第一篇：2013下學(xué)期中國(guó)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料(重點(diǎn)名詞解釋)

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料 名詞解釋

1.傷痕小說：產(chǎn)生于70年代末至80年代初。開山之作為劉心武的《班主任》，因盧新華的短篇小說《傷痕》而得名，主題主要于展示“文革”給人民大眾帶來的精神和肉體創(chuàng)傷，這些小說沉痛的揭露出十年**給我們的民族帶來的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，深刻的提出了一系列與千百萬群眾命運(yùn)休戚相關(guān)的社會(huì)問題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎急瘎〉脑?。主要作品有中短篇小說：王亞平《神圣使命》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、宗璞《我是誰》、張賢亮《邢老漢與狗的故事》；長(zhǎng)篇小說：莫應(yīng)豐的《將軍吟》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等。

2.反思小說：主要指1979至80年代初出現(xiàn)的對(duì)解放后幾十年曲折歷史和人的現(xiàn)實(shí)處境等進(jìn)行反思的小說，發(fā)軔之作：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》；其他代表作品有中短篇小說：《李順大造屋》、《綠化樹》等；長(zhǎng)篇小說：《古船》等。與傷痕小說內(nèi)容上有交叉，是傷痕小說的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思等不夠等缺陷。

3.先鋒小說：中國(guó)文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說創(chuàng)作流派。主要代表作家有馬原、殘雪、蘇童、格非、余華、葉兆言、孫甘露、洪峰、北村等人。具有兩大鮮明特點(diǎn)：（1）話語(yǔ)的叛逆性，即對(duì)權(quán)威敘事的顛覆和反抗；（2）形式的前衛(wèi)性，即大膽嘗試最新的文體試驗(yàn)。

4.女性主義小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的我國(guó)女性作家描寫女性獨(dú)特的社會(huì)、情感經(jīng)歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對(duì)女性的自我認(rèn)同與男權(quán)話語(yǔ)的抗拒是其中心價(jià)值取向。代表作家有林白、陳染等。

5.歸來詩(shī)人：粉碎“四人幫”以后，一批在中國(guó)詩(shī)壇上一度被冤屈而消失了的詩(shī)人重返詩(shī)壇，唱起“歸來”的歌，她們被稱為“歸來詩(shī)人”，其名得之于艾青詩(shī)集《歸來的歌》。

6.朦朧詩(shī)：崛起于70年代末期、80年代初期，是新時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)劇，其名來源于一篇詩(shī)評(píng)《令人氣悶的“朦朧”》，詩(shī)歌既有主題或內(nèi)容上哲理的思考，又有寫法上現(xiàn)代詩(shī)藝如象征手法的運(yùn)用，代表詩(shī)人有：北島、顧城、舒婷、楊煉、江河等人。

7.大墻文學(xué)：指反映文化大革命中因遭受迫害而被關(guān)押在監(jiān)獄的“大墻”之內(nèi)的人們的遭遇的文學(xué)作品，在傷痕文學(xué)或傷痕小說中開辟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域，是其中的一個(gè)獨(dú)特類型。代表性作品是從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，類似的作品還有王亞平的短篇小說《神圣的使命》。

8.“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”：（1）時(shí)代的背景：90年代中期，改革進(jìn)入新的歷史階段----國(guó)企政策、轉(zhuǎn)軌等。（2）代表作家作品：何申《年前年后》、《信訪辦主任》、關(guān)仁山《九月還鄉(xiāng)》、《大雪無鄉(xiāng)》、劉醒龍《鳳凰琴》、《分享艱難》；（3）主要特點(diǎn)----A關(guān)注低層群眾的生存命運(yùn)，體現(xiàn)社會(huì)關(guān)懷精神或公眾意識(shí)B不回避生活的矛盾，大膽表現(xiàn)改革中的一些熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題C弘揚(yáng)主流文化精神

9.尋根小說：對(duì)民族文化或傳統(tǒng)文化與地方文化進(jìn)行反思、審視與批判的小說，其目的主要在于發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)的活用資源，重鑄民魂或民族精神，同時(shí)在全球化語(yǔ)境下參預(yù)中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的對(duì)話。所謂尋根，就是尋求民族文化之根。代表作家有賈平凹、韓少功、阿城等。其特點(diǎn)是：一超越政治視角，走向文化視角。二是追尋民族文化之根，參預(yù)與世界文學(xué)的對(duì)話。

10.新寫實(shí)小說：指（1）80年代后期開始出現(xiàn)（2）書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相（3）在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。代表作家有池莉、方方、劉恒、劉震云等。

11.知青小說：指描寫知青生活的小說作品?；蛎鑼懼嗌畹目嚯y，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達(dá)“青春無悔”的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。

12.潛在寫作：指17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權(quán)利的作家們的創(chuàng)作，包括她們當(dāng)時(shí)不能發(fā)表的作品和本無發(fā)表預(yù)期的日記、書信等?！皾撛趯懽鳌钡南鄬?duì)概念是公開發(fā)表的文學(xué)作品，兩者一起構(gòu)成了時(shí)代文學(xué)的整體。

13.反思文學(xué)：是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。其把揭露與批判的文學(xué)承擔(dān)前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學(xué)失去了“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔和絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)。代表作家作品有：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、王蒙的《布禮》、《蝴蝶》、方之的《內(nèi)奸》等。

第二篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋

朦朧詩(shī)：20世紀(jì)70年代末80年代初，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》、顧城的《一代人》等。

樣板戲 又稱作“革命現(xiàn)代京劇”的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。

先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。（中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己意見和保留自己意見的自由”）雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。即“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

傷痕小說

說創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說”的思潮。“傷痕文學(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說，尤其是中、短篇小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同?！皞邸毙≌f的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來，傷痕文學(xué)也還沒能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

尋根文學(xué)：產(chǎn)生于八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說思潮，但它始終沒有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。代表作品：1985開先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹王》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說中可有可無的點(diǎn)綴，甚至于成為小說的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過程。

新寫實(shí)主義小說：新寫實(shí)主義小說是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無?；纳盍鳎徊扇×愣葦⑹?，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。

政治抒情詩(shī)：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開展的時(shí)期。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。

非主流文學(xué)：指的是50-70年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對(duì)于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的感念。

（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如1956-1957年，1961-1962 或文革后期等

潛在寫作：即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。一是作家自覺的創(chuàng)作，如《隨緣堂隨筆》；一種是作家在非常時(shí)期不自覺的創(chuàng)作，如日記、書信、讀書筆記等。

第一次文代會(huì)：全稱是中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，于1949年7月在北平舉行。大會(huì)總結(jié)了“五四”以來文藝工作的成員與經(jīng)驗(yàn)，確立了新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針，提出了社會(huì)主義時(shí)期文藝的新任務(wù)，成立了“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”。這次大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)新文學(xué)以此為起點(diǎn)，進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)的階段。

學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在80、90年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

新時(shí)期文學(xué)： 1976年10月粉碎四人幫。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。文學(xué)界雖將文革之后的文學(xué)成為“新時(shí)期文學(xué)”。事實(shí)上，直到1978年5月1日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，才是新時(shí)期的真正到來。

九葉詩(shī)人： “九葉詩(shī)派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩(shī)派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩(shī)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

七月派： 在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月派曾受艾青影響，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，胡風(fēng)主編的《七月》及以后的 《希望》《詩(shī)墾地》《泥土》等雜志為基本陣地。代表詩(shī)人有：阿垅、魯藜、曾卓、綠原、牛漢等，也應(yīng)包括艾青、田間及胡風(fēng)。1981年出版了由綠原、牛漢選編的《白色花》。七月派強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，主張正視現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響、改造現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上打出了反對(duì)客觀主義的旗幟。七月派多寫自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》、牛漢的《鄂爾多斯草原》、魯藜的《泥土》等是七月派的代表作。

白洋淀詩(shī)群：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩(shī)派，主要詩(shī)人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩(shī)》根子《白洋淀》等等。他們的詩(shī)作現(xiàn)實(shí)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對(duì)暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。擺脫了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。

“新生代”詩(shī)歌：又叫“第三代詩(shī)”“后朦朧詩(shī)”“后新詩(shī)潮”“后崛起”“當(dāng)代試驗(yàn)詩(shī)”等。詩(shī)人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。他們拒絕精英化、理想化、意識(shí)形態(tài)化的傾向，而提倡平民化、世俗化、個(gè)人化；拒絕“朦朧詩(shī)”的意象、象征、隱喻等表現(xiàn)手法，提倡口語(yǔ)化，詩(shī)中充滿了了反諷，調(diào)侃黑色幽默。1986年“中國(guó)詩(shī)壇，現(xiàn)代詩(shī)群體大展”可視為“新生代”詩(shī)人在全國(guó)的集體登臺(tái)亮相。

改革小說：改革小說把目光投入到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，在傷痕和反思過后呼喚改革。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說之列。

知青文學(xué)：80年代，“知青文學(xué)”是用來描述一種文學(xué)現(xiàn)象的概念，一般這一概念所指的范疇并不清晰，但總的來符合兩個(gè)條件：作者是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年；作品內(nèi)容主要是關(guān)于知青在文革中的遭遇，也包括知青在后來的生活道路和思想感情。知青文學(xué)一般專指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說”。北島、舒婷、芒克等創(chuàng)作的不是知青文學(xué)。知青作家主要有：韓少功，史鐵生，張承志，賈平凹、王安憶、鄭義、梁曉聲、孔捷生、陳建功、張抗抗、阿城、鐵凝、芒克、江河、舒婷等等。知青文學(xué)有明顯的自敘傳色彩。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。代表作品：張承志《北方的河》《黑駿馬》；張抗抗《隱形伴侶》《北極光》；史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》；路遙《平凡的世界》等等。

實(shí)驗(yàn)小說：之相關(guān)的藝術(shù)的可能性。實(shí)驗(yàn)小說是批評(píng)家對(duì)于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱之為先鋒小說。這一實(shí)驗(yàn)在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。代表作有：馬原《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。實(shí)驗(yàn)小說的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說的擬真性、公開暴露小說的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨。實(shí)驗(yàn)小說對(duì)廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。

改革文學(xué)：是當(dāng)代文壇上反映改革風(fēng)云、描繪改革開放年代從體制變革到普通人生活

與情感、思想與心理變革壯麗圖景的文學(xué)。它興起于70年代末，在80年代前半期盛極一時(shí)。改革開放的時(shí)代為它的興起提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，作家感應(yīng)時(shí)代、呼喚改革的使命感和責(zé)任感則直接催生了“改革文學(xué)”。

歸來詩(shī)人：指的是五十年代中期以后因政治運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)一些原因而被迫中止創(chuàng)作或根本不能公開發(fā)表作品，到七十年代末即粉碎“四人幫”后才陸續(xù)回到詩(shī)壇的詩(shī)人。1980年，艾青出版了他復(fù)出詩(shī)壇以后的第一部詩(shī)集——《歸來的歌》，此后，流沙河創(chuàng)作了《歸來》，梁南創(chuàng)作了《歸來的時(shí)刻》等作品，“歸來”的詩(shī)歌主題就成了八十年代蔚為大觀的詩(shī)人創(chuàng)作現(xiàn)象。

山西作家群（山藥蛋派、《火花》派）：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。代表作家有，趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來面貌來寫（4）重視故事敘述的完整和語(yǔ)言的通俗。

復(fù)出作家：艾青、汪曾祺、蔡其嬌、牛漢、王蒙、張賢亮、高曉聲、陸文夫、鄧友梅、流沙河、公劉。

19、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史容易考名詞解釋的文藝思潮，流派，作家，作品？

一、填空題、50年代的長(zhǎng)篇小說“三紅一創(chuàng)”中，《紅日》的作者是（吳強(qiáng)）；《紅旗譜》的作者是（梁斌）；《紅巖》的作者是（羅廣斌、楊益言）；《創(chuàng)業(yè)史》的作者是（柳青）。、八大樣板戲中的京劇有（《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》、《紅燈記》）。3、《隨想錄》的作者是（巴金）；《我與地壇》的作者是（史鐵生）；《回答》的作者是（北島）；《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》的作者是（舒婷）。

4、中國(guó)第一代作協(xié)主席是（茅盾）。

5、當(dāng)代文學(xué)史從1949年開始，也是（第一次文代會(huì)）的開始。

6、《紅日》的主人公，正面形象是沈振新，反面人物是張靈甫、李仙舟；《紅旗譜》的主人公，正面人物是朱老

三、嚴(yán)志和，反面人物是馮蘭池；《紅巖》的主人公，正面人物是江姐、許云峰，反面人物是徐鵬飛。

7、《保衛(wèi)延安》的作者是杜鵬程。

8、《百合花》作者茹志娟，是女作家王安憶的母親

9、《紅豆》的主人公是江玫，作者是宗璞，她是馮友蘭的女兒。

10、“七月派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是胡風(fēng)；“九葉派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是穆旦，“九葉派”又稱“中國(guó)新詩(shī)派”。

