第一篇：戰(zhàn)國(guó)策教案_1_

戰(zhàn)國(guó)策 教案

二0一一年八月二十八日

【一】、古代漢語(yǔ)的性質(zhì)

1.古代漢語(yǔ)是古代漢族人民所使用的語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的前身，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼續(xù)和發(fā)展。

2.古代漢語(yǔ)有兩種書面語(yǔ)形式：文言文和古白話。

3.文言文是在先秦口語(yǔ)基礎(chǔ)上所形成的書面語(yǔ)，在發(fā)展中日益與口語(yǔ)相脫離，并從歷代口語(yǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱新。4.古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)象是文言文?！径俊⒐糯鷿h語(yǔ)的教學(xué)目的與要求

1． 培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻(xiàn)的能力，以繼承我國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。2． 提高運(yùn)用與分析現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力?！救?、古代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原

第二單元

《戰(zhàn)國(guó)策》

【一】教學(xué)內(nèi)容：《戰(zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史著作，作者已無可考，由西漢劉向整理，十二國(guó)，共三十三篇。其語(yǔ)言流暢犀利，是辯論文的典范?！径拷虒W(xué)難點(diǎn)：字 詞 語(yǔ)法

馮諼客孟嘗君

一字：屬→囑，責(zé)→債，徧= 遍，說→悅，介—芥，反→返。二虛詞：1、客無好也?？蜔o能也。表肯定的句尾語(yǔ)氣詞。、食以草具：用（介）3、左右以告：把（介），后省賓語(yǔ)。4、無使乏：不要。5、乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來”者也：“乃”，就是（副）。“夫”，那個(gè)（代）。6、因燒其券：“因”，于是，就?！捌洹?，那些（代）。7、竊以為君市義：私自（副詞，表示自謙）。8、乃所以為君市義也：用來的方式。9、先生所為文市義者，乃今日見之：才。

10、僅得免其死耳：才（副）。

11、齊其聞之矣：大概（表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞）。

12、視吾家所寡有者：代詞，……

13、齊人有馮諼者：代詞，復(fù)指前面名詞。譯為馮諼這樣一個(gè)人。

三、實(shí)詞：1、食以草具：“食”給他吃?！安菥摺贝至拥娘埵?。2、揭其劍過其友：“揭”，高舉，舉起?！斑^”，拜訪。3、左右皆惡之：

厭惡。4.馮公有親乎：父母親。、使人給其食用：供應(yīng)。6、吾負(fù)之：對(duì)不起。7、請(qǐng)而見之，謝曰：道歉。8、于是約車治裝：捆扎，套。9、驅(qū)而之薛：“驅(qū)”，趕車。“之”，到去（動(dòng)）

10、市義奈何：買。

11、孟嘗君顧謂馮

四、詞類活用：1、左右以君賤之也食以草具：“賤”，形→意動(dòng)，認(rèn)為…貧賤，即輕視。2、孟嘗君客我：名→意動(dòng)，把…當(dāng)門客。3、先生不羞：名→意動(dòng)，以…為羞恥，后省略賓語(yǔ)。4、孟嘗君怪其疾也：形→意動(dòng)，認(rèn)為…怪。5、衣冠而見之：名→動(dòng)：穿好衣服戴好帽子。6、不拊愛子其民：名→意動(dòng)，把…當(dāng)作兒子。7、因而賈利之：“賈”，名→狀，用商賈的方法?！袄?，名→動(dòng)，取利。

五、句：1、客何好？客何能（疑問代詞作賓語(yǔ)前置）2、為之駕。（雙賓語(yǔ) 3、以何市而反？（疑代作賓語(yǔ)前置）。4、不拊愛子其民（二動(dòng)詞共一賓語(yǔ) 5、千金，重幣也；百乘，顯使也。（判斷句）。

魯仲連義不帝秦

一、常用字：、給：（1）本義：衣食豐足、富裕。

（2）引申義：使…豐足，即充足的供應(yīng)、供給。、約：（1）本義：用繩索捆縛、套。如本課“約車治裝?！?/p>

（2）引申義：用別的東西套—約束、限制—簡(jiǎn)約、節(jié)儉—訂立 3、驅(qū)：（1）本義：策馬前進(jìn)。如本課“驅(qū)而之薛”。

（2）引申義：驅(qū)趕、驅(qū)逐—逼迫、迫使。、之：（1）本義：到…去。

（2）假借義：代詞。A 作賓語(yǔ)。如本課“左右以君賤之也”。

B 作定語(yǔ)?！爸x又何如？”

