第一篇：典故里的中國：孔子先人的故事

典故里的中國：孔子先人的故事

孔子講學(xué)圖

(文/邢哲夫)

如果有人問“孔子是哪里人？”我們可能會不假思索地回答：孔子是山東曲阜人。當(dāng)然，如果按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，以祖父輩以來定居的地方作為籍貫，這樣的回答并不算錯。但假如把眼光放得更遠看，孔子是曲阜人的回答其實并不全面。

據(jù)《禮記?檀弓》篇記載，孔子臨終前曾說“丘也，殷人也”，并交待弟子要按照商朝人的喪葬方式埋葬自己。殷人就是商朝人。商朝是一個較為特殊的朝代。傅斯年先生在上個世紀(jì)30年代的重要論文《夷夏東西說》中認為，商朝與夏朝、周朝等中原華夏民族政權(quán)不同，商朝先人是發(fā)源于東北和山東，生活在山東、蘇北等地區(qū)的游牧民族。與屬于“西系”的中原華夏民族不同，商朝先人與東夷族屬于“東系”的“野蠻”民族(而另一些學(xué)者則認為殷商人本身便是東夷族)。傅斯年先生的觀點，后來也被一些考古發(fā)現(xiàn)證實了一部分?？傊?，商朝是一個東部“野蠻”民族建立的政權(quán)，商朝人文明程度相對于中原華夏族來說是較低的。和中原華夏民族的農(nóng)耕文明不同，商朝建國后仍然一度處于游牧?xí)r代，比如多次遷都就是一個證明。而商朝人兄終弟及的繼承制度，也是母系氏族公社的殘余。母系氏族公社的痕跡還表現(xiàn)在商朝占卜書籍《歸藏》中先“坤”后“乾”的順序，和《周易》先“乾”后“坤”的男權(quán)話語相反。而商朝人注重祭祀鬼神的生活方式，更是被司馬遷評價為“小人以鬼”。而孔子就是商(或東夷)這一支“野蠻”民族的后代。孔子先祖的歷程至少給孔子兩點啟示，第一、野蠻的民族只要愿意向先進民族學(xué)習(xí)，也可以成為先進民族。商朝在入主中原以后，也開始了文明化的進程，比如定都于殷之后完成了游牧民族向農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)化，而精湛的銅器制造和成熟的文字體系更是蔚為壯觀。這便是《春秋公羊傳》所說的“夷狄可進而為華夏”、“入中國則中國之”：沒有永遠的落后，也沒有永遠的先進，關(guān)鍵在于自身是否發(fā)奮圖強；第二、“野蠻”常常具有文明所不具備的品質(zhì)?？鬃与m然生活在燦爛文明的周代，卻并沒有為自己祖先的“野蠻”而感到自卑，恰恰相反，孔子從祖先的“野蠻”中尋找到了一種難能可貴的美德，那就是質(zhì)樸?？鬃诱J為，正是由于周朝過分精致繁瑣的禮樂文明，使得周朝的精神風(fēng)貌出現(xiàn)了文弱和疲軟的毛病，而解救的方法，就是商朝人的質(zhì)樸。所謂質(zhì)樸，就是崇尚自然的力量，敬畏天地，并弘揚人的力量，砥礪身心?？梢哉f，質(zhì)樸就是適度的“野蠻”。野蠻當(dāng)然是需要克服的，但適度的“野蠻”卻可以讓人和社會保持旺盛的活力和斗志。當(dāng)文明走向衰朽和沒落之際，文明恰恰需要野蠻來匡救和補充。所以，孔子一直都在“以殷之質(zhì)(樸)以救周之文(弱)”，目的正是實現(xiàn)自己心中理想的人格和國家性格，那就是“文質(zhì)彬彬”。“文質(zhì)彬彬”一詞，現(xiàn)代人誤以為是形容一個人文雅，其實是錯的，“文質(zhì)彬彬”一詞中“文”指文明，“質(zhì)”指質(zhì)樸，“文質(zhì)彬彬”恰恰指一個人既要有文明的心靈，又要有“野蠻”的力量，也就是我們常說的“文明其精神，野蠻其體魄”。甚至孔子認為質(zhì)樸和文明相抵觸的時候，質(zhì)樸比文明更重要(參董仲舒《春秋繁露》)。正是因為孔子祖先的性格(其實也是自己的性格)，一定程度上也決定了孔子思想的性格。

