第一篇：沉思錄讀書筆記

《沉思錄》讀后感

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

時(shí)刻沉思自身能力修養(yǎng)。奧勒留自幼受過良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。從馬可·奧勒留的身上我們可以看出，一個(gè)有修養(yǎng)的人，不是單單以地位、金錢、容貌來(lái)衡量的人，而是一個(gè)時(shí)刻自省自律的人，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)勇于挑戰(zhàn)自己的人。在這個(gè)快速進(jìn)步、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，人心難免變得浮燥。守住自己的本性就必須不斷與自身進(jìn)行對(duì)話，在反思自己的同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，1

在學(xué)習(xí)中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對(duì)自己進(jìn)行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處；不斷地提高自身修養(yǎng)。

時(shí)刻沉思自身責(zé)任良知。我們要時(shí)刻深思自己的工作責(zé)任，馬可·奧勒留在文中寫道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭?！薄白铋L(zhǎng)久的名聲也是短暫的?！?/p>

時(shí)刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠(chéng)、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式?！?感悟一：

“那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞。”

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭?！?/p>

古代中國(guó)知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子?！耙舢?dāng)留萬(wàn)世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來(lái)回激蕩著：“即使留萬(wàn)世名，你又知道多少？你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎？你還在嗎？”

“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。

換一個(gè)角度來(lái)審視名聲，它本虛無(wú)，只能通過別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)：“盡管名滿天下，自己卻一無(wú)所知，這樣死去是不幸的?！?/p>

從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。

名聲，多少人被名聲所捧？終而又被名聲所累？讀過此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

感悟二：

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！?/p>

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個(gè)很有意思的說(shuō)法，而且能夠引起我實(shí)際生 3

活中的共鳴。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何？莫奈何！當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當(dāng)“將來(lái)”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

過往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無(wú)?！薄聦?shí)無(wú)常也！易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。

不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

第二篇：沉思錄 讀書筆記

沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō)，或在信里說(shuō)：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。

常常在電話里說(shuō)到也聽到“太忙了”這三個(gè)字.“太忙了”是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無(wú)敵的“借口”,借以逃避,責(zé)任義務(wù)內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎?

一個(gè)人應(yīng)該象一朵花.象一朵花,生得自然,長(zhǎng)得純凈,無(wú)論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無(wú)終結(jié)。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。

自恃自立的精神,少年青年中年老年歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為?！艾斂怂?奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切，一切是自己。

一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是”目不斜視地直赴目標(biāo).“《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語(yǔ)有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧?kù)o。

違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無(wú)私的內(nèi)心？今

天你這樣做了嗎？

墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無(wú)益于他。

苦痛與享樂，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云”生于憂患，死于安樂?！笨嗤矗菀准ぐl(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽(yáng)光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。

細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。

“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應(yīng)該這樣說(shuō):"我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼?！?/p>

讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說(shuō)：“你今天差點(diǎn)見不著我了。”我疑惑，她說(shuō)：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢。”多么有趣的想法!請(qǐng)記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?！?/p>

你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患隆Ｋ宰鲞@一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。

被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。

愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......

第三篇：沉思錄讀書筆記

讀《沉思錄》有感

常記得老師的上課的時(shí)候一句話“讀經(jīng)典是一種痛苦的過程”似乎每一部經(jīng)典書籍你都要克服心理上的惰性和以極大的耐性去攻讀，無(wú)論博覽群書的人還是一個(gè)普普通通的人。開始我對(duì)這句話沒什么感覺，但是等到我看了這本書，看了好幾十頁(yè)直到看到結(jié)束，才知其中之難。

為什么說(shuō)讀《沉思錄》是一種折磨？很大原因是其晦澀難懂的語(yǔ)言，封面上有這樣的一書評(píng):“費(fèi)迪曼在《一生的讀書計(jì)劃》說(shuō)《沉思錄》有一種不可思議的魔力，它甜美，憂郁，高貴?！比缓蟮浆F(xiàn)在實(shí)在還不能感受到其甜美之意，試舉一例子：“那在我們心中的支配部分，當(dāng)它合乎本性時(shí)是如此愛好那發(fā)生的事情，以致它總是容易地使自己適應(yīng)于那可能發(fā)生和呈現(xiàn)于它的東西。因?yàn)樗灰笕魏未_定的手段，而是在無(wú)論什么條件下都趨向于自己的目標(biāo)；它甚至從它對(duì)立的東西中為自己獲得手段，”在我看來(lái)，由于中西文化的差異，而中文翻譯總想把所有的地方翻譯到位，結(jié)果一大堆代詞和副詞混在一起，常常讓我大惑不解，直望著書頁(yè)發(fā)愣