C 作賓語(yǔ)前置的標(biāo)記

D 假借為連詞。位于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。、被（1）本義：睡眠蓋身的被子

（2）引申義：A 復(fù)蓋、披復(fù)，如“披堅(jiān)執(zhí)銳”

B 某一事物加在另一事物之上—及、至—遭到—表被動(dòng)意義助動(dòng)詞。6、稱（1）本義：稱量物體的重量。

（2）假借義：通常借為“偁”。舉起、揚(yáng)起—發(fā)起、舉事—舉用、稱引—稱為、稱呼—稱頌、稱揚(yáng)。如“民稱萬(wàn)歲”。

觸龍說趙太后

（1）趙太后：趙惠文王威后，趙孝成王之母。用事：執(zhí)政，當(dāng)權(quán)。（2）長(zhǎng)安君：趙太后幼子的封號(hào)。質(zhì)：古代諸侯國(guó)求助于別國(guó)時(shí)，每以公子抵押，即人質(zhì)。（3）左師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋、趙等國(guó)官制，有左師、右?guī)?，為掌?shí)權(quán)的執(zhí)政官。觸龍言：原作“觸詟”二字，據(jù)《史記·趙世家》改。（4）揖：辭讓?！妒酚洝ぺw世家》“揖”作“胥”，胥為等待之意。義較勝。（5）郄（xì戲）：通“隙”。有所郄，是身體有所不正常的委婉說法。（6）鬻（zhù注）：粥的本字。（7）耆（shì試）：通“嗜”，喜愛。（8）賤息：對(duì)自己兒子的謙稱。（9）黑衣：趙國(guó)侍衛(wèi)所服，用以指代宮廷衛(wèi)士。（10）宮：原作“官”，從《史記·趙世家》改。（11）沒死：冒著死罪。臣對(duì)君的謙卑用語(yǔ)。（12）填溝壑：對(duì)自己“死”的謙稱。自比為賤民奴隸，野死棄尸于溪谷。（13）燕后：趙太后之女，遠(yuǎn)嫁燕國(guó)為后。（14）踵：足跟。女嫁乘輿輦將行，母不忍別，在車下抱其足而泣。（15）反：同“返”。古代諸侯嫁女于他國(guó)為后，若非失寵被廢、夫死無子、或亡國(guó)失位，是不回國(guó)的。（16）三世以前：指趙武靈王。孝成王之父為惠文王，惠文王之父為武靈王。（17）趙之為趙：前“趙”指趙氏，周穆王賜造父以趙城，始有趙氏；后“趙”指趙國(guó)。公元前376年，魏、韓、趙三家滅晉分其地。趙國(guó)有今山西中部、陜西東北角、河北西南部等地。經(jīng)趙武靈王至惠文王時(shí)，疆域又有所擴(kuò)大。（18）微獨(dú)：非獨(dú)，不僅，不單。微，非，不；（19）重器：指象征一個(gè)國(guó)家的權(quán)力的貴重器皿。（20）山陵：喻帝王，此處指趙太后。崩：喻帝王死。

古漢語(yǔ)通論

一、漢字的結(jié)構(gòu)

1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”

1）六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎女等。

3）指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、寸、刃

4）會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義。如：逐、取、武暮、等

5）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、楊、柳等。

6）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先就沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來代替。

7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老等。

8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：越。（2）右形左聲。

如救。（3）上形下聲。如茅、簡(jiǎn)。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。

9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右

形左聲，“釗、到”是左形右聲，“問”是內(nèi)形外聲，“閣”是外形內(nèi)聲，10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、裁、栽、穎、潁、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。

11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。

12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。13）文字的演變階段：（1）古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西

方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。

（2）今文字：漢隸、章草、行書。魏晉真書（楷書）。

14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。15）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：

（1）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤保靶摹弊優(yōu)椤扳唷?。?）簡(jiǎn)省或訛變。

如

“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）。“更”，從攴丙聲（整體訛變）。（3）

混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而 16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若 根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語(yǔ)言，探求本義也是不大可能的。如高。

第二篇：《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感 《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家游說之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。該書文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位?！稇?zhàn)國(guó)策》主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。其文章長(zhǎng)于說事，無論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染夸大，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強(qiáng)的說服力，此外，描寫人物形象極為生動(dòng)，而且善于運(yùn)用巧妙生動(dòng)的比喻，通過有趣的寓言故事，增強(qiáng)文章的感染力。