11、政治抒情詩(shī)作家郭小川是戰(zhàn)士詩(shī)人。有成名作品《致青年公民》、《望星空》、《一個(gè)和八個(gè)》（敘事詩(shī)），其中《一個(gè)和八個(gè)》還被拍成電影。其詩(shī)歌善于采用“樓梯體”。

12、賀敬之是政治抒情詩(shī)作家，同樣善用“樓梯體”，主要作品有《回延安》，同郭小川一樣也是戰(zhàn)士詩(shī)人。他以現(xiàn)代版歌劇《白毛女》出名，是中國(guó)新歌劇的開拓者。

第三篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋

1、“朦朧詩(shī)”

20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲”

又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。

3、新寫實(shí)小說

新寫實(shí)小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說

產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

5、紀(jì)要： 1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”。會(huì)后形成了由江青、張春橋、陳伯達(dá)定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》。《紀(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對(duì)外國(guó)修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。紀(jì)要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國(guó)人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)示》，同意撤銷《紀(jì)要》。

6、傷痕文學(xué)：

文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學(xué)

通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

8、第一次文代會(huì)：

中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即第一次文代會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。選舉成立全國(guó)性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。

9、雙百方針：

在1956年5月召開的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

10、政治抒情詩(shī)：

一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開展的時(shí)期。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。

11、山西作家群（山藥蛋派）：

指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。

代表作家有，趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來面貌來寫（4）重視故事敘述的完整和語(yǔ)言的通俗。也被稱為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。

12、非主流文學(xué)：

指的是50-70年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對(duì)于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的概念。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如1956-1957年，1961-1962 或文革后期等。

13、三突出原則：

指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

14、潛在寫作（又稱為地下寫作）： 為了說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。一種是作家們自覺的創(chuàng)作，如豐子愷寫的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩(shī)；另一種是作家們?cè)诜浅r(shí)期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。

15、尋根小說（尋根文學(xué)）

以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）

：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

17第四種劇本

“第四種劇本”是劇作家劉川對(duì)1956年前后出現(xiàn)在中國(guó)劇壇的一批戲劇的概括。這些劇本突破了當(dāng)時(shí)劇壇所流行的公式化、概念化的框框，被稱作“第四種劇本”的，主要有楊履方的《布谷鳥又叫了》、岳野的《同甘共苦》、海默的《洞簫橫吹》。此外，魯彥周的《歸來》、何求的《新局長(zhǎng)來到之前》、王少燕的《葡萄爛了》、李超的《開會(huì)忙》等劇作，因其相似的創(chuàng)作傾向，也被看作是“第四種劇本”。18新辭賦體

又稱“郭小川體”，是當(dāng)代杰出詩(shī)人郭小川的一個(gè)獨(dú)特創(chuàng)造。為了表達(dá)壯闊的思想感情，郭小川從我國(guó)古代辭賦中，借鑒聯(lián)辭結(jié)采的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)律，創(chuàng)造了這種新詩(shī)體。短句長(zhǎng)排、詩(shī)行大體整齊、對(duì)應(yīng)的格式，與鋪飾、夸張、重疊、排比、對(duì)偶等表現(xiàn)手法大量使用，以及結(jié)構(gòu)、詞藻、音韻節(jié)奏等方面的考究，有效地增強(qiáng)了詩(shī)的情感濃度與語(yǔ)言力度，造成一種宏闊與澎湃的氣勢(shì)，使得這種詩(shī)體產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。如《致青年公民》組詩(shī)、《望星空》、《甘蔗林——青紗帳》、《團(tuán)泊洼的秋天》等 19樓梯式詩(shī)：

雜詩(shī)的一種體式。為了強(qiáng)調(diào)詩(shī)句中各音組之間的停頓，把一個(gè)詩(shī)句截成幾段排成若干行，其中有些需要特別強(qiáng)調(diào)的音組，還可以詩(shī)格抬頭往前排，這樣整個(gè)詩(shī)行就形成了高高低低的不整齊狀，通常人們稱這種形式的詩(shī)為“樓梯式”詩(shī)。20新女性小說

往往也被人叫做“私人小說”，或“私人寫作”、“個(gè)人化寫作”等，主要是指陳染和林白等近年的小說。它以西方女性主義文學(xué)理論為寫作背景，站在女性獨(dú)立的立場(chǎng)上進(jìn)行女性個(gè)體生存狀態(tài)的描述，自女性角度發(fā)出對(duì)生活和社會(huì)的詰問。其最顯著的特征在于強(qiáng)烈的無所不在的性別意識(shí)。代表作家：陳染、林白 21白洋淀詩(shī)群

出現(xiàn)于1970年代末，代表詩(shī)人有芒克、多多、根子等。白洋淀是當(dāng)年無數(shù)的知青下放點(diǎn)之一，地處河北，離北京較近。因此白洋淀知青點(diǎn)中有相當(dāng)數(shù)量的家庭背景優(yōu)越能夠接觸西方文學(xué)作品的高干子弟知青。他們自發(fā)地組織民間詩(shī)歌文學(xué)活動(dòng)，逐漸形成了白洋淀詩(shī)群。白洋淀詩(shī)群的代表詩(shī)人芒克與北島等創(chuàng)辦了民刊《今天》，白洋淀詩(shī)在整體上群屬于朦朧派詩(shī)群。

22百花文學(xué)

1956年，主席提出了“雙百方針”后，文藝界響應(yīng)這一號(hào)召，出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮。特別是在小說界出現(xiàn)了讓人耳目一新、啟發(fā)人思考的作品：一是大膽干預(yù)生活，揭示工作中的陰暗面的小說如王蒙的《組織部新來的青年人》；（二是勇于沖決一些人為設(shè)置的禁區(qū)，展示愛情生活的復(fù)雜性的小說如鄧友梅的《在懸崖上》等。23楊朔模式

散文家楊朔在十七年時(shí)期創(chuàng)造的一種“頌歌”文體模式。（藝術(shù)構(gòu)思上善于從大處著眼，小處落墨，使作品的思想得到寓大于小、寓遠(yuǎn)于近的藝術(shù)表現(xiàn)；注重創(chuàng)造詩(shī)的意境；分）一般采用曲徑通幽、卒章顯志的園林式結(jié)構(gòu)。象征比附的模式化成為其創(chuàng)作的定勢(shì)，如睹物思人模式，《雪浪花》、《茶花賦》等；覓自然之景不得，聯(lián)想人間之景模式，《泰山極頂》、《海市》等。因此具有了雷同化傾向和求工的斧跡。24新歷史主義小說

1987年前后對(duì)“歷史題材”的關(guān)注成為文壇的一個(gè)新的熱點(diǎn)。這些作品以對(duì)傳統(tǒng)歷史的重新述說和新鮮的敘述視角與手法而別于“傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義歷史小說”。小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實(shí)小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹官方歷史的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏為問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為“新歷史主義”體現(xiàn)這種思想的作品被稱為“新歷史小說”。

第四篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、傷痕小說：產(chǎn)生于70年代末至80年代初。開山之作為劉心武的《班主任》，因盧新華的短篇小說《傷痕》而得名，主題主要于展示“文革”給人民大眾帶來的精神與肉體創(chuàng)傷的主要作品有中短篇小說：王亞平《神圣的使命》、叢維熙《大墻下的紅玉蘭》、宗璞《我是誰》。張賢亮《邢老漢與狗的故事》；長(zhǎng)篇小說：莫應(yīng)豐的《將軍吟》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹《許茂和他的女兒們》等。

3、先鋒小說：中國(guó)文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說創(chuàng)作流派。主要代表作家有馬原、殘雪、蘇童、格非、余華、葉兆言、孫甘露、洪峰、北村等人。具有兩大鮮明特點(diǎn)：（1）話語(yǔ)的叛逆性，即對(duì)權(quán)威敘事的顛覆與反抗。（2）形式的前衛(wèi)性，即大膽嘗試最新的文體試驗(yàn)。

4、女性主義小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的我國(guó)女性作家描寫女性獨(dú)特的社會(huì)、情感經(jīng)歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對(duì)女性的自我認(rèn)同與男權(quán)話語(yǔ)的抗拒是其中心價(jià)值取向。代表作家有林白、陳染等。

5、歸來詩(shī)人：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩(shī)壇上一度被冤屈而消失了的詩(shī)人重返詩(shī)壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩(shī)人”，其名得之于艾青詩(shī)集《歸來的歌》。

6、朦朧詩(shī)：崛起于70年代末期、80年代初期，是新時(shí)期初期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)潮，其名來源于一篇詩(shī)評(píng)《令人氣悶的“朦朧”》，詩(shī)歌既有主題或內(nèi)容上哲理的思考，又有寫法上現(xiàn)代詩(shī)藝如象征手法的運(yùn)用。代表詩(shī)人有：北島、顧城、舒婷、楊煉、江河等人。

7、大墻文學(xué)：指反映文化大革命中因遭受迫害而被關(guān)押在監(jiān)獄的“大墻”之內(nèi)的人們的遭遇的文學(xué)作品，在傷痕文學(xué)或傷痕小說中開辟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域，是其中一個(gè)獨(dú)特的類型。代表性作品是從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，類似的作品還有王亞平的短篇小說《神圣的使命》。

9、尋根小說：對(duì)民族文化或傳統(tǒng)文化與地方文化進(jìn)行反思、審視與批判的小說，其目的主要在于發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)的活用資源，重鑄民魂或民族精神，同時(shí)在全球化語(yǔ)境下參預(yù)中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的對(duì)話。所謂尋根，就是尋求民族文化之根。代表作家有賈平凹、韓少功、阿城等。其特點(diǎn)是：一超越政治視角，走向文化視角。二是追尋民族文化之根，參預(yù)與世界文學(xué)的對(duì)話。

10、新寫實(shí)小說：指（1）80年代后期開始出現(xiàn)、（2）書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、（3）在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。代表作家有池莉、方方、劉恒、劉震云等。

11、知青小說：指描寫知青生活的小說作品?；蛎鑼懼嗌畹目嚯y，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達(dá)“青春無悔”的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。

2、反思文學(xué)：

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。其把揭露與批判的文學(xué)承擔(dān)前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學(xué)失去了“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內(nèi)奸》等。

3.傷痕文學(xué)：自1977年始，一大批反映十年**給人們心靈帶來創(chuàng)傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，深刻地提出了一系列與千百萬群眾命運(yùn)休戚相關(guān)的社會(huì)問題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎急瘎〉脑?。劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》是傷痕文學(xué)開先河之作。

10、“七月”派：“七月”派詩(shī)人曾卓、牛漢、綠原等人這一時(shí)期的創(chuàng)作，則強(qiáng)化了生命意識(shí)，在其名詩(shī)《懸崖邊的樹》、《半棵樹》、《重讀圣經(jīng)》等作品中，他們超越了自己40年代的作品中的強(qiáng)烈的社會(huì)功利意識(shí)，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。曾卓的《懸崖邊的樹》與牛漢的《半棵樹》顯示出處于逆境中的生命的不屈的意志。

23、“新生代”詩(shī)人：80年代中期，由于社會(huì)生活的變化，詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，加上“朦朧詩(shī)”的討論和新潮詩(shī)歌長(zhǎng)時(shí)間地吸引了人們的注意，一些“歸來”詩(shī)人的創(chuàng)作漸趨沉寂。與此同時(shí)，推動(dòng)新潮詩(shī)歌的一批青年詩(shī)人的后期創(chuàng)作，也更加熱衷于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，迷戀抽象觀念，因而也愈來愈遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活和讀者的感性經(jīng)驗(yàn)。加上其中的一些骨干力量先后脫離國(guó)內(nèi)詩(shī)壇，或轉(zhuǎn)向其他體裁的文學(xué)寫作，“朦朧詩(shī)”的創(chuàng)作和討論的浪潮也開始消歇。在這期間，從新潮詩(shī)歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩(shī)壇。他們被稱之為“新生代”詩(shī)人。

填空題型：如：宋寶琦和（謝惠敏）是劉心武傷痕小說《班主任》中刻劃的兩個(gè)社會(huì)畸形兒形象。/傷痕文學(xué)或傷痕小說的命名來自于盧新華的小說（《傷痕》）。/邢老漢是張賢亮的傷痕小說（《邢老漢與狗的故事》）中在歷次政治運(yùn)動(dòng)中屢經(jīng)苦難、晚年與狗為伴的農(nóng)民形象。/古華長(zhǎng)篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公是（胡玉音）。/周克芹長(zhǎng)篇小說《許茂與他的女兒們》的女

