第一篇：有的一些人為自己的理想 2

理想

理想是路，引你走向黎明;理想是風(fēng)浪中的小船，載著我駛向勝利的彼岸;理想是一扇門，讓人走出困頓，獲得希望;理想也是一股動(dòng)力，推動(dòng)著我們前進(jìn)，永不氣餒。

每個(gè)人都有自己的理想，貪心的人，他的理想，就是擁有無數(shù)的錢財(cái)；為別人著想的人，他的理想是為人民服務(wù)，讓他人高興；當(dāng)高官的人，他的理想是升官發(fā)財(cái)，成為地位顯赫的人；而那些貧窮的人，他們的理想就是能夠吃得飽、穿得暖。

我的理想就非常地普通、簡(jiǎn)單，那就是當(dāng)一名醫(yī)生，一名為人民服務(wù)的好醫(yī)生。我之所以想當(dāng)一名醫(yī)生，是因?yàn)槲铱吹椒堑?禽流感這些病毒經(jīng)常奪去人們寶貴的生命;現(xiàn)在癌癥和愛滋病又是一種不治之癥,人一旦患上就無法挽救,這讓我覺得非常痛苦，所以，我長大了，一定要努力去解決這些問題。

如果我當(dāng)上了醫(yī)生，身著白大褂，再病人最需要的時(shí)候伸出援助之手，給他們帶去希望以及戰(zhàn)勝病痛的信心，履行著“白醫(yī)天使”的神圣使命，與疾病相抗衡。

如果我當(dāng)上了醫(yī)生，我將竭盡全力救濟(jì)患病的人民，讓他們重獲健康，讓新的生活充滿歡樂。

如果我當(dāng)上了醫(yī)生，我一定會(huì)救死扶傷，挽救生命，一定會(huì)關(guān)心、愛護(hù)每一位病人，認(rèn)真細(xì)心地給病人治病，為他們解除病痛。

如果我當(dāng)上了醫(yī)生，還要向人們宣傳許許多多的衛(wèi)生知識(shí)，讓人們永遠(yuǎn)離開生病的痛苦。

但萬事總是開頭難，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，不會(huì)一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到這樣那樣的困難，要堅(jiān)定信心，勇往直前，要始終朝著自己的方向努力，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。我要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，掌握各科文化知識(shí)。

理想，對(duì)于部分人來說這只是空想而已，就像在做白日夢(mèng)一樣，不去為自己的理想、夢(mèng)想去努力、去奮斗。我不要做那樣的人，我會(huì)為自己的理想、夢(mèng)想去努力、奮斗，一直到理想和夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)為止。愛因斯坦曾經(jīng)說過：成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說空話。所以想要自己的理想成為現(xiàn)實(shí)，就必須要努力學(xué)習(xí)，多讀好書。

第二篇：人為什么而活著為了自己的理想

做人做事的幾點(diǎn)感悟

明朝的思想家王守仁悟出了一個(gè)“知行合一”當(dāng)時(shí)他是想弄清人死時(shí)怎么一回事。人為什么而活著？為了自己的理想而活著。沒有理想就沒有希望，沒有理想就沒有目標(biāo)。沒有目標(biāo)的人就沒有樂趣。從而對(duì)不以善小而不為，不以惡小而為之又有新解。

一、做個(gè)有理想，有信仰的人

1、每個(gè)人要有自己的理想、信仰。理想——是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對(duì)未來的一種會(huì)實(shí)現(xiàn)的想象。正確的反映客觀實(shí)際、反映現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系。一種合理的想象，不是幻想。在社會(huì)中每個(gè)人都應(yīng)有自己的理想和信念，這是事物發(fā)展的必然要求也是人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然現(xiàn)象。萬物都是因?yàn)橛徐`氣而生長得郁郁蔥蔥，有理想是人活著的靈氣所在，人是為理想而活著。有的資料中介紹說一些人雖然活到了80歲，但他們?cè)?5歲之時(shí)就死了，而有的人70多歲了，還很年輕，因?yàn)樗麄兠刻煸跒樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富，并朝著自己的目標(biāo)努力奮斗。有理想才會(huì)有人生的精彩，有理想的人他的智慧和才能才會(huì)得到充分挖掘。個(gè)人的勇敢和韌性會(huì)超出尋常，脫俗的品格會(huì)自然彰顯。同時(shí)也會(huì)給人帶來無窮的力量，有理想的人他的前途總是光明的。沒有理想的人就是沒有靈魂的人。他不知光明是什么。

沒有理想的人前進(jìn)沒有方向，做事沒有目標(biāo)。評(píng)價(jià)沒有標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗旧頉]有一個(gè)價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只能人云亦云。喜歡埋怨別人，自己感覺到別人怎么做都不如自己的意。聽不進(jìn)別人的意見，也聽不懂別人的意見.要改正它的話，只有壓著他去改才會(huì)有所改變。沒有理想的人他們的思想性不強(qiáng)也不可能完整地向別人表述一個(gè)正確的思想（如同行尸走肉之人——僵尸）。沒有理想的人——他們做事的目的性不強(qiáng)，安排他一項(xiàng)工作，可能半路上他又干別的工作去了。別的工作因條件不成熟他又沒干好。最后是一事無成，他們還說怪不得他。是客觀條件不成熟，那行嗎?所以說我們做人要做一個(gè)有理想的人。我們并且要學(xué)會(huì)在政治上思考問題，在大局下開展工作。不能丟開領(lǐng)導(dǎo)去做事，我們的理想一定要與祖國的前途和命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起。關(guān)心中華民族的偉大復(fù)興是個(gè)人最大的政治，關(guān)心人民群眾的利益和疾苦是黨最大的政治。不懂政治，我們的工作無法做到舉重若輕，個(gè)人也發(fā)展不了，有句話講得好：“算賬要算政治賬?！辈粏栒蔚睦硐肽鞘仟M隘的。

