第一篇:關(guān)于周禮的成語
出自周禮的成語:http://
各有所職
讀音: ga yǒu suǒ zhí
釋義: 各人有各人負(fù)責(zé)的事。比喻分工明確。
出自: 《周禮·天官·冢宰》高官分職注:“各有所職,而百事舉。” 橫行不法
讀音: h?ng xíng bù fǎ
釋義: 橫行:行動(dòng)蠻橫。肆無忌憚,專做違法的事。出自: 《周禮·秋官·野廬氏》:“禁野之橫行徑逾者?!?用法: 聯(lián)合式;作謂語、定語;含貶義,指肆無忌憚做違法的事近義詞: 橫行霸道 利害攸關(guān)
讀音: lì hài yōu guān
釋義: 利害所關(guān)。指有密切的利害關(guān)系。
出自: 《周禮·夏宮·職方氏》:“周知其利害?!?/p>
造句: 解決環(huán)境污染問題,是與人民健康利害攸關(guān)的一件大事。用法: 解決環(huán)境污染問題,是與人民健康~的一件大事。六街三市
讀音: liù jiē sān shì
釋義: 六街:唐代長安城中的六條大街;市:古代稱早晨、中午、傍晚為三時(shí)之市。泛指大街小巷。
出自: 《資治通鑒·唐紀(jì)睿宗景云元年》:“中書舍人韋元徼巡六街?!薄吨芏Y·地官·司市》
造句: 果然那廂有座城池,六街三市,萬戶千門,來來往往,人都在光天化日之下。(明·吳承恩《西游記》第三回)
用法: 聯(lián)合式;作賓語;指大街小巷 出自周禮的成語:http://
近義詞: 大街小巷 三從四德
讀音: sān cóng sì d?
釋義: 封建禮教束縛婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。
出自: 《儀禮·喪服·子夏傳》:“婦人有三從之義,無專用之道。故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子?!薄吨芏Y·天官》:“九嬪掌婦學(xué)之法,以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功?!?/p>
造句: 從來不出閨門里,羞答答怎便將男兒細(xì)窺,則我這三從四德幼閑習(xí),既嫁雞須逐他雞。(元·無名氏《隔江斗智》第三折)用法: 聯(lián)合式;作主語、賓語;含貶義近義詞: 逆來順受 百依百順 反義詞: 倒行逆施 大逆不道 三皇五帝
讀音: sān huáng wǔ dì
釋義: 三皇:伏羲、神農(nóng)、黃帝;五帝:少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。原為傳說中我國遠(yuǎn)古的部落酋長。后借指遠(yuǎn)古時(shí)代。
出自: 《周禮·春官·外史》:“掌三皇五帝之書。”
造句: 自從盤古開天地,三皇五帝到于今,歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎?(毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》)
用法: 聯(lián)合式;作主語、定語;指遙遠(yuǎn)的古代近義詞: 不祧之祖 體國經(jīng)野
讀音: tǐ guó jīng yě 釋義: 泛指治理國家。
出自: 《周禮·天官·序官》:“惟王建國,辨方正位,體國經(jīng)野,高官分職,以民為極。烏焉成馬 出自周禮的成語:http://
讀音: wū yān ch?ng mǎ
釋義: 烏、焉、馬三字字形相近,幾經(jīng)傳抄而寫錯(cuò)。指文字因形體相似而傳寫錯(cuò)誤。出自: 《周禮·天官·縫人》“喪,縫棺飾焉”漢鄭玄注:“故書焉為馬,杜子春云‘當(dāng)為焉’?!惫胖V:“書經(jīng)三寫,烏焉成馬?!?五湖四海
讀音: wǔ hú sì hǎi
釋義: 指全國各地,有時(shí)也指世界各地?,F(xiàn)有時(shí)也比喻廣泛的團(tuán)結(jié)。
出自: 《周禮·夏官·職方氏》:“其浸五湖?!薄墩撜Z·顏淵》:“四海之內(nèi),皆兄弟也?!碧啤螏r《絕句》:“斗笠為帆扇作舟,五湖四海任遨游?!?/p>
造句: 我們都是來自五湖四海,為了一個(gè)共同的革命目標(biāo),走到一起來了。(毛澤東《為人民服務(wù)》)
用法: 聯(lián)合式;作主語、賓語;指全國各地近義詞: 四面八方 五洲四海 反義詞: 方寸之地 安富恤窮
讀音: ān fù xù qióng
釋義: 安:安定;恤:體恤。安定富有者,振濟(jì)貧苦者。指統(tǒng)治者治國安民之道 出自: 《周禮·地官·大司徒》:“以保息六養(yǎng)萬民:一曰慈幼,二曰養(yǎng)老,三曰振窮,四曰恤貧,五曰寬疾,六曰安富?!?/p>
造句: 唐·陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓六條》六:“損不失富,優(yōu)可賑窮,此乃古者安富恤窮之善經(jīng),不可舍也。”
用法: 作謂語、定語;指治國安民的方針近義詞: 治國安民 負(fù)固不服
讀音: fù gù bù fú 釋義: 依恃險(xiǎn)阻而不臣服。出自周禮的成語:http://