《戰(zhàn)國(guó)策》的寫作有以下三個(gè)特點(diǎn)：

?.人物刻畫生動(dòng)。例如蘇秦的故事，生動(dòng)的刻劃勒一個(gè)長(zhǎng)于論辯、追逐名利的策士，逼真描繪一群勢(shì)力庸俗的小人。蘇秦游說秦國(guó)失敗后像乞丐樣回到家中，而“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”，后來，他發(fā)奮圖強(qiáng)，六國(guó)封相，路過家門是，“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視...嫂蛇行匍匐。” 前后兩個(gè)場(chǎng)面的鮮明對(duì)照，充分揭露一切一功名利祿為依歸的炎涼世態(tài)，暴露勒封建倫理道德的虛偽性。而蘇秦的“讀書欲睡”也是為了高官厚祿，客觀上揭露處于統(tǒng)治階級(jí)中下層的策士的丑態(tài)。

?.善于諷喻。善于通過諷喻的小故事說明一種道理，生動(dòng)幽默、耐人尋味。例如“鄒忌諷齊王納諫”以鄒忌借其妻、妾、朋友出于不同目的，贊美其“美于徐公”，說明“兼聽則明,偏聽則暗”的道理，勸戒齊王不應(yīng)偏任宮婦近臣的話，而應(yīng)廣開言路，鼓勵(lì)人民進(jìn)諫。?.語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特。雄辯的論說，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。書中的許多寓言故事如“畫蛇添足”、“狐假虎威”等流傳至今為習(xí)用的成語(yǔ)。在記錄策士們的言行時(shí)，對(duì)其不擇手段追求個(gè)人功名富貴、朝秦暮楚的行為，及其在外交上挑撥是非，玩弄手段的種種陰謀，而不加以批判，反以欣賞的態(tài)度加以描繪，是不足取的地方。

《戰(zhàn)國(guó)策》的主角是來自各個(gè)國(guó)家的謀臣策士，他們共同的身份是說客，各自代表不同利益團(tuán)體的利益，奔走于各個(gè)諸侯國(guó)之間，而他們的活動(dòng)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)之間尖銳激烈的斗爭(zhēng)情況，為我們展現(xiàn)了一幅鮮活生動(dòng)、波瀾壯闊的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的美麗畫卷。他們活

躍在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史舞臺(tái)上，在一定程度上改變了各國(guó)的力量對(duì)比和外交政策，并一定程度上左右著歷史的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展進(jìn)程。而本應(yīng)該是當(dāng)時(shí)歷史主角的各國(guó)國(guó)君，卻都退居了二線，他們不僅大多自稱愚笨，或以前所采取的政策都是錯(cuò)誤的、要聽從說客的計(jì)策，而且他們最終都被說服了，這也從一個(gè)側(cè)面反襯出謀臣策士們高超的邏輯思維能力、語(yǔ)言駕馭能力、心理揣測(cè)能力、人性洞察能力和高超的游說策略和技巧。

《戰(zhàn)國(guó)策》記載的這些謀臣策士為我們提供了鮮活的游說案例，我們可以通過這些案例來學(xué)習(xí)借鑒游說、勸說別人的策略和技巧，并在我們的工作生活中加以靈活運(yùn)用。為了對(duì)每個(gè)案例進(jìn)行更方便更清楚地解讀，從每個(gè)案例中抽象、總結(jié)出一般要素，它們分別是：

?.游說主體，即游說者，也就是本書中的主角，一般是來自各個(gè)國(guó)家的謀臣和策士，他們充分展示了自己的機(jī)智、才華。

?.游說客體，即被游說的對(duì)象，一般是各個(gè)國(guó)家的國(guó)君或具有決策權(quán)的相國(guó)或其他重臣，他們最后全部被說服，改變了原來的決策或者采納了游說主體的意見而采取了新的政策。

?.游說本體，是游說客體綜合當(dāng)時(shí)國(guó)家力量、國(guó)家利益、國(guó)家對(duì)外政策、文化環(huán)境、歷史條件等各方面的客觀情況，并在對(duì)人的心理、人的本性有一定了解的基礎(chǔ)上。在特定的游說場(chǎng)中，為了達(dá)到特定的目的，通過事先預(yù)設(shè)或隨機(jī)應(yīng)變所采取的游說策略和技巧，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)策的論辯知識(shí)和技能的時(shí)候所應(yīng)該主要關(guān)注的方面。④.游說場(chǎng)。是游說本體的外在客觀條件，包括當(dāng)時(shí)國(guó)家力量、國(guó)

