第一篇：孔子的故事大全

31、孔子的故事 教學(xué)要求：

1、認(rèn)識“仲、儒”等11個(gè)生字；掌握多音字“論”；理解“艱難、孤苦伶仃、羞慚、凄涼”等詞語。

2、正確、流利地朗讀課文，理解課文內(nèi)容。

3、明白孔子在學(xué)術(shù)上取得巨大的成就是與他的刻苦、謙虛好學(xué)分不開的。教育學(xué)生養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn)：

理解課文內(nèi)容，知道孔子是怎么刻苦、謙虛好學(xué)的，孔子為什么能夠被人稱為圣人。教學(xué)難點(diǎn)：

明白孔子在學(xué)術(shù)上取得巨大的成就是與他的刻苦、虛心好學(xué)分不開的。教育學(xué)生養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教學(xué)準(zhǔn)備：

課件（孔子的生平資料、《論語》的內(nèi)容、名人的勤學(xué)故事等）教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、學(xué)生讀孔子的語錄，導(dǎo)入新課。

1、課件出示：學(xué)無止境；三人行，必有我?guī)熝?；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；溫故而知新，可以為師矣。

2、全班有感情地配樂讀，這幾句話是誰說的？

3、學(xué)生展示課前搜集的資料，了解孔子。

4、師出示課件，補(bǔ)充孔子的資料。今天，我們就來學(xué)習(xí)《孔子的故事》。（板題，學(xué)生齊讀課題。）

二、初讀感知

1、自由讀課文，出示要求：

（1）讀準(zhǔn)字音，遇到不認(rèn)識的字可以借助拼音或工具書認(rèn)讀（2）把課文讀通順，讀準(zhǔn)確。

2、檢查預(yù)習(xí)和自讀情況：（1）指名讀下面的詞語

凄涼 儒家 論語 經(jīng)典 仲

傳誦 艱難度日 舉目無親 孤苦伶仃 滿面羞慚 遠(yuǎn)近聞名 謙虛好學(xué) 不以為然 多音字教學(xué)和寫字指導(dǎo)

（2）分組讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容，完成下面練習(xí)孔子是我國著名的＿＿＿家、＿＿＿家、＿＿＿家?？鬃邮且粋€(gè)家境＿＿＿的孩子?？鬃映闪耍撸撸叩拇髮W(xué)者?？鬃幼x書＿＿＿。

孔子＿＿＿，＿＿＿，不管對方是什么身份。

（3）用上“雖然??但是??，??而且??，??所以??”把所填內(nèi)容連成一段話。（孔子雖然家境貧寒，但是他讀書非?？炭唷６宜t虛好學(xué)，不懂就問，所以成了遠(yuǎn)近聞名的大學(xué)者，是我國著名的思想家、政治家、教育家。）

三、品讀感悟

1、接下來，請大家快速瀏覽課文，找找哪個(gè)自然段介紹了孔子的地位和身世？學(xué)生反饋。指導(dǎo)讀兩個(gè)句子，理解“舉目無親、孤苦伶仃、凄涼”等詞語。

2、孔子的成功和他自己的努力是分不開的。默讀第2至5自然段，想想課文給我們介紹了哪些關(guān)于他求學(xué)的故事？用筆勾劃出來。

4、學(xué)生反饋。（1）、貴族請讀書人吃飯，孔子被趕走，他只好羞愧地離開

（2）、指名讀第二自然段，理解“滿面羞慚”，思考：為什么他會被大貴族孫氏趕出來呢？（因?yàn)樗揖池毢?，根本沒有錢讀書。）

(3)、孔子沒錢讀書，被趕走后心里是怎么想的？引導(dǎo)學(xué)生想象。（他下定決心要好好讀書。）

（4）、從那以后，孔子讀書非?？炭啵窃趺醋x書的呢？指名讀第三自然段?！八贿吔o被人看倉庫和牛羊，一邊抽空讀書?！?板書：刻苦

（5）、用“一邊??一邊??”造句。

（6）、概括這一段的寫作手法：先概括后具體的寫法，教育學(xué)生可以在習(xí)作中運(yùn)用這種寫法。(6)、孔子進(jìn)太廟，是怎樣做的？女生讀第4自然段，指名讀重點(diǎn)句，抓住“珍惜、仔細(xì)、搞清楚、不以為然、不懂就問”等詞語理解。

