第一篇：誠信觀是人們對于誠信的認(rèn)識

誠信觀是人們對于誠信的認(rèn)識

為何社會愈文明，失信的現(xiàn)象卻愈嚴(yán)重呢？當(dāng)你實(shí)踐誠信之道時，會否感到無從入手？不用擔(dān)心，我們從日常生活各方面出發(fā)，不論在學(xué)業(yè)、人際交往，以至將來在工作、營商、政治等方面，教你如何實(shí)踐誠信之道，并以中國歷史小故事，說明個中大道理。誠信之道，由你做起！現(xiàn)代社會失信的思考失信面面觀。

在現(xiàn)今世界各地，失信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成信用危機(jī)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擾亂生活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴(yán)重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，目前中國約有35% 的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達(dá)13,000億元。商家對顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀(jì)70年代至今，也發(fā)生過不少驚人的貪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受賄案」、「圓洲角短樁丑聞」，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。

失信的原因，現(xiàn)代社會急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役。現(xiàn)代人每天營營役役，為的是賺多點(diǎn)錢，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見利忘義、投機(jī)取巧比中國傳統(tǒng)美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。

當(dāng)現(xiàn)代人意識到自己可以積極爭取權(quán)利和利益時，卻錯誤地認(rèn)為自由就是無規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置諸度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經(jīng)濟(jì)開始急促發(fā)展，但信用制度、市場規(guī)則尚未健全，于是一些見利忘義的人就會鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種「見利忘信」的現(xiàn)象。

自我修養(yǎng)，儒家十分重視「修身為本」的思想，認(rèn)為齊家、治國（這里指諸侯國）、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：「如何才能成為一個君子？」孔子答：「修己以敬（謹(jǐn)慎）?！棺勇酚謫枺骸高@樣就足夠嗎？」孔子答：「修己以安人。」子路再問：「這樣就足夠嗎？」孔子答：「修己以安百姓?！箍鬃舆@里是把「修己」作為「安人」、「安百姓」的前提，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先慎重地培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了「修身」與「家」、「國」的關(guān)系，他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！褂纱嗣献幼鞒鼋Y(jié)論：「君子之守（操守），修其身而天下平?！?/p>

荀子從「修身」的社會效應(yīng)角度指出：「以修身自強(qiáng)，則名配堯、禹。」「故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道（遵從道德原則），如是則貴名（美好的名聲）起如日月，天下應(yīng)之如雷霆?！管髯诱J(rèn)為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個人能實(shí)踐道德，便會正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會如雷霆般擁護(hù)他。儒家經(jīng)典《大學(xué)》對修身與齊家、治國、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統(tǒng)的表述，當(dāng)中指出：「古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！硇薅蠹引R，家齊而后國治，國治而后天下平?！褂纱?，《大學(xué)》邏輯地得出結(jié)論說：「自天下以至于庶人，壹是（皆是）皆以修身為本?！箍梢姴徽撌鞘裁慈?，都以修身養(yǎng)性為根本。

根據(jù)「修身為本」的思想，要求每個人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護(hù)短亦不造假，在無人監(jiān)督時亦能自律，勇于改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：「天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳?！?/p>

學(xué)業(yè),在學(xué)校讀書是人生重要的求知階段，在學(xué)習(xí)過程中，可能會犯上不少錯。明代理學(xué)家王陽明說過：「夫過者，自大賢所不免。」即使是圣賢，也不可能全無過失。不過，我們應(yīng)持誠實(shí)態(tài)度對待過錯，知錯即改，不文過飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯誤，才能超越自己，從中吸取教訓(xùn)和知識，走向成功之路。

孟子曾說：「子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜?！雇ǔＨ藗兒茈y看到自己的缺點(diǎn)，若有別人對自己給予善意的批評，當(dāng)事人會受益非淺。東漢尚書令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書皇帝，揭發(fā)左雄罪狀。左雄知道自己的過失后，即賠禮謝罪，說：「我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友；現(xiàn)在周舉以此來揭發(fā)我，這確實(shí)是我的過錯。」天下之人因此更加尊重左雄。

在學(xué)業(yè)中犯錯并不可怕，可怕的是文過飾非，隱瞞錯誤的僥幸心理。實(shí)際上，只要是犯了錯誤（如說謊、考試作弊等），遲早會被人發(fā)現(xiàn)。傳說宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見秦檜在陰間受審。秦檜對道士說：「可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發(fā)現(xiàn)了?！箍梢娂埌蛔』?，「若要人不知，除非己莫為」，說的就是這個道理。

在學(xué)校求知，是一個艱苦的學(xué)習(xí)過程。求學(xué)時應(yīng)抱著「知之為知之，不知為不知」的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時，學(xué)貴在勤，勤能補(bǔ)拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如「蘇秦發(fā)憤刺股」、「匡衡鑿壁偷光」、「車胤囊螢勤學(xué)」等，成功非僥幸，只有誠實(shí)、刻苦、排除萬難的人才能成功的。

誠信高考，2010年高考，湘潭全市五個縣市區(qū)15個考點(diǎn)都將啟用身份證鑒別儀，首次對考生身份證進(jìn)行核驗(yàn)，以防止舞弊代考事件發(fā)生?？忌倪`紀(jì)作弊受到處理的一律計(jì)入考試誠信檔案數(shù)據(jù)庫，對今后的升學(xué)和就業(yè)或?qū)a(chǎn)生不良影響。一旦發(fā)現(xiàn)違紀(jì)舞弊現(xiàn)象，可撥打電話予以舉報(bào)。

按照省考試院規(guī)定，今年必須對考生的身份證進(jìn)行鑒別。湘潭市教育考試院已統(tǒng)一購置身份證鑒別儀，將分發(fā)到全市所有考點(diǎn)，由專人對考生身份證進(jìn)行檢查校驗(yàn)。身份證鑒別儀長約10厘米，寬8厘米，厚度不到4厘米，只要將身份證插入就能在瞬間識別證件的真?zhèn)巍?/p>

此外，嚴(yán)禁考生攜帶各種無線電通訊工具和具有貯存功能的電子設(shè)備進(jìn)入考場；嚴(yán)禁考生穿校服、制服、佩戴?；铡⑹直砗惋椘愤M(jìn)入考場。

人際交往，在人際交往中營造一種和諧的關(guān)系，這是每一個人所期盼的。為了營造這種和諧的關(guān)系，我們平日與人交往時，務(wù)必做到以下幾點(diǎn)：