出自: 《周禮夏官大司馬》:“野荒民散則削之,負(fù)固不服則侵之?!编嵭ⅲ骸柏?fù),猶恃也,固,險(xiǎn)可依以固者也;不服,不事大也?!?用法: 張維等今被大兵圍困,~。◎《水滸傳》第九九回 黃鐘大呂
讀音: huáng zhōng dà lǚ
釋義: 黃鐘:我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂:六種陰律的第四律。形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。
出自: 《周禮·春官·大司樂》:“乃奏黃鐘,歌大呂,舞云門,以祀天神。”鄭玄注:“以黃鐘之鐘,大呂之聲為均者,黃鐘陽聲之首,大呂為之合?!?用法: 聯(lián)合式;作賓語;形容音樂或文辭莊嚴(yán) 進(jìn)賢興功
讀音: jìn xián xīng gōng 釋義: 指薦舉賢士功臣。
出自: 《周禮·夏官·大司馬》:“進(jìn)賢興功,以作邦國?!辟Z公彥疏:“以臣有賢有功舉之與官,則起邦國之內(nèi)勸善樂業(yè)之心,使不惰廢善業(yè)也?!?利害相關(guān)
讀音: lì hài xiāng guān
釋義: 利害:好處和害處;關(guān):相關(guān)。指有密切的利害關(guān)系。出自: 《周禮·夏宮·職方氏》:“周知其利害?!?/p>
造句:平時(shí)酒杯往來如兄若弟;一虱大的事,才有些利害相關(guān),便爾我不相顧了。(明·馮夢龍《喻世明言·吳保安棄家贖友》)
用法:平時(shí)酒杯往來如兄若弟;一虱大的事,才有些~,便爾我不相顧了?!蛎鳌ゑT夢龍《喻世明言·吳保安棄家贖友》
第二篇:傳承周禮優(yōu)秀文化
傳承周禮優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀
各位老師、同學(xué)們:
大家好!我叫呂錦龍,今天很高興能參加這次演講。我今天演講的題目是:“傳承周禮優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!?/p>
大海航行靠舵手,萬物生長靠太陽。黨的十八大報(bào)告對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新的要求,要求倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀,這二十四個(gè)字,展現(xiàn)了黨對社會(huì)主義的全新認(rèn)識(shí),給祖國的發(fā)展指明了方向和前途。作為新時(shí)代的小學(xué)生,我們是祖國未來的希望,就更應(yīng)該去努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?;蛟S現(xiàn)在的我們翅膀還是稚嫩的,談不上為國貢獻(xiàn),談不上敬業(yè)奉獻(xiàn),但我們能做的還很多很多。那就是刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí),做好每一件小事,不斷地充實(shí)自我、提高自我、完善自我,為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為實(shí)現(xiàn)自己的將來的夢想而努力奮斗。
“少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年富則國富,少年智則國智,少年進(jìn)步則國進(jìn)步??”100年前的我國偉大的愛國人士梁啟超先生已經(jīng)把我們青少年的歷史地位、光榮使命和人生價(jià)值做出了精確的定位。生活在“富強(qiáng)進(jìn)步”的新中國的青少年學(xué)生,我們今天該怎么辦?那就是要讓中國不再受欺凌和屈辱,屹立于世界的東方。
明天的我們將會(huì)怎樣,顯然,答案是豐富多彩的。但是我們相信:一個(gè)人只要始終樹立遠(yuǎn)大的理想,懷著堅(jiān)定的信念,勇于承擔(dān)個(gè)人、家庭、國家乃至整個(gè)人類社會(huì)的責(zé)任,讓生命之花常開不敗,你的明天一定是無限美好的,你一定會(huì)如愿以償實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值,充分展現(xiàn)你的美麗人生!同學(xué)們,讓我們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,立為國奉獻(xiàn)之志,立為人民服務(wù)之志,把個(gè)人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)中,以實(shí)際行動(dòng)譜寫更加壯麗的青春樂章!我的演講到此結(jié)束,謝謝大家。
第三篇:弘揚(yáng)周禮文化演講稿
傳承周禮優(yōu)秀文化,做文明少年
岐山縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級一班上官子彤
尊敬的老師、同學(xué)們:
