第一篇：《戰(zhàn)國(guó)策》閱讀附答案

下面的短文選自《戰(zhàn)國(guó)策》，請(qǐng)你閱讀后思考并回答問(wèn)題。

醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王①，武王示之?、?，扁鵲請(qǐng)除③。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明?！本愿姹怡o。扁鵲怒而投其石④：“君與知之者謀之⑤，而與不知者敗之。使此知秦國(guó)之政也⑥，則君一舉而亡國(guó)矣?！?/p>

【注釋】 ①扁鵲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)名醫(yī)，姓秦名越人，勃?？ぃㄔ诮窈颖比吻鹂h）人。②示：告訴。③除：去掉，此可引申為醫(yī)治。④石：石針，即砭，古人用以扎皮肉治病。⑤知之者：指懂得醫(yī)道的人。⑥此：如此。知：掌管。

1．辨析下列劃線詞的含義。

（1）武王示之病 之：________________

（2）目之下 之：________________

（3）君與知之者謀之 之：________________

（4）使此知秦國(guó)之政 之：________________

（5）與不知者敗之 之：________________

2． 用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面兩個(gè)句子的意思。

（1）君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。

________________________________________________________________________________

（2）君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡國(guó)矣。

________________________________________________________________________________

3．這則故事告訴了人們廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)是對(duì)的，但要注意_________________________________。

參考答案：

1．（1）他的。

（2）的。

（3）指醫(yī)道。

（4）的。

（5）指治病這件事。

2．（1）君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會(huì)使耳朵聽(tīng)不清，眼睛看不見(jiàn)。

（2）君王同懂得醫(yī)道的人商量，又同不懂醫(yī)道的人來(lái)敗壞，假使像這樣去管理秦國(guó)的政事，那么君王隨時(shí)都有亡國(guó)的危險(xiǎn)。

3．示例：分辨哪些是最合理的（或科學(xué)決策等）。（答案不唯一）

第二篇：《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感 《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家游說(shuō)之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。該書(shū)文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫(xiě)人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫(huà)蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位?！稇?zhàn)國(guó)策》主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。其文章長(zhǎng)于說(shuō)事，無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染夸大，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，此外，描寫(xiě)人物形象極為生動(dòng)，而且善于運(yùn)用巧妙生動(dòng)的比喻，通過(guò)有趣的寓言故事，增強(qiáng)文章的感染力。

《戰(zhàn)國(guó)策》的寫(xiě)作有以下三個(gè)特點(diǎn)：

?.人物刻畫(huà)生動(dòng)。例如蘇秦的故事，生動(dòng)的刻劃勒一個(gè)長(zhǎng)于論辯、追逐名利的策士，逼真描繪一群勢(shì)力庸俗的小人。蘇秦游說(shuō)秦國(guó)失敗后像乞丐樣回到家中，而“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”，后來(lái)，他發(fā)奮圖強(qiáng)，六國(guó)封相，路過(guò)家門(mén)是，“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視...嫂蛇行匍匐?！?前后兩個(gè)場(chǎng)面的鮮明對(duì)照，充分揭露一切一功名利祿為依歸的炎涼世態(tài)，暴露勒封建倫理道德的虛偽性。而蘇秦的“讀書(shū)欲睡”也是為了高官厚祿，客觀上揭露處于統(tǒng)治階級(jí)中下層的策士的丑態(tài)。

?.善于諷喻。善于通過(guò)諷喻的小故事說(shuō)明一種道理，生動(dòng)幽默、耐人尋味。例如“鄒忌諷齊王納諫”以鄒忌借其妻、妾、朋友出于不同目的，贊美其“美于徐公”，說(shuō)明“兼聽(tīng)則明,偏聽(tīng)則暗”的道理，勸戒齊王不應(yīng)偏任宮婦近臣的話，而應(yīng)廣開(kāi)言路，鼓勵(lì)人民進(jìn)諫。?.語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特。雄辯的論說(shuō)，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。書(shū)中的許多寓言故事如“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”等流傳至今為習(xí)用的成語(yǔ)。在記錄策士們的言行時(shí)，對(duì)其不擇手段追求個(gè)人功名富貴、朝秦暮楚的行為，及其在外交上挑撥是非，玩弄手段的種種陰謀，而不加以批判，反以欣賞的態(tài)度加以描繪，是不足取的地方。