孔子不僅僅是商朝人的后裔，更是商朝貴族的后裔。給孔子列族譜當(dāng)然不是本文的目的，但也不妨在此講幾個孔子先人的故事?？鬃邮巧坛z民微子的后人。微子是紂王的臣子，一次見到紂王用象牙筷子吃飯，便察覺到商朝要滅亡了，因為君王用象牙吃飯是一種奢侈，而歷史一再證明不管是國家還是個人，都逃不了“成由勤儉敗由奢”的命運。后來微子的擔(dān)心果然應(yīng)驗。商紂被周朝滅亡后，微子等人也成了亡國奴，但周王朝為了體現(xiàn)“存亡續(xù)絕”的寬大，不僅沒有殺死這些殷商遺民，而且還將微子封為宋國的國君。宋國位于如今河南商丘一帶，正是殷商王朝的故地。我想微子的內(nèi)心一定是五味雜陳：山川依舊，物是人非，自己雖然做了一國之首長，可畢竟已成了亡國奴。這個方圓不過百里的區(qū)區(qū)宋國，和當(dāng)年商朝建立的中原王朝相比，實在是一個天一個地。而孔子對于商朝亡國也同樣是終究意難平，一次孔子讀到“殷士膚敏，祼將于京”的詩句時，不禁廢卷嘆息道“善不可不傳于子孫”(可參考《典故里的中國》之《善不可不傳于子孫》一篇)。微子的后代中有著名的宋襄公子茲甫。他也是孔子的祖先。宋襄公在與楚國的泓之戰(zhàn)中躬行仁義，在楚國還沒布好陣的情況下，決不趁機進攻，等楚國布好陣后才應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果被楚國殺得大敗，自己也受傷身亡?！蹲髠鳌分薪杷纬甲郁~之口嘲笑了宋襄公的迂腐，毛澤東早年讀書時用文言寫的《宋襄公論》也批判過宋襄公，并在《論持久戰(zhàn)》中直斥宋襄公“蠢豬式的仁義道德”。但注釋孔子《春秋》最接近本義的《春秋公羊傳》，里卻對宋襄公“不鼓不成列”、不乘人之危的行為大加褒獎，以至于傅斯年先生也認為宋襄公乃是“《公羊》之偶像”。其實，無論是作為孔子自己的祖先，還是作為尊重規(guī)則、恪守道義的典范，孔子對宋襄公都不可能不肯定。宋襄公身上誠然有迂腐甚至愚蠢的一面，但同樣也有高貴的一面。宋襄公尊重規(guī)則，維護秩序的行為，恰恰為春秋亂世所必須，作為“圣之時者”的孔子，不會不努力發(fā)掘宋襄公身上可供救時的價值。

宋襄公的兒子弗父何，本是宋襄公君位的繼承人，但弗父何卻把王位讓給了弟弟。所以，孔子先祖便由宋國君主變成了宋國公族。弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考父。據(jù)漢代《詩經(jīng)》三家博士的說法，這個正考父乃是《詩經(jīng)?商頌》的作者。正考父生孔父嘉?？赘讣尾⒉恍湛祝赘甘强赘讣蔚淖?。而孔子后來則是以先祖字中“孔父”的孔為姓。孔父嘉是孔子的六世祖，他也是一個充滿悲劇色彩的大忠臣?？赘讣蔚氖论E，《左傳》和《春秋公羊傳》的記錄并不一樣：《左傳》記載孔父嘉的妻子貌美，當(dāng)時另一個權(quán)臣華父督看上了她，想要據(jù)為己有，于是殺死孔父嘉，后來又弒宋殤公。而《公羊傳》沒有關(guān)于孔父嘉妻子的任何記錄，只是說華督父早有弒君的野心，但孔父嘉又是個大忠臣，只要孔父嘉存在一天，華督父的弒君計劃就不可能實現(xiàn)。于是華督父先殺孔父嘉，再弒宋殤公?！豆騻鳌穼赘讣斡昧艘粋€充滿贊美的詞語“義形于色”。正是因為孔父嘉的“義形于色”，才使得奸臣不敢胡作非為并且必欲除之而后快。前面說過，《公羊傳》是最接近孔子《春秋》本義的傳記，所以《左傳》里的桃色事件，我們不妨可以忽略，只按《公羊傳》的說法，把孔父嘉當(dāng)做一個殺身成仁的忠臣就可以了。

孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔出生沒多久，曾祖父孔父嘉就被華督父殺死，為逃避華督父的斬草除根，防叔家里的仆人便帶著幼小的防叔逃亡魯國。這便是孔子先祖中定居魯國的開端。

踏上魯國土地的殷商后裔們，或許并不知道，正是這片土地，曾經(jīng)是他們未開化的先祖生活過的地方，而世事滄桑，星移物換，原來的東夷荒蠻之地，變成了“周禮盡在魯”的禮樂之鄉(xiāng)，實在是讓人感慨。防父是孔子的曾祖父，防父生伯夏，伯夏生叔良紇。這一支宋國貴族后裔到了魯國后，顯然沒有在其祖國的地位和榮耀。雖然在精神品質(zhì)上仍然傳承高貴，但在社會地位上已經(jīng)被邊緣化了。叔良紇在魯國只是一個普通武士，但是在晉魯聯(lián)軍攻打偪陽的戰(zhàn)役中，叔良紇大展神威。偪陽守軍為了將攻入城的晉魯聯(lián)軍一網(wǎng)打盡，便將城堡閘門降下來，試圖來個“關(guān)門打狗”，但叔良紇挺身而出，雙手舉起了數(shù)以噸計的城門，讓攻進城里的晉魯聯(lián)軍跑出來后才松手放門。這是中國戰(zhàn)爭史上極其罕見的壯觀一幕?！端疂G傳》里的劉唐試圖做同樣的事，可惜力氣不夠，被壓下來的城門砸成肉泥。后來一些文獻傳說孔子“力能舉鼎”，想必是對叔良紇的故事的一個移植。

叔良紇舉城門的故事十二年后，叔良紇與一個叫顏徵在的女子生下一個孩子，這個孩子就是未來的圣人——孔子。不過可惜的是孔子三歲時，父親叔良紇就去世了?？鬃拥哪赣H曾經(jīng)在曲阜的尼丘這座山前祈禱，希望神靈能賜給自己一個孩子，后來果然生下了一個健壯的大胖小子。為了表達對尼丘這座靈山的感激，孔子的母親便給這個孩子取名丘，字仲尼。仲就是排行第二的意思，孔子有一個跛足的哥哥，喪失了勞動能力，所以撐起家庭的重任，便都壓在孔子身上了。這是后話。

孔子是殷人的后代。對于祖先締造的殷商王朝，他是充滿敬愛的，對于自己的祖國宋國，他也難免戀戀之情，而對于郁郁乎文哉的周王朝，孔子也不得不在理智上和情感上心向往之。但生活在魯國的他，也不可能脫離腳下的大地而沉溺于思古幽情。所以，立足當(dāng)下而溝通歷史，讓歷史啟示當(dāng)下，讓當(dāng)下激活歷史，便自然而然地成為了孔子的歷史哲學(xué)。作為歷史擔(dān)荷者的孔子，他自己也在書寫著歷史，創(chuàng)造著歷史?！肮仕?，新周，王魯”，在孔子偉岸的“通三統(tǒng)”思想中，我們看到了孔子難以抑制的返本之情，我們也看到了孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拈_新之志。心中的祖國、腳下的大地、眼前的未來，三者之間的張力，反而使得孔子得以構(gòu)建了一個超越民族也超越時代的文化中國，讓文化去彌合斷裂的歷史，讓文化去重構(gòu)統(tǒng)一的中國。以著名學(xué)者陳明先生的一句話結(jié)束本篇：“孔子生在曲阜，但屬于中國，屬于東亞，屬于全人類?！?/p>

第二篇：游孔子故里曲阜有感

游孔子故里曲阜有感

曾默雷 七、一

十月一日，我們一家人游了一天的孔子故里——曲阜。

整個城市不算很大，卻十分有文化韻味，開發(fā)的很具有價值。四周刷了白漆的古代建筑鱗次櫛比，商業(yè)發(fā)達，車水馬龍，仿佛又重現(xiàn)了春秋時期的情景?？追蜃拥牡裣袼坪跽χ⒁曋磺校瑯泛呛堑匦蕾p著繁華的曲阜。