家利益、國(guó)家的對(duì)外政策、文化氛圍、歷史條件，以及當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人的心理本性等各種條件。

讀每個(gè)案例都可以從中找出以上這四個(gè)要素，通過這四個(gè)要素，就可以將這個(gè)案例看得清清楚楚。

在復(fù)雜的人類社會(huì)，人們時(shí)刻處在各種撲面而來的問題之中，而問題的解決不是靠簡(jiǎn)單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類的腦子。言語(yǔ)和謀略可以解決問題化解危機(jī)，而戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等暴力行為無助于危機(jī)的解決。會(huì)運(yùn)用口才和謀略的人，他解決問題的方式就會(huì)非常輕松。

無論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間、人與人之間的利益競(jìng)爭(zhēng)和沖突是永恒的。當(dāng)一個(gè)弱者處在利益主體林立的“叢林”中時(shí)，他應(yīng)該象顏率一樣清醒：在這個(gè)世界上，沒有人會(huì)主動(dòng)地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應(yīng)該幫你的人來幫你。天下美譽(yù)和九鼎之寶的誘惑永遠(yuǎn)強(qiáng)于對(duì)弱者的同情心。你自己不關(guān)聯(lián)著他人的利益，他人會(huì)資助、借貸給你嗎？曉之以理，才能說服他人；挑明真相，才能使一時(shí)反應(yīng)不過來的人恍然大悟。說話的功能很簡(jiǎn)單，就是把事情講清楚，由不同的行動(dòng)講到不同的結(jié)果，由發(fā)端講到演變，再講到結(jié)局。其實(shí)很多事情就是一層薄窗紙，由話語(yǔ)輕輕一點(diǎn)，就能捅破。只可惜沒頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們千萬(wàn)不要對(duì)要說服的對(duì)象估計(jì)過高，該捅破的就一定要捅破，該說清楚的一定要說清楚。

說話需要謀劃，脫口而出的東西是最沒有價(jià)值的。說話一定要說到點(diǎn)子上，一定要解決問題，否則寧可不說。這就要求我們?cè)谡f話前

要深思熟慮、謀局排篇。象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰(zhàn)略安排之中。

語(yǔ)言是人類的傳播工具，事實(shí)需要傳播，沒有傳播就無法了解起碼的事實(shí)。在現(xiàn)代西方哲學(xué)看來，事實(shí)的真相是人們永遠(yuǎn)無法了解的，人們只能通過各種傳播手段和媒介來了解事實(shí)真相。這樣，語(yǔ)言本身就對(duì)事實(shí)真相起到了決定性的作用。在信息不發(fā)達(dá)的古代，蘇子巧妙地利用語(yǔ)言傳播對(duì)事實(shí)真相起到的決定性作用，讓他的受眾完全聽信他對(duì)事實(shí)的解釋，可以說，他輕易地壟斷了受眾的“知情權(quán)”?，F(xiàn)代社會(huì)中，只要我們明白事實(shí)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，也會(huì)說服受眾、左右他們的行動(dòng)。

對(duì)大臣的非議就是對(duì)君主的贊美，說客把這一層辨證關(guān)系給挑明了。好與壞，黑與白，高尚與齷齪，是經(jīng)常轉(zhuǎn)化的。好的東西在一定情景下會(huì)成為最為不好的，而不好的東西反而會(huì)成為好的。就像大臣的高風(fēng)亮節(jié)會(huì)導(dǎo)致君主的委瑣，而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽(yù)。對(duì)照今天，我們應(yīng)該把上司的位置與自己的位置擺正，作為下級(jí)，其高過上司的聲譽(yù)和高風(fēng)亮節(jié)在一定的火候絕對(duì)不是好事，因此，聰明的下級(jí)知道要學(xué)會(huì)為上級(jí)掩飾過錯(cuò)。

其實(shí)人生就是政治，沒有人可以逃避，除非你遠(yuǎn)離政治、遠(yuǎn)離人。在人類社會(huì)中，沒有想法的人永遠(yuǎn)是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何東西都顯得無力。

在人生的道路上，有時(shí)也會(huì)處于兩難境界；有時(shí)候還想魚和熊掌

兼得。此外，還會(huì)遇見一些棘手之事，如何抉擇？往往會(huì)處于一著不慎，滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。采取的辦法，要么束至高閣，要么左右徘徊、舉棋不定，或者是憑借著感覺。草率行事。很少站在一定的高度去分析事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。更談不上有什么先見之明。即使有時(shí)候的抉擇是對(duì)的，無非也是瞎貓撞上了死耗子。