《戰(zhàn)國(guó)策》的主角是來(lái)自各個(gè)國(guó)家的謀臣策士，他們共同的身份是說(shuō)客，各自代表不同利益團(tuán)體的利益，奔走于各個(gè)諸侯國(guó)之間，而他們的活動(dòng)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)之間尖銳激烈的斗爭(zhēng)情況，為我們展現(xiàn)了一幅鮮活生動(dòng)、波瀾壯闊的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的美麗畫(huà)卷。他們活

躍在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史舞臺(tái)上，在一定程度上改變了各國(guó)的力量對(duì)比和外交政策，并一定程度上左右著歷史的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展進(jìn)程。而本應(yīng)該是當(dāng)時(shí)歷史主角的各國(guó)國(guó)君，卻都退居了二線，他們不僅大多自稱(chēng)愚笨，或以前所采取的政策都是錯(cuò)誤的、要聽(tīng)從說(shuō)客的計(jì)策，而且他們最終都被說(shuō)服了，這也從一個(gè)側(cè)面反襯出謀臣策士們高超的邏輯思維能力、語(yǔ)言駕馭能力、心理揣測(cè)能力、人性洞察能力和高超的游說(shuō)策略和技巧。

《戰(zhàn)國(guó)策》記載的這些謀臣策士為我們提供了鮮活的游說(shuō)案例，我們可以通過(guò)這些案例來(lái)學(xué)習(xí)借鑒游說(shuō)、勸說(shuō)別人的策略和技巧，并在我們的工作生活中加以靈活運(yùn)用。為了對(duì)每個(gè)案例進(jìn)行更方便更清楚地解讀，從每個(gè)案例中抽象、總結(jié)出一般要素，它們分別是：

?.游說(shuō)主體，即游說(shuō)者，也就是本書(shū)中的主角，一般是來(lái)自各個(gè)國(guó)家的謀臣和策士，他們充分展示了自己的機(jī)智、才華。

?.游說(shuō)客體，即被游說(shuō)的對(duì)象，一般是各個(gè)國(guó)家的國(guó)君或具有決策權(quán)的相國(guó)或其他重臣，他們最后全部被說(shuō)服，改變了原來(lái)的決策或者采納了游說(shuō)主體的意見(jiàn)而采取了新的政策。

?.游說(shuō)本體，是游說(shuō)客體綜合當(dāng)時(shí)國(guó)家力量、國(guó)家利益、國(guó)家對(duì)外政策、文化環(huán)境、歷史條件等各方面的客觀情況，并在對(duì)人的心理、人的本性有一定了解的基礎(chǔ)上。在特定的游說(shuō)場(chǎng)中，為了達(dá)到特定的目的，通過(guò)事先預(yù)設(shè)或隨機(jī)應(yīng)變所采取的游說(shuō)策略和技巧，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)策的論辯知識(shí)和技能的時(shí)候所應(yīng)該主要關(guān)注的方面。④.游說(shuō)場(chǎng)。是游說(shuō)本體的外在客觀條件，包括當(dāng)時(shí)國(guó)家力量、國(guó)

家利益、國(guó)家的對(duì)外政策、文化氛圍、歷史條件，以及當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人的心理本性等各種條件。

讀每個(gè)案例都可以從中找出以上這四個(gè)要素，通過(guò)這四個(gè)要素，就可以將這個(gè)案例看得清清楚楚。

在復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)，人們時(shí)刻處在各種撲面而來(lái)的問(wèn)題之中，而問(wèn)題的解決不是靠簡(jiǎn)單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類(lèi)的腦子。言語(yǔ)和謀略可以解決問(wèn)題化解危機(jī)，而戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等暴力行為無(wú)助于危機(jī)的解決。會(huì)運(yùn)用口才和謀略的人，他解決問(wèn)題的方式就會(huì)非常輕松。