以誠相待，東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中，反對「匿情而口合」、「面從而背憎」，故我們應(yīng)以真情實(shí)意對待朋友，不可口是心非，隱瞞實(shí)情。真誠是友誼的生命，如果對朋友詐偽而無真誠之情，這只是「烏集之交」。只有肝膽相照的朋友，才是「腹心之友」。西漢文學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄于《法言·學(xué)行》曰：「朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。」若交朋友而不交心，不能開心見誠，這種缺乏真誠的友誼是難以持久的，故人際交往貴在真心、交心與知心。

以信相交，朋友之間必須誠實(shí)忠信，《論語·學(xué)而》曰：「與朋友交，言而有信?！挂坏┢垓_朋友，朋友也不會信任自己，便會破壞了大家的友誼。而真的朋友，能做到如《禮記·儒行》所言：「久不相見，聞流言不信?！咕退愦蠹液芫脹]見，當(dāng)聽到有關(guān)朋友的謠言，彼此仍能互相信任。

以道義相交，將人際交往建立在道義的基礎(chǔ)上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。北宋著名文學(xué)家歐陽修在《朋黨論》中深刻地分析說：「小人與小人，以同利為朋……小人所好者利祿也，所貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害……君子則不然。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一?！拐嬲木又灰缘懒x為基礎(chǔ)，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢利為基礎(chǔ)，虛假造作，友誼是短暫的。

以平等相交，將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎(chǔ)上，貴者一方不應(yīng)以自己的年資、地位、權(quán)勢、財(cái)富作為交友的資本，彼此應(yīng)當(dāng)相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：「上交不諂，下交不驕?！褂龅斤@貴的人，不會因此奉承巴結(jié)；遇到寒微的人，不會因此傲慢自大，這正是平等之交的可貴之處。

工作，當(dāng)你日后離開校園，投身社會工作時，在不同的工作崗位上應(yīng)如何實(shí)踐誠信之道呢？那么，請你緊記這三個要訣：身為下屬應(yīng)具有敬業(yè)精神，凡事做到精益求精，完成本職工作，切不可弄虛作假，偷奸耍滑，欺騙上司?！豆茏印こ笋R》篇曰：「非誠賈（不是誠實(shí)的商人）不得食于賈（以商謀生），非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝?！怪挥幸哉\實(shí)的態(tài)度對待自己的工作，方可事業(yè)有成。所謂「為事不以誠，則事敗」，說的就是這個道理。故誠信是百行之源，也是成事之本。

身為上司，若日后你成為別人的上司后，你在用人時，必須奉行「疑人不用，用人不疑」的原則。宋代歐陽修曾在《論任人之體不可疑札子》曰：「任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信?！谷稳酥烙卸€要點(diǎn)：一是選人一定要選準(zhǔn)，要選德才兼?zhèn)涞馁t者；二是一旦選準(zhǔn)，就要信任他，放手使用他，充分發(fā)揮他的聰明才智，使其為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

康熙皇帝在《庭訓(xùn)格言》中，亦注意到「為人上者，用人雖宜信（信任），然亦不可遽信（「急于相信」）。在下者，常視上意所向而巧（虛偽不實(shí)）以投之。一有偏好（特別的或不正當(dāng)?shù)膼酆茫?，則下必投其所好以誘之?！惯@就是說，上司對于下屬應(yīng)當(dāng)用人不疑，這是對誠實(shí)君子而言；而對那些曲意逢迎、極力投其所好的人，必須加以警惕，并對他進(jìn)行了解和考察，以辨其真?zhèn)?，切忌輕信。

同事之間，要以誠相待，切不可互相猜疑，各懷鬼胎。古人云：「以誠感人者，人亦誠而應(yīng)?！拐\信具有雙向性的，只有自己以誠對待同事和朋友，才能得到他人以誠相報(bào)。這樣，同事之間的關(guān)系更為和諧融洽，大大提高工作效率。

營商，從營商角度來看，「誠信」主要有以誠待客、貨真價實(shí)、公平買賣、信守合同、償還借貸、不做假帳等。有一位外國專家曾講過一句話：「誠實(shí)是最好的公共關(guān)系政策?！股碳抑挥幸哉\待客，方能贏得顧客盈門。

徽州商人吳南坡宣示：「人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童子而飾價為欺。」所以，他出售的「南坡布」貨真價實(shí)，深受顧客信任。久而久之，四方顧客都十分相信「南坡布」。只要去買布，看見是吳南坡的鋪面，不管精惡長短，買了就走。

為政，若你將來畢業(yè)后打算從政，應(yīng)如何實(shí)踐誠信之道呢？正如《呂氏春秋·貴信》所言：「君臣不信，則百姓誹謗，禮稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令。」對于從政者來說，取信于民是最為重要的。只有政府守信，賞罰分明，人民才能信賴政府，遵紀(jì)守法，所以對于政府來說，禍莫大于無信。

西晉大臣、文學(xué)家傅玄在其著作《傅子·義信》中，援引了兩個歷史典故說明這一道理。其一是昏君周幽王為了取悅寵妃褒姒，以烽火戲弄諸侯，失信于諸侯而亡國。其二是春秋時期，齊襄公令連稱、管至父戍守葵丘，時正值瓜熟，答應(yīng)他們明年瓜熟時由他人接替。結(jié)果，齊襄公失信，二人以此為借口作亂，并弒齊襄公。傅玄就此作出結(jié)論：「王者體信，而萬國以安；諸侯秉信，而境內(nèi)以和?！怪灰髋c諸侯互相信任，信守諾言，取信于民，天下自然太平。可見，取信于臣民是何等的重要。

從政者最重要是取信于民，如何做到取信于民呢？其一是為官清廉，其二是秉公執(zhí)法。明初名儒梁寅在石門山講學(xué)，其中一名學(xué)生初為官，前去請教梁寅。梁寅認(rèn)為做官的三個要訣為「清」、「慎」、「勤」。所謂「清」，即是反貪倡廉；「慎」即是為官慎重認(rèn)真，不馬虎從事；「勤」即勤敏執(zhí)政，力戒懶惰。這樣，方可取信于民。

西方哲學(xué)家、倫理學(xué)家與中國圣賢一樣，都十分重視誠信之道。究竟西方人眼中的誠信之道是怎樣的，這與中國的誠信之道有何不同？美國第一任總統(tǒng)華盛頓、著名發(fā)明家愛迪生是如何實(shí)踐誠信之道？相信大家都聽過「金斧銀斧」這個寓言故事，但當(dāng)中寓意你又領(lǐng)略多少？