偌大的孔廟透出一縷縷神秘的白煙，龐大而古老的孔氏家族在這生活直至解放前夕。翠色欲滴的茂密樹叢下，不知隱藏著多少秘密。

解放后不久，孔老夫子有一段時間并未一如既往的笑對中國。那是荒蠻、無知、極左、愚昧的恐怖時代，一切受到了它本不該擁有的“批判”。街上四處涌動著潮水般的紅衛(wèi)兵，對于中國文化錯誤的否定，致使孔林里到處躺著被開棺、不得安寧的尸體與重見天日、深沉的棺木。瑟瑟秋風(fēng)仿佛也在祭奠這悲哀?？追蜃幽墙?jīng)過鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、八國聯(lián)軍洗劫、抗日、解放戰(zhàn)爭后，雨過天晴、剛剛綻放的笑容，又消失了。取而代之的是沉重、嚴(yán)肅、憂愁的苦情。這似乎比中國近百年來的洗劫更加沉重。一片蔫黃的葉，像枯死的蝴蝶，從孔夫子的雕像邊悄然擦過……

廟和碑毀了，但中國文化的鏈子卻永不會斷，秦始皇以后后焚書坑儒后，哪能想到昌盛的儒家文化經(jīng)作為中國禮教一直流傳至今呢？更何況“五四”、“文革”呢？“五四”運動讓孔子成了“替罪羊”，但這又何妨？因為孔子的文化已扎根在了中國人的骨髓里，《論語》

已成為了世界通用的經(jīng)典。因為孔子的文化就源于生活，人們離不開生活，文學(xué)源于生活，提煉于生活，并且高于生活。這就是孔文化昌盛不衰的魅力所在。

思忖間，我似看到孔子在被“打”后，卻仍顫顫巍巍而堅定的站起，并且有越來越多的人又回歸到了孔子的身后。一縷金絲透過厚密的烏云，撒在曲阜上。漸漸的，越來越多的金絲穿過烏云撒在中國文化界上，撒在人們心中。

縷縷淡淡的青煙，又從浩淼的孔林中緩緩升起，青煙裊裊。一位圣人依稀在青煙中堅定的端立著。再望一眼那滄桑卻不失魅力的曲阜，歷經(jīng)千辛萬苦卻不失熱情的曲阜。

第三篇：偉大的先人 孔子

“獨具魅力的中華文化——偉大的先人孔子”

研究性學(xué)習(xí)課題調(diào)查報告

上埠鎮(zhèn)中心小學(xué)五年級研究性學(xué)習(xí)課題興趣小組

調(diào)查主題：偉大的先人——孔子

調(diào)查目的：了解孔子的生平、主要事跡、有關(guān)故事、對現(xiàn)在社會的影響?? 調(diào)查組成員：彭悅、王黃凌兒、劉柳、林璽振、曾祥旭

指導(dǎo)老師：朱安萍

調(diào)查時間：9月14日~9月30日

調(diào)查步驟：

1、閱讀課文了解有關(guān)孔子的相關(guān)情況。

2、收集資料。

3、我們眼中的“孔子”。

調(diào)查方法：

1、閱讀課文中關(guān)于孔子的介紹。

2、上網(wǎng)搜索關(guān)于孔子的相關(guān)資料。

3、向父母長輩了解他們眼中的“孔子”。采訪同學(xué)，了解他們對孔子的認識。深切了解孔子對現(xiàn)代社會的影響。

調(diào)查對象：同學(xué)們、老師、家長

調(diào)查過程：

一、進行問卷調(diào)查，完成《你所熟悉的歷史文化名人調(diào)查問卷》（見附件1）。本次問卷調(diào)查，共完成100位受訪者，其中80位同學(xué)，10位老師、10位家長。調(diào)查結(jié)果見下表：

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：所有的受訪者都知道孔子，由此可見孔子對我國有極其深遠的影響。

1二、查閱課文資料（見附件2）.三、查閱網(wǎng)上資料。

1、個人簡介

孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了?？鬃幽贻p時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學(xué)生?？鬃訛榇呵锬┢谒枷爰?、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

2、思想品格

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

3、孔子格言

★有朋自遠方來，不亦樂乎？

★仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

★八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

★君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

★四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

★老者安之，朋友信之，少者懷之。

★日月逝矣，歲不我與。

★士不可以不弘毅，任重而道遠。

★自古皆有死，民無信不立。

4、“孔子基金會”