（7）、孔子進(jìn)太廟不懂就問，說明他有什么品質(zhì)？板書：謙虛好學(xué)不懂就問

(8)、孔子就是這樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，成了我國古代最偉大的思想家，讓我們懷著對孔子的敬佩和贊嘆之情一起有感情地朗讀課文第五自然段。

（9）孔子學(xué)識淵博，弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類和因材施教，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移，私人講學(xué)的先驅(qū)和代表。全班齊讀“后來，他的學(xué)生們把他說的話和他的一些事跡輯錄成了一本書，叫《論語》。這本書成了儒家經(jīng)典，被世代傳誦?！?/p>

四、拓展延伸，說故事。

1、師：如今，在孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜修有孔子廟；在那兒，還建有孔林；每年在山東還會舉辦孔子文化節(jié)，對孔子進(jìn)行紀(jì)念。出示課件

2、今天學(xué)了《孔子的故事》，你有什么收獲？（寫在課題上面的空白處）

3、古今中外還有很多名人的勤學(xué)故事呢，我們一起來閱讀《魯迅賣獎(jiǎng)?wù)隆返墓适隆?/p>

魯迅在南京江南水師學(xué)堂讀書時(shí)，因考試成績優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他沒有戴此獎(jiǎng)?wù)拢鳛殪乓约旱膽{證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每當(dāng)讀書讀到夜深人靜、天寒體困時(shí)，他就摘下一只辣椒，分成幾片，放在嘴里咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼里流淚，嘴里“唏唏”，頓時(shí)，周身發(fā)暖，困意消除，于是又捧起書攻讀。

5、課后作業(yè)：（1）、推薦閱讀關(guān)于蘇東坡好學(xué)的故事《識遍天下字，讀盡人間書》（2）、課后同學(xué)們可以搜集《論語》中的話認(rèn)真讀一讀，并理解其意思。

6、最后，老師用一句名言和同學(xué)們共勉：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”下課！板書：

31、孔子的故事

刻苦 謙虛好學(xué) 不懂就問

第二篇：孔子的故事

《孔子的故事》李長之 資料

1.孔子是（春秋）時(shí)期（魯國）人，名（丘），字（仲尼），生于公元前（551）年。是（教育家）（思想家）（政治家）。（儒家）學(xué)派創(chuàng)始人。

2.孔子思想中最光輝的一點(diǎn)是提倡（仁），仁就是愛人，孔子又主張用（禮）來制約（仁）

3.孔子周游列國（14）年。

4.孔子的父親叫（紇），字（叔梁），是魯國一個(gè)職位不大的（武官），他很有力氣。

5.孔子的母親姓（顏），叫（徵在）?？鬃又挥校?）歲，父親便亡故了。6.季札是中國歷史上有記載的第一個(gè)（文藝批評家。）就〈詩經(jīng)〉來說，他乃是第一個(gè)予以系統(tǒng)批評的人。

7.孔子（15）歲時(shí)已經(jīng)立下要學(xué)習(xí)各種知識和本領(lǐng)的愿望。

8.有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的：禮節(jié)、音樂、射箭、趕車、識字、計(jì)算。（趕車）是被認(rèn)為最低下的。

9.孔子 在二十六七歲時(shí)，才做過一兩回小官。一回是（乘田），這是管（牛羊）的官，一回是（委吏），這是一種（會計(jì)）工作。他做得都非常出色。10.孔子說：我到了（30歲）的時(shí)候，仿佛對任何事都有了主意了。11.孔子所教的學(xué)生大多是（士）這一社會階層的。也就是多半是有錢人。12.孔子在（30）歲時(shí)，有了第一批弟子。

13.孔子見老子，把（大雁）作為見面禮送給老子?？鬃诱f他像 龍 一樣。14.孔子的第一次政治活動(dòng)是在齊國，由于（晏嬰）的反對，失敗了。15.子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。16.孔子無可奈何的時(shí)候，就常提起（命）。

