第一篇：沉思錄讀后 李冰清

《沉思錄》讀后感

景揚(yáng)·李冰清

以前也讀過幾本關(guān)于哲學(xué)的書，只是沒有錢買回來，像叔本華的《人生的智慧》，賈德的《蘇菲的世界》，奧勒留的《沉思錄》，老子的《道德經(jīng)》，羅素的《西方哲學(xué)史》還有之類的。這些都在待購書目中，而我首先把《沉思錄》請回家，原因如下：它又薄又輕又便宜還容易讀！

開玩笑！根本就不好讀，其他的書都是長篇，分章節(jié)，或有條不紊，娓娓道來；或氣勢恢宏，一瀉千里；或起承轉(zhuǎn)合，循循善誘。

而這個呢？就一論語體！就是一個人，當(dāng)然，偉大的人，想起哪句說哪句。即便這樣，還是選擇了這本書。

兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場的過程中，寫下了這本《沉思錄》，這是一本他寫給自己的書。在一場戰(zhàn)役之前，他的知心朋友們請求他離開前留下他自己的箴言，于是這本書才得以流傳后世。

現(xiàn)在，我的手上也拿著這本書，一個古羅馬皇帝是不會想到兩千年后他的個人想法會變成一本中文書。兩千年的人世變幻，卻并沒有改變?nèi)诵牡恼鎸?shí)渴求?，F(xiàn)代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無相似之處，更何況是萬里之外的中國。

但是，無論時空如何變遷，即使回到萬年之前，原始人在篝火邊看著用他們的文字符號編寫的《沉思錄》時，也會若有所思的。這就是這本書的魅力。

這本書的文體類似于散文，并沒有成系統(tǒng)的論述，但它是古希臘晚期斯多葛派的代表作。在這里不用贅述該派別的哲學(xué)理念，因?yàn)樽x者看這本書的目的不是為了研究哲學(xué)，大多數(shù)人可能都是為了解開自己人生的疑惑才拿起這本書的。人無論在哪個時代，似乎在心理上的需求是一樣的，想得到些什么，或者不想失去自己所擁有的。愛情、事業(yè)等等最后轉(zhuǎn)變成內(nèi)心的幸福感，才覺得這輩子沒有白活。而死亡最終來臨的時候，才明白什么都帶不走。

其實(shí)，古人解決不了的問題，我們現(xiàn)在還是沒有解決。

人類社會的發(fā)展從表面上看，是物質(zhì)技術(shù)不斷更新突破的過程。但是對待自己的內(nèi)心，人類似乎并沒有往前邁進(jìn)多少。

說的有點(diǎn)遠(yuǎn)。

回來，讀這些哲學(xué)書籍的時候，就有同學(xué)問我說，讀那些有什么用嗎，又沒意思，又不考哲學(xué)，又用不上，還不如讀小說······balabala一大堆其實(shí)，哲學(xué)的派別眾多，一般的知道馬克思主義哲學(xué)就可以，但英語國家就不同，理性主義、存在主義、現(xiàn)實(shí)主義、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)社會主義、西方馬克思主義、人本主義、經(jīng)驗(yàn)主義、解構(gòu)主義······又是balabala一大堆。

單說咱們義務(wù)教育英語基礎(chǔ)課程改革-------基于后現(xiàn)代主義哲學(xué)理論，這總得看看吧。

又扯遠(yuǎn)了。

要說這本書和生活的直接聯(lián)系，《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。

我說，無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)！這也是我借用了魯迅的話。雖然魯迅最近遭到小規(guī)模封殺，我依然很尊重他。

先看一看這書吧。

馬可·奧勒留·安東尼，斯多亞派著名哲學(xué)家，古羅馬帝國皇帝。斯多亞派哲學(xué)是一種倫理學(xué)，它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認(rèn)為宇宙是一個美好的、有秩序的、完善的整體，并趨向一個目的。人則是宇宙體系的一部分，是一個小宇宙，所以，他應(yīng)該同宇宙的目的相協(xié)調(diào)而行動，力圖在神圣的目的中實(shí)現(xiàn)自己的目的，以求達(dá)到最大限度的完善。為此，他必須讓自己的靈魂清醒，讓理性統(tǒng)率自己，正如它統(tǒng)率世界一樣。