在《戰(zhàn)國(guó)策》秦攻益陽(yáng)篇里，其謀士趙累可以說是老謀深算。他首先對(duì)秦攻益陽(yáng)進(jìn)行了精辟的分析，剖析了周王的利益所在，曉之以理，說服了周赧王按照自己的意圖辦事。在這方面可以說趙累高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)時(shí)局發(fā)展，和結(jié)局都進(jìn)行了預(yù)測(cè)。正是因?yàn)槿绱耍攀怪荇鐾醌@得巨大的利益。

作為大學(xué)生，在生活和學(xué)習(xí)中，也許有機(jī)會(huì)遇到一些棘手之事，假使你能夠系統(tǒng)的對(duì)某件事件，進(jìn)行系統(tǒng)的分析、預(yù)測(cè)，提出解決的辦法，你就會(huì)象錐子一樣，瞬間脫穎而出，或者對(duì)某件重大事件，能夠準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)其發(fā)展、結(jié)局，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。

第三篇：戰(zhàn)國(guó)策讀后感

《秦興師臨周求九鼎》讀后感

秦國(guó)出兵威脅東周，索要九鼎?？梢姈|周君早已喪失天子的尊嚴(yán)，淪為偏安一隅的小諸侯。在齊秦等大國(guó)面前只能耳提面命。坐擁天子之名而無天子之實(shí)，別說行駛天子的權(quán)力，就連自己也成了大國(guó)嘴邊隨時(shí)想吃的一塊肉。在這里，秦國(guó)索要九鼎不知是何用意？是秦王為了滿足自己的虛榮心，想過早的坐擁天子寶器，還只是通過獲得九鼎來宣傳自己才是繼周統(tǒng)的唯一天授者？我想應(yīng)該是后者吧。想必后來齊王出兵干涉也是為了此目的。當(dāng)時(shí)已屬戰(zhàn)國(guó)末年，強(qiáng)國(guó)拉鋸，周室沒落，列國(guó)都想證明自己具有享祀天子宗廟的待遇，通過占有寶器顯示天命所歸，從而更有利于自己國(guó)家的發(fā)展與征戰(zhàn)。寶物也是服務(wù)于人，撇開利與益的糾葛，寶物也只是一堆廢物。而到了真正見弓拉弦的時(shí)候，寶物也只能隨著時(shí)代沉浮。九鼎也不能保證周王室的滅亡，象征只在莊嚴(yán)的宗廟里象征，而在血肉橫飛的狂飆中它只是一個(gè)等待重拾的破碎的夢(mèng)。顏率雖用一時(shí)的小聰明保住了寶物，但它不能阻止它的最終命運(yùn)。他有沒有考慮到，齊秦也許有哪一天不用借道，擁兵城下，出動(dòng)九九八十一萬(wàn)人帶走九鼎。畢竟身死國(guó)滅已經(jīng)屢見不鮮。顏率利用齊秦均衡達(dá)到了目的，這也說明當(dāng)時(shí)沒有任何一個(gè)國(guó)家能縱橫天下?？墒窍胗肋h(yuǎn)在做前面，只有擁有最堅(jiān)定意識(shí)者才能堅(jiān)持到最后。我得不到還不能讓我想想嗎？只是這時(shí)，均衡在逐漸打破，天命的天平已經(jīng)開始傾斜！