3、試析《班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象

答：《班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學(xué)的開山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個(gè)主人公。小說中描寫的兩個(gè)畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無知的中學(xué)生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學(xué)生女團(tuán)干部形象。

反思小說的主要類型：

1、干部問題反思小說。代表作家王蒙。

2、知識(shí)分子問題反思小說。——張賢亮、諶容（《人到

中年》）。

3、知青問題反思小說——梁曉丙崽形象的象征含義：（1）弱智，生、史鐵生、張承志、王安憶等。

4、農(nóng)民意味著愚昧與落后。（2）人們對(duì)丙崽的敬問題反思小說——茹志娟、張一弓、高曉若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神聲。

或民族理性精神的缺失。（3）丙崽歷經(jīng)劫

3、王蒙反思小說的主題內(nèi)涵與藝術(shù)難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻特點(diǎn)

有著極其頑強(qiáng)的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。答：反思類的主題內(nèi)涵：《堅(jiān)硬的稀粥》——現(xiàn)實(shí)改革的諷刺寓言。早餐改革

1、先鋒小說的三大特點(diǎn)：（1）話語(yǔ)的叛最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，逆性，即對(duì)權(quán)威敘事話語(yǔ)的顛覆與反抗。最后還是爺爺說了算?！抖斓脑掝}》：（2）形式的前衛(wèi)性，即大膽嘗試最新的文荒誕與中國(guó)問題透視。沐浴學(xué)權(quán)威朱慎獨(dú)體試驗(yàn)。（3）形態(tài)的多樣性，即現(xiàn)代派小與海（加拿大）歸派趙小強(qiáng)的爭(zhēng)論。長(zhǎng)篇：說（余華、殘雪）、后現(xiàn)代主義小說（馬《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚簭闹形魑幕容^角度反原）、解構(gòu)主義小說（王朔）、新歷史主思中國(guó)人的文化人格。靜珍：守寡與性壓義小說（蘇童）等。

抑；受虐與施虐。倪吾誠(chéng)形象?！稇賽鄣模薄⑿聲r(shí)期歷史小說的繁榮與特點(diǎn) 季節(jié)》：理想時(shí)代的愛情故事。所謂少女情懷?！妒B(tài)的季節(jié)》：反右斗爭(zhēng)中知識(shí)答：１、歷史書寫的多重視角：（1）農(nóng)民分子的人生塌陷。是錢文（有作者自己影起義：黃巾大起義——楊書案《九月菊》。子）等青年革命知識(shí)分子人生經(jīng)歷的變李自成起義——姚雪垠《李自成》。捻軍奏?！盾P躇的季節(jié)》：失態(tài)的季節(jié)的續(xù)篇。起義——凌力《星星草》。太平天國(guó)起寫62年后階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后錢文等的人義——顧汶光《天國(guó)恨》。（2）重大歷史生經(jīng)歷或國(guó)家形勢(shì)?！犊駳g的季節(jié)》：文事件：戊戌變法——鮑昌《戊戌喋血記》革敘事。對(duì)文革的書寫，錢文遠(yuǎn)走新疆。（3）重要?dú)v史人物：明代改革家張居改革類：《春之聲》：改革的春之訊息。

正——熊召政《張居正》。

王蒙小說的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、自敘傳色 ３、史鐵生小說的藝術(shù)特點(diǎn)

彩。

2、意識(shí)流手法的使用（東方意識(shí)流）。史鐵生小說的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）散文的風(fēng)味。（2）

3、氣勢(shì)之美。排比句式的大量使用。

4、語(yǔ)言的雅潔。（3）哲理傾向或形而上意味。幽默、反諷等?！秷?jiān)硬的稀粥》：“天若有鄧曉芒：“史鐵生在當(dāng)代作家中是哲學(xué)素養(yǎng)最高情天亦老，人間正道是兒強(qiáng)”、“美國(guó)的月亮的作家，這一點(diǎn)最集中地體現(xiàn)在他的《務(wù)虛筆比中國(guó)的圓主義”。記》之中。”

2、《爸爸爸》中的丙崽形象

3、新生代詩(shī)人主要特征

答：丙崽是韓少功（民族文化的理發(fā)答：新生代詩(shī)人的總體特征：

1、告別宏大審視者）小說《爸爸爸》中的主人公。丙敘事，回到生活本身。

2、告別意識(shí)形態(tài)詩(shī)崽形象：是個(gè)弱智、呆傻的侏儒。生下來歌語(yǔ)言，堅(jiān)持口語(yǔ)寫作。只會(huì)說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝

1、巴金《隨想錄》的主題內(nèi)涵

他瞪一眼，他就翻個(gè)白眼，咕嚕一聲“X媽一，史的深刻反思——呼吁建立媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞“?文革?博物館”。

尾寨人打仗之時(shí)，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨“要使大家看得明明白白，記得清清人要?dú)⒈碳拦壬?，天卻響起炸雷，丙崽楚楚，最好是建立一座?文革?博物館，用具躲過一劫。當(dāng)雞頭寨人要進(jìn)行民族遷徙體的、實(shí)在的東西，用驚心動(dòng)魄的真實(shí)情時(shí)，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又景，說明二十年前在中國(guó)這塊土地上，究一次大難不死。竟發(fā)生了什么事情？”“只有牢牢記住?文革? 的人才能制止歷史的重演，阻止?文革?的再來。”二，真誠(chéng)的心靈懺悔——心靈剖析，知識(shí)分子的自我批判。（1）承認(rèn)落井下石的罪過。（2）奴性人格的剖析。（3）變異人格的剖析：“為了保全自己，我只好不說真話，我只好多說假話。昧著良心說，對(duì)我來說，已經(jīng)不是可悲、可恥的事了?！?/p>

2、余秋雨文化散文的主要特點(diǎn) 答：

1、以文化遺址為依托。對(duì)文化遺址的描寫成為余秋雨散文的第一個(gè)特點(diǎn)。他尋訪中國(guó)各地歷史文化遺跡，也尋訪了歐洲、北非、西亞等地的歷史文化遺跡?！抖冀摺穼懚冀??！兜朗克穼懚鼗湍呖摺！短K東坡突圍》寫黃州東坡赤壁等。

2、以文化反思為旨?xì)w?！兜朗克穼懲醯朗康挠廾僚c對(duì)民族文化的不知愛惜，也寫了清朝吏治造成文物的大量外流，進(jìn)而對(duì)民族文化造成了難以估計(jì)的損失?！短K東坡突圍》實(shí)際上是寫蘇東坡被圍困，即被一群文化小人所污陷。表現(xiàn)了“小人牽著大師，大師牽著歷史”的社會(huì)歷史主題?！肚暌粐@》則廣泛地對(duì)歐洲歷史文化與文化名人進(jìn)行了文化反思與人性追問。等。

3、以情感嘆喟為動(dòng)力。散文尋求作者自身與歷史的對(duì)話，同時(shí)也表達(dá)強(qiáng)烈的主觀情感。因?yàn)橛羞@樣情感，散文因此顯得空靈，同時(shí)也能引起讀者的共鳴，但有時(shí)未免有些矯情?！蛾愐闶虚L(zhǎng)》中的陳毅形象

答：沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》。陳毅市長(zhǎng)形象的成功塑造——走出神化領(lǐng)袖人物的怪圈。

（1）政治家遠(yuǎn)大胸懷和氣度。團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取資本家傅一樂，與其交朋友，使其不拆走資金到香港，保證了工人的就業(yè)。與化學(xué)家齊仰之談心，激勵(lì)其愛國(guó)熱情，為其創(chuàng)造條件，使之成功研制了國(guó)產(chǎn)青霉素。（2）嚴(yán)于律己、以身作則，不謀私利。送岳父返鄉(xiāng)，不給安排工作。不給妹妹考學(xué)找關(guān)系，弄特權(quán)。（3）人情味。對(duì)童軍長(zhǎng)既嚴(yán)又保。（4）風(fēng)趣、詼諧。

第五篇：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》復(fù)習(xí)資料

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》復(fù)習(xí)資料

一、填空

1、五六十年代大躍進(jìn)民歌提倡“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，即革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合。

2、山西的作家流派被稱為山藥蛋派，主要人物有趙樹理、馬烽、西戎。

3、傷痕小說得名于盧新華發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說《傷痕》，而傷痕小說潮流的開山之作則是劉心武創(chuàng)作的《班主任》，小說通過宋寶琪和謝惠敏這兩個(gè)畸形兒形象的塑造，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

4、陸文婷、李雙雙、林道靜這三個(gè)女性形象分別出自小說《人到中年》、《李雙雙小傳》、《青春之歌》，這些小說的作者分別是諶容、李準(zhǔn)、楊沫。

5、王朔是當(dāng)代文學(xué)新時(shí)期商業(yè)寫作第一人，其作品有《一半是海水、一半是火焰》、《頑主》、《看上去很美》。

6、巴金自1978年底在香港《大公報(bào)》開辟《隨想錄》專欄，共發(fā)表了150篇作品。

7、“三個(gè)崛起”是謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》。

8、葉辛展現(xiàn)知青命運(yùn)的三部曲是《我們這一代年輕人》、《風(fēng)凜冽》、《蹉跎歲月》。

9、高行健的戲劇《野人》是一部多聲部現(xiàn)代詩(shī)劇。

10、張潔的大雁系列散文包括《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》等。

11、十七年反映農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說有周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、趙樹理的《三里灣》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》等。

12、雷抒雁的《小草在唱歌》是為了紀(jì)念和歌頌敢于堅(jiān)持真理、不屈服于“四人幫”壓力，被殘害的革命烈士張志新所作。

13、鄧友梅是“京味小說”的代表作家.14、莫言的紅高粱系列小說是指：《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》。

（一）十七年文學(xué)

1、十七年的文藝運(yùn)動(dòng)和思想斗爭(zhēng)

（1）第一屆文代會(huì)1949.7.2——1949.7.19在北平召開，產(chǎn)生了全國(guó)性的文藝機(jī)構(gòu)和文藝組織文聯(lián)。

＊第一屆文代會(huì)意義：首先根據(jù)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為代表的毛澤東文藝思想，確定了新中國(guó)文藝事業(yè)的方向和道路；其次，這次文代會(huì)是我國(guó)各路文藝隊(duì)伍的大會(huì)師，大團(tuán)結(jié)的一次空前盛會(huì)。（2）第二屆文代會(huì)1953.9.23——1953.10.6在北京召開。

＊第一屆文代會(huì)意義：第二屆文代會(huì)的突出成就，不僅在于它確定了文學(xué)藝術(shù)在社會(huì)主義改造時(shí)期的新任務(wù)，而且在于它對(duì)“左”傾教條主義在文藝上的影響，進(jìn)行了建國(guó)以來第一次的批判。

（3）建國(guó)初期，文藝界開展了一系列思想批判運(yùn)動(dòng)，其中影響較大的有：關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論、對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中主觀唯心主義的批判、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。①電影《武訓(xùn)傳》的導(dǎo)演是孫瑜，主演是趙丹。

②《紅樓夢(mèng)研究》的作者是俞平伯，修改后重新出版《紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論》，對(duì)此首先提出批判的是山東大學(xué)的李希凡，字藍(lán)翎。

③胡風(fēng)的五把理論刀子：樹立共產(chǎn)主義世界觀、深入工農(nóng)兵生活、改造思想、民族形式、寫重大題材。

2、十七年的詩(shī)歌

（1）十七年的詩(shī)歌浪潮有：頌歌浪潮——干預(yù)生活詩(shī)歌浪潮——大躍進(jìn)民歌浪潮——政治抒情詩(shī)創(chuàng)作浪潮。（2）頌歌浪潮主要分為祖國(guó)頌、英雄頌、“建設(shè)之歌”和“新生活頌歌”。

①祖國(guó)頌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節(jié)日》、艾青《我想念我的祖國(guó)》、田間《天安門》 ②英雄頌：未央《祖國(guó)，我回來了》、《槍，給我吧》、《馳過燃燒的村莊》

③“建設(shè)之歌”和“新生活頌歌”：田間《馬頭琴歌集》、聞 捷《天山牧歌》、《河邊》

（2）政治抒情詩(shī)的主要代表有郭小川和賀敬之，代表作品有郭小川的《向困難進(jìn)軍》、《甘蔗林——青紗帳》、《望星空》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》、《桂林山水歌》。

①郭小川的詩(shī)歌創(chuàng)作概況：A、第一階段1955～1956組詩(shī)《致青年公民》、《投入火熱的斗爭(zhēng)》；B、第二階段1957～1959《將軍三部曲》、《一個(gè)和八個(gè)》、《望星空》和“愛情三部曲”（《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛》）；

C、第三階段60年代《廈門風(fēng)姿》、《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林－青紗帳》、《青紗帳－甘蔗林》、《祝酒歌》、《西出陽(yáng)關(guān)》；D、第四階段文革后期《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》。

②賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作概況：A、抒情短詩(shī)。這類作品一般是表現(xiàn)他對(duì)某些事物的感受，感情真摯，意境清新，民歌和古詩(shī)韻味濃厚，如《回延安》、《桂林山水》、《三門峽》、《梳妝臺(tái)》等。B、長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。主要表現(xiàn)我國(guó)政治生活中的重大事件和重要人物，如《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》、《中國(guó)的十月》等。

（3）聞捷是這一時(shí)期重要的詩(shī)人，1956年出版的第一部抒情詩(shī)集《天山牧歌》是代表他的詩(shī)歌風(fēng)格并產(chǎn)生影響的詩(shī)集。這部詩(shī)集收入了《吐魯番情歌》﹑《博斯騰湖畔》﹑《水兵的心》﹑《果子溝山謠》﹑《撒在十字路口的傳單》等組詩(shī)和敘事詩(shī)《哈薩克牧民夜送“千里駒”》。其中，最受好評(píng)的是兩組愛情詩(shī)《吐魯番情歌》和《果子溝山謠》。除此以外，聞捷還有敘述長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)仇的火焰》

3、十七年散文

（1）十七年時(shí)期散文的作家作品。巴金——《生活在英雄們中間》 冰心——《櫻花贊》 巴人——《況鐘的筆》 碧野——《天山景物記》 川島——《記重印游仙窟》 鄧拓——《燕山夜話》 何為——《第二次考試》 峻青——《歐行書簡(jiǎn)》

老舍——《無名高地有了名》、《養(yǎng)花》 茅盾——《斯德哥爾摩雜記》 陶承——《我的一家》、唐弢——《“言論老生”》 欽文——《鑒湖風(fēng)景如畫》

魏巍——《誰是最可愛的人》、《我的老師》 萬全——《搪瓷茶缸》 陳昌奉——《跟隨毛主席長(zhǎng)征》 曹靖華——《花》、《好似春燕第一枝》

《憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看》

（2）十七年時(shí)期散文三大家是劉白羽、楊朔、秦牧。

①楊 朔：詩(shī)化散文（自我置換型）——《香山紅葉》、《茶花賦》、《荔枝蜜》、《亞洲日出》、《海市》

②劉白羽：政論性散文（自我膨脹型）——《長(zhǎng)江三日》、《紅瑪瑙》、《日出》、《櫻花漫記》、《平明小札》、《冬日草》

③秦 牧：知識(shí)散文（自我替代型）——《社稷壇抒情》、《土地》

（3）①秦牧，原名林覺夫，作品集有《秦牧散文選》，散文集《花城》、《潮汐和船》，散文自選集《長(zhǎng)河浪花集》（代表了他散文創(chuàng)作的主要成就），中篇小說《黃金海岸》，文藝?yán)碚摷端嚭Ｊ柏悺?，童話《巨手》等?/p>

②秦牧知識(shí)小品的風(fēng)格是幽默的筆鋒和對(duì)人生的體悟

（4）吳伯簫，當(dāng)代教育家、散文家，出版有散文集《煙塵集》、《出發(fā)集》、《北極星》等。他的散文中寫得最好的是一組延安生活“回憶”之作，如《記一輛紡車》、《菜園小記》、《窯洞風(fēng)景》、《歌聲》四篇作品就分別從衣、食、住和精神生活方面對(duì)延安生活進(jìn)行了生動(dòng)的描寫和回憶

豐子愷——《緣緣堂續(xù)筆》、《南穎訪問記》、《廬山面目》、《上天都》

方令孺——《在山陰道上》 黃宗英——《小丫扛大旗》 劉賓雁——《在橋梁工地上》

吳伯簫——《記一輛紡車》、《菜園小記》 《窯洞風(fēng)景》、《歌聲》 吳運(yùn)鐸——《把一切獻(xiàn)給黨》 魏鋼焰——《船夫曲》 徐開壘——《競(jìng)賽》 葉圣陶——《游了三個(gè)湖》 姚雪垠——《惠泉吃茶記》 楊植霖——《王若飛在獄中》 周作人——《知堂回想錄》 端木蕻良——《傳說》

穆青等——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》 王石等——《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》 羅廣斌、劉德彬、楊益言——《在烈火中永生》

4、十七年小說

（1）十七年時(shí)期小說的作家作品 馮 志——《敵后武工隊(duì)》 胡 正——《汾水長(zhǎng)流》 菡 子——《萬妞》 浩 然——《艷陽(yáng)天》

峻 青——《黎明的河邊》、《最后的報(bào)告》、《海燕》、《膠東紀(jì)事》、《黨員登記表》 柳 青——《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》 劉 流——《烈火金鋼》 梁 斌——《紅旗譜》

馬 烽——《我的第一個(gè)上級(jí)》、《三年早知道》 孫 犁——《山地回憶》、《風(fēng)云初記》

曲 波——《林海雪原》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》 吳 強(qiáng)——《紅日》 蕭平——《三月雪》 雪 克——《戰(zhàn)斗的青春》

西 戎——《宋老大進(jìn)城》、《賴大嫂》

灣》等。（3）李準(zhǔn)1953年創(chuàng)作的《不能走那條路》發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)，這是中國(guó)第一部反映農(nóng)村兩條道路斗爭(zhēng)的小說，他還有代表作《李雙雙小傳》。

（4）柳青《創(chuàng)業(yè)史》里有社會(huì)主義新人物形象是梁生寶，“中間人物”形象是梁三老漢。

（5）楊沫的《青春之歌》是新中國(guó)文學(xué)史上第一部正面描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說。它與《芳菲之歌》、《英華之歌》一起被稱為“青春三部曲”。

楊 沫——《青春之歌》（林道靜）、《芳菲之歌》、《英華之歌》

知俠——《鐵道游擊隊(duì)》 杜鵬程——《保衛(wèi)延安》 馮德英——《苦菜花》 高云覽——《小城春秋》 李英儒——《野火春風(fēng)斗古城》 歐陽(yáng)山——《三家巷》

茹志娟——《百合花》、《剪輯錯(cuò)了的故事》、《靜靜的產(chǎn)院》

王愿堅(jiān)——《黨費(fèi)》、《星火燎原》、《糧食的故事》、《三人行》、《媽媽》、《三根火柴》 周立波——《山鄉(xiāng)巨變》

趙樹理——《“鍛煉鍛煉”》、《登記》、《三里灣》 張?zhí)煲怼洞罅趾托×帧贰ⅰ抖d禿大王》、《百煉成鋼》、短篇集《夜歸》 羅廣斌、楊益言——《紅巖》

（2）十七年期間，反映農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說有柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山村巨變》、趙樹理的《三里

5、十七年戲劇

（1）十七年戲劇的作家作品 曹禺——《膽劍篇》

老 舍——《茶館》、《龍須溝》 田漢——《關(guān)漢卿》《文成公主》 郭沫若——《蔡文姬》、《武則天》 朱祖貽、李恍——《甲午海戰(zhàn)》

（2）十七年戲劇最突出的表現(xiàn)是歷史劇的勃興，其主要分為四類①對(duì)歷史人物重新評(píng)價(jià)，為歷史人物翻案；②挖掘歷史精神，以鼓舞今人的；③總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的已敬后人；④歌頌歷史上的某些有影響的人物和事件。（3）《茶館》生動(dòng)而精煉的描繪了三個(gè)時(shí)代，它們分別是戊戌變法失敗后的清末、軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年、抗戰(zhàn)結(jié)束后解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，作者通過三個(gè)貫穿始終的人物將這三個(gè)時(shí)代聯(lián)系起來，這三個(gè)人物分別是王利發(fā)、常四爺、秦仲義。

（二）文革時(shí)期文學(xué)

6、（1）林彪委托江青于1966.2.2.在上海召開了部隊(duì)文藝工作座談會(huì)，形成了《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》

（2）文革出現(xiàn)的8個(gè)革命樣板戲，現(xiàn)代京劇《智取威虎山》、《紅燈記》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。

（3）文革期間幫派文學(xué)有三個(gè)主要反動(dòng)理論觀點(diǎn)：根本任務(wù)論、三突出原則、主題先行論。

①根本任務(wù)論：文學(xué)作品要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。

②三突出原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。③主題先行論：老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。

（4）文革時(shí)的手抄本小說分兩種：①一種是有一定的政治性，其中一部分手抄文學(xué)與地上文學(xué)距離并不遠(yuǎn)，只是與文革特定時(shí)期的政治相沖突，粉碎“四人幫”后，很快得以出版。這些作品主要是歌頌周恩來的歌頌知識(shí)分子，如張揚(yáng)的《第二次握手》。②一種是離政治較遠(yuǎn)，只關(guān)心年輕人的命運(yùn)、生活狀態(tài)，如趙振開的《波動(dòng)》。

（三）新時(shí)期文學(xué)

7、（1）北京一九七九年十月，第四次文代會(huì)(1979.10.30——11.6)召開標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)全面解凍的重要事件。此次會(huì)后“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”作為新時(shí)期社會(huì)主義文藝的基本方向和基本政策確立了下來。

（2）新時(shí)期文學(xué)與之前文學(xué)相比較：

①文學(xué)功能：?jiǎn)我坏恼涡I——政治、藝術(shù)、娛樂多元并存 ②文學(xué)形態(tài)：社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)——兼顧通俗、精英文學(xué) ③文學(xué)內(nèi)容：政治性強(qiáng)的重大題材——事無巨細(xì) ④藝術(shù)取向：寫實(shí)紀(jì)實(shí)——荒誕、變形、寓言、象征

8、新時(shí)期的詩(shī)歌

（1）新時(shí)期詩(shī)歌的作家作品 ①現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌

艾 青——《礁石》、《魚化石》、《光明的贊歌》 斟卓——《有贈(zèng)》、《懸?guī)r邊的樹》

綠 原——《又一名哥倫布》、《重讀〈圣經(jīng)〉》 ②朦朧詩(shī)

北 島——《回答》

顧 城——《一代人》、《遠(yuǎn)與近》

《我是一個(gè)任性的孩子》、《黑眼睛》

江 河——組詩(shī)《紀(jì)念碑》、《太陽(yáng)和他的反光》 ③新生代詩(shī)歌

海 子——《麥地》、《春天，十個(gè)海子》

韓 東——《山民》、《有關(guān)大雁塔》、《你見過大?！?梁小斌——《中國(guó),我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》

（2）新時(shí)期詩(shī)歌有浪潮，即現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的復(fù)興、朦朧詩(shī)的崛起、新生代詩(shī)歌的涌現(xiàn)。①現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的復(fù)興，以“歸來的詩(shī)人”為代表。

②新生代詩(shī)歌是相對(duì)于朦朧詩(shī)而言的，包括尋根詩(shī)、先鋒派詩(shī)歌和女性詩(shī)歌。其中“先鋒派詩(shī)歌”與朦朧詩(shī)背道而馳。

舒 婷——《致像樹》、《神女峰》、《祖國(guó)啊,我親愛的祖國(guó)》、《雙桅船》

楊 煉——《大雁塔》、《諾日朗》 牛漢——《半棵樹》、《華南虎》 雷抒雁——《小草在歌唱》

食 指——《這是四點(diǎn)零八分的北京》、《相信未來》

9、新時(shí)期散文

（1）新時(shí)期散文的作家作品 ①憶悼念散文

巴 金——《懷念蕭珊》、《小狗包弟》、《解剖自己》、《隨想錄》《再思錄》

楊 絳——《干校六記》 ②藝術(shù)散文

唐 敏——《女孩子的花》

張潔——《從森林里來的孩子》、《愛，是不能忘記的》、《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》 賈平凹——《秦腔》、《一棵小桃樹》

孫 梨——《晚年集》、《春露集》、《無為集》 丁 鈴——《“牛棚”小品》 陳白甘——《云夢(mèng)斷憶》

③學(xué)者散文

陳平原——《學(xué)者的人間情懷》

余秋雨——散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《千年一嘆》

散文《道士塔》、《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《上海人》

張中興——《負(fù)暄瑣話》

（2）新時(shí)期散文的類型有：憶悼念散文、藝術(shù)散文和學(xué)者散文。

10、新時(shí)期小說

（1）新時(shí)期小說的作家作品 ①傷痕文學(xué)

古 華——《爬滿青藤的木屋》、《芙蓉鎮(zhèn)》 辛 北——《走出迷惘》 宗 璞——《我是誰》

從維熙——《大墻下的紅玉蘭》 陳建功——《飄逝的花頭巾》 馮驥才——《啊!》 劉心武——《班主任》 ②反思文學(xué)