斯多亞派對人們的要求是：遵從自然而生活，或者說，按照本性生活（nature有“自然”、“本性”兩層意義），而所謂自然、本性，實(shí)際上也就是指一種普遍的理性，或者說邏各斯（在某些方面類似于中國的“道”）。

無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個萬古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物線。---摘

我學(xué)會了善待他人，善待自己。上天給我什么，我就享受什么。--這是我自己說的

卷一

我學(xué)會了自制，不為任何東西所右，在任何環(huán)境里和疾病中歡愉如常。--摘要

而這事與我更容易做到，一般的感冒發(fā)燒都不會讓我皺眉頭，該樂的樂，以至于----一般人不會發(fā)現(xiàn)我生病

卷二

一日之始就對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡。我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。

其實(shí)生活中也沒有那么多不好的人，你待他好，他也待你好，如他待你不好，遠(yuǎn)離便是。--這是我總結(jié)出的。卷三

希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了許多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)十萬計(jì)的騎兵和步兵，頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世。赫拉克利特在大量地思考了宇宙的火之后，最后死于水腫病，死時污泥弄臟了全身。蟲豸毀了德漠克利特，別的蟲豸殺死了蘇格拉底。所有這些意味著什么呢？你上船，航行，近岸，然后下來。

這篇主要講了生老病死，很自然的讓我想起了我的外祖父，17歲當(dāng)兵，打過重慶，武漢，打過抗美援朝，打過日本人，也打過美國人?？删褪谴虿贿^時間，也是上岸，航行，到岸，然后下來。我們這些人不也是這樣嗎？

卷四

啊，宇宙，一切與你和諧的東西，也與我和諧。

要始終注意屬人的事物是多么短暫易逝和沒有價值，昨天是一點(diǎn)點(diǎn)黏液的東西，明天就將成為木乃伊或灰塵。那么就請自然地通過這一小段時間，滿意地結(jié)束你的旅行，就像一棵橄欖成熟時掉落一樣，感激產(chǎn)生它的自然，謝謝它生于其上的樹木。

也許這是讓我們常懷感恩的心。卷五

不要不加考慮地被事物的現(xiàn)象牽著鼻走，而是根據(jù)你的能力和是否對他們合適而給所有人以幫助。

這句話對于我來說在生活中叫量力而行，這在工作中叫因材施教;給以幫助而不是不加考慮，我能夠在課堂上提問到每一個人，不冷落一個學(xué)生

卷七 不要讓將來的事困擾你，因?yàn)槿绻鞘潜厝灰l(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們。

不管任何人做什么或說什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。

卷八

不論怪誰都是愚蠢的。你決不要責(zé)怪任何人。因?yàn)槿绻隳軌?，就去改變那原因；但如果你不能夠，那至少去改正事物本身；而如果連這你也做不到，那你不滿有什么用呢？因?yàn)闆]有什么事物是不帶有某種目的做出的。

所以我基本上不會怒，我不會吼我的學(xué)生，也不會責(zé)怪家長。你可以看到，只要是不違反原則的事我都會嘗試妥協(xié)，我原來的英語老師曾說，她自己本來是有棱有角的，工作幾年，怒氣都沒有了，如果我選擇從來就沒有，不是更好嗎？