《讀后東周欲為稻》讀后感

東周想種水稻，西周不放水。東周很憂慮，東周它憂慮，我很疑問，東周干嘛非要種水稻呢？蘇秦巧舌一辯雙方都得感謝蘇秦?？梢姂?zhàn)國(guó)的縱橫家的手段，他們雖然不能翻手云，覆手雨，但可以通過三寸不爛讓那些君主們朝著自己希望的方向去做。他們之所以能馳騁縱橫，是因?yàn)樗麄冎滥莻€(gè)時(shí)代的生存法則。那時(shí)不相信眼淚，只有列國(guó)征伐和宗國(guó)利益。想想東西兩周本為一室，卻為了讓另一國(guó)民生凋敝而不惜想盡辦法破壞。想必這就是國(guó)家利益的雛形?？蓱z西周，不再?gòu)?qiáng)國(guó)富民上下工夫，卻通過?？嘀?jì)來算計(jì)他國(guó)。雖然在一定程度上有用，但用馬哲的觀點(diǎn)來說，這就沒有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的關(guān)系了。萬(wàn)物相連，因果互化，用后人的眼角去看，東周西周真是井底之蛙。但歷史之所以為歷史，是因?yàn)橛兴木窒扌?。一個(gè)時(shí)代必然有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，真正把握歷史機(jī)遇的永遠(yuǎn)是那些慧眼如炬，意志堅(jiān)定者。只有眼到手到，才能最大程度的避免風(fēng)險(xiǎn)。歷史的車輪還在不斷前進(jìn)，我們是在輪前還是在轍后？蘇秦輕搖三寸就能獲得雙方感激。在于他把握住了雙方目的的交合點(diǎn)。一方面滿足雙方目的，一方面找到通吃點(diǎn)。這真是一種至臻化界的境界，只能膜拜而不能模仿。

第四篇：讀《戰(zhàn)國(guó)策》

關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》

我選擇這篇作品，是源于敬佩我國(guó)漢語(yǔ)言文化的博大精深與敬仰那些游說于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的説辯智謀。我沒有從始至終的讀過《戰(zhàn)國(guó)策》這本書，但是我選取了這本書中的一些經(jīng)典篇章與一些《戰(zhàn)國(guó)策》研究者的論著。

《戰(zhàn)國(guó)策》本身記錄的內(nèi)容本身也不全是積極向上的，如還有記錄教人怎么行賄受賄的，但是還是以積極內(nèi)容為主的，我主要談?wù)摰氖歉魑豢v橫家的說辯方法。

因?yàn)閰⒖凑撐拇蠖嗍茄芯窟@本書的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，很少有著作研究策士的說辯方法，而我特別敬仰策士的那種說辯，能用他們的三寸不爛之舌就能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，我對(duì)這點(diǎn)特別的佩服，我讀這本書的主要感受就是談?wù)勊麄兊恼f辯方法。

第一部分 《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)介

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，33卷，共497篇。這本書和《國(guó)語(yǔ)》類似，主要是以記言為主，展示縱橫家的說辯智謀。

《戰(zhàn)國(guó)策》記述的主要是活躍于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的縱橫家的言行，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱橫家闡述自己的政治主張，說縱連橫，受到各諸侯過的重視，他們的弟子為了更好地向師傅學(xué)習(xí)，記載下了他們的言行，關(guān)于戰(zhàn)國(guó)策的作者向來沒有一致的見解，我比較同意的是，作者不是一個(gè)人而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家，后來西漢末年由劉向整理編訂，至宋朝有缺失，由曾鞏再次編訂整理，得以流傳至今。

第二部分 關(guān)于策士（縱橫家）的解釋

所謂策士就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣特定歷史條件下才有的一種職業(yè)，他們主要是以游說于諸侯國(guó)之間宣揚(yáng)自己的政治主張，用他們的鐵齒銅牙來勸諫的一種人。

首先是特定的歷史背景成就了他們，他們所處的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)中晚期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的歷史轉(zhuǎn)型期，他處于從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)期，處于由分裂向統(tǒng)一趨勢(shì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)互相征戰(zhàn)，都想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的霸業(yè)。這就決定了社會(huì)上的矛盾重重，君主野心十足，這樣的大背景就需要策士的出現(xiàn)來為他們出謀劃策，為他們出主意，為他們合縱連橫游說！

其次，是策士自身的優(yōu)勢(shì)。有的人就熱衷于這種職業(yè)，追求功名利祿，想通過這樣一種手段來功成名就。比如說，著名的縱橫家蘇秦，他頭懸梁錐刺股的學(xué)習(xí)就是為了有一天能夠?yàn)閲?guó)君出謀劃策，在勸諫秦王失敗后又有親人的嘲諷他仍然沒有放棄這種想法而是更加的發(fā)憤圖強(qiáng)，最終獲得了成功，成了一為有力的策士。除了這種主觀愿望外，他們還比較有才能，他們往往有著常人所沒有的學(xué)識(shí)，思維邏輯能力和鼓動(dòng)能力。