本人來說就是沒有很好地確定自己的理想，沒有對(duì)自己一生作很好的設(shè)計(jì)。所以自己作為不大，思想境界也不高。

2、辦事做人要有理想意識(shí)。沒有理想意識(shí)的人不可能執(zhí)行好黨的方針政策。平常我們總是將實(shí)事辦好，把好事辦實(shí)，還有能辦的事總是爭(zhēng)取做到盡善盡美，然而又有那件能做到完美無缺，盡善盡美只不過是我們的一種理想要求而已。是一個(gè)比較高的辦事標(biāo)準(zhǔn)，是工作要求的最高境界。再有我們共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，黨的政策和上級(jí)的各個(gè)文件精神，都是我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義工作中的工作要求和工作標(biāo)準(zhǔn)，是衡量和監(jiān)督我們工作的。在實(shí)際工作中，我們只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)之后再去貫徹執(zhí)行，而不能機(jī)械地執(zhí)行上面的政策。機(jī)械地執(zhí)行上面的政策那救無法完成任務(wù)的，執(zhí)行上級(jí)政策必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際。結(jié)合地方實(shí)際找出一條符合自身特色的工作方法，才能真正的把上級(jí)精神貫徹到位。這就體現(xiàn)時(shí)代性，否則工作就搞不下。按周強(qiáng)書記的講話就是下連地氣才有底氣。對(duì)上面的方針政策我們要樹立理想意識(shí)。有理想意識(shí)才不會(huì)懈怠上級(jí)的政策。講時(shí)代性并不是說一味地強(qiáng)調(diào)地方實(shí)際。而是要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，只有這樣我們才能高舉特色旗幟，才會(huì)真正地做到科學(xué)執(zhí)政和依法執(zhí)政。所以說人生既要有理想，也只要有自己的信條。人生要奉行對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想和不服輸?shù)木?，生活上要奉行止于至善，工作上要奉行特色思想，學(xué)習(xí)上要奉行經(jīng)世致用。有理想之后關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)執(zhí)行。理想是思考決策的結(jié)果。屬選擇事物的范疇，選擇重于努力，沒有選擇再努力也是徒勞。選擇之后沒有執(zhí)行那就是想想而已。有人說沒有選擇是瞎子，缺乏執(zhí)行是拐子。而如何執(zhí)行，怎樣才能執(zhí)行到位就成了我們提出理想的前提條件。平時(shí)提問題也是一樣；要執(zhí)行好就得充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，把握好主客觀條件，弄清了這些才能執(zhí)行好。

二、充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，做環(huán)境的主人

現(xiàn)實(shí)是無情的、殘酷的，很多美妙的想法都在現(xiàn)實(shí)中徹底破滅。也有很多理想在現(xiàn)實(shí)中得已實(shí)現(xiàn)，然而實(shí)現(xiàn)的結(jié)果與理想有偏差，這是自然的。理想的東西只不過是我們奮斗的目標(biāo)，結(jié)果不可能和理想相等，不過是越來越接近而已，理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)有一個(gè)長期奮斗的過程（如：建立社會(huì)主義的新中國，推翻三座大山，打日本，推到蔣介石。建設(shè)有中國特設(shè)社會(huì)主義，分三個(gè)階段走）。首先來說，我們就要去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)分為主觀和客觀。內(nèi)因與外因，唯物辯證法認(rèn)為事物內(nèi)部的矛盾（內(nèi)因）是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力。是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)。外因是變化的條件。外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，首先我們就要充分認(rèn)識(shí)自己，這是內(nèi)因。在德和才等方面與別人比自己是一種什么情況？不能總是認(rèn)為比別人強(qiáng)，只是時(shí)運(yùn)不齊，在我看來你能真的讀懂別人，就看你能否讓別人的長處在你要用之時(shí)得到發(fā)揮，倘若能的話你就比別人強(qiáng)。自己的發(fā)展是否有一個(gè)美好的前錦被你看中，目前自身的優(yōu)點(diǎn)和長處的有利條件在哪？自身的不足又在哪？要“吾日三省”的檢查自己。內(nèi)因已經(jīng)弄清，接下來就是外因，沒有外因的成熟任何事物都難以發(fā)展變化。也就是說時(shí)機(jī)沒成熟，事物的發(fā)展很難滿意（如王安石變化，譚嗣同戊戌變法都是如此），時(shí)機(jī)不成熟，事物發(fā)展的外因?qū)κ挛锇l(fā)展不利，也就是今天說的工作要體現(xiàn)時(shí)代性，否則你就搞不下。一個(gè)學(xué)位就有名義上的運(yùn)作模式和實(shí)際上的運(yùn)作模式，你認(rèn)識(shí)嗎？

所以說我們只有抓住了事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的成熟點(diǎn)，才能找到內(nèi)外因素的結(jié)合點(diǎn)才能做環(huán)境的主人。否則我們就只有被動(dòng)地去適應(yīng)環(huán)境，成為一個(gè)不敢大聲說話的人。我對(duì)今天的認(rèn)識(shí)

一、國家目前走的是一條真正的科學(xué)富強(qiáng)民主之路，是建設(shè)社會(huì)主義的又一特色之路。

二、國家機(jī)構(gòu)運(yùn)行正常

三、腐敗仍然是我黨建設(shè)的最大問題

四、相信黨有能力完全能制止腐敗

三、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，善于處理問題

矛盾無處不有，無處不在，我們工作和生活之中出現(xiàn)的問題也是無處不有、無時(shí)不在，正因?yàn)閱栴}多也就讓人們麻木了，把問題不當(dāng)問題，再大的事反正有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)著，我這個(gè)小蘿卜頭又有什么用？能干什么，干得了什么，別人一句話狠一點(diǎn)我躲都來不及。由于長期這樣我們發(fā)現(xiàn)問題少，處理問題的能力很差，多數(shù)時(shí)間我們遇到問題繞著走，決不讓問題纏住自己。我們很多的同志一是怕風(fēng)險(xiǎn)來，二是不敢面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，三是無法抗拒風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)在是沒有底氣去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就因?yàn)槿绱宋覀円彩チ艘恍┖玫臋C(jī)會(huì)，因?yàn)闄C(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)總是同時(shí)存在，是一對(duì)孿生兄弟，不具有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人就不可能把握住機(jī)遇的到來，在2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，湖南就抓住了機(jī)遇，抓住了中央的優(yōu)惠政策，在湖南擴(kuò)內(nèi)需調(diào)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了彎道超車，按常理彎道是不能超車的。為什么又提出彎道超車的理念，超出常理，這就要求我們要有戰(zhàn)略家的眼光和干大事的胸懷。批評(píng)是不會(huì)對(duì)準(zhǔn)勝利者進(jìn)行的。由此看來我們要善于發(fā)現(xiàn)問題，并要看到問題的本質(zhì)。只有看清問題的本質(zhì)，我們才能爭(zhēng)取主動(dòng)，才會(huì)敢闖、敢冒、敢試才會(huì)找到解決問題的最佳方法。怎樣才能發(fā)現(xiàn)問題，這就必須用馬克思主義的觀點(diǎn)方法以及社會(huì)發(fā)展的大視角去發(fā)現(xiàn)問題。要從事物發(fā)展的必然性，從我們工作生活中的主題去尋找去發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)的問題一定是關(guān)鍵性的內(nèi)容，只有抓住關(guān)鍵性的問題，抓住了事物發(fā)展的主要矛盾，其他矛盾才會(huì)迎刃而解。主要矛盾，就是中心。我們既不能什么問題都管，也不能什么問題都不管必須分清主次。只有抓住事物發(fā)展的主要方面，才能抓住了事物的關(guān)鍵所在。做領(lǐng)導(dǎo)同志的要特別注意，一定要把握住事物發(fā)展的方向。關(guān)鍵時(shí)刻糊涂不得，領(lǐng)導(dǎo)要一給群眾眼，二給群眾膽。這是智慧所在，千萬不能玩小聰明，你是群眾的主心骨。一旦你拿不出主意，就會(huì)被人看不起，在一些問題上即使你用最得體的方法擺脫了，別人總會(huì)認(rèn)為你干不了事，你雖然聰明的離開了，你的整體行為卻是不智慧。所以我們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。