卷九

當(dāng)什么人的無恥行為觸犯你時，直接問自己，這世界上沒有無恥的人存在是可能的嗎？這是不可能的。--摘

我就覺得這個皇帝真是我的知音(⊙o⊙)??！奴隸時代的皇帝都能遇上這種事，我一個處于中國特色社會主義初級階段的普通人，就問自己一句啦。

卷十

如果一個人錯了，那么就和善地指引他，說明他的錯誤。但如果你不能夠，那么就責(zé)備你自己，甚或連自己也不責(zé)備

所有過去的這些都是我們現(xiàn)在所看到的戲劇，只是換了演員。

也是的，現(xiàn)在遇到的問題，各位先輩也遇到過，有的戲碼不會演，就問老教師好了······

第二篇：沉思錄讀后心得體會

馬可·奧勒留的著名代表作《沉思錄》具有極其豐富的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，通過對《沉思錄》道德修養(yǎng)思想的分析，可以充分挖掘出其對當(dāng)代公民道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)代價值，以期對當(dāng)前建設(shè)社會主義物質(zhì)文明與精神文明的和諧社會有一定的啟示作用。下面由小編來給大家分享沉思錄讀后心得體會，歡迎大家參閱。

沉思錄讀后心得體會1

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點(diǎn)，實(shí)體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”

讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時候，當(dāng)你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。

佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。

當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。

靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢罷了。

沉思錄讀后心得體會2

《沉思錄》是羅馬國王馬可·奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最成功的國王，這本書是他用一生的經(jīng)歷和心血寫成的。僅僅兩個月，我就看完了這本書，但我覺得，我并沒有讀完它，也沒有完全理解，它很深，任何人都得用一生來品味這書中的道理，他不僅是一本書，也是一個人一生的向?qū)А?/p>

溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀過有100遍了，天天都在讀。”由此可見，這是一本永不過時的書，也是一本經(jīng)典的書，翻開它，沒有繁華的文字，只是一句句刻骨銘心的話語，仿佛書中的一切都是自己的心聲。

“憤怒就是靈魂在摧殘自身?！边@是書中的`一句話，讀到這兒，我就在想，可不是嗎?有時候，為了一點(diǎn)小事兒而生氣，傷心又傷人，值得嗎?于是，我又想起了一首小詩“笑”，是啊，很簡單的道理，用笑去面對人生，即使憤怒，自己又能得到什么呢?想到這，我就決定以后要控制自己的情緒，樂觀面對人生。

讀完這本書后，我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著，也看不見，其實(shí)，我們的生活不就是處處充滿著哲理嗎?因此，這本書對我受益匪淺。生活不就是這樣簡單又復(fù)雜嗎?樂觀對待他的人，生命就是快樂而簡單的，悲觀對待他的人，結(jié)果就會適得其反，所以，如果你快樂的去對待人生，對待生活，他就是完美的。

沉思錄讀后心得體會3

重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧靜的山谷，流入我干涸的心田，我聽到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認(rèn)知穿越時空，我看見愛比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。

我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴(yán)與完美，寬容的境界和高尚，心神的.寧靜與淡然。

時刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的誘惑，和一切邪惡的雜念，不隨意沖動，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅(jiān)定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的打擊，站穩(wěn)腳跟，不要他人攙扶

保持一顆寬容之心，即使對待惡毒的人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則

面容要聽從心靈的支配，不阿諛奉承，也不惡意攻擊，真誠的贊美和恰當(dāng)?shù)奶嵝?/p>

對自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現(xiàn)生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人

對生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對他人潑冷水，讓別人和自己在一起時如沐春風(fēng)。

堅(jiān)定信念，樹立理想，但要切記行動不可遲緩，言談不可無章

珍惜時間，切記空話不做無意義的事或與自己信念相抵觸的行或言，珍惜友情，學(xué)會感恩，以博愛之心處事，已嚴(yán)謹(jǐn)之心做人

不為做過的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行

生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會思想的葦草，過去和將來都是虛無的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。

沉思錄讀后心得體會4

馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。

這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，所以看清自我、與自我對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對自我進(jìn)行告誡。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。每個人都要對自我的同類友好，都要做出有益社會的行為。

如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?/p>

奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

沉思錄讀后心得體會5

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省?？偨Y(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：

