第一篇：封建社會(huì)衰敗的縮影----重讀《紅樓夢(mèng)》有感[范文模版]

封建社會(huì)衰敗的縮影

----重讀《紅樓夢(mèng)》有感

賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇有著深厚的社會(huì)內(nèi)容?！都t樓夢(mèng)》不是孤立地描寫愛(ài)情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境。作者是從多方面具有重大意義的矛盾斗爭(zhēng)里，從無(wú)比地錯(cuò)綜著的人與人的關(guān)系上來(lái)充分地描寫這個(gè)中心事件的。小說(shuō)第58回以后，就較少描寫愛(ài)情了，轉(zhuǎn)而大量地描寫環(huán)境。

在中國(guó)小說(shuō)史上從來(lái)沒(méi)有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對(duì)一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了如此全面、精細(xì)而真實(shí)的描寫，這些描寫不僅構(gòu)成情節(jié)的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識(shí)，影響和左右著人與人之間的關(guān)系，成為整個(gè)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是地租，官俸和爵祿的數(shù)額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟(jì)的榨取已經(jīng)嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災(zāi)害侵襲，寧國(guó)府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預(yù)計(jì)的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應(yīng)有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認(rèn)為如今小姐已沒(méi)有了往日的排場(chǎng)，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經(jīng)營(yíng)方式，想在大觀園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見(jiàn)利忘義，失了貴族體統(tǒng)。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟(jì)的圖景：貴族榨干莊戶農(nóng)民的血汗，還是滿足不了自己的揮霍浪費(fèi)。到了后來(lái)，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應(yīng)付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿；賈赦還不起暴發(fā)戶孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國(guó)府居然就拿不出來(lái)。經(jīng)濟(jì)的惡化，加深和激化了賈家內(nèi)外各種矛盾，造成締結(jié)“金玉良姻”的客觀情勢(shì)。

賈家越是接近滅亡，就越是不能容忍賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)，就越迫切地需要成就賈寶玉和薛寶釵的“金玉良姻”。賈寶玉是賈家子孫中唯一有希望可以中興家業(yè)的繼承人，家長(zhǎng)們要把他引上正路，就不能不摧毀他和林黛玉的愛(ài)情，就不能不聘娶維護(hù)封建主義的薛寶釵。陷于困境的賈家不僅渴望薛家金錢的支持，而且急需能干的薛寶釵來(lái)治理家庭。賈家男性腐朽不堪，早已是“女性當(dāng)家”。賈母處在賈家的最高權(quán)力地位上，她是家庭中輩分最高的長(zhǎng)者，更重要的她是賈家的精神領(lǐng)袖。在她的面前，賈政連教訓(xùn)兒子的權(quán)力也被剝奪了。在以男性為中心的封建社會(huì)中，一個(gè)大家庭出現(xiàn)這種反?，F(xiàn)象，便是衰朽的征兆。封建社會(huì)里，“君子之澤，五世而斬”，賈氏家族的旺盛發(fā)達(dá)恰恰經(jīng)歷了五世，這時(shí)，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂(lè)，竟沒(méi)有一個(gè)運(yùn)籌策劃的人。這個(gè)家全靠王熙鳳支撐著。王熙鳳下臺(tái)，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請(qǐng)薛寶釵幫助探春理家，已經(jīng)表現(xiàn)了對(duì)薛寶釵的急迫期望?！敖鹩窳家觥斌w現(xiàn)著賈薛兩家的根本利益。封建勢(shì)力制造了賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇，然而它所強(qiáng)制締結(jié)的“金玉良姻”也沒(méi)有如愿以償。賈寶玉的逃遁使得這個(gè)婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì)問(wèn)題，是對(duì)封建主義的血淚控訴。

第二篇：重讀《紅樓夢(mèng)》讀后感

重讀《紅樓夢(mèng)》讀后感

閉上眼，浮現(xiàn)在腦海里的還是那句“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”。一部《石頭記》道出了中國(guó)女子千年來(lái)的苦痛宿命，也藝術(shù)地刻畫出眾多鮮活而美好的形象。芹溪一把辛酸淚,流過(guò)百年韶光,傳至今人手中,依舊滾燙灼人。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是巔峰之作；在世界文學(xué)藝術(shù)的海洋里，《紅樓夢(mèng)》堪稱瑰寶。從某種意義上說(shuō)，這部誕生于18世紀(jì)的偉大文學(xué)巨著代表了中國(guó)文學(xué)的最高智慧，歷史上甚至有了“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)是枉然”的記載。