A、農(nóng)村題材：高曉聲——《李順大造屋》、《陳奐生上城》，張一弓的——《犯人李銅鐘的故事》

古 華——《芙蓉鎮(zhèn)》

B、婚戀題材：路遙《人生》、諶 容《人到中年》、張弦《被愛情遺忘的角落》、張浩《愛是不能被忘記的》 C、右派小說：王蒙《活動(dòng)變形記》、魯彥周《天云山傳奇》、張賢亮《靈與肉》 D、知青小說：孫捷生的《南方的岸》、王安憶《本次列車終點(diǎn)》 ③改革小說

張 潔——《沉重的翅膀》 賈平凹——《臘月?正月》

張賢亮——《男人們的風(fēng)格》、《綠化樹》 蔣子龍——《喬廠長(zhǎng)上任記》 ④文化尋根小說 阿城——《棋王》 韓少功——《爸爸爸》 王安憶——《小鮑莊》 ③新寫實(shí)小說

池莉——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽(yáng)出世》 方方——《風(fēng)景》、《大篷車上》 劉恒——《狗日的糧食》 劉震云——《塔鋪》

（2）新時(shí)期小說以傷痕文學(xué)和反思文學(xué)為代表，此外，還有改革小說、文化尋根小說、新寫實(shí)小說。（3）蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》是“改革小說開山之作”。

（4）①文化尋根小說的綱領(lǐng)性文件是1985年韓少功的論文《文學(xué)的“根”》，其代表作家有阿城、張承志、韓少功等。

②從作家選取的某個(gè)地域作為切入文化層面基點(diǎn)的角度來分析，可以把“尋根文學(xué)”劃分為“城市文化尋根”和“鄉(xiāng)野文化尋根”兩個(gè)大范圍。

③文化尋根小說的代表性作品有王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》等。④阿城的《棋王》被譽(yù)為是“尋根文學(xué)”的杠鼎之作。

（5）池莉1987年發(fā)表的《煩惱人生》是常常被批評(píng)家用來闡述“新寫實(shí)小說”特征的主要文本之一。這一小說連同《不談愛情》、《太陽(yáng)出世》，也曾被人合稱為“新寫實(shí)三部曲”。

盧新華——《傷痕》 莫應(yīng)豐——《將軍吟》 王安憶——《本次列車終點(diǎn)》 襲巧明——《思念你，樺林！》 張賢亮——《靈與肉》

周克芹——《許茂和他的女兒們》

（四）新時(shí)期的戲劇與報(bào)告文學(xué)

11、新時(shí)期初期重要的戲劇作品《陳毅市長(zhǎng)》的作者是沙葉新，該劇打破了傳統(tǒng)的一人一事的戲劇結(jié)構(gòu)，而成功地采用了一人多事的冰糖葫蘆式結(jié)構(gòu)。

12、新時(shí)期，徐遲成功地創(chuàng)作了以著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的事跡為題材的報(bào)告文學(xué)作品《哥德巴赫猜想》。

二、名詞解釋

1、雙百方針：1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；5月26日，中共中央宣傳部部長(zhǎng)陸定一向文藝界、科學(xué)界人士作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告，對(duì)這一方針作了系統(tǒng)的解釋，即“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”，并指出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科研工作領(lǐng)域的表現(xiàn)。“雙百方針”的提出反映了我國(guó)歷史發(fā)展的必然要求，為我國(guó)文藝界解放思想，繁榮創(chuàng)作提供了有利的條件。它的提出與貫徹有力的促進(jìn)了廣大文藝工作者思想的活躍和解放：在這一方針的鼓舞下，文藝?yán)碚撆u(píng)和文學(xué)創(chuàng)作逐步活躍起來，文藝界結(jié)束了所有作家都為新生活唱贊歌的局面，社會(huì)的陰暗面和社會(huì)生活的問題及矛盾開始為一些作家所關(guān)注，迅速出現(xiàn)了新局面。

2、政治抒情詩(shī)：在50年代時(shí)期，有一些詩(shī)人如有郭小川、賀敬之，他們將詩(shī)與政治時(shí)事緊密結(jié)合，偏重于壯志豪情的書寫和戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)。由于這些詩(shī)歌具有鮮明的政治性，因此被人們稱為“政治抒情詩(shī)”。思辨性、政論性和鼓動(dòng)性是其最基本的抒情風(fēng)格；主要代表作品有郭小川《甘蔗林—青紗帳》、《將軍三部曲》、賀敬之《回延安》、《雷鋒之歌》等。

＊政治抒情詩(shī)具體特點(diǎn)為：（1）抒情主體的轉(zhuǎn)變：從過去的小我徹徹底地實(shí)現(xiàn)了向大我的轉(zhuǎn)變，作品中的我完全成了階級(jí)代言人；（2）選材上直接面對(duì)重大的政治事件和社會(huì)思潮；（3）在詩(shī)的形態(tài)上，政治抒情詩(shī)表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說相結(jié)合；（4）從詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看，其主要分蘇俄式的階梯體和中國(guó)式的鋪排體兩種模式；（5）從聲音特征來看，抒情的基調(diào)則體現(xiàn)為一種洪亮而闊大的放歌性。

3、楊朔體散文：楊朔是我國(guó)著名的散文作家，具有濃厚的詩(shī)人氣質(zhì)，他的散文作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，既是新時(shí)代新生活的頌歌，也是普通勞動(dòng)者的贊歌，具有深刻的社會(huì)意義，其作品往往從寫景入手，然后引出在風(fēng)景中活動(dòng)著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人聯(lián)系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主體；風(fēng)格清新雋永，深沉明朗，具有獨(dú)特的詩(shī)化散文的藝術(shù)特點(diǎn)。這種散文被成為“楊朔體散文”，即使詩(shī)化散文。

＊楊朔散文的特點(diǎn)具體而言：（1）在選材上，力圖選取各種體裁表現(xiàn)生活的激流和時(shí)代風(fēng)貌；（2）在立意上，注重描寫普通勞動(dòng)住的美好，高尚的情操，挖掘生活中存在的詩(shī)意，表現(xiàn)他們的精神美；（3）在構(gòu)思上，講究藝術(shù)的構(gòu)思，使作品具有詩(shī)的視角和容量；（4）在寫作手法上，注重創(chuàng)作詩(shī)的意境，很多散文用詩(shī)的中興手法，托物言志、借景抒情，言微旨遠(yuǎn)、物我交融、意境相托，具有詩(shī)情美的特點(diǎn)；（5）在文章結(jié)構(gòu)上，采用曲徑通幽、云遮霧障、虛實(shí)相間，峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明等手法，“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)，具有結(jié)構(gòu)美；（6）除此以外，他還善于篩字煉句，繪影傳神，音韻節(jié)奏刻意經(jīng)營(yíng)富于語(yǔ)言美。

4、山藥蛋派（山西作家群）：又稱“山西派”，是指在趙樹理的影響下，文壇出現(xiàn)了一個(gè)以山西作家為主體的一個(gè)文學(xué)流派。這一文學(xué)流派是我國(guó)當(dāng)代小說史上第一個(gè)具有鮮明特色的小說流派。其主要?jiǎng)?chuàng)作特色是：他們都以農(nóng)村生活為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，大多比較注意反映人民的內(nèi)部矛盾，較多的描寫了中間人物，十分講究民族和地方特色；語(yǔ)言大眾化、群眾化，都有樸素、幽默的風(fēng)格。十七年期間主要以趙樹理馬烽、西戎為代表。

5、“三紅一創(chuàng)，山青保林”：“三紅一創(chuàng)，山青保林”指的是產(chǎn)生過重大影響的8部長(zhǎng)篇小說：周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、楊沫的《青春之歌》、杜鵬城的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》；它們是在20世紀(jì)50年代到70年代出現(xiàn)的以中國(guó)革命歷史為題材的小說，其主要反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)史。

6、三突出原則：“三突出”原則最早是于會(huì)泳在1968年5月23日《文匯報(bào)》上提出，后來經(jīng)姚文元審訂加工，其內(nèi)容主要為“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物”。它是一種結(jié)構(gòu)原則和敘事方法，一種人物安排規(guī)則，是一個(gè)反動(dòng)的理論觀點(diǎn)；它搞亂了馬克思主義的文藝?yán)碚?，為四人幫炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭(zhēng)的文藝，提供理論依據(jù)；被“四人幫”作為文藝創(chuàng)作的“基本規(guī)律”、“必須遵循的堅(jiān)定不移的原則“和文藝批評(píng)的”最高標(biāo)準(zhǔn)“而大加宣揚(yáng)。

7、樣板戲：又稱作“革命樣板戲”，出現(xiàn)于文革前期，但經(jīng)過不斷的修改到文革后期定型。（由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。）習(xí)慣上將現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱為“八大樣板戲”，它們代表了文革文學(xué)的最高成就。

8、“重放的鮮花”：《重放的鮮花》是一部多人作品合集。1956年由于“雙百方針”的提出，文藝界出現(xiàn)了空前活躍的景象，出現(xiàn)了一批眼光敏銳、關(guān)注社會(huì)問題的青年作家和詩(shī)人，他們敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，創(chuàng)作的題材領(lǐng)域也得到了拓展，出現(xiàn)了一批“干預(yù)生活”和愛情題材的作品，主要是一些張揚(yáng)個(gè)性的詩(shī)歌和一批揭露社會(huì)弊端的特寫和小說；這些作品在1956年春至1957年上半年相繼發(fā)表，引起廣泛關(guān)注和歡迎。但在1957年“反右派斗爭(zhēng)”擴(kuò)大化中，不少較好的作品被打成“反黨反社會(huì)主義的毒草”，這些作家也遭到嚴(yán)厲的批判，有些被劃為“反右派分子”，他們的作品被徹底否定。經(jīng)過20多年社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，1979年上海文藝出版社將這兩類作品中的優(yōu)秀之作編輯為《重放的鮮花》出版，其收錄了王蒙《組織部來了個(gè)年輕人》、陸文夫《小巷深處》等人的作品。

9、歸來的詩(shī)：1980年，艾青把他的一本詩(shī)集定名為《歸來的歌》，與此同時(shí)，流沙河、粱南野寫了題為《歸來》和《歸來的時(shí)刻》的詩(shī)?！皻w來”在這個(gè)期間，是一種詩(shī)人現(xiàn)象，也是一個(gè)普遍性的詩(shī)歌主題。這里成為“歸來”的詩(shī)人的主要有這樣幾個(gè)部分：50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的右派詩(shī)人；在1955年“胡風(fēng)集團(tuán)”事件中的罹難者；與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩(shī)界“消失”的詩(shī)人，主要是“九葉詩(shī)派”的詩(shī)人?！皻w來的詩(shī)人”這期間的詩(shī)呈現(xiàn)出一些共同的特征：諸如個(gè)人心里情緒的“自由”性質(zhì)，從“歷史反思為核心的理性思辨傾向，對(duì)于水人生理想的堅(jiān)持和以感情的直接抒發(fā)的詩(shī)歌表達(dá)方式。艾青的《魚化石》和斟卓《懸崖邊的樹》是這批詩(shī)人這一詩(shī)歌的選本。

10、朦朧詩(shī)：“朦朧詩(shī)”是新時(shí)期文壇上最引人注目的現(xiàn)象之一。它不僅僅是指某類詩(shī)歌創(chuàng)作或詩(shī)人集團(tuán)，而是由一批出生于中國(guó)，成長(zhǎng)于十年**中的年輕詩(shī)人，以他們獨(dú)特的體驗(yàn)、自由的藝術(shù)形式、充滿創(chuàng)新精神的詩(shī)作，給文壇帶來沖擊，形成了頗具規(guī)模的新詩(shī)潮。它建立在對(duì)“文化大革命”的質(zhì)疑或批判上，其思想核心是對(duì)人的自我價(jià)值重新確認(rèn)，呼喚“人道主義”和人性復(fù)歸，對(duì)人的自由奧秘進(jìn)行探險(xiǎn)；意象化、象征化和主體化，是其藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征；因其在藝術(shù)上多用象征的藝術(shù)手法，詩(shī)歌具有不透明性和多義性，因此被稱為朦朧詩(shī)。在當(dāng)時(shí)北島、舒婷、顧城、江河、楊煉五人經(jīng)常被看成是朦朧詩(shī)的代表作者；代表作品有北島的《高尚》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《遠(yuǎn)和近》《裴湖》等。

11、第三代詩(shī)人（新生代詩(shī)人）：80年代中期以來，“朦朧詩(shī)”后的探索者，這一代詩(shī)人將自己稱為“第三代詩(shī)人”（或“朦朧后詩(shī)潮”），又被稱為“新生代詩(shī)人”。他們的口號(hào)是：“隨著新中國(guó)興起的第一代，十年鑄造了第二代，在廣闊的大時(shí)代背景下誕生了我們第三代”。具有代表性的詩(shī)歌流向和詩(shī)人群體有三類：其一是堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場(chǎng)，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩(shī)人”，如舒婷、顧城等；其二是自稱站在民間立場(chǎng)，倡導(dǎo)平民意識(shí)走向?qū)じ摹暗谌?shī)人”，如韓東、余堅(jiān)等；其三是抒寫女性詩(shī)歌，表達(dá)女性意識(shí)的新一代女性詩(shī)人，如伊蕾、瞿永明等。