大家好!今天我演講的題目是《傳承周禮優(yōu)秀文化,做文明少年》。
我們美麗的家鄉(xiāng)岐山是周文化的發(fā)祥地。正在全縣開展的《傳承周禮優(yōu)秀文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》活動(dòng),就是要在全社會(huì)形成講禮儀、懂規(guī)矩、守紀(jì)律的良好道德規(guī)范和行為習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)周禮優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。作為一名五年級的小學(xué)生,對于周禮優(yōu)秀文化內(nèi)涵的理解起來還有一點(diǎn)難度,但我明白它的目的就是教導(dǎo)人怎樣做一個(gè)文明的人。試問那些對長輩出言不遜,對朋友態(tài)度粗暴,公共場所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要。物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退,與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎? 從小,爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫的人。是啊,“人”字是一撇一捺相互支撐起來的,是頂天立地的。它寫起來容易,做起來卻難。我也常常在思考,我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑:做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑,是他人有難時(shí)伸出的熱情之手,是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠付出,是見到師長時(shí)的深情問候,是不小心撞到對方時(shí)的一聲“對不起”,是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng),是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重,是禮讓,是誠信,是寬容……是一種品質(zhì),一種修養(yǎng),是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
作為一名新時(shí)代的少年兒童,我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里,孝順長輩,關(guān)愛兄弟姐妹,主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù),不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里,文明禮儀,團(tuán)結(jié)友愛,勤奮學(xué)習(xí),當(dāng)好老師最滿意的小助手,做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上,尊紀(jì)守法,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵守公共秩序,做一個(gè)文明的小公民。我的演講完畢,謝謝大家!
第四篇:小議周禮——讀《論語》有感
小議周禮——讀《論語》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的小議周禮——讀《論語》有感,歡迎大家分享。
小議周禮——讀《論語》有感1子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎?”這是什么聲音?是誰?在干什么?哈哈!這是我在背《論語》。
《論語》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話。它的核心概念是“仁”,“仁”就是對人尊重和有同情心。
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛生,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!彼囊馑际?,孔子教育弟子,在家就得孝敬父母,出門對待朋友,就像對待自已的兄長一樣尊重。友愛,說話謹(jǐn)慎,說了就守信。對眾人有廣泛的愛,親近有仁德的人。這樣去做了之后,若還有余力,就再學(xué)文獻(xiàn)知識(shí)。這句話說明了孔子把培養(yǎng)學(xué)生道德觀念放在首位。不管是誰,在父母面前,都要盡孝。拿漢文帝來說,他可是皇帝,每天需處理的事務(wù)不記其數(shù),但他從來沒有停止過向母親問候請安。他母親生病了三年,他沒睡過一個(gè)安穩(wěn)覺,甚至母親喝的藥,他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習(xí)嗎?