《紅樓夢(mèng)》以寶黛的悲慘愛(ài)情故事為主線，反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的面貌。想當(dāng)初，寧、榮二府真可謂“金滿箱、銀滿箱”寧榮兩宅占了大半條街，丫鬟、老媽媽都有二三百人，可自從賈元春病逝，寧榮二府的面貌就大不如前，先是榮國(guó)府矛盾重重，再是薛蟠在外生事入獄，繼而是賈家三姐妹的相繼離去，最后是賈寶玉的出家為僧……《紅樓夢(mèng)》中的四大家族的跌蕩起伏，由繁榮昌盛到衰敗而落魄，這不僅僅是作者曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的發(fā)泄，更是以寧、榮兩府為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，寫出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)及風(fēng)氣。

故事中的幾位女角，也是各有千秋。我最欣賞的還是林黛玉、晴雯和鴛鴦。

黛玉本是一棵快枯萎的降珠草，投胎到人間來(lái)。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，他才能發(fā)現(xiàn)常人所不注意的問(wèn)題?！吧蠈印比宋镏凶畛缘孟愕那厥?，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是“貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來(lái)，不過(guò)是“放誕”、“無(wú)禮”。自命清高的“檻外人”妙玉，黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為“識(shí)大體”的襲人，蒙得過(guò)湘云，卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——“我只拿你當(dāng)嫂嫂待?！庇谑牵煊癖徽J(rèn)為“小性、多心、心窄”，但我認(rèn)為，黛玉正是因?yàn)槁敺f過(guò)人，才有了如此高的悟性，并無(wú)小性、多心之說(shuō)。

在大觀園中，能與黛玉相媲美的只有薛寶釵這一人物了，薛寶釵在《紅樓夢(mèng)》中份演著重要的角色。薛寶釵在大觀園里深得人心，人人都認(rèn)為她賢惠大方識(shí)大體，薛寶釵在自己的生日宴上的菜單、戲譜全都是按照賈母的喜好來(lái)說(shuō)，借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認(rèn)為與她“情同姐妹”。對(duì)待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對(duì)立的封建束縛的思想。薛寶釵這一形象淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)受封建教育毒害的一個(gè)婦人形象，與林黛玉形成了鮮明的對(duì)比。

在眾多丫鬟中，想必大家印象最深的就是晴雯和鴛鴦了吧?！靶谋忍旄?，身為下賤?！边@是作者曹雪芹為晴雯下的定義。晴雯就像一朵帶刺的玫瑰。她不僅美麗，而且有尊嚴(yán)。大觀園里女子漂亮的多了，但晴雯的漂亮有他的個(gè)性，她漂亮的率性、潑辣，猶如一朵帶刺的玫瑰，勃勃有生氣，沒(méi)有絲毫的病態(tài)，給人一種向上的精神。但是，她的美卻是只可遠(yuǎn)觀而不可被褻瀆的。她努力維持著做人的尊嚴(yán)，雖然只是一個(gè)丫頭，但她追求一種平等的地位。撕扇子做千金一笑，病中勇補(bǔ)孔雀裘。冬天的夜晚穿著單衣嚇唬人，這些事例中無(wú)不透露出晴雯的膽大心細(xì)。令我記憶最深的還是在“抄檢大觀園”一回中，晴雯挽著頭從里屋沖進(jìn)來(lái)，一把打開(kāi)箱子，抓住箱底盡情一倒，晴雯的言行象一顆瞬間升起的絢爛的流星，剎那間照亮了大觀園那黑漆漆的夜晚。一個(gè)率性、潑辣、干脆利落的形象躍然紙上，讓人不得不為這個(gè)頑皮、靈巧、任性的美的形象產(chǎn)生的憐愛(ài)之情。