感受一：修身養(yǎng)性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

感受二：看清自我，常常反省?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什么。

感受三：換位思考，學(xué)會諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?。他還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。所以，作為一名會計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹唵嗡詺g樂。

沉思錄讀后心得體會

第三篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感1

我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。

在路上，艱難地跋涉著……

我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。

馬可，你畫下的每一個符號都讓我深思與敬仰……

這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號。

“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。

“語言平實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。

你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時用時思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會，作為一個現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會個體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個勇士？精神上的宰割最終會帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉??！

而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。

但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。

幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。

你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的！

就這樣……

我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！

身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……

你反對物質(zhì)欲，認(rèn)為時間所有金錢，地位，權(quán)利等都需要摒棄，就如同一個高富帥痛惜說“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。

你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對了吧！現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無知和逆來順受。誰愿意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會動怒，循著一方寧靜，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？

還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對道德低潮卻又無能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。

而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。

你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。

你說的，本質(zhì)往往最簡單。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。

你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的真相，那是用雙眼看到的。

……

之前的分歧，是因?yàn)槲遗懦饬四愕牧硪粋€身份。

你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的寧靜生活。

因?yàn)橛辛艘驗(yàn)?，所以有了所以；既然已成既然，何必再說何必……

讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？

《沉思錄》讀后感2

這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠(yuǎn)的恬淡。

馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實(shí)無華的語句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。

「關(guān)于變化、死亡和生命的短暫」

“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世?！?/p>

當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學(xué)思考。反而，他教會我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時間里發(fā)揮最大的價值。他說，“死亡之神隨時注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善?！彼虒?dǎo)我們應(yīng)該迅速行動起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。

對于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動和變化在不斷地更新著這個世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月。”一個人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下。所有的事物都在不斷的運(yùn)動和變化，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動作，把握好每一個當(dāng)下。

不要因想想整個人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。然而，我們只會失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊?jīng)擁有的一切。

“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好。”

「關(guān)于人際交往」

作者說，“當(dāng)別人說話時，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤?！睂τ谒说募刀屎蛺阂鈶?yīng)學(xué)會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會寬容地對待他人、學(xué)會觀察與傾聽。

「只所力所能及的事」

“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频??！辈灰驗(yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。

「避免追逐名利」

“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世?！?/p>

作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。

我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活。學(xué)會自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂而平靜的生活。

「遵循宇宙本性的安排」

“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時候，我們總是會在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在。”泰然處之不可控制的事物，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>

其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為?！睙o人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。

作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮?！庇袝r候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說一句話，下一個定論時，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行?！?/p>

這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。

《沉思錄》讀后感3

說實(shí)話，我不喜歡讀這類深奧而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……

這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷?！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。

世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧靜。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的。”人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵”?！八淖浴币螅啙嵱辛?，非常有針對性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評和自我批評這個銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭，堅(jiān)持真理，修正錯誤。這樣堅(jiān)持下去，就漸漸走向一個高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài)?！敖∪睦碇菓?yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”

他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

馬可·奧勒留認(rèn)為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔(dān)自己的職責(zé)。

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的寧靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。

個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：

德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

哼哼是個失敗者。他永遠(yuǎn)沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒有行動，沒有下一步的計(jì)劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者。的確，在這個瞬息萬變的社會，很多人會或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬?？傊?，不管你在什么位置，不管你在社會的地位是什么，總會有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。

這一本書我很喜歡，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z言，而且因?yàn)樗麑ΜF(xiàn)代社會的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！

《沉思錄》讀后感4

監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學(xué)，時下依然值得再三品味。對于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

尋找思想的源點(diǎn)。看完書后，有一個問題我一直在想，為什么一個去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們曾經(jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法，他們對人、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙，仍在對我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對于時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點(diǎn)，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時代一般只有四十年，現(xiàn)在社會一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。

寧靜致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時刻關(guān)照內(nèi)心，動機(jī)要高貴，行動要正直。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志?！瘪R可？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點(diǎn)?！被蛟S在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實(shí)如此。作為一個人，必須要有所追求，給自己定一個人生的目標(biāo)，朝著這個方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實(shí)感，享受這種過程，認(rèn)真對待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。

