第一篇：盤繡圖案簡(jiǎn)介

盤繡圖案簡(jiǎn)介

1、盤繡太陽花圖案又稱宇宙圖案、法輪圖案：土語稱“廓日洛”蘊(yùn)涵著家庭興旺、幸福長(zhǎng)久等吉祥含義。在境。艷麗的色澤、明快的色相、純厚的彩度，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比是土族盤繡太陽花圖案的獨(dú)特之處，具有了鮮明的地域民族特色。由國(guó)家級(jí)盤繡傳承人李發(fā)秀藝人制作的太陽花，繡品高雅、秀麗，針法精巧飄逸，繡品精美淡雅使人愛不釋手，她幼年開始學(xué)習(xí)盤繡技藝，1995年8月參加了第四次世界婦女大會(huì)非政府組織論壇中國(guó)傳統(tǒng)手工藝女能手盤繡技藝表演、曾多次參加由青海省文化廳組織的盤繡技藝表演活動(dòng)，她繡的法輪圖案在土族盤繡品中用的最多的一種圖案。2008年被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“土族盤繡”藝術(shù)傳承人。土族盤繡深受藏傳佛教、道教、薩滿教等多種宗教影響，構(gòu)圖多元化；講究豐富的吉祥寓意和繡面充實(shí)，對(duì)圖案紋樣有嚴(yán)格的要求，傳統(tǒng)圓形圖案里套有七瓣的表示地球的七大洲，與現(xiàn)代地理知識(shí)完全一致，進(jìn)一步體現(xiàn)了土族先民古老厚重的文化底蘊(yùn)。

2、土族盤繡富貴不斷頭圖案，土語稱“雅讓”，用十字

形為四方連續(xù)變化的紋樣，十字層層伸延不斷變化，其寓意是借物托意，淳樸的土族婦女通過高度抽象的思維創(chuàng)作和豐富的想象力，把現(xiàn)實(shí)生活中的形象寓指某種情感意念，寓意單純而樸實(shí)，是一種理想化的生活寄語，意為富貴長(zhǎng)壽。十字形圖案據(jù)說是佛教的教徽，佛教認(rèn)為是釋迦牟尼胸部出現(xiàn)的“瑞相”，藏、蒙古、土族將它當(dāng)作“萬德吉祥”的標(biāo)志而頂禮膜拜。在土族文化中由于它代表了吉祥，成為普通人的吉祥裝飾物?！案毁F不斷頭”紋樣中既滲透著宗教寓意，也凸顯出土族人的審美情趣。由年近65歲的東溝鄉(xiāng)大莊村土族盤繡藝人麻寶琴老人制作的繡品富貴不斷頭，圖案精致結(jié)構(gòu)奇特，色彩絢麗，縫線端莊結(jié)實(shí)，作品要求嚴(yán)密平整；它由深到淺的色彩過渡自然流暢、針法細(xì)膩飽滿，無不顯示著土族婦女對(duì)色彩的獨(dú)特搭配和對(duì)盤繡藝術(shù)的酷愛，她認(rèn)為盤繡藝術(shù)是靈巧雙手與心靈智慧的結(jié)晶，它裝扮著土族人的民族服飾也裝點(diǎn)出一個(gè)民族燦爛的心情，2009年被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“土族盤繡”藝術(shù)傳承人。

3、土族盤繡神仙魁子圖案：土語稱“華勒維”，在藏傳佛教中又稱“吉祥結(jié)”，是佛教藏八寶圖案之一。傳說吉祥結(jié)是由一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié)，然后串上名貴的佛飾品，后來，逐漸流入社會(huì)，吉祥結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊?guó)人對(duì)親情、友情、愛情的”一心一意”及擁

有者”至高無上”身份的象征。由五十鎮(zhèn)北莊村民間盤繡藝人李安言索制作的繡品神仙魁子，針法嫻熟，色彩艷麗，此種圖案主要用于土族男人的煙袋和婦女的大包腰帶及辮筒上，她對(duì)色彩有著獨(dú)到的見解，把色彩從感情上形象化、理想化，融感情于自然之中，取自然之美來裝點(diǎn)生活。使她的繡品顯得更加栩栩如生。這樣靈魂的自白，是對(duì)生活的謳歌，對(duì)生命的摯愛，絲毫沒有造作的感覺。這也充分說明土族人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)大自然有著真摯的情感。土族盤繡也填補(bǔ)了土族服飾色澤構(gòu)圖上的一些缺憾，使之更加盡善盡美。