大觀園上上下下四百余人，主子只有三十多人。在眾多的家奴之中，大多數(shù)的奴婢，尤其是女奴們，不過(guò)是為主子而活著的“會(huì)說(shuō)話的工具”。主子們可以任意的驅(qū)使他們，決定他們的命運(yùn)。但是，這樣的環(huán)境之下，也蘊(yùn)藏著反抗的火種。鴛鴦就是這樣一個(gè)具有反抗精神的人。鴛鴦的性格表現(xiàn)是平靜的。她處事從容，無(wú)論什么場(chǎng)合，她都能泰然處之，舉止適宜；無(wú)論大事小情，她都想得周到，辦的妥當(dāng)。她的精明和良好的品格，使她成了賈府的老祖宗、“太上皇”賈母的貼身丫鬟，一個(gè)一時(shí)半刻也離不開(kāi)的得力而又得意的“心腹”，也就是這樣特殊的地位和身份，使她成為賈府眾丫鬟之“王”，更為賈府上下人等所尊敬。賈母的日常起居，她侍候的事事周到，樣樣體貼，無(wú)微不至。所以，賈母評(píng)論說(shuō)：“鴛鴦那孩子還心細(xì)些，我的事情，她還想著一點(diǎn)子：該要的，她就要了來(lái)；該添什么，她就趁空兒告訴他們了?！本退翱煽康娜恕?。鴛鴦還是一個(gè)極其忠心人，在賈母死后，她也隨之而去，真令讀者肅然起敬！

最后還是回到寶黛二人的悲劇愛(ài)情上來(lái)，從開(kāi)篇到劇終，我相信，大家無(wú)一不為寶黛二人感到痛心，但設(shè)想一下，如果寶玉娶了黛玉，而林黛玉卻在新婚之時(shí)香消玉殞，紅事變白事，寶玉必定經(jīng)不住打擊，或是吐血而亡，或是面有呆傻之狀，賈母也將因此引發(fā)重病，結(jié)局太過(guò)戲劇化。即便林黛玉不死，那今后是否又重演了一回《紅樓夢(mèng)》？因此，《紅樓夢(mèng)》既迎合了“金玉良緣”的傳說(shuō)，又留下了一個(gè)凄美，耐人尋味的結(jié)局。

合上《紅樓夢(mèng)》我已經(jīng)不再把它當(dāng)名著來(lái)看待了，它是一部歷史，一部難懂的歷史，這樣的一部凝聚著二十四史的小說(shuō)，恐怕已經(jīng)是達(dá)到了文學(xué)的最高峰，無(wú)人可以超越了吧！即使有那什么多的紅學(xué)研究學(xué)會(huì)，也不會(huì)參透其中的奧秘，就讓《紅樓夢(mèng)》永遠(yuǎn)這么神秘下去吧！

第三篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務(wù)、紀(jì)念白求恩、愚公移山)凝結(jié)著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務(wù)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)思想煥發(fā)的無(wú)窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無(wú)論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學(xué)森、楊善洲……，他們都有著共產(chǎn)黨員的本色特質(zhì)：平凡而偉大的精神。正因?yàn)槿绱?，在炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神;在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運(yùn)精神，以及汶川抗災(zāi)救災(zāi)精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無(wú)處不閃現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)平凡而普通共產(chǎn)黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說(shuō)的那種“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，是真正的共產(chǎn)黨員。

在當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)“紅色文化”的同時(shí)，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產(chǎn)黨員應(yīng)具有的平凡而偉大的精神，使之轉(zhuǎn)化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，敢于同錯(cuò)誤思想作不疲倦的斗爭(zhēng)，不管形勢(shì)任務(wù)怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫對(duì)黨對(duì)人民的忠誠(chéng)，展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的光輝形象。時(shí)時(shí)以一名共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責(zé)任意識(shí)，以?shī)^力拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先、時(shí)不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責(zé)，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。以服務(wù)群眾為第一要?jiǎng)?wù)，充分發(fā)揮基層黨員來(lái)自基層、工作在最前沿、直接面對(duì)群眾的優(yōu)勢(shì)，處處維護(hù)黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無(wú)小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、堅(jiān)持不懈做好事，切實(shí)把各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，使群眾真正感受到黨和政府的關(guān)心溫暖。

