第一篇：自然之隱喻及其啟示?

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 自然之隱喻及其啟示

作者：王惠萍

來源：《安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會科學(xué)版》2013年第02期

摘要：隱喻是一種語言現(xiàn)象，更是人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象，人類的思維就是建構(gòu)在隱喻之上?？梢哉f，隱喻是人類認(rèn)識世界的主要方式。人類對自然的認(rèn)知離不開隱喻；人類語言中也不乏關(guān)于自然的隱喻。常見的自然之隱喻有自然是人、自然是上帝寫的書、自然是機(jī)器及其變體形式自然是倉庫和地球是熱力發(fā)動機(jī)、自然是母親和自然是網(wǎng)等。這些隱喻揭示了不同時期的人類――自然關(guān)系及人類對自然的態(tài)度，并對我們具有重要的啟示：隱喻可以影響并調(diào)整人類的生態(tài)意識，因此，語言研究者有責(zé)任并有義務(wù)設(shè)計(jì)新的隱喻，揭示人與自然和諧共生，并促進(jìn)人們生態(tài)意識的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：自然之隱喻； 人類――自然關(guān)系； 啟示； 生態(tài)意識

中圖分類號：H315 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號： 16721101（2013）02006104 收稿日期：2012-10-23 基金項(xiàng)目：2012年度安徽省高校省級人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語語篇的生態(tài)批評語言學(xué)研究”（SK2012B286）資助

作者簡介：王惠萍（1971-），女，安徽潛山人，副教授，碩士，研究方向：系統(tǒng)功能語言學(xué)，話語分析。

20世紀(jì)70年代以來，由于人口的增長、自然資源的無節(jié)制開發(fā)利用和經(jīng)濟(jì)的無序膨脹，人類生活的自然環(huán)境遭到前所未有的破壞。全球生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，許多生物物種瀕臨滅絕；臭氧層被破環(huán)，全球溫室氣體效應(yīng)，氣候變暖；環(huán)境污染嚴(yán)重；森林銳減、土地荒漠化；有毒化學(xué)品污染等等。因此，如何保護(hù)環(huán)境是21世紀(jì)困擾人類生存與發(fā)展的頭等重大問題，不同學(xué)科的學(xué)者們分別從各自不同的領(lǐng)域積極尋找各種途徑以防止環(huán)境的進(jìn)一步惡化。這促使語言研究者對語言與環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行思考，從而形成了生態(tài)語言學(xué)，其目標(biāo)是探討語言在調(diào)整生態(tài)系統(tǒng)中可能產(chǎn)生的影響，及在生態(tài)破環(huán)或生態(tài)協(xié)調(diào)中所起的作用[1]。本文在隱喻理論（metaphor theory）的基礎(chǔ)上，探討語言中常見的有關(guān)自然的隱喻及其對我們的啟示，以揭示人類與自然的關(guān)系及人類對自然的態(tài)度，并促進(jìn)人們生態(tài)意識的培養(yǎng)。

一、隱喻

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 隱喻是一種語言現(xiàn)象，更是人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象，人類的思維就是建構(gòu)在隱喻之上?！半[喻滲透于日常生活，不但滲透在語言里，也滲透在思維和活動中。我們借以思維和行動的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本上是隱喻的”[2]3，其“實(shí)質(zhì)是運(yùn)用另一事物來理解或體驗(yàn)?zāi)骋皇挛铩盵2]5。萊考夫和約翰遜（Lakoff &Johnson）認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)在語言理解中非常重要，他們認(rèn)為人類的經(jīng)驗(yàn)源于人的身體、情感與自然環(huán)境的相互作用及人與人之間的交往和相互影響。在日常生活中，人們往往用已知的或熟悉的事物的特征來感知、理解未知的、陌生的事物，這就形成了一種思維方式，即隱喻式的思維方式。隱喻思維方式與其他感知方式一樣已成為人們認(rèn)識世界和賴以生存的基本方式[2]3-6?？梢哉f，隱喻是人們認(rèn)知、思維、語言及行為的基礎(chǔ)，是一種思維方式和認(rèn)知世界的途徑；語言中的隱喻實(shí)際上是人類認(rèn)知活動的結(jié)果與工具，反映了人類大腦認(rèn)知世界的方式。人類對自然的認(rèn)知離不開隱喻；人類語言中也不乏關(guān)于自然的隱喻。我們通過語言中的自然之隱喻可以發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)識自然的方式，并反思人類與自然的關(guān)系及人類對自然的態(tài)度。