再有就要善于處理問題。問題發(fā)現(xiàn)后，關(guān)鍵是要善于處理問題。發(fā)現(xiàn)問題后，我們?nèi)绻荒芴岢鲆恍┙鉀Q問題的方法，不被別人認(rèn)可，那就不要提？發(fā)現(xiàn)問題后，我們要用政治的眼光和全局的觀點(diǎn)去對(duì)待它，要用馬克思主義的理論去分析它。這就是對(duì)重大問題進(jìn)行馬克思主義的理論思考，只有這樣我們才能看出問題的本質(zhì)，從而得出事物發(fā)展的必然性。這叫把握規(guī)律。只有把握這個(gè)事物發(fā)展的規(guī)律我們才有底氣去大膽地去解決它。在解決問題時(shí)，我們一定要熟悉上級(jí)的有關(guān)政策。要以政策為準(zhǔn)繩，第二就是看問題涉及的范圍。那個(gè)方面對(duì)解決問題起關(guān)鍵作用我們就抓住它，第三就是群眾對(duì)解決這方面的問題的認(rèn)可度如何（這是適應(yīng)時(shí)代性）群眾認(rèn)可了工作就好做了，只有掌握了這些我們的工作就可進(jìn)入實(shí)施階段。這時(shí)已弄清了兩點(diǎn)一是方向清了，二是方法對(duì)了致于什么時(shí)候解決它就隨心所欲了。就可以創(chuàng)造性的去解決，讓問題解決得更加合理

四、走集約化發(fā)展之路，讓我們的工作生活輕松愉快 今天由于發(fā)展加快，我們工作生活頻率節(jié)奏也在變快，有時(shí)不讓我們過多思考就給我們壓上了新的膽子。我們的身心都感覺疲勞，一天下來，不自覺的說一聲，累。。怎樣才能做到不累，感覺輕松呢？那自然是走集約化道路，節(jié)約能源養(yǎng)精蓄銳，把鋼用在刀刃上。也就是說有規(guī)律的生活，有方法的工作。集中精力把大事干好。什么叫集約化——原本是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一句術(shù)語。本意是指在最充分利用一切資源的基礎(chǔ)上更集中合理地運(yùn)用現(xiàn)代管理與技術(shù)，充分發(fā)揮人力資源的積極效應(yīng)，以提工作效益和效率的一種形式。它的主要特點(diǎn)是各資源要素組合的集結(jié)，協(xié)調(diào)和優(yōu)化。它是科學(xué)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的核心和關(guān)鍵，十六屆五中全會(huì)把它定為中國發(fā)展的模式。從事物發(fā)展對(duì)人的作用而言我們應(yīng)該而必須走集約發(fā)展之路。因?yàn)橐粋€(gè)好的產(chǎn)業(yè)。一個(gè)有美好發(fā)展前錦的事物。它的周圍和它有聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)和事物都會(huì)受到主題的影響而共同前進(jìn)。人以類聚，物以群分。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合是常有的事，那么在這時(shí)我們就應(yīng)該把有限的資源進(jìn)行整合集結(jié)不能浪費(fèi)資源，而要很合理地用在這個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上和這個(gè)事物的發(fā)展上，從而產(chǎn)生更大的效益和效率。這就是說在經(jīng)濟(jì)增長極上要走集約發(fā)展之路。在很有發(fā)展前錦之處走集約發(fā)展之路。

正如我們現(xiàn)在去幫貧困地區(qū)發(fā)展一樣，要著力幫助那些能幫得上的人和村，幫不上的就應(yīng)緩一緩，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村實(shí)質(zhì)上就是走集約發(fā)展之路。

回過來看一看我們每天的工作，有的同志就是沒有集約發(fā)展的意識(shí)和理念。每天忙碌，一天下來很辛苦。而他從來不把自己的精力實(shí)行集約化使用，不把主要精力放在他的主要問題上處處是舉重若輕，這樣行嗎？會(huì)累死你，一個(gè)人不輕松愉快工作。不能做到舉重若輕你能把工作干好嗎，你還能創(chuàng)新嗎？那都不行

個(gè)人生活也是如此，也應(yīng)該走集約化之路。

一、道勢(shì)術(shù)

二、如何爭(zhēng)得別人對(duì)你的信用

三、怎樣對(duì)待別人

道——道路，方向，途徑，方法 道不同不相為謀

以其人之道還治其人之身 道義，大逆不道 道理，正當(dāng)?shù)氖吕?勢(shì)促 形勢(shì)所迫 必然

大勢(shì)所趨 必然

權(quán)勢(shì) 人為

勢(shì)不知其有無，忘乎所以興奮而充實(shí)一切 勢(shì)不可當(dāng)，勢(shì)不兩立 勢(shì)均力敵 勢(shì)如破竹 勢(shì)在必行

個(gè)人做件小事也有一個(gè)勢(shì)，姿勢(shì) 做事要有做事的樣子

在勢(shì)還沒有形成或沒有到來之時(shí)這個(gè)事大可不必去做，硬要做的話那結(jié)果肯定不是理想的。所以說在今后的工作中。無論是公事還是自己的事我們要看這個(gè)勢(shì)來了沒有，如果是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必須的話，就可以大膽的去干了。

如何來認(rèn)清勢(shì)的到來，或者要造勢(shì)這就只靠我們的智慧去完成了。

如何在勢(shì)在必行下去完成任務(wù)這就靠我們的術(shù)了。辦事要有計(jì)劃講究策略和方法，因?yàn)樵趫?zhí)行的路上還有很多人不了解，不認(rèn)同所以要協(xié)調(diào)辦好。術(shù)——是技藝，方法，策略

對(duì)待有智慧、有理想的人，可以大膽的提意見 對(duì)待豪爽之人要多用激將法 對(duì)待明理之人只能用說理的辦法

第三篇：人為自己活著快樂

謝謝主席，各位觀眾，大家好。首先人，是一種高級(jí)的具有復(fù)雜思想感情的動(dòng)物。而快樂是人的物質(zhì)利益和精神利益實(shí)現(xiàn)時(shí)，積極情緒大于消極情緒所產(chǎn)生的幸福感和滿足感，是通過主體來感受的。而你我雙方今天的分歧點(diǎn)在于為什么樣的主體而活著？而活著又是指人的出生、成長、發(fā)育逐一完善的生理過程。人為什么為自己活著而快樂，而不是為別人呢？讓我方從下述幾個(gè)方面解釋。

一、存在主義理論告訴我們?nèi)耸菫樽约憾钪模皇菫樗?，人首先是物，只有通過自由選擇，才能成為人。從選擇的發(fā)起到實(shí)現(xiàn)，這一整個(gè)過程都是基于個(gè)人自身的。與此同時(shí)，人在潛意識(shí)里是先有自己的，人的利益和需要是人行為的最終動(dòng)力，因此人只有為自己而活，而且也僅在這個(gè)前提基礎(chǔ)上，我們才得以討論人是否快樂。這正是對(duì)“人為自己活著快樂”的良好證明。

