第一篇：《中國當(dāng)代文學(xué)專題》復(fù)習(xí)資料

中國當(dāng)代文學(xué)專題復(fù)習(xí)資料

一、填空題

2．趙樹理的《三里灣》、孫犁的《鐵木前傳》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、浩然的《艷陽天》，都不約而同地把目光對準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)。3．趙樹理的《登記》、谷峪的《新事新辦》、馬烽的《一架彈花機(jī)》、孫犁的《村歌》、周立波的《山那邊人家》、李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》都表現(xiàn)出一種輕松歡快的“農(nóng)村新生活的情調(diào)”。4．1953年，李凖發(fā)表的短篇小說《不能走那條路》，率先在農(nóng)村題材創(chuàng)作中引入了“兩條道路”斗爭的觀念，被稱作“當(dāng)代小說中第一篇觸及農(nóng)村兩條道路斗爭的作品”。5．以趙樹理、孫犁、周立波為代表的“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鮮明地域文化特點(diǎn)。6．“山藥蛋派”又稱“山西派”和“火花派”。8．《三里灣》從馬有翼、范靈芝和王玉梅在掃盲班的微妙關(guān)系開始，以三對新人結(jié)婚作為結(jié)束。

10．在“十七年時(shí)期”的農(nóng)村題材小說家中，周立波既是最具傳統(tǒng)文人意味的，也是受西方文學(xué)影響最深的，其英文程度也是最高的。11．《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》是周立波最為人稱道的兩部作品，表現(xiàn)了中國農(nóng)村兩次巨大變革。前者表現(xiàn)的是東北解放區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)，后者表現(xiàn)的是湖南山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。12．《創(chuàng)業(yè)史》的最大成就，不是塑造了梁生寶這個(gè)嶄新的青年農(nóng)民英雄形象，而是最突出地表現(xiàn)在落后人物梁三老漢形象的塑造上。14．“十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、曲波的《林海雪原》等。

15．記錄現(xiàn)代革命歷史的小說主要有杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、梁斌的《紅旗譜》、吳強(qiáng)的《紅日》、知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林海雪原》、孫犁的《風(fēng)云初記》、歐陽山的《三家巷》等。都梁的《亮劍》

20．王蒙90年代的系列長篇小說《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》和《狂歡的季節(jié)》集中體現(xiàn)了作家晚年的懷舊情結(jié)和對革命的深入思考。

21．王蒙筆下的青年革命者形象主要有《組織部新來的青年人》中的林震、《布禮》中的鐘亦成、“季節(jié)系列”中的錢文等。

22．古華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》和張煒的長篇小說《古船》都是80年代“反思文學(xué)”的重要收獲。

23．陳忠實(shí)的《白鹿原》和王安憶的《長恨歌》，一部是鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典，一部是都市文學(xué)的名篇。

26．1957年“反右”擴(kuò)大化之后，許多作家轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿 28．第一批八個(gè)“革命樣板戲”是京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》，現(xiàn)代芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》，交響音樂《沙家浜》。31．80年代初期的實(shí)驗(yàn)戲?。ɑ蚍Q“試驗(yàn)性話劇”）高行健、劉會遠(yuǎn)的《絕對信號》 37．中國當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的《新華頌》、何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》、艾青的《我想念我的祖國》、田間的《時(shí)間開始了》、臧克家的《有的人》等。41．《天安門詩抄》北京第二外國語學(xué)院漢語教研室16人集體化名“童懷周”編輯的“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”中的詩歌。42．1978年12月由芒克、北島等在北京創(chuàng)辦的《今天》，是新詩潮運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。朦朧詩論爭中出現(xiàn)的“三個(gè)崛起”，是指謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩群》。

45．在改革開放后的30余年間，從莫言的《紅高粱》、賈平凹的《浮躁》、張煒《古船》和陳忠實(shí)的《白鹿原》等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。46．新時(shí)期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的《鄉(xiāng)場上》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、葉蔚林的《在沒有航標(biāo)的河流上》等。

47．2008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，賈平凹的《秦腔》、周大新的《湖光山色》、遲子建的《額爾古納河右岸》都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。

50．遲子建出生在東北邊陲的漠河北極村，她的小說具有一種童話的氣息，第一部小說集就名為《北極村童話》。

51．莫言以中篇小說《透明的紅蘿卜》一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重要地位的則是《紅高粱》。

52．莫言對小說藝術(shù)創(chuàng)新的慘淡經(jīng)營，《檀香刑》以人間的酷刑作結(jié)，《生死疲勞》則以地獄的酷刑開場。53．五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的《百合花》、楊沫的《青春之歌》、宗璞的《紅豆》等。

54．舒婷的成名作是1979年的《致橡樹》。55．鐵凝的成名作是1982年的《哦，香雪》。56．王安憶的“三戀”是《荒山之戀》、《小城之戀》和《錦繡谷之戀》。

57．陳染的第一部長篇小說《私人生活》以女性視角，大膽表現(xiàn)了對自戀和同性戀的贊美。60．王安憶的《叔叔的故事》是一個(gè)關(guān)于右派的故事。62．鐵凝的第一部長篇小說1988年出版的《玫瑰門》。63．《與往事干杯》是陳染的成名作，小說以第一人稱的敘述方式，講述了一個(gè)17歲的少女“我”（肖濛）的成長經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。

64．在新時(shí)期初期的“意識流”小說創(chuàng)作中，王蒙的“老六篇”即《蝴蝶》、《布禮》、《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢》和《風(fēng)箏飄帶》最為典型。65．宗璞的《我是誰》、戴厚英的《人啊，人》、王蒙的《蝴蝶》、張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等都是有關(guān)存在主題的書寫。

66．汪曾祺在《受戒》和《大淖記事》等就以反戲劇化、非情節(jié)化和淡化人物典型性格的敘事技巧，豐富了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作方法。67．史鐵生的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。68．從《黃泥街》到《突圍表演》，再到《思想?yún)R報(bào)》，殘雪小說在描畫人類突圍困境和實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識的艱辛歷程上，完成了一個(gè)近似“人性三部曲”的作品系列。69．90年代后，余華創(chuàng)作了《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，小說主題也歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變。70．“反思文學(xué)”的主要作品有魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。71．“改革文學(xué)”的主要作品有蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街五號》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》等。72．1981—1984年間，張承志的《黑駿馬》、史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、鄧友梅的《煙壺》、馮驥才的《神鞭》、阿城的《棋王》等，這些作品共同匯成了“文化尋根”的浪潮。73．受“尋根文學(xué)”影響的作品主要有余秋雨的《文化苦旅》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、阿來的《塵埃落定》、韓少功的《馬橋詞典》、閻連科的《日光流年》等。

74．新寫實(shí)小說作為一面旗幟樹立起來，始于《鐘山》雜志1989年第3期的“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”。

75．新寫實(shí)小說的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。81．楊朔的《香山紅葉》、秦牧的《社稷壇抒情》的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。82．魏巍抗美援朝期間三次赴朝，創(chuàng)作了《誰是最可愛的人》等具有“通訊化”特點(diǎn)的散文。84．葉至誠的《假如我是一個(gè)作家》被散文界稱作是新時(shí)期散文個(gè)性解放的宣言。85．巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是1978年底開始創(chuàng)作的五卷本《隨想錄》。86．楊絳的作品主要有散文《干校六記》、散文集《我們仨》和長篇小說《洗澡》等。89．王小波被譽(yù)為中國的喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得“臺灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說大獎(jiǎng)”的中國大陸作家。92．張中行的《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》與《負(fù)暄三話》被譽(yù)為“負(fù)暄三書”。94．《山南水北》記錄了韓少功離開城市來到他曾經(jīng)插過隊(duì)的湖南汨羅縣八溪峒鄉(xiāng)，過起農(nóng)民生活的種種經(jīng)歷與見聞。

95．長篇言情小說《海上花列傳》是中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的開山之作。

97．舊派武俠小說可分為南北兩派。時(shí)人有“北有趙煥亭，南有不肖生”之稱譽(yù)。

100．金庸武俠小說的處女作《書劍恩仇錄》一舉成名，震驚文壇，也標(biāo)志著金庸的出世。114．標(biāo)志著余光中對西方現(xiàn)代主義文學(xué)和中國傳統(tǒng)文學(xué)的雙向改鑄和融合的最高成就的則是他1974年出版的詩集《白玉苦瓜》。1．《三里灣》中走社會主義集體化道路的代表是（王金生）。2．《創(chuàng)業(yè)史》中“中間人物”的代表是（B）。A．“糊涂涂”

B．梁三老漢 C．“亭面糊”

D．陳先晉 5．在《三里灣》中，范靈芝放棄了落后的馬有翼，而嫁給了“愛社如家”的小發(fā)明家（A）。A．王玉生

B．馬有翼 C．王金生

D．滿喜 7．《山鄉(xiāng)巨變》描寫的先進(jìn)農(nóng)村干部是（B）等。A．陳先晉

B．李月輝 C．盛佑亭

D．龔子元

11．李云龍的形象出自長篇小說（B）。A．《英雄無語》

B．《亮劍》 C．《歷史的天空》

D．《激情燃燒的歲月》 12．第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的交響音樂是（C）。A．《白毛女》

B．《紅色娘子軍》 C．《沙家浜》

D．《智取威虎山》

17．遲子建的小說具有一種童話的氣息，她的第一部小說集就名為（D）。A．《霧月牛欄》

B．《岸上的美奴》 C．《親親土豆》

D．《北極村童話》 18．莫言的成名作是（A）。A．《透明的紅蘿卜》

B．《紅高粱》 C．《白狗秋千架》

D．《檀香刑》

23．王安憶創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之作，也是尋根文學(xué)的佼佼之作是（D）。A．《小城之戀》

B．《長恨歌》 C．《荒山之戀》

D．《小鮑莊》

27．1984年，馬原發(fā)表了一篇標(biāo)志著先鋒小說形式實(shí)驗(yàn)開端的小說（C）。A．《岡底斯的誘惑》

B．《虛構(gòu)》 C．《拉薩河的女神》

D．《西海無帆船》 29．曾引起廣泛關(guān)注先鋒小說還有格非的（D）等。A．《妻妾成群》

B．《罌粟之家》 C．《訪問夢境》

D．《褐色鳥群》 30．最能體現(xiàn)“馬原體”特征的作品是（C）。A．《拉薩河的女神》

B．《上下都很平坦》 C．《岡底斯的誘惑》

D．《西海無帆船》

32．余華開始先鋒小說創(chuàng)作的標(biāo)志是1987年發(fā)表的（A）。A．《十八歲出門遠(yuǎn)行》

B．《西北風(fēng)呼嘯的中午》 C．《四月三日事件》

D．《一九八六年》 33．余華仿武俠小說的作品是（D）。A．《一九八六年》

B．《難逃劫數(shù)》 C．《四月三日事件》

D．《鮮血梅花》

41．最能代表賈平凹散文成就的是地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的（A）。A．《秦腔》

B．《月跡》 C．《商州》

D．《丑石》

43．被譽(yù)為鼻祖的武俠小說是由唐人杜光庭創(chuàng)作的傳奇（D）。A．《紅線傳》

B．《昆侖奴》 C．《聶隱娘》

D．《虬髯客傳》 44．以《三俠五義》、《兒女英雄傳》為代表，武俠小說第一個(gè)創(chuàng)作高潮期出現(xiàn)在（D）。A．宋代

B．元代 C．明代

D．清代

46．奠定金庸武俠小說大宗師地位的小說是（D）。A．《倚天屠龍記》

B．《天龍八部》 C．《書劍恩仇錄》

D．《射雕英雄傳》

D．洛夫

三、多項(xiàng)選擇題 9．“反思文學(xué)”的主要作品有（ABC）等。

A．古華的《芙蓉鎮(zhèn)》

B．高曉聲的《李順大造屋》 C．張煒的《古船》

D．黎汝清的《皖南事變》

D．張默

傷痕小說”因盧新華的《傷痕》而得名，而最早的“傷痕小說”是劉心武的 《 班主任》，作品中的兩個(gè)主要人物是 宋寶琦和謝惠敏。在“文革”的地下文學(xué)中，影響最大的知青詩人是 食指，在他的影響下形成的詩歌組織是 白洋淀詩群，而傳抄最為廣泛的小說則是張揚(yáng)的 《第二次握手》

殘雪的小說 《山上的小屋》 寫出了生存中的噩夢般的惡與丑陋的景象。

北島的詩歌 《 回答 》 反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。

新時(shí)期作家中,在農(nóng)村題材小說創(chuàng)作中繼承魯迅遺風(fēng)的是高曉聲 被稱為“城市的女高爾基”的女作家是鐵凝 以下屬于十七年時(shí)期三大文藝批判的是A、對電影《武訓(xùn)傳》的討論與批判 B、對《紅樓夢》研究的批判

D、對胡風(fēng)文藝思想的批判

《紅巖》的 作者是（羅廣斌、楊益言）

第二篇：中國當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理

第十八章“歸來者”的詩歌

一、“文革”后的詩歌變革

在詩的戰(zhàn)斗性和表達(dá)人民心聲的層面，詩歌受到主流文學(xué)界的肯定。

（一）“政治詩”（政治抒情詩），在文革結(jié)束后的幾年里，得到繼續(xù)發(fā)展。

（一）“政治詩”（政治抒情詩），在文革結(jié)束后的幾年里，得到繼續(xù)發(fā)展?！罢卧姟钡膶懽髡撸簭?fù)出的詩人；一部分青年詩人

在詩歌主題上：對文革的批判；對老一輩革命家功績的贊頌；表達(dá)重獲解放的快感；對現(xiàn)代化的呼喚。代表作品

雷抒雁《小草在歌唱》、葉文?！秾④?，不能這樣做》，熊召政《請舉起森林般的手，制止》、葉延濱《干媽》

（二）“朦朧詩”

（三）第三代詩歌

? “莽漢主義”、“非非主義”、“新整體主義”、“野牛詩派”、“新傳統(tǒng)主義”、“他們派”、“撒嬌派”、“三腳貓”、“病房意識”、“男性獨(dú)白”、“莫名其妙派”等等。

二“歸來者”的詩

? 這個(gè)期間，“歸來”是一種詩人現(xiàn)象，也是一個(gè)普遍性的詩歌主題。? 被稱為“歸來”的詩人主要有：

（1）50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的右派詩人，艾青、邵燕祥、流沙河等；（2）胡風(fēng)集團(tuán)事件的罹難者，牛漢、羅洛等；

（3）因與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩界消失的詩人，辛笛、穆旦、等。? “歸來”者的詩的共同點(diǎn)：（1）某種“自敘傳”的性質(zhì)；

（2）以歷史反思為核心的理性思辨傾向。具體詩人： 艾青

? 艾青歸來的詩歌創(chuàng)作：

（一）具有哲理的短詩：顯示了飽經(jīng)憂患而洞察人情世態(tài)的意識，透露出坎坷的人生經(jīng)歷的感悟。《魚化石》、《酒》、《蛇》等。

（二）概括激蕩的時(shí)代，對歷史給予評說的長詩：《在浪尖上》、《光的贊歌》、《古羅馬大斗技場》。公劉（劉仁勇）

公牛歸來后，放棄了50年代天真的幻想，一出手便顯得凝重深厚。曾被批評家概括為從：

“帶著旭日光彩的‘云’到 “噴射著至愛大憎的熾烈感情的‘火’的轉(zhuǎn)變。邵燕祥

(1)復(fù)出后的大多數(shù)作品，承續(xù)的是他50年代的青春的詩情，尤其是《賈桂香》那樣的社會批判立場。歷史和現(xiàn)實(shí)的取材傾向，尖銳的論辯色彩?！稇嵟捏啊?/p>

(2)對民族物質(zhì)和精神的現(xiàn)代化追求的抒寫?！吨袊钠嚭魡靖咚俟贰?/p>

⑶ 80年代后期開始，著力于雜文、隨筆的寫作。流沙河

? 重新寫作的最初作品,多表達(dá)對這段歲月的傷感,青春年華無法追回的失落。? 一些詩寫得委婉、細(xì)密，情感上混合著苦澀、凄清和甜蜜，《情詩六首》；

? 另一些作品，則是詼諧的謠曲體制，以調(diào)侃、揶揄、自嘲的語調(diào)表達(dá)，《故園九詠》。蔡其矯 ．他以對大自然的熱愛和對人的關(guān)懷，寫了大量的愛情詩、山水詩和表現(xiàn)故鄉(xiāng)人文 地理、歷史習(xí)俗的風(fēng)物詩。《川江號子》悲劇性 ．和一些經(jīng)歷過革命、戰(zhàn)爭的是人一樣，他的部分作品具有強(qiáng)烈的社會感知和政治意 3． 人道主義是貫穿其詩歌的精神線索。4． 藝術(shù)方法上，處在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的中途。昌耀

1詩歌主題：對青藏高原的原始風(fēng)情的描述和對生命、愛與苦難的深刻體驗(yàn)，是昌耀創(chuàng)作最重要的靈感源泉

2.藝術(shù)風(fēng)格：昌耀的語言是充分散文化的;常有意采用奇崛的語匯、句式，并將現(xiàn)代漢語與文言詞匯、句式相交錯(cuò)，形成突兀、沖撞、緊張的效果。三 詩歌流派的確認(rèn) 七月詩派： 1曾卓

2綠原 代表作：《又一名哥倫布》、《重讀〈圣經(jīng)〉》

3牛漢： “復(fù)出”后發(fā)表的的詩，他所經(jīng)歷的人生體驗(yàn)，在 “大自然”的創(chuàng)傷中找到詩歌構(gòu)型的方式?！栋肟脴洹贰度A南虎》《悼念一棵樹》 九葉詩社：

1穆旦：對現(xiàn)代生存境遇中個(gè)體生命，對現(xiàn)代知識者心理悲劇的質(zhì)詢和揭示?！肚铩贰吨腔壑琛贰堆莩觥贰囤は搿贰蹲约骸贰锻ｋ娭蟆贰肚铩贰抖?/p>