心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當(dāng)今社會，正處在一個變革的時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。”說到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活。面對世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。

心中歸于平靜，對他人更寬容，對自己更節(jié)制，對困難無所畏懼，對榮譽(yù)更釋然，對生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時間。

《沉思錄》讀后感5

古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：

1、發(fā)揮個體的力量，建設(shè)和諧社會

《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧美好的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們應(yīng)該學(xué)會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

3、充分挖掘個人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的.關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。

4、眾生平等，修身養(yǎng)性，笑對人生

通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

5、避免消極接受，不無為而治。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的責(zé)任。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。

《沉思錄》讀后感6

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會：

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一齊，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！薄Ｋ€寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

透過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一齊來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，用心行動合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強(qiáng)迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?/p>

相應(yīng)的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一，使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會，自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索，勞動自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少就應(yīng)做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)。“每時每刻都要持續(xù)意志堅(jiān)定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更就應(yīng)受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？迹宰鞅薏?。

《沉思錄》讀后感7

《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啟示。

卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補(bǔ)己之短，提升自己對生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。

我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之后世界會是什么樣子的，誠然，地球還是會轉(zhuǎn)的，太陽依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開這個世界后，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會，正確對待人生，抓緊時間實(shí)現(xiàn)人生價值，然后樂觀面對生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動，所以我們所謂的“不幸福”就是在我們把自己的幸福寄托予別的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。

“這是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧。或許一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。

作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉促行事，甚至學(xué)會滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對方而存在的。這社會本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對那些人，并且要寬容以對，學(xué)會忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個將會迷失自己本性的深淵。

最有感觸的便是作者提到的十個可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個禮物。它具體分析了我們該如何去考慮冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見和行動，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過諸多不正當(dāng)?shù)氖拢只蛘呶覀儜?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱道的是第十個禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患豢赡艿氖虑?。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個社會本來善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時沖動而更加無奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>

讀完《沉思錄》后，發(fā)覺自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。

《沉思錄》讀后感8

在看哲學(xué)方面是書籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說的這本書是溫總理的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨(dú)特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個簡單介紹。

公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內(nèi)，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

美國一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松；另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來者騰出了地方。

我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。一定受益匪淺。

17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。

幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點(diǎn)什么。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會主動去思考。

我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨。“一個人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约海h(yuǎn)離對未來所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。

他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧?，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場時寫就的文字里尋找解脫。

我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。

《沉思錄》讀后感9

古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：

1、發(fā)揮個體的力量，建設(shè)和諧社會

《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應(yīng)學(xué)會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

3、充分挖掘個人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新潛力

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。

4、眾生平等，修身養(yǎng)性。

笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

5、避免消極理解，不無為而治。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的職責(zé)。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。

第四篇：沉思錄 讀書筆記

沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。

常常在電話里說到也聽到“太忙了”這三個字.“太忙了”是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的“借口”,借以逃避,責(zé)任義務(wù)內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎?

一個人應(yīng)該象一朵花.象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。

自恃自立的精神,少年青年中年老年歸去,人生任何一個階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在,作為一個人的存在.“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機(jī)，良好的行為?！艾斂怂?奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。

一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是”目不斜視地直赴目標(biāo).“《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。

違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今

天你這樣做了嗎？

墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。

苦痛與享樂，哪個更容易把你征服？古人已云”生于憂患，死于安樂?！笨嗤?，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想。

細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。

“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應(yīng)該這樣說:"我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼。”

讓我想到一個小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了。”我疑惑，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢?！倍嗝从腥さ南敕?請記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?！?/p>

你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患隆Ｋ宰鲞@一件事的時候也要把當(dāng)前的工作做好。

被他深深感動，反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。

愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對你還有些失望)......