12、藝術(shù)散文：是指創(chuàng)作主體以第一人稱的“獨(dú)白”寫法，真實(shí)、自由的個(gè)性筆墨，用來抒發(fā)感情，裸露心靈，表現(xiàn)生命體驗(yàn)的藝術(shù)性散文體篇章。一些中青年作家如張潔、宗璞、賈平凹、韓少華、唐敏、王英琦等，常會(huì)通過兒童的視角，抒發(fā)一種溫馨，感傷而又清新的感情，展現(xiàn)人性中的樸素、感人的一面。

13、學(xué)者散文：也叫“文化散文”指20世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。在散文創(chuàng)作時(shí)，他們從文化視覺來關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，使得作品既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。學(xué)者散文以余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》等為代表。

14、傷痕文學(xué)：傷痕文學(xué)出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。它是描述了知青、知識(shí)分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務(wù)的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義。較早在讀者中引起反響的“傷痕文學(xué)”是北京作家劉心武刊發(fā)于《人民文學(xué)》1977年第11期的《班主任》；然而“傷痕文學(xué)”的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報(bào)》的短篇小說《傷痕》。它在反映人們“思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯；隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》等知青創(chuàng)作。

15、反思文學(xué)：本世紀(jì)80年代前半期在中國(guó)大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象?！胺此肌币辉~是哲學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，含有反省、回顧、再思考、再評(píng)價(jià)、懷疑以往既成的結(jié)論等多層意思。十一屆三中全會(huì)后，在思想解放運(yùn)動(dòng)的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開始以冷靜、嚴(yán)肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，他們的視野更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應(yīng)運(yùn)而生。

16、尋根小說：八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷?！痹谶@樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。“尋根派”的文學(xué)主張是希望能立足于我國(guó)自己的民族土壤中，挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。

17、先鋒小說：“先鋒小說”是指吸納了西方現(xiàn)代主義的觀念和技巧，通過新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。先鋒小說是在尋根小說由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間，代表作家有莫言、馬原、殘雪、余華。它的主要藝術(shù)特征為反對(duì)傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣；片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解。

三、問答

1、聞捷愛情詩(shī)的思想藝術(shù)特色。

答：聞捷最為讀者喜歡的是他的愛情詩(shī)，他的愛情詩(shī)以清新的格調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言鮮明的形象反映了維吾爾、蒙古等兄弟民族新的生活，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和邊疆各族人民的無限深情。其思想內(nèi)容為：

（1）首先，他筆下的愛情生活是健康的、明朗的、歡樂的、絲毫沒有舊時(shí)代愛情詩(shī)里那種憂郁的陰影，聞捷的詩(shī)歌抒寫了新生活的美好、明天的歡樂，體現(xiàn)了頌歌柔和、輕快、明媚的感情基調(diào)。

（2）其次，他的愛情詩(shī)里體現(xiàn)了20世紀(jì)50年代的愛情觀。愛情應(yīng)該依附于共同的事業(yè)和崇高的理想。他的愛情詩(shī)歌描寫的是解放了的勞動(dòng)人民的愛情，是和勞動(dòng)緊密結(jié)合的愛情，是服從于勞動(dòng)的愛情，是以勞動(dòng)為最高標(biāo)準(zhǔn)得愛情，是有著崇高道德原則的愛情。

（3）聞捷的愛情詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有很強(qiáng)的特色：①詩(shī)人善于捕捉生活中最有色彩和深意的片段以及細(xì)小的情結(jié)，并用多種詩(shī)歌藝術(shù)手法描繪出鮮明動(dòng)人的畫面、創(chuàng)造出新的意境；②詩(shī)人還善于洞察人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，進(jìn)行細(xì)膩的心理剖析；③詩(shī)人善于用洗煉的筆觸創(chuàng)造出一幅幅色彩絢爛的天山景畫；④詩(shī)體多樣，詩(shī)歌的語(yǔ)言新鮮、活潑、洗練、風(fēng)趣，其表現(xiàn)手法多受新疆一些少數(shù)民族民歌和甘肅回族歌謠“花兒”的影響。

2、為什么說郭小川既是詩(shī)人又是戰(zhàn)士？

答：郭小川是“一個(gè)當(dāng)之無愧可兼有戰(zhàn)士和詩(shī)人兩種稱號(hào)的人”，他既是詩(shī)人又是戰(zhàn)士。這主要表現(xiàn)在：

（1）他不是英雄業(yè)績(jī)的一般歌者、更不是社會(huì)生活的旁觀者，而是愛其所愛、憎其所憎以其強(qiáng)烈的革命責(zé)任感參與時(shí)代前進(jìn)的戰(zhàn)斗者。

（2）這個(gè)人是對(duì)黨、對(duì)人民和對(duì)革命赤膽忠心的戰(zhàn)士。他對(duì)自己要求嚴(yán)格，總是毫無保留的袒露自己的胸懷，進(jìn)行自我剖析，表現(xiàn)了可貴的不斷革命散文精神和高尚的革命情操。

（3）戰(zhàn)士以服從為天職，其詩(shī)歌只能成為一個(gè)時(shí)代的傳聲筒，而作為詩(shī)人必須堅(jiān)持其獨(dú)立的思考，郭小川是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中成長(zhǎng)起來的詩(shī)人，他的詩(shī)具有鮮明的時(shí)代色彩和深厚的民族意識(shí)。

①?gòu)娜松非蠓矫婵矗骸耙弧ざ拧边\(yùn)動(dòng)后他參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，1937年參加八路軍，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，“文革”期間遭受林彪江青反革命集團(tuán)的迫害，但是他“一顆心紅似火，三寸坐如搶”不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持斗爭(zhēng)和寫作，所以他是一名戰(zhàn)士。

②從他發(fā)表的作品來看：他從大學(xué)時(shí)代開始寫詩(shī)歌，發(fā)表了《毛澤東之歌》、《老雇工》到1954年他被調(diào)回文藝戰(zhàn)線時(shí)，1955至1956他以《致青年人民》為題發(fā)表了一組感情熾烈、氣勢(shì)磅礴的政治抒情詩(shī)，他先后出版了《致青 8

年公民》、《將軍三部曲》等九本詩(shī)集。他把詩(shī)看成是屬于人民和社會(huì)主義的“斗爭(zhēng)的文學(xué)”，異常重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，形成獨(dú)特的風(fēng)格，詩(shī)歌充滿著強(qiáng)烈真摯而又深邃的革命熱情，富于哲理性；同時(shí)又閃耀著鮮明時(shí)代精神的光彩。從1961年起他進(jìn)入創(chuàng)作成熟期，發(fā)表了《廈門風(fēng)姿》、《甘蔗林－青紗帳》等作品，這些作品以深邃的思想融合獨(dú)特的藝術(shù)形式，這表明詩(shī)人所追求的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成。

總的來說，他的詩(shī)歌是在中國(guó)大地上、在嶄新的世紀(jì)里從一位畢生為祖國(guó)和人民事業(yè)而奮斗的忠誠(chéng)戰(zhàn)士的心靈中闡發(fā)出來的，充滿熱烈、真摯而深邃的革命熱情、洋溢著對(duì)祖國(guó)、人民和社會(huì)主義事業(yè)的無限深情。因而說郭小川既是詩(shī)人又是戰(zhàn)士。

3、結(jié)合具體作品，評(píng)述“陳奐生系列”小說的思想藝術(shù)性。

答：“陳奐生系列”小說是指由《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國(guó)》等組成的系列小說。作者通過主人公陳奐生從七十年代到九十年代的生活經(jīng)歷，突出了“陳奐生系列”小說的思想藝術(shù)性：

（1）表現(xiàn)的深切：再現(xiàn)了建國(guó)后三十年中國(guó)農(nóng)村的變化和農(nóng)民命運(yùn)的變遷。通過陳奐生形象的塑造，表現(xiàn)了農(nóng)村改革全過程中具有民族文化心理內(nèi)涵的農(nóng)民的心理變化。具體分析如下：

①?gòu)膬?nèi)容上來看，從作品《漏斗戶主》到《陳奐生上城》就真實(shí)反映了十一屆三中全會(huì)以后農(nóng)民生活有了很大改善。作者忠于現(xiàn)實(shí)，直面人生，真實(shí)地表現(xiàn)農(nóng)民的生活命運(yùn)。高曉生看到了國(guó)民性并非完美，在陳奐生的性格里多少留著阿Q精神的遺傳因子，同時(shí)在陳奐生身上也可以找到數(shù)千年歷史積淀的民族劣根性。比如在作品中陳奐生說：“干部比爹娘還大”就反映了陳奐生陳腐落后的思想觀點(diǎn)。因而這幾部作品真實(shí)地反映了新中國(guó)成立以來中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，深刻的揭示了造成辛酸 命運(yùn)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族性格和民族心理等深刻的根源。

②系列小說塑造了中國(guó)農(nóng)民的靈魂，記敘了五四以來中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于國(guó)民性問題的探討。作者以冷峻清醒的態(tài)度揭示了農(nóng)民身上因襲的自欺、自我安慰和政治軟弱的特點(diǎn)。作者善于對(duì)農(nóng)民的靈魂進(jìn)行深入的挖掘和表現(xiàn)。如“精神勝利法”的某些東西從陳奐生身上的性格深層被挖掘出來。例如：《陳奐生上城》中，陳奐生一夜睡掉五塊錢令他十分懊惱不已。在對(duì)招待所進(jìn)行了一系列的“抱負(fù)”之后，他傾斜的靈魂才得到平衡。

③在《陳奐生包產(chǎn)》作品描述中：陳奐生決心包產(chǎn)的時(shí)候，用眼淚和自己的過去告別。他終于找到了自己生活的位置，作者意在說明農(nóng)民的本分還在土地。

（2）格式的特別：善于通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫和心理描摹來塑造人物表現(xiàn)主題；追求語(yǔ)言的幽默感和生活化。具體分析如下：

①筆調(diào)幽默深刻。這主要以大詞小用的方法來實(shí)現(xiàn)。如：陳奐生要“偵察”要沒有他想買的帽子。

②在人物刻畫上高曉生善于運(yùn)用多種手段使人物形象豐滿而生動(dòng)。如《漏斗戶主》的末尾描寫陳奐生百感交集的淚水，和《陳奐生上城》之中他在招待所房間里的舉動(dòng)以及付款時(shí)的諸多細(xì)節(jié)。都表現(xiàn)出高曉生擅長(zhǎng)通過人物內(nèi)心的刻畫，寫出人物性格。

③細(xì)節(jié)的刻畫，其語(yǔ)言帶有鄉(xiāng)土氣息。運(yùn)用大量口語(yǔ)、俗語(yǔ)，使文章富有輕松的生活氣息。如文章中反復(fù)多次出現(xiàn)的“一夜天”“困覺”等方言詞語(yǔ)。

4、分析茹志娟的創(chuàng)作特色？ 答：（1）選材上，不正面描寫生活的巨流大波，而從中截取一片微瀾，一朵浪花，如以精細(xì)挖掘和描繪，放映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志娟小說選材上的顯著特點(diǎn)。

（2）筆下的任務(wù)不是叱咤風(fēng)云的英雄兒常常是成長(zhǎng)中的普通大眾。

（3）茹志娟的短篇?jiǎng)?chuàng)作十分注重構(gòu)思的精彩。她往往是根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對(duì)人物的心靈歷程的描寫。

5、分析柳青《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢和梁生寶的形象？ 答：（1）粱生寶石社會(huì)主義新人的形象。①作為農(nóng)民的兒子，他具有勤勞、樸實(shí)，堅(jiān)忍不拔的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)；②作為一名預(yù)備黨員，他聽黨的話，熱愛社會(huì)主義，富有犧牲精神，是他最可貴的思想品質(zhì)；③作為一個(gè)個(gè)體，他擁有謙遜、淳樸、老實(shí)、厚道、善于思考等性格特征。

（2）梁三老漢是“中間人物”的形象。①作為一個(gè)小生產(chǎn)者，他最大的夢(mèng)想就是利用新社會(huì)分給他的土地，用狠命的勞動(dòng)真正地創(chuàng)立起個(gè)人的家也來。所以，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)方式要發(fā)生重大變革時(shí)，他一時(shí)是難以相信也難以接受的。②作為一個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)的勞動(dòng)者，“剝削過的痛苦的記憶”，“受壓迫的心靈”，使他“在精神上和王書記、黨支部，生寶他們挨近?！?/p>