★中國孔子基金會是1984年經(jīng)中央批準(zhǔn)，由政府撥付專款支持的全國性乃至有國際性的文化學(xué)術(shù)基金組織，基本宗旨是：通過社會支持，多方募集基金，積極組織和推動孔子、儒學(xué)及中國傳統(tǒng)研究工作，為加強社會主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，促進國際間文化交流，推動人類和平、團結(jié)與進步事業(yè)服務(wù)。

★建會二十余年，中國孔子基金會先后在海內(nèi)外舉辦了一系列重大的學(xué)術(shù)研討與文化交流活動，使孔子、儒學(xué)廣泛傳播，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域深入發(fā)展；加強了基金管理與募集工作；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，為社會文明事業(yè)作出了應(yīng)有貢獻，受到中央政府及社會各界高度重視和大力支持。

5、相關(guān)新聞

★張立文先生——中國人民大學(xué)孔子研究院院長。

★2004年9月15日，在中國人民大學(xué)“孔子文化月”啟動儀式暨“紀(jì)念孔子誕辰2555周年會議”上，張立文正式呼吁把孔子誕辰作為中國的教師節(jié)。

四、我們眼中的“孔子”

★如果問:在中國幾千年的歷史中,誰對中國的思想和文化的形成及發(fā)展影響最大、最久遠，人們都會不約而同地想到孔子。兩千多年來，孔子一直被推崇為“至圣先師”，影響著一代代的中國人，由于他的影響力，他也被尊為世界文化名人?！锟鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃?。他生前廣收弟子，曾有學(xué)生3000人?？鬃硬粌H用他的言行教育著弟子們，也給后人留下深深的教誨。

★孔子，的確值得我們稱作“至圣先師”！

★我們要永遠紀(jì)念他！

附件1

你所熟悉的歷史文化名人調(diào)查問卷

? 文化，是一個民族區(qū)別于另一個民族的特征。說起西班牙，你可能會想起斗牛士；提起巴西，你會想起足球。當(dāng)我們對別人說起我們中國的時候，我們會想起什么呢？

? 讓我們對中華民族的文化先進行一下基本的了解吧。

? 你知道哪些偉大的先人？請在你熟悉的歷史文化名人下畫“√”.你還知道哪些歷史文化名人?

附件2

第四篇：偉大的先人教學(xué)設(shè)計(孔子)1

（人教新課標(biāo)）五年級品德與社會下冊第三單元 獨具魅力的中華文化

第一課 《偉大的先人》教學(xué)設(shè)計

第一課時

至圣先師孔子

一、教學(xué)目標(biāo)：

了解孔子等在中國歷史上有較大影響的歷史人物，了解一些他們的思想與事跡，學(xué)習(xí)他們的精神。

二、教具準(zhǔn)備：多媒體課件。

三、課前準(zhǔn)備：（1）讓學(xué)生問周邊的人，是否知道孔子，對孔子了解些什么？要求每位學(xué)生至少詢問五個人，并做好記錄。（2）搜集一些古代人物傳。

四、教學(xué)過程：

（一）談話導(dǎo)入：

我們中華民族歷史悠久文化源遠流長，在五千年的歷史長河中，中國人民創(chuàng)造了獨具魅力的中華文化，涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物，這節(jié)課我們就走進古代的偉大先人，用心感受這些先人身上所給予給我們的財富。（板題：偉大的先人）

（二）課中研討：

活動一：我國古代的偉大先人

（1）課件展示古代的偉大先人的圖片，讓學(xué)生認知。（2）讓學(xué)生根據(jù)自己平時的積累說說古代還有哪些偉大先人?；顒佣毫私庵潦ハ葞熆鬃印?/p>

1、師課件出示“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。相信這句名言大家都懂其中的寓意，這是誰說的呢？

（孔子）（板書：至圣先師孔子）

2、匯報學(xué)生課前統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果。引發(fā)思考：為什么孔子離我們兩千多年了，還有那么多的人知道他，紀(jì)念他？

（1）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材上的內(nèi)容說說。（2）欣賞影片孔子簡介內(nèi)容說說。