無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間、人與人之間的利益競(jìng)爭(zhēng)和沖突是永恒的。當(dāng)一個(gè)弱者處在利益主體林立的“叢林”中時(shí)，他應(yīng)該象顏率一樣清醒：在這個(gè)世界上，沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應(yīng)該幫你的人來(lái)幫你。天下美譽(yù)和九鼎之寶的誘惑永遠(yuǎn)強(qiáng)于對(duì)弱者的同情心。你自己不關(guān)聯(lián)著他人的利益，他人會(huì)資助、借貸給你嗎？曉之以理，才能說(shuō)服他人；挑明真相，才能使一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)的人恍然大悟。說(shuō)話的功能很簡(jiǎn)單，就是把事情講清楚，由不同的行動(dòng)講到不同的結(jié)果，由發(fā)端講到演變，再講到結(jié)局。其實(shí)很多事情就是一層薄窗紙，由話語(yǔ)輕輕一點(diǎn)，就能捅破。只可惜沒(méi)頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們千萬(wàn)不要對(duì)要說(shuō)服的對(duì)象估計(jì)過(guò)高，該捅破的就一定要捅破，該說(shuō)清楚的一定要說(shuō)清楚。

說(shuō)話需要謀劃，脫口而出的東西是最沒(méi)有價(jià)值的。說(shuō)話一定要說(shuō)到點(diǎn)子上，一定要解決問(wèn)題，否則寧可不說(shuō)。這就要求我們?cè)谡f(shuō)話前

要深思熟慮、謀局排篇。象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺(jué)得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰(zhàn)略安排之中。

語(yǔ)言是人類(lèi)的傳播工具，事實(shí)需要傳播，沒(méi)有傳播就無(wú)法了解起碼的事實(shí)。在現(xiàn)代西方哲學(xué)看來(lái)，事實(shí)的真相是人們永遠(yuǎn)無(wú)法了解的，人們只能通過(guò)各種傳播手段和媒介來(lái)了解事實(shí)真相。這樣，語(yǔ)言本身就對(duì)事實(shí)真相起到了決定性的作用。在信息不發(fā)達(dá)的古代，蘇子巧妙地利用語(yǔ)言傳播對(duì)事實(shí)真相起到的決定性作用，讓他的受眾完全聽(tīng)信他對(duì)事實(shí)的解釋?zhuān)梢哉f(shuō)，他輕易地壟斷了受眾的“知情權(quán)”?，F(xiàn)代社會(huì)中，只要我們明白事實(shí)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，也會(huì)說(shuō)服受眾、左右他們的行動(dòng)。

對(duì)大臣的非議就是對(duì)君主的贊美，說(shuō)客把這一層辨證關(guān)系給挑明了。好與壞，黑與白，高尚與齷齪，是經(jīng)常轉(zhuǎn)化的。好的東西在一定情景下會(huì)成為最為不好的，而不好的東西反而會(huì)成為好的。就像大臣的高風(fēng)亮節(jié)會(huì)導(dǎo)致君主的委瑣，而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽(yù)。對(duì)照今天，我們應(yīng)該把上司的位置與自己的位置擺正，作為下級(jí)，其高過(guò)上司的聲譽(yù)和高風(fēng)亮節(jié)在一定的火候絕對(duì)不是好事，因此，聰明的下級(jí)知道要學(xué)會(huì)為上級(jí)掩飾過(guò)錯(cuò)。

其實(shí)人生就是政治，沒(méi)有人可以逃避，除非你遠(yuǎn)離政治、遠(yuǎn)離人。在人類(lèi)社會(huì)中，沒(méi)有想法的人永遠(yuǎn)是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何東西都顯得無(wú)力。