二、自然之隱喻與人類——自然關(guān)系

人與自然的相互作用由來已久，人類為認(rèn)識人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了漫長的歷史并形成了不同的隱喻，這些隱喻從不同角度揭示了不同歷史階段人與自然關(guān)系的特點(diǎn)及人類對自然的態(tài)度。

（一）自然是人

在蒙昧混沌之初，原始人的思維活動是典型的“身體化活動”，即人首先把人自身作為衡量周圍世界事物的標(biāo)準(zhǔn)，通過自己的身體認(rèn)識世界[3]。正如米爾斯（Mills）所言：“人們只有了解自己才能了解世界；要改變世界就要改變自己?！盵4]94。1.人的狀態(tài)、特征或者行為是一個地方的狀態(tài)、特征，如： bare赤裸的；土地等寸草不生的。

gaunt（人因生病、焦慮等）瘦削的，憔悴的；（建筑物）非常不起眼的，難看的。sterile 不能生育的；（土地）貧瘠的，不長植物的。

virgin處女的，純潔的；（土地、森林）原始的，未使用的。sleepy欲睡的，困乏的；（某個地方）寂靜的；死氣沉沉的。dead 死亡的，去世的；（地方）死氣沉沉的

sprawl（懶洋洋地）伸開手腳躺著；（建筑群或市鎮(zhèn)）雜亂地延伸，擴(kuò)展。

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn placid平和的，溫和的：（地方）寧靜的，平靜的。treacherous（人）背信棄義的；（海洋等）暗藏危險的。

hospitable 好客的，熱情友好的；（氣候、環(huán)境等）有利的，適宜的。

friendly 友好的；environment-friendly環(huán)境無害的；ozone-friendly不破壞臭氧層的，等等。

2.人類身體的部位是地球的某些部分或者地貌，如：arm/neck/tongue of land（狹長地段），backbone（脊椎、分水嶺），bowels of the earth（地球深處），the brow of hill（小山的上部），crest/crown of hill（山頂），face of the earth（地面），foot of a mountain（山腳），finger of land（狹長地段），mouth of a cave/hole/river（洞口、河口），shoulder of a hill（山肩），heart of a city（城市中心），等等。

3.對人的身體實(shí)施行為就是對鄉(xiāng)村、地貌實(shí)施行為，如：comb the countryside（在鄉(xiāng)村四處搜尋），dominate（建筑物，大山等俯視，高聳于），lie（城鎮(zhèn)、村莊等坐落于），the rape（對環(huán)境的突然且不必要的破壞），等等。

到文藝復(fù)興時期，人類身體與自然的這種親密關(guān)系進(jìn)一步系統(tǒng)化，并且形成連貫的框架[4]94。隱喻“自然是人”意味著地球如同人類一樣也會變老，因此，地球表面便是地球的臉，可以從光滑變成滿臉皺紋；地球象植物一樣從種子萌芽、成長到最后成熟；地球有自己的循環(huán)系統(tǒng)靜脈。這個隱喻解釋了高山上為什么有溫泉、火山活動等令人困惑的現(xiàn)象；告訴人們地球可以被治愈、改善；自然象人一樣有生命、意愿和自己的創(chuàng)造力。因此，自然是不能被完全預(yù)測或控制的，人類沒有權(quán)利實(shí)行對自然的完全控制。在這個隱喻之下，我們的義務(wù)是尊重自然的自主性（autonomy）。如果我們不尊重自然，自然就會毫不猶豫地以不友好的方式來回應(yīng)我們。

（二）自然是上帝寫的書

在中世紀(jì)，由于生產(chǎn)力水平低下，面對大自然強(qiáng)大力量，人類顯得極其弱小，很多時候甚至是無能為力。因此，人類對自然表現(xiàn)為敬畏和被動服從，自然被看作是上帝寫的書。隱喻“自然是上帝寫的書”的一個中心思想是假設(shè)其作者是神圣的。自然如同《圣經(jīng)》給人類以指示，人類主要的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)書中每個符號的意義，而不是對之進(jìn)行改寫或改進(jìn)。因此，人類只能被動地理解自然，而不能改造自然。該隱喻另一個中心思想是《圣經(jīng)》與自然之書都是為人類書寫的：《圣經(jīng)》為人類提供精神上的救贖，自然救治人類的身體。

（三）自然是機(jī)器

從啟蒙運(yùn)動時期起，世界被看作是機(jī)器：首先是時鐘，然后是蒸汽機(jī)，再到后來是計(jì)算機(jī)。因?yàn)闄C(jī)器由部分構(gòu)成，人類為了超越現(xiàn)有生活的限制，可以發(fā)明、改良、操縱機(jī)器。機(jī)器