17.魯國的政權(quán)被季氏把持。季氏三個(gè)最有實(shí)力的家臣：仲懷梁、陽虎、公山不狃。

18.孔子最終沒有幫（公山不狃）。

19.孔子的主要教育思想：循循善誘 有教無類 因材施教 不憤不啟，不悱不發(fā) 不恥下問…… 20.孔子在（51）歲時(shí)真正從政，在魯國當(dāng)了（中都宰）。

21.公元前500年，齊景公和魯定公舉行（夾谷之會），魯國、孔子在（外交）上勝利了。22.孔子主張的（和而不同），是受了晏嬰的啟發(fā)。

23.齊國用（美人計(jì)）離間了孔子和魯定公，孔子離開了魯國，來到了衛(wèi)國。24.孔子在衛(wèi)國得到和魯國一樣的待遇，但受到監(jiān)視。僅僅在衛(wèi)國幾個(gè)月。25.孔子從衛(wèi)國走時(shí)，被人嘲笑為（喪家狗）。在（匡城）被衛(wèi)國貴族（公孫戌）拘留。

26.孔子沒有到晉國去，是因?yàn)椋簳x國發(fā)生了內(nèi)亂。只好 又回到了衛(wèi)國。27.孔子過了（14）年漂泊的生活，又回到了魯國，已經(jīng)（68）歲了。28.孔子唯一的兒子叫（孔鯉）。29.孔子認(rèn)為（顏淵）比自己聰明。30.子 路死在（衛(wèi)國）。

31.（哲人）是孔子最后對自己的形容。32.孔子死的時(shí)候是（73）歲，葬在（孔林）。33.《孔子的故事》的作者是（李長之）。

34.孔子周游過的國家有：衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。沒有到晉國。

35.孔子63歲時(shí)，在（陳蔡之間），師徒被困絕糧，后被（楚人）所救。36.孔子性格特點(diǎn)：德高望重、虛心求學(xué)。37.孔子編寫了（《春秋》），整理了《詩經(jīng)》。38.孔子的學(xué)費(fèi)是（十條肉干）。39.魯莊公給孔子送了（鯉魚）。40.孔子在（宋國）受到了的迫害。

41.孔子的弟子有（3000）人，其中賢弟子（72）人。

第三篇：孔子的故事

故事一

孔子誤會了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請孔子吃飯時(shí)，孔子站起來說：“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？ ”

顏回一聽，連忙解釋說：“夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了?！?/p>

孔子嘆息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候?！?/p>

【啟示】

常言道：“眼見為憑”，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識。

如果只憑所見與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對“人”無形中造成了不必要的傷害；對“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。

故事二：顏回輸冠

顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。只聽買布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢？”

顏回走到買布的跟前，施一禮說：“這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦。”買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：“誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說了算！走，咱找他評理去！”

顏回說：“好?？追蜃尤粼u你錯(cuò)了怎么辦？”買布的說：“評我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？”顏回說：“評我錯(cuò)了輸上我的冠。”

二人打著賭，找到了孔子。

孔子問明了情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！”顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。

第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。

顏回臨行前，去跟孔子告別?？鬃右k完事即返回，并囑咐他兩句話：“千年古樹莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。”顏回應(yīng)聲“記住了”，便動(dòng)身往家走。

路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他猛然記起孔子“千年古樹莫存身”的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出

來。他剛離開不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹劈個(gè)粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！難道我還會殺人嗎？

顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話“殺人不明勿動(dòng)手”，便點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹??