4、淵源共生，和諧共融的盤繡“祥云”圖案，在土語中稱“銀子”，在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，因此祥云圖案象征著和平、光明、團(tuán)結(jié)與

友誼等意義。通常被視為太陽、火炬、流水的象征，2008年北京奧運(yùn)火炬就采用“祥云”圖案，寓意光明，無畏和永恒。土族婦女用她們靈巧的雙手將這種寓為吉祥的圖案繡在衣領(lǐng)、腰帶、云鞋等服飾上，以表達(dá)她們對(duì)美好生活的向往和對(duì)生命的摯愛，絲毫沒有造作的感覺。這也充分說明土族人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)大自然有著真摯的情感。土族盤繡也填補(bǔ)了土族服飾色澤構(gòu)圖上的一些缺憾，使之更加盡善盡美。五十鎮(zhèn)三莊村盤繡藝人李四什姐卓瑪?shù)摹跋樵啤崩C品，在圖案上既保留著延繼千載的吉祥寓意，又不斷從生活，大自然中尋找著靈感，她設(shè)計(jì)的圖案形式獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏分明，給人以安定、活潑、大方的視覺感受，以花果、獸頭為題材，在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾變形的紋樣。巧妙應(yīng)用點(diǎn)、線，結(jié)構(gòu)和色彩的暈染效果，使繡品充滿了濃厚的裝飾味。在繡品的色彩處理上，大膽采用色彩的強(qiáng)烈對(duì)比、應(yīng)用裝飾手法，表現(xiàn)出一種無拘無束，開朗奔放的高原民族氣質(zhì)。

5、土族盤繡萬字頭圖案，土語稱“達(dá)蘭格”，在佛教中意為吉祥海云，吉祥喜旋。寓以“萬德莊嚴(yán)，功德圓滿”之意。成為一切成就，吉祥如意的象征符號(hào)，在佛教寺院中，每個(gè)佛像的胸前都有“卐” 字這個(gè)吉祥符號(hào)。它象征佛菩薩的清凈莊嚴(yán)，慈悲智慧和圓滿功德。象征佛陀如日月永生，如流水恒長(zhǎng)。表示佛力的無限運(yùn)作，無邊延伸和無盡展現(xiàn)。土族婦女用這種代表莊嚴(yán)的圖案來點(diǎn)綴自己華麗的服飾，表示她們對(duì)無限美好生活永恒牢固、無法動(dòng)搖的信念，表達(dá)著老百姓對(duì)幸福生活的祈愿和祝福。由著名的土族民間盤繡藝人黃蘭索女士制作的盤繡品“達(dá)蘭格”，制作精美、針法嚴(yán)整、寓意豐富，具有鮮明的民族特色和宗教風(fēng)格，在形、色、質(zhì)、美等方面都體現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，由于她獨(dú)特的制作工藝，在2006年獲得全國(guó)民族家用紡織品大賽“弘揚(yáng)中華民族文化經(jīng)典工藝”獎(jiǎng)，同年在她的家鄉(xiāng)互助縣五十鎮(zhèn)開辦了蘭索刺繡加工廠，帶動(dòng)了一批民間刺繡藝人，如今她的作品遠(yuǎn)銷海外。

6、由東溝鄉(xiāng)大莊村民間刺繡藝人何重生制作的土族刺繡“孔雀棲牡丹”，是土族刺繡品中最具有代表性的作品之一，它具有深厚的歷史淵源和民間文化底蘊(yùn)，《孔雀》講述的是一個(gè)美麗勤勞的姑娘和一個(gè)勇敢善良的年輕牧人，為爭(zhēng)取婚姻自由而同縣官、財(cái)主作斗爭(zhēng)的故事?？h官和財(cái)主的兒子向姑娘求婚，遭到姑娘拒絕后，縣官將姑娘關(guān)進(jìn)了牢房。與姑娘相愛的牧人來到湖邊傷心流淚。湖神爺送給牧人一根孔雀毛，兩根烏鴉毛。牧人來到牢房，將兩根烏鴉毛插在縣官和財(cái)主少爺頭上，他們變成令人討厭的烏鴉，將一根孔雀毛插在姑娘頭上，與心愛的姑娘一齊變成一對(duì)孔雀飛向自由的天空。她的繡品色彩雍容華貴，從濃到淡，由淺入深，從一種色向漸變到另一種色向，產(chǎn)生出立體般的色彩效果。色彩的搭配雖然追求艷麗，但不失統(tǒng)一協(xié)調(diào)，整個(gè)色向符合色彩的美學(xué)原理，說明了土族人對(duì)色彩在心靈深處有獨(dú)特的感悟。