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 為制造并操縱它的人服務(wù)。不能受制于人類的機(jī)器是沒有用處的，甚至是危險的。機(jī)器總是按照人類大腦預(yù)先設(shè)想的某個目的來制造的，如完成任務(wù)、生產(chǎn)產(chǎn)品、提供娛樂等等。因此，人類控制、改造、甚至破壞自然都是合法的。把自然看作機(jī)器意味著自然是可預(yù)測的，但是沒有自己的思想。人類可以按照自己的方式和愿望來操縱并控制自然。我們甚至聲稱控制自然是我們的權(quán)利與義務(wù)。因此，人類大規(guī)模地對自然資源進(jìn)行無節(jié)制的掠奪和攫取，從自然界中獲得了前所未有的巨大的物質(zhì)財(cái)富，自然界成了人類征服和索取的對象。該隱喻有兩個主要的變體形式（variants）： 1.自然是倉庫。

該隱喻作為機(jī)器隱喻的變體形式出現(xiàn)于工業(yè)時代。倉庫是人們用來囤積原料供人類享用的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基者亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）認(rèn)為自然是“為人類創(chuàng)造發(fā)明提供原材料的倉庫”[5]6。這也就是說，自然里有豐富的原料，在科學(xué)技術(shù)的幫助下，人類作為自然倉庫的主人可以自由享用并完全控制自然資源。2.地球是熱力發(fā)動機(jī)。

隨著科技的發(fā)展，尤其是熱力學(xué)（thermodynamics）的產(chǎn)生與發(fā)展，地球被描述為熱力發(fā)動機(jī)（heat engine），這是機(jī)器隱喻的另一變體形式。熱力學(xué)的熵量增加原理（the principle of entropy increment）規(guī)定，在一切自然現(xiàn)象中，各種系統(tǒng)都不斷地趨于平衡、無序和對稱；熵的總量只能永遠(yuǎn)增加而不能減少。因此，由于熵的總量不斷增加，地球作為熱力機(jī)的最后結(jié)果是地球死亡，地球上的生命也只是“熵的短暫停留（momentary stay of entropy）” [5]6。

總之，把自然比作機(jī)器表明人們認(rèn)為地球不是一個有生命的生物，而是一部威力無比的巨大機(jī)器，人類可以對之進(jìn)行前所未有的操縱與控制。隨著工業(yè)時代及其工廠系統(tǒng)的發(fā)展與進(jìn)步，機(jī)器隱喻及其變體形式在西方社會思想中也變得越來越根深蒂固，征服和統(tǒng)治自然成為現(xiàn)代世界的核心觀念。

（四）自然是母親

我們經(jīng)常聽到地球母親（Mother Earth）這樣的表達(dá)，如：你不能愚弄地球母親（You can not fool Mother Earth），地球母親知道最好的（Mother Earth knows best），等等。實(shí)際上，人類在史前時期就用神話傳說故事來認(rèn)識他們的起源、現(xiàn)實(shí)世界及其未來。隱喻“自然是母親”可以追溯到創(chuàng)世傳說故事中。奧林匹亞創(chuàng)世傳說（The Olympian creation myth）寫道：

“At the beginning of all things Mother Earth emerged from Chaos and bore her son Uranus as she slept.Gazing ddown fondly at her from the mountains，he showered fertiles rain up her secret clefts，and she bore grass，flowers，and trees，with the beasts and birds proper to each.This same rain made the rivers flow and filled the hollow places with water，so that lakes and seas came into being.”[5]7（在萬物之初地球母親源于混沌之中，睡眠時生下兒子烏拉諾斯神。兒子在山上俯

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 瞰著地球母親，遂降下甘霖灑在地球裂縫上。地球上便有了花兒、草兒和樹兒，還有猛獸和小鳥。這場甘霖還使得河流流動，湖泊和大海得以形成。）

由此，地球是活生生的和仁慈的，給予萬物以生命，猶如人類母親的慈愛并且孕育生命。因此，地球是母親。美國作家?？思{（Faulkner）的小說《去吧，摩西》（Go Down，Moses）的主人公艾克（Ike）父母早喪，就把大自然當(dāng)作母親：“大自然母親那些不會死亡的古老的無法追憶的階段，她使他幾乎變?yōu)橐粋€成年人，如果真的有誰使他成長的話”[6]72。

隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，科學(xué)的發(fā)展，自然作為人類征服對象的思想變得日益突出，其作為人類母親的形象則變得越來越模糊，人類開始了對自然的瘋狂掠奪。但到20世紀(jì)六十年代，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，全球性生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，人類生存環(huán)境日益惡化。1962年，美國學(xué)者蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）發(fā)表了《寂靜的春天》（Silent Spring），提出人類活動造成環(huán)境災(zāi)害的嚴(yán)重性[7]ii。人類也開始重新思考人與自然的關(guān)系。