6、分析楊沫《青春之歌》中林道靜的形象。

答：林道靜是一個(gè)由小資知識(shí)分子成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的藝術(shù)典型。她的成長(zhǎng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：

（1）苦悶彷徨階段。該階段林道靜為求得個(gè)人解放，與封建家庭決裂。（2）追求探索階段。該階段林道靜為正確民族解放，與小家庭決裂。（3）鍛煉成長(zhǎng)階段。該階段林道靜為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的解放與舊我決裂。

7、分析《紅旗譜》中朱老忠的形象。

答：朱老忠既是一位農(nóng)民英雄，又是一位民族英雄，是一個(gè)具有民族性、時(shí)代性、革命性的新農(nóng)民英雄的藝術(shù)典型。（1）作品首先就解釋朱老忠實(shí)在農(nóng)民斗爭(zhēng)的豐厚土壤中成長(zhǎng)起來的，他從小受到父輩斗爭(zhēng)的影響和熏陶，豪爽正直，剛毅不屈。（2）在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他沖破了個(gè)人狹隘的界限，將重義氣，講團(tuán)結(jié)提高到了階級(jí)友愛。同黨的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起，原有的農(nóng)民英雄的優(yōu)秀品質(zhì)放出了新的無產(chǎn)階級(jí)斗士的光輝，在斗爭(zhēng)中他勇往直前，在挫折和失敗面前堅(jiān)定樂觀。（3）這個(gè)人物具有歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻，他是跨越新舊兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民的英雄典型，他走的既是舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的反抗道路的終結(jié)，又是新時(shí)代農(nóng)民自覺革命的開始，這個(gè)形象的塑造是小說對(duì)當(dāng)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

8、分析李準(zhǔn)《李雙雙小傳》中李雙雙的形象？

答：李雙雙是一個(gè)在社會(huì)變革過程中爭(zhēng)得了平等地位和獨(dú)立人格的農(nóng)村青年女性的典型。該形象融合了民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的時(shí)代精神，作品中凸顯了其善良，豪爽潑辣的個(gè)性。

9、簡(jiǎn)析《茶館》主題。

答：作品選擇了“茶館”這一特定的具有豐富內(nèi)涵的民族文化實(shí)體為背景（舊社會(huì)的茶館是三教九流會(huì)面之處，可以容納各色人物，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)）。作品以茶館業(yè)主王利發(fā)為經(jīng)，以進(jìn)出茶館的各色人物為緯，這兩者交織起來構(gòu)成了半封建半殖民地的舊中國(guó)從戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的陰暗丑惡的社會(huì)生活畫面，從而深刻揭示了半封建半殖民地中國(guó)必要埋葬的歷史規(guī)律。

老舍為《茶館》確立了一個(gè)嚴(yán)肅的主題，“葬送三個(gè)時(shí)代”。這里包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是揭示從戊戌變法，軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活；二是作品鮮明的表現(xiàn)出作者的傾向和理想，使人們認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗腐朽進(jìn)而做出去追求新的生活、熱愛新的社會(huì)主義生活的判斷。

10、簡(jiǎn)析老舍話劇《茶館》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：（1）截取三個(gè)時(shí)代的橫斷面，以喜劇的形式表現(xiàn)深刻的悲劇內(nèi)容，展示了1898——1945年北京歷史的風(fēng)景畫，主要包括：1898年，戊戌變法失敗后的晚清末年；軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年；抗日勝利后解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕國(guó)名黨反動(dòng)派的統(tǒng)治時(shí)期。

（2）（試分析老舍的話劇《茶館》是如何處理時(shí)間與結(jié)構(gòu)的？）茶館的結(jié)構(gòu)別具一格，他突破了“一人一事，一線到底”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，采用了“圖卷戲”和“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)形式，不追求完整的故事情節(jié)，沒有貫穿始終的事件和人物，而是用富有典型意義的戲劇片段組成一系列社會(huì)生活畫面，并巧妙地用主題將他們編織在一起匯成一個(gè)總的故事。

（3）劇作語(yǔ)言間接傳神、詼諧幽默，人物語(yǔ)言性格化，具有濃郁的背景地方特色?！恫桊^》里的幾十個(gè)人物，之所以個(gè)性鮮明，栩栩如生，原因就在于語(yǔ)言的性格化、個(gè)性化。如吳祥子、宋思子敲詐王利發(fā)，只說“那點(diǎn)意思”，如果不給“那點(diǎn)意思”，就別怪“把那點(diǎn)意思鬧陳不好意思”，表面和合，實(shí)際上用軟刀子殺人，人物的本質(zhì)特征躍然紙上，入骨三分。

11、簡(jiǎn)析巴金的散文集《隨想錄》的思想價(jià)值。

答： 巴金自1978年底陸續(xù)在香港的《大眾報(bào)》和《文匯報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表“隨想錄”，在1978年到1986年八年間寫作了150多篇隨筆，共計(jì)142萬字，完成了一部融回憶、思考、議論為一爐的散文著作。按發(fā)表時(shí)間先后編為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》，由人民文學(xué)出版社出版，這五個(gè)集子又總稱為《隨想錄》。

（1）歷史價(jià)值：它是巴金作為一個(gè)有力度的主體對(duì)文革這段歷史不容質(zhì)疑的見證，是用真話建立的文革博物館。（2）精神價(jià)值：作品滲透著一個(gè)老作家強(qiáng)烈的自審意識(shí)和自省精神，滲透著作家的民族憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。作者將自己放入作品，通過真誠(chéng)的懺悔，暴露了“五四”傳統(tǒng)被毀之后，知識(shí)分子喪失了自主性而成為“精神奴隸”，甚至墮落成專制體制的“幫兇”的悲劇命運(yùn)，毫不留情的作了歷史的批判和反省，用真誠(chéng)的筆觸展示了中國(guó)知識(shí)分子在文革中的心路歷程，可以說《隨想錄》既是一部民族反思錄，又是一部知識(shí)分子的個(gè)人懺悔錄。巴金在《隨想錄》中痛心疾首地呼喚著“五四”精神的真正回歸，并且以這部著作的寫作，實(shí)踐了這一回歸的努力。

12、簡(jiǎn)述傷痕文學(xué)出現(xiàn)的原因。

答：（1）現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇，為作家提供了豐富的創(chuàng)作題材；（2）創(chuàng)作主題有切身的體驗(yàn)和擁有豐富而厚實(shí)的生活積累；（3）思想解放運(yùn)動(dòng)促使傷痕文學(xué)的迅速興起；（4）廣大讀者對(duì)傷痕文學(xué)的關(guān)注，也推動(dòng)了傷痕文學(xué)的迅速興起。

13、簡(jiǎn)述傷痕文學(xué)的歷史價(jià)值？ 答：傷痕小說得名于盧新華發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說《傷痕》，而傷痕小說潮流的開山之作則是劉心武創(chuàng)作的《班主任》。它出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。它是描述了知青、知識(shí)分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務(wù)的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義，具有很高的歷史價(jià)值。具體表現(xiàn)為：

（1）從社會(huì)意義上說，“傷痕文學(xué)”是對(duì)文革的整體否定；（2）在“傷痕文學(xué)”中，人們發(fā)現(xiàn)了久違了的悲劇精神；（3）在“傷痕文學(xué)”中，開始注意對(duì)普通人的刻畫，從而擺脫了十七年和文革中文學(xué)只能反映工農(nóng)兵，甚至只能以英雄人物為創(chuàng)作重心的教條規(guī)定。（4）但是，傷痕文學(xué)沒有沒有從人的情感的角度分析傷痕的原因，這點(diǎn)是欠缺的。

14、簡(jiǎn)述反思文學(xué)的歷史價(jià)值？

答：反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的發(fā)展和深化，較之于傷痕文學(xué)，反思文學(xué)不再滿足于展示過去的苦難與創(chuàng)傷，而是力圖追尋造成這一苦難的歷史動(dòng)因；不再限于表現(xiàn)“文革”十年的歷史現(xiàn)實(shí)，而是把目光投向1957年以來甚至是更早的歷史階段。

（1）重新探究歷史是非，對(duì)過去一貫以為正確而在實(shí)踐中證明是錯(cuò)了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術(shù)的方式加以充分而深刻的表現(xiàn)，這就是反思文學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。

（2）在反思文學(xué)興起的初期，“反右”擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”、“文革”等一個(gè)個(gè)事件的歷史真實(shí)不斷在文學(xué)中得到展示，而這些，也就構(gòu)成了反思文學(xué)的主要題材。這一時(shí)期的反思文學(xué)作品幾乎全部是悲劇性的，作家們?cè)诒瘎≈袃A訴了人民的苦難，貫注著對(duì)民族坎坷歷程的思考，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》等是其中的代表作。

（3）隨著新時(shí)期作家主體意識(shí)的加強(qiáng)，從王蒙寫作《蝴蝶》開始，作家們?cè)诜此細(xì)v史的同時(shí)又給自己提出了新的課題，那就是個(gè)人對(duì)歷史應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這樣，文學(xué)就將展示歷史的進(jìn)程與探索人生的真諦結(jié)合了起來。在反思文學(xué)的這一階段，新時(shí)期文學(xué)完成了它的一次重要的跨躍——由側(cè)重于表現(xiàn)時(shí)代精神到注重于張揚(yáng)人的主體，由展示歷史沿革到致力于對(duì)人的心靈世界的探尋?？偠灾?，反思文學(xué)開闊了新時(shí)期文學(xué)的視野，使新時(shí)期文學(xué)具有了更豐厚的容量與更深刻的蘊(yùn)含。

15、結(jié)合具體作品，評(píng)述朦朧詩(shī)的思想藝術(shù)特征。

答：1980年出現(xiàn)的“朦朧詩(shī)”打破了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮的單一格局，被稱作“新詩(shī)潮”而崛起。新詩(shī)潮把藝術(shù)變革的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)詩(shī)潮的藝術(shù)成規(guī)，強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，廣泛吸取西方現(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌觀念和審美意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)也引起了廣泛的爭(zhēng)論。

（1）在詩(shī)作的思想內(nèi)涵上，以現(xiàn)代意識(shí)思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求心靈的自由，由以往的對(duì)于現(xiàn)實(shí)或觀念的直接解釋和說明轉(zhuǎn)向?qū)懸?，凸現(xiàn)詩(shī)人主題意識(shí)和心靈感應(yīng)，將經(jīng)歷劫難之后的憂患同憤激有機(jī)合成，使詩(shī)的社會(huì)功利同公民使命感得到契合，如江河的詩(shī)，語(yǔ)句沉穩(wěn)，感情激越，風(fēng)格凝重，這與他對(duì)“歷史感”的重視有關(guān)。具體而言，可分為三個(gè)方面：

①對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn):從現(xiàn)代人道主義、個(gè)性主義的角度思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求自我的自由，對(duì)**年代的苦難歷史性毀滅，理性沮喪的進(jìn)行反思與批判，以悲壯的姿態(tài)直接繼承了中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)。對(duì)個(gè)人價(jià)值回歸的呼喚、對(duì)人的尊嚴(yán)的確定，在批判、否定中尋找個(gè)體和民族再生之路的英雄式悲壯情感。在文革結(jié)束后的許多讀者中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，如北島的《回答》。

②對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚:對(duì)自由人格的追求和對(duì)奴性人格的否定，對(duì)個(gè)體價(jià)值的跟定和對(duì)主體情感的宣泄有一定的反思精神。朦朧詩(shī)以“真實(shí)的自我”作為抒情主人公形象，抒發(fā)對(duì)生活的真實(shí)情感，其抒情主人公多是文革走來的青年，展示了那一代人由希望到失望、痛苦迷惘再到希望的心路歷程。如舒婷的詩(shī)歌《土地情結(jié)》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》。同時(shí)舒婷筆下的“自我”又多為女性柔情浪漫、傷感的形象和為光明而斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)女性。如《致橡樹》的女性形象。

③對(duì)人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)：他們重整一套詩(shī)歌的價(jià)值與信念，改寫以往詩(shī)歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)”與圖釋政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為一種探求人生的重要方式。如顧城的《生命幻想曲》《一代人》。詩(shī)歌從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷轉(zhuǎn)向更為深廣悠久的民族傳統(tǒng)文化和生命意識(shí)的尋根。如江河的代表作《紀(jì)念碑》。

（2）在藝術(shù)追求上，追求朦朧之美，以間接的暗示代替過去的直接顯現(xiàn)，注重通過意象的凝聚和組成給對(duì)象以分散或整體的象征效果，注重以新奇的想象和聯(lián)想，以多種多樣的象征、印象、變形等手法，使作品撲朔迷離，具有抽象性和超脫性的特征，有濃郁的西方現(xiàn)代派的色彩。具體而言，大致也分為三個(gè)方面：