西方哲賢看誠信，西方哲賢對誠信之道的詮釋，并不像中國儒家經(jīng)典般有條理和系統(tǒng)?，F(xiàn)主要挑選出幾位較具代表性的西方哲賢，談?wù)勊麄冄壑械恼\信之道。

人生修養(yǎng)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle）認(rèn)為人類如果只會譏諷而不務(wù)實(shí)，這是一種不足；而言過其行，名過其實(shí)，這又是一種虛夸。所以，他在《尼可馬克倫理學(xué)》（Nicomachean Ethics）一書中提出「信實(shí)是虛夸和譏諷的中道」，并肯定只有既不過譽(yù)亦非不足的中道之信實(shí)，才是一種美德。

法國歷史學(xué)家托克維爾（Alexisde Tocqueville）主張以誠實(shí)的態(tài)度對待生命。他指出「生命既不是受苦，也不是歡樂，生命只是我們必須做的事業(yè)。我們必須誠實(shí)經(jīng)營這事業(yè)，直到生命終結(jié)?！顾?，我們在生命歷程中，要做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事。

人際關(guān)系，英國著名詩人、戲劇家威廉·莎士比亞（William Shakespeare）認(rèn)為誠信是最能使人安心的東西。而美國著名科學(xué)家、文學(xué)家、外交家班哲明·富蘭克林（Benjamin Franklin）進(jìn)一步認(rèn)為人與人之間和人生中最重要的幸福，莫過于真實(shí)、誠意和廉潔。英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（Francis Bacon）認(rèn)為：「從來最有能力的人，都是有坦白直爽的行為、信實(shí)不欺的名譽(yù)的?！?/p>

英國小說家喬治·艾略特（George Eliot）更具體強(qiáng)調(diào)朋友、夫妻、父子和同伴之間要以誠相待、肝膽相照。她曾說過：「兩個靈魂結(jié)合一起，在彼此的工作、成就與不幸中互相支援，直到最后告別的靜默時刻降臨，這是何等美妙的事?！?/p>

政治，希臘著名哲學(xué)家伊壁鳩魯（Epicurus）對政治的誠信十分重視，他認(rèn)為國家起源于自由人的「共同協(xié)定」，所以誠實(shí)地遵守這一項(xiàng)協(xié)定是人們的義務(wù)。西方著名社會學(xué)家吉諾維希充分肯定誠信在治國中的重要作用，他認(rèn)為：「信任是國家唯一的支撐物，也是國家穩(wěn)定的維持物?！?/p>

經(jīng)濟(jì)，美國著名學(xué)者佛蘭克林從理性的角度出發(fā)，認(rèn)為誠信是一種工具，而信用就是金錢，他說過：「要記住，信用就是金錢。如果一個人把他的金錢放在我這里，逾期不取回，那就將利息或者在那段時間用這筆錢可以得到的一切給了我。只要一個人信用好、信譽(yù)高，并且善于用錢，這種所得的總額就相當(dāng)可觀?！惯@就是說，信用是一種能為人們帶來物質(zhì)財(cái)富的精神資源。所以，在市場經(jīng)濟(jì)中，必須充分發(fā)揮這種無形資產(chǎn)的社會功能。

德國著名哲學(xué)家恩格斯（Friedrich Engels）充分肯定誠信在商業(yè)社會中的作用，指出「大商店的老板是珍惜自己的聲譽(yù)的。假如他們出售劣等的摻假的貨物，最吃虧的還是他們自己」，「大零售商在自己的買賣里投下大宗資本，騙局一旦被識破，就要喪失信用，遭受破產(chǎn)?！沟聡鐣W(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber）指出倫理道德對于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一種重要的「支持性資源」。比較中西誠信之道相同之處，中西思想家均肯定誠信之道是維持人類社會發(fā)展秩序的基礎(chǔ)，并肯定誠信的基本含義都是誠實(shí)不欺。

相異之處，由于社會制度和文化傳統(tǒng)的差異，中西方在誠信之道上，也有不同之處：「原善說」與「原罪說」中國人的誠信之道建立在「原善說」的基礎(chǔ)之上，儒家認(rèn)為人類生而具有善性，具有仁愛的「良心」，只要通過自身修養(yǎng)即可求得誠信之道，認(rèn)為誠信源于人類的「良知」。

西方的誠信之道則是建立在「原罪說」的基礎(chǔ)之上，基督教認(rèn)為人類生而有罪，所以種種災(zāi)難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源，相信只有上帝會贖人類的罪，拯救人類的靈魂，人類才能求得至善和幸福。

著名神學(xué)家奧古斯?。ˋurelius Augustine）認(rèn)為，我們「只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會幫助我們?！顾J(rèn)為信仰源于神。奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的「誠信即智慧」為根據(jù)，宣稱信仰既高于理性，也高于知識，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善?！干矸荨箓惱砼c「契約」倫理，中國人所講的誠信主要是一種「身份」倫理，而西方人所講的誠信則是一種「契約」倫理。

在古代中國自然經(jīng)濟(jì)社會里，主要是在家族、部落和村鎮(zhèn)等狹小的范圍內(nèi)講誠信，這是身份網(wǎng)絡(luò)中的一種宗法親情倫理。主要要求臣民對君主的忠誠，子女對父母的順從，妻子對丈夫的忠貞，完全是一種人身依附關(guān)系，而不是建立在彼此人格完全平等的基礎(chǔ)之上。如果臣民、子女、妻妾試圖擺脫這種依附關(guān)系，就會受到家族和國家的嚴(yán)厲懲罰，以至死刑。

西方的誠信之道則是隨著商品與貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出的一種互利互惠的契約倫理。西方社會契約論者皆把誠信視為人的一種承諾、履約的道德法則，把道德與法治結(jié)合起來。西方學(xué)者格勞修斯（Hugo Grotius）指出守約是人的本性，人們訂立契約，就會產(chǎn)生民法。他認(rèn)為「有約必踐」、「有罪必罰」。英國政治哲學(xué)家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）從人性自私論出發(fā)，認(rèn)為人生來是自私的，只會維護(hù)自己之利益。人類必須通過訂立社會契約，由國家以法律指導(dǎo)人民的行為，以謀求共同利益。為了保證利益的實(shí)現(xiàn)，就必須履行已訂立的契約。他進(jìn)一步認(rèn)為守約為正義之源，無契約即無正義，有約而不遵行即為不義?？梢娬\信對于每個人來說是非常重要的，沒有誠信也就沒有人來與你合作了，誰都不愿意與不講誠信的人打交道，所以，要想有誠信，就只能從自已做起。