（3）看P63兩句格言，說說它的含義，結(jié)合《論語》以“孝”為點引發(fā)學(xué)生結(jié)合實際說說。

3、有誰還知道孔子的一些故事，說出來和大家一起分享，好嗎?(學(xué)生說，老師作總結(jié))課件出示：動畫片《孔子拜師》的故事。

世人把孔子推崇為“至圣先師”尊為“世界文化名人”，孔子是當(dāng)之無愧的。在孔子的故鄉(xiāng)曲埠還保留著孔子著書講學(xué)的地方，在世界各地大多地方能看見孔子的畫像、雕塑。

4、課件出示孔子在國內(nèi)的各大孔廟及國外的雕塑，讓學(xué)生欣賞。課件視頻：《永遠的孔子》（體會孔子的影響力）

活動三：試著寫一寫“古代人物傳”。（1）師出示詩仙李白的小傳，讓學(xué)生欣賞。（2）小組合作完成人物傳。

（3）各小組匯報展示。并說說自己喜歡這個人物的理由?；顒铀模赫f說自己家鄉(xiāng)的先人。

（三）在《孔子之歌》中結(jié)束本課。

第五篇：先人勤學(xué)苦讀的故事

先人勤學(xué)苦讀的故事

我們的先人有許多勤學(xué)苦讀的動人故事，如懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等等，一直傳為美談，這種刻苦學(xué)習(xí)的精神值得記取。大家要安下心來，心無旁騖、專心致志地看書學(xué)習(xí)，深入進行研討?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃舆@句話講得好。學(xué)習(xí)與思考、勤學(xué)與善思是相互聯(lián)系和相輔相成的，不可把二者割裂開來。在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合自己的工作實際，腦子里經(jīng)常裝幾個問題，反復(fù)思考。這對于培養(yǎng)和提高自己的理論思維和戰(zhàn)略思維能力很有好處?！驹敿殹?/p>

——2012年9月，習(xí)近平在中央黨校2012年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話 深情回憶插隊經(jīng)歷：一邊放羊一邊讀書

我到農(nóng)村插隊后，給自己定了一個座右銘，先從修身開始。一物不知，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊圈在山坡上，就開始看書。鋤地到田頭，開始休息一會兒時，我就拿出新華字典記一個字的多種含義，一點一滴積累。我并不覺得農(nóng)村７年時光被荒廢了，很多知識的基礎(chǔ)是那時候打下來的?，F(xiàn)在條件這么好，大家更要把學(xué)習(xí)、把自身的本領(lǐng)搞好。【詳細】

——2013年5月，習(xí)近平五四青年節(jié)參加主題團日活動時的講話 給學(xué)生講述“30里借書，30里討書”的故事

據(jù)《北京青年報》報道，多名在場學(xué)生回憶說，在一個多小時的講話中，總書記多次脫稿給大家講故事。習(xí)近平說現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和讀書環(huán)境已經(jīng)好了很多，他自己的大學(xué)是在上山下鄉(xiāng)后上的，那時候周圍的小氣候就是“到處找書看”，《浮士德》就是他在那個時候找別人借來看的，而且一看就“愛不釋手”，這讓借給他書的人每到趕集的時候就傳話讓他還書。習(xí)總書記這個“30里借書，30里討書”的故事讓不少在場的師生都印象深刻。

——2014年5月，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時的講話 干部作風(fēng)無小事 深入群眾 做百姓的好公仆 鄭九萬的故事：黨員干部是人民群眾的公仆

一個偏僻的小村莊，因為他們的支部書記生病了，一天之內(nèi)村民自發(fā)籌集了數(shù)萬元手術(shù)費為他治病，村民們說“就是討飯也要救他”。當(dāng)?shù)鼐陀幸恍└刹坎挥傻匕l(fā)出了“假如我病倒了，會有多少村民來救我”這樣的感慨！鄭九萬所做的一切都體現(xiàn)在了村民的回報上，是老百姓心中那桿秤稱出了一名基層黨員干部的分量。他以自己的實際行動，深刻揭示了“老百姓在干部心中的分量有多重、干部在老百姓心中的分量就有多重”的豐富內(nèi)涵。這就是我們樹立鄭九萬這個先進典型的意義所在。【詳細】