天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！您事前怎么會知道要發(fā)生的事呢？”

孔子把顏回扶起來說：“昨天天氣燥熱，估計(jì)會有雷雨，因而就提醒你‘千年古樹莫存身’，你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你‘殺人不明勿動(dòng)手’?！?/p>

顏回打躬說：“老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！”

孔子又開導(dǎo)顏回說：“我知道你請假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個(gè)冠；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要呢？”

顏回恍然大悟，“撲通”，跪在孔子面前，說：“老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬分！”

從這以后，孔子無論去到哪里，顏回再沒離開過他。

故事三

兩小兒辯日

故事發(fā)生在2000多年前的魯國。一天，孔子在路上碰到兩個(gè)孩子正爭得面紅耳赤?？鬃由锨皢査麄冋f：“你們?yōu)槭裁词聽幍貌豢砷_交呀？”

兩個(gè)孩子爭先恐后地告訴孔子，他們正在爭論早晨和中午的太陽哪一個(gè)離我們近。

一個(gè)孩子說：“我認(rèn)為早晨太陽出來時(shí)離人近，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。因?yàn)樵绯康奶柨雌饋碛熊嚿w那么大，中午的太陽看起來只有菜盤子那么小。這不就說明早晨的太陽離我們近才顯得大，中午的太陽離我們遠(yuǎn)才顯得小嗎？”

孔子聽了覺得有道理。但還沒等他點(diǎn)頭稱是，另一個(gè)孩子馬上反駁說：“早晨太陽出來時(shí)，到處涼氣襲人，中午卻熱得像站在沸水邊一樣難受，這不是因?yàn)樵绯刻栯x我們遠(yuǎn)才覺得涼，中午太陽離我們近才覺得熱嗎？”

孔子一聽也覺得有道理?？蛇@樣一來他就無法斷定兩個(gè)孩子誰說的真有道理了。

兩個(gè)孩子看到孔子似是而非的樣子，急得直跺腳，一個(gè)拉著孔子一只手說：“孔大人，您可得給我們評個(gè)準(zhǔn)理，看到底誰說得對呀！”

兩個(gè)小孩子給滿腹經(jīng)綸的孔子出了個(gè)難題，大學(xué)問家無可奈何地?fù)u搖頭，老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)自己搞不清誰是誰非。

兩個(gè)小孩十分失望，望著孔子遠(yuǎn)去的背影取笑說：“還說他學(xué)問大得很呢！原來也不過如此而已！”雖然當(dāng)時(shí)的孔子已經(jīng)是聲名赫赫，可是依就敢于在兩個(gè)小孩子面前承認(rèn)自己對于這個(gè)問題的無知，可以說是謙虛、誠實(shí)的表現(xiàn)，為后人感動(dòng)。正如他自己所說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@種實(shí)事求是的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

故事四

韋編三絕

春秋時(shí)期的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。一根竹簡上寫字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的?？鬃印巴砟晗惨住?，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。

即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?/p>

孔子韋編三絕的讀書精神，值得后世所有讀書人學(xué)習(xí)、敬仰。

故事五

四體不勤，五谷不分

春秋時(shí)期，孔子帶他的學(xué)生子路周游列國宣揚(yáng)儒家思想，一天子路掉隊(duì)，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四肢不勤快，五谷不分，誰是你的老師？”說完，便扶著拐杖去除草。子路意識到自己的魯莽就道歉，拱著手恭敬地站在一旁。老丈原諒了子路，還邀請子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事告訴了孔子?？鬃诱f：“這是個(gè)隱士啊。”叫子路返回去再拜見他。子路到了那里，可老丈已經(jīng)走了?？鬃又篮?，認(rèn)為老農(nóng)是位隱士，心中敬佩、感嘆不已。

故事六

欲速則不達(dá)

子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： “請問，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢?” 孔子十分熱情地對子夏說： “ 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡單了?！?孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： “無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成?！币馑际?，做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來，“欲速則不達(dá)”作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。

故事七

后生可畏

相傳孔子到東方游歷，在荊山下碰到了三個(gè)小孩。其中兩個(gè)在一起玩耍，另一個(gè)小孩站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。孔子對此非常奇怪，他問站在一邊的小孩為什么不去玩耍。那個(gè)小孩回答說，激烈的打鬧能傷害人命，拉拉扯扯的玩耍會傷害人的身體，退一步說，即使不傷害身體，有時(shí)也可能撕破衣服，總之沒有任何好處。后來，又有一個(gè)小孩用泥土堆積成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的車子要過來，他還不