二、歷史唯物主義告訴我們快樂是個(gè)人主觀感受到的，與他人無關(guān)，快樂對(duì)于理想來說只不過是當(dāng)利益得到滿足時(shí)的主觀感受罷了。當(dāng)然這種利益的產(chǎn)生存在自己與他人，而這個(gè)他人所給予的利益實(shí)際上是幫助，而非他人為您而活。例如父母無微不至的照顧是對(duì)我們的，師長含辛茹苦的培養(yǎng)。而利益能否滿足這個(gè)個(gè)體產(chǎn)生快樂，只有個(gè)人自己才能真正感受到！

三、以馬斯洛為首的人本主義哲學(xué)告訴我們，只有當(dāng)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求時(shí)才能獲得快樂。人最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的需求則是生理需要，人們需要食物、住所、睡眠和氧氣，這些基本的需求如果未能得到滿足的話，那么其他的就無從談起。一旦當(dāng)人滿足最基本需求后，就會(huì)想更進(jìn)一步地去獲取自己所需的，而這些需求都是人自身所希望得到的，他會(huì)樂意的去追求這些，最終達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這一切過程都會(huì)讓他感到很快樂，因?yàn)樵跒樽约憾睢?/p>

所以，個(gè)人首先應(yīng)是為自己而活，從而才能追求到快樂，只有通過自己的主觀感受與爭(zhēng)取，才能體會(huì)到真正的快樂，最后通過自我實(shí)現(xiàn)，最終才能實(shí)現(xiàn)自己的快樂人生。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，人為自己活著快樂！

第四篇：如何實(shí)現(xiàn)自己理想

如何實(shí)現(xiàn)自己理想

努力不能實(shí)現(xiàn)所有的理想，但努力一定能實(shí)現(xiàn)更多的期望值；努力不能讓所有人收益，但努力一定能讓更多的人舒心。這就是深陷囹圄并不斷為自己和他人創(chuàng)作生存機(jī)會(huì)和生存價(jià)值的肖申克的拼搏精神。這種強(qiáng)調(diào)自生力和友愛——身處困境中的默默堅(jiān)強(qiáng)，主導(dǎo)自我，友愛他人——的精神是美國人一直追求的，《老人與?！贰ⅰ栋⒏收齻鳌返榷俭w現(xiàn)了這種值得人敬佩并激勵(lì)人努力奮進(jìn)的精神。自生力要求他們停止抱怨，積極地努力應(yīng)對(duì)并做好一切必然的和可然的事情，這其中任何一件事都可能影響下一步走向。做好每一件事，保持這種積極的良好心態(tài)，無疑是最好的選擇，如果你暫時(shí)不確定如何走向時(shí)。

這個(gè)世界是殘酷的，是因?yàn)檫@個(gè)世界太客觀，不像我們想象的那樣美好，沒有我們期望的情感。沒有太多主觀左右的情感，從這個(gè)意義上說，世界是公平的。世界的不同源于選擇的不同，選擇了充滿競(jìng)爭(zhēng)和崎嶇的道路，就不要企圖在安逸中逃避責(zé)難，或止于抱怨付出而不得的收獲，要知道這樣的道路往往使你更優(yōu)秀、更值得尊重，讓那些選擇平凡道路的人止步望塵。不平則鳴，愈鳴愈不平，川阻水流，愈阻則水勢(shì)愈猛。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。青草沖不破石頭，就會(huì)從旁萌生。有些事情，你永遠(yuǎn)反抗不了，充滿自生力的人，會(huì)知道怎樣去做的更好和最好。我們付出的感情是我們自己的，付出就收不回來。我們收回來的是只是別人的，所以感情中永遠(yuǎn)沒有對(duì)等原則，因?yàn)槿耸遣煌?。選擇了多付出，選擇了益于他人，選擇了優(yōu)秀，就不要再選擇平凡，苛求對(duì)等。你無法要求他人怎么做，只能要求自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是可行的，而且是有益終身的。這個(gè)規(guī)則就是：不是你不優(yōu)秀，是因?yàn)槟銢]有努力；不是不公平，是因?yàn)槟氵x擇了不平凡的道路。tp://bbs.tiexue.懂得自生力和努力的人，是懂得尊重自我的人，同時(shí)也是具有博愛精神、友愛他人的人。他知道有一種價(jià)值需要共建的，即公益價(jià)值和道德價(jià)值，失去了這種價(jià)值，在群體破壞到極點(diǎn)的時(shí)候，災(zāi)難就會(huì)轉(zhuǎn)向自己，把責(zé)任留給他人，等于把榮譽(yù)和尊意送給了他人，也把怯弱和茍生還給了自己。飽受艱辛去修補(bǔ)缺失的價(jià)值，得到的不僅是群體的和諧，更是世人的微笑和自己永生的形象。我們生活在這個(gè)大千世界里，心里總是期盼著哪一天能夠有自己的事業(yè)，能夠出人頭地，然而越急越是不能實(shí)現(xiàn)，只有一步一個(gè)腳印慢慢實(shí)現(xiàn)自己的理想。平凡的人做平凡的事情，不是每個(gè)成功人士一開始就有那么的富有，還是得靠以后的努力，自己創(chuàng)造財(cái)富，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累。萬事開頭難，只要我們白怕艱辛，努力開拓，使自己的事業(yè)有一個(gè)明顯的提高，這也跟一個(gè)不會(huì)打鐵的人一樣，經(jīng)過多次的努力，也會(huì)學(xué)的很好，所以我們不能夠在這個(gè)社會(huì)上氣餒，退縮，要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，否則將會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。我相信一個(gè)堅(jiān)持原則，不怕困苦的人一定會(huì)在未來創(chuàng)造出自己的一片天地。

不是沒有目標(biāo)就不可以活，只是沒有目標(biāo)會(huì)活得很累！因?yàn)槟繕?biāo)是動(dòng)力，沒有動(dòng)力的人不會(huì)輕松！

但是目標(biāo)也會(huì)誤導(dǎo)人，使人認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就萬事大吉，卻忽略了人生的許許多多！目標(biāo)有時(shí)也是可怕的，因?yàn)楫?dāng)它被實(shí)現(xiàn)時(shí)，可能會(huì)給人生帶來痛苦和后悔，或給別人甚至社會(huì)造成禍害。

樹立目標(biāo)還是不夠的！要樹立高尚遠(yuǎn)大的目標(biāo)！要在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中汲取人生的營養(yǎng)，因?yàn)槲覀円恢痹谌松谐砷L，從未停止過！從來也沒有……

一．目標(biāo)就是計(jì)劃，給自己的人生確定一個(gè)你希望達(dá)到的場(chǎng)景，就是人生的目標(biāo)．

二．你的價(jià)值觀決定了你的人生目標(biāo)．是吃喝玩樂的現(xiàn)實(shí)．還是讓后人懷念的精神追求？

三．目標(biāo)是有其重要性的，也是有其實(shí)現(xiàn)的難易程度的，那個(gè)你覺得最有價(jià)值的目標(biāo)，就是你人生的終極目標(biāo)．