在這種歷史背景下，英國大氣學(xué)家拉伍洛克（James E.Lovelock）在20世紀(jì)60年代提出蓋亞假說。該假說認(rèn)為，地球是活著的，地球不僅容納了千百萬種生命有機(jī)體，而且本身也是一個巨大的有機(jī)體，地球上的大氣、海洋、地表巖層和所有生命是緊密聯(lián)系在一起的一個生命有機(jī)體，正是這個有機(jī)體的整體功能使地球成為生命存在之地，所以地球上的生命要依賴于地球的存在而生存，人類是自然的一部分，自然與人類是一個整體，并且相互聯(lián)系[8]282。從蓋亞的角度看，剝削利用自然資源是對生態(tài)系統(tǒng)和人類的威脅。該假說是以希臘大地女神蓋亞（Gaia）的名字來命名的，又強(qiáng)調(diào)地球上的生命要依賴于地球的存在而生存，正如孩子的生命要依賴于母親，這意味著隱喻“自然是母親”重新回到人們心中。

在全球生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，該隱喻的重現(xiàn)具有重大的歷史意義。人類通過該隱喻不僅將地球擬人化，重新賦予自然以生命，還鼓勵人類要尊敬地球上萬物的生命，甚至包括地球本身。這意味著地球是一個有機(jī)體，不是一臺供人隨意操縱的機(jī)器，因而地球有其內(nèi)在固有的價值，人類不應(yīng)該對之采取隨心所欲、肆無忌憚的態(tài)度。

（五）自然是網(wǎng)

該隱喻指地球上所有生物相互依賴，所以我們不能把地球看作是一個存放商品的倉庫；地球上的生命是相互聯(lián)系的網(wǎng)，不是一個等級體系。因此，我們?nèi)祟惒荒芘c自然分離，更不能站在自然之上。該隱喻認(rèn)為生物圈所有有機(jī)體和實(shí)體都是相互聯(lián)系的整體的一部分，因此每一種生命形式都具有平等的內(nèi)在價值，每一種生命形式都有平等的權(quán)利去生存、開花，即以生物為中心的平等。該隱喻還表明地球上所有生物，無論是女人、男人還是其他生命形式，構(gòu)成相互聯(lián)系的整體，即共生和相互幫助。該隱喻反映了人與自然和諧共生的思想，這是人與自然相互作用的最高階段、也是最終階段。

以上研究表明，不同歷史時期的自然之隱喻向我們揭示了人類在其漫長的歷史發(fā)展過程中所經(jīng)歷的人類――自然關(guān)系的變化：在蒙昧之初乃至農(nóng)業(yè)時代，由于人類自身認(rèn)知能力的限

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 制，人對自然懷著敬畏之情，人與自然的關(guān)系可以說是一種伙伴關(guān)系；但到工業(yè)時代，隨著科技的發(fā)展，人類認(rèn)知水平的提高，人類——自然關(guān)系變成人類極力想控制自然，改造自然甚至要戰(zhàn)勝自然；到20世紀(jì)六十年代，由于生態(tài)環(huán)境的惡化，人類開始意識到自然不是可以隨意操控的機(jī)器，地球是活的，地球上的萬物相互依賴，人類――自然關(guān)系應(yīng)是和諧共生。

三、啟示

隱喻以一種特定的方式建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建我們的思維方式和行為方式，以及我們的知識體系和信仰體系[9]。不僅如此，隱喻還可以成為一種創(chuàng)造性的力量，破壞我們已被普遍接受的范疇，改變我們對世界的感知，因而具有重構(gòu)人們意識形態(tài)（ideology）的作用[8]132。因此，隱喻影響我們的思維和實(shí)踐。

人類對自然的態(tài)度及對其采取的行動深受隱喻的影響，如在機(jī)器隱喻及其變體的影響之下，人類對自然展開了前所未有的控制與掠奪，人類生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。而在隱喻“自然是母親”的影響下，礦物被看作是地球母親的子宮里孕育成熟的，隨意采礦是一種違背地球神圣性的行為，因此許多地方的礦工在采礦前要舉行嚴(yán)格的采礦儀式[6]72。由此，我們認(rèn)為，我們地球的生態(tài)環(huán)境之所以遭到嚴(yán)重破壞，隱喻，尤其是隱喻“自然是機(jī)器”，負(fù)有不可推卸的責(zé)任；而隱喻“自然是母親”和“自然是網(wǎng)”又使我們重新認(rèn)識到地球是活著的，人類與地球上的萬物應(yīng)該和諧共生。因此，隱喻可以促使我們破壞自然，也可以促進(jìn)我們保護(hù)自然。這也就是說，隱喻可以影響并調(diào)整人類的生態(tài)意識。