正是擁有了以上的因素，才使得策士這種人流傳至今，成了中國(guó)古典文化上一顆璀璨的明珠。

第三部分 分析策士的說辯方法

策士在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著至高的的社會(huì)地位，但是為什么一國(guó)之主為什么都會(huì)采納他們的意見呢？不是他們的見解獨(dú)一無二，而是他們更懂得中國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)，更會(huì)用一種讓人接受的方式進(jìn)諫給君主。所以這一部分我主要談?wù)劜呤總冹`活的說辯方法。究其共同點(diǎn)我認(rèn)為有一，就是中國(guó)傳統(tǒng)的曲線法，一開始總是先從一些無關(guān)話題的問題談起，與受諫者拉近親近的關(guān)系，進(jìn)而一步步的靠向主題，讓受諫者欣然接受。

第一、摸清受諫者的內(nèi)心，故意與其背道而馳，讓受諫者屈從。

例文：觸龍說趙太后

趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救于齊。齊曰：必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。太后不肯，大臣強(qiáng)諫；太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍言愿見太後，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所隙也；故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥常俗詮?qiáng)步，日三四里，少益嗜食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧嶂越狻?/p>

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^矣！不若長(zhǎng)安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩?，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧?，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫，則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z。恣君之所使也?！庇谑菫殚L(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？”

分析：觸龍沒有直接陳述長(zhǎng)安君作為人質(zhì)對(duì)于趙國(guó)安危的意義，而是采用側(cè)面迂回戰(zhàn)術(shù)，以老年人之間的互相寒暄為話題展開對(duì)話，從飲食起居談起，在動(dòng)之以情，請(qǐng)求以少子為王宮衛(wèi)隊(duì)，給太后“丈夫亦愛其少子的印象”，進(jìn)而又提出太后愛長(zhǎng)安君不如愛燕后這樣不符合實(shí)際的問題，引起太后的好奇和引起聽取他的意見。這是觸龍還是通過回憶對(duì)比說趙太后喜歡燕后，最后用事實(shí)說明利害。人主愛子，必令有功于國(guó)，才是長(zhǎng)久之計(jì)，最終趙太后同意以長(zhǎng)安君為人質(zhì)。自始至終都是以情感人，觸龍一直在把握著主動(dòng)權(quán)，牽制著趙太后的情感脈絡(luò)，這樣了解把握受諫者的內(nèi)心，必定會(huì)勸諫成功。

第二、策士善于觀察生活并把生活升華。

例文 鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客

從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

分析：鄒忌能把自己家庭了面發(fā)生的這樣一件小事，用來勸諫齊王親賢遠(yuǎn)佞這件事情上，可以看出鄒忌懂得觀察升華，并把生活中的事情升華，上升到一種君王治理國(guó)家用人的高度上，這就是策士用生活中的事情勸諫，現(xiàn)身說法，更加的有說服力，讓君主明白他說得有道理。

第三、有著較強(qiáng)的邏輯能力和表達(dá)能力，用豐富多彩的修辭手段。

有著較強(qiáng)的邏輯能力和表達(dá)能力也可以說是與曲線法一樣，是策士們游說時(shí)的最基本方法之一，至于豐富多彩的修辭手段也涉及很廣，像是比喻（這個(gè)事特別的常見的，策士們幾乎每次都會(huì)用到打比方這個(gè)方法）、用典（這個(gè)主要是以史為鑒）、對(duì)比（用不同的方法產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)比，告訴受諫者我說的這個(gè)方法才是成功之道）??

例文馮諼客孟嘗君

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ愿?。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠?，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對(duì)曰，“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也?！闭?qǐng)而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國(guó)家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰；“君之?視吾家所寡有者?。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！?/p>

分析：這個(gè)主要是馮諼為孟嘗君造的第一窟的內(nèi)容節(jié)選，講的是孟嘗君叫馮諼和自己一起去薛地收賬，馮諼在路上就問孟嘗君收完帳之后回去買點(diǎn)什么啊，孟嘗君說家里缺什么就買什么，（馮諼當(dāng)然知道孟嘗君家里什么都不缺了所以這個(gè)問題是引出和后面問題的悖論），馮諼到了薛地后，讓大家把債券都拿了出來，告訴大家說孟嘗君今年不受帳了，讓大家把債券都給燒了，大家這樣自然就會(huì)感激孟嘗君。馮諼和孟嘗君說帳收好了，孟嘗君說回去買點(diǎn)什么啊，馮諼說家里什么都不缺就是應(yīng)該撫愛一下子民。這樣，可以說是馮諼處處設(shè)計(jì)，等著孟嘗君來中計(jì)，孟嘗君的每一步動(dòng)作和話語(yǔ)都在馮諼的掌握之內(nèi)，除了這樣強(qiáng)的邏輯能力外，馮諼還有著較強(qiáng)的言語(yǔ)表達(dá)能力。