在人生的道路上，有時(shí)也會(huì)處于兩難境界；有時(shí)候還想魚(yú)和熊掌

兼得。此外，還會(huì)遇見(jiàn)一些棘手之事，如何抉擇？往往會(huì)處于一著不慎，滿盤(pán)皆輸?shù)慕Y(jié)果。采取的辦法，要么束至高閣，要么左右徘徊、舉棋不定，或者是憑借著感覺(jué)。草率行事。很少站在一定的高度去分析事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。更談不上有什么先見(jiàn)之明。即使有時(shí)候的抉擇是對(duì)的，無(wú)非也是瞎貓撞上了死耗子。

在《戰(zhàn)國(guó)策》秦攻益陽(yáng)篇里，其謀士趙累可以說(shuō)是老謀深算。他首先對(duì)秦攻益陽(yáng)進(jìn)行了精辟的分析，剖析了周王的利益所在，曉之以理，說(shuō)服了周赧王按照自己的意圖辦事。在這方面可以說(shuō)趙累高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)時(shí)局發(fā)展，和結(jié)局都進(jìn)行了預(yù)測(cè)。正是因?yàn)槿绱?，才使周赧王獲得巨大的利益。

作為大學(xué)生，在生活和學(xué)習(xí)中，也許有機(jī)會(huì)遇到一些棘手之事，假使你能夠系統(tǒng)的對(duì)某件事件，進(jìn)行系統(tǒng)的分析、預(yù)測(cè)，提出解決的辦法，你就會(huì)象錐子一樣，瞬間脫穎而出，或者對(duì)某件重大事件，能夠準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)其發(fā)展、結(jié)局，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。

第三篇：戰(zhàn)國(guó)策讀后感

《秦興師臨周求九鼎》讀后感

秦國(guó)出兵威脅東周，索要九鼎?？梢?jiàn)東周君早已喪失天子的尊嚴(yán)，淪為偏安一隅的小諸侯。在齊秦等大國(guó)面前只能耳提面命。坐擁天子之名而無(wú)天子之實(shí)，別說(shuō)行駛天子的權(quán)力，就連自己也成了大國(guó)嘴邊隨時(shí)想吃的一塊肉。在這里，秦國(guó)索要九鼎不知是何用意？是秦王為了滿足自己的虛榮心，想過(guò)早的坐擁天子寶器，還只是通過(guò)獲得九鼎來(lái)宣傳自己才是繼周統(tǒng)的唯一天授者？我想應(yīng)該是后者吧。想必后來(lái)齊王出兵干涉也是為了此目的。當(dāng)時(shí)已屬戰(zhàn)國(guó)末年，強(qiáng)國(guó)拉鋸，周室沒(méi)落，列國(guó)都想證明自己具有享祀天子宗廟的待遇，通過(guò)占有寶器顯示天命所歸，從而更有利于自己國(guó)家的發(fā)展與征戰(zhàn)。寶物也是服務(wù)于人，撇開(kāi)利與益的糾葛，寶物也只是一堆廢物。而到了真正見(jiàn)弓拉弦的時(shí)候，寶物也只能隨著時(shí)代沉浮。九鼎也不能保證周王室的滅亡，象征只在莊嚴(yán)的宗廟里象征，而在血肉橫飛的狂飆中它只是一個(gè)等待重拾的破碎的夢(mèng)。顏率雖用一時(shí)的小聰明保住了寶物，但它不能阻止它的最終命運(yùn)。他有沒(méi)有考慮到，齊秦也許有哪一天不用借道，擁兵城下，出動(dòng)九九八十一萬(wàn)人帶走九鼎。畢竟身死國(guó)滅已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。顏率利用齊秦均衡達(dá)到了目的，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能縱橫天下。可是想永遠(yuǎn)在做前面，只有擁有最堅(jiān)定意識(shí)者才能堅(jiān)持到最后。我得不到還不能讓我想想嗎？只是這時(shí)，均衡在逐漸打破，天命的天平已經(jīng)開(kāi)始傾斜！