7、民間刺繡藝人伊六十花制作的“佛手抱桃”繡品，寓意豐富，針法勻稱、色彩明快簡(jiǎn)潔、參針針腳參差自如，使不同色的線相互摻合，逐漸變化，色彩豐富飽滿，色調(diào)和諧。佛手象征“福”，又代表“佛陀”的保佑，能招來福祿吉祥。引福佛手是佛的象徵之一，佛能給人間帶來無限幸福，佛手也能使人們吉祥如意。一般，佛手與桃子、石榴一起被稱為“福壽子三多”，即多福多壽多子。勤勞善良的土族人民通過一枝一蔓、一花一鳥的繡品處處體現(xiàn)著她們的審美情趣和獨(dú)到感受，也體現(xiàn)著她們對(duì)生活的美好祝福，一針一線代表著她們純真情感世界的心路里程。

第二篇：馬尾繡簡(jiǎn)介

馬尾繡簡(jiǎn)介

被中外專家、學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)刺繡藝術(shù)的活化石”----三都中和馬尾繡，堪稱世界一絕。三都中和鎮(zhèn) 是水族馬尾繡刺繡的中心，1995年被黔南州命名為“水族馬尾繡藝術(shù)品之鄉(xiāng)”，2006年1月被國(guó)務(wù)院列入 首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。水族馬尾繡是中國(guó)刺繡工藝中最獨(dú)特的一種。依舊沿襲最古老的亂針、扎針等 刺繡技法，更獨(dú)具的是將絲裹在馬尾上，然后刺繡在土布上，且用料考究，色彩濃重明快。刺繡一幅完美 的成品需耗時(shí)一月之久。

水族是一個(gè)非常勤勞和具有智慧的民族，全國(guó)有40多萬人口，三都縣是全國(guó)唯一的水族自治縣。水族與周邊的苗族、布依族、侗族有許多相同和相近的習(xí)俗，都住在干欄式的木樓里，同樣能歌善舞，同 樣擅長(zhǎng)于刺繡藝術(shù)。

水族人民具有獨(dú)特的刺繡藝術(shù)，其種類很多，主要有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡、泡 繡等。但在這些繡品當(dāng)中，由于水族馬尾繡選材奇特，繡工復(fù)雜，制作精美，加上這種獨(dú)特的刺繡品和刺 繡技術(shù)在水族民間還廣泛地一代又一代地傳承下來，水族馬尾繡到底有多長(zhǎng)的歷史？水書及相關(guān)資料都無記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。在水族傳統(tǒng)節(jié)日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節(jié)日活動(dòng)，成了最美麗動(dòng)人的習(xí)俗。

馬尾繡的制作過程一般是先將四根馬尾捆成一束，然后從根部開始，用絲線纏裹在馬尾上，狀似 一根根小提琴琴弦，看上去毫無破綻，再將內(nèi)含馬尾的絲線，依照構(gòu)思好的圖案，一針一線刺繡在布上。各色馬尾絲線相間，絲絲鑲嵌勾勒，走線曲折、變化無窮。這樣不斷地刺繡下去，一幅精美的馬尾繡成品 就脫穎而出了。

馬尾繡另一獨(dú)特之處，是繡品上綴有銅飾。水族同胞認(rèn)為銅有驅(qū)邪避兇的功能。這種銅飾很小，薄薄的、直徑只有黃豆直徑的大小，形狀如古幣。用絲線穿貼于圖案里，須仔細(xì)看才能發(fā)現(xiàn)，更增強(qiáng)了馬 尾繡的立體感，看上去閃閃發(fā)光，耀眼奪目。馬尾繡題材范圍極為廣泛，繡品上除了繡有大量的動(dòng)物和植 物的圖案外，還繡有龍、鳳、麒麟等水族人民崇拜的圖騰以及太陽等，有的繡品上還繡有水族人民古老的 文字符號(hào)，即水書文字。馬尾