但盡管這樣，通過一番的頭腦風(fēng)暴，再聯(lián)系自身生活實(shí)際，得到不少感悟，具體如下：在看書的過程中，我常常驚嘆于馬可·奧勒留人格之完好。他是一人之下萬(wàn)人之上的羅馬皇帝，在旁人看來(lái)，他的生活該是那么美好幸福。然而當(dāng)時(shí)過去如此興盛的羅馬帝國(guó)早已搖搖欲墜，國(guó)外戰(zhàn)亂頻繁，國(guó)內(nèi)人民生活在水深火熱之中。為此他廢寢忘食的工作，用大部分的時(shí)間都花在與敵人戰(zhàn)斗上，在他書上也寫道“引自安提斯坦尼：國(guó)王的命運(yùn)就是行善事而遭惡譽(yù)”可見他的生命是如此的不如意。然而這些都不阻礙他擁有那些高尚的品格。他熱愛生命以及周圍一切，因而對(duì)自己的一切都懷著一個(gè)感恩的心，感恩所有幫助，教育他的人，為他樹立榜樣。“我為我有好的祖輩、好的父母、好的姐妹、好的教師、好的同伴、好的親朋和幾乎好的一切而感謝神明。我也為此而感謝神明”甚至感恩于自我的不足，感謝神明“使我并不熟諳修辭、詩(shī)歌和別的學(xué)問，假如我看到自己在這些方面取得進(jìn)展的話，本來(lái)有可能完全沉醉于其中的”：對(duì)自己極有自制力，堅(jiān)忍且寬容?！安灰獰篮蜕鷼獾貙?duì)待那些生你氣的人，繼續(xù)走你的路，完成擺在你前面的工作?！薄耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巍然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴?！?/p>

同時(shí)作為一名哲學(xué)家，馬可奧勒留也具有超出他自身和時(shí)代的目光，認(rèn)識(shí)到人與人之間本應(yīng)互相幫助，互愛，“我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個(gè)人損害，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因?yàn)椋覀兪翘焐献鞯?，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對(duì)就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥?！?/p>

他尊重那些反對(duì)自己的人的意見，也不會(huì)改變自己的內(nèi)心原則即追求理性和真善美?！芭袛嗝恳环夏惚拘缘难孕?，不要受來(lái)自任何人的譴責(zé)或話語(yǔ)的影響，而如果做說(shuō)一件事是好的，不要把它想做對(duì)你是無(wú)價(jià)值的。因?yàn)槟切┤擞兴麄兲厥獾闹笇?dǎo)原則，遵循著他們特殊的活動(dòng)，你不要重視那些事情，而是直接前進(jìn)，遵從你自己的本性和共同的本性，遵循兩者合而為一的道路?！边@些話都給我們展現(xiàn)了個(gè)做事執(zhí)著的，待人寬容的帝王形象?！冻了间洝纷钣忻脑挓o(wú)非是“任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活”“惟一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西?！边@是多么奇怪的想法啊——能夠活上萬(wàn)年的生命和只能活上極短的日子的生命，最長(zhǎng)和最短的生命成為了同一，他們所能擁有的和失去的只有現(xiàn)在。既然時(shí)光如流水般逝去，既然人生的一切都是那樣的稍縱即逝，那么，我們惟一的選擇便是認(rèn)認(rèn)真真地把握現(xiàn)在，把握生活中的每一個(gè)細(xì)微的過程和生命中一個(gè)又一個(gè)當(dāng)下。既然時(shí)間不能增加長(zhǎng)度,那么我們可以擴(kuò)展他的廣度,只有活在當(dāng)下,我們才能將時(shí)間永恒化，就像歌里所唱的那樣：我的未來(lái)不是夢(mèng)，認(rèn)真過好每一分鐘，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望跳動(dòng)”

3、“先前熟悉的詞現(xiàn)在被廢棄了，同樣，那些過去名聲赫赫的人的名字現(xiàn)在也在某種程度上被忘卻了，克米勒斯、凱撒、沃勒塞斯、利奧拉圖斯以及稍后的西皮奧、加圖，然后是奧古斯都，還有赫德里安和安東尼。因?yàn)樗械氖虑楹芸炀瓦^去了，變成僅僅一種傳說(shuō)，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。我說(shuō)的這些也適用于那些以各種奇異的方式引人注目的人，至于其余的人，一旦他們呼出最后一口氣，他們就死去了，沒有人說(shuō)起他們。總而言之，甚至一種永恒的紀(jì)念又是

什么呢？只是一個(gè)虛無(wú)。那么，我們真正應(yīng)該做出認(rèn)真努力的是什么呢？”這不禁令我想起以前三國(guó)電視劇的片尾曲《歷史的天空》

暗淡了刀光劍影

遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴

眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)

鮮活的面容

湮沒了黃塵古道

荒蕪了烽火邊城

歲月啊你帶不走

那一串串熟悉的姓名

興亡誰(shuí)人定啊

盛衰豈無(wú)憑啊

一頁(yè)風(fēng)云散啊

變幻了時(shí)空

聚散皆是緣哪

離合總關(guān)情啊

擔(dān)當(dāng)生前事啊

何計(jì)身后評(píng)