第五篇：沉思錄 讀后感

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。書中記錄了作者追求擺脫激情和欲望，希望獲得冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度，闡述了理性與死亡的關(guān)系，同時要求人們常常自省，摒棄無用和瑣碎的思想。作者直指自己的內(nèi)心，像站在鏡子面前完全地剖析自己，這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。不說別的，單單就是這份勇氣已經(jīng)值得我去敬佩了。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

據(jù)我閱讀之后的觀感，第一重要的是無論在什么境況下都讓自己平靜而坦蕩地去看待有限的人生。那些人生中遇到的困苦、煩擾、貧病、痛苦、喜怒哀樂其實(shí)不過是參天大樹上的一些繁枝蓐葉罷了。所有困惑人心的問題都困擾著所有的人，無論他是富貴的還是貧賤的，在這一點(diǎn)上奧勒留只是提純了這些問題，并用自己的思考給出了答案，在今天依然是令人信服而有價值的。

單從書的內(nèi)容看，它確有許多在今天看來依然還能閃耀光芒的思想亮點(diǎn)，對我來說感悟很深，許多啟發(fā)隨手就記錄在書的留白處，在一讀再讀之中，不斷地發(fā)現(xiàn)了許多重大問題上我和他的相通之處，從某種角度看，任何想冷靜而達(dá)觀地生活的人都可以從這里找到思想的依據(jù)。

書中的第二章就讓我們關(guān)注自己的內(nèi)心所思，對于別人心里所想從來都不應(yīng)該去琢磨，因?yàn)樽聊e人的心思，其實(shí)你一切都無法掌握，那么你又何來幸福呢？關(guān)注自己，因?yàn)椴还苣愠蔀槭裁礃拥娜?，都只是一具會呼吸的肉體而已。我們在宇宙中輪盤中都是曇花一現(xiàn)，因此把握住自己擁有的東西才是最真實(shí)的，千萬別讓自己所擁有的東西也慢慢從你的不經(jīng)意間溜走。每個人都有可能在下一秒死去，只有當(dāng)下才是可能被奪走的東西。當(dāng)我想起汶川大地震的人們、想起我生病的一個朋友，我現(xiàn)在受到的一點(diǎn)點(diǎn)痛苦又算是什么呢？如果不想失去當(dāng)下，那么就要好好把握當(dāng)下才對。

對生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識。馬可?奧勒留認(rèn)為世上沒有什么是永恒的，而是循環(huán)往復(fù)的。永恒的紀(jì)念只是一個虛無。一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時刻臨近，你被所有人忘記的時刻也臨近了。雖然已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于任何人都是相同的。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這

種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。滿足于宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時間長度。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

對惡的認(rèn)識。惡其實(shí)是司空見慣的東西。無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個萬古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線，你天生被創(chuàng)造出來忍受這一切，你要依賴自己的意見使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的力量，作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。沒有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e誤顯然是你自己的，你相信了一個有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。

人具備的品質(zhì)在今天探討的少了。我們的許多優(yōu)良品質(zhì)在家族的傳承中慢慢地被進(jìn)步社會的物欲沖刷了，在現(xiàn)代的社會中關(guān)于優(yōu)良品質(zhì)的討論已經(jīng)僅限于某些做人的基本道德了。那些更為深廣的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)成為書本中所記載的標(biāo)本了。放眼看去蕓蕓眾生都在為名利奔走，都在為現(xiàn)世的享受在忙碌。不要把人想得多么的偉大和高貴，不是每個人都會去遵循古老的道德約束，所以我們有法。但日常生活中的人卻又卑瑣地繞過法而踐踏道德。除了污穢不堪的享樂外，誰還在意品行的修養(yǎng)？具有實(shí)質(zhì)的物體容易得到追捧，而沒有具體形式的思想人們不一定會看見。美德的形成是長期的，況且清苦修為的堅(jiān)持并非人人都能做得到。一個人具有好的品質(zhì)不僅要使行為高貴，而且要使動機(jī)純正，不僅要思考光明磊落的事情，還要付諸行動。一個人的思想是他內(nèi)心最直接的反應(yīng)，“觀其行聽其言”便可知道。面對人或事，你在一閃念間的那個念頭才是你最本質(zhì)的本性，試問過自己嗎？但最終對待這些人和事，往往被各種虛飾的表象所掩蓋，也就是很多時候都會刻意地把自己隱藏了。大多數(shù)時候本性可以決定一個人的行為，但在重大的事情上有時也不免會昏頭，所以決策時還是要仔細(xì)思考一番。每個人都有自己的行為準(zhǔn)則和判斷是非的能力。但就是這樣的一種能力在最后的關(guān)頭里往往都不能堅(jiān)守。人啊，你的內(nèi)心是何其復(fù)雜？