《讀后東周欲為稻》讀后感

東周想種水稻，西周不放水。東周很憂慮，東周它憂慮，我很疑問(wèn)，東周干嘛非要種水稻呢？蘇秦巧舌一辯雙方都得感謝蘇秦?？梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)的縱橫家的手段，他們雖然不能翻手云，覆手雨，但可以通過(guò)三寸不爛讓那些君主們朝著自己希望的方向去做。他們之所以能馳騁縱橫，是因?yàn)樗麄冎滥莻€(gè)時(shí)代的生存法則。那時(shí)不相信眼淚，只有列國(guó)征伐和宗國(guó)利益。想想東西兩周本為一室，卻為了讓另一國(guó)民生凋敝而不惜想盡辦法破壞。想必這就是國(guó)家利益的雛形?？蓱z西周，不再?gòu)?qiáng)國(guó)富民上下工夫，卻通過(guò)疲苦之計(jì)來(lái)算計(jì)他國(guó)。雖然在一定程度上有用，但用馬哲的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這就沒(méi)有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的關(guān)系了。萬(wàn)物相連，因果互化，用后人的眼角去看，東周西周真是井底之蛙。但歷史之所以為歷史，是因?yàn)橛兴木窒扌?。一個(gè)時(shí)代必然有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，真正把握歷史機(jī)遇的永遠(yuǎn)是那些慧眼如炬，意志堅(jiān)定者。只有眼到手到，才能最大程度的避免風(fēng)險(xiǎn)。歷史的車(chē)輪還在不斷前進(jìn)，我們是在輪前還是在轍后？蘇秦輕搖三寸就能獲得雙方感激。在于他把握住了雙方目的的交合點(diǎn)。一方面滿足雙方目的，一方面找到通吃點(diǎn)。這真是一種至臻化界的境界，只能膜拜而不能模仿。

第四篇：讀《戰(zhàn)國(guó)策》

關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》

我選擇這篇作品，是源于敬佩我國(guó)漢語(yǔ)言文化的博大精深與敬仰那些游說(shuō)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的説辯智謀。我沒(méi)有從始至終的讀過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》這本書(shū)，但是我選取了這本書(shū)中的一些經(jīng)典篇章與一些《戰(zhàn)國(guó)策》研究者的論著。

《戰(zhàn)國(guó)策》本身記錄的內(nèi)容本身也不全是積極向上的，如還有記錄教人怎么行賄受賄的，但是還是以積極內(nèi)容為主的，我主要談?wù)摰氖歉魑豢v橫家的說(shuō)辯方法。

因?yàn)閰⒖凑撐拇蠖嗍茄芯窟@本書(shū)的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，很少有著作研究策士的說(shuō)辯方法，而我特別敬仰策士的那種說(shuō)辯，能用他們的三寸不爛之舌就能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，我對(duì)這點(diǎn)特別的佩服，我讀這本書(shū)的主要感受就是談?wù)勊麄兊恼f(shuō)辯方法。

第一部分 《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)介

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為12策，33卷，共497篇。這本書(shū)和《國(guó)語(yǔ)》類(lèi)似，主要是以記言為主，展示縱橫家的說(shuō)辯智謀。

《戰(zhàn)國(guó)策》記述的主要是活躍于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的縱橫家的言行，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱橫家闡述自己的政治主張，說(shuō)縱連橫，受到各諸侯過(guò)的重視，他們的弟子為了更好地向師傅學(xué)習(xí)，記載下了他們的言行，關(guān)于戰(zhàn)國(guó)策的作者向來(lái)沒(méi)有一致的見(jiàn)解，我比較同意的是，作者不是一個(gè)人而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家，后來(lái)西漢末年由劉向整理編訂，至宋朝有缺失，由曾鞏再次編訂整理，得以流傳至今。