繡品多為背帶、胸牌、鞋帽，圖案以花、鳥、魚、蟲為主。既有象征吉祥如 意的龍鳳，又有滋潤(rùn)萬物生長(zhǎng)的日月星辰，寄托著水族人民對(duì)自然的原始崇拜和對(duì)美好生活的憧憬。

背帶是水族人民用來背小孩的一種刺繡品，其狀如“T”型字母，這種用來背小孩的刺繡品，做工 相當(dāng)考究，規(guī)格一般為40CM×110CM，大小適當(dāng)，質(zhì)地柔軟，安全舒適，小孩背在背上絕不會(huì)掉下來，十 分有利于干農(nóng)活和行走。背帶的種類有許多種，其中最著名的一種就是水族馬尾繡背帶。背帶刺繡是一項(xiàng) 非常復(fù)雜的勞動(dòng)，手工精細(xì)，生產(chǎn)效率低，需要有相當(dāng)好的耐心。一幅精美的背帶，常常需要耗費(fèi)

一、兩 年的時(shí)間才能完成，水族馬尾繡背帶更是需要數(shù)年的時(shí)間才得以完成背帶刺繡藝術(shù)是普遍流行于水族民間 的一項(xiàng)高超藝術(shù)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其藝術(shù)造型豐富多樣，充分體現(xiàn)了水族人民熱愛生 活和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。水族馬尾繡是水族人民獨(dú)有的藝術(shù)品，是水族民間藝人集體智慧的結(jié)晶，是 我國(guó)少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的絕佳作品，長(zhǎng)期以來為人們所喜愛和收藏?，F(xiàn)在一些收藏人士所收藏的馬尾繡藝 術(shù)品，有不少已有400多年以上的歷史，做工精美絕倫，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱中國(guó)少數(shù)民族古代刺 繡藝術(shù)的稀世珍寶。

第三篇：寧波金銀彩繡藝術(shù)館簡(jiǎn)介

寧波金銀彩繡藝術(shù)館

金銀彩繡，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝之一，是在絲質(zhì)材料上用金銀線結(jié)合各色彩線刺繡成的手工藝品。金銀彩繡與中國(guó)傳統(tǒng)刺繡血脈相連，歷史悠久，最早的實(shí)物可見鑒真和尚東渡日本帶去的金銀繡千手佛和陜西法門寺的唐代地宮中織物，詩(shī)贊曰：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”、“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”。寧波金銀彩繡經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史演變，史考已有五百年余，素有“家家織席，戶戶刺繡”的傳統(tǒng)，繡品表現(xiàn)形式追求金線、銀線與彩線的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成粗中有細(xì)、點(diǎn)面結(jié)合、板而不結(jié)、針法巧施的特色。改革開放后，金銀彩繡事業(yè)方興未艾，繡品暢銷海內(nèi)外，并多次獲獎(jiǎng)，趙樸初為之寫下了“斟古酌今，裁云剪月，奇花異草，神筆妙針”的贊詞。寧波金銀彩繡藝術(shù)館地處鄞州區(qū)，毗鄰東錢湖，2011年12月1日開館，由裘群珠女士發(fā)起創(chuàng)建，總投資2800萬元，占地面積2000平方米，藝術(shù)館以收集、整理、展示、推介、創(chuàng)新金銀彩繡為宗旨，致力于金銀彩繡的的保護(hù)與傳承，館內(nèi)分為工藝流程展廳、宗教繡品展廳、創(chuàng)意家居飾品展廳和工藝收藏品展廳，收集自明清以來優(yōu)秀的金銀彩繡繡品200余件。開館以來，注重研發(fā)，精品迭出，如《甬城風(fēng)情圖》榮獲第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)；《博古四條屏》榮獲中國(guó)（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等。現(xiàn)在，寧波金銀彩繡被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；金銀彩繡藝術(shù)館被授予寧波金銀彩繡傳承基地稱號(hào)。藝術(shù)館的建成將成為收藏藝術(shù)家藝術(shù)交流之場(chǎng)所，青少年民族文化教育觀摩之基地，我國(guó)民間藝術(shù)展示之窗口。