2鄭敏：《尋覓集》《心象》《早晨，我在雨里采花》《鄭敏詩選》。

第十九章 新詩潮

一、《今天》與朦朧詩：

朦朧詩的崛起，經(jīng)歷了從地下到地上的曲折經(jīng)歷，到了1978年底，朦朧詩人開始由地下轉(zhuǎn)入地上，其中1978年《今天》創(chuàng)刊號出版（北島和芒克是主要?jiǎng)?chuàng)辦人），是朦朧詩詩歌運(yùn)動(dòng)的重要標(biāo)志。朦朧詩的“三個(gè)崛起”：

1、最早對朦朧詩進(jìn)行評論的是：1980年5月7日發(fā)表于《光明日報(bào)》的謝冕的《在新的崛起面前》； 2、1981年《詩刊》發(fā)表孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》； 3、1983年《當(dāng)代文學(xué)思潮》發(fā)表徐敬亞《崛起的詩群》。? 朦朧詩定義（名詞解釋）：

朦朧詩是新時(shí)期新詩潮運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物（70年代末到80年代初），它對整個(gè)新時(shí)期的影響，在于詩人主體意識的覺醒，以人為核心的詩歌美學(xué)思想的確立。它用新的藝術(shù)實(shí)踐，對沿襲已久、固定不變的詩歌模式和審美情性進(jìn)行了強(qiáng)有力的沖擊。在內(nèi)容上，朦朧詩充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系。在藝術(shù)品格上，它既注重汲取我國古代詩歌美學(xué)中的營養(yǎng)，又采用多種現(xiàn)代主義文學(xué)慣用的表現(xiàn)手法，如隱喻、通感、錯(cuò)覺、幻覺等，詩歌結(jié)構(gòu)多是意象群的多層構(gòu)建，藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，詩歌具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。北島、舒婷、顧城、楊煉、江河是朦朧詩的主要代表人物。

二、新生代或“第三代詩”

“朦朧詩”后的發(fā)展，主要有兩個(gè)：

1一個(gè)是海子、王家新等為代表的“后朦朧”詩人 2一是所謂的新生代或“第三代詩”

“后朦朧”詩：強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)古老的文化傳統(tǒng)和知識分子的精英意識。

新生代或“第三代詩”：

第三代對朦朧詩的背叛與反動(dòng)：

1、反對的就是朦朧詩的意象化寫作。對第三代詩歌來說，回到“在”本身，也就是回到詩本身。

2、反對對主體性的構(gòu)造，寫普通人，反英雄，反崇高。

3、反對語言—書面語言的反抗。用地道的中國口語，樸素，有力，有一種孩子氣的口語。

朦朧詩與第三代詩歌特征的比較

朦朧詩 第三代詩歌 精英化平民化 理想化 世俗化 意識形態(tài)化傾向 個(gè)人化

意象、象征、隱喻 反諷、調(diào)侃和黑色幽默

“新生代”的局限

1、反文化，反語言，反崇高，導(dǎo)致詩歌品質(zhì)的全面下降

2、理論的夸大與實(shí)踐的渺小

3、新生代發(fā)育極不充分。

三 新詩潮主要詩人

? 食指

１９９８文友文學(xué)獎(jiǎng)授給了當(dāng)代朦朧詩人、《相信未來》的作者食指（郭路生），因?yàn)椤八谒臅r(shí)代里，獨(dú)立承擔(dān)了一位大詩人所應(yīng)承擔(dān)的?！?/p>

１９４８年１１月２１日，郭路生生于山東朝城一個(gè)革命家庭。母親在行軍途中分娩，故起名路生?！断嘈盼磥怼贰ⅰ哆@是四點(diǎn)零八分的北京》

? 北島：本名趙振開，1949年出生，祖籍浙江湖州，生于北京。1970年開始詩歌創(chuàng)作.1978年同詩人芒克創(chuàng)辦民間詩歌刊物《今天》。1990年旅居美國，任教于加利福尼亞州戴維斯大學(xué)。2007年，北島收到香港中文大學(xué)的聘書。8月，北島正式搬到香港.曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。

他的詩刺穿了烏托邦的虛偽，呈現(xiàn)出了世界的本來面目。一句“我不相信”的吶喊，震醒了茫茫黑夜酣睡的人們。是當(dāng)今影響最大，也最受國際承認(rèn)的中國詩人。北島詩歌藝術(shù)世界：

一 北島的詩具有一種深沉而冷峻的理性批判精神.二 悲劇英雄形象：

北島詩中的抒情主人公，常常顯示出一種“橫眉冷對”的風(fēng)骨，沒有歡歌笑語，沒有天真爛漫，只有眾人皆醉我獨(dú)醒的凝眉苦思和隨時(shí)準(zhǔn)備慷慨赴死的悲壯。

三 北島的詩往往由一些生僻、奇崛的意象組合，構(gòu)成一種“悖論性情境”以此來表現(xiàn)復(fù)雜的精神內(nèi)容和心理沖突。

舒婷

原名：龔佩瑜，1952年出生于福建省石碼鎮(zhèn)（漳州龍海）。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)落戶于山西，1972年返城當(dāng)工人。當(dāng)過泥水工、漿洗工、擋紗工、焊錫工。插隊(duì)期間開始試筆，1979年開始發(fā)表詩歌作品。1980年到福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。著有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《舒婷顧城抒情詩選》、《始祖鳥》，散文集《心煙》、《秋天的情緒》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“詩想”》、《舒婷文集》(3卷)《真水無香》等。一 舒婷詩歌的主題內(nèi)涵：

（一）揭示理想追求過程中的內(nèi)心矛盾，表現(xiàn)青年一代從迷惘到覺醒的痛苦思索。包括三個(gè)層面：（1）從關(guān)心個(gè)人命運(yùn)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出發(fā)；上升為（2）“同情別人的淚”；上升為（3）對民族命運(yùn)和祖國前途的關(guān)切。

（二）舒婷詩歌的另一主題內(nèi)涵：就是對愛的詠贊和歌唱（1）愛情詩：《致橡樹》、《神女峰》、《無題》?

（2）對母親的愛：《呵，母親》 《讀給媽媽聽的詩》、《獻(xiàn)給母親的方尖碑》?（3）對朋友的愛： 《這也是一切》 《童話詩人》《秋夜送友》? 二 舒婷詩歌的藝術(shù)特色

（一）浪漫、古典與現(xiàn)代主義詩歌的結(jié)合

（二）甜柔深謐、溫婉端麗的女性氣質(zhì)和風(fēng)采

（三）創(chuàng)造了一套她自己的語言符號系統(tǒng)，推動(dòng)了新時(shí)期詩歌語言的變革。顧城： 童話世界的追尋與建構(gòu)

? 顧城：（1956-1993）

? 詩的世界，對顧城來說，不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的范疇，而且是人的生活范疇。

? 1987年出國，旅居新西蘭。英兒的到來，讓他在激流島上過著一種與世隔絕的一夫二妻的理想生活。他繼續(xù)在自己自造的童話世界中稱王稱帝。為了滿足自己對這童話世界的絕對想象，他甚至拒絕自己的兒子（木耳）在家生活，而讓妻子將兒子送給當(dāng)?shù)赝林桂B(yǎng)。妻子就像母親一樣，為他安排他與英兒的生活。但是，現(xiàn)實(shí)。畢竟是殘酷的，英兒之后與一個(gè)男人私奔，妻子情感的背叛并提出要與之離婚，這讓他感到詩歌寫作與現(xiàn)實(shí)生活的雙重困境越發(fā)尖銳。為了維護(hù)他刻意構(gòu)造、并已經(jīng)昭示給世人的那種詩和詩人的不變的姿態(tài)，他付出了太大的代價(jià)，并加劇了內(nèi)心的分裂。1993年9月在新西蘭殺死妻子之后自殺身亡。

一、童話世界的追尋與建構(gòu)：“童話詩人”

二、主觀感覺世界的獨(dú)特顯現(xiàn)

《遠(yuǎn)和近》《弧線》《感覺》《眨眼》《小巷》

三、對社會歷史進(jìn)行理性的反思：

《一代人》《永別了，墓地》 《一代人》..黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明 四 新詩潮主要詩人(二)韓東

韓東，1961年生于南京，.978年考入山東大學(xué)哲學(xué)系。1982年被分配至西安工作, 1984年調(diào)回南京，在大學(xué)馬列教研室任教至1993年。后辭職專事寫作.1985—1995年主編民辦刊物《他們》，共出十期。為“第三代詩歌”運(yùn)動(dòng)中的代表詩人之一。1990年代后，主要從事中短篇小說寫作。2000年以后，開始長篇小說的寫作.1998年，和朱文等發(fā)起題為“斷裂”的行為.2000—2004年參與文學(xué)期刊《芙蓉》的編輯。曾主編“年代詩叢”

一、二輯、“斷裂叢書”第一輯。參與“他們”、“橡皮”網(wǎng)站的創(chuàng)建。2007年加盟《今天》，擔(dān)任小說編輯。著有，詩集：《白色的石頭》、《爸爸在天上看我》。詩文集：《交叉跑動(dòng)》。散文隨筆集：《韓東散文》、《愛情力學(xué)》。中短篇小說集：《我們的身體》、《樹杈間的月亮》、《我的柏拉圖》、《美元硬過人民幣》、《西天上》、《明亮的疤痕》、《此呆已死》。長篇小說：《扎根》、《我和你》、《小城好漢之英特邁往》。一平淡而簡約的語言 二 庸常而冷漠的詩情

..文化的超越與反叛 ：“莽漢”、“非非”主義的詩歌理論與實(shí)踐..李亞偉，1963-，著名詩人。出生于重慶市酉陽縣。1984年與胡冬，萬夏馬松，二毛，胡鈺，蔡利華等人創(chuàng)立了“莽漢”詩歌流派。詩作收入《后朦朧詩全集》（1993）1983年畢業(yè)于南充師范學(xué)院中文系。20歲時(shí)寫出代表性作品《中文系》，在詩界較有影響。為第三代人詩歌的發(fā)起者和代表人物之一。主要作品：《中文系》《 少年與光頭》《 異鄉(xiāng)的女子》《 風(fēng)中的美人》《 酒中的窗戶》《 秋天的紅顏》

? 李亞偉的詩集中地表現(xiàn)了莽漢們的反文化傾向。

? 他的反文化并不是一般的反文化，而是反對異化的文化規(guī)范。他的詩表現(xiàn)了對現(xiàn)存文化秩序和文化狀態(tài)的困惑、懷疑和絕望。? 因此，他的詩更多地表現(xiàn)了對作為文化傳播者和負(fù)載者的文人的嘲弄。于是以自謔的方式表達(dá)對文化的褻瀆和嘲諷。

海子

? 海子（1964-1989.3.26）在農(nóng)村長大。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月24日（他生日這一天）在山海關(guān)臥軌自殺，年僅25歲。在詩人短暫的生命里，保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人。

? 海子1982年開始詩歌創(chuàng)作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年1989年不到7年的時(shí)間里，海子用超乎尋常的熱情和勤奮，才華橫溢地創(chuàng)作了近200萬字的作品，結(jié)集出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》、《海子詩全編》等。其主要作品有：二百五十余首優(yōu)秀抒情短詩，《太陽七部書》，即詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》、長詩《土地篇》、第一合唱?jiǎng)　稄涃悂啞?、儀式和祭祀劇《弒》、詩體小說《你是父親的好女兒》。

海子的本質(zhì)是抒情的

他的詩常有意識地遠(yuǎn)離表層社會熱點(diǎn)，在貧瘠的詩歌語境里尋找神性蹤跡，以對生命、愛情、生殖、死亡等基本主題及其存在語境如莊稼、植物等一切自然之象的捕捉，致力于精神世界和藝術(shù)本質(zhì)的探尋

海子：詩歌主題的基本模態(tài)

海子從“直接關(guān)注生命存在本身”的人本主義立場出發(fā)，注定了他只能遭遇現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神對抗的痛苦沖突，并以生命外部困境和生命內(nèi)部激情間的矛盾搏斗結(jié)構(gòu)成詩歌主題的基本模態(tài)。

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一、愛情的追逐和抗?fàn)?/p>

海子大約可算作當(dāng)代先鋒詩人中創(chuàng)下了書寫愛情詩數(shù)量之最的一位。他筆下少女、愛人、新娘、姐姐、妹妹、未婚妻、母親、女兒等大量女性形象的出現(xiàn)，既是女性崇拜傾向的流露，也是詩人愛情詩數(shù)量繁多的明證。?

二、土地烏托邦的慶典和幻滅

作為農(nóng)民的兒子，海子心中先驗(yàn)存在的大地烏托邦想象，使他自然將土地當(dāng)作生命與藝術(shù)激情的源泉、沉思言說的“場”和超離世俗情感社會經(jīng)驗(yàn)的神性母體，以對童年記憶的詩意撫摸、鄉(xiāng)土命運(yùn)和情感旋律的切入，從“最深的根基”——鄉(xiāng)土上催生出繆斯的芽苗。

詩歌也隨之呈示出農(nóng)耕慶典意味，恪守著農(nóng)業(yè)家園的土地烏托邦中的事物，遍布和大地相鄰的麥子、麥地、谷物、河流、村莊等呈現(xiàn)著古樸、原始、本真魅力的意象。?

三、生命和死亡的真理性揭示

海子在氣質(zhì)上屬于靈感型的抒情詩人，促動(dòng)他詩歌生成的多是天性的靈光，早期抒情短章布滿的有關(guān)青春和土地戀情的柔軟的古典情結(jié)也給人造成一種錯(cuò)覺——他的詩和哲理思考無緣。但仔細(xì)巡視過海子的詩歌世界后人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，他詩的浪漫情感流脈背后還時(shí)時(shí)蟄伏著想像力對知性的追逐，有種理趣豐盈的品質(zhì) 女性詩歌

女性詩歌的主題內(nèi)涵

一、對女性悲劇宿命的預(yù)感和憂患。翟永明《獨(dú)白》、《母親》

二、側(cè)重于表現(xiàn)女性個(gè)體生命騷動(dòng)的體驗(yàn)，為女性正常的人欲正名并在大雅之堂爭取地位，使它在詩中獲得合法地位。

三、熱烈呼喚女性生命逃離規(guī)范而表現(xiàn)其反抗意識。唐亞平：《黑色沙漠》伊蕾：《獨(dú)身女人的臥室》

第二十章 歷史創(chuàng)傷的記憶 一 創(chuàng)傷記憶與歷史反思

(一)“傷痕文學(xué)” 對十年浩劫的展示 ? 1.“傷痕文學(xué)”的概念: “傷痕文學(xué)”是文革結(jié)束之后最早出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，它以剛剛過去的文化大革命為批判對象。它直面文革這一歷史事實(shí)，通過一個(gè)不同尋常的故事的講述，引發(fā)人們對十年**的思考.作家、包括整個(gè)社會的躁動(dòng)與激憤、控訴與哀怨，形成這種文學(xué)的主要特征。巧合、誤會化手法是這些作品的情節(jié)構(gòu)思方式。傷痕文學(xué)為恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，解放人的思想，立下了非常大的功績。

1977年11月，劉心武《班主任》的發(fā)表成為傷痕文學(xué)的開山之作。而傷痕文學(xué)之名則來自于1978年8月《文匯報(bào)》發(fā)表的盧新華的小說《傷痕》

2.“傷痕文學(xué)” 的內(nèi)容,可以大致分為兩個(gè)方面:(1)寫知識分子 國家官員受到的迫害,他們的受辱和抗?fàn)?(2)寫.“知青” 的命運(yùn).傷痕文學(xué)”的主要作品: ? 劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》 周克芹《許茂和他的女兒》 3.“傷痕文學(xué)”代表作家作品分析(1)劉心武《班主任》

劉心武的《班主任》是傷痕文學(xué)的開山之作。這篇小說以兩個(gè)基本上還屬于“單質(zhì)型”的人物形象的塑造（宋寶琦、謝惠敏），最早揭示和呈現(xiàn)了被“四人幫”極左思潮傷害、扭曲的青少年的靈魂，傳達(dá)出救救孩子的呼聲，具有震撼人心的藝術(shù)力量，在新時(shí)期文學(xué)中具有開創(chuàng)性意義。宋寶琦：一個(gè)從外表到內(nèi)心都已經(jīng)被扭曲、變形的青少年形象.。外表上是一個(gè)小流氓嘴臉，他滿身橫肉，臉上還有一條長長的刀疤，他隨身帶著三樣物品：撲克牌、彈子鎖、一本外國小說《牛虻》.其精神愚昧無知，思想僵化幼稚，是一個(gè)從外表到內(nèi)心都已經(jīng)被扭曲、變形的形象。宋寶琦被毒害的心靈赤裸裸的暴露在人們面前，如同外傷一樣，一眼可見創(chuàng)面，令人震驚，催人療治。謝惠敏：外表與內(nèi)心的反差,更讓人警醒。與宋寶琦相反，是個(gè)好學(xué)生，團(tuán)支書，品行端正，穿著樸素.。然而，其內(nèi)心世界卻與宋寶琦一樣的愚昧無知、思想僵化，一切言行舉止向左看。譬如：她主持的團(tuán)組織生活，只能是讀報(bào)紙，學(xué)習(xí)文件；凡是報(bào)紙上沒有推薦的書籍，都不能看.她不穿裙子，不穿露臂的短袖，沒有什么業(yè)余愛好，從不參加體育鍛煉??謝惠敏的偏執(zhí)和僵化如同內(nèi)傷一樣不易被人發(fā)覺，因此，這個(gè)形象的出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)如空谷足音，振聾發(fā)聵。(2)盧新華《傷痕》：