子曰:“人而無信,不知其可也,大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”這句話的大意是,人如果沒有信用,根本不可以,就像大車無輗,小車無軏一樣,怎么能走呢?春秋時(shí)期,季札出使晉國,路經(jīng)徐國,徐君想要季札之劍,可又不便說,季札看出來了,在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來時(shí)徐君已死,他把劍送給了徐君的兒子,他兒子不敢接受,季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札,我就做不到這些,我認(rèn)為徐君死了,我的約定就沒了。像季札這么講誠信之人真是太少見了。這讓我明白了,一個(gè)人講誠信是立身處世的根本。如果你沒有信用就無法在社會(huì)上立足,就不會(huì)有朋友,最終被淘汰。
《論語》是一本好書,希望大家都來讀,受教育,有所得。
小議周禮——讀《論語》有感2我喜歡《論語》,論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話,孔子可是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育學(xué)家,他的一生出了《春秋》、《論語》等著作,每一篇都是博大精深。
寒假中,老師布置我們要背誦論語,我讀到這么一段:子游問孝,子曰:&ldqu;今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?&rdqu;這句話,我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久,才知道意思是:今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的,他們想要什么就給他們買什么,能養(yǎng)活父母。(其實(shí))連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話,供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?&rdqu;我感慨萬分:
孔子說的太對了,這句話說出了孝道,我寒假聽到一則新聞,一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女,但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后,在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里,為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤,父母是我們的長輩,把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人,嘔心瀝血付出了一切,到頭來,這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果,不能不說這些兒女真的是大逆不道??!
孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起,聽爸爸他*的話,長大以后要多陪陪父母,好好地孝順父母。
小議周禮——讀《論語》有感3昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》,起初只是隨手翻翻,沒想到一拿起來居然就放不下了。
文字其實(shí)不多,中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,我花了個(gè)把小時(shí)把書讀了一半,但最后還是忍不住買了下來。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗,即便吞下,也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,而我因?yàn)樽罱臒溃眯枰@樣靜心的良藥。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類問題,讀了不少老外的東西,反過來發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”,和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如,培根的“人的行為準(zhǔn)則是,維護(hù)自己的尊嚴(yán),不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲,勿施于人”從根本上講,是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”(建設(shè)性本能)和“死的本能”(破壞性本能),人之所以生而不死,是兩種力量的對抗達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡,短時(shí)間內(nèi),生的力量占優(yōu)勢,然而長遠(yuǎn)的,死亡終將來臨。這是否和中國傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍?
讀這本書,的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴,如于丹所說:“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!?/p>
一起感受兩千年前孔子的溫暖,這樣的想法,真好。
小議周禮——讀《論語》有感4子曰:“學(xué)而識(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂不乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話出自哪本書?答對了,就是出自《論語》這本書中外名著。
《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的,記錄了孔子的言行。這本書里的每一句話都是含有深刻道理的。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!边@句話告訴我們在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),也要復(fù)習(xí)舊知識(shí),能有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì),就能當(dāng)老師了。這種學(xué)習(xí)的方法我們在平時(shí)應(yīng)該牢牢記住,多多應(yīng)用。
子曰:“里仁為美,擇不處人,焉得知?!边@句話告訴我們跟有仁德的人住在一起,才是明智的,如果跟沒有仁德的人住在一起,怎么說你是明智的呢?在生活中,我們要跟有仁德的人交朋友,和人仁德的人做鄰居。要求整個(gè)社會(huì)崇尚仁德,推行仁德。
子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”這句話告訴我們:“不要覺得簡陋就不去居住,如果在簡陋的地方傳播文明,那么簡陋的地方也就應(yīng)得不簡陋。我們應(yīng)該傳播文明,說文明話,做文明事,讓我們社會(huì)是一個(gè)充滿文明、和諧的美好社會(huì)。
這本書里不但孔子說的話有道理,而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個(gè)故事。它主要講了一個(gè)賣水果的小販,它的水果什么時(shí)候都像剛摘下來的一樣,有一個(gè)人買了它一個(gè)柑橘,回到家一看,里面已以像棉絮一樣了。這個(gè)故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實(shí)際本領(lǐng)的人,或者表面好看而沒有實(shí)際內(nèi)容的事物。
《論語》這本書給我們的道理很多,有機(jī)會(huì)你一定要細(xì)細(xì)品讀。
小議周禮——讀《論語》有感5在這個(gè)充滿歡天喜地的寒假里,我閱讀了眾多名家名作,在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語》莫屬了,《論語》中的每一句話都讓我意解難分,每一句理解都讓我知足了,還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了?!墩撜Z》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返,每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游?!墩撜Z》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人,都一直是主張積極參與政治的。他曾說過:“讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任,不是很重大嗎?奮斗到死才罷休,不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說:“可以把幼小的君主托付給他,可以把一個(gè)國家的命運(yùn)委托給他,面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后,曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任?!?/p>
讀完這本名家名作,我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理:“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字,在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字,在守實(shí)守信的人叫做“君子”,讀后感《讀《論語》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧,互相幫助,那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì),甚至是一座城市,一個(gè)世界,都將會(huì)是和睦和平的,世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭了,每次戰(zhàn)爭后,每個(gè)國家的士兵都會(huì)有所傷亡,是地球母親創(chuàng)造給我們的,所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧,讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!”