寧波金銀彩繡藝術(shù)館

金銀彩繡，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝之一，是一種在絲質(zhì)地上用金銀線結(jié)合各色彩線刺繡成的手工藝品。金銀彩繡與中國(guó)傳統(tǒng)刺繡血脈相連，歷史悠久，最早的實(shí)物可見鑒真和尚東渡日本帶去的金銀繡千手佛和陜西法門寺的唐代地宮中織物，詩(shī)贊曰：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”、“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”。歷史上，寧波素有“家家織席，戶戶刺繡”的傳統(tǒng)。明清時(shí)代，寧波城內(nèi)有刺繡教坊、官營(yíng)繡坊多間，其中最著名的當(dāng)屬六代從事刺繡繪圖業(yè)的“許德來寫花店”。從許德來家族六代從事刺繡繪圖業(yè)的家族史和寧波刺繡實(shí)行繪圖設(shè)計(jì)與刺繡分離的歷史來看，寧波刺繡至少已有五百年歷史。改革開放后，金銀彩繡在寧波繡品廠重新得到恢復(fù)，有多幅作品獲獎(jiǎng)，其中《百鶴朝陽》榮獲第八屆中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)金杯（珍品）獎(jiǎng)，并被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏，趙樸初為之寫下了“斟古酌今，裁云剪月，奇花異草，神筆妙針”的贊詞。

寧波的金銀彩繡在原料運(yùn)用、技法和表現(xiàn)形式等方面，確有不少與其他地方的“釘金繡”不同的閃光點(diǎn)。首先是材料的使用。金銀彩繡的材料主要包括刺繡所用的金銀線、絲線、真絲底料、棉花、紗布等。金銀彩繡所用的金銀線，最初都是純金銀線，開埠以后，海外進(jìn)口的洋金線（仿金線）開始運(yùn)用到金銀繡中。現(xiàn)在刺繡日本和服腰帶所用的金銀線，就是日本直接進(jìn)口的純金銀線。棉花是寧波金銀彩繡的特色材料。主要用于墊高繡品中人物的面部，尤以老壽星的臉部額

頭為典型，以及龍紋的雙眼、花瓣等。雖然，粵繡中的潮繡亦有棉花的運(yùn)用，但相比潮繡大范圍的浮雕式的墊高，寧波金銀彩繡的棉花運(yùn)用僅僅是局部的，畫龍點(diǎn)睛式的。這種處理方法，使圖案有了起伏和不同角度的色彩光澤變化，大大豐富了寧波金銀彩繡的表現(xiàn)力和裝飾意味。

其次是刺繡針法的運(yùn)用。寧波金銀彩繡善于運(yùn)用針法變化和繡線組織來塑造不同風(fēng)格的紋樣。重要且常見的有包金繡、墊金繡。此外，原寧波繡品廠曾創(chuàng)新出兩種特色針法，即盤彩繡和疊彩繡。盤彩繡源于墊金繡。墊金是按照紋樣的空間盤繞墊實(shí)，效果比較簡(jiǎn)單，一般只表現(xiàn)塊狀圖案。而盤彩繡則是在墊實(shí)紋樣空間時(shí)，按照畫面效果在釘線上做文章。疏密結(jié)合地用各種色線釘出畫面中所需要的濃淡相宜的各種色彩，從而提升了金銀彩繡的生機(jī)感。疊彩繡常用在風(fēng)景紋樣的繡制上，采取“針上暈色”的技藝。即將一股絲線剖成二分之一、四分之一乃至十六分之一，再與其他剖成的幾種色線穿入一根針上進(jìn)行刺繡，從而使色彩變化、富有層次感，在局部細(xì)觀下更能體味針法獨(dú)有的韻味。

最后是寧波金銀彩繡的表現(xiàn)形式。其題材多取自民間喜聞樂見的龍鳳、麟麒、鴛鴦、福祿壽、八仙、牡丹、梅蘭竹菊、梅雀、百鳥等圖案，體現(xiàn)祈福、納吉與倫理教化等民間刺繡文化。特別是在配色方面，寧波金銀彩繡根據(jù)繡品的用途，各有不同。用于喜慶祀神的實(shí)用性金銀彩繡，一般多選擇歡快、喜慶的暖色調(diào)，如大紅、橘黃等鮮亮色彩的大面積使用，并與對(duì)比色如綠色、紫色進(jìn)行配臵，形成高純度、強(qiáng)對(duì)比的效果。而觀賞性為主的金銀彩繡，則采用黑色、灰色、石青、赭黃、灰綠等冷色調(diào)，更貼近“仿古繡”的特點(diǎn)，很受到海外客商的追捧。