《傷痕》采用倒敘的手法，小說一開始，女主人公王曉華乘坐在1979年回上海的火車上，回憶起自己與母親十年來的感情歷程 :文革初，母親被打成叛徒，作為革命的女兒，毅然決然地同叛徒母親劃清界限，下鄉(xiāng)當(dāng)知青。在鄉(xiāng)下，盡管王曉華積極表現(xiàn)，努力勞動(dòng)，但因?yàn)槟赣H的關(guān)系，入團(tuán)受到影響,愛情受到影響?, 她一直不回家看母親，心里還怨恨著母親。8年過去了，母親的問題得到落實(shí)，平反了，昭雪了，母親再次來信要王曉華回家，并且告訴她，她已經(jīng)得了重病，希望在臨死前能看到她。王曉華這才踏上了歸程。然而，當(dāng)王曉華回到上海時(shí)，她的母親卻已經(jīng)永遠(yuǎn)的離開了她，她終于沒有看到自己女兒的最后一面，帶著無限的遺憾離開了這個(gè)世界。當(dāng)王曉華看到母親的遺體，永遠(yuǎn)半閉著的眼睛，看到母親寫的日記：孩子心上的傷痕也許比我還深得多。她感嘆著人生的生離死別，在母親的亡靈前失聲痛哭??。這是兩代人的傷痕，兩代人的悲劇。這樣的傷痕和悲劇，在**年月的中國大地上比比皆是，通過作者充分的藝術(shù)概括，在廣大讀者中產(chǎn)生震動(dòng)，引起共鳴。

4.傷痕文學(xué)的意義和成就

（1）傷痕文學(xué)最先揭開了文革十年的黑暗現(xiàn)實(shí)，它以真情表達(dá)了人民的悲憤。因此，傷痕文學(xué)的成就是第一位的，劃時(shí)代的，作家的情緒是人道主義的，在人道主義的張揚(yáng)上，它取得了同五四相類似的歷史境遇。

（2）傷痕文學(xué)具有悲劇的美學(xué)特征，作家通過悲劇的構(gòu)思和悲劇所特有的情感功能，來揭示極左路線對人們心靈的扭曲及其所導(dǎo)致的不幸命運(yùn)。它產(chǎn)生于歷史的破曉，現(xiàn)實(shí)主義正在復(fù)蘇，因而保持了悲而不傷，哀而不絕的基本品格。

（3）由于作家們急于吐露長期郁積在胸中的悲痛和憤怒，有一種報(bào)復(fù)性的宣泄，還來不及在藝術(shù)上作深思熟慮的精細(xì)打磨，作品一般都寫得較為急促和粗放，在思想和藝術(shù)上都還缺少些深刻和老到。

見到雨就是淚，見到蝴蝶就是姊妹，一頓不吃飯就是絕食，走了100里就是流浪，割破手指就是自殺未遂??。(二)“反思文學(xué)” 對左傾錯(cuò)誤的深刻審視 1.“ 反思文學(xué)” 的概念： 反思文學(xué)略晚于傷痕文學(xué)，但很快就取代了傷痕文學(xué)在新時(shí)期小說創(chuàng)作中的地位。反思文學(xué)的產(chǎn)生與傷痕文學(xué)有著相同的社會條件，當(dāng)傷痕文學(xué)把十年**這場悲劇再現(xiàn)在人們眼前的時(shí)候，隨之而來的是清醒的、理性的、深刻的思考：造成這場社會悲劇的遠(yuǎn)因近源，歷史的教訓(xùn)是什么？今后的道路怎樣走？反思文學(xué)就是反映了這個(gè)社會主題，使它具有明顯的對歷史道路反顧思考的特點(diǎn)。所以，傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深化，反思文學(xué)在創(chuàng)作上更具有理性思考的沖擊力與穿透力，作家的思想感情也更為深沉，1979年反思文學(xué)大量涌現(xiàn)，一直持續(xù)到1983年。(1)王蒙及其反思小說: ? 王蒙:70年代末到80年代初:反思文學(xué) ?(一)基本主題: ? 知識個(gè)體----理想社會之間復(fù)雜、纏繞的關(guān)系.? 小說主人公一開始都具有獨(dú)特年代所賦予的理想化信念,并且積極參與創(chuàng)造新社會.但理想社會總是讓主人公受到傷害,從而陷入精神的迷誤.(二)藝術(shù)方法:“東方意識流”

這些作品打破了時(shí)空順序，打破了沿襲已久的中國小說傳統(tǒng)的敘述方式，加進(jìn)了包括“意識流”在內(nèi)的西方現(xiàn)代派小說因子。因此，被稱為:“東方意識流”。

(2)張賢亮及其反思小說

? 復(fù)出后的創(chuàng)作,題材包括兩個(gè)方面: 一、主要部分是以作者近二十年的苦難生活經(jīng)歷為素材的“大墻文學(xué)” :（“大墻文學(xué)” 之叔）《土牢情話》、《靈與肉》

《綠化樹》、《男人的一半是女人》等

二、表現(xiàn)80年代農(nóng)村、工廠的改革的小說.《男人的風(fēng)格》、《河的子孫》、《龍鐘》 ? 小說的藝術(shù)貢獻(xiàn):(1)細(xì)致、逼真地展示了他在作品中展開的生活情景和人物復(fù)雜的心理活動(dòng)。(2)愛情線索:男女主人公的個(gè)性氣質(zhì)形成鮮明的對比。

古華《芙蓉鎮(zhèn)》

古華：（1942—）電影編劇、作家。湖南嘉禾人。原名羅鴻玉。長期生活在五嶺山區(qū)農(nóng)村，當(dāng)過農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)村技術(shù)員。1962年發(fā)表作品，1980年3月到中國作協(xié)文學(xué)講習(xí)所學(xué)習(xí)。古華的作品以描寫湘地風(fēng)情見長，主要有：長篇小說《山川呼嘯》、《芙蓉鎮(zhèn)》；中、短篇小說集《爬滿青藤的小屋》、《金葉木蓮》、《禮俗》、《姐姐寨》、《浮屠嶺》、《貞女》等，其中《芙蓉鎮(zhèn)》獲首屆（82年）茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！杜罎M青藤的小屋》1981年獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。

1、寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫：

2、借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷：構(gòu)成鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫卷骨骼血肉的畢竟是人。

(三)改革文學(xué)的嬗變軌跡

1.改革文學(xué)的概念：

? 新時(shí)期以來，凡反映我國各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及由此而引發(fā)的社會變化、人物心理、情感、命運(yùn)變化的文學(xué)作品，都應(yīng)屬改革文學(xué)，改革文學(xué)一出現(xiàn)就表現(xiàn)出一種雄壯、磅礴和奔放不羈的氣概。它既是現(xiàn)實(shí)改革浪潮波瀾壯闊發(fā)展的審美反映，也是民族變革意識覺醒的集中表現(xiàn)。從中我們可以看到新時(shí)期中國社會各階層精神風(fēng)貌的深刻變化，可以體味歷史新舊交替中的痛苦和歡欣，可以領(lǐng)悟崇高悲壯的美和內(nèi)涵豐厚的人生哲理。

? 1979年夏《人民文學(xué)》第7期上發(fā)表了蔣子龍的《喬廠長上任記》，由此掀開了一個(gè)新的文學(xué)思潮——改革文學(xué)的序幕。

2.改革文學(xué)的發(fā)展歷程：

（1）自1979年夏《喬廠長上任記》的脫穎而出，改革文學(xué)開始了它的發(fā)韌期。

（2）1981年底，張潔《沉重的翅膀》問世，使改革文學(xué)進(jìn)入了第二階段，作品大都剖示了政治經(jīng)濟(jì)體制的變革帶給社會結(jié)構(gòu)的整體變化，特別是倫理關(guān)系和道德觀念的變化。

（3）1985年以后，改革文學(xué)取得突破性發(fā)展，改革文學(xué)從發(fā)韌期的社會小說向文化小說演進(jìn)。作品在題材的拓展上更 趨生活化，多視角，寫改革與人心世態(tài)，風(fēng)俗習(xí)尚變化的關(guān)系，從歷史文化的內(nèi)蘊(yùn)上尋求參照，開掘民族精神的歷史活動(dòng)。作家不再固守傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義法則，而是在現(xiàn)實(shí)主義原則的前提下，吸收和借鑒一些非現(xiàn)實(shí)主義的技巧，以豐富和發(fā)展自己的表現(xiàn)方法，使現(xiàn)實(shí)主義得到了開放性的發(fā)展。3.改革文學(xué)作家作品介紹

（1）蔣子龍《喬廠長上任記》和他的“開拓者家族”（2）高曉聲“陳奐生系列” ? “陳奐生系列”小說：

? 高曉聲從歷史縱向上對農(nóng)民命運(yùn)的歷程進(jìn)行了剖析，表現(xiàn)了作家對中國當(dāng)代歷史、政治運(yùn)動(dòng)的深刻反思。合作化運(yùn)動(dòng)、社會主義教育、文革等政治事件都成為反思的對象。同時(shí),揭示出長期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式和封建殘余的影響造成了農(nóng)民巨大的性格缺陷。關(guān)注當(dāng)代農(nóng)民性格心理的文化矛盾.? 高曉聲繼承了五四以來中國現(xiàn)代文學(xué)對于國民性問題的探討。從魯迅到趙樹理而至高曉聲，他們所塑造的農(nóng)民形象，恰好構(gòu)成了中國農(nóng)民從民主革命到80年代的命運(yùn)變遷和靈魂的演進(jìn)史 ? 《陳奐生上城》 ? 陳奐生形象: ?(1)勤勞、堅(jiān)韌、質(zhì)樸：新時(shí)期分了土地之后，通過自己的勞動(dòng)，過上了豐衣足食的生活，而且，還利用空閑時(shí)間到城里賣油繩。

? 他身上有了肉，臉上有了笑；有時(shí)候半夜里醒過來，想到囤里有米、櫥里有衣，總算像家人家了，就興致勃勃睡不著，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天講閑話。

?（2）同時(shí)，揭示了新時(shí)期農(nóng)民生命主體的覺醒和精神心理的勃發(fā)。

? 陳奐生對當(dāng)前的生活相當(dāng)滿意，對共產(chǎn)黨的信任，他堅(jiān)信今后的生活會越來越好。? 希望有驕人的談資；希望得到別人的尊重；

? 3）作者沒有回避陳奐生這類農(nóng)民身上的局限：他肩負(fù)的因襲重負(fù)，血液里流淌著舊時(shí)代的遺傳基因，小生產(chǎn)者的自私、狹隘、目光短淺、自我安慰、封建等級觀念等劣根性。（3）賈平凹 “商州系列”小說

1、首先表現(xiàn)了當(dāng)代知識分子的精神危機(jī)。

2、對古典文學(xué)（明清文學(xué)）的借鑒與仿制

(四)“知青小說”的演變 1.知青文學(xué)的概念：

1968年12月22日，偉大領(lǐng)袖發(fā)出最高指示；“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要?” 歷時(shí)十年?duì)縿?dòng)數(shù)萬個(gè)家庭和千萬知青命運(yùn)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)從此拉開序幕。2 知青文學(xué)的發(fā)展歷程：

（1）青春、理想、生命的失落與尋找：早期知青小說，更著重于對文革悲劇的感傷的揭露和控訴，他們的青春、信念被埋葬，心靈被扭曲的過程。（2）“邊緣人”的困惑：

這一時(shí)期，知青運(yùn)動(dòng)事實(shí)已經(jīng)結(jié)束，大批知青返城后的生活、思想、情感成為作家關(guān)注表現(xiàn)的內(nèi)容。城市對于這些游子的態(tài)度是復(fù)雜的，但無論如何，它絕不是原先所企望的理想的天堂，城市既提供了開拓新生活道路的可能，也有事先沒有料到的推拒，以及上學(xué)、就業(yè)、住房、婚姻、人際關(guān)系等等的困擾。他們成為城市與社會的“邊緣人”。（3）借知青的眼光來觀察生活，探討人類的一些重大問題，知青小說走向了自我消解。梁曉聲及其知青文學(xué)

? 其小說創(chuàng)作大致分為三類：

? 第一類是具有濃郁理想主義和英雄主義色彩的知青小說：

? 這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、《雪城》、《年輪》等，? 第二類是以近乎紀(jì)實(shí)的手法寫的現(xiàn)實(shí)主義的社會小說，其中包括寫親友、師長的親情小說和描摹人生百態(tài)的世相小說：

? 《父親》、《母親》、《老師》、和《鉗工王》、《司馬敦》、《喋血》、等； ? 第三類是他的90年代以來以荒誕、象征的手法創(chuàng)作的諷喻小說： ? 《浮城》、《泯滅》、《恐懼》、《尾巴》、《失聰》等。? 另外，他還創(chuàng)作了《一個(gè)紅衛(wèi)兵的自白》、《從復(fù)旦到北影》、《京華見聞錄》等紀(jì)實(shí)體小說，出版了《九三斷想》、《九五隨想》、《凝視九七》、《自白》等散文隨筆以及長篇紀(jì)實(shí)隨感錄《中國社會各階層分析》。? 梁曉聲被稱為：中國的巴爾扎克。史鐵生及其創(chuàng)作

? 史鐵生早期小說的意義 : 一 故事與寓言：

? 史鐵生喜歡講故事，他早期的許多作品都顯示了這一點(diǎn).(一)第一類故事,大多以白描的手法,描寫生活的真實(shí):作者力圖準(zhǔn)確地表現(xiàn)當(dāng)年知青們的經(jīng)歷,揭示同代人的境遇與心理.《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》

? 1.陜北自然景象、民俗風(fēng)情的描繪與呈現(xiàn): 作者調(diào)動(dòng)出他對那片土地所有的情感，凸現(xiàn)出一幅色彩明麗、優(yōu)美的畫面: ? 那秋山的色彩、紅的小灌木，黃的杜梨樹，那珊瑚珠似的小酸棗，藍(lán)蒙蒙的野山花,還有在黃土高坡上回蕩的信天游??

? 2.表現(xiàn)了普通老百姓質(zhì)樸美好的情感以及在苦難生活中表現(xiàn)出來的積極堅(jiān)韌的人生態(tài)度.? 3.具有一種親切溫馨的藝術(shù)氛圍。

? 作者以“追憶”的手法拉開了與對象之間的時(shí)空距離，這種距離感所產(chǎn)生的和諧的氣氛、情調(diào)是作品美感的重要保證.一切都顯得那么清新健康，透現(xiàn)出生命的歡悅和質(zhì)樸

(二)史鐵生的另一類故事，則帶有明顯的虛擬性質(zhì).其總體的藝術(shù)特征，是寓言或準(zhǔn)寓言。他借助這類寓言，講述自己領(lǐng)悟到的人生哲理.? 《命若琴弦》、《毒藥》、《禮拜日》

二 生存與死亡：或許是由于殘疾的不幸，史鐵生的作品對生與死傾注著格外多的思考。? 生存:生存困境

?(一)殘疾者的生存困境: ? 首先,如何面對和解釋殘疾事實(shí),殘疾者對自身的生命意識的證實(shí)與肯定;? 其次,殘疾者對于人格的尊嚴(yán)、平等和自由的渴望，即生命價(jià)值的平等和人格價(jià)值的平等。?(二)普通人的生存困境:三種根本的困境

? 1.孤獨(dú):人生來注定只能是自己，人生來注定是活在無數(shù)他人中間并且無法與他人徹底溝通，這就意味著孤獨(dú)。? 2.痛苦:人生來就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力永遠(yuǎn)趕不上他欲望的能力，這是一個(gè)永恒的距離。欲望無邊，能力有限.這意味著痛苦。

? 3.恐懼:人生來不想死，可是人生來就是在走向死亡.向死而生,這意味著恐懼.? 所以，史鐵生認(rèn)為生存困境不是某些人的，而是全人類的，不僅是偶然的，而且是必然的.三 哲學(xué)與宗教: ? 哲學(xué):生存、死亡、困境、超越，這些話語無疑都屬于哲學(xué)的范疇，當(dāng)它們構(gòu)成史鐵生小說文本話語的基本建構(gòu)時(shí)，當(dāng)然是他精神建構(gòu)的一部分。

張承志

張承志的小說創(chuàng)作中“詩”始終是一鮮明的標(biāo)志，詩歌精神、詩歌情緒深刻地融入小說當(dāng)中，形成“詩體小說”的美學(xué)風(fēng)格。從張承志的文學(xué)創(chuàng)作中，我們也可以看到他個(gè)人的心路歷程： 由對草原母親的歌唱走向?qū)S河父親的崇拜，進(jìn)而走向男人的挺立和承擔(dān);由贊美豐富的內(nèi)心走向宗教的情懷，最后皈依回教的：哲合忍耶;

第二十一章 80年代中后期的小說

（一）? 一 文學(xué)的“尋根”

第三篇：中國當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、傷痕小說：產(chǎn)生于70年代末至80年代初。開山之作為劉心武的《班主任》，因盧新華的短篇小說《傷痕》而得名，主題主要于展示“文革”給人民大眾帶來的精神與肉體創(chuàng)傷的主要作品有中短篇小說：王亞平《神圣的使命》、叢維熙《大墻下的紅玉蘭》、宗璞《我是誰》。張賢亮《邢老漢與狗的故事》；長篇小說：莫應(yīng)豐的《將軍吟》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹《許茂和他的女兒們》等。

3、先鋒小說：中國文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說創(chuàng)作流派。主要代表作家有馬原、殘雪、蘇童、格非、余華、葉兆言、孫甘露、洪峰、北村等人。具有兩大鮮明特點(diǎn)：（1）話語的叛逆性，即對權(quán)威敘事的顛覆與反抗。（2）形式的前衛(wèi)性，即大膽嘗試最新的文體試驗(yàn)。

4、女性主義小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的我國女性作家描寫女性獨(dú)特的社會、情感經(jīng)歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對女性的自我認(rèn)同與男權(quán)話語的抗拒是其中心價(jià)值取向。代表作家有林白、陳染等。

5、歸來詩人：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國詩壇上一度被冤屈而消失了的詩人重返詩壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。

6、朦朧詩：崛起于70年代末期、80年代初期，是新時(shí)期初期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩潮，其名來源于一篇詩評《令人氣悶的“朦朧”》，詩歌既有主題或內(nèi)容上哲理的思考，又有寫法上現(xiàn)代詩藝如象征手法的運(yùn)用。代表詩人有：北島、顧城、舒婷、楊煉、江河等人。