第二部分 關(guān)于策士（縱橫家）的解釋

所謂策士就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣特定歷史條件下才有的一種職業(yè)，他們主要是以游說(shuō)于諸侯國(guó)之間宣揚(yáng)自己的政治主張，用他們的鐵齒銅牙來(lái)勸諫的一種人。

首先是特定的歷史背景成就了他們，他們所處的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)中晚期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的歷史轉(zhuǎn)型期，他處于從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，處于由分裂向統(tǒng)一趨勢(shì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)互相征戰(zhàn)，都想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的霸業(yè)。這就決定了社會(huì)上的矛盾重重，君主野心十足，這樣的大背景就需要策士的出現(xiàn)來(lái)為他們出謀劃策，為他們出主意，為他們合縱連橫游說(shuō)！

其次，是策士自身的優(yōu)勢(shì)。有的人就熱衷于這種職業(yè)，追求功名利祿，想通過(guò)這樣一種手段來(lái)功成名就。比如說(shuō)，著名的縱橫家蘇秦，他頭懸梁錐刺股的學(xué)習(xí)就是為了有一天能夠?yàn)閲?guó)君出謀劃策，在勸諫秦王失敗后又有親人的嘲諷他仍然沒(méi)有放棄這種想法而是更加的發(fā)憤圖強(qiáng)，最終獲得了成功，成了一為有力的策士。除了這種主觀愿望外，他們還比較有才能，他們往往有著常人所沒(méi)有的學(xué)識(shí)，思維邏輯能力和鼓動(dòng)能力。

正是擁有了以上的因素，才使得策士這種人流傳至今，成了中國(guó)古典文化上一顆璀璨的明珠。

第三部分 分析策士的說(shuō)辯方法

策士在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著至高的的社會(huì)地位，但是為什么一國(guó)之主為什么都會(huì)采納他們的意見(jiàn)呢？不是他們的見(jiàn)解獨(dú)一無(wú)二，而是他們更懂得中國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)，更會(huì)用一種讓人接受的方式進(jìn)諫給君主。所以這一部分我主要談?wù)劜呤總冹`活的說(shuō)辯方法。究其共同點(diǎn)我認(rèn)為有一，就是中國(guó)傳統(tǒng)的曲線法，一開(kāi)始總是先從一些無(wú)關(guān)話題的問(wèn)題談起，與受諫者拉近親近的關(guān)系，進(jìn)而一步步的靠向主題，讓受諫者欣然接受。

第一、摸清受諫者的內(nèi)心，故意與其背道而馳，讓受諫者屈從。

例文：觸龍說(shuō)趙太后

趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救于齊。齊曰：必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。太后不肯，大臣強(qiáng)諫；太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍言愿見(jiàn)太後，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所隙也；故愿望見(jiàn)太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o(wú)衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益嗜食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧嶂越?。

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛(ài)憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒(méi)死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲?ài)憐其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚?！睂?duì)曰：“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后，賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^(guò)矣！不若長(zhǎng)安君之甚。”左師公曰：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧?，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無(wú)有。”曰：“微獨(dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫，則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后?！碧笤唬骸爸Z。恣君之所使也?！庇谑菫殚L(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無(wú)功之尊，無(wú)勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？”

分析：觸龍沒(méi)有直接陳述長(zhǎng)安君作為人質(zhì)對(duì)于趙國(guó)安危的意義，而是采用側(cè)面迂回戰(zhàn)術(shù)，以老年人之間的互相寒暄為話題展開(kāi)對(duì)話，從飲食起居談起，在動(dòng)之以情，請(qǐng)求以少子為王宮衛(wèi)隊(duì)，給太后“丈夫亦愛(ài)其少子的印象”，進(jìn)而又提出太后愛(ài)長(zhǎng)安君不如愛(ài)燕后這樣不符合實(shí)際的問(wèn)題，引起太后的好奇和引起聽(tīng)取他的意見(jiàn)。這是觸龍還是通過(guò)回憶對(duì)比說(shuō)趙太后喜歡燕后，最后用事實(shí)說(shuō)明利害。人主愛(ài)子，必令有功于國(guó)，才是長(zhǎng)久之計(jì)，最終趙太后同意以長(zhǎng)安君為人質(zhì)。自始至終都是以情感人，觸龍一直在把握著主動(dòng)權(quán)，牽制著趙太后的情感脈絡(luò)，這樣了解把握受諫者的內(nèi)心，必定會(huì)勸諫成功。