第二篇：倡議人們講誠信

倡議講懂守爭做好教師

——學(xué)習(xí)“講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)”心得體會

開展“講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)”為主要內(nèi)容的精神文明創(chuàng)建活動，是保定市市直機(jī)關(guān)和事業(yè)單位，踐行群眾路線教育實(shí)踐活動的一項(xiàng)重要舉措。

“講誠信”，就是在全社會自覺履行義務(wù)，以誠實(shí)守信、守諾踐諾為美德。在日常生活中，養(yǎng)成言行一致、表里如

一、說到做到的行為操守；在經(jīng)濟(jì)交往中，形成守法經(jīng)營、遵守契約、良心待人的行為習(xí)慣；在職業(yè)生涯中，信奉忠誠事業(yè)、敬業(yè)愛崗、勤奮進(jìn)取的職業(yè)道德，形成保定人樹正氣主持公道，善團(tuán)結(jié)與人為善，守信用以誠待人的新形象。

“懂規(guī)則”，就是培養(yǎng)社會成員的規(guī)則意識，事事按大家共同遵守的制度或章程辦事。人人要秉承規(guī)則意識，維護(hù)法律尊嚴(yán)，在本職崗位上履行應(yīng)盡的義務(wù)、珍惜應(yīng)有的權(quán)利，學(xué)會運(yùn)用法治思維開展工作，運(yùn)用法律武器表達(dá)訴求，真正使規(guī)則意識在人們的頭腦中扎根、在實(shí)踐中體現(xiàn)。

“守法紀(jì)”，就是按照法律法規(guī)規(guī)范社會成員的行為，提高全民的法制意識、紀(jì)律意識和秩序意識，逐步形成全社會統(tǒng)一的遵紀(jì)守法、懂規(guī)矩、有秩序的思想認(rèn)識、道德覺悟和行為規(guī)范；自覺維護(hù)自由、平等、公正、法治的社會秩序，提高全社會成員按法紀(jì)辦事的能力和氛圍。

此次創(chuàng)建活動內(nèi)容，包括開展創(chuàng)建“講懂守”文明學(xué)校，做優(yōu)秀人民教師等。俗話說，萬物有理，四時有序。人生的價值，不在于長度，而在于寬度；教師的口碑，不在于職位，而在于作為。要有一種干就干好、事爭一流的工作標(biāo)準(zhǔn)。要有一種孜孜以求、一絲不茍的工作態(tài)度。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新舉措，不斷把教育事業(yè)推上一個新臺階。

“一針不縫，十針難補(bǔ)；小洞不補(bǔ)，大洞受苦”。我們每位教師都要注重修養(yǎng)，明榮知恥，講操守，重品行，始終做到“生活正派、情趣健康”。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。要注意生活小節(jié)，無論衣著打扮，還是言談舉止，都要與自己的身份相適應(yīng)?！皩幙汕遑氉栽冢豢蓾岣欢鄳n”。在新的形勢下，在新的歷史時期，更要認(rèn)真貫徹執(zhí)行市委的具體要求，努力做一名講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)的好教師，為教育事業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2014年5月20日

做“講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)”的好教師

——學(xué)習(xí)“講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)”之心得體會

保定市“講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)” 精神文明創(chuàng)建活動明確了要求，講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)，不僅是每一個人完整人格的重要構(gòu)成，更是每一名黨員干部必須始終遵循的政治操守和最基本要求。講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)，是中華民族幾千年來的共同行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。

講誠信，就是要光明磊落、襟懷坦白，表里如一，對黨忠誠老實(shí)，對群眾忠誠老實(shí)。中國乃禮儀之邦，中華民族更是歷來都在推崇誠信，所謂“人無信而不立”等等關(guān)于誠信的俗語，無不說明誠信的重要。講誠信就是要對說過的話做過的事敢于承擔(dān)責(zé)任，做到臺上臺下一種表現(xiàn)、圈里圈外一個樣。古人云：“誠信乃為人之本”。要積極做誠信的擁護(hù)者和實(shí)踐者，不論處在何種情況都必須堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)辦事，真正的做到言行一致，表里如一，只有這樣才能真正贏得人民群眾的支持和擁護(hù)，也才能在群眾中樹立起黨的光輝形象。

懂規(guī)則，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，做到不越“雷池”，不亂“章法”。俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。人不以規(guī)矩則廢，家不以規(guī)矩則殆，國不以規(guī)矩則亂。規(guī)矩很重要，不懂規(guī)矩、不用規(guī)矩、不守規(guī)矩，就要出問題，就會栽跟頭?；疖囋杰壘鸵?，人不守規(guī)就要出事，要想有序通行、安全通行，就必須自覺遵守交通規(guī)則。離開了規(guī)則的約束，工作就會出這樣那樣的問題，就很難避免犯這樣那樣的錯誤，而只有懂規(guī)則，我們才能保證黨的政令暢通。

守法紀(jì)，就是要從遵守和維護(hù)黨章入手，遵守黨的政治紀(jì)律和各項(xiàng)紀(jì)律規(guī)定，并堅(jiān)持做到法律面前人人平等、遵守法紀(jì)沒有特權(quán)、執(zhí)行法紀(jì)沒有例外。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺遵守紀(jì)律，黨的紀(jì)律是自覺的紀(jì)律。遵守黨的紀(jì)律就是服從黨和人民的意志，就是維護(hù)黨和人民的利益，就是盡自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。強(qiáng)化紀(jì)律意識和服從意識，突出自覺地遵守紀(jì)律，確保政令暢通。只要每位黨的干部都能自覺地守法紀(jì)，違法亂紀(jì)的干部少了，我們黨的自身也就純潔了。

自覺講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)，體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清醒與成熟。社會越進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，作為一名黨員干部就越要講誠信、越要懂規(guī)矩、越要守紀(jì)律。每位教師都要進(jìn)一步強(qiáng)化政治意識、大局意識、責(zé)任意識、誠信意識和紀(jì)律觀念，自覺置身于規(guī)矩之下，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，以制度管人管事，做到依法行政，依法辦事。要不斷增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，明辨是非，堅(jiān)持原則，同各種錯誤思想和錯誤行為旗幟鮮明地作斗爭，做黨的理論的忠實(shí)實(shí)踐者，方針路線的堅(jiān)