7、大墻文學(xué)：指反映文化大革命中因遭受迫害而被關(guān)押在監(jiān)獄的“大墻”之內(nèi)的人們的遭遇的文學(xué)作品，在傷痕文學(xué)或傷痕小說中開辟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域，是其中一個(gè)獨(dú)特的類型。代表性作品是從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，類似的作品還有王亞平的短篇小說《神圣的使命》。

9、尋根小說：對民族文化或傳統(tǒng)文化與地方文化進(jìn)行反思、審視與批判的小說，其目的主要在于發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)的活用資源，重鑄民魂或民族精神，同時(shí)在全球化語境下參預(yù)中國文學(xué)與世界文學(xué)的對話。所謂尋根，就是尋求民族文化之根。代表作家有賈平凹、韓少功、阿城等。其特點(diǎn)是：一超越政治視角，走向文化視角。二是追尋民族文化之根，參預(yù)與世界文學(xué)的對話。

10、新寫實(shí)小說：指（1）80年代后期開始出現(xiàn)、（2）書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、（3）在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。代表作家有池莉、方方、劉恒、劉震云等。

11、知青小說：指描寫知青生活的小說作品?；蛎鑼懼嗌畹目嚯y，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達(dá)“青春無悔”的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。

2、反思文學(xué)：

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對于社會歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。其把揭露與批判的文學(xué)承擔(dān)前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學(xué)失去了“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內(nèi)奸》等。

3.傷痕文學(xué)：自1977年始，一大批反映十年**給人們心靈帶來創(chuàng)傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，深刻地提出了一系列與千百萬群眾命運(yùn)休戚相關(guān)的社會問題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎急瘎〉脑?。劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》是傷痕文學(xué)開先河之作。

10、“七月”派：“七月”派詩人曾卓、牛漢、綠原等人這一時(shí)期的創(chuàng)作，則強(qiáng)化了生命意識，在其名詩《懸崖邊的樹》、《半棵樹》、《重讀圣經(jīng)》等作品中，他們超越了自己40年代的作品中的強(qiáng)烈的社會功利意識，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。曾卓的《懸崖邊的樹》與牛漢的《半棵樹》顯示出處于逆境中的生命的不屈的意志。

23、“新生代”詩人：80年代中期，由于社會生活的變化，詩歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，加上“朦朧詩”的討論和新潮詩歌長時(shí)間地吸引了人們的注意，一些“歸來”詩人的創(chuàng)作漸趨沉寂。與此同時(shí)，推動(dòng)新潮詩歌的一批青年詩人的后期創(chuàng)作，也更加熱衷于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，迷戀抽象觀念，因而也愈來愈遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活和讀者的感性經(jīng)驗(yàn)。加上其中的一些骨干力量先后脫離國內(nèi)詩壇，或轉(zhuǎn)向其他體裁的文學(xué)寫作，“朦朧詩”的創(chuàng)作和討論的浪潮也開始消歇。在這期間，從新潮詩歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人。

填空題型：如：宋寶琦和（謝惠敏）是劉心武傷痕小說《班主任》中刻劃的兩個(gè)社會畸形兒形象。/傷痕文學(xué)或傷痕小說的命名來自于盧新華的小說（《傷痕》）。/邢老漢是張賢亮的傷痕小說（《邢老漢與狗的故事》）中在歷次政治運(yùn)動(dòng)中屢經(jīng)苦難、晚年與狗為伴的農(nóng)民形象。/古華長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公是（胡玉音）。/周克芹長篇小說《許茂與他的女兒們》的女

3、試析《班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象

答：《班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學(xué)的開山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個(gè)主人公。小說中描寫的兩個(gè)畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無知的中學(xué)生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學(xué)生女團(tuán)干部形象。

反思小說的主要類型：

1、干部問題反思小說。代表作家王蒙。

2、知識分子問題反思小說。——張賢亮、諶容（《人到

中年》）。

3、知青問題反思小說——梁曉丙崽形象的象征含義：（1）弱智，生、史鐵生、張承志、王安憶等。

4、農(nóng)民意味著愚昧與落后。（2）人們對丙崽的敬問題反思小說——茹志娟、張一弓、高曉若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神聲。

或民族理性精神的缺失。（3）丙崽歷經(jīng)劫

3、王蒙反思小說的主題內(nèi)涵與藝術(shù)難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻特點(diǎn)

有著極其頑強(qiáng)的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。答：反思類的主題內(nèi)涵：《堅(jiān)硬的稀粥》——現(xiàn)實(shí)改革的諷刺寓言。早餐改革

1、先鋒小說的三大特點(diǎn)：（1）話語的叛最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，逆性，即對權(quán)威敘事話語的顛覆與反抗。最后還是爺爺說了算?！抖斓脑掝}》：（2）形式的前衛(wèi)性，即大膽嘗試最新的文荒誕與中國問題透視。沐浴學(xué)權(quán)威朱慎獨(dú)體試驗(yàn)。（3）形態(tài)的多樣性，即現(xiàn)代派小與海（加拿大）歸派趙小強(qiáng)的爭論。長篇：說（余華、殘雪）、后現(xiàn)代主義小說（馬《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚簭闹形魑幕容^角度反原）、解構(gòu)主義小說（王朔）、新歷史主思中國人的文化人格。靜珍：守寡與性壓義小說（蘇童）等。

抑；受虐與施虐。倪吾誠形象。《戀愛的１、新時(shí)期歷史小說的繁榮與特點(diǎn) 季節(jié)》：理想時(shí)代的愛情故事。所謂少女情懷?！妒B(tài)的季節(jié)》：反右斗爭中知識答：１、歷史書寫的多重視角：（1）農(nóng)民分子的人生塌陷。是錢文（有作者自己影起義：黃巾大起義——楊書案《九月菊》。子）等青年革命知識分子人生經(jīng)歷的變李自成起義——姚雪垠《李自成》。捻軍奏?！盾P躇的季節(jié)》：失態(tài)的季節(jié)的續(xù)篇。起義——凌力《星星草》。太平天國起寫62年后階級斗爭擴(kuò)大化以后錢文等的人義——顧汶光《天國恨》。（2）重大歷史生經(jīng)歷或國家形勢?！犊駳g的季節(jié)》：文事件：戊戌變法——鮑昌《戊戌喋血記》革敘事。對文革的書寫，錢文遠(yuǎn)走新疆。（3）重要?dú)v史人物：明代改革家張居改革類：《春之聲》：改革的春之訊息。

正——熊召政《張居正》。

王蒙小說的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、自敘傳色 ３、史鐵生小說的藝術(shù)特點(diǎn)

彩。

2、意識流手法的使用（東方意識流）。史鐵生小說的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）散文的風(fēng)味。（2）

3、氣勢之美。排比句式的大量使用。

4、語言的雅潔。（3）哲理傾向或形而上意味。幽默、反諷等?！秷?jiān)硬的稀粥》：“天若有鄧曉芒：“史鐵生在當(dāng)代作家中是哲學(xué)素養(yǎng)最高情天亦老，人間正道是兒強(qiáng)”、“美國的月亮的作家，這一點(diǎn)最集中地體現(xiàn)在他的《務(wù)虛筆比中國的圓主義”。記》之中?！?/p>

2、《爸爸爸》中的丙崽形象

3、新生代詩人主要特征

答：丙崽是韓少功（民族文化的理發(fā)答：新生代詩人的總體特征：

1、告別宏大審視者）小說《爸爸爸》中的主人公。丙敘事，回到生活本身。

2、告別意識形態(tài)詩崽形象：是個(gè)弱智、呆傻的侏儒。生下來歌語言，堅(jiān)持口語寫作。只會說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝

1、巴金《隨想錄》的主題內(nèi)涵

他瞪一眼，他就翻個(gè)白眼，咕嚕一聲“X媽一，史的深刻反思——呼吁建立媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞“?文革?博物館”。

尾寨人打仗之時(shí)，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨“要使大家看得明明白白，記得清清人要?dú)⒈碳拦壬?，天卻響起炸雷，丙崽楚楚，最好是建立一座?文革?博物館，用具躲過一劫。當(dāng)雞頭寨人要進(jìn)行民族遷徙體的、實(shí)在的東西，用驚心動(dòng)魄的真實(shí)情時(shí)，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又景，說明二十年前在中國這塊土地上，究一次大難不死。竟發(fā)生了什么事情？”“只有牢牢記住?文革? 的人才能制止歷史的重演，阻止?文革?的再來。”二，真誠的心靈懺悔——心靈剖析，知識分子的自我批判。（1）承認(rèn)落井下石的罪過。（2）奴性人格的剖析。（3）變異人格的剖析：“為了保全自己，我只好不說真話，我只好多說假話。昧著良心說，對我來說，已經(jīng)不是可悲、可恥的事了?！?/p>

2、余秋雨文化散文的主要特點(diǎn) 答：

1、以文化遺址為依托。對文化遺址的描寫成為余秋雨散文的第一個(gè)特點(diǎn)。他尋訪中國各地歷史文化遺跡，也尋訪了歐洲、北非、西亞等地的歷史文化遺跡?！抖冀摺穼懚冀??！兜朗克穼懚鼗湍呖摺！短K東坡突圍》寫黃州東坡赤壁等。

2、以文化反思為旨?xì)w?！兜朗克穼懲醯朗康挠廾僚c對民族文化的不知愛惜，也寫了清朝吏治造成文物的大量外流，進(jìn)而對民族文化造成了難以估計(jì)的損失?！短K東坡突圍》實(shí)際上是寫蘇東坡被圍困，即被一群文化小人所污陷。表現(xiàn)了“小人牽著大師，大師牽著歷史”的社會歷史主題?！肚暌粐@》則廣泛地對歐洲歷史文化與文化名人進(jìn)行了文化反思與人性追問。等。

3、以情感嘆喟為動(dòng)力。散文尋求作者自身與歷史的對話，同時(shí)也表達(dá)強(qiáng)烈的主觀情感。因?yàn)橛羞@樣情感，散文因此顯得空靈，同時(shí)也能引起讀者的共鳴，但有時(shí)未免有些矯情?！蛾愐闶虚L》中的陳毅形象

答：沙葉新的《陳毅市長》。陳毅市長形象的成功塑造——走出神化領(lǐng)袖人物的怪圈。

（1）政治家遠(yuǎn)大胸懷和氣度。團(tuán)結(jié)、爭取資本家傅一樂，與其交朋友，使其不拆走資金到香港，保證了工人的就業(yè)。與化學(xué)家齊仰之談心，激勵(lì)其愛國熱情，為其創(chuàng)造條件，使之成功研制了國產(chǎn)青霉素。（2）嚴(yán)于律己、以身作則，不謀私利。送岳父返鄉(xiāng)，不給安排工作。不給妹妹考學(xué)找關(guān)系，弄特權(quán)。（3）人情味。對童軍長既嚴(yán)又保。（4）風(fēng)趣、詼諧。

第四篇：《中國當(dāng)代文學(xué)》復(fù)習(xí)資料

《中國當(dāng)代文學(xué)》復(fù)習(xí)資料

一、填空

1、五六十年代大躍進(jìn)民歌提倡“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，即革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合。

2、山西的作家流派被稱為山藥蛋派，主要人物有趙樹理、馬烽、西戎。

3、傷痕小說得名于盧新華發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說《傷痕》，而傷痕小說潮流的開山之作則是劉心武創(chuàng)作的《班主任》，小說通過宋寶琪和謝惠敏這兩個(gè)畸形兒形象的塑造，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

4、陸文婷、李雙雙、林道靜這三個(gè)女性形象分別出自小說《人到中年》、《李雙雙小傳》、《青春之歌》，這些小說的作者分別是諶容、李準(zhǔn)、楊沫。

5、王朔是當(dāng)代文學(xué)新時(shí)期商業(yè)寫作第一人，其作品有《一半是海水、一半是火焰》、《頑主》、《看上去很美》。

6、巴金自1978年底在香港《大公報(bào)》開辟《隨想錄》專欄，共發(fā)表了150篇作品。

7、“三個(gè)崛起”是謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩群》。

8、葉辛展現(xiàn)知青命運(yùn)的三部曲是《我們這一代年輕人》、《風(fēng)凜冽》、《蹉跎歲月》。

9、高行健的戲劇《野人》是一部多聲部現(xiàn)代詩劇。

10、張潔的大雁系列散文包括《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》等。

11、十七年反映農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的長篇小說有周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、趙樹理的《三里灣》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》等。

12、雷抒雁的《小草在唱歌》是為了紀(jì)念和歌頌敢于堅(jiān)持真理、不屈服于“四人幫”壓力，被殘害的革命烈士張志新所作。

13、鄧友梅是“京味小說”的代表作家.14、莫言的紅高粱系列小說是指：《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》。

（一）十七年文學(xué)

1、十七年的文藝運(yùn)動(dòng)和思想斗爭

（1）第一屆文代會1949.7.2——1949.7.19在北平召開，產(chǎn)生了全國性的文藝機(jī)構(gòu)和文藝組織文聯(lián)。

＊第一屆文代會意義：首先根據(jù)《在延安文藝座談會上的講話》為代表的毛澤東文藝思想，確定了新中國文藝事業(yè)的方向和道路；其次，這次文代會是我國各路文藝隊(duì)伍的大會師，大團(tuán)結(jié)的一次空前盛會。（2）第二屆文代會1953.9.23——1953.10.6在北京召開。

＊第一屆文代會意義：第二屆文代會的突出成就，不僅在于它確定了文學(xué)藝術(shù)在社會主義改造時(shí)期的新任務(wù)，而且在于它對“左”傾教條主義在文藝上的影響，進(jìn)行了建國以來第一次的批判。

（3）建國初期，文藝界開展了一系列思想批判運(yùn)動(dòng)，其中影響較大的有：關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論、對《紅樓夢》研究中主觀唯心主義的批判、對胡風(fēng)文藝思想的批判。①電影《武訓(xùn)傳》的導(dǎo)演是孫瑜，主演是趙丹。

②《紅樓夢研究》的作者是俞平伯，修改后重新出版《紅樓夢簡論》，對此首先提出批判的是山東大學(xué)的李希凡，字藍(lán)翎。

③胡風(fēng)的五把理論刀子：樹立共產(chǎn)主義世界觀、深入工農(nóng)兵生活、改造思想、民族形式、寫重大題材。

2、十七年的詩歌

（1）十七年的詩歌浪潮有：頌歌浪潮——干預(yù)生活詩歌浪潮——大躍進(jìn)民歌浪潮——政治抒情詩創(chuàng)作浪潮。（2）頌歌浪潮主要分為祖國頌、英雄頌、“建設(shè)之歌”和“新生活頌歌”。

①祖國頌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節(jié)日》、艾青《我想念我的祖國》、田間《天安門》 ②英雄頌：未央《祖國，我回來了》、《槍，給我吧》、《馳過燃燒的村莊》

③“建設(shè)之歌”和“新生活頌歌”：田間《馬頭琴歌集》、聞 捷《天山牧歌》、《河邊》

（2）政治抒情詩的主要代表有郭小川和賀敬之，代表作品有郭小川的《向困難進(jìn)軍》、《甘蔗林——青紗帳》、《望星空》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》、《桂林山水歌》。

①郭小川的詩歌創(chuàng)作概況：A、第一階段1955～1956組詩《致青年公民》、《投入火熱的斗爭》；B、第二階段1957～1959《將軍三部曲》、《一個(gè)和八個(gè)》、《望星空》和“愛情三部曲”（《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛》）；

C、第三階段60年代《廈門風(fēng)姿》、《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林－青紗帳》、《青紗帳－甘蔗林》、《祝酒歌》、《西出陽關(guān)》；D、第四階段文革后期《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》。

②賀敬之的詩歌創(chuàng)作概況：A、抒情短詩。這類作品一般是表現(xiàn)他對某些事物的感受，感情真摯，意境清新，民歌和古詩韻味濃厚，如《回延安》、《桂林山水》、《三門峽》、《梳妝臺》等。B、長篇政治抒情詩。主要表現(xiàn)我國政治生活中的重大事件和重要人物，如《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》、《中國的十月》等。

（3）聞捷是這一時(shí)期重要的詩人，1956年出版的第一部抒情詩集《天山牧歌》是代表他的詩歌風(fēng)格并產(chǎn)生影響的詩集。這部詩集收入了《吐魯番情歌》﹑《博斯騰湖畔》﹑《水兵的心》﹑《果子溝山謠》﹑《撒在十字路口的傳單》等組詩和敘事詩《哈薩克牧民夜送“千里駒”》。其中，最受好評的是兩組愛情詩《吐魯番情歌》和《果子溝山謠》。除此以外，聞捷還有敘述長詩《復(fù)仇的火焰》

3、十七年散文

（1）十七年時(shí)期散文的作家作品。巴金——《生活在英雄們中間》 冰心——《櫻花贊》 巴人——《況鐘的筆》 碧野——《天山景物記》 川島——《記重印游仙窟》 鄧拓——《燕山夜話》 何為——《第二次考試》 峻青——《歐行書簡》

老舍——《無名高地有了名》、《養(yǎng)花》 茅盾——《斯德哥爾摩雜記》 陶承——《我的一家》、唐弢——《“言論老生”》 欽文——《鑒湖風(fēng)景如畫》

魏巍——《誰是最可愛的人》、《我的老師》 萬全——《搪瓷茶缸》 陳昌奉——《跟隨毛主席長征》 曹靖華——《花》、《好似春燕第一枝》

《憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看》

（2）十七年時(shí)期散文三大家是劉白羽、楊朔、秦牧。

①楊 朔：詩化散文（自我置換型）——《香山紅葉》、《茶花賦》、《荔枝蜜》、《亞洲日出》、《海市》

②劉白羽：政論性散文（自我膨脹型）——《長江三日》、《紅瑪瑙》、《日出》、《櫻花漫記》、《平明小札》、《冬日草》

③秦 牧：知識散文（自我替代型）——《社稷壇抒情》、《土地》

（3）①秦牧，原名林覺夫，作品集有《秦牧散文選》，散文集《花城》、《潮汐和船》，散文自選集《長河浪花集》（代表了他散文創(chuàng)作的主要成就），中篇小說《黃金海岸》，文藝?yán)碚摷端嚭Ｊ柏悺?，童話《巨手》等?/p>