第二、策士善于觀察生活并把生活升華。

例文 鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客

從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

分析：鄒忌能把自己家庭了面發(fā)生的這樣一件小事，用來(lái)勸諫齊王親賢遠(yuǎn)佞這件事情上，可以看出鄒忌懂得觀察升華，并把生活中的事情升華，上升到一種君王治理國(guó)家用人的高度上，這就是策士用生活中的事情勸諫，現(xiàn)身說(shuō)法，更加的有說(shuō)服力，讓君主明白他說(shuō)得有道理。

第三、有著較強(qiáng)的邏輯能力和表達(dá)能力，用豐富多彩的修辭手段。

有著較強(qiáng)的邏輯能力和表達(dá)能力也可以說(shuō)是與曲線法一樣，是策士們游說(shuō)時(shí)的最基本方法之一，至于豐富多彩的修辭手段也涉及很廣，像是比喻（這個(gè)事特別的常見(jiàn)的，策士們幾乎每次都會(huì)用到打比方這個(gè)方法）、用典（這個(gè)主要是以史為鑒）、對(duì)比（用不同的方法產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)比，告訴受諫者我說(shuō)的這個(gè)方法才是成功之道）??

例文馮諼客孟嘗君

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o(wú)能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾。”

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門(mén)下之客?！本佑许暎瑥?fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)?！弊笥医孕χ愿?。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客?！庇谑浅似滠?chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰，“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也?！闭?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車(chē)治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰；“君之?視吾家所寡有者?。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之?！?/p>

分析：這個(gè)主要是馮諼為孟嘗君造的第一窟的內(nèi)容節(jié)選，講的是孟嘗君叫馮諼和自己一起去薛地收賬，馮諼在路上就問(wèn)孟嘗君收完帳之后回去買(mǎi)點(diǎn)什么啊，孟嘗君說(shuō)家里缺什么就買(mǎi)什么，（馮諼當(dāng)然知道孟嘗君家里什么都不缺了所以這個(gè)問(wèn)題是引出和后面問(wèn)題的悖論），馮諼到了薛地后，讓大家把債券都拿了出來(lái)，告訴大家說(shuō)孟嘗君今年不受帳了，讓大家把債券都給燒了，大家這樣自然就會(huì)感激孟嘗君。馮諼和孟嘗君說(shuō)帳收好了，孟嘗君說(shuō)回去買(mǎi)點(diǎn)什么啊，馮諼說(shuō)家里什么都不缺就是應(yīng)該撫愛(ài)一下子民。這樣，可以說(shuō)是馮諼處處設(shè)計(jì)，等著孟嘗君來(lái)中計(jì)，孟嘗君的每一步動(dòng)作和話語(yǔ)都在馮諼的掌握之內(nèi)，除了這樣強(qiáng)的邏輯能力外，馮諼還有著較強(qiáng)的言語(yǔ)表達(dá)能力。

總結(jié)：策士們勸諫得以成功的方法只要是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)和自身的高素養(yǎng)。以上的分析由于水平有限不足之處甚多。

第五篇：《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感

遠(yuǎn)交近攻盡顯戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，縱橫捭闔方顯沙場(chǎng)謀略