我要再回顧一下這本書,一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游,一探隨其中的奧秘之處,品味其中的樂趣之處。
小議周禮——讀《論語》有感6“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”你聽!這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起床的必修課。
說起我的家庭成員,我得向大家介紹介紹了。我媽媽是小學(xué)教師,爸爸是體育教師,我呢,就不用
就這樣,我們家庭的《論語》之旅就出發(fā)了。先從稱呼開始吧!古時(shí)候不是都把有學(xué)問的人尊為“子”嗎,于是,我尊爸爸為“老子”;爸爸尊稱媽媽為“妻子”;我就被爸爸媽媽尊為“孩子”。哈哈!我們?nèi)齻€(gè)都帶“子”,也算是“文化人”了吧。
早晨起床,在“老子”的催促下開始晨練,節(jié)奏由“一二三四”變成了《論語》名句“智者樂水,仁者樂山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂,仁者壽?!薄爸疄橹薄形顼堊郎希蠇尪松舷銍妵姷牟耍骸按四思t燒雞也,趁熱快吃矣!”于是,我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上,我們?nèi)胰司统两凇墩撜Z》中,“老子”問,“孩子”答,可謂“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;“妻子”讀,“孩子”誦,可謂“溫故而知新”。
“老子”、“妻子”有時(shí)也為了孔子的學(xué)說爭得面紅耳赤;“孩子”有時(shí)也為了這難記的古文而垂頭喪氣;而“老子”“妻子”“孩子”更多的是為我們的學(xué)習(xí)成果而欣喜若狂。
哎呀!真沒想到,難學(xué)的《論語》竟給我們家?guī)砹诉@么多的歡聲笑語,我真得感謝你呀——經(jīng)典《論語》。
小議周禮——讀《論語》有感7《論語》是一本家喻戶曉的名著,這個(gè)暑假,我又重新溫習(xí)了一遍。
《論語》中分每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示,有的讓我們學(xué)會(huì)了如何與人相處。
要會(huì)善于學(xué)習(xí),就要不恥下問,《論語》中有一句話:“以能問于不能,以多問于寡;有若無,實(shí)若虛,犯而不?!粽呶嵊褔L從事于斯矣?!边@是曾子曾經(jīng)說過的話,含義是:一個(gè)人他自己是有能力的,還向沒什么能力的人請教,一個(gè)人很有學(xué)問,還向?qū)W問少的人請教。我想:一個(gè)人內(nèi)心有智慧,敏感多思,愿意好好地去領(lǐng)悟知識(shí),愿意“不恥下問”,以獲得更多的知識(shí),這不過是一種難得的態(tài)度嗎?就像生活中,小孩子的眼光定是與大人不同的,稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí),也說不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問一位學(xué)者,你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的?結(jié)果大家以為最有價(jià)值的答案是:幼兒園,這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧!
孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現(xiàn)了,子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮亦?!币馑际牵阂粋€(gè)人孝敬父母,卻喜歡觸犯上級,這樣的人是很少見的。的確,孝敬父母和尊重上級不是一個(gè)含義嗎?———細(xì)心為別人呢著想,有的時(shí)候,我們可能會(huì)因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈,但仔細(xì)想想,其實(shí)父母是為我們好。其實(shí),孝敬不一定是讓父母豐衣足食,為他們多著想一點(diǎn),就算是最好的孝敬了。讀完這句話,我回想平時(shí)為父母做過的事,更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語》,這本擁有無窮奧妙的書,帶給了我們無限啟發(fā),告訴了我修身養(yǎng)性的道理,作為一個(gè)小學(xué)生,我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想,爭取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步!