①意象化：詩(shī)歌注重意象的營(yíng)造，往往采用與作家生命感受相呼應(yīng)的新奇意象表達(dá)新鮮的感受和體驗(yàn)，如顧城的《感覺》；另外，詩(shī)歌的意象結(jié)構(gòu)大多以相對(duì)立的意象組合而成，形成一種矛盾的和諧。如舒婷《致橡樹》中“木棉”和“樹”的形象。

②象征化：清醒的思辨與直覺產(chǎn)生的隱喻、象征的意象相結(jié)合，多用象征、暗示、通感等。朦朧詩(shī)擅于用象征的模糊性取代形象和意旨的明確性，用閃爍的意念跳躍性的傳遞、切換，進(jìn)行瞬間感傷的捕捉，如北島的《回答》。③立體化：對(duì)內(nèi)心世界多維立體化的體現(xiàn)。如舒婷的詩(shī)歌，她善于在溫婉英雄的傾訴和獨(dú)白中表達(dá)憂傷而美麗的詩(shī)情。

朦朧詩(shī)的作者們是一批在十年**中成長(zhǎng)起來的青年，帶著他們被傷害后的濃重和怨憤又茫然的失落感，帶著從生活底層而來的嚴(yán)峻沉思和對(duì)光明的深沉渴望，他們以新穎的形式構(gòu)思成詩(shī)。

16、簡(jiǎn)述新寫實(shí)小說的出現(xiàn)的背景和價(jià)值？

答：在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和“先鋒小說”同時(shí)或稍后出現(xiàn)的是“新寫實(shí)小說”。

“新寫實(shí)小說”出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方面的。（1）首先，八十年代以來的的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)的價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一大部分作家們感覺到社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，希望反映這種轉(zhuǎn)變，但又無法把握這種轉(zhuǎn)變。而在擺脫意識(shí)形態(tài)控制的文學(xué)風(fēng)尚中，他們?cè)谝欢ǔ潭壬线€保留了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生存狀況的關(guān)注，所以他們?cè)趯懽髦胁捎昧藢憣?shí)主義的手段，卻又拒絕含有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的創(chuàng)作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的位置。（2）其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本實(shí)驗(yàn)的風(fēng)頭，其它的作家不能再步其后塵。而先鋒小說遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，疏離讀者，只能有沙龍化的效果。一部分作家感覺到先鋒小說的這種局限，期望克服或者避免這種局限。所以，新寫實(shí)小說實(shí)現(xiàn)的是雙重的悖離，既悖離了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，又悖離“前衛(wèi)”、“現(xiàn)代”的先鋒小說。

文化價(jià)值：新寫實(shí)小說家吸收了現(xiàn)實(shí)主義面對(duì)人生的寫作態(tài)度，擯棄了居高臨下的敘述視角；吸收了先鋒小說、后現(xiàn)代主義平面化、零散化的運(yùn)作手段，擯棄了由無序敘述所帶來的遠(yuǎn)離普通讀者的文藝貴族作派。所以也可以說，新寫實(shí)小說是采用包含某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代因素的寫實(shí)手段，表現(xiàn)普通人生存狀況的小說。

17、為什么說王蒙的《春之聲》是一部中國(guó)式現(xiàn)代派小說？

答：王蒙是當(dāng)代中國(guó)作家中最有激情、最有創(chuàng)造力的作家之一。《春》是具有中國(guó)特色的意識(shí)流小說?！耙庾R(shí)流”小說是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文藝的一個(gè)重要流派，但王蒙有意識(shí)的追求具有自己獨(dú)特個(gè)性又富于民族文學(xué)特色的“意識(shí)流”文學(xué)。因此，他的“意識(shí)流”小說是對(duì)西方“意識(shí)流”小說的超越，反映了重大歷史問題——革命、理想、人生的意義、歷史的教訓(xùn)。具有以下特色：（1）具有鮮明的反思意味；

（2）不拘一格地追求“題材的多樣性和手法的多樣性”。

（3）充滿“詩(shī)情詞意”。他的“意識(shí)流”小說充滿了明麗的意象，文風(fēng)飄逸清新，迥然有別于西方“意識(shí)流”小說的晦澀風(fēng)格。

18、以《受戒》為例簡(jiǎn)述汪曾祺散文化小說的特點(diǎn) 答：（1）重氣氛，尤其看重風(fēng)俗描繪。從風(fēng)俗中尋找人物性格，作品有氣氛。（2）還有善于運(yùn)用制造氣氛的語(yǔ)言，追求生活語(yǔ)言的色、香、味、鮮、活，令人感到清新自然；語(yǔ)言還講究絕、妙、精、潔、雅，韻味悠長(zhǎng)，和人物貼近。如《受戒》對(duì)小兒女的天真童趣的語(yǔ)言。（3）結(jié)構(gòu)隨便、散漫，看似信馬由韁、了無拘束。

19、分析劉心武代表作品《班主任》的主題。（評(píng)析劉心武小說《班主任》的思想價(jià)值？）答：《班主任》被公認(rèn)為新時(shí)期小說和“傷痕文學(xué)”的開山之作。作品通過宋寶琪和謝惠敏這兩個(gè)畸形兒形象的塑造，它率先揭露了“文革”給人們尤其是對(duì)青年造成的精神“內(nèi)傷”，發(fā)出了“救救孩子”的焦灼吶喊，激起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。

小說的思想藝術(shù)和藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在對(duì)謝惠敏的塑造上，通過她揭示出“左傾”的思想對(duì)下一代精神傷害，也深刻揭露了“四人幫”所推行的文化專制和愚民政策對(duì)青少年的摧殘。謝惠敏沒有轟轟烈烈的偏激的“革命”行為，但是在極左思想的毒害下，她的思想表現(xiàn)出極端的片面性：為了保護(hù)農(nóng)民的莊稼而不準(zhǔn)別的同學(xué)帶走一束麥子，哪怕是作材料科研標(biāo)本，堅(jiān)決抵制“資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)”到天熱也不穿裙子??《班主任》提出的社會(huì)問題是尖銳的、重要的，并產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。

20、王安憶在八九十年代的創(chuàng)作大致可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段的主要作品和特點(diǎn)是什么？ 答：（1）80年代初，面向現(xiàn)實(shí)人生的廣闊世界，其創(chuàng)作作品有《流逝》《歸去來兮》《本次列車終點(diǎn)》《庸常之輩》。她特別注意表現(xiàn)普通人的生存方式和情感心態(tài)，以探求生活的意義所在，對(duì)普通人充滿愛心的理解、同情和尊重。但是，其深度不夠，暴露了創(chuàng)作上的不足。

（2）80年代中后期，由對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的社會(huì)性反思伸向 人性和歷史文化的反思，如《小鮑莊》；這一階段的作品還涉及性愛文化、市民文化的思考的探究，著有《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》，《崗上的世紀(jì)》《鳩雀一戰(zhàn)》《好婆與李同志》等。文化反思小說顯示了她思想上的成熟，她從由單純的感覺和直覺來表現(xiàn)人生，走向了對(duì)人生的思索和對(duì)人性的探索。但又常常流離了真實(shí)的人生，以個(gè)人主觀情感和思想體驗(yàn)取代了對(duì)社會(huì)人生的切實(shí)感受和把握，性愛文化小說尤為突出。

（3）90年代初，《叔叔的故事》《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《傷心太平洋》《長(zhǎng)恨歌》，它們來用紀(jì)實(shí)性與虛構(gòu)性相結(jié)合的敘事方式向讀者敘述了一部部完整的、個(gè)人化的家族史。這很大程度上消解了小說的戲劇性，而代之以敘述過程中顯示出的真實(shí)感和個(gè)人性，其語(yǔ)言奇麗、夸張且多修飾。

21、結(jié)合具體作品，評(píng)述高行健對(duì)新時(shí)期戲劇所作的探索。

答：高行健是80年代最著名的探索劇作家。他的每一部劇作的創(chuàng)作都不雷同，各有藝術(shù)個(gè)性，表現(xiàn)出他在藝術(shù)上的多方面探索和嘗試。

（1）就題材而言，如《絕對(duì)信號(hào)》情結(jié)結(jié)構(gòu)結(jié)合心理結(jié)構(gòu)，既有傳統(tǒng)話劇的沖突和懸念又吸收了表現(xiàn)主義戲劇手法而成為一種新型的心理劇，同時(shí)發(fā)揮了民族戲曲藝術(shù)中的舞臺(tái)假定性敘事抒情，使作品在大跨度的時(shí)空展現(xiàn)出豐富多變的生活容量。

（2）其作品《車站》則是更多的借鑒現(xiàn)代荒誕派戲劇而進(jìn)行的新創(chuàng)作，其故事情節(jié)趨于淡化，開端到結(jié)局的界限已不明顯，呈現(xiàn)出散文化的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。同時(shí)，不再注重人物性格的刻畫，人物已成為身份、職業(yè)、聲音的符號(hào)。另外，多聲部對(duì)話形式和有不同人物心態(tài)所構(gòu)成的復(fù)調(diào)主題已初見端倪。

（3）《野人》的創(chuàng)作體現(xiàn)作者意于建構(gòu)一種多媒體的綜合的開放型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形態(tài)，一方面對(duì)歷史進(jìn)行大跨度的縱向的歷時(shí)性考察，一方面把發(fā)生在不同時(shí)空的事務(wù)進(jìn)行橫向的共同時(shí)性的并列呈現(xiàn)。其時(shí)間跨度近萬年，空間縱橫數(shù)萬里，從洪荒時(shí)代到現(xiàn)代文明的今天，各種場(chǎng)景交錯(cuò)聯(lián)結(jié)的濃縮在劇本中，創(chuàng)造出了一種思接千載、視野萬里的美學(xué)境界和陌生化效果。

（4）載歌載舞，百戲雜陳的多媒體在綜合中顯現(xiàn)出現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的無限活力，突破了話劇單一的表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。

22、以《哥德巴赫猜想》為文本談徐遲報(bào)告文學(xué)特征。答：《哥》用有說服力的事實(shí)和浪漫主義手法塑造了數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)形象，也用犀利的筆鋒批判了十年**中的不良社會(huì)現(xiàn)象。徐遲的是詩(shī)人型的報(bào)告文學(xué)作家，他的報(bào)告文學(xué)題材科技化、作品講究藝術(shù)構(gòu)思，追求詩(shī)意美感，《哥》標(biāo)志著新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的復(fù)興。

（1）徐遲的報(bào)告文學(xué)是有詩(shī)意的，他的詩(shī)意既是感情化的又是理性化的。他敘事、狀物、議論包含熱烈的感情，如寫陳景潤(rùn)身居斗室、忘我工作卻受到那些“頭上長(zhǎng)角”的人迫害，“血痕印上他慘白的臉頰”時(shí)憤慨之情躍然紙上。他詩(shī)意的報(bào)告文學(xué)也蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理、具有強(qiáng)烈的政論色彩,常常是在娓娓動(dòng)聽的敘述中畫龍點(diǎn)睛的對(duì)人物事件作出評(píng)價(jià)?！陡纭分嘘惥皾?rùn)把一疊手稿交給李書記時(shí)說：“這是我的論文，我把它交給了黨”，這短短的一句話，就把這位正直的數(shù)學(xué)家高尚的精神世界鮮明的揭示出來了。

（2）構(gòu)思奇特巧妙。他寫人物事件，往往借助于奇特的構(gòu)思把人物事件巧妙的組成一個(gè)有機(jī)的整體給人以藝術(shù)的美感。

(3)其語(yǔ)言也是詩(shī)化的。如“血痕印上他慘白的臉頰”.23、結(jié)合《陳毅》市長(zhǎng)說說沙葉新戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)。答：（1）直面人生、貼近現(xiàn)實(shí)，“寄神情于現(xiàn)實(shí)”。從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，考慮和處理戲劇題材，使劇作充滿時(shí)代精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾不回避、不粉飾，針砭時(shí)弊直言不諱。（2）在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的同時(shí)，不斷的從其他創(chuàng)作方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的超越和創(chuàng)新?！蛾愐闶虚L(zhǎng)》的戲劇結(jié)構(gòu)，就是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)超越的一種追求，作者采用“冰糖葫蘆”式的結(jié)構(gòu)，打破了一人一事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，采用了一人多事的散文體。

（3）恰當(dāng)?shù)膿紧垡恍┫矂〕煞?，形成特有的喜劇風(fēng)格?！蛾愐闶虚L(zhǎng)》中陳毅妙語(yǔ)如珠，詼諧風(fēng)趣的談吐，如同化學(xué)家齊仰之大講“共產(chǎn)黨人的仕學(xué)”；以“老板”身份同資本家博一樂的夫人談貝多芬的交響樂、談生意經(jīng)，談?wù)叩?，都于輕快笑聲中展現(xiàn)出了政治家的胸懷風(fēng)度和平易近人，和藹可親的性格