 不要輕易對別人進(jìn)行評價，特別是加進(jìn)了自己主觀的感情色彩，那不僅不是真實(shí)的，而且對自己也是有損害的。如今是非善惡越來越難判斷了，人們追求的更多的是以權(quán)錢為代表的富足，考慮事情的角度也更多了實(shí)用的功利目的。當(dāng)你評價一個人時，自己有想過和他是否一樣呢？不要自認(rèn)為比別人好，也不要貶低別人。不要夸大任何物體。最初的也許才是最真實(shí)的。最本質(zhì)的往往最簡單。不懂謙卑的人，得勢時容易輕視甚至蔑視別人，失勢時卻成了喪家犬，還怪別人“人走茶涼”。做人的心態(tài)要平和，得意才能不驕縱，失意也就不會頹喪。

許多人往往將自己的聲名看的很重，卻沒想到即使是自己的親人，三代之后便已淪為云煙。還有誰會記得？長久的名聲是靠生命的力量支撐的，一時的聲名只是浮光罷了。所以不慕虛榮是歷來有德之士所推崇的。

人每天的存在都是活在現(xiàn)在中，昨天或更早的時間里能記多少？明天或更久的時間里能想什么？把現(xiàn)在活好就行。昨天已不可追，明天還遙不可及，現(xiàn)在才是真實(shí)的，有意義的。時不我待，做自己想做的事，在生命不停地逝去時，使自己保持思考的能力，不致在昏聵的年月中成為別人的累贅。我們今天所看重的，他年之后能值幾何？痛苦和快樂的分界并不難把握，既然人是一種速朽的動物，又有何必要頹廢自己？回頭去看經(jīng)歷的一些事情，其實(shí)那都沒什么大不了的，快樂還是人生的主要部分。不求名利不求富貴，所有身外之物便不重要，不想虛幻之事，沒有私心雜念，過自己的生活，人生簡單明了。真誠和正直是在漫長人生中快樂平和生活的一個支點(diǎn)。生活的好不好與內(nèi)心的安寧有關(guān)，而與貧富無關(guān)。

當(dāng)你的朋友抱怨時，讓他的抱怨和沖動恢復(fù)冷靜，其實(shí)不難，只是看你當(dāng)下對他說了什么！責(zé)怪并不能解決問題，抱怨更是傷人害已。想法解決問題才是要務(wù)。事情總是有一個過程，煩惱由心生，并不能有助于它的解決。

無知而無畏是因?yàn)椴槐嫔茞?。不要用自己的知識和無知者爭論，有時笑看他們毫無邏輯并且大言不慚的表述，是一種寬宏的美德，從他們啰嗦的話語中學(xué)會一種明智。無謂的爭論并不能獲取知識，也不能使自己的才智長半分。浪費(fèi)口舌的爭辯也是徒勞無益的。何況很多時候爭辯的雙方不過是為些蠅頭小利或者無關(guān)緊要的事。