一個(gè)人生存在世界上究竟是為什么？人為了將祖國建設(shè)得更美好，為了使自己生活更幸福，會(huì)努力工作，創(chuàng)造財(cái)富。為了達(dá)到這個(gè)人生目標(biāo)，人就得學(xué)會(huì)做更多的事。有的事情不會(huì)做，人就要認(rèn)真學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是為了使自己的人生更精彩，學(xué)習(xí)是為了使自己的人生更有有意義。人要對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)，人活著就要對(duì)得起自己的人生。你可以主動(dòng)學(xué)習(xí)一項(xiàng)專長，讓自己掌握一門知識(shí)。只要你認(rèn)真去學(xué)，沒有什么學(xué)不會(huì)的你要多給自己自信心，你要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)努力學(xué)習(xí)，你就一定能成功。一個(gè)人要使自己的生活得有意義，就要樹立遠(yuǎn)大的理想。當(dāng)然，你如果還沒有想好應(yīng)該怎么實(shí)行，會(huì)認(rèn)為自己的目標(biāo)定得很大，完成預(yù)定目標(biāo)可能有困難。你可以將大目標(biāo)化解成幾個(gè)小目標(biāo)，再將小目標(biāo)一一完成。用這個(gè)方法能使你克服畏懼心理，（大目標(biāo)不好完成）按照制定的計(jì)劃去做。

你在完成小目標(biāo)時(shí)，要有自信心，事情不能半途而廢，要堅(jiān)持做下去，要反復(fù)地認(rèn)真地將一件小事做好。你要調(diào)整自己的心態(tài)，你要不斷地鼓勵(lì)自己，相信自己一定能做好一件小事，只要你想認(rèn)真完成的事，堅(jiān)信你就會(huì)做好它。等你有了完成一件事情的經(jīng)歷以后，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)自信心，向另一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，全力以赴想方設(shè)法去圓滿完成它。在完成任務(wù)時(shí)你就會(huì)感覺非?？鞓?。你就是一個(gè)充滿自信，最有作為的人！你還年輕，相信自己的能力，自己一定是個(gè)勝利者！

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的7個(gè)過程：

一，制定目標(biāo)大目標(biāo)制定

過小過大都不可

提倡目標(biāo)高尚大目標(biāo)分解

依靠邏輯推理分解成小目標(biāo)

小目標(biāo)繼續(xù)分解成更小目標(biāo)

多多益善，不重質(zhì)量

二，優(yōu)化目標(biāo) 從結(jié)果入手，選擇核心目標(biāo)，刪除次要目標(biāo)（應(yīng)該盡量多刪）

直接從目標(biāo)的作用、功能、價(jià)值、意義、主次關(guān)系等方面考慮從條件入手，選擇實(shí)際目標(biāo)，刪除虛幻目標(biāo)（應(yīng)該盡量少刪）

直接從目標(biāo)所需的時(shí)間、金錢、性格、體力、智力、環(huán)境等方面考慮（此處為大概時(shí)間）從過程入手，選擇實(shí)際目標(biāo)，刪除虛幻目標(biāo)（應(yīng)該盡量少刪）直接從目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中可能出現(xiàn)的各種困難和意外等方面考慮

三，實(shí)現(xiàn)目標(biāo) 從目標(biāo)間的關(guān)系入手，選擇最優(yōu)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路線，做到事半功倍

先解決簡(jiǎn)單的目標(biāo)，再解決困難的目標(biāo)

先解決小的目標(biāo)，再解決大的目標(biāo)

先解決核心的目標(biāo)，再解決不太核心的目標(biāo)設(shè)定目標(biāo)起始時(shí)間（此處為精確時(shí)間）

注意要有一定彈性

盡量不超過截止時(shí)間

四，改進(jìn)目標(biāo)何時(shí)改進(jìn)

隨機(jī)時(shí)間，如產(chǎn)生靈感的時(shí)候

規(guī)定時(shí)間，如每天，每周，每年...（建議每天）怎么改進(jìn)

重復(fù)所有過程（更高的要求是不光改進(jìn)你的目標(biāo)，還改進(jìn)我寫在這的目標(biāo)法則）改進(jìn)重點(diǎn)

自悟：失敗教訓(xùn)，成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新靈感，用筆紙記錄于你最初的目標(biāo)表上

受教：間接閱讀，直接交流，了解重點(diǎn)，勵(lì)志類故事，志同道合者的經(jīng)驗(yàn)

五，激勵(lì)自己 常想象成功時(shí)的情景 讓自己言談舉止都象一個(gè)已成功的人將目標(biāo)告訴別人，或?qū)懺诩埳喜堎N于墻上多閱讀勵(lì)志類故事多和志同道合的人交流

六，充實(shí)自己先自我剖析

我有哪些缺點(diǎn)，包括情商上的和智商上的，如常常發(fā)脾氣，妒忌別人，思考不周全，過于偏激，不夠創(chuàng)新等 再努力提高

情商：常常提醒自己要成為一個(gè)有樂觀積極、善于交往的人，也可以多看些心理勵(lì)志類的書

智商：常常提醒自己思考要周全，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊?，也可以直接學(xué)習(xí)思維提高類型的書，如6頂思考帽等 充實(shí)的關(guān)鍵

首先，得承認(rèn)自己有缺點(diǎn)，然后必須有提高自己的想法，并且一直不失去這個(gè)想法

那么，即使你還是發(fā)脾氣，還是思考不周全，你也同樣可以慢慢從失敗中提升自己

買不買書都無所謂了

七，如何開始 將這個(gè)文章好好保存在你的電腦里 按照上面的五個(gè)過程，象做答卷一樣的用心、詳細(xì)的寫下自己的目標(biāo)表，并好好保存，以后常常得在上面修改 一時(shí)不好回答、不愿回答的，可放一放，想好了再答，但必須回答，或盡量回答 必須明白觀點(diǎn)的價(jià)值不在于是否深?yuàn)W，而在于有沒有人去實(shí)踐，以及實(shí)踐程度

人生的奮斗目標(biāo)不要太大，認(rèn)準(zhǔn)了一件事情，投入興趣與熱情堅(jiān)持去做，你就會(huì)成功。

大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。2.其次樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二：樹立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價(jià)值判斷。

1.正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢。

“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對(duì)財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會(huì)想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

第三，你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財(cái)富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第五篇：人為自己活著更快樂

何謂快樂，就是自己的需求能得到滿足，包括物質(zhì)需求和精神需求。為自己而活，這是人與生俱來的一種生存技能。

即使是為別人活著，也是為了自己能獲取尊重，贏得社會(huì)認(rèn)同等等，歸根到底是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存及立足。再者，每當(dāng)人遇到一件事情時(shí)，他會(huì)用自己的思維去得出處理的方法后再去實(shí)施，這無疑是自我的一種實(shí)現(xiàn)，也就是為自己。

人活著不僅全是為了自己,這是肯定的,但卻會(huì)追求自己活的快樂.這是人的自由與權(quán)力,也是人的本能.人當(dāng)然為自己活著更快樂，只是許多人在現(xiàn)實(shí)中沒有那樣的灑脫和勇氣。

在這個(gè)世界上,人無能為力的事情很多。但人可以左右自己,所以,做好自己的事情,應(yīng)該是第一步,也是做關(guān)鍵的一步!真正的快樂當(dāng)然是為自己而活，因?yàn)榭觳豢鞓分挥凶约褐?。為別人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂嗎？ 你快樂，你身邊的人會(huì)更快樂！