我的理解是這樣的：對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，追求光明正大的名聲是一個(gè)值得追求的行為，但它絕對(duì)不是我們每個(gè)人最大最后的追求。然而人生苦短，對(duì)于浩瀚的宇宙只是匆匆一瞬，你所努力的所獲得的名聲在很多年后又算得了什么呢？也許都只留下只言片語(yǔ)在子孫那里，也許早已被人遺忘，如沙粒沉入荒原，水滴進(jìn)入大海隨著歲月的流逝漸漸消散。人生在世，不如意的事情也很多，但大多數(shù)對(duì)我們的一生，對(duì)整個(gè)宇宙都只是微不足道的，那我們又何必常常痛苦，糾結(jié)于此呢？人的一生，在我看來(lái)，最重要的是，為自己以及你愛的和愛你的人努力的活著并享受生命的每一刻，熱愛生命并且以一種樂觀，豁達(dá)的心態(tài)看待身邊的一切。

撇去其晦澀的語(yǔ)言不管，說(shuō)實(shí)話，《沉思錄》真的是一本值得一讀的著作，它收錄馬可奧勒留一生的總結(jié)與反思，即使過了兩千多年。至今仍然對(duì)我們還有著強(qiáng)烈的警示作用。溫總理曾說(shuō)過：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”的確，以上所寫也只占了作者眾多的感悟很少的一部分。

《沉思錄》是我這個(gè)只讀了一遍的人還不能徹底了解的，不過我在以后還會(huì)細(xì)細(xì)品味它，品味馬可奧勒留那深刻的人生哲理

第四篇：《沉思錄》讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國(guó)王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂的人的襯衫穿到身上才好。國(guó)王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的人在說(shuō)笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒有啊！

從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮呢?cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适?，幾位十分平窮的人雖然沒有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂。從某種觀念上說(shuō)，一個(gè)知足、快樂的窮人比一個(gè)不知足、不快樂的富人更富有，因?yàn)樗麄兌脻M足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂，因而得到人們的尊重。

古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來(lái)越差。

第五篇：-沉思錄讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

在人生的旅途中，我們時(shí)而會(huì)迷茫，時(shí)而會(huì)因?yàn)槭《兊帽┰辏蛘哂捎跊_動(dòng)無(wú)法冷靜，這時(shí)我們需要沉思。在讀完《沉思錄》，我覺得我在迷茫的人生道路上找到了指航的路標(biāo)，為以后的人生找到了奮斗的目標(biāo)。

在讀完沉思錄后，我意識(shí)到：無(wú)論命運(yùn)將什么事情加諸于你，你都要懷著崇敬接受；不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄想攪擾它，而是使它保持寧?kù)o，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說(shuō)違背真理的話，不做違背正義的事，即使別人都不相信你的生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，順著這條路，你將獲得純碎，寧?kù)o，隨時(shí)準(zhǔn)備告別人世，沒有任何勉強(qiáng)地接受命運(yùn)的安排。

從書中我亦了解到人最大的幸福就是遵從理性，合乎自然：行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持心內(nèi)的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命----如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒有任何虛假，那么你就能過得幸福；誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸福。

每當(dāng)我們的人生處于迷茫或者墮落的時(shí)候，你就要牢牢記?。喝松呛蔚榷檀伲蔚缺拔?昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊，一堆灰塵。所以，在這短暫的有生之年，讓自己過得合乎自然吧，怡然地走向人生的終點(diǎn)，就像一枚熟透之后即將墜地的橄欖，感激承托它的大地，感激生養(yǎng)它的枝干。

從馬克西莫斯，我學(xué)會(huì)了自制，不因他人而動(dòng)搖自己的意志；無(wú)論是疾病還是其他的困境中都始終積極樂觀；他的性格既親切和藹又端莊，兩者結(jié)合的這么完美，足以成為我的表率；他做事勤懇，毫無(wú)怨言。他表里如一，從不口是心非，在任何行為中都不抱惡意；他從未表現(xiàn)出大驚小怪的樣子，也沒人聽過他出語(yǔ)抱怨；他做事不沖忙，也不拖拉，也沒有漲然若失或意志消沉的時(shí)候，他不去討好他人，也不會(huì)表現(xiàn)的暴躁或者多疑。他心地仁厚，寬宏大量，而且為人正直；與其說(shuō)他不曾背離正道，不如說(shuō)他一直在正道上前行。

無(wú)論何時(shí)何地，這都是你能夠做到的：要滿足于命運(yùn)現(xiàn)在分配給你的一切，要公正地對(duì)待你現(xiàn)在的鄰人，要謹(jǐn)慎地保持你現(xiàn)在的想法，以免那些你還沒有完成把握的念頭混進(jìn)你的思想。

無(wú)論外界發(fā)生什么，都要處之泰然；服從內(nèi)心的原則，行事公正‘也就是說(shuō)，一切的想法和行為都要盡到社會(huì)的義務(wù)，因?yàn)槟愕谋拘砸筮@樣。不要空談一個(gè)好人應(yīng)該具備什么樣的品德，只管去做一個(gè)好人吧！要不斷地告訴自己，時(shí)間乃是一個(gè)整體，所有事物的實(shí)體也都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，任何事物，于物質(zhì)的整體而言都像是一粒無(wú)花果的種子，于時(shí)間的整體而言就像是磚頭的一下轉(zhuǎn)動(dòng)。