②秦牧知識小品的風(fēng)格是幽默的筆鋒和對人生的體悟

（4）吳伯簫，當(dāng)代教育家、散文家，出版有散文集《煙塵集》、《出發(fā)集》、《北極星》等。他的散文中寫得最好的是一組延安生活“回憶”之作，如《記一輛紡車》、《菜園小記》、《窯洞風(fēng)景》、《歌聲》四篇作品就分別從衣、食、住和精神生活方面對延安生活進(jìn)行了生動(dòng)的描寫和回憶

豐子愷——《緣緣堂續(xù)筆》、《南穎訪問記》、《廬山面目》、《上天都》

方令孺——《在山陰道上》 黃宗英——《小丫扛大旗》 劉賓雁——《在橋梁工地上》

吳伯簫——《記一輛紡車》、《菜園小記》 《窯洞風(fēng)景》、《歌聲》 吳運(yùn)鐸——《把一切獻(xiàn)給黨》 魏鋼焰——《船夫曲》 徐開壘——《競賽》 葉圣陶——《游了三個(gè)湖》 姚雪垠——《惠泉吃茶記》 楊植霖——《王若飛在獄中》 周作人——《知堂回想錄》 端木蕻良——《傳說》

穆青等——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》 王石等——《為了六十一個(gè)階級弟兄》 羅廣斌、劉德彬、楊益言——《在烈火中永生》

4、十七年小說

（1）十七年時(shí)期小說的作家作品 馮 志——《敵后武工隊(duì)》 胡 正——《汾水長流》 菡 子——《萬妞》 浩 然——《艷陽天》

峻 青——《黎明的河邊》、《最后的報(bào)告》、《海燕》、《膠東紀(jì)事》、《黨員登記表》 柳 青——《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》 劉 流——《烈火金鋼》 梁 斌——《紅旗譜》

馬 烽——《我的第一個(gè)上級》、《三年早知道》 孫 犁——《山地回憶》、《風(fēng)云初記》

曲 波——《林海雪原》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》 吳 強(qiáng)——《紅日》 蕭平——《三月雪》 雪 克——《戰(zhàn)斗的青春》

西 戎——《宋老大進(jìn)城》、《賴大嫂》

灣》等。（3）李準(zhǔn)1953年創(chuàng)作的《不能走那條路》發(fā)表在人民日報(bào)，這是中國第一部反映農(nóng)村兩條道路斗爭的小說，他還有代表作《李雙雙小傳》。

（4）柳青《創(chuàng)業(yè)史》里有社會主義新人物形象是梁生寶，“中間人物”形象是梁三老漢。

（5）楊沫的《青春之歌》是新中國文學(xué)史上第一部正面描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長篇小說。它與《芳菲之歌》、《英華之歌》一起被稱為“青春三部曲”。

楊 沫——《青春之歌》（林道靜）、《芳菲之歌》、《英華之歌》

知俠——《鐵道游擊隊(duì)》 杜鵬程——《保衛(wèi)延安》 馮德英——《苦菜花》 高云覽——《小城春秋》 李英儒——《野火春風(fēng)斗古城》 歐陽山——《三家巷》

茹志娟——《百合花》、《剪輯錯(cuò)了的故事》、《靜靜的產(chǎn)院》

王愿堅(jiān)——《黨費(fèi)》、《星火燎原》、《糧食的故事》、《三人行》、《媽媽》、《三根火柴》 周立波——《山鄉(xiāng)巨變》

趙樹理——《“鍛煉鍛煉”》、《登記》、《三里灣》 張?zhí)煲怼洞罅趾托×帧?、《禿禿大王》、《百煉成鋼》、短篇集《夜歸》 羅廣斌、楊益言——《紅巖》

（2）十七年期間，反映農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的長篇小說有柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山村巨變》、趙樹理的《三里

5、十七年戲劇

（1）十七年戲劇的作家作品 曹禺——《膽劍篇》

老 舍——《茶館》、《龍須溝》 田漢——《關(guān)漢卿》《文成公主》 郭沫若——《蔡文姬》、《武則天》 朱祖貽、李恍——《甲午海戰(zhàn)》

（2）十七年戲劇最突出的表現(xiàn)是歷史劇的勃興，其主要分為四類①對歷史人物重新評價(jià)，為歷史人物翻案；②挖掘歷史精神，以鼓舞今人的；③總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的已敬后人；④歌頌歷史上的某些有影響的人物和事件。（3）《茶館》生動(dòng)而精煉的描繪了三個(gè)時(shí)代，它們分別是戊戌變法失敗后的清末、軍閥混戰(zhàn)的民國初年、抗戰(zhàn)結(jié)束后解放戰(zhàn)爭爆發(fā)前的國民黨統(tǒng)治時(shí)期，作者通過三個(gè)貫穿始終的人物將這三個(gè)時(shí)代聯(lián)系起來，這三個(gè)人物分別是王利發(fā)、常四爺、秦仲義。

（二）文革時(shí)期文學(xué)

6、（1）林彪委托江青于1966.2.2.在上海召開了部隊(duì)文藝工作座談會，形成了《部隊(duì)文藝工作座談會紀(jì)要》

（2）文革出現(xiàn)的8個(gè)革命樣板戲，現(xiàn)代京劇《智取威虎山》、《紅燈記》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。

（3）文革期間幫派文學(xué)有三個(gè)主要反動(dòng)理論觀點(diǎn)：根本任務(wù)論、三突出原則、主題先行論。

①根本任務(wù)論：文學(xué)作品要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)。

②三突出原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。③主題先行論：老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。

（4）文革時(shí)的手抄本小說分兩種：①一種是有一定的政治性，其中一部分手抄文學(xué)與地上文學(xué)距離并不遠(yuǎn)，只是與文革特定時(shí)期的政治相沖突，粉碎“四人幫”后，很快得以出版。這些作品主要是歌頌周恩來的歌頌知識分子，如張揚(yáng)的《第二次握手》。②一種是離政治較遠(yuǎn)，只關(guān)心年輕人的命運(yùn)、生活狀態(tài)，如趙振開的《波動(dòng)》。

（三）新時(shí)期文學(xué)

7、（1）北京一九七九年十月，第四次文代會(1979.10.30——11.6)召開標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)全面解凍的重要事件。此次會后“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”和“百花齊放，百家爭鳴”作為新時(shí)期社會主義文藝的基本方向和基本政策確立了下來。

（2）新時(shí)期文學(xué)與之前文學(xué)相比較：

①文學(xué)功能：單一的政治宣諭——政治、藝術(shù)、娛樂多元并存 ②文學(xué)形態(tài)：社會主流意識形態(tài)——兼顧通俗、精英文學(xué) ③文學(xué)內(nèi)容：政治性強(qiáng)的重大題材——事無巨細(xì) ④藝術(shù)取向：寫實(shí)紀(jì)實(shí)——荒誕、變形、寓言、象征

8、新時(shí)期的詩歌

（1）新時(shí)期詩歌的作家作品 ①現(xiàn)實(shí)主義詩歌

艾 青——《礁石》、《魚化石》、《光明的贊歌》 斟卓——《有贈(zèng)》、《懸?guī)r邊的樹》

綠 原——《又一名哥倫布》、《重讀〈圣經(jīng)〉》 ②朦朧詩

北 島——《回答》

顧 城——《一代人》、《遠(yuǎn)與近》

《我是一個(gè)任性的孩子》、《黑眼睛》

江 河——組詩《紀(jì)念碑》、《太陽和他的反光》 ③新生代詩歌

海 子——《麥地》、《春天，十個(gè)海子》

韓 東——《山民》、《有關(guān)大雁塔》、《你見過大?！?梁小斌——《中國,我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》

（2）新時(shí)期詩歌有浪潮，即現(xiàn)實(shí)主義詩歌的復(fù)興、朦朧詩的崛起、新生代詩歌的涌現(xiàn)。①現(xiàn)實(shí)主義詩歌的復(fù)興，以“歸來的詩人”為代表。

②新生代詩歌是相對于朦朧詩而言的，包括尋根詩、先鋒派詩歌和女性詩歌。其中“先鋒派詩歌”與朦朧詩背道而馳。

舒 婷——《致像樹》、《神女峰》、《祖國啊,我親愛的祖國》、《雙桅船》

楊 煉——《大雁塔》、《諾日朗》 牛漢——《半棵樹》、《華南虎》 雷抒雁——《小草在歌唱》

食 指——《這是四點(diǎn)零八分的北京》、《相信未來》

9、新時(shí)期散文

（1）新時(shí)期散文的作家作品 ①憶悼念散文

巴 金——《懷念蕭珊》、《小狗包弟》、《解剖自己》、《隨想錄》《再思錄》

楊 絳——《干校六記》 ②藝術(shù)散文

唐 敏——《女孩子的花》

張潔——《從森林里來的孩子》、《愛，是不能忘記的》、《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》 賈平凹——《秦腔》、《一棵小桃樹》

孫 梨——《晚年集》、《春露集》、《無為集》 丁 鈴——《“牛棚”小品》 陳白甘——《云夢斷憶》

③學(xué)者散文

陳平原——《學(xué)者的人間情懷》

余秋雨——散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《千年一嘆》

散文《道士塔》、《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《上海人》

張中興——《負(fù)暄瑣話》

（2）新時(shí)期散文的類型有：憶悼念散文、藝術(shù)散文和學(xué)者散文。

10、新時(shí)期小說

（1）新時(shí)期小說的作家作品 ①傷痕文學(xué)

古 華——《爬滿青藤的木屋》、《芙蓉鎮(zhèn)》 辛 北——《走出迷惘》 宗 璞——《我是誰》

從維熙——《大墻下的紅玉蘭》 陳建功——《飄逝的花頭巾》 馮驥才——《啊!》 劉心武——《班主任》 ②反思文學(xué)

A、農(nóng)村題材：高曉聲——《李順大造屋》、《陳奐生上城》，張一弓的——《犯人李銅鐘的故事》

古 華——《芙蓉鎮(zhèn)》

B、婚戀題材：路遙《人生》、諶 容《人到中年》、張弦《被愛情遺忘的角落》、張浩《愛是不能被忘記的》 C、右派小說：王蒙《活動(dòng)變形記》、魯彥周《天云山傳奇》、張賢亮《靈與肉》 D、知青小說：孫捷生的《南方的岸》、王安憶《本次列車終點(diǎn)》 ③改革小說

張 潔——《沉重的翅膀》 賈平凹——《臘月?正月》

張賢亮——《男人們的風(fēng)格》、《綠化樹》 蔣子龍——《喬廠長上任記》 ④文化尋根小說 阿城——《棋王》 韓少功——《爸爸爸》 王安憶——《小鮑莊》 ③新寫實(shí)小說

池莉——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》 方方——《風(fēng)景》、《大篷車上》 劉恒——《狗日的糧食》 劉震云——《塔鋪》

（2）新時(shí)期小說以傷痕文學(xué)和反思文學(xué)為代表，此外，還有改革小說、文化尋根小說、新寫實(shí)小說。（3）蔣子龍的《喬廠長上任記》是“改革小說開山之作”。

（4）①文化尋根小說的綱領(lǐng)性文件是1985年韓少功的論文《文學(xué)的“根”》，其代表作家有阿城、張承志、韓少功等。

②從作家選取的某個(gè)地域作為切入文化層面基點(diǎn)的角度來分析，可以把“尋根文學(xué)”劃分為“城市文化尋根”和“鄉(xiāng)野文化尋根”兩個(gè)大范圍。

③文化尋根小說的代表性作品有王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》等。④阿城的《棋王》被譽(yù)為是“尋根文學(xué)”的杠鼎之作。

（5）池莉1987年發(fā)表的《煩惱人生》是常常被批評家用來闡述“新寫實(shí)小說”特征的主要文本之一。這一小說連同《不談愛情》、《太陽出世》，也曾被人合稱為“新寫實(shí)三部曲”。

盧新華——《傷痕》 莫應(yīng)豐——《將軍吟》 王安憶——《本次列車終點(diǎn)》 襲巧明——《思念你，樺林！》 張賢亮——《靈與肉》

周克芹——《許茂和他的女兒們》

（四）新時(shí)期的戲劇與報(bào)告文學(xué)

11、新時(shí)期初期重要的戲劇作品《陳毅市長》的作者是沙葉新，該劇打破了傳統(tǒng)的一人一事的戲劇結(jié)構(gòu)，而成功地采用了一人多事的冰糖葫蘆式結(jié)構(gòu)。

12、新時(shí)期，徐遲成功地創(chuàng)作了以著名數(shù)學(xué)家陳景潤的事跡為題材的報(bào)告文學(xué)作品《哥德巴赫猜想》。

二、名詞解釋

1、雙百方針：1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針；5月26日，中共中央宣傳部部長陸定一向文藝界、科學(xué)界人士作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報(bào)告，對這一方針作了系統(tǒng)的解釋，即“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”，并指出“百花齊放，百家爭鳴”是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科研工作領(lǐng)域的表現(xiàn)。“雙百方針”的提出反映了我國歷史發(fā)展的必然要求，為我國文藝界解放思想，繁榮創(chuàng)作提供了有利的條件。它的提出與貫徹有力的促進(jìn)了廣大文藝工作者思想的活躍和解放：在這一方針的鼓舞下，文藝?yán)碚撆u和文學(xué)創(chuàng)作逐步活躍起來，文藝界結(jié)束了所有作家都為新生活唱贊歌的局面，社會的陰暗面和社會生活的問題及矛盾開始為一些作家所關(guān)注，迅速出現(xiàn)了新局面。

2、政治抒情詩：在50年代時(shí)期，有一些詩人如有郭小川、賀敬之，他們將詩與政治時(shí)事緊密結(jié)合，偏重于壯志豪情的書寫和戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)。由于這些詩歌具有鮮明的政治性，因此被人們稱為“政治抒情詩”。思辨性、政論性和鼓動(dòng)性是其最基本的抒情風(fēng)格；主要代表作品有郭小川《甘蔗林—青紗帳》、《將軍三部曲》、賀敬之《回延安》、《雷鋒之歌》等。

＊政治抒情詩具體特點(diǎn)為：（1）抒情主體的轉(zhuǎn)變：從過去的小我徹徹底地實(shí)現(xiàn)了向大我的轉(zhuǎn)變，作品中的我完全成了階級代言人；（2）選材上直接面對重大的政治事件和社會思潮；（3）在詩的形態(tài)上，政治抒情詩表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說相結(jié)合；（4）從詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看，其主要分蘇俄式的階梯體和中國式的鋪排體兩種模式；（5）從聲音特征來看，抒情的基調(diào)則體現(xiàn)為一種洪亮而闊大的放歌性。

3、楊朔體散文：楊朔是我國著名的散文作家，具有濃厚的詩人氣質(zhì)，他的散文作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，既是新時(shí)代新生活的頌歌，也是普通勞動(dòng)者的贊歌，具有深刻的社會意義，其作品往往從寫景入手，然后引出在風(fēng)景中活動(dòng)著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人聯(lián)系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主體；風(fēng)格清新雋永，深沉明朗，具有獨(dú)特的詩化散文的藝術(shù)特點(diǎn)。這種散文被成為“楊朔體散文”，即使詩化散文。

＊楊朔散文的特點(diǎn)具體而言：（1）在選材上，力圖選取各種體裁表現(xiàn)生活的激流和時(shí)代風(fēng)貌；（2）在立意上，注重描寫普通勞動(dòng)住的美好，高尚的情操，挖掘生活中存在的詩意，表現(xiàn)他們的精神美；（3）在構(gòu)思上，講究藝術(shù)的構(gòu)思，使作品具有詩的視角和容量；（4）在寫作手法上，注重創(chuàng)作詩的意境，很多散文用詩的中興手法，托物言志、借景抒情，言微旨遠(yuǎn)、物我交融、意境相托，具有詩情美的特點(diǎn)；（5）在文章結(jié)構(gòu)上，采用曲徑通幽、云遮霧障、虛實(shí)相間，峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明等手法，“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)，具有結(jié)構(gòu)美；（6）除此以外，他還善于篩字煉句，繪影傳神，音韻節(jié)奏刻意經(jīng)營富于語言美。

4、山藥蛋派（山西作家群）：又稱“山西派”，是指在趙樹理的影響下，文壇出現(xiàn)了一個(gè)以山西作家為主體的一個(gè)文學(xué)流派。這一文學(xué)流派是我國當(dāng)代小說史上第一個(gè)具有鮮明特色的小說流派。其主要?jiǎng)?chuàng)作特色是：他們都以農(nóng)村生活為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，大多比較注意反映人民的內(nèi)部矛盾，較多的描寫了中間人物，十分講究民族和地方特色；語言大眾化、群眾化，都有樸素、幽默的風(fēng)格。十七年期間主要以趙樹理馬烽、西戎為代表。

5、“三紅一創(chuàng)，山青保林”：“三紅一創(chuàng)，山青保林”指的是產(chǎn)生過重大影響的8部長篇小說：周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、楊沫的《青春之歌》、杜鵬城的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》；它們是在20世紀(jì)50年代到70年代出現(xiàn)的以中國革命歷史為題材的小說，其主要反映的是中國共產(chǎn)黨的革命斗爭史。

6、三突出原則：“三突出”原則最早是于會泳在1968年5月23日《文匯報(bào)》上提出，后來經(jīng)姚文元審訂加工，其內(nèi)容主要為“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物”。它是一種結(jié)構(gòu)原則和敘事方法，一種人物安排規(guī)則，是一個(gè)反動(dòng)的理論觀點(diǎn)；它搞亂了馬克思主義的文藝?yán)碚?，為四人幫炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭的文藝，提供理論依據(jù)；被“四人幫”作為文藝創(chuàng)作的“基本規(guī)律”、“必須遵循的堅(jiān)定不移的原則“和文藝批評的”最高標(biāo)準(zhǔn)“而大加宣揚(yáng)。

