精神。它是我們?nèi)珖?guó)人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀，它反映了各族人民對(duì)我們國(guó)家、我們的社會(huì)的美好期盼，它關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。黨的十八大以來，我們提出了要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善等，明確了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，彰顯了社會(huì)主義核心理念，確立了公民基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。政府要堅(jiān)持宣傳教育、示范引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成與制度建設(shè)相銜接，大力弘揚(yáng)這些思想、理念、精神，使之牢牢地印在人民的心里，成為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，從而影響整個(gè)社會(huì)，直至整個(gè)國(guó)家。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也不斷的發(fā)生改變，他們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)上存在的一定反差，既存在對(duì)真善美的崇拜與追求，又在對(duì)金錢的追逐上有急功近利之嫌；既渴望“知識(shí)改變命運(yùn)”，又堅(jiān)信“有錢能使鬼推磨”，很多社會(huì)歪風(fēng)都隱約可以在我們身上察覺到。當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不斷的向前發(fā)展，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的我們，都處于風(fēng)華正茂的人生階段，是青年的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命，更加應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵字：大學(xué)生、核心價(jià)值觀、時(shí)代精神、行為規(guī)范

當(dāng)代大學(xué)生作為21世紀(jì)的接班人，如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程有著舉足輕重的意義。任何社會(huì)都有自己的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新能力，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力，成為我們社會(huì)和諧發(fā)展、百姓安居樂業(yè)的重要保證。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自

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身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能健康地成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

我們首先應(yīng)該深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，它是指人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)的意義；它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族價(jià)值體系當(dāng)中最本質(zhì)、最有決定性的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展歷史和未來走向的總概況；它建立在我們民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之上，吸收借鑒先進(jìn)文化之精華，反映我們國(guó)家、社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向。

我認(rèn)為我們大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：

一、深入學(xué)習(xí)了解馬克思主義哲學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際

馬克思已經(jīng)逝世百多年，作為一個(gè)偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也表明了以他名字命名的馬克思主義所具有的無窮的思想魅力。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類歷史上劃時(shí)代的偉大變革，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等領(lǐng)域。馬克思主義是由馬克思恩格斯所創(chuàng)立的，而由其后的各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀更是與馬克思主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，我國(guó)改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。歷史歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的發(fā)展之路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就必須大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們必須堅(jiān)持馬克思理論不動(dòng)搖，當(dāng)前，世界范圍內(nèi)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各個(gè)方面都有許多復(fù)雜的事物需要認(rèn)識(shí)，許 3

形勢(shì)與政策課程論文

多重大的問題需要回答，許多未曾認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域需要開拓。只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的趨勢(shì)，不被歷史長(zhǎng)河中的“驚濤駭浪”所迷惑，不斷增強(qiáng)辨識(shí)各種錯(cuò)誤思想，抵制其侵害的能力，提高自己在現(xiàn)實(shí)生活中解決各種難題的能力。作為新一代的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義的基本原理，發(fā)揚(yáng)理論結(jié)合實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷充實(shí)完善自己。