——摘自《之江新語》“一切為民者 則民向往之”（2006年7月20日）兩則典故：領(lǐng)導(dǎo)人的生活作風(fēng)問題無小事

一則是《宋人軼事匯編》記載：錢俶進寶犀帶，太祖曰：“朕有三條帶，與此不同?！眰m請宣示，上笑曰：“汴河一條，惠民河一條，五丈河一條?！眰m大慚服。另一則是《南村綴耕錄·纏足》記載：李后主嬪妃窅娘纖麗善舞，后主令窅娘以帛繞腳，素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)。“由是人皆效之，以纖弓為妙。以不為者為恥也”。這兩則典故一正一反，說明了領(lǐng)導(dǎo)人在生活細節(jié)上體現(xiàn)出來的態(tài)度，絕不是小事。【詳細】

——摘自《之江新語》“生活情趣非小事”（2007年2月12日）一些地方開展作風(fēng)整頓工作的經(jīng)驗

一些地方開展作風(fēng)整頓年活動，不少干部住村蹲點后感慨地說：“在老鄉(xiāng)家拉家常與在辦公室接待群眾來訪不一樣，睡在農(nóng)家硬板床上考慮問題與坐在辦公室沙發(fā)上考慮問題不一樣，能夠發(fā)現(xiàn)平時在辦公室看不到、聽不到的問題，學(xué)到在辦公室學(xué)不到的新思想、新話語，拿出在辦公室想不到的新思路、新舉措?！边@些體會給我們許多啟示。改進文風(fēng)，必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生。群眾的思想最鮮活、語言最生動。深入群眾，你就來到了智慧的大課堂、語言的大課堂，我們的文件、講話、文章就可以有的放矢，體現(xiàn)群眾意愿，讓群眾愿意看、看得懂，愿意聽、聽得進。【詳細】

——2010年5月，習(xí)近平在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話

正反面事例生動講述黨的好干部怎么當(dāng) 初唐名臣裴矩的故事 《古文輯要》上記載了這樣一個故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官時，曾經(jīng)阿諛逢迎，溜須拍馬，想方設(shè)法滿足隋煬帝的要求；可到了唐朝，他卻一反故態(tài)，敢于當(dāng)面跟唐太宗爭論，成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評論說：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍”。這個故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽真話、能夠聽真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂于講真話。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t，歡迎和鼓勵別人講真話。【詳細】

——2012年5月，習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話

沈陽馬向東的負面典型故事

當(dāng)年沈陽市的馬向東在中央黨校學(xué)習(xí)期間，一面寫著反腐倡廉的文章，一面利用雙休日到澳門賭博。這雖屬個別極端的例子，但應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，嚴(yán)加防范。中央黨校要始終堅持從嚴(yán)治校，加強對學(xué)員的管理，嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)。廣大學(xué)員也要積極配合黨校的管理，自覺遵守紀(jì)律，維護中央黨校的聲譽?！驹敿殹?/p>

——2012年9月，習(xí)近平在中央黨校2012年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話 春秋時期宋國大夫正考父的故事

春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴(yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！币馑际钦f，每逢有任命提拔時都越來越謹(jǐn)慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個故事之后，很有感觸。我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁?！驹敿殹?/p>

——2013年6月28日，習(xí)近平在全國組織工作會議上講話的一部分習(xí)近平點贊過的兩位縣委書記典型 福建東山縣委書記——谷文昌 福建東山縣的縣委書記谷文昌之所以一直受到廣大干部群眾的敬仰，是因為他在任時不追求轟轟烈烈的“顯績”，而是默默無聞地奉獻，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕娡ㄟ^十幾年的努力，在沿海建成了一道惠及子孫后代的防護林，在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑。這種“潛績”，是最大的“顯績”?！驹敿殹?/p>

——摘自《之江新語》“潛績”與“顯績”（2005年1月17日）縣委書記的榜樣——焦裕祿

1966年2月7日，《人民日報》刊登了穆青等同志的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，我當(dāng)時上初中一年級，政治課老師在念這篇通訊的過程中多次泣不成聲。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個大窟窿時，我受到深深震撼??

我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長的。我后來無論是上山下鄉(xiāng)、上大學(xué)、參軍入伍，還是做領(lǐng)導(dǎo)工作，焦裕祿同志的形象一直在我心中?！驹敿殹?/p>

——2014年3月，習(xí)近平在河南蘭考調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動