寧波金銀彩繡經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史演變。它充分調(diào)動(dòng)材料的特性與工藝特性，增強(qiáng)圖形的質(zhì)感與空間感。大面積金銀色的使用，使得任何顏色在同一畫面上和諧共處，表現(xiàn)出富麗堂皇又不失典雅的藝術(shù)效果。相比蘇繡講究立意，追求照片般的真實(shí)感；相比潮繡金銀繡追求立體墊繡，構(gòu)圖飽滿。寧波的金銀彩繡，追求金線、銀線與彩線的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成粗中有細(xì)、點(diǎn)面結(jié)合、板而不結(jié)、針法巧施的特色。

寧波金銀彩繡藝術(shù)館地處鄞州區(qū)，毗鄰東錢湖，2011年12月1日開館，由裘群珠女士發(fā)起創(chuàng)建，總投資2800萬元，占地面積2000平方米，館內(nèi)分四個(gè)展廳：分別是工藝流程展廳、宗教繡品展廳、創(chuàng)意家居飾品展廳和工藝收藏品展廳。館內(nèi)收集了自明清以來優(yōu)秀的金銀彩繡繡品200余件。金銀彩繡藝術(shù)館自開館以來，注重研發(fā)，精品迭出，如《甬城風(fēng)情圖》榮獲第五屆中國(guó)民間工藝品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；《博古四條屏》榮獲中國(guó)（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等?，F(xiàn)在，寧波金銀彩繡已被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；金銀彩繡藝術(shù)館被授予寧波金銀彩繡傳承基地稱號(hào)。金銀彩繡藝術(shù)館的建成將成為收藏藝術(shù)家藝術(shù)交流之場(chǎng)所，青少年民族民間文化教育觀摩之基地，民間藝術(shù)展示之窗口。

第四篇：金盤駕校簡(jiǎn)介

金盤駕校簡(jiǎn)介

?？诮鸨P駕駛培訓(xùn)有限公司簡(jiǎn)稱“金盤駕校”，由金盤職教集團(tuán)投資1500萬元建設(shè)，?？谑薪煌ㄟ\(yùn)輸和港航管理局批準(zhǔn)設(shè)立，A、B、C型機(jī)動(dòng)車駕駛員培訓(xùn)考試的國(guó)家一級(jí)駕校。公司總校位于?？谑薪鸨P建設(shè)路2號(hào)，訓(xùn)練場(chǎng)地位于椰海大道西188號(hào)，占地118畝，一期開發(fā)60畝，建成國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)汽車訓(xùn)練場(chǎng)，滿足全天候駕駛員培訓(xùn)。

金盤駕校擁有A型大客車5臺(tái)，B型大貨車5臺(tái)，C型小汽車80臺(tái)，合計(jì)90臺(tái)全新車輛。教練員106人，其中理論教練6人，雙證教練5人，美女教練10人，本校星級(jí)認(rèn)證教練五星10人，四星20人。本著以人為本，學(xué)員至上的原則，開設(shè)白班、夜班、VIP班，滿足各層次學(xué)員的訓(xùn)練需求。

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金盤駕校注重學(xué)員的人脈拓展，努力將駕校打造成廣大學(xué)員人脈關(guān)系的拓展平臺(tái)，定期主辦學(xué)員沙龍、出版學(xué)員通訊錄、安全講座、成功行業(yè)講座、交友婚介等，讓它變成我們大家的人脈平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)員的同學(xué)情誼，助力學(xué)員的事業(yè)更輝煌。

金盤駕校的辦學(xué)理念是“便捷、超越”，“便捷”是因?yàn)槲覀兏鼘ＷW(xué)員、專注培訓(xùn)、專注考試、、、、、，“超越”是因?yàn)槲覀冇袑I(yè)的教練、專業(yè)的場(chǎng)地、專業(yè)的車輛、專業(yè)的學(xué)員人脈拓展服務(wù)、、、、、、，既是駕校超越，也是學(xué)員超越。