7、樣板戲：又稱作“革命樣板戲”，出現(xiàn)于文革前期，但經(jīng)過不斷的修改到文革后期定型。（由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。）習(xí)慣上將現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱為“八大樣板戲”，它們代表了文革文學(xué)的最高成就。

8、“重放的鮮花”：《重放的鮮花》是一部多人作品合集。1956年由于“雙百方針”的提出，文藝界出現(xiàn)了空前活躍的景象，出現(xiàn)了一批眼光敏銳、關(guān)注社會問題的青年作家和詩人，他們敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，創(chuàng)作的題材領(lǐng)域也得到了拓展，出現(xiàn)了一批“干預(yù)生活”和愛情題材的作品，主要是一些張揚(yáng)個(gè)性的詩歌和一批揭露社會弊端的特寫和小說；這些作品在1956年春至1957年上半年相繼發(fā)表，引起廣泛關(guān)注和歡迎。但在1957年“反右派斗爭”擴(kuò)大化中，不少較好的作品被打成“反黨反社會主義的毒草”，這些作家也遭到嚴(yán)厲的批判，有些被劃為“反右派分子”，他們的作品被徹底否定。經(jīng)過20多年社會實(shí)踐的檢驗(yàn)，1979年上海文藝出版社將這兩類作品中的優(yōu)秀之作編輯為《重放的鮮花》出版，其收錄了王蒙《組織部來了個(gè)年輕人》、陸文夫《小巷深處》等人的作品。

9、歸來的詩：1980年，艾青把他的一本詩集定名為《歸來的歌》，與此同時(shí)，流沙河、粱南野寫了題為《歸來》和《歸來的時(shí)刻》的詩?！皻w來”在這個(gè)期間，是一種詩人現(xiàn)象，也是一個(gè)普遍性的詩歌主題。這里成為“歸來”的詩人的主要有這樣幾個(gè)部分：50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的右派詩人；在1955年“胡風(fēng)集團(tuán)”事件中的罹難者；與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩界“消失”的詩人，主要是“九葉詩派”的詩人。“歸來的詩人”這期間的詩呈現(xiàn)出一些共同的特征：諸如個(gè)人心里情緒的“自由”性質(zhì)，從“歷史反思為核心的理性思辨傾向，對于水人生理想的堅(jiān)持和以感情的直接抒發(fā)的詩歌表達(dá)方式。艾青的《魚化石》和斟卓《懸崖邊的樹》是這批詩人這一詩歌的選本。

10、朦朧詩：“朦朧詩”是新時(shí)期文壇上最引人注目的現(xiàn)象之一。它不僅僅是指某類詩歌創(chuàng)作或詩人集團(tuán)，而是由一批出生于中國，成長于十年**中的年輕詩人，以他們獨(dú)特的體驗(yàn)、自由的藝術(shù)形式、充滿創(chuàng)新精神的詩作，給文壇帶來沖擊，形成了頗具規(guī)模的新詩潮。它建立在對“文化大革命”的質(zhì)疑或批判上，其思想核心是對人的自我價(jià)值重新確認(rèn)，呼喚“人道主義”和人性復(fù)歸，對人的自由奧秘進(jìn)行探險(xiǎn)；意象化、象征化和主體化，是其藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征；因其在藝術(shù)上多用象征的藝術(shù)手法，詩歌具有不透明性和多義性，因此被稱為朦朧詩。在當(dāng)時(shí)北島、舒婷、顧城、江河、楊煉五人經(jīng)常被看成是朦朧詩的代表作者；代表作品有北島的《高尚》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《遠(yuǎn)和近》《裴湖》等。

11、第三代詩人（新生代詩人）：80年代中期以來，“朦朧詩”后的探索者，這一代詩人將自己稱為“第三代詩人”（或“朦朧后詩潮”），又被稱為“新生代詩人”。他們的口號是：“隨著新中國興起的第一代，十年鑄造了第二代，在廣闊的大時(shí)代背景下誕生了我們第三代”。具有代表性的詩歌流向和詩人群體有三類：其一是堅(jiān)守知識分子精神立場，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩人”，如舒婷、顧城等；其二是自稱站在民間立場，倡導(dǎo)平民意識走向?qū)じ摹暗谌娙恕?，如韓東、余堅(jiān)等；其三是抒寫女性詩歌，表達(dá)女性意識的新一代女性詩人，如伊蕾、瞿永明等。

12、藝術(shù)散文：是指創(chuàng)作主體以第一人稱的“獨(dú)白”寫法，真實(shí)、自由的個(gè)性筆墨，用來抒發(fā)感情，裸露心靈，表現(xiàn)生命體驗(yàn)的藝術(shù)性散文體篇章。一些中青年作家如張潔、宗璞、賈平凹、韓少華、唐敏、王英琦等，常會通過兒童的視角，抒發(fā)一種溫馨，感傷而又清新的感情，展現(xiàn)人性中的樸素、感人的一面。

13、學(xué)者散文：也叫“文化散文”指20世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。在散文創(chuàng)作時(shí)，他們從文化視覺來關(guān)照表現(xiàn)對象，將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，使得作品既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。學(xué)者散文以余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》等為代表。

14、傷痕文學(xué)：傷痕文學(xué)出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。它是描述了知青、知識分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務(wù)的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義。較早在讀者中引起反響的“傷痕文學(xué)”是北京作家劉心武刊發(fā)于《人民文學(xué)》1977年第11期的《班主任》；然而“傷痕文學(xué)”的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報(bào)》的短篇小說《傷痕》。它在反映人們“思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯；隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》等知青創(chuàng)作。

15、反思文學(xué)：本世紀(jì)80年代前半期在中國大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象?！胺此肌币辉~是哲學(xué)上的一個(gè)術(shù)語，含有反省、回顧、再思考、再評價(jià)、懷疑以往既成的結(jié)論等多層意思。十一屆三中全會后，在思想解放運(yùn)動(dòng)的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開始以冷靜、嚴(yán)肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，他們的視野更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應(yīng)運(yùn)而生。

16、尋根小說：八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷?！痹谶@樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”?！皩じ伞钡奈膶W(xué)主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。

17、先鋒小說：“先鋒小說”是指吸納了西方現(xiàn)代主義的觀念和技巧，通過新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。先鋒小說是在尋根小說由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間，代表作家有莫言、馬原、殘雪、余華。它的主要藝術(shù)特征為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣；片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解。

三、問答

1、聞捷愛情詩的思想藝術(shù)特色。

答：聞捷最為讀者喜歡的是他的愛情詩，他的愛情詩以清新的格調(diào)、優(yōu)美的語言鮮明的形象反映了維吾爾、蒙古等兄弟民族新的生活，抒發(fā)了詩人對祖國和邊疆各族人民的無限深情。其思想內(nèi)容為：

（1）首先，他筆下的愛情生活是健康的、明朗的、歡樂的、絲毫沒有舊時(shí)代愛情詩里那種憂郁的陰影，聞捷的詩歌抒寫了新生活的美好、明天的歡樂，體現(xiàn)了頌歌柔和、輕快、明媚的感情基調(diào)。

（2）其次，他的愛情詩里體現(xiàn)了20世紀(jì)50年代的愛情觀。愛情應(yīng)該依附于共同的事業(yè)和崇高的理想。他的愛情詩歌描寫的是解放了的勞動(dòng)人民的愛情，是和勞動(dòng)緊密結(jié)合的愛情，是服從于勞動(dòng)的愛情，是以勞動(dòng)為最高標(biāo)準(zhǔn)得愛情，是有著崇高道德原則的愛情。

（3）聞捷的愛情詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有很強(qiáng)的特色：①詩人善于捕捉生活中最有色彩和深意的片段以及細(xì)小的情結(jié)，并用多種詩歌藝術(shù)手法描繪出鮮明動(dòng)人的畫面、創(chuàng)造出新的意境；②詩人還善于洞察人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，進(jìn)行細(xì)膩的心理剖析；③詩人善于用洗煉的筆觸創(chuàng)造出一幅幅色彩絢爛的天山景畫；④詩體多樣，詩歌的語言新鮮、活潑、洗練、風(fēng)趣，其表現(xiàn)手法多受新疆一些少數(shù)民族民歌和甘肅回族歌謠“花兒”的影響。

2、為什么說郭小川既是詩人又是戰(zhàn)士？

答：郭小川是“一個(gè)當(dāng)之無愧可兼有戰(zhàn)士和詩人兩種稱號的人”，他既是詩人又是戰(zhàn)士。這主要表現(xiàn)在：

（1）他不是英雄業(yè)績的一般歌者、更不是社會生活的旁觀者，而是愛其所愛、憎其所憎以其強(qiáng)烈的革命責(zé)任感參與時(shí)代前進(jìn)的戰(zhàn)斗者。

（2）這個(gè)人是對黨、對人民和對革命赤膽忠心的戰(zhàn)士。他對自己要求嚴(yán)格，總是毫無保留的袒露自己的胸懷，進(jìn)行自我剖析，表現(xiàn)了可貴的不斷革命散文精神和高尚的革命情操。

（3）戰(zhàn)士以服從為天職，其詩歌只能成為一個(gè)時(shí)代的傳聲筒，而作為詩人必須堅(jiān)持其獨(dú)立的思考，郭小川是在抗日戰(zhàn)爭的烽火中成長起來的詩人，他的詩具有鮮明的時(shí)代色彩和深厚的民族意識。

①從人生追求方面看：“一·二九”運(yùn)動(dòng)后他參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，1937年參加八路軍，同年加入中國共產(chǎn)黨，“文革”期間遭受林彪江青反革命集團(tuán)的迫害，但是他“一顆心紅似火，三寸坐如搶”不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持斗爭和寫作，所以他是一名戰(zhàn)士。

②從他發(fā)表的作品來看：他從大學(xué)時(shí)代開始寫詩歌，發(fā)表了《毛澤東之歌》、《老雇工》到1954年他被調(diào)回文藝戰(zhàn)線時(shí)，1955至1956他以《致青年人民》為題發(fā)表了一組感情熾烈、氣勢磅礴的政治抒情詩，他先后出版了《致青 8

年公民》、《將軍三部曲》等九本詩集。他把詩看成是屬于人民和社會主義的“斗爭的文學(xué)”，異常重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，形成獨(dú)特的風(fēng)格，詩歌充滿著強(qiáng)烈真摯而又深邃的革命熱情，富于哲理性；同時(shí)又閃耀著鮮明時(shí)代精神的光彩。從1961年起他進(jìn)入創(chuàng)作成熟期，發(fā)表了《廈門風(fēng)姿》、《甘蔗林－青紗帳》等作品，這些作品以深邃的思想融合獨(dú)特的藝術(shù)形式，這表明詩人所追求的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成。

總的來說，他的詩歌是在中國大地上、在嶄新的世紀(jì)里從一位畢生為祖國和人民事業(yè)而奮斗的忠誠戰(zhàn)士的心靈中闡發(fā)出來的，充滿熱烈、真摯而深邃的革命熱情、洋溢著對祖國、人民和社會主義事業(yè)的無限深情。因而說郭小川既是詩人又是戰(zhàn)士。

3、結(jié)合具體作品，評述“陳奐生系列”小說的思想藝術(shù)性。

答：“陳奐生系列”小說是指由《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國》等組成的系列小說。作者通過主人公陳奐生從七十年代到九十年代的生活經(jīng)歷，突出了“陳奐生系列”小說的思想藝術(shù)性：

（1）表現(xiàn)的深切：再現(xiàn)了建國后三十年中國農(nóng)村的變化和農(nóng)民命運(yùn)的變遷。通過陳奐生形象的塑造，表現(xiàn)了農(nóng)村改革全過程中具有民族文化心理內(nèi)涵的農(nóng)民的心理變化。具體分析如下：

①從內(nèi)容上來看，從作品《漏斗戶主》到《陳奐生上城》就真實(shí)反映了十一屆三中全會以后農(nóng)民生活有了很大改善。作者忠于現(xiàn)實(shí)，直面人生，真實(shí)地表現(xiàn)農(nóng)民的生活命運(yùn)。高曉生看到了國民性并非完美，在陳奐生的性格里多少留著阿Q精神的遺傳因子，同時(shí)在陳奐生身上也可以找到數(shù)千年歷史積淀的民族劣根性。比如在作品中陳奐生說：“干部比爹娘還大”就反映了陳奐生陳腐落后的思想觀點(diǎn)。因而這幾部作品真實(shí)地反映了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活歷程，深刻的揭示了造成辛酸 命運(yùn)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族性格和民族心理等深刻的根源。

②系列小說塑造了中國農(nóng)民的靈魂，記敘了五四以來中國現(xiàn)代文學(xué)對于國民性問題的探討。作者以冷峻清醒的態(tài)度揭示了農(nóng)民身上因襲的自欺、自我安慰和政治軟弱的特點(diǎn)。作者善于對農(nóng)民的靈魂進(jìn)行深入的挖掘和表現(xiàn)。如“精神勝利法”的某些東西從陳奐生身上的性格深層被挖掘出來。例如：《陳奐生上城》中，陳奐生一夜睡掉五塊錢令他十分懊惱不已。在對招待所進(jìn)行了一系列的“抱負(fù)”之后，他傾斜的靈魂才得到平衡。

③在《陳奐生包產(chǎn)》作品描述中：陳奐生決心包產(chǎn)的時(shí)候，用眼淚和自己的過去告別。他終于找到了自己生活的位置，作者意在說明農(nóng)民的本分還在土地。

（2）格式的特別：善于通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫和心理描摹來塑造人物表現(xiàn)主題；追求語言的幽默感和生活化。具體分析如下：

①筆調(diào)幽默深刻。這主要以大詞小用的方法來實(shí)現(xiàn)。如：陳奐生要“偵察”要沒有他想買的帽子。

②在人物刻畫上高曉生善于運(yùn)用多種手段使人物形象豐滿而生動(dòng)。如《漏斗戶主》的末尾描寫陳奐生百感交集的淚水，和《陳奐生上城》之中他在招待所房間里的舉動(dòng)以及付款時(shí)的諸多細(xì)節(jié)。都表現(xiàn)出高曉生擅長通過人物內(nèi)心的刻畫，寫出人物性格。

③細(xì)節(jié)的刻畫，其語言帶有鄉(xiāng)土氣息。運(yùn)用大量口語、俗語，使文章富有輕松的生活氣息。如文章中反復(fù)多次出現(xiàn)的“一夜天”“困覺”等方言詞語。

4、分析茹志娟的創(chuàng)作特色？ 答：（1）選材上，不正面描寫生活的巨流大波，而從中截取一片微瀾，一朵浪花，如以精細(xì)挖掘和描繪，放映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志娟小說選材上的顯著特點(diǎn)。

（2）筆下的任務(wù)不是叱咤風(fēng)云的英雄兒常常是成長中的普通大眾。

（3）茹志娟的短篇?jiǎng)?chuàng)作十分注重構(gòu)思的精彩。她往往是根據(jù)自己對生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。

5、分析柳青《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢和梁生寶的形象？ 答：（1）粱生寶石社會主義新人的形象。①作為農(nóng)民的兒子，他具有勤勞、樸實(shí)，堅(jiān)忍不拔的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)；②作為一名預(yù)備黨員，他聽黨的話，熱愛社會主義，富有犧牲精神，是他最可貴的思想品質(zhì)；③作為一個(gè)個(gè)體，他擁有謙遜、淳樸、老實(shí)、厚道、善于思考等性格特征。

（2）梁三老漢是“中間人物”的形象。①作為一個(gè)小生產(chǎn)者，他最大的夢想就是利用新社會分給他的土地，用狠命的勞動(dòng)真正地創(chuàng)立起個(gè)人的家也來。所以，當(dāng)社會生產(chǎn)方式要發(fā)生重大變革時(shí)，他一時(shí)是難以相信也難以接受的。②作為一個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)的勞動(dòng)者，“剝削過的痛苦的記憶”，“受壓迫的心靈”，使他“在精神上和王書記、黨支部，生寶他們挨近?！?/p>

6、分析楊沫《青春之歌》中林道靜的形象。

答：林道靜是一個(gè)由小資知識分子成長為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的藝術(shù)典型。她的成長經(jīng)歷了三個(gè)階段：

（1）苦悶彷徨階段。該階段林道靜為求得個(gè)人解放，與封建家庭決裂。（2）追求探索階段。該階段林道靜為正確民族解放，與小家庭決裂。（3）鍛煉成長階段。該階段林道靜為整個(gè)無產(chǎn)階級的解放與舊我決裂。

7、分析《紅旗譜》中朱老忠的形象。

答：朱老忠既是一位農(nóng)民英雄，又是一位民族英雄，是一個(gè)具有民族性、時(shí)代性、革命性的新農(nóng)民英雄的藝術(shù)典型。（1）作品首先就解釋朱老忠實(shí)在農(nóng)民斗爭的豐厚土壤中成長起來的，他從小受到父輩斗爭的影響和熏陶，豪爽正直，剛毅不屈。（2）在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他沖破了個(gè)人狹隘的界限，將重義氣，講團(tuán)結(jié)提高到了階級友愛。同黨的斗爭結(jié)合在一起，原有的農(nóng)民英雄的優(yōu)秀品質(zhì)放出了新的無產(chǎn)階級斗士的光輝，在斗爭中他勇往直前，在挫折和失敗面前堅(jiān)定樂觀。（3）這個(gè)人物具有歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻，他是跨越新舊兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民的英雄典型，他走的既是舊時(shí)代中國農(nóng)民的反抗道路的終結(jié)，又是新時(shí)代農(nóng)民自覺革命的開始，這個(gè)形象的塑造是小說對當(dāng)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

8、分析李準(zhǔn)《李雙雙小傳》中李雙雙的形象？

答：李雙雙是一個(gè)在社會變革過程中爭得了平等地位和獨(dú)立人格的農(nóng)村青年女性的典型。該形象融合了民族傳統(tǒng)美德和社會主義的時(shí)代精神，作品中凸顯了其善良，豪爽潑辣的個(gè)性。