躲避?？鬃尤滩蛔査瑸槭裁床槐茏屲囎幽?。這小孩振振有詞地說，他只聽說過車子避城，還沒聽說過城避車子的。孔子只得讓自己的車子繞過這座“土城”。后來，孔子覺得小孩的話很有意思，于是又返回來詢問小孩的姓名，贊揚(yáng)小孩雖然年紀(jì)不大，但是知道的道理還不少。這個(gè)小孩聽到孔子說自己年齡小后，有些不高興，就反問孔子道：“我聽說魚生下三天，就能在江海中潛游；兔子生下來三天，就能在三畝地的范圍內(nèi)活動(dòng)；馬生下三天，就能跟在母馬后面行走；人生下三個(gè)月就能認(rèn)識父母。這些都是天地間的自然現(xiàn)象，有什么大驚小訝的呢？”孔子聽后驚訝地說：“好啊，好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在可怕啊！”這就是“后生可畏”的典故。

現(xiàn)在，人們用“后生可畏”來稱贊少年晚輩人聰敏努力，有光明遠(yuǎn)大的前途。

第四篇：孔子的故事

名人故事：

孔子認(rèn)錯(cuò)

一次，孔子和他的弟子顏淵、子貢和子路到海州游覽?？鬃勇牭铰÷〉穆曧?，對子路說：“山的那邊在打雷和下雨，為何還要趕著去？”子路說：“這不是雷雨聲，而是海浪拍岸之聲。”孔子從未見過大海，想到海邊去看看大海，于是孔子乘車到了海邊的山下。

孔子和他的弟子爬上了山頂，只見水天相連，海闊無際，他們都興奮極了。這時(shí)，孔子感到又熱又渴，他讓顏淵下山去舀海水來喝。

顏淵拿了容器正要下山，忽聽得身后有人在笑，大家都覺得很奇怪，回頭一看，是個(gè)漁家孩子，于是就問他笑什么。那個(gè)孩子說：“海水又咸，又澀，不能喝?！闭f完，他把盛了淡水的竹筒遞給了孔子。

孔子喝了水，解了渴，十分感激那個(gè)孩子，正想道謝，忽然海風(fēng)吹來了一陣急雨，子路一看著急了，大聲嚷道：“糟糕，現(xiàn)在到哪里去躲雨呢？”那個(gè)漁家孩子對大家說：“你們都不用著急，請跟我來！”說完，那孩子就把孩子一行領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞，這是他平時(shí)藏魚的地方?？鬃诱驹诙纯谶叾阌?，邊哲學(xué)雨中的海景，不由得詩興大發(fā)，吟出了兩句詩：“風(fēng)吹海水千層浪，雨打沙灘萬點(diǎn)坑?！笨鬃拥娜齻€(gè)弟子都齊聲贊揚(yáng)孔子的詩做得好，那孩子卻持反對態(tài)度，他對孔子說：“千層浪、萬點(diǎn)坑，你有沒有數(shù)過？”孔子心服口服地對孩子的反對表示贊同。

雨停后，那孩子又到海上打魚去了?？鬃踊叵肫饎偛虐l(fā)生的幾件事，歉疚地對三個(gè)弟子說：“我以前講過上智與下愚，看來這并不妥當(dāng)?！?/p>

孔子在當(dāng)時(shí)已是名揚(yáng)天下的賢人，但是，在一個(gè)孩子面前，他認(rèn)識到自己的不足和錯(cuò)誤并勇于承認(rèn)。

第五篇：孔子小故事

問題補(bǔ)充：

材料是

孔子有一個(gè)學(xué)生看見一個(gè)小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父親很感謝他，就送了他一頭牛。當(dāng)時(shí)牛很貴。人們說他貪心，孔子稱贊他說：“你這樣做能讓更多的人去救人，救人得到的東西式理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?/p>