小議周禮——讀《論語》有感8讀《論語》有感聽爸爸說《論語》是我國一部著名的經(jīng)典,應(yīng)該從小就學(xué)習(xí),讀《論語》有感作文。
但是《論語》比較深?yuàn)W,媽媽怕我看不懂,所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語》。
里面除了原著的內(nèi)容外,還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖,非常生動(dòng)有趣。
其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí),不也是一件快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來了,不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我,我也不生氣,不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級的小學(xué)生了,通過學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的,而且還要多用,我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí),這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語。
除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí),這樣學(xué)習(xí)起來就更加輕松快樂了!孔子的話真的很有道理。
熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,“有朋友自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過,一次是“奧運(yùn)會(huì)”,一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開幕式上,我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人,我們家一來客人,我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤并拿出好吃的點(diǎn)心來招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小,凡事我也有自已的想法,在別人沒有弄清我或誤解我的想法之前,我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣,這樣才能成為君子,哈哈!我理解得對嗎?通過學(xué)論語我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn),也許我還不能馬上做好,但我一定會(huì)努力的!《論語》里還有許多好句子,我要好好學(xué)習(xí),多明白些道理,并把它們記在心里,還要告訴更多的人,讓我們共同進(jìn)步吧!
小議周禮——讀《論語》有感9懂了,我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之,不知為不知,是知也!”。的確,就像這道數(shù)學(xué)題一樣,在我們生活著的這個(gè)熟悉的世界里,還有許多不為我們所熟知的領(lǐng)域,我們應(yīng)該誠實(shí)地去面對一切,會(huì)就是會(huì),懂就是懂,千萬不能像南郭先生那樣不會(huì)裝會(huì),不懂裝懂!如若這樣,我們的飛船還怎么上天
潛艇還怎么深入海底
世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺(tái)《東方之子》采訪時(shí),曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí),面對同學(xué)提問又是“三問三不知”
這讓在場的所有同學(xué)意外,但不久就贏得全場熱烈的掌聲。其實(shí),丁教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語糊弄過去,可以說一些不沾邊際的話搪塞過去,甚至還可以委婉地對學(xué)生說:“這些問題對于你們來說太深?yuàn)W,一兩句話解釋不清楚。”但是,這位諾貝爾獎(jiǎng)得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠的回答方式,而且表情自然、誠懇,沒有明知不說的矯揉造作,沒有故弄玄虛,也絕沒有“賣關(guān)子”。也許,一些人在說“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現(xiàn),但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,不禁令人肅然起敬。
古人云:“知之為知之,不知為不知,是知也?!睂W(xué)問愈深,未知愈重;越是學(xué)識(shí)淵博,越要虛懷若谷。作為專家、學(xué)者,對不知道的東西,我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”,而且要敢于說“不知道”。即使是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi),那種自詡或表現(xiàn)為無所不知的“專家”,不僅其學(xué)識(shí)而且其人品也都是值得懷疑的。
小議周禮——讀《論語》有感10子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。”
中國的水墨山水畫世界獨(dú)一無二,墨色與宣紙的幻化中千山萬壑一筆呼出。蔣勛對這一門黑白的藝術(shù)說過這樣的話:“全世界都在用顏色畫畫,我想中國人有一天一定要解答,為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來畫。我想其原因在于:彩色的東西比如彩色的照片常常是當(dāng)下的,黑白的照片給人的感覺是回憶的。因?yàn)榉比A去盡之后,在回憶中,生命有一個(gè)安靜下來的力量來看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有,他們懂得:萬物靜觀皆自得,他們懂得在萬籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德,因而他們才能在一動(dòng)一靜中擁有樂于壽。
對于“知者樂水,仁者樂山”我們既可以分開來解釋,也可以理解為“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認(rèn)同第二種理解。為什么中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想,最直白的原因是華夏大地山河壯麗,山川秀美,大河滔滔,峰巒迤邐,無論古人走到哪里,俯仰之間盡是碧水黛山,詩意的情懷便噴薄而出。再者,山水附著著中國人太多敏感的心靈和微妙的哲學(xué):深山中的寺廟滿院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長嘯;仁人智者“于土山營墅,樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣,相得益彰。山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活,釋放著生命最沉靜的光芒。
小議周禮——讀《論語》有感11閑來無事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語》,至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見也。