韓禮德（Halliday）1990年在第10屆國際應(yīng)用語言學(xué)大會上的主題發(fā)言中指出，語言具有塑造我們意識的威力[10]。舒爾茨（Schultz）認(rèn)為，我們今天所使用的語言有可能使我們贏得未來，也有可能使我們失去未來；人類通過語言保護(hù)環(huán)境是一個有效的方式[11]。因此，作為語言研究者，我們有責(zé)任并有義務(wù)設(shè)計(jì)新的隱喻，揭示人與自然和諧共生，并促進(jìn)人們生態(tài)意識的培養(yǎng)。參考文獻(xiàn)：

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第二篇：自然啟示 團(tuán)結(jié)就是力量

自然啟示 團(tuán)結(jié)就是力量

在我家樓下的花園里有一群可愛的螞蟻，它們正在奮力地搬運(yùn)一塊面包屑：只見螞蟻們齊心協(xié)力，它們一邊爬一邊商量著該怎樣搬動這個“龐然大物”。不過幾分鐘，它們開始忙碌起來，有的蹲在面包屑下馱著它；有的爬到面包屑前面，拽著它；有的跑到面包屑后面推著它；還有的在指揮它們的“作戰(zhàn)方案”。最終這“運(yùn)糧大軍”浩浩蕩蕩地滿載而歸了。

一只螞蟻的力量是微不足道的，可是它們團(tuán)結(jié)一致，所以能把一塊好大的面包屑搬動，搬走！如果我們也能像螞蟻那樣還有什么事做不成呢？

記得小時候，媽媽給我講過一個故事——“兄弟折快子”。有一個十兄弟的家庭，兄弟們整天打打鬧鬧游手好閑，為了分家產(chǎn)鬧得兄弟不和，外人見笑。年邁的母親趕緊把兒子們召集起來開會，母親拿出一大把筷子，先是分給每個兒子一根，讓他們折，結(jié)果個個都輕而易舉地折斷了。然后母親拿出同樣的十根筷子綁在一起再讓十個兄弟一個一個地折，這下誰也沒有折斷，大家也不用母親說了，心里恍然大悟你也可以投稿，明白了團(tuán)結(jié)就是力量的道理。

我們聽說過“三個和尚沒水吃”的故事吧！這是什么原因呢？因?yàn)樗麄儾粓F(tuán)結(jié)一致，都指望別人去挑水……

我們要銘記“團(tuán)結(jié)精神”給予我們的啟示：只要我們團(tuán)結(jié)一致，還有什么事做不成的呢？

第三篇：自然給我的啟示

自然給我的啟示

清晨花瓣上的露珠是天使的眼淚，天使也在為那匆匆離去的落紅感到悲傷，感嘆它人生的短暫。落紅飄然落地的痕跡是人世間最美麗的曲線，它的生命雖然稍縱即逝，但它曾經(jīng)的美麗卻不可忽視，在生命的最后一刻將自己化作春泥，滋潤春天即將破土的新芽。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！北闶菍λ詈玫脑忈?。一朵花從它含苞待放到嬌艷地綻放于天空下，它的光芒一直都是無法遮掩的，仿佛出身高貴的公主，優(yōu)雅大方、婀娜多姿。然而這樣的美麗畢竟是短暫的，隨著時間的推移，他的腰身不在再挺立，她的容顏也不再嬌嫩，直到每一片花瓣如同一只只翩飛的玉色蝴蝶劃過天空。她緩緩地飄落，沒有無耐，沒有悲傷，也沒有抱怨，將自己揉進(jìn)泥土中，滋潤破土的新芽。

落紅的飄落不是悲哀，而是一種美，一種樂于奉獻(xiàn)的美。這種默默奉獻(xiàn)的精神一直被人們贊揚(yáng)著。當(dāng)人們看到這朵花的同時，不僅被它的美麗所吸引，更被它那默默奉獻(xiàn)的精神所折服。

在我們的生活中也有許多如落紅般無私奉獻(xiàn)、默默為他人服務(wù)的人。他們或許并不會被我們所關(guān)注，甚至我們會不知道他們的名字，亦或許我們會漸漸淡忘他們的樣子，但他們的精神是不會被忘記的。像那位把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的工作中去的雷鋒，一直被我們贊揚(yáng)，他的精神更是被我們一直學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。