總結(jié)：策士們勸諫得以成功的方法只要是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)和自身的高素養(yǎng)。以上的分析由于水平有限不足之處甚多。

第五篇：《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感

遠(yuǎn)交近攻盡顯戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，縱橫捭闔方顯沙場(chǎng)謀略

——讀《戰(zhàn)國(guó)策》有感 公元前475年-公元前221年是中國(guó)古代最重要的歷史時(shí)期之一，這一時(shí)代母子反目、兄弟相殘、群臣篡權(quán)、生靈涂炭，是華夏歷史上分裂對(duì)抗最嚴(yán)重且最持久的朝代之一。東周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱為“戰(zhàn)國(guó)”。戰(zhàn)國(guó)承春秋亂世，啟帝秦發(fā)端，中續(xù)百家爭(zhēng)鳴的文化潮流，中原經(jīng)濟(jì)技術(shù)的新發(fā)展與各國(guó)相繼圖強(qiáng)而展開的舉國(guó)變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰(zhàn)場(chǎng)爭(zhēng)鋒，涌現(xiàn)出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國(guó)的雛形。

在茫茫的歷史長(zhǎng)河中，西漢文學(xué)家劉向或許不是最璀璨的一顆明珠，但他留下的《戰(zhàn)國(guó)策》，卻無疑是中國(guó)歷史學(xué)的著作。它為司馬遷《史記》的紀(jì)傳體的形成，具有極大的影響。

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士的政治主張和謀略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

在《戰(zhàn)國(guó)策》一書中最引人矚目的便是對(duì)于文人政客的描寫。在政治上以管仲、張儀、蘇秦為代表的政治家，以及眾多的高士、逸民甚至隱士也現(xiàn)身江湖，大展才華，叱咤風(fēng)云，為后人留下了數(shù)不清的玄機(jī)妙算。這其中許多已演變成了家喻戶曉的成語(yǔ)?！巴鲅蜓a(bǔ)牢、一塵不染、大庭廣眾、門庭若市、驚弓之鳥、不翼而飛”等詞語(yǔ)均出自于此。劉向也在人物描寫方面下足了功夫?！班u忌諷齊王納諫”便是最好的證明?！鞍顺哂杏唷薄靶蚊矔i麗”如此形象的外貌描寫便是《戰(zhàn)國(guó)策》所有人物描寫的一大代表。而蘇秦游說秦國(guó)失敗后，在家中“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”。此后，便有了錐刺股的故事。待他發(fā)憤圖強(qiáng)，身掛六國(guó)相印時(shí)“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里”。前后鮮明的對(duì)比，將名祿至上的功利社會(huì)，“認(rèn)官不認(rèn)親”的封建社會(huì)丑態(tài)，描寫得淋漓盡致。無形揭露了高官的虛偽。

相比家喻戶曉的成語(yǔ)，《戰(zhàn)國(guó)策》留給后人更多的是縱橫家游說的精彩案例。在復(fù)雜的人類社會(huì)，人們時(shí)刻都要面對(duì)各種各樣的問題。而自從人類誕生的那天起，就有了戰(zhàn)爭(zhēng)。如何用自己的能力，來解決問題，產(chǎn)生最大的利益，避免大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，便是自古以來人類發(fā)展的難題。春秋戰(zhàn)國(guó)歷史之所以經(jīng)久不衰，就是因?yàn)檎偷某霈F(xiàn)，改變了單純武力戰(zhàn)爭(zhēng)的粗暴與輕率。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，乃至當(dāng)今社會(huì)，利益與沖突是永恒的，在利益面前，人總會(huì)出現(xiàn)兩難境界。而利欲熏心，不讓利益沖昏頭腦，實(shí)屬不易。魚和熊掌不可兼得，作為高級(jí)動(dòng)物，我們更該利用的是大腦而非拳腳。脫口而出與憑感覺做事，并不是萬(wàn)全之策。我們應(yīng)向《秦攻宜陽(yáng)篇》中謀士趙累一樣。善于審時(shí)度勢(shì)，分析事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，從而采取進(jìn)一步行動(dòng)。

人生就是政治，一步走錯(cuò)，全盤皆輸。中國(guó)上下五千年，無數(shù)前人，向我們?cè)忈屃诉@樣的道理?！稇?zhàn)國(guó)策》，為我們留下的，不是故事，而是啟示??