9、簡析《茶館》主題。

答：作品選擇了“茶館”這一特定的具有豐富內(nèi)涵的民族文化實(shí)體為背景（舊社會的茶館是三教九流會面之處，可以容納各色人物，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會）。作品以茶館業(yè)主王利發(fā)為經(jīng)，以進(jìn)出茶館的各色人物為緯，這兩者交織起來構(gòu)成了半封建半殖民地的舊中國從戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的陰暗丑惡的社會生活畫面，從而深刻揭示了半封建半殖民地中國必要埋葬的歷史規(guī)律。

老舍為《茶館》確立了一個(gè)嚴(yán)肅的主題，“葬送三個(gè)時(shí)代”。這里包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是揭示從戊戌變法，軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的社會生活；二是作品鮮明的表現(xiàn)出作者的傾向和理想，使人們認(rèn)識到舊社會的黑暗腐朽進(jìn)而做出去追求新的生活、熱愛新的社會主義生活的判斷。

10、簡析老舍話劇《茶館》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：（1）截取三個(gè)時(shí)代的橫斷面，以喜劇的形式表現(xiàn)深刻的悲劇內(nèi)容，展示了1898——1945年北京歷史的風(fēng)景畫，主要包括：1898年，戊戌變法失敗后的晚清末年；軍閥混戰(zhàn)的民國初年；抗日勝利后解放戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕國名黨反動(dòng)派的統(tǒng)治時(shí)期。

（2）（試分析老舍的話劇《茶館》是如何處理時(shí)間與結(jié)構(gòu)的？）茶館的結(jié)構(gòu)別具一格，他突破了“一人一事，一線到底”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，采用了“圖卷戲”和“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)形式，不追求完整的故事情節(jié)，沒有貫穿始終的事件和人物，而是用富有典型意義的戲劇片段組成一系列社會生活畫面，并巧妙地用主題將他們編織在一起匯成一個(gè)總的故事。

（3）劇作語言間接傳神、詼諧幽默，人物語言性格化，具有濃郁的背景地方特色?！恫桊^》里的幾十個(gè)人物，之所以個(gè)性鮮明，栩栩如生，原因就在于語言的性格化、個(gè)性化。如吳祥子、宋思子敲詐王利發(fā)，只說“那點(diǎn)意思”，如果不給“那點(diǎn)意思”，就別怪“把那點(diǎn)意思鬧陳不好意思”，表面和合，實(shí)際上用軟刀子殺人，人物的本質(zhì)特征躍然紙上，入骨三分。

11、簡析巴金的散文集《隨想錄》的思想價(jià)值。

答： 巴金自1978年底陸續(xù)在香港的《大眾報(bào)》和《文匯報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表“隨想錄”，在1978年到1986年八年間寫作了150多篇隨筆，共計(jì)142萬字，完成了一部融回憶、思考、議論為一爐的散文著作。按發(fā)表時(shí)間先后編為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》，由人民文學(xué)出版社出版，這五個(gè)集子又總稱為《隨想錄》。

（1）歷史價(jià)值：它是巴金作為一個(gè)有力度的主體對文革這段歷史不容質(zhì)疑的見證，是用真話建立的文革博物館。（2）精神價(jià)值：作品滲透著一個(gè)老作家強(qiáng)烈的自審意識和自省精神，滲透著作家的民族憂患意識和歷史責(zé)任感。作者將自己放入作品，通過真誠的懺悔，暴露了“五四”傳統(tǒng)被毀之后，知識分子喪失了自主性而成為“精神奴隸”，甚至墮落成專制體制的“幫兇”的悲劇命運(yùn)，毫不留情的作了歷史的批判和反省，用真誠的筆觸展示了中國知識分子在文革中的心路歷程，可以說《隨想錄》既是一部民族反思錄，又是一部知識分子的個(gè)人懺悔錄。巴金在《隨想錄》中痛心疾首地呼喚著“五四”精神的真正回歸，并且以這部著作的寫作，實(shí)踐了這一回歸的努力。

12、簡述傷痕文學(xué)出現(xiàn)的原因。

答：（1）現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇，為作家提供了豐富的創(chuàng)作題材；（2）創(chuàng)作主題有切身的體驗(yàn)和擁有豐富而厚實(shí)的生活積累；（3）思想解放運(yùn)動(dòng)促使傷痕文學(xué)的迅速興起；（4）廣大讀者對傷痕文學(xué)的關(guān)注，也推動(dòng)了傷痕文學(xué)的迅速興起。

13、簡述傷痕文學(xué)的歷史價(jià)值？ 答：傷痕小說得名于盧新華發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說《傷痕》，而傷痕小說潮流的開山之作則是劉心武創(chuàng)作的《班主任》。它出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。它是描述了知青、知識分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務(wù)的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義，具有很高的歷史價(jià)值。具體表現(xiàn)為：

（1）從社會意義上說，“傷痕文學(xué)”是對文革的整體否定；（2）在“傷痕文學(xué)”中，人們發(fā)現(xiàn)了久違了的悲劇精神；（3）在“傷痕文學(xué)”中，開始注意對普通人的刻畫，從而擺脫了十七年和文革中文學(xué)只能反映工農(nóng)兵，甚至只能以英雄人物為創(chuàng)作重心的教條規(guī)定。（4）但是，傷痕文學(xué)沒有沒有從人的情感的角度分析傷痕的原因，這點(diǎn)是欠缺的。

14、簡述反思文學(xué)的歷史價(jià)值？

答：反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的發(fā)展和深化，較之于傷痕文學(xué)，反思文學(xué)不再滿足于展示過去的苦難與創(chuàng)傷，而是力圖追尋造成這一苦難的歷史動(dòng)因；不再限于表現(xiàn)“文革”十年的歷史現(xiàn)實(shí)，而是把目光投向1957年以來甚至是更早的歷史階段。

（1）重新探究歷史是非，對過去一貫以為正確而在實(shí)踐中證明是錯(cuò)了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術(shù)的方式加以充分而深刻的表現(xiàn)，這就是反思文學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。

（2）在反思文學(xué)興起的初期，“反右”擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”、“文革”等一個(gè)個(gè)事件的歷史真實(shí)不斷在文學(xué)中得到展示，而這些，也就構(gòu)成了反思文學(xué)的主要題材。這一時(shí)期的反思文學(xué)作品幾乎全部是悲劇性的，作家們在悲劇中傾訴了人民的苦難，貫注著對民族坎坷歷程的思考，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》等是其中的代表作。

（3）隨著新時(shí)期作家主體意識的加強(qiáng)，從王蒙寫作《蝴蝶》開始，作家們在反思?xì)v史的同時(shí)又給自己提出了新的課題，那就是個(gè)人對歷史應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這樣，文學(xué)就將展示歷史的進(jìn)程與探索人生的真諦結(jié)合了起來。在反思文學(xué)的這一階段，新時(shí)期文學(xué)完成了它的一次重要的跨躍——由側(cè)重于表現(xiàn)時(shí)代精神到注重于張揚(yáng)人的主體，由展示歷史沿革到致力于對人的心靈世界的探尋?？偠灾?，反思文學(xué)開闊了新時(shí)期文學(xué)的視野，使新時(shí)期文學(xué)具有了更豐厚的容量與更深刻的蘊(yùn)含。

15、結(jié)合具體作品，評述朦朧詩的思想藝術(shù)特征。

答：1980年出現(xiàn)的“朦朧詩”打破了現(xiàn)實(shí)主義詩潮的單一格局，被稱作“新詩潮”而崛起。新詩潮把藝術(shù)變革的焦點(diǎn)對準(zhǔn)傳統(tǒng)詩潮的藝術(shù)成規(guī)，強(qiáng)化現(xiàn)代意識，廣泛吸取西方現(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對詩歌觀念和審美意識產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)也引起了廣泛的爭論。

（1）在詩作的思想內(nèi)涵上，以現(xiàn)代意識思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求心靈的自由，由以往的對于現(xiàn)實(shí)或觀念的直接解釋和說明轉(zhuǎn)向?qū)懸猓宫F(xiàn)詩人主題意識和心靈感應(yīng)，將經(jīng)歷劫難之后的憂患同憤激有機(jī)合成，使詩的社會功利同公民使命感得到契合，如江河的詩，語句沉穩(wěn)，感情激越，風(fēng)格凝重，這與他對“歷史感”的重視有關(guān)。具體而言，可分為三個(gè)方面：

①對人的自我價(jià)值的重新確認(rèn):從現(xiàn)代人道主義、個(gè)性主義的角度思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，追求自我的自由，對**年代的苦難歷史性毀滅，理性沮喪的進(jìn)行反思與批判，以悲壯的姿態(tài)直接繼承了中國知識分子強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命意識。對個(gè)人價(jià)值回歸的呼喚、對人的尊嚴(yán)的確定，在批判、否定中尋找個(gè)體和民族再生之路的英雄式悲壯情感。在文革結(jié)束后的許多讀者中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，如北島的《回答》。

②對人道主義和人性復(fù)歸的呼喚:對自由人格的追求和對奴性人格的否定，對個(gè)體價(jià)值的跟定和對主體情感的宣泄有一定的反思精神。朦朧詩以“真實(shí)的自我”作為抒情主人公形象，抒發(fā)對生活的真實(shí)情感，其抒情主人公多是文革走來的青年，展示了那一代人由希望到失望、痛苦迷惘再到希望的心路歷程。如舒婷的詩歌《土地情結(jié)》《祖國啊，我親愛的祖國》。同時(shí)舒婷筆下的“自我”又多為女性柔情浪漫、傷感的形象和為光明而斗爭的堅(jiān)強(qiáng)女性。如《致橡樹》的女性形象。

③對人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)：他們重整一套詩歌的價(jià)值與信念，改寫以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)”與圖釋政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為一種探求人生的重要方式。如顧城的《生命幻想曲》《一代人》。詩歌從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷轉(zhuǎn)向更為深廣悠久的民族傳統(tǒng)文化和生命意識的尋根。如江河的代表作《紀(jì)念碑》。

（2）在藝術(shù)追求上，追求朦朧之美，以間接的暗示代替過去的直接顯現(xiàn)，注重通過意象的凝聚和組成給對象以分散或整體的象征效果，注重以新奇的想象和聯(lián)想，以多種多樣的象征、印象、變形等手法，使作品撲朔迷離，具有抽象性和超脫性的特征，有濃郁的西方現(xiàn)代派的色彩。具體而言，大致也分為三個(gè)方面：

①意象化：詩歌注重意象的營造，往往采用與作家生命感受相呼應(yīng)的新奇意象表達(dá)新鮮的感受和體驗(yàn)，如顧城的《感覺》；另外，詩歌的意象結(jié)構(gòu)大多以相對立的意象組合而成，形成一種矛盾的和諧。如舒婷《致橡樹》中“木棉”和“樹”的形象。

②象征化：清醒的思辨與直覺產(chǎn)生的隱喻、象征的意象相結(jié)合，多用象征、暗示、通感等。朦朧詩擅于用象征的模糊性取代形象和意旨的明確性，用閃爍的意念跳躍性的傳遞、切換，進(jìn)行瞬間感傷的捕捉，如北島的《回答》。③立體化：對內(nèi)心世界多維立體化的體現(xiàn)。如舒婷的詩歌，她善于在溫婉英雄的傾訴和獨(dú)白中表達(dá)憂傷而美麗的詩情。

朦朧詩的作者們是一批在十年**中成長起來的青年，帶著他們被傷害后的濃重和怨憤又茫然的失落感，帶著從生活底層而來的嚴(yán)峻沉思和對光明的深沉渴望，他們以新穎的形式構(gòu)思成詩。

16、簡述新寫實(shí)小說的出現(xiàn)的背景和價(jià)值？

答：在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，和“先鋒小說”同時(shí)或稍后出現(xiàn)的是“新寫實(shí)小說”。

“新寫實(shí)小說”出現(xiàn)的社會文化原因是多方面的。（1）首先，八十年代以來的的社會文化轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)的價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一大部分作家們感覺到社會價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，希望反映這種轉(zhuǎn)變，但又無法把握這種轉(zhuǎn)變。而在擺脫意識形態(tài)控制的文學(xué)風(fēng)尚中，他們在一定程度上還保留了對現(xiàn)實(shí)社會和生存狀況的關(guān)注，所以他們在寫作中采用了寫實(shí)主義的手段，卻又拒絕含有強(qiáng)烈意識形態(tài)色彩的創(chuàng)作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的位置。（2）其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本實(shí)驗(yàn)的風(fēng)頭，其它的作家不能再步其后塵。而先鋒小說遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，疏離讀者，只能有沙龍化的效果。一部分作家感覺到先鋒小說的這種局限，期望克服或者避免這種局限。所以，新寫實(shí)小說實(shí)現(xiàn)的是雙重的悖離，既悖離了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，又悖離“前衛(wèi)”、“現(xiàn)代”的先鋒小說。

文化價(jià)值：新寫實(shí)小說家吸收了現(xiàn)實(shí)主義面對人生的寫作態(tài)度，擯棄了居高臨下的敘述視角；吸收了先鋒小說、后現(xiàn)代主義平面化、零散化的運(yùn)作手段，擯棄了由無序敘述所帶來的遠(yuǎn)離普通讀者的文藝貴族作派。所以也可以說，新寫實(shí)小說是采用包含某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代因素的寫實(shí)手段，表現(xiàn)普通人生存狀況的小說。

17、為什么說王蒙的《春之聲》是一部中國式現(xiàn)代派小說？

答：王蒙是當(dāng)代中國作家中最有激情、最有創(chuàng)造力的作家之一?！洞骸肥蔷哂兄袊厣囊庾R流小說。“意識流”小說是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文藝的一個(gè)重要流派，但王蒙有意識的追求具有自己獨(dú)特個(gè)性又富于民族文學(xué)特色的“意識流”文學(xué)。因此，他的“意識流”小說是對西方“意識流”小說的超越，反映了重大歷史問題——革命、理想、人生的意義、歷史的教訓(xùn)。具有以下特色：（1）具有鮮明的反思意味；

（2）不拘一格地追求“題材的多樣性和手法的多樣性”。

（3）充滿“詩情詞意”。他的“意識流”小說充滿了明麗的意象，文風(fēng)飄逸清新，迥然有別于西方“意識流”小說的晦澀風(fēng)格。

18、以《受戒》為例簡述汪曾祺散文化小說的特點(diǎn) 答：（1）重氣氛，尤其看重風(fēng)俗描繪。從風(fēng)俗中尋找人物性格，作品有氣氛。（2）還有善于運(yùn)用制造氣氛的語言，追求生活語言的色、香、味、鮮、活，令人感到清新自然；語言還講究絕、妙、精、潔、雅，韻味悠長，和人物貼近。如《受戒》對小兒女的天真童趣的語言。（3）結(jié)構(gòu)隨便、散漫，看似信馬由韁、了無拘束。

19、分析劉心武代表作品《班主任》的主題。（評析劉心武小說《班主任》的思想價(jià)值？）答：《班主任》被公認(rèn)為新時(shí)期小說和“傷痕文學(xué)”的開山之作。作品通過宋寶琪和謝惠敏這兩個(gè)畸形兒形象的塑造，它率先揭露了“文革”給人們尤其是對青年造成的精神“內(nèi)傷”，發(fā)出了“救救孩子”的焦灼吶喊，激起了強(qiáng)烈的社會反響。

小說的思想藝術(shù)和藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在對謝惠敏的塑造上，通過她揭示出“左傾”的思想對下一代精神傷害，也深刻揭露了“四人幫”所推行的文化專制和愚民政策對青少年的摧殘。謝惠敏沒有轟轟烈烈的偏激的“革命”行為，但是在極左思想的毒害下，她的思想表現(xiàn)出極端的片面性：為了保護(hù)農(nóng)民的莊稼而不準(zhǔn)別的同學(xué)帶走一束麥子，哪怕是作材料科研標(biāo)本，堅(jiān)決抵制“資產(chǎn)階級作風(fēng)”到天熱也不穿裙子??《班主任》提出的社會問題是尖銳的、重要的，并產(chǎn)生了積極的社會影響。

20、王安憶在八九十年代的創(chuàng)作大致可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段的主要作品和特點(diǎn)是什么？ 答：（1）80年代初，面向現(xiàn)實(shí)人生的廣闊世界，其創(chuàng)作作品有《流逝》《歸去來兮》《本次列車終點(diǎn)》《庸常之輩》。她特別注意表現(xiàn)普通人的生存方式和情感心態(tài)，以探求生活的意義所在，對普通人充滿愛心的理解、同情和尊重。但是，其深度不夠，暴露了創(chuàng)作上的不足。

（2）80年代中后期，由對現(xiàn)實(shí)人生的社會性反思伸向 人性和歷史文化的反思，如《小鮑莊》；這一階段的作品還涉及性愛文化、市民文化的思考的探究，著有《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》，《崗上的世紀(jì)》《鳩雀一戰(zhàn)》《好婆與李同志》等。文化反思小說顯示了她思想上的成熟，她從由單純的感覺和直覺來表現(xiàn)人生，走向了對人生的思索和對人性的探索。但又常常流離了真實(shí)的人生，以個(gè)人主觀情感和思想體驗(yàn)取代了對社會人生的切實(shí)感受和把握，性愛文化小說尤為突出。

（3）90年代初，《叔叔的故事》《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《傷心太平洋》《長恨歌》，它們來用紀(jì)實(shí)性與虛構(gòu)性相結(jié)合的敘事方式向讀者敘述了一部部完整的、個(gè)人化的家族史。這很大程度上消解了小說的戲劇性，而代之以敘述過程中顯示出的真實(shí)感和個(gè)人性，其語言奇麗、夸張且多修飾。

21、結(jié)合具體作品，評述高行健對新時(shí)期戲劇所作的探索。

答：高行健是80年代最著名的探索劇作家。他的每一部劇作的創(chuàng)作都不雷同，各有藝術(shù)個(gè)性，表現(xiàn)出他在藝術(shù)上的多方面探索和嘗試。