一片落紅，在清幽、深邃的池邊漂浮、盤旋，這樣的景色若讓黛玉看到，又不知會勾起她多少的幽淚，如果可能，我真想告訴她，不必悲傷，應(yīng)該盡量去欣賞她的美麗和她無私奉獻(xiàn)的精神。

落紅飄然落地，沒有任何聲音，她盡力展現(xiàn)著自己最后一絲光彩，卻也許不知她的美麗也許會被人忘記，只有她的精神會被人們永遠(yuǎn)記住、并傳承。

如果災(zāi)難來臨

在某個無所事事的時刻，我蜷縮整理在窗邊，任陽光大片灑落，任風(fēng)聲呼嘯而過，任汽車鳴笛、鳥兒歡鳴，任思緒在這樣平靜的時刻四處飄蕩——這一時刻，風(fēng)平浪靜，如果下一時刻災(zāi)難來臨??

“災(zāi)難”——也許是頃刻之間，無際如墨暈開般陰郁，空氣盛怒般號叫著形成颶風(fēng)，轉(zhuǎn)首間席卷全城；也許是眨眼的剎那，洪水翻滾，攜著狂躁的浪濤瞬間淹沒全城；也許是如“2012”預(yù)言般，整個世界在宇宙中搖擺欲墜，挑戰(zhàn)著人們的心理極限??

如果災(zāi)難來臨，在這樣的時刻，我，我將會如何？

我想，我想再看你故作神秘地伸出手，讓我猜測有什么好東西，在我假裝絞盡腦汁還沒有猜中后，你得意洋洋地張開握緊的拳頭，露出幾顆七彩的糖果，頓時，仿佛夕陽余暉映出的霞光變作七彩，濃濃的甜意點(diǎn)綴著我的生活，只是這一次，我不會貪心地把糖果一氣倒入口中，我會給你留一半，和你一起分享這份甜美。

我想，我想再聽你故作輕松地對我說“加油”。或者是因?yàn)榭荚?，或者是因?yàn)閰⒓踊顒樱蛘呤且驗(yàn)槠渌氖裁词虑?，總之，在我面紅耳赤的、心跳加速、手心出汗的時刻，就算你比我還要緊張，仍舊伸出兩個手指做“V”字型，輕聲地說“加油”。那樣的話語，如同春風(fēng)吹拂著緊張的心，仿佛贈予我一個幸福的魔咒，仿佛告訴我無論遇到什么，我都會成功。那個時候，對我而言，整個世界都變得美好，每個時刻都變得那么奇妙。但是這一次，我會更認(rèn)真地辨別你其實(shí)也在發(fā)抖的聲線，我會更仔細(xì)地看到你其實(shí)也在顫栗著的手。

我想，我想再嘗一嘗你故作自信的廚藝。在我因?yàn)槟承┰虻⒄`了飯點(diǎn)，餓的饑腸轆轆的時刻，你雪中送炭般在廚房“乒乒乓乓”地“舞刀弄鏟”，一邊做飯還一邊不停地嗔慎怪我不懂得照顧自己，即便手忙腳亂地燙到自己還依舊忍著堅(jiān)持下去，一番“痛苦掙扎”過后，你終于端著飯擺到我面前大言不慚地自夸“廚技天下第一”，雖然還在極其謹(jǐn)慎地觀察我的表情，揣測我的心理，生怕我有一點(diǎn)點(diǎn)不滿意。但是這一次，我會更小心地忽略你把糖放成了鹽，把醬油放成了醋，我會不在乎。

我想，我想再聽你故作白癡地唱歌，在某個我遭受了打擊，萎靡不振地時刻，你就故作嚴(yán)肅地走到我正前方一尺處開始你令人大跌眼鏡的“精彩表演”，完全顛覆你平日聰明的形象。你用你那好聽的聲音唱著我不曾聽到的歌曲——其實(shí)歌我很熟，只是你居然一句都沒唱在調(diào)上，令我有種沒聽過的錯覺，而且在某個我不注意的時刻戴上了一個夸張的玩具眼鏡，下面粘著胡子的那種。我說真的——很幼稚，可偏偏能讓我轉(zhuǎn)悲為喜，開懷大笑，想來我也是個幼稚的人。

我想，我想再看一看你的笑容，帶著臉頰微微的紅暈和嘴角上揚(yáng)的弧度；我想再看一看你沉思的樣子——用手撐下顎，帶著一點(diǎn)成熟；我想再握握你的手，感覺那種十指契合的溫度。只是這一次，我會用心地記住你，把你留在記憶中，仿佛大理石上美麗的永恒的紋路，把你留在記憶中??