金盤駕校倡導(dǎo)全新服務(wù)模式，一切從提升服務(wù)出發(fā),“利其器”、“利其身”、“利其心”、“利其行”、“利其仁”是我們的服務(wù)宗旨。開通7*14小時(shí)的預(yù)約及投訴專線電話66801937，網(wǎng)站：，企業(yè)QQ專號(hào)：800063899、客戶回訪專席等。相信金盤駕校有能力也有信心做好服務(wù)，“金盤職教集團(tuán)成員企業(yè)值得信賴”，“選擇金盤駕校，人生更精彩，事業(yè)更輝煌”，“上金盤駕校，握金色方向盤，走金光大道”。

?？诮鸨P駕駛培訓(xùn)有限公司二O一二年 秋

第五篇：第五套人民幣的背景圖案及簡(jiǎn)介

第五套人民幣的背景圖案

1元背面：三潭印月

1元人民幣上的圖案并非完全寫實(shí)，攝影師所在角度只能拍到兩座石塔。三潭印月，杭州西湖十景之一，位于西湖中部偏南，與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱“湖中三島”，猶如中國(guó)古代傳說中的蓬萊三島，故又稱小瀛洲。北宋時(shí)已成為湖上賞月佳處。明人張寧詩(shī)云：“片月生滄海，三潭處處明。夜船歌舞處，人在鏡中行。”

5元背面：泰山

又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等。名稱之多，實(shí)為全國(guó)名山之冠。泰山之稱最早見于《詩(shī)經(jīng)》，“泰”意為極大、通暢、安寧?！段褰?jīng)通義》云：“宗，長(zhǎng)也，言為群岳之長(zhǎng)”。泰山突兀的立于華北大平原邊上的齊魯古國(guó)，同衡山、恒山、華山、嵩山合稱五岳，因地處東部，故稱東岳。

10元背面：夔門

夔門，在瞿塘峽入口處是長(zhǎng)江三峽的西大門，又名“瞿塘關(guān)”，在巍峨壯麗的白帝城下，是出入四川盆地的門戶。從白帝城向東，便進(jìn)入長(zhǎng)江三峽中最西面的瞿塘峽，全長(zhǎng)約8公里，在三峽中最短，卻最為雄偉險(xiǎn)峻。杜甫詩(shī)云：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過百牢關(guān)?！?/p>

20元背面：桂林山水

桂林山水甲天下，國(guó)家的名片上怎么能少了這“天下第一”的風(fēng)景？桂林是世界著名的風(fēng)景游覽城市，漓江水清澈秀麗，有著舉世無雙的喀斯特地貌。“山青、水秀、洞奇、石美”是桂林“四絕”。

50元背面：布達(dá)拉宮

為了制作第五套人民幣50元券的布達(dá)拉宮，上海印鈔造幣廠的兩位高級(jí)美工來到拉薩考察。他們尋找很久，最終在一個(gè)水廠的廠房頂上找到“最佳角度”。他們先在這里拍照片、畫素描圖，經(jīng)過反復(fù)修改和雕琢，最終設(shè)計(jì)出人民幣上的圖案。布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉薩海拔3700多米的紅山上建造了999間房屋的宮宇。宮體主樓13層，高115米。

100元背面：人民大會(huì)堂

人民大會(huì)堂為建國(guó)10周年首都十大建筑之一，也是北京的地標(biāo)性建筑。它由1958年10月動(dòng)工，1959年9月建成，僅用了10個(gè)多月的時(shí)間就建成了。創(chuàng)造了中國(guó)建筑史上的一大創(chuàng)舉。它位于北京市中心、天安門廣場(chǎng)西側(cè)，西長(zhǎng)安街南側(cè)。是中國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)開會(huì)地點(diǎn)；是全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人大常委會(huì)的辦公場(chǎng)所；是黨、國(guó)家和各人民團(tuán)體舉行政治活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾舉行政治、外交、文化活動(dòng)的場(chǎng)所。整體建筑坐西朝東，南北長(zhǎng)336米，東西寬206米，高46.5米，占地面積15萬平方米，建筑面積17.18萬平方米。