決執(zhí)行者，政策原則的堅(jiān)定維護(hù)者，確保始終沿著正確的方向前進(jìn)。

2014年5月20日

第三篇：什么是誠信

誠信，是公民道德的一個基本規(guī)范。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。

什么是誠信？誠，即真誠、誠實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運(yùn)行之規(guī)。

誠信，是公民道德的一個基本規(guī)范。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。哲人的 “人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。

誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。誠信是道德范疇和制度范疇的統(tǒng)一，誠信是全體公民都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范。誠信可以是對社會、對他人的期望，但首先應(yīng)該是對自己的要求。自己的誠信不能以他人的誠信為前提。對一個有責(zé)任感的公民來說，正確的做法應(yīng)當(dāng)是身體力行，影響周圍，而不能人云亦云，隨波逐流。樹立誠信意識要從每個人做起，只有自己做到了誠信，才能要求別人也這樣做。社會由個體組成，每個人都以誠信要求自己，社會就會成為一個誠信社會。自己的誠信與贏得他人的誠信成正比，自己越誠信，就越會贏得他人的誠信回報(bào)。人們都希望生活在一個誠信無欺的環(huán)境中，誠信環(huán)境的形成取決于每個人對誠信所持的態(tài)度。誠信建設(shè)是每個人的事，也是全社會的事。這就需要大家積極參與，添磚加瓦，從我做起，從現(xiàn)在做起，從具體的事情做起。提高全社會的誠信水平，人人有責(zé)，人人有利，個個出力，個個受惠。如果你騙我一下，我騙你一下，騙來騙去，只能落個“兩敗俱傷”。如果等全社會所有的人都講誠信之后自己再講誠信，那是等不到的，那等于為自己的不講誠信尋找借口，無異于推卸自己作為社會的主人在誠信建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

誠信的養(yǎng)成不是自然而然的過程，只有通過堅(jiān)持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自覺的行動。良好的教育猶如春風(fēng)化雨，一個社會，無論什么時候、什么情況下，都要高度重視對公民的教育引導(dǎo)，不斷提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)。

“言必信，諾必誠”，“小信誠，大信立”。誠信教育必須從大處著眼，從小處入手，從娃娃抓起，從日常生活抓起。要在全社會樹立誠信光榮、失信可恥的社會風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍。

第四篇：對于誠信承諾書

對于誠信承諾書

在現(xiàn)在的社會生活中，越來越多人會去使用承諾書，在寫作上，承諾書有一定的書寫規(guī)范。承諾書的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的對于誠信承諾書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

我報(bào)名參加20___年全國碩士研究生統(tǒng)一招生考試，我已閱讀并了解了《20__年全國碩士學(xué)位研究生招生簡章》《國家教育考試違規(guī)處理辦法》（教育部第33號令）等有關(guān)報(bào)考規(guī)定，經(jīng)認(rèn)真考慮，鄭重承諾以下事項(xiàng)：

1、保證報(bào)名時所提交的報(bào)考信息和證件真實(shí)、準(zhǔn)確、有效。如有虛假信息和作假行為，本人承擔(dān)由此引起的一切后果。

2、服從考試組織部門的管理和安排，主動配合監(jiān)考人員進(jìn)行金屬探測器安檢、二代身份證核驗(yàn)等。一科考完后，主動將考場發(fā)放的'考試文具收入文具袋并放置在桌上，最后一科考試結(jié)束后再將文具帶走。

3、20___年12月15日后，憑網(wǎng)報(bào)用戶名和密碼登陸研招網(wǎng)下載準(zhǔn)考證，使用A4幅面紙張打印。不涂改準(zhǔn)考證上的任何信息，不在準(zhǔn)考證上（包括正反面）寫任何內(nèi)容。

4、妥善保存自己的二代身份證，保證在考試時使用二代身份證參加考試。考試時如無二代身份證或二代身份證芯片損壞無法讀取信息，不進(jìn)場考試。

5、保證不將書刊、報(bào)紙、稿紙、資料、無線通訊工具或有存儲、編程、查詢及收發(fā)信息功能的電子設(shè)備等違規(guī)物品帶入考場?？紙鲋信溆袙扃?，不攜帶手表等計(jì)時工具進(jìn)入考場。

6、保證在考試中誠實(shí)守信，自覺遵守國家有關(guān)研究生招生考試法規(guī)、考試紀(jì)律和考場規(guī)則。如有違法、違紀(jì)、違規(guī)行為，自愿接受考試管理機(jī)構(gòu)根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定所作出的處罰決定。

報(bào)名號：________

考生聯(lián)系方式：________

考生簽名：________

考生身份證號：________

日期：________

本人自愿參加學(xué)校組織的誠信考試，愿意在考試中自學(xué)遵守各項(xiàng)考試規(guī)定，現(xiàn)鄭重承諾：

一、嚴(yán)格遵守考試的規(guī)定和守則，保證按規(guī)定的程序和要求參加考試，如有違反，自愿按學(xué)校有關(guān)違規(guī)違紀(jì)處理辦法接受懲戒處理。（扣班級量化分，寫__字說明、感悟書，班級內(nèi)通報(bào)批評。學(xué)校將學(xué)生誠信考試情況記入成長記錄檔案。）

二、堅(jiān)決服從巡考老師管理，自覺遵守考試紀(jì)律。

1、按時進(jìn)入考場，不遲到或中途離場。

2、考試學(xué)生必須按座位號就坐，考試中不得交談，左顧右盼，互借文具（包括計(jì)算尺，計(jì)算器等）。試題字跡不清，可等待詢問巡檢老師，但不得要求解釋題意。當(dāng)考試時間已到時，立即停止答卷，將考卷反扣在桌面上，禁止喧嘩。由監(jiān)考老師將考卷收完后，離開座位。

3、嚴(yán)禁考試違紀(jì)，作弊。凡提供，傳遞，抄襲與考試課程內(nèi)容有關(guān)的信息資料的，或抄襲他人答卷或故意給他人抄襲的，該門課程成績記為無效；凡考試違紀(jì)的學(xué)生，成績記為無效，根據(jù)違紀(jì)情況，認(rèn)錯態(tài)度及造成的影響和危害，在批評教育的同時，將違紀(jì)情況記入誠信檔案；取消今后誠信考試申請資格。

4、誠信考場，知識和品行的雙重考核，相互監(jiān)督，考驗(yàn)自我，上交一份優(yōu)秀的.品行答卷。

本人已認(rèn)真閱讀上述考場規(guī)則，并保證嚴(yán)格遵守考場紀(jì)律，共同維護(hù)考試秩序，做一名誠實(shí)守信的中學(xué)生。如有違反，本人愿意接受學(xué)校有關(guān)規(guī)定的處理。