陽光大片灑落，風(fēng)聲呼嘯而過，汽車鳴笛，鳥兒歡鳴——思緒飛遠(yuǎn)了吧！不過我想——

如果，雖然只是如果，如果災(zāi)難來臨，我想，我會記住你； 如果，但是只是如果，如果災(zāi)難永遠(yuǎn)不會來臨，我想，我會更加珍惜你！

風(fēng)雨中，我的獨(dú)白

夢想就是風(fēng)雨中即將綻放的玫瑰，還未躋身萬千色彩之列，卻已枯萎??

——題記

窗外，驟雨剛剛顯示過他的威力，留下的殘弱的威力還在不安地“反抗”，輕微地唽嚦聲還透著一種氣息——生命的氣息。

窗內(nèi)，狂熱的爐火已退去了他的激情，微弱的火苗還在不舍的“竄動”，窸窣地夢想在火星中“閃閃發(fā)亮”。

我坐在這微弱的爐火前，沉默不語。

我把自己藏了起來，我想把自己藏在這萬千世界中最卑微的角落，我不敢去奢求每個人都唾手可得的幸福，我像一只被世界遺棄的小鳥，在風(fēng)雨中瑟瑟發(fā)抖，我沒勇氣去面朝大海，渴望春暖花開，我沒有勇氣向上邁一步，渴望站在巨人的肩上俯瞰世界。我僅存的夢想宛若珍藏的長出綠毛的餅干一樣可惡，但又不舍丟掉，一切似乎都隨著兩個星期前那場可惡的考試一樣瞬間停止了——高考我落榜了。

兩個星期前，帶著絕望，我離開了溫暖的家，來到這樣一個偏僻的角落，我曾經(jīng)有太多太多的夢想，但似乎我的夢想永遠(yuǎn)不夠充分，我的生命永遠(yuǎn)沒有足夠的分量。我比別人更努力，但我卻得不到一點(diǎn)回報(bào)，我似乎是站在逆行的電梯上，花比別人多上許多的力氣去接近那么一丁點(diǎn)兒，但又終于疲憊，在最后一霎那，退到了原點(diǎn)，我不忍面對現(xiàn)實(shí)，于是，我走了，踏上南下的火車，我要永遠(yuǎn)地走了。

窗外的雨似乎又猛烈了一些，似乎又是積蓄了能量之后的爆發(fā)，風(fēng)開始漸強(qiáng)，有絲絲的風(fēng)從門的罅隙中擠入發(fā)出嗚嗚地輕響，但在我看來，這嗚嗚聲仿佛是一種哀鳴，哀號我悲哀的往事，我堵住耳朵，蜷縮在角落。

以前，我最喜歡的就是下雨天，蜷縮在小小的角落里聽雨聲肆虐，仿佛此刻的世界里只有我一個人，我一個人跟雨在戰(zhàn)斗，我像一個身披盔甲的戰(zhàn)士一樣勇猛無敵，我雖然不是百戰(zhàn)百勝，但我一直以為我足夠堅(jiān)強(qiáng)去面對一切困難?？墒敲\(yùn)的摩天輪逆轉(zhuǎn)，我從天堂墜落進(jìn)地獄，我沒有力氣戰(zhàn)斗，我害怕戰(zhàn)斗，窗外的雨那微弱的強(qiáng)勁似乎激

勵我一些斗志，但瞬間又熄滅了，就像那火爐，僅剩殘存的火星。

窗外的雨徹底大起來了，狂風(fēng)驟雨再度來臨?？耧L(fēng)從門縫中呼嘯而入中震動了房屋，這時屋頂?shù)囊坏嗡温湓诨鸲焉?，在僅存的火星上跳動了一下，火堆似乎燃起微弱的火苗。外面風(fēng)風(fēng)雨雨迸發(fā)出的能量，不顧烏云的阻擋。屋內(nèi)，這燃起的微弱的火苗，不顧空氣的稀薄。水滴那輕微的爆裂聲宛如一聲巨響震撼著我。為什么這雨在即將死亡時又再度膨脹？為什么這火在即將死亡時又再度燃起生的希望？本來這輕微的水滴會澆滅這殘存的“夢”，但這水卻點(diǎn)燃它們重生的希望，外面的風(fēng)雨不顧艱難，殘存的爐火不顧險阻，他們都為生而奮斗，而我又在做什么，這從門縫里擠來的哀號的風(fēng)又似乎是從未來吹來，要將一切都結(jié)束了！