——讀《戰(zhàn)國(guó)策》有感 公元前475年-公元前221年是中國(guó)古代最重要的歷史時(shí)期之一，這一時(shí)代母子反目、兄弟相殘、群臣篡權(quán)、生靈涂炭，是華夏歷史上分裂對(duì)抗最嚴(yán)重且最持久的朝代之一。東周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)”。戰(zhàn)國(guó)承春秋亂世，啟帝秦發(fā)端，中續(xù)百家爭(zhēng)鳴的文化潮流，中原經(jīng)濟(jì)技術(shù)的新發(fā)展與各國(guó)相繼圖強(qiáng)而展開(kāi)的舉國(guó)變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰(zhàn)場(chǎng)爭(zhēng)鋒，涌現(xiàn)出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國(guó)的雛形。

在茫茫的歷史長(zhǎng)河中，西漢文學(xué)家劉向或許不是最璀璨的一顆明珠，但他留下的《戰(zhàn)國(guó)策》，卻無(wú)疑是中國(guó)歷史學(xué)的著作。它為司馬遷《史記》的紀(jì)傳體的形成，具有極大的影響。

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士的政治主張和謀略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

在《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)中最引人矚目的便是對(duì)于文人政客的描寫(xiě)。在政治上以管仲、張儀、蘇秦為代表的政治家，以及眾多的高士、逸民甚至隱士也現(xiàn)身江湖，大展才華，叱咤風(fēng)云，為后人留下了數(shù)不清的玄機(jī)妙算。這其中許多已演變成了家喻戶曉的成語(yǔ)。“亡羊補(bǔ)牢、一塵不染、大庭廣眾、門(mén)庭若市、驚弓之鳥(niǎo)、不翼而飛”等詞語(yǔ)均出自于此。劉向也在人物描寫(xiě)方面下足了功夫?！班u忌諷齊王納諫”便是最好的證明?！鞍顺哂杏唷薄靶蚊矔i麗”如此形象的外貌描寫(xiě)便是《戰(zhàn)國(guó)策》所有人物描寫(xiě)的一大代表。而蘇秦游說(shuō)秦國(guó)失敗后，在家中“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”。此后，便有了錐刺股的故事。待他發(fā)憤圖強(qiáng)，身掛六國(guó)相印時(shí)“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里”。前后鮮明的對(duì)比，將名祿至上的功利社會(huì)，“認(rèn)官不認(rèn)親”的封建社會(huì)丑態(tài)，描寫(xiě)得淋漓盡致。無(wú)形揭露了高官的虛偽。

相比家喻戶曉的成語(yǔ)，《戰(zhàn)國(guó)策》留給后人更多的是縱橫家游說(shuō)的精彩案例。在復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)，人們時(shí)刻都要面對(duì)各種各樣的問(wèn)題。而自從人類(lèi)誕生的那天起，就有了戰(zhàn)爭(zhēng)。如何用自己的能力，來(lái)解決問(wèn)題，產(chǎn)生最大的利益，避免大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，便是自古以來(lái)人類(lèi)發(fā)展的難題。春秋戰(zhàn)國(guó)歷史之所以經(jīng)久不衰，就是因?yàn)檎偷某霈F(xiàn)，改變了單純武力戰(zhàn)爭(zhēng)的粗暴與輕率。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，乃至當(dāng)今社會(huì)，利益與沖突是永恒的，在利益面前，人總會(huì)出現(xiàn)兩難境界。而利欲熏心，不讓利益沖昏頭腦，實(shí)屬不易。魚(yú)和熊掌不可兼得，作為高級(jí)動(dòng)物，我們更該利用的是大腦而非拳腳。脫口而出與憑感覺(jué)做事，并不是萬(wàn)全之策。我們應(yīng)向《秦攻宜陽(yáng)篇》中謀士趙累一樣。善于審時(shí)度勢(shì)，分析事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，從而采取進(jìn)一步行動(dòng)。

人生就是政治，一步走錯(cuò)，全盤(pán)皆輸。中國(guó)上下五千年，無(wú)數(shù)前人，向我們?cè)忈屃诉@樣的道理。《戰(zhàn)國(guó)策》，為我們留下的，不是故事，而是啟示??