我方認(rèn)為，人為自己活著快樂，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是以自己為中心的。這是一個(gè)不辯的事實(shí)。而我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂地活著，別人才有可能快樂。

人為自己活著，為別人也是為自己，這兩者是統(tǒng)一的，不需要分割開來，人無疑都不是在自己滿足的情況下才去幫助別人,當(dāng)然也有些人是舍命幫別人,但那是少則少之.至于快不快樂,只有他們自己才真正知道.最后問一句對(duì)方辯友，你是不是想獲得最終勝利，而讓自己快樂呢？

謝謝主席,各位評(píng)委,對(duì)方辯友,大家好!今天很高興能夠和對(duì)方辯友在一起討論關(guān)于人為自己活著快樂還是人為別人活著快樂的問題.首先,我們來明晰一下定義.所謂快樂,就是感到幸福和滿意,而快樂的標(biāo)準(zhǔn)就是自己的需求得到滿足.何謂自己而活呢?這是人與生俱來的一種本領(lǐng),是生存的技能,總的來說就是為自己.就算說為了別人也是為了自己能夠獲取別人的尊重,贏得社會(huì)的認(rèn)可等等.歸根到底就是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存和立足.在者.每當(dāng)人遇到一件事情的時(shí)候他會(huì)用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實(shí)施.這無疑是自我的一種實(shí)現(xiàn),可見無論從心里上還是生理上,人都是在為自己活著,并且當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí),我們就會(huì)快樂.在社會(huì)交際里,每個(gè)人都會(huì)用一種圓滑的方式去尊重別人,去和別人交流,這又是為了?這就是自己為了讓別人認(rèn)可自己.為了讓自己的交際圈子里的人認(rèn)可自己,從而能互相尊重,也就是我方所說的社交上的需求,當(dāng)這些需求得到滿足的時(shí)候,我們?yōu)樽约夯钪鴫K兒了嗎?顯然是快樂的.在事業(yè)與工作中,我們會(huì)不辭勞苦,兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持在工作崗位上,是的,更多的人在為別人的公司和企業(yè)工作.然而,他們?cè)跒閯e人工作的過程中快樂嗎?他們面對(duì)的是工作老板的嚴(yán)厲制度,嚴(yán)格的要求,時(shí)刻還面臨著被炒魷魚的危險(xiǎn).這就是在為別人的工作事業(yè)里找不到快樂的存在啊!當(dāng)然也有這樣一群人,他們行走在人民公仆的行列里,他們服務(wù)與大眾,給于大眾快樂,因?yàn)樗麄儼炎约旱目鞓穫鬟f給別人.只有我們這樣的一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂的活者,別人才可能快樂,不管快樂是哪里來的,是誰給的,我方認(rèn)為快樂是自己的.是自己通過不同的方式給自己的.另一方面,我們都有自己的情感世界,對(duì)人的每一份關(guān)心,每一份呵護(hù),每一份包容和鼓勵(lì),都是在尊重自我意識(shí),實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值,滿足自己的需求.例如:在親情和友情面前,我們尊老愛幼,相互尊重,彼 1 此鼓勵(lì),包容。所以感受幸福和滿足。人顯然是為自己活者,為別人快樂也是為了自己快樂,或者更快樂.當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí),我們便沒有理由不快樂.由此可見,人為自己活著快樂.其實(shí)今天的辯題是我們中華民族幾千年來最古老的辯題之一，從孟子學(xué)說和揚(yáng)朱學(xué)說爭(zhēng)論就開始了，現(xiàn)在再繼續(xù)討論這個(gè)話題，我認(rèn)為還有相當(dāng)積極的意義，所謂快樂，這是人與生俱來的一種本能,也是生存的需要和應(yīng)具備的技能，這種技能是快樂不可或缺的條件,所以，人根本上就是為自己活著而快樂的。如果對(duì)方辯友還有什么疑慮,那么我想提醒一下對(duì)方辯友,快樂，是個(gè)人感覺快樂了，最后還不是你自己快樂，他人只不過是你快樂的誘因，所以，人是為自己活著而快樂的，人為自己活著是順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律，稍微有點(diǎn)常識(shí)哲學(xué)的人都知道，順應(yīng)客觀規(guī)律的事物都得到蓬勃發(fā)展，人順應(yīng)這一規(guī)律,不泯滅自己的天性,才會(huì)感到快樂,首先說出一個(gè)常識(shí)，自己利益為先，首先保證個(gè)人得以生存和發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的先決條件

有時(shí)候我們會(huì)思考著這樣的問題，人活著為了什么，吃飯，穿衣等等，種種的答案，顯然都是為了自己，那么活著的真正意義是什么呢，那么就是為了快樂，因此可以說人為自己快樂的活著。人當(dāng)然要為自已活的快樂，我們要看電視、電影、唱歌、跳舞??，這一切表明為了自已活著快樂，我們拼命賺錢不都是為了使自已的快樂嗎？所以我的觀點(diǎn)是：為自己的快樂而快樂，才可以讓別人快樂起來

不要說我自私;在書上見過這樣一句話------人們拒絕的往往是他們所向往的

我方認(rèn)為,人為自己活著快樂,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是以自己為中心的.這是一個(gè)不辯的事實(shí).我們都知道一個(gè)人在做什么事的時(shí)候首先想到的是他自己.而我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂的活著,別人才有可能快樂.一個(gè)人如果連自己都不快樂，那還談什么讓別人快樂，口中所謂的為別人快樂不過是掩蓋自己虛偽面孔的工具罷了。

你說的無非是人不能只是考慮自己忽略別人，人不能只是為了自己不顧別人

簡(jiǎn)單說，你論證的是為別人很高尚很偉大很無私，但是偉大的無私的高尚的未必就是快樂的 關(guān)鍵應(yīng)該是快樂的問題,為自己活著作的事情都是自己想做的,當(dāng)然更快樂.人為自己活的快樂(正方資料)人為別人活的快樂只是說的好聽,事實(shí)上你看: 我們國家還有多少不能溫飽的人們,有多少可憐的小孩還上不起學(xué).又有多少打工者辛辛苦苦的整天對(duì)著流水線而報(bào)酬呢卻又少的可憐.再看看那些花錢如流水,買一條狗來供自己享樂花個(gè)幾千塊萬把塊都是小菜一碟.如果人活著為別人快樂,為什么不把這花在狗身上的錢捐給別人呢.他沒有,那是因?yàn)樗菫樽约夯畹目鞓费?如果本次辯題的別人如同對(duì)方所說的.那我們是不是應(yīng)該對(duì)別人做以限定呢?但本次辯題并沒有呀.安能催眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏!真正的快樂當(dāng)然是為自己而活，因?yàn)榭觳豢鞓分挥凶约褐溃瑸閯e人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂嗎？

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引導(dǎo)人們通過利他來合理利己的價(jià)值取向，它有別于自私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人而活”在社會(huì)倫理道德層面上擺正位置。

現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我解釋一下“快樂”的概念。根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的定義，快樂是指當(dāng)人感到幸福和滿足時(shí)，在生理和心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。