二、繼承優(yōu)良愛國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神

愛國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)，與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等構(gòu)成我們中華民族精神的內(nèi)涵，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國(guó)者，是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛國(guó)主義體現(xiàn)人民對(duì)祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。每個(gè)人來到這個(gè)世界，都要在社會(huì)中生存，都要獲取生存發(fā)展的物質(zhì)條件，都有尋求慰藉心靈的精神家園，這一切首先得之于祖國(guó)。有首歌唱到“沒有國(guó)哪有家，沒有家哪有我？”看似平常的話語，卻道出了最深刻的愛國(guó)理由：國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。失去祖**親的保護(hù)，我們都是無家可歸的流浪兒。愛國(guó)是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任、義務(wù)，履行這責(zé)任、義務(wù)就是對(duì)祖**親的報(bào)答。愛祖國(guó)的河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國(guó)的燦爛文化，為國(guó)爭(zhēng)光，不給自己祖**親抹黑。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻了解怎樣去愛我們的祖**親，愛國(guó)不是當(dāng)中日發(fā)生矛盾是舉著旗幟到處游行，到處打砸日系汽車，損傷國(guó)人的財(cái)物；愛國(guó)也不是整天嬉戲貪玩，嘴里卻念叨著我的英語四六級(jí)怎么還沒有過，卻冠冕堂皇說英語不好是我愛國(guó)；愛國(guó)不是每周一清早舉行升旗儀式下，一堆堆，一群群的學(xué)生們竊竊私語；愛國(guó)不是國(guó)內(nèi)國(guó)外到處游玩之后隨手寫下的某某某到此一游；愛國(guó)不是明明眼前很近處就有垃圾箱卻隨手丟棄垃圾···現(xiàn)在，我們國(guó)家慢慢強(qiáng)大起來，人民富裕起來，越來越多的中國(guó)人出境旅游，越來越多的新聞爆出中國(guó)人在各景點(diǎn)的不良行為，在古跡上隨意刻畫，不愛護(hù)公共環(huán)境，隨地扔垃圾等嚴(yán)重影響中國(guó)人形象，為我們祖**親抹黑，為有道德、有素質(zhì)的國(guó)人所不齒。談到愛國(guó)，我們可以從尊重國(guó)旗，尊重國(guó)歌做起，我們可以向周總理一樣“為中華之崛起而讀書”來表達(dá)我們的愛國(guó)之情···以愛國(guó)主義為核心的民族精神需要我們發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)，我們亦應(yīng)該關(guān)注了解社會(huì)動(dòng)態(tài)、國(guó)際新聞，了解社會(huì)發(fā)展方向，積極思考 4

形勢(shì)與政策課程論文

創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的見解，提出有價(jià)值的建議。

三、培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀

榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，只有知榮明恥，明辨善惡美丑，分清真假對(duì)錯(cuò)，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚，才會(huì)真正出現(xiàn)我們口中的和諧盛世。學(xué)習(xí)胡主席提出的“八榮八恥”，接受社會(huì)主義榮辱觀教育，自覺遵守“愛國(guó)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，嚴(yán)于律己，把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入到我們大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，從我做起，從身邊的每件小事做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，陶冶情操，規(guī)范自己的行為，講誠信，言而有信，勇于指出他人錯(cuò)誤、不規(guī)范的行為，與不好的、不道德的行為堅(jiān)決斗爭(zhēng)！孝敬父母，關(guān)愛老人，以身作則，知法守法，增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神。

四、努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成就不凡人生

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們作為大學(xué)生，要運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)意識(shí)中主流和支流，正確地辨識(shí)社會(huì)中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。我們?cè)谔熨x上存在差異，而這時(shí)我們的主觀能動(dòng)性就起著決定性作用，我們的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)和鍛煉而得到強(qiáng)化。我們大學(xué)生的可塑性強(qiáng)，正處于增長(zhǎng)知識(shí)才干的關(guān)鍵時(shí)期，可以通過各種途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造出實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的良好條件。要立足于現(xiàn)實(shí)，人生的價(jià)值最終要從自己所從事的事業(yè)中顯現(xiàn)出來，不是每一個(gè)人都能成為愛因斯坦，但是每個(gè)人都能在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。人生的價(jià)值，尤其是人生的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！碑?dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。畏懼勞累，貪圖享樂，坐享其成，最終只能抱憾終身。古往今來，成大事者，無不經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)。當(dāng)今中國(guó)，最重要的社會(huì)實(shí)踐就是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程、努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)踐。青年是祖國(guó)的未來和民族的希望，是國(guó)家寶貴的人才，基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華的廣闊天地。同學(xué)們要與時(shí)代同步，與祖國(guó)共命運(yùn)、與人們齊奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造出屬于自己的無悔青春！

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程，是一個(gè)加強(qiáng)自身修養(yǎng)、完善自我的過程。踐行社會(huì)主

形勢(shì)與政策課程論文

義核心價(jià)值觀，讓我們形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，確定正確的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，樹立法治理念，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。我們要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求加強(qiáng)自身素質(zhì)，品德修養(yǎng)，保持昂揚(yáng)精神姿態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要前進(jìn)發(fā)展，就會(huì)面臨挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。我們只有踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，敢于挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造美好未來！

參考文獻(xiàn)：

1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

（2010年修訂版）

2、馬克思主義基本原理概論

（2010年修訂版）

3、百度百科（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）