我奮然站起，沖出房門，在狂風(fēng)驟雨中沖向了家的方向?? 夢想是在風(fēng)雨中即將綻放的玫瑰，還未躋身萬千色彩之列，卻已枯萎，然后重生，向著自己耀眼世界的夢繼續(xù)奮斗。

——后記

第四篇：12《自然的啟示》

清塘壯族學(xué)校四年級語文導(dǎo)學(xué)案

課型：新授總第課時執(zhí)筆： 審核：使用教師：第周星期 ；班級:第小組，學(xué)生姓名：課題：

12、《大自然的啟示》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.認(rèn)識8個生字。

2.朗讀課文，把握每篇短文的主要內(nèi)容，認(rèn)識大自然能給人以警示和啟發(fā)，學(xué)習(xí)用聯(lián)系的眼光認(rèn)識自然界。

3.激發(fā)閱歷仿生學(xué)科普讀物和探究大自然奧秘的興趣。

教學(xué)重、難點(diǎn)

了解每篇短文的主要內(nèi)容，并從中受到啟發(fā)。

課時安排：

1課時

課堂流程及學(xué)習(xí)內(nèi)容（一課時）：

一、前置性作業(yè)

1、讀讀拼拼：自由朗讀，同桌對讀，達(dá)到正確、流利地朗讀課文，生字多拼讀幾遍，能熟練認(rèn)讀。

2、讀讀說說：默讀課文，說說每篇短文的主要內(nèi)容。

二、課堂（合作）探究：

重點(diǎn)之一：交流感受深的語句，交談受到的啟示。如：

“原來，大自然中的一切事物都是相互聯(lián)系的。這樣，才能保持大自然的生態(tài)平衡?！笨刹捎媒Y(jié)合上下文，聯(lián)系科學(xué)課，畫生物鏈?zhǔn)疽鈭D等方式理解。

重點(diǎn)之二：交流課外搜集的相關(guān)資料?？梢詽B透在課文學(xué)習(xí)之中，如結(jié)合“現(xiàn)在，飛機(jī)設(shè)計(jì)師注意研究蒼蠅、蚊子、蜜蜂等飛行的情形，研制出了具有各種優(yōu)良性能的飛機(jī)”，交流相關(guān)資料。也可以在學(xué)完課文后結(jié)合“口語交際、習(xí)作”或“展示臺”，集中展示交流相關(guān)資料，暢談受到的啟發(fā)。

三、拓展延伸：

1.朗讀全文，閉眼回顧學(xué)習(xí)過程，小結(jié)學(xué)習(xí)收獲與學(xué)習(xí)方法。

2、推薦有關(guān)仿生學(xué)的課外讀物和資料，布置學(xué)生課外閱讀，激勵學(xué)生去觀自然

四、當(dāng)堂檢測：

完成本課的《練習(xí)冊》

課堂反思：

第五篇：自然的啟示

自然的啟示

自然，有著無數(shù)的生命，這些生命有著不同的習(xí)性，有著不同的特長，有著極其發(fā)達(dá)的感應(yīng)器官來適應(yīng)他們所生存的環(huán)境，正是因?yàn)樗麄?，人類明白了一個又一個哲理，正是因?yàn)樗麄?，人類?chuàng)造了一個又一個高科技的東西，正是因?yàn)樗麄?，人類一步步的邁向文明。

螞蟻可算是自然中的小個頭了，可他們往往能搬動比自己身體大幾十倍，甚至幾百倍的昆蟲，這是為什么呢，這就要說他們團(tuán)結(jié)的優(yōu)點(diǎn)了，他們吧力量集中在了一起，齊心協(xié)力，力量當(dāng)然大了，人類從他們身上學(xué)會了團(tuán)結(jié)。狐貍是動物界公認(rèn)的“老滑頭”可他還是把他的大腦大多用在生存上，所以，遇到老虎從不害怕，隨時都能填飽肚子。自從見到了狐貍以后，人們再也不用蠻力做事了，聰明的大腦成了他們的軍師人類從他們身上學(xué)會了使用計(jì)謀。當(dāng)蜜蜂在辛勤的勞動是，人類還在夢鄉(xiāng)中呢，當(dāng)一個被蜜蜂驚醒的人類醒來時，人類才知道世間萬物都很勤勞，從此，人們不再懶惰，勤勞成了他們的伴侶，他們從蜜蜂身上學(xué)會了勤勞。

蝙蝠使人類發(fā)明了雷達(dá)，蜻蜓使人類發(fā)明了飛機(jī)，自然的啟示，使人類更加文明！

邳州市明德實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一：郭聲琨