禮,乃中國古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也?!?/p>
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級,特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的.是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女?!坝讖母感?,嫁而隨夫,夫死隨子。”
看罷禮法,再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對曰:‘不能?!釉唬骸畣韬?!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個(gè)大夫級的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同,絕不允許僭越。
撇開禮的等級性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……。
從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟,對禮的束縛毫無察覺,并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說:“郁郁乎文哉,吾從周?!?/p>
當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源??傊?,我們要以歷史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。
小議周禮——讀《論語》有感12于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟,主要講了以下七個(gè)道,對我在人生道路上有很多幫助。
第一,孝敬之道,孝敬是一種人物,可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩,但它不是一種本能,不是與生俱來的,需要有人開導(dǎo),教誨的。
第二,智慧之道,知識(shí)可能是生產(chǎn)智慧的基本條件,但小聰明和智慧截然不同,我們成功是需要智慧的,需要踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印,千萬不能動(dòng)歪腦筋。
第三,學(xué)習(xí)之道,一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí),才能達(dá)到自己的人生目標(biāo),只有不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰,不同的人,在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的,需取長補(bǔ)短,不恥下問。
第四,誠信之道,人活著是為了正義,不能靠投機(jī)取巧,不守信譽(yù)去生活,孔子道,言必信,行必果,然小人哉,說到就要做到,做事一定要堅(jiān)持到底,這也是做人的基本準(zhǔn)則。
第五,治世之道,可能我們小孩談不上什么治世,但我們也要學(xué)一學(xué),沒準(zhǔn)你長大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來誘導(dǎo),來約束那老百姓只能安分守己的去生活,免去很多刑法,但這不足以上樹立他們的廉恥之心。
第六,忠恕之道,就是忠誠于自己善待他人,不要背叛自己,做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀念,盡自己的心去幫助他人,不要把種種是非推及給他人,要跟別人換位思考,假如別人這樣對你呢?
第七,仁愛之道,仁愛是一種人格情懷,它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度,要幫助別人,鼓勵(lì)別人,它是一種身體立行,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為,不僅讓別人受益,自己也很開心,也有收獲。
這七道,耐人尋味!
小議周禮——讀《論語》有感13大家應(yīng)該聽說過論語吧!論語是孔子寫的一本名著,分別有二十篇,第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……今天我讀了第一篇學(xué)而第一,心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理,這句話就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:孔子說:“學(xué)了后,時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué),不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能,卻不抱怨,不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子,就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn),我也要感謝這句話,讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。
而且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。記得有一次,我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備,我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書,我心想:上課時(shí)我那么認(rèn)真,這一次考試我一定大獲全勝,我越來越得意,慢慢就放松了對考試的警惕,一天一天的過去了,直到考試那天,我胸有成竹地走向考場,我拿著試卷,就在這一刻,我目瞪口呆,只見那一道道難題擺在面前,我心里一急,連題目都沒看清楚,就毫不猶豫的寫起來,我寫一題錯(cuò)一題,心里好像有一群兔子在跳躍,到了最后我還有幾道題沒寫,頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這句話,我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。讀《論語》—學(xué)而第一有感作文550字
小議周禮——讀《論語》有感14佇立水邊,凝望悠悠流水,我不禁心緒飛揚(yáng),遐想萬千……
水是時(shí)間吧?時(shí)間無情,正如流水之無情。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!边@感慨中有多少“時(shí)不我待”的無奈?“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄?!睙o論是誰——圣人或凡人,英雄或平民,都阻止不了時(shí)間的腳步,脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時(shí)間無限而生命有涯,于是有了“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”的感悟和“少壯不努力,老大徒傷悲”的警戒。
水是德吧?德之高下,正如水之深淺。
“深水不響,響水不深?!睔g呼叫囂的必是淺溪,低吼沉吟的才是江海?!笆ト隧w光,賢人遁世?!钡赂咧烁视