（1）就題材而言，如《絕對信號》情結(jié)結(jié)構(gòu)結(jié)合心理結(jié)構(gòu)，既有傳統(tǒng)話劇的沖突和懸念又吸收了表現(xiàn)主義戲劇手法而成為一種新型的心理劇，同時(shí)發(fā)揮了民族戲曲藝術(shù)中的舞臺假定性敘事抒情，使作品在大跨度的時(shí)空展現(xiàn)出豐富多變的生活容量。

（2）其作品《車站》則是更多的借鑒現(xiàn)代荒誕派戲劇而進(jìn)行的新創(chuàng)作，其故事情節(jié)趨于淡化，開端到結(jié)局的界限已不明顯，呈現(xiàn)出散文化的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。同時(shí)，不再注重人物性格的刻畫，人物已成為身份、職業(yè)、聲音的符號。另外，多聲部對話形式和有不同人物心態(tài)所構(gòu)成的復(fù)調(diào)主題已初見端倪。

（3）《野人》的創(chuàng)作體現(xiàn)作者意于建構(gòu)一種多媒體的綜合的開放型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形態(tài)，一方面對歷史進(jìn)行大跨度的縱向的歷時(shí)性考察，一方面把發(fā)生在不同時(shí)空的事務(wù)進(jìn)行橫向的共同時(shí)性的并列呈現(xiàn)。其時(shí)間跨度近萬年，空間縱橫數(shù)萬里，從洪荒時(shí)代到現(xiàn)代文明的今天，各種場景交錯(cuò)聯(lián)結(jié)的濃縮在劇本中，創(chuàng)造出了一種思接千載、視野萬里的美學(xué)境界和陌生化效果。

（4）載歌載舞，百戲雜陳的多媒體在綜合中顯現(xiàn)出現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的無限活力，突破了話劇單一的表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。

22、以《哥德巴赫猜想》為文本談徐遲報(bào)告文學(xué)特征。答：《哥》用有說服力的事實(shí)和浪漫主義手法塑造了數(shù)學(xué)家陳景潤形象，也用犀利的筆鋒批判了十年**中的不良社會現(xiàn)象。徐遲的是詩人型的報(bào)告文學(xué)作家，他的報(bào)告文學(xué)題材科技化、作品講究藝術(shù)構(gòu)思，追求詩意美感，《哥》標(biāo)志著新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的復(fù)興。

（1）徐遲的報(bào)告文學(xué)是有詩意的，他的詩意既是感情化的又是理性化的。他敘事、狀物、議論包含熱烈的感情，如寫陳景潤身居斗室、忘我工作卻受到那些“頭上長角”的人迫害，“血痕印上他慘白的臉頰”時(shí)憤慨之情躍然紙上。他詩意的報(bào)告文學(xué)也蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理、具有強(qiáng)烈的政論色彩,常常是在娓娓動(dòng)聽的敘述中畫龍點(diǎn)睛的對人物事件作出評價(jià)。《哥》中陳景潤把一疊手稿交給李書記時(shí)說：“這是我的論文，我把它交給了黨”，這短短的一句話，就把這位正直的數(shù)學(xué)家高尚的精神世界鮮明的揭示出來了。

（2）構(gòu)思奇特巧妙。他寫人物事件，往往借助于奇特的構(gòu)思把人物事件巧妙的組成一個(gè)有機(jī)的整體給人以藝術(shù)的美感。

(3)其語言也是詩化的。如“血痕印上他慘白的臉頰”.23、結(jié)合《陳毅》市長說說沙葉新戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)。答：（1）直面人生、貼近現(xiàn)實(shí)，“寄神情于現(xiàn)實(shí)”。從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，考慮和處理戲劇題材，使劇作充滿時(shí)代精神，對現(xiàn)實(shí)生活矛盾不回避、不粉飾，針砭時(shí)弊直言不諱。（2）在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的同時(shí)，不斷的從其他創(chuàng)作方法中吸取營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的超越和創(chuàng)新。《陳毅市長》的戲劇結(jié)構(gòu)，就是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)超越的一種追求，作者采用“冰糖葫蘆”式的結(jié)構(gòu)，打破了一人一事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，采用了一人多事的散文體。

（3）恰當(dāng)?shù)膿紧垡恍┫矂〕煞?，形成特有的喜劇風(fēng)格?！蛾愐闶虚L》中陳毅妙語如珠，詼諧風(fēng)趣的談吐，如同化學(xué)家齊仰之大講“共產(chǎn)黨人的仕學(xué)”；以“老板”身份同資本家博一樂的夫人談貝多芬的交響樂、談生意經(jīng)，談?wù)叩龋加谳p快笑聲中展現(xiàn)出了政治家的胸懷風(fēng)度和平易近人，和藹可親的性格

第五篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、中國當(dāng)代文學(xué)：指的是1949年以后發(fā)展存在于中國大陸的文學(xué)創(chuàng)作、思潮、現(xiàn)象。

2、三紅一歌一史：《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》

3、“文革十年”文學(xué)的法典是樣板戲原則。樣板戲是無產(chǎn)階級文學(xué)的榜樣。革命樣板戲具有權(quán)威性、模仿性。主要作品：京劇《智取威虎山》、《沙家浜》、《紅燈記》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、交響樂《沙家浜》。樣板戲原則共有三條：其一為“根本任務(wù)論”，明確規(guī)定社會主義文學(xué)的根本任務(wù)是塑造無產(chǎn)階級英雄典型；其二為“三突出論”，在一切人物中必須突出正面人物，在正面人物中必須突出英雄人物，在英雄人物中必須突出主要英雄人物；其三為“高、大、全論”。

4、離開的作家：胡適、梁實(shí)秋、張愛玲、徐訏等 歸來的作家：老舍、曹禺、卞之琳等

5、五六十年代，由于政治對文學(xué)控制過嚴(yán)，大多數(shù)情況下文學(xué)批評已不是對作品的欣賞和解讀，而是體現(xiàn)政治意圖的一種手段。當(dāng)某一作家、作品不符合政治的要求時(shí)，對他們的批評就會成為大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動(dòng)，這集中體現(xiàn)在五十年代文藝界三大批判運(yùn)動(dòng)上：對電影《武訓(xùn)傳》的批判；對俞平伯《紅樓夢研究》和對胡適的批判；對胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的批判。

6、陳翔鶴：《陶淵明寫挽歌》，借歷史題材曲折表達(dá)自己內(nèi)心的“個(gè)人話語”，表明知識分子的精神立場對于權(quán)力中心的疏離。精神權(quán)力中心：廬山法會上的慧遠(yuǎn)和尚；現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力：慕名而來的刺史

7、王安憶的小說創(chuàng)作都市與女性的題材上受到張愛玲的影響，二者都關(guān)注都市生活，都將視域放諸于都市女性的生存境遇，顯示出鮮明的市民立場和女性關(guān)懷意識。不同的是，面對世俗人生，張愛玲是以俯視的眼光冷靜地審視女性的脆弱與暗淡，體現(xiàn)了一種否定與批判；王安憶則以平視的目光熱切地關(guān)注女性的成長與變化，表現(xiàn)出一種贊賞和祝福。張愛玲看女性，更多地是從悲劇角度來看的，為人們描繪了一幅怵目驚心的民國時(shí)期女奴群像。王安憶寫女性則更多是從審美的角度出發(fā)，但王安憶更側(cè)重于展示她們作為人、作為女性的美。8、80年代小說七大基本思潮：

? 傷痕小說：劉心武《班主任》、《鐘鼓樓》最高成就、《如意》、盧新華《傷痕》 ? 反思文學(xué)：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》、諶容《萬年青》、《人到中年》 ? 改革文學(xué)：蔣子龍《喬廠長上任記》

? 尋根小說：韓少功《文學(xué)的根》、《爸爸爸》、阿城《棋王》、馮驥才《神鞭》 ? 現(xiàn)代派小說：劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》、殘雪《山上的小屋》《飼養(yǎng)毒蛇的小孩》《阿娥》《蒼老的浮云》。

? 先鋒小說：馬原開啟，代表作家有洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達(dá)娃等。

? 新寫實(shí)小說： 1987年，池莉的《煩惱人生》和方方的《風(fēng)景》問世，標(biāo)志著新寫實(shí)小說誕生。它是80年代文學(xué)的終點(diǎn)，同時(shí)也是90年代文學(xué)的起點(diǎn)。劉震云的《一地雞毛》《單位》《官場》，池莉的《不談愛情》《太陽出世》，方方《桃花燦爛》等

其他思潮：文化風(fēng)情小說、知青小說（梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》、史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、張承志《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》、葉辛《蹉跎歲月》、王安憶《本次列車終點(diǎn)》）、新歷史小說。

9、朦朧詩：又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱為朦朧詩。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。他們在詩作中以現(xiàn)實(shí)意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間?！半鼥V詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩群”。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭。代表人物：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。

10、王朔：《陽光燦爛的日子》即根據(jù)小說《動(dòng)物兇猛》改編而來。

11、馬原：馬原的小說創(chuàng)作以1984年發(fā)表的《拉薩河女神》為界分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期主要以現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法從事小說創(chuàng)作，1982年所發(fā)表的第一篇小說《海邊也是一個(gè)世界》。從《拉薩河女神》開始，馬原發(fā)表了一系列以西藏為并且在敘事上極具先鋒性的小說，它們主要是《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》、《疊紙鷂的三種方法》、《游神》、《大師》等。

Ⅰ藝術(shù)特色：⑴ “元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的“元敘事”手法就是讓作家在作品中直接出現(xiàn)，并以此向讀者揭露小說的虛構(gòu)性的手法，常常把構(gòu)思與寫作過程也一起寫進(jìn)小說里。如《虛構(gòu)》開頭：“我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫小說。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有點(diǎn)聳人聽聞。我用漢語講故事??”⑵馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)片斷，這些片斷只是因?yàn)轳R原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說中?！秾姿沟恼T惑》: 三個(gè)不相關(guān)聯(lián)的故事各自獨(dú)立卻又被交錯(cuò)敘述，故事既不完整，也無明確的線索，往往是突如其來，又倏忽而去，顯得莫名其妙。⑶馬原小說中的故事喪失了傳統(tǒng)小說所具備的意義，更關(guān)心故事形式。(即重視“怎么寫”而輕視“寫什么”。)

12、汪曾祺：江蘇高郵人。1939年進(jìn)入昆明的西南聯(lián)合大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，沈從文在該校任教授，對汪曾祺后來的創(chuàng)作有很大影響，40年代出版了《邂逅集》（1948）。1958年汪曾祺成為右派分子。60年代初任北京京劇團(tuán)編劇，發(fā)表《羊舍一夕》等小說，編寫京劇劇本《范進(jìn)中舉》、《蘆蕩火種》（后改名《沙家浜》）。80年代以后進(jìn)入他的小說創(chuàng)作高潮期。代表作短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說。

Ⅰ藝術(shù)特色 ⑴內(nèi)容上多具“回憶性”特點(diǎn)。⑵文體上，大多選擇短篇小說形式。⑶汪曾祺的小說散文化與詩化特征。這主要是由“小說的結(jié)構(gòu)”來體現(xiàn)的，常常是先寫環(huán)境，再寫人，而且是寫“事”重于寫“人”。不刻意追求故事性情節(jié)性，而是按照生活的本來面目來寫作。⑷濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗的描寫中滲透作者的富于民族特色的哲學(xué)意識與審美態(tài)度。⑸汪曾祺語言上呈現(xiàn)出詩化特征?？傮w風(fēng)格上，汪曾祺的小說具有清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。

Ⅱ分析《受戒》的藝術(shù)特色：⑴對人性善和人性美的謳歌與贊美；⑵沒有集中的故事情節(jié)，用散文化的手法；⑶大量的風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)的描繪。⑷清淡優(yōu)雅而富含內(nèi)蘊(yùn)的語言，具有古典的氣質(zhì)。

Ⅲ《大淖紀(jì)事》：小說敘述的是民國時(shí)期發(fā)生在作者故鄉(xiāng)高郵大淖的“故事”：大淖東面住著一些做小生意的外來戶；西面則住著本地人，大都以挑擔(dān)為生。小錫匠十一子與挑夫女兒巧云就是這分屬大淖東西兩邊“不同的人”，但他們一個(gè)生得一表人才，一個(gè)長得一朵花似的，互相傾慕，有了好感。偏偏出現(xiàn)了惡人劉號長，他倚仗水上保安隊(duì)的勢力，這天深夜撥開了巧云的門，奸污了巧云。屢遭惡人的羞辱，巧云卻并不想死，她舍不下十一子和半癱的父親。而十一子勇敢地接受了她的愛，以一種無聲的行動(dòng)對抗劉號長的暴力。劉號長不肯善罷甘休，糾集同伙把十一子痛打了一頓。錫匠們在老錫匠的帶領(lǐng)下，盡力幫助十一子與巧云。最后，劉號長被驅(qū)逐出境。而巧云，也終于變成了一個(gè)地道的“挑夫”，勇敢地用自己的肩膀承擔(dān)著養(yǎng)活她所愛的兩個(gè)男人的責(zé)任。

13、余華：余華小說創(chuàng)作以《在細(xì)雨中呼喊》為標(biāo)志可分為兩個(gè)時(shí)期：

一、80年代的先鋒創(chuàng)作：《十八歲出門遠(yuǎn)行》《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》《一九八六年》《死亡敘述》《鮮血梅花》

二、90年代轉(zhuǎn)型后的創(chuàng)作：《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》 1、80年代小說主要寫世界的非理性和荒誕性，基本主題是“暴力”與“死亡”。(1)關(guān)于人的暴力欲望。如《死亡敘述》《古典愛情。(2)對于世界非理性的荒誕性的揭示。如《河邊的錯(cuò)誤》

90年代以后，余華小說發(fā)生的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一、消解了創(chuàng)作與日常生活緊張對立的關(guān)系。

創(chuàng)作前期:外部所經(jīng)歷的日常生活是不真實(shí)的，只有內(nèi)心感受和體驗(yàn)才是真實(shí)的。余華不否定外部日常生活的真實(shí)性

二、對人的態(tài)度發(fā)生了變化。前期認(rèn)為人性是動(dòng)物性的，本能的，暴力的，而90年代以后，挖掘了人的善良、溫情的一面。14、17年小說從題材角度來劃分的話，可以分為農(nóng)村小說、歷史小說、都市小說和工業(yè)題材小說以及非主流小說等多種題材。

⑴革命題材：長篇：吳強(qiáng)《紅日》、杜鵬程《保衛(wèi)延安》、梁斌《紅旗譜》、曲波《林海雪原》；短篇：茹志娟《百合花》、王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》

⑵農(nóng)村題材：趙樹理《小二黑結(jié)婚》、《三里灣》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》周立波《山鄉(xiāng)巨變》 ⑶都市題材：

⑷工業(yè)題材：周立波《鐵水奔流》、杜鵬程《在和平的日子里》、艾蕪《百煉成鋼》 ⑸歷史題材：郭沫若《蔡文姬》、曹禺《膽劍篇》、姚雪垠《李自成》

15、老舍《茶館》

劇情：寫舊北京一個(gè)名叫裕泰的老茶館的變遷和茶館掌柜王利發(fā)一生的遭遇，以及進(jìn)出于這個(gè)茶館的各種人物命運(yùn)的浮沉，真切地反映了舊社會的黑暗和下層民眾的苦痛，藝術(shù)地概括了從1898年戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭勝利后50多年的社會變遷的歷史。主題：“葬送三個(gè)時(shí)代”（老舍語）舊世界的葬歌，新時(shí)代的序曲 Ⅰ《茶館》的人物與藝術(shù)：

（1）鮮明生動(dòng)、富有深刻主題內(nèi)蘊(yùn)的人物形象：王利發(fā)（一個(gè)善于經(jīng)營、不斷改良生意手段、為生存而苦苦掐扎的小商人、小業(yè)主的典型，他為人善良而又自私，對人熱情而又有點(diǎn)“勢利”，生動(dòng)地再現(xiàn)了舊社會精明、干練、富有處世經(jīng)驗(yàn)的小商人形象。王利發(fā)的悲劇，是舊中國市民命運(yùn)的真實(shí)寫照）、常四爺（一個(gè)愛國的、富有正義感的旗人形象。這個(gè)形象代表了不甘受奴役的中國人，反映出舊中國人民的反抗情緒。）、秦仲義（這一形象說明：在舊中國，想走所謂“實(shí)業(yè)救國”的道路也是此路不通。）（2）獨(dú)特的構(gòu)思和別開生面的戲劇結(jié)構(gòu)

（3）個(gè)性化的戲劇語言：精煉、簡潔而又生動(dòng)；含蓄、風(fēng)趣、幽默（4）悲劇故事、喜劇樣式和民族風(fēng)格：帶笑的葬歌、含淚的喜??；富于中國特色的茶館、數(shù)來寶。

名詞解釋：

1、先鋒文學(xué)：又名“實(shí)驗(yàn)小說”或“新潮小說”，指中國文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和欣賞技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派。其創(chuàng)作傾向主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中。在題材范圍、思想主題、形式技巧、創(chuàng)作理念上，都借鑒西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)文學(xué)迥異的特征。代表作家有：馬原、洪峰、殘雪、蘇童、余華、扎西達(dá)娃、格非、葉兆言、孫甘露等。

2、“潛在寫作”意指建國后，17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家，在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對文學(xué)的摯愛與創(chuàng)作的激情，寫作了許多當(dāng)時(shí)不能公開發(fā)表的文學(xué)作品和本無發(fā)表預(yù)期的日記、書信等。如沈從文在1949年后絕筆于小說創(chuàng)作，但他的家信卻文情并茂地表達(dá)了他對時(shí)代、生活與文學(xué)的理解、張中曉的《無夢樓隨筆》、豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》、又如食指的詩等。

3、朦朧派：一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學(xué)報(bào)刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國。朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。“文革”后朦朧詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。

4、“樣板戲” 又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。