“為自己快樂地活著”，是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的一種生活態(tài)度，是符合人性自然狀態(tài)的一種生活方式。一個(gè)人活著，并不是為了貪婪地滿足自己的物質(zhì)需要，而是作為個(gè)體，尋求生命的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并從中得到愉悅的過程。因此，我方認(rèn)為，本次辯題的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是在正確的 2 社會(huì)倫理道德前提下，在追求自己理想、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中，為誰活著，能獲得更多的快樂。

下面，我方將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

第一，從追求理想的角度上看。為自己活著，指為理想而執(zhí)著追求，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而不懈努力，并在追求理想和價(jià)值的過程中得到真正的精神愉悅。

意大利學(xué)者彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗?！?/p>

我國著名教育家孔子，為了建立“天下為公”的大同社會(huì)，與弟子周游列國，傳播“禮、樂”等文化。他因武城的弦歌之聲莞爾而笑，因“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的社會(huì)理想而欣慰，因“如切如磋，如琢如磨”的理解而高興。他追求理想的過程，雖然艱辛，但是快樂。

第二，從奉獻(xiàn)社會(huì)的角度上看。建設(shè)和諧社會(huì)是我們每個(gè)人的義務(wù)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)是我們每個(gè)人的責(zé)任。一個(gè)人只有在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，才能為社會(huì)做貢獻(xiàn)。而自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正是快樂的源泉！因此，為自己活著更快樂！

當(dāng)然，我方并不否認(rèn)，為別人活著可以得到某些快樂；我方也提倡助人為樂。但是，幫助他人并不等于為他人而活！

正如羅曼羅蘭所說的：“我們不能把快樂寄托在別人身上。”

為自己活著，堅(jiān)持獨(dú)立的思考，追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，得到精神的愉悅。這樣的人生,才更快樂！

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為：“人，為自己活著，更快樂！”

什么是快樂呢？“快樂”是指符合人內(nèi)心的召喚，外在的自然狀態(tài)的一種體驗(yàn)?！盀樽约夯钪辈⒉皇遣还芩怂阑詈蜕鐣?huì)責(zé)任，而是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的生活態(tài)度，是符合人性的自然狀態(tài)的一種生活。“為自己活著”和“快樂 ”的本質(zhì)一樣，其內(nèi)在意義可以說是一致的。因此，我方認(rèn)為：為自己活著快樂！

首先我們考慮清楚什么才是“為自己活著”？人首先說應(yīng)該是為自己活著的,這是人與生俱來的一種本領(lǐng),是生存技能?？偟膩碚f是為自己，就算說為別人也是為了自己能獲取尊重,贏得社會(huì)認(rèn)同等等, 歸根到底是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存及立足，馬斯洛的五層需求理論告訴我們，生存需要是第一需要．這正是對(duì)“人活著為自己快樂”的良好證明。為自己活著”并不是指那種極端的自私自利的作為，而是指在合理合法，不損害他人利益的情況下，努力去探求并努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的行為。不是低層次地僅限于貪婪地滿足自己的精神、物質(zhì)生活需要，而是在高層次意義上的作為個(gè)體的尋求生命以及人生的本質(zhì)問題，并希冀從探求中得到答案的愉悅。而在此過程中，一方面，來自外界的肯定不斷的激勵(lì)自我，價(jià)值得到體現(xiàn)，人會(huì)得到真正的快樂。更重要的是，人也從中得到人生和生命體悟，這些體悟可以讓他煩憂的的內(nèi)心得到一種解脫，這種解脫即為其生活中處于快樂的自然狀態(tài)，人也活的輕松和歡悅。為自己而活并不等于自私，并不等于不奉獻(xiàn)，在尋找并實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值的過程中，對(duì)親人，對(duì)朋友，對(duì)公眾，對(duì)社會(huì)都會(huì)發(fā)揮其正面的作用，作出積極的貢獻(xiàn)。為了他人，為了民眾，為了社會(huì)而努力奮斗，真實(shí)的核心仍然是“自我”的作用，其努力奮斗的源動(dòng)力必然起于其為了自我價(jià)值的最高體現(xiàn)。怎樣活著才會(huì)有意義？才會(huì)更快樂？答案是：為著自己的理想，追求和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有意義，才會(huì)更快樂！當(dāng)我們的理想、追求和人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它們也必定會(huì)為人類和社會(huì)作出貢獻(xiàn)，我們自己會(huì)由衷地感到快樂，因?yàn)槲覀冋业搅俗陨淼膬r(jià)值，我們?cè)跒樽约憾睿?/p>

為自己活者快樂，因?yàn)槲覀兌际欠踩?，需要各種生存條件，為了這些為自己活者快樂，也是為快樂的活者．當(dāng)這些都有一定基礎(chǔ)時(shí)，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)不是獨(dú)居的個(gè)體社會(huì)，每個(gè)人不是自己活者就能快樂，人需要群居的生活方式，有了別人的共同存在，才有人類社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，這就要求即要為自己活者也要為別人活者，別人的快樂也是自己的快樂． 人類的共同快樂是社會(huì)的快樂，沒有社會(huì)共同的快樂，也沒有個(gè)人的快樂可言．一個(gè)沒有讓人快樂的環(huán)境的社會(huì)，請(qǐng)問你會(huì)快樂的起來嗎？

你說的無非是人不能只是考慮自己忽略別人，人不能只是為了自己不顧別人所以你論證的是，人如果只為自己不為別人不快樂，沒有論證人為自己就不快樂如果你的論證可以成立，那么同樣邏輯對(duì)方立場(chǎng)也成立，人如果只為別人不為自己也不會(huì)快樂

陳詞總結(jié)：

哲學(xué)上告訴我們，人生的目的在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在個(gè)人人生價(jià)值觀的指導(dǎo)下，我們能夠挖掘出屬于自我的快樂。有人樂于平淡，有人追求熱烈，但無外乎都是在自我人生價(jià)值觀的指引下所選擇的道路，他們所做的種種也都是基于對(duì)自我人生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我方立論中提到的馬斯諾原理，就談 3 到，人通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活的期望，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義，從而收獲了快樂。

然而快樂是什么呢？快樂是人內(nèi)心的需求得到了滿足，同時(shí)，快樂也只有自己才能夠得以品嘗。作為一個(gè)人，從他誕生之日起便有了自我需求。吃穿用住行是人們最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求。而追求人類精神文明，追求社會(huì)進(jìn)步是人更深層次的精神需求。當(dāng)一個(gè)乞丐在一天的乞討中得到了幾百元的大鈔，他就會(huì)很快樂，因?yàn)樗镔|(zhì)需求得到了滿足；而一個(gè)科學(xué)家在艱苦的研究后發(fā)現(xiàn)了新物質(zhì)，他也會(huì)很快樂，因?yàn)樗裥枨蟮玫搅藵M足。而這兩種需求都來自于人內(nèi)心啊，當(dāng)他們實(shí)現(xiàn)了這些自我需求，自然而然就會(huì)感到發(fā)自內(nèi)心的快樂了啊。馬克思曾說過：“無論你做什么工作，首先要得到自己內(nèi)心的平靜?！鄙鐣?huì)是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的，人與人之間的緊密的聯(lián)系要求我們不可能離開社會(huì)而孤立存在，為了緩和矛盾，同時(shí)也為了平衡個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取和貢獻(xiàn)關(guān)系，人總是要為別人多考慮一點(diǎn)，甚至不惜犧牲自我。表面上是奉獻(xiàn)了自己，實(shí)質(zhì)上還是以這種方式達(dá)到了自我的期望，實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，從而使自我歸于寧靜，獲得了高層次上的快樂。因此，歸根結(jié)底還是人為自己活著快樂啊。自由辯論問題