_________________檢測有限公司

為貫徹落實(shí)《檢驗(yàn)檢測機(jī)構(gòu)資質(zhì)認(rèn)定管理辦法》的要求及本公司管理體系的各項(xiàng)規(guī)定，維護(hù)檢測工作的公正性和誠實(shí)性，保持檢測活動的獨(dú)立性，確保為社會提供公正的檢測數(shù)據(jù)，作為公司的檢測人員，本人特做如下承諾：

1、遵守國家法律、法規(guī)，不違法、無違紀(jì)，做一個合格的檢測人員，尊重科學(xué)，恪守職業(yè)道德，保證向社會出具的檢驗(yàn)數(shù)據(jù)和結(jié)果客觀、公正和準(zhǔn)確，不出具虛假檢驗(yàn)數(shù)據(jù)，對出具的檢驗(yàn)數(shù)據(jù)負(fù)責(zé)。

2、樹立良好的職業(yè)道德和行為，在本公司工作期間，只為本公司從事交辦的各項(xiàng)檢測工作，不在其他檢驗(yàn)檢測機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)。

3、嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格依法檢測，保證檢測結(jié)果的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

4、堅(jiān)持獨(dú)立檢測、獨(dú)立判斷，與檢測業(yè)務(wù)委托人有利害關(guān)系時，保證進(jìn)行回避，確保檢測工作不受來自行政、經(jīng)濟(jì)或其它方面的'影響與干預(yù)，維護(hù)檢測工作的嚴(yán)肅性。

5、保護(hù)客戶的合法權(quán)益，不得泄漏客戶的技術(shù)和機(jī)密信息，對所有檢測任務(wù)一視同仁，并接受業(yè)務(wù)管理部門的監(jiān)督與幫助，維護(hù)檢測工作的客觀性。

6、保證認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，不斷提升與從事檢測活動相適應(yīng)的檢測能力和專業(yè)水平，并符合行業(yè)主管部門有關(guān)檢測人員資質(zhì)要求的規(guī)定。

我將恪守以上承諾，如有違反，我愿意承擔(dān)由此引起的一切經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任。

承諾人簽名：

承諾日期：xx年xx月xx日

為進(jìn)一步規(guī)范房地產(chǎn)評估執(zhí)業(yè)行為，維護(hù)房地產(chǎn)評估行業(yè)形象，保護(hù)公平競爭，建立一個健康、誠信的評估市場體系，本公司及估價人員對所從事的房地產(chǎn)估價業(yè)務(wù)活動特承諾如下：

一、嚴(yán)格遵守國家法律、法規(guī)和《房地產(chǎn)估價規(guī)范》，遵守本市房地產(chǎn)估價行業(yè)執(zhí)業(yè)自律公約，恪守職業(yè)操守，正當(dāng)經(jīng)營房地產(chǎn)評估業(yè)務(wù)。

二、評估行為堅(jiān)持“獨(dú)立、客觀、公正、誠信”的原則，出具的房地產(chǎn)估價報(bào)告如實(shí)反映市場情況，不為迎合估價當(dāng)事方的意愿而惡意太高或壓低房地產(chǎn)評估價值，不做任何欺詐、隱瞞事實(shí)的估價行為。

三、不超越資質(zhì)等級業(yè)務(wù)范圍承接房地產(chǎn)估價業(yè)務(wù)，不貶損或詆毀其他估價機(jī)構(gòu)和執(zhí)業(yè)人員，維護(hù)行業(yè)整體利益。

四、絕不采取惡意壓低收費(fèi)、給予回扣、提成等各種形式的不正當(dāng)競爭手段，獲取商業(yè)機(jī)會或商業(yè)利益；不收受委托人或估價業(yè)務(wù)有利害關(guān)系的單位或個人的額外報(bào)酬或財(cái)物。

五、實(shí)行公司統(tǒng)一、公開收費(fèi)，不以個人名義接受委托和收費(fèi)。嚴(yán)格執(zhí)行國家、省、市規(guī)定的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，向委托人收取評估費(fèi)并開具相應(yīng)票據(jù)。承諾機(jī)構(gòu)（蓋章）：

機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人（簽名）：

承諾時間：xx年xx月xx日

第五篇：誠信是金

誠信是金

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合生活中的具體事例和兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，理解誠實(shí)守信的重要意義，懂得“人無信不立”的道理。

2、知道誠實(shí)守信是中華的傳統(tǒng)美德。教學(xué)重、難點(diǎn)：通過本課的學(xué)習(xí)感受誠實(shí)是立身之本，理解“人無信不立”，理解誠實(shí)在待人處事中的作用，同時也使學(xué)生認(rèn)識到誠實(shí)守信是中華的傳統(tǒng)美德。教學(xué)準(zhǔn)備： 1，收集古今中外有關(guān)誠信的經(jīng)典事例。

2、把第八頁的故事講給周圍的人聽，完成調(diào)查問卷，了解人們對誠信的看法。

3、利用收集媒體中的相關(guān)報(bào)道，回憶自己的生活經(jīng)歷，調(diào)查周圍人的方式，了解有關(guān)不誠不信害人害己的事例。

教學(xué)時數(shù)：3課時 教學(xué)過程：

第一課時

一、談話引入新課

從前面的學(xué)習(xí)中我們了解到了什么是“誠”，什么是“信”，今天我們將繼續(xù)來探討“誠信”這一話題。

二、分組討論，續(xù)編故事。

1、課件出示第八頁故事情節(jié)。

2、分組討論：（1）那個扔掉誠信的青年人可能回成為什么樣的人？（2）想象一個不講誠信的人在待人處事上會是什么樣？這樣下去其結(jié)果會是什么樣？

3、小組合作，用表演的形式把故事續(xù)演出來。

三、交流收集，了解人們對誠信的看法

交流課前調(diào)查的情況和問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果，看看劃去“誠信”的人占多大的比例，他們選擇丟掉誠信的理由是什么；不愿意丟掉誠信的人占多大比例，他們的理由是什么。

四、學(xué)習(xí)第九頁的案例，體會“人無信不立”的含義

1、課件出示第九頁的案例。

2、討論：

（1）僅僅是三次逃票的記錄使他失去了（工作的機(jī)會），這些公司為什么把誠信看的這么重要？

（2）在我們生活中，人們有時常常在不經(jīng)意中失去了誠信，然而當(dāng)誠信被丟掉時，同時也失去了什么呢？

3、小結(jié)