當(dāng)時(shí)魯國有一則法律，看到有在別國當(dāng)奴隸的本國人，可以幫他贖身，回國后可到官府報(bào)賬?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生，贖回了一個(gè)奴隸，沒有到官府報(bào)賬，人們都稱贊他，但是孔子卻指責(zé)他說：“你這樣做人們就不會去贖回奴隸了。不到官府報(bào)賬，人們會蒙受損失；到官府報(bào)賬，又會讓別人覺得品德不如孔子的學(xué)生，所以就裝作沒看見了。

求根據(jù)這個(gè)材料的作文立意

第一則講的是孔子表揚(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表揚(yáng)，一個(gè)私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備?？梢娍鬃邮琴澇缮婆e得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。

這里會產(chǎn)生一個(gè)疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問正是完成作文的關(guān)鍵所在，它涉及到利益與道德。

看問題與做事情都應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報(bào)酬，但最大的受益者卻是國家和社會。孰大孰小，已不言而喻。其實(shí)，道德與利益的關(guān)系并不完全對立，只是我們有時(shí)在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯(cuò)誤的判斷。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恒的話題。無德者不立，道德始終是做人的基礎(chǔ)。但是，我們在推崇道德時(shí)往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至于可以說是完全錯(cuò)誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。這能說明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國，也讓世界多養(yǎng)活了億萬人。比之于袁隆平的貢獻(xiàn)，這500萬實(shí)在是微不足道的獎(jiǎng)勵(lì)。國家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，是想讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來我國工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會后國家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳。但也有不少人認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績。我們不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？

當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。處理好道德與利益的關(guān)系，在市場經(jīng)濟(jì)形勢下尤為重要。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問題。

親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！

提示：1．概括段意。第一段，助人接受了回報(bào)，眾人認(rèn)為貪心，孔子認(rèn)為對；

第二段，助人不接受回報(bào)，眾人認(rèn)為高尚，孔子認(rèn)為不對。

2．核心話題：助人與回報(bào)。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。

3．命題者的意圖：⑴助人應(yīng)接受回報(bào)；⑵助人應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)；⑶助人不圖回報(bào)就高尚嗎？

利與義可以得兼

長期以來，就利與義二者的關(guān)系而言，人們普遍認(rèn)為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關(guān)系是非此即彼的，是不可能有機(jī)結(jié)合的。其實(shí)，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯(cuò)誤的。我們完全有理由認(rèn)為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。

孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？墒强鬃訁s對他說，你做得對，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣妫褐灰爸ｋU(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

在我看來，孔子學(xué)生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。缺少對“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報(bào)就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句銜接）當(dāng)今社會，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報(bào)，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也。”這只是簡單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。利是義存在的基礎(chǔ)。我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說過：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”可見，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。另一方面，義又是對利的規(guī)約?！胺堑洹逼陂g，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場上的藥價(jià)。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽(yù)。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績一片大好。由此看來，符合道義的利才能長久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌業(yè)績，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對立關(guān)系。

朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和。”利與義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會才會更和諧，我們的國家才能長治久安。

一．材料作文的審題

審題要“準(zhǔn)”“深”“新”。

首先要“準(zhǔn)”。具體所來要做到四點(diǎn)：

1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明確核心話題）

2．緊扣關(guān)鍵詞，看命題者的傾向。3．深準(zhǔn)要求4．從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。

孔子的褒貶對我們樹立正確價(jià)值觀的啟示

據(jù)《呂氏春秋》記載：孔子的一個(gè)學(xué)生子路遇見一小孩子溺水，于是就奮不顧身跳下水去，將孩子救了上來，孩子家人送了一頭牛給子路，子路高興地接受了，孔子聽說后表揚(yáng)了子路：“魯人必拯溺者矣”；而孔子另一學(xué)生子貢到外國，并用自己和錢贖回了一個(gè)被賣為奴的魯國人，按規(guī)定回到魯國后，應(yīng)該到國庫報(bào)銷，而子貢沒有去，而孔子聞后卻嚴(yán)厲批評了子貢：“賜失這矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣！”。然而，社會上的評價(jià)卻截然不同：認(rèn)為子路“貪”，子貢品德高。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到一些啟發(fā)呢。