“十二五”規(guī)劃剛剛開(kāi)始，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點(diǎn)明確了新一輪發(fā)展目標(biāo)。在向新的奮斗目標(biāo)進(jìn)軍中，面對(duì)國(guó)際環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾交織，面對(duì)發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的“愚公精神”，化壓力為動(dòng)力，轉(zhuǎn)危機(jī)為契機(jī)，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬(wàn)難、不懈奮斗，爭(zhēng)創(chuàng)新的業(yè)績(jī)，奪取新的勝利。

第四篇：重讀《黨章》有感

第三教工黨支部 王曉春

最近，我重新認(rèn)真地閱讀了黨章，通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)，對(duì)黨員的權(quán)利和義務(wù)有了更深刻的理解，對(duì)入黨的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)在日常的教學(xué)工作中如何保持黨員的領(lǐng)先作用有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。下面，談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)《黨章》的一些心得體會(huì)。

第一，共產(chǎn)黨員必須是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。這一規(guī)定，反映了黨員條件的本質(zhì)，明確規(guī)定了黨員應(yīng)該是什么樣的人。具備共產(chǎn)主義覺(jué)悟，是黨員思想入黨的集中表現(xiàn)，也是與一般群眾區(qū)別的重要標(biāo)志。共產(chǎn)主義覺(jué)悟，主要體現(xiàn)在對(duì)工人階級(jí)的地位、根本利益和歷史使命有正確的認(rèn)識(shí)，有為共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。要具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟，我們要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，掌握科學(xué)社會(huì)主義理論，樹(shù)立社會(huì)主義必然勝利，共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的信念；

第二，共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。共產(chǎn)黨員不惜犧牲自己的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身是全心全意為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)。因此每個(gè)黨員在終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的過(guò)程中，是要在思想上想著人民，在政治上代表人民，在行動(dòng)上為了人民，真正做人民的忠實(shí)公仆。全心全意為人民服務(wù)，就要銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；就要正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人的關(guān)系，在面臨困難和危險(xiǎn)的時(shí)候，要把人民的利益擺在第一位，奮不顧身，挺身而出，甚至犧牲個(gè)人的生命。在物質(zhì)利益面前，要做到吃苦在前，享樂(lè)在后，公私分明，克已奉公，把方便讓給群眾，把困難留給自己；

第 三，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。這是由黨的性質(zhì)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。這決定了共產(chǎn)黨必須對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，樂(lè)于吃苦在前，沖鋒在前，樂(lè)于承擔(dān)艱巨任務(wù)，樂(lè)于在改革開(kāi)放中開(kāi)拓奮進(jìn)，用自己的模范行動(dòng)，在群眾中發(fā)揮骨干帶頭作用。共產(chǎn)黨員在任何情況下都不能有特權(quán)，要永遠(yuǎn)保持勞動(dòng)人民普通一員的本色。這里關(guān)鍵是永遠(yuǎn)二字，就是說(shuō)，在任何時(shí)候，任何情況下，無(wú)論地位、條件、環(huán)境怎樣變化，都要保持普通勞動(dòng)者的本色，同周圍群眾保持密切的聯(lián)系。

通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到黨章是最根本的黨規(guī)黨法，集中概括了黨的先進(jìn)性，集中體現(xiàn)了黨員先進(jìn)性的基本要求。學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同黨章，嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的前提條件和根本保證。

黨章篇幅不長(zhǎng)，但每段內(nèi)容、每個(gè)觀點(diǎn)都是以科學(xué)的理論為基礎(chǔ)，都是寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其內(nèi)涵豐富，寓意深刻。認(rèn)真學(xué)習(xí)和履行黨章，是對(duì)每個(gè)黨員的畢生要求。學(xué)習(xí)好黨章，目的是貫徹好黨章。增強(qiáng)學(xué)習(xí)和貫徹黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