所有可用來描繪事物的言詞都因美麗而能誘惑人心。許多事物本來平常的很，但因言詞的華麗包裝而迷惑了雙眼。保持潔凈的雙眼和明晰的大腦不容易。即使聰明的人也可能因一時不慎而落入這種圈套。我想人生還是應(yīng)該有一個自己的目標(biāo)，渾渾噩噩的生活最后是要被時間的沙砬給掩埋了。腳踏實(shí)地接近自己的目標(biāo)，不要讓虛幻的幻想來代替行進(jìn)的步履?！白咭徊娇匆徊健笔怯械览淼?，不要制訂過多的計(jì)劃，因?yàn)橛?jì)劃沒有變化快，將來的定數(shù)是可變的，想的太多徒增煩憂。“抽刀斷水水更流”愁什么呢？日積月累的結(jié)果自己也就完了，還煩惱什么？許多人往往毀在精神的痛苦上。如果沒有目標(biāo)，人們會很快陷入一種被吞噬的感覺中，于是會盡量用身體的享受來彌補(bǔ)。享樂主義是一種沉淪。達(dá)成一個目標(biāo)是行事的鎮(zhèn)靜。人有大量的私心雜念，但多半不會有太多的意義，如果摒棄它們，自己就可以活得簡單些，快樂些。任何人都逃脫不了過客的命運(yùn)。無論他的身份是什么，他只不過是社會生活的一個點(diǎn)，他生的時候記住他的人是很少的一部分人，而死后，他將在活著的人的記憶中迅速退卻，沒有人可以長生不老，也沒有人可以長久存在在別人的記憶中。典籍中記載的不過是個人名，他活生生的本性還是沒人知道。況且記住的人名也未必就是原來的那個他。不要為生前身后名而煩惱，你所做的就是按自己的本性生活。你就是一個人，掉落在人群中也沒什么特殊，并不能引起別人特別的矚目。過客的命運(yùn)注定如風(fēng)沙飄過而不留痕跡。

每一次看到熟悉的人離去，都會有一種人生苦短的感嘆。還有什么比生命更珍貴的呢？而珍貴的生命有價值的思想又是多么難能可貴呢？為什么不好好活呢？在死亡面前，高貴和卑下沒有不同，幸福和痛苦也沒有意義，平靜地接受一切，安排一切。這是命定的結(jié)局，是一種形式的轉(zhuǎn)換，你曾珍惜的已不再重要，你曾揮霍的便忽顯珍貴。接受命運(yùn)的安排，完成生命的旅程。

平靜地對待你看到的每件事物。善待周圍的每件事物，用不同的眼光來看待，它都會有不一樣的變化，而這些變化恰恰是帶給自己快樂的源泉。

沒有永恒之物，求長生固然可笑，害怕死亡亦是可笑。把死亡看成自然的一部分，便沒有什么可怕的。知天命而察已運(yùn)，得真知也！記憶與遺忘都會有終點(diǎn)。面對自然規(guī)律誰能阻止？既然阻止不了又何必亂我心神？坦然面對，含笑而去。世界永遠(yuǎn)是新的，所有老的、舊的都在依著順序慢慢離開。用自己謙誠的心去關(guān)照自己的生命，讓自己的人生充滿活力和樸素的清靜。

時間是無始無終的，人生是有限的。如何能夠在短暫的生命中做一些有意義的事呢？世上事有什么值得留戀的呢？一呼一吸之間，大地上有多少人和物已歸于無了。

我以為本書是建立在生命最后的時光的角度來看待生命的意義及其頊細(xì)品質(zhì)的書。漫漫人生路，需要經(jīng)歷的事太多，能夠被我們記憶的事其實(shí)大多也無關(guān)緊要。把每一天都看作是生命的最后關(guān)頭，回頭去看自己所經(jīng)歷的，除了寬容和諒解，我們還能做什么？當(dāng)你以一個即亡者的心靈和眼睛來重新審視這個世界時，會發(fā)現(xiàn)許多事其實(shí)沒什么大不了，許多做過的事也沒必要或者說不必要。人生一世，草木一秋，短暫人生何必?zé)?？我們?yīng)該追求理想的生活狀態(tài)：恬淡、自足、安寧、靜謐。