見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞。子路是在看見一個(gè)孩子掉進(jìn)水的情況下，沒有思考，沒來得及多問，就一下子躍進(jìn)水里救上了孩子，他當(dāng)時(shí)沒有想到會有一頭牛的獎(jiǎng)賞，但對于獎(jiǎng)賞的結(jié)果他高興地接受了。這種行為不僅要在思想上進(jìn)行鼓勵(lì)，同樣也應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞，只有這樣，這種見義勇為的行為才能得到應(yīng)該得到的尊重，其行為價(jià)值也在這種獎(jiǎng)賞中通過這一形式得到體現(xiàn)。孔子所以表揚(yáng)他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認(rèn)為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會形成一種良好的風(fēng)氣。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻(xiàn)身，前來的打撈隊(duì)卻開價(jià)5000元，另一個(gè)卻開價(jià)1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價(jià)還價(jià)，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受?！眲t不可同年而語也。而子貢雖然也是做了好事，但卻沒有按政策辦，即：到國庫去報(bào)銷贖奴的錢，“不取其金于庫”，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種好的行為并有一個(gè)好的結(jié)果。再說，如果不按政策去領(lǐng)取贖金，下次別人怎么想：救人后，如果回來報(bào)贖金，別人說你品德有問題；不報(bào)，自己要吃虧。那么，帶來的后果只會是：人們再看到自己的同胞淪為奴隸，再也不會去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實(shí)際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機(jī)制，錢是小事，而機(jī)制則是必須堅(jiān)持的。

我們做好事，如果動(dòng)機(jī)純正，完全可以領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，但也可以不領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，完全取決于你自己。當(dāng)然，也根本不值得人們?nèi)ブ肛?zé)什么，因?yàn)橐恍┤俗龊檬碌那疤岵皇菫榱霜?jiǎng)勵(lì)，但從社會角度考慮、從倡導(dǎo)一種向善精神角度考慮，社會或政府對那些只要對社會有貢獻(xiàn)的人或事，就必須有價(jià)值的認(rèn)可：精神的或物質(zhì)的。

子貢自己出錢去贖回自己的同胞，沒有主動(dòng)到國庫報(bào)銷，一者可能是出于自己的經(jīng)濟(jì)條件較好，完全在自己的經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認(rèn)為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴(yán)肅地批評了子貢，認(rèn)為因?yàn)轸攪姓撸挥兄鲃?dòng)去報(bào)銷，實(shí)際上替政府宣揚(yáng)了一種政策，營造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。如果說人們都把做好事應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞說成是一種貪，那只會堵塞了向善之路，那誰還會來做自己不能承受的好事呢，況且，政府明文規(guī)定可以報(bào)銷，不僅表明了政府一種積極向善的態(tài)度，也從物質(zhì)方面鼓勵(lì)了大家向善的積極性。在德國小鎮(zhèn)，一名楊姓中國青年因拾到一個(gè)裝有信用卡和錢的皮夾交了市政廳，他按照中國傳統(tǒng)觀念沒有留名，可該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長竟然發(fā)動(dòng)近百名警力尋找小楊，交將一名獎(jiǎng)?wù)潞唾Y金交給小楊，用該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的話說：“就是為了對每個(gè)善舉的尊重，也讓我們有資格去勸勉更多的人為我施援向善，我們不以因你的無私而不去履行自己的職責(zé)！”說得多好，把對善舉的尊重，看成是自己的職責(zé)！由此看來，“魚”和“熊掌”完全可以得兼。

所以，子貢從善也是公民的一種義務(wù)，沒有必要遮遮掩掩地怕人議論，不去領(lǐng)取該得的獎(jiǎng)勵(lì)，就應(yīng)該向子路一樣坦然“受?！保?，前提是主動(dòng)為善。正如孔子所認(rèn)為的那樣，只要有利于事物的發(fā)展，利和禮我們都可以受之?？傊?，我們?nèi)绻⒁粋€(gè)和諧社會，既要做到利他，也要做利己，只要對社會有利，只要對于社會發(fā)展起到積極作用，我想對于構(gòu)建和諧社會應(yīng)該有著積極的意義，孔子對二位學(xué)生的評價(jià)不正說明了這一道理嗎。