在新的歷史條件下，重讀黨章，保持黨員先進(jìn)性就要樹(shù)立黨員意識(shí)。作為一個(gè)黨員，一定要全心全意為人民服務(wù)，要深刻理解共產(chǎn)黨員是一個(gè)崇高的稱號(hào)。這個(gè)稱號(hào)凝聚了無(wú)數(shù)革命先烈鮮血和理想。要牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)。時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為共產(chǎn)主義奮斗終身，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，不得謀求任何私利和特權(quán)。樹(shù)立黨員意識(shí)，在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性中是個(gè)最普遍、最基本的要求，只有自覺(jué)增強(qiáng)黨員意識(shí)，才能保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

以上是我學(xué)習(xí)黨章的一些心得體會(huì)。在今后的工作中，我要牢記黨章要求，做一名合格的共產(chǎn)黨員，為保持深職院國(guó)家示范性高職院校的優(yōu)勢(shì)、為推動(dòng)學(xué)院事業(yè)跨越式的發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)。

第五篇：重讀《古文觀止》有感

重讀《古文觀止》有感

上師范的時(shí)候就讀過(guò)《古文觀止》這本書(shū)，當(dāng)時(shí)的主要目的是為了輔助自己學(xué)好文言文，里面所選文章的篇章結(jié)構(gòu)、文言語(yǔ)法，在當(dāng)時(shí)給我留下了極其深刻的印象。時(shí)隔十幾年，我重讀了一遍《古文觀止》，正所謂“溫故而知新”，這本書(shū)再一次的給我?guī)?lái)了前所未有的體驗(yàn)。

《古文觀止》選錄了自先秦到明朝末年200余篇名篇佳作。在物欲橫流的今天，它能在我們的精神世界里注入一股凜洌的清泉，安撫我們的精神家園，提升我們的精神境界。北宋的蘇軾，才華橫溢，卻仕途坎坷，在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，這是何等豐富的精神境界，豁達(dá)灑脫，超然出塵。我每讀于此，靈魂不由的顫抖，人生的悲歡離合，功業(yè)的得失成敗，在歲月的長(zhǎng)河里，在浩翰的宇宙下，算得上什么呢？

《古文觀止》里有古老而又實(shí)用的智慧，質(zhì)樸而又圓潤(rùn)的處世方法，親近它，能夠啟迪我們的心智，提高我們的工作效率。唐朝魏征在《諫太宗十思疏》里寫道“求木之長(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必悛其泉源。思國(guó)之安者，必積其德義?！薄拔奈洳⒂茫构岸?，何必勞神苦思，代百司之職役哉！”這勸說(shuō)皇帝的話，直率中肯，委婉有度。類比當(dāng)今，在工作中，也應(yīng)該居安思危，戒奢以儉，廣積德義，以期得到團(tuán)隊(duì)成員的幫助，順利完成自己的工作。

《古文觀止》里有清新雋永的散文名篇，有氣勢(shì)恢弘的諫論奏疏，有蕩氣回腸、哀宛曲折的書(shū)表說(shuō)傳，親近它，能夠加強(qiáng)我們的文學(xué)修養(yǎng)，提高我們的人生品位。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁约号P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫下了有名的《陳情表》，以求得到諒解?！暗詣⑷毡∥魃剑瑲庀⒀傺?，人命危淺，朝不慮夕?！薄俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！弊髡呱暝V了自己辭不應(yīng)詔的苦衷，講訴了自己和祖母特殊的情感。為祖母，寫下“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的感慨；為國(guó)家，寫下“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的豪邁。措辭委婉，極富感染力，娓娓道來(lái)，情真意切，終于打動(dòng)了晉武帝。古人評(píng)價(jià)：讀《出師表》而不下淚者，此人必不忠；讀《陳情表》而不下淚者，此人必不孝；讀《祭十二郎文》而不下淚者，此人必不友。

《古文觀止》，書(shū)名的意思是，把這本書(shū)上的古文看完了，中國(guó)的古文就看得差不多了。我卻認(rèn)為，這本書(shū)只是打開(kāi)了中國(guó)瀚如煙海的古文殿堂的一扇門，中華五千年?duì)N若星辰的悠久文化，是指引我們前行的最明亮的精神航標(biāo)。