是啊，正如同學(xué)們所說的一樣，人如果丟掉了誠信，即使有著聰明的大腦，出眾的才學(xué)，也會因?yàn)椴槐簧鐣姓J(rèn)，他的才學(xué)機(jī)敏無法展現(xiàn)，金錢榮譽(yù)無法獲得，可見誠信是人立足與社會的根本，正如孔子所說的（出示孔子的話）——人無信不立。

五、作業(yè)

通過收集媒體中的相關(guān)報(bào)道，回憶自己的生活經(jīng)歷，調(diào)查周圍人的方式，了解有關(guān)不誠不信害人害己的事例。

第二課時

一、談話引入

誠信是看不見、摸不著，然而在我們的生活中無處不在。假如失去誠信，最終受到傷害的會是誰呢？讓我們在生活中調(diào)查，用事實(shí)來說話。

二、“假如沒有誠信”交流會

1、孩子們展示自己課前收集、調(diào)查到的事例。

2、師補(bǔ)充一些視頻新聞資料：安徽省阜陽市不合格奶粉帶來的危害

3、引導(dǎo)學(xué)生看書中第10頁和11頁的插圖，結(jié)合交流的資料談?wù)勛约旱目捶ɑ蚋惺堋?/p>

三、分組討論、思考

1、當(dāng)社會失去誠信時，那些誠實(shí)守信的人們會受到什么影響？如果假貨充斥市場時，那些誠實(shí)守信做生意的商家會受到什么影響？當(dāng)人們之間失去了最基本的信任，那么誠實(shí)守信的人會受到怎樣的傷害？

2、欣賞小品：《失去誠信之后》

3、學(xué)生談感受。

四、總結(jié)、升華

和孩子們所擔(dān)心的一樣，在社會生活中，一旦失去了誠信，不僅給當(dāng)事人造成了直接的傷害，而且也使整個社會失去了安全感，人與人失去了最起碼的信任，我們呼喚誠信，誠信是一個人，一個家庭，一個行業(yè)，一個社會所需要的寶貴品質(zhì)，他像金子一樣寶貴，不，他比金子更寶貴，所以人們常說（板書課題：誠信是金），生齊讀。

五、作業(yè)

收集古近中外有關(guān)誠信的經(jīng)典故事。

第三課時

一、談話引入

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，回顧歷史有關(guān)誠信的經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，曾子殺豬就是其中之一。

二、欣賞故事，討論明理

1、課件出示曾子殺豬的故事。

2、一頭豬在當(dāng)時還是很貴的，曾子為了履行一句本來不經(jīng)意的承諾而殺了一頭豬，這是為什么呢？

3、以小組為單位圍繞以下問題續(xù)編故事：

（1）曾子的孩子聽了媽媽說回來要?dú)⒇i給他吃，非常高興，可是媽媽回來后沒有給他殺豬，他??后來，他的媽媽在給他許諾時，他會??

（2）曾子的孩子盼望媽媽能給自己殺豬吃，可又擔(dān)心，媽媽會不會只是哄他，不會真的殺豬。沒想到，爸爸和媽媽果然履行了承諾，他??

（3）曾子的妻子本想用這句話哄哄孩子，沒想到丈夫那么認(rèn)真，他無法理解丈夫的舉動。于是，夫妻爭執(zhí)了起來??

（4）曾子的妻子覺得丈夫說的有道理，以后，她再給孩子許諾時會??

4、小結(jié)過度

三、閱讀瞭望臺、暢所欲言

1、學(xué)生自由閱讀書中第13頁“瞭望臺”的內(nèi)容。

2、圍繞以下幾個問題進(jìn)行辯論：

（1）假如你是老師，遇到這樣的事會怎樣處理？

（2）假如你是社會中的一員，你是支持這位老師的做法，還是反對或不支持？（3）你認(rèn)為這件事曝光，是不是小題大作？

3、思考：這個女教師這樣做的目的，人們拿出這個問題來討論的理由。

四、結(jié)合事例分析不誠信和善意的謊言的區(qū)別

1、課件出示兩個事例（圖片加配音）：

（1）身患重病的媽媽為了讓遠(yuǎn)方的女兒能安心工作，告訴女兒自己很健康。（2）醫(yī)生和家人為了讓一個意志比較脆弱的病人能堅(jiān)強(qiáng)的活下去，對她隱瞞病情。

2、討論不誠信和善意的謊言的區(qū)別，真確理解誠信的含義。

五、總結(jié)

人教版《品德與社會》教案--社會呼喚誠信

教學(xué)目標(biāo):

1、了解社會生活中的各種承諾形式，感知社會各種主體（廠家——消費(fèi)者、政府——市民、簽訂合同的甲方——乙方??）對誠信的期待。

2、知道在社會的監(jiān)督與制約下，誠信品牌毀之容易建之難，我們應(yīng)該每時每事以誠為本。

3、關(guān)注社會誠信問題，愿意為打造誠信社會出一份力，也做一個呼喚誠信的社會人。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生了解社會生活中有關(guān)誠信的事例，感受社會各種主體對誠信的期待。

2、通過對社會生活中誠信與不誠信事例剖析和對比，懂得誠信是現(xiàn)代商品社會的基本要求，是加入WTO后，遵守相關(guān)規(guī)則的必然要求。

3、懂得誠信是現(xiàn)代社會中的一條法律原則，是各行各業(yè)人們要遵守的基本法律行為準(zhǔn)則。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、學(xué)生訪問、觀察、查找社會生活中的承諾（信譽(yù)卡、保修卡、合同等）。

2、調(diào)查了解本地區(qū)人們比較信賴的產(chǎn)品和信得過的商店，了解人們?yōu)槭裁葱刨囁鼈儭?/p>

3、收集我國古代有關(guān)誠信的故事和格言。

4、教師準(zhǔn)備相關(guān)的課件。課時安排：4課時。

第一課時

一、談話引入新課

要做到誠信，一方面需要個人的嚴(yán)格自律，另一方面也依靠社會的完善規(guī)范。社會生活中的信用到處存在。板書課題：社會生活中的承諾。學(xué)生齊讀。