1、請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果一個(gè)人不支持人為自己活著快樂的觀點(diǎn)，那他為什么還要在休息的時(shí)候去游樂園玩兒，去風(fēng)景名勝游覽觀光，從而使自己感到快樂呢？

2、難道對(duì)方辯友不是為了自己參加比賽嗎？難道對(duì)方參加比賽不快樂嗎？ 模擬對(duì)方漏洞：

1、對(duì)方辯友沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待問題。（人為自己活著快樂并不是說要把人和社會(huì)完全孤立開來，恰恰相反，人的價(jià)值正是要通過社會(huì)來實(shí)現(xiàn)，借助融入社會(huì)這一方式和途徑，最終目的還體會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的快樂，充分說明了我方人為自己活著快樂的觀點(diǎn)?。?/p>

2、對(duì)方辯友理解錯(cuò)誤?；钪且粋€(gè)很嚴(yán)肅而重大的問題對(duì)方辯友只是把為別人活著理解為為別人做事，奉獻(xiàn)自己，是不是把人的生命輕視化了呢？

3、對(duì)方辯友把價(jià)值觀一概而論，是不是犯了以偏概全的錯(cuò)誤呢？人生價(jià)值觀正確和錯(cuò)誤之分，因人而異。錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)讓我們?cè)跒樽约夯钪鞓返倪^程中傷害別人，受到社會(huì)的譴責(zé)，但是只要我們幫助他們樹立正確的價(jià)值取向，使他們?cè)谧晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)中得到快樂的同時(shí)也是別人快樂，這難道不是更好嗎？

人為自己活著更快樂，人為自己活著符合快樂的本質(zhì)，以自身為出發(fā)點(diǎn)，聽從內(nèi)心的造化，坦然生活，為自己的理想而奮斗，為自己的品格而活，這種自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的需求。反方藝術(shù)類則強(qiáng)調(diào)，人為別人活著更快樂，快樂有客觀性，社會(huì)是人的社會(huì)，為別人活著而感到快樂，才有利于個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的和諧，古到孔融讓梨，今至魯迅‘俯首甘為孺子?！?，都在詮釋這種真正意義上的快樂。(這并不是快樂的表現(xiàn)、只是道德和修養(yǎng)的體現(xiàn))“為別人活著有主動(dòng)和被動(dòng)，為別人而活，摒棄了自己對(duì)快樂的承擔(dān)；為自己而活，是對(duì)獨(dú)立人格的遵守。”反方對(duì)此進(jìn)行反駁，“我方的觀點(diǎn)是為別人活著更快樂不是要為別人活著。難道對(duì)方辯友認(rèn)為‘人不為己，天誅地滅’的觀點(diǎn)是正確的？”（根據(jù)對(duì)方的說法我相信對(duì)方為了我們主動(dòng)認(rèn)輸這場(chǎng)比賽，一定會(huì)感覺很快樂）

“最美的花兒為自己而開，高尚的人為自己的信仰而活！”“真正的快樂是心安理得的，而不是建立在別人的痛苦上。”“自我有大小之分，快樂無貴賤之分。我想說如果我們輸了，你們會(huì)快樂，而我們卻在痛苦中，那你們的快樂就是建立在我們的痛苦之上”“自己給自己的快樂微不足道，現(xiàn)在社會(huì)提倡以人為本。”“為自己而活能激發(fā)自己內(nèi)在的潛能，人性之光不會(huì)泯滅。”

一個(gè)人如果連自己都不快樂，那還談什么讓別人快樂，口中所謂的為別人快樂不過是掩蓋自己虛偽面孔的工具罷了。首先,人必須先滿足自己;然后,人最終渴望得到別人尊重.人要得到別人尊重證明自 4 己的價(jià)值,人必須滿足他人.通過滿足他人,獲取渴望別人尊重的欲望的滿足.小結(jié):人必須先滿足自己;其次人必須滿足他人以滿足自己.所以,人首先為自己而快樂,最終人需要滿足他人以得到更大快樂.對(duì)方辯友的口才的確讓人佩服，但對(duì)方辯友在辯論中的觀點(diǎn)，我方實(shí)在不敢恭維。

第一、對(duì)方辯友混淆概念，把為自己活著理解為自私自利的表現(xiàn)，把幫助別人等同于為別人而活，概念如此混亂，難怪對(duì)方辯友總把追求自身價(jià)值的人當(dāng)作是為別人而活得人。

第二，對(duì)方辯友偏離辯題，一再強(qiáng)調(diào)為別人而活是多么高尚多么偉大，卻忽視了我們今天的辯題是為誰活著更快樂。對(duì)方辯友連辯題都沒把握住，怪不得總是堅(jiān)持人為別人或者更快樂的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第三，對(duì)方辯友忽視了為自己而活是服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會(huì)的前提，詩文。如果一個(gè)人連自己的生存問題都解決不了，他怎么為別人而活，又怎么快樂呢？ 根據(jù)上述幾條，可以看出，對(duì)方辯友所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，從理論到實(shí)際都是荒謬的。下面，我來進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：

首先，正如我方一辯所強(qiáng)調(diào)，從邏輯上，幫助別人只是為自己而活的手段；從事實(shí)上，一個(gè)人只有為自己而活，才能活出真正美麗快樂的人生；從價(jià)值上，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是每個(gè)人快樂的源泉。

其次，我方并不否認(rèn)，為別人而活或許可以得到某些快樂，但人為自己活著才會(huì)更快樂。為自己活著，才能努力追求自己的理想，才能堅(jiān)持獨(dú)立的思想，才能不隨波逐流，真正地快樂生活！另外，為自己活著，并不是極端自利的自私主義，不是貪婪無恥的享樂主義，而是為自己的理想而執(zhí)著的追求，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而不懈地奮斗，并在追求夢(mèng)想和價(jià)值的過程中得到真正的精神愉悅。

高爾基曾說過：“人如果不重視自身價(jià)值，那就等于賦予了這個(gè)人敵對(duì)社會(huì)的權(quán)利。” 彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗?！?盧梭亦言：“人生的價(jià)值是由自己決定的?！?/p>

走自己的路，讓別人去說吧！從人文主義思想到以人為本理念，社會(huì)將會(huì)越來越重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。

林和靖梅妻鶴子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事權(quán)貴，放白鹿于青崖之間；邰麗華在舞臺(tái)上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂的生活著。

人生來為了奮斗，就像鳥兒生來為了飛翔。為了自我的價(jià)值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅(jiān)實(shí)的臂膀。為自己的價(jià)值而奮斗，你會(huì)找到一片快樂的天堂！