二、社會生活的各種承諾形式

課件出示2006年“經(jīng)洽會”簽約場景圖（是解說有關(guān)事宜）、政府向公民做出的承諾。

1、分組思考、討論：人們?yōu)槭裁匆炗唴f(xié)議、合同和作出承諾，它們在社會生活中起什么作用呢？

2、匯報(bào)交流。

3、小結(jié)：雙方用簽訂合同、協(xié)議的方式，作出約定，并依據(jù)約定行事。違約要受到懲罰。

三、在我們的生活中隨處可見各種承諾，交流自己的調(diào)查情況

1、信譽(yù)卡小展示。①將收集的信譽(yù)卡、保修卡、房屋買賣合同、裝修合同等展示出來，大家講講其中的故事。②說說商家按承諾上門服務(wù)，自己買到放心商品的喜悅和商家不講信譽(yù)的煩惱。

2、社會生活中，還有哪些承諾形式？思考：①簽訂了合同意味著什么？②誰來讀讀你的合同？想想合同對雙方有什么約束？

③以小品的形式表演出人們得到承諾和沒得到承諾的感覺。

3、政府、村鎮(zhèn)、街道等有關(guān)部門向市民、村民作出承諾，說明了什么？當(dāng)這些承諾得以兌現(xiàn)，人們會有怎樣的感受？

社會生活中有許多的承諾，人們因?yàn)檫@些承諾得到兌現(xiàn)而對對方信任著，因沒得到承諾而憤怒、失望。

四、總結(jié)：現(xiàn)代社會生活中離不開信用，社會呼喚誠信

五、作業(yè)：調(diào)查了解本地區(qū)人們比較信賴的產(chǎn)品和信得過的商店，了解人們?yōu)槭裁葱刨囁麄儭?/p>

板書設(shè)計(jì)： 社會生活中的承諾

合同 協(xié)議 措施 ??

第二課時

一、談話引入

社會因誠信而美好，人們因各種承諾得以兌現(xiàn)而信任它們，誠信要靠行動來打造。板書課題，學(xué)生齊讀。

二、匯報(bào)交流上節(jié)課調(diào)查本地區(qū)人們比較信賴的產(chǎn)品和信得過的商店的情況

1、分小組匯報(bào)：①它們?yōu)槭裁茨艹蔀橹睾贤匦庞脝挝唬竣陬櫩驮谶@里買東西放心嗎？生意怎么樣呢？

2、從中你得到了什么啟示？

小結(jié)：一個單位、企業(yè)的生命力不僅在于質(zhì)量，而且也在于信譽(yù)。

三、品牌的由來

1、課件出示海爾砸冰箱事例。

小組討論：廠長為什么要砸掉冰箱，如果放任冰箱流入市場，會出現(xiàn)什么后果？邊討論邊思考：76臺不合格冰箱的冰箱銷毀會給廠家造成什么損失？如果將這批冰箱與合格冰箱一起賣掉，對廠家和消費(fèi)者分別會帶來什么后果？降價賣掉與砸毀不合格產(chǎn)品，會對以后工廠打造品牌產(chǎn)品，保證產(chǎn)品信譽(yù)等帶來什么不同的影響？

全班匯報(bào)交流。

小結(jié)：由于海爾冰箱重質(zhì)量、重信譽(yù)，所以才打造出海爾冰箱的品牌。

2、學(xué)生自讀教材17頁：溫州鞋業(yè)的興衰歷程。

討論：問什么兩千多雙劣質(zhì)鞋，就能毀掉溫州的信譽(yù)，而重建信譽(yù)卻需要近二十年的時間？

匯報(bào)交流：假如自己聽說某地生產(chǎn)假冒產(chǎn)品，愿意不愿意買該地的產(chǎn)品，當(dāng)看到是這個地區(qū)的產(chǎn)品時，即使外觀很好，會不會買，為什么？學(xué)生各抒己見，暢所欲言。

3、從海爾砸冰箱和溫州鞋業(yè)的興衰歷程中，你得到了什么啟示？

四、總結(jié)：一個單位、企業(yè)的生命力在于質(zhì)量，在于信譽(yù)。在現(xiàn)代社會規(guī)則制約下，誠信品牌毀之容易建之難，我們應(yīng)該時時事事以誠為本。

五、作業(yè)：調(diào)查本地區(qū)在誠信方面存在的問題。板書設(shè)計(jì)：

誠信要靠行動來打造

品牌的由來

第三課時

一、談話引入

匯報(bào)本地區(qū)在誠信方面存在的問題。要把自己的家鄉(xiāng)建立成誠信城市，我們應(yīng)該怎么做？回歸誠信大行動開始了。

二、建立誠信城市的幾項(xiàng)措施

1、要建立誠信城市，我們應(yīng)該采取哪些措施？ ①分小組討論。②匯報(bào)交流。

2、總結(jié)出建立誠信城市的幾項(xiàng)措施。

3、小品表演：假如我是市長??

三、模擬活動：開辦誠信商店

1、在全班競聘一名商店經(jīng)理，由經(jīng)理招聘店員。

2、創(chuàng)辦誠信商店的先決條件是什么？

①假如你是經(jīng)理，你怎么保證聘用的員工講誠信呢？ ②怎樣保證商店不進(jìn)假貨呢？

③假如商店賣的食品過期了，你們會怎么處理？

3、從這次活動中，你得到了什么啟示？

四、作業(yè)：

1、開辦誠信專欄：關(guān)注社會誠信問題，從我做起，從小事做起。我們來開辦誠信萬里行專欄。

2、收集誠信有關(guān)的故事和格言。板書設(shè)計(jì)： 回歸誠信大行動

誠信措施： ??

第四課時

一、談話引入

我們中華民族歷來以誠信為本，有很多關(guān)于誠信的故事、格言。我們開個故事會。

二、講與誠信有關(guān)的故事。

1、學(xué)生演講收集的誠信故事。

2、聽了這些故事，你想到了什么？

三、寫誠信格言

1、關(guān)于誠信的格言有許多，我們把這些格言寫下來，看看是什么意思？

2、我們每個人都來寫一條格言，把它作為自己的座右銘。

3、出示“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，你怎樣理解？

四、總結(jié)

待人真誠、言而有信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是維系現(xiàn)代社會的紐帶。要做到誠信，一方面需要個人的嚴(yán)格自律，另一方面也依靠社會的完善規(guī)范。我們的一言一行都是在為自己打造誠信品牌，就讓我們從小事做起，從今天做起，做一個誠實(shí)守信的現(xiàn)代公民。板書設(shè)計(jì)： 誠信故事會 誠信格言：

與朋友交，言而有信。

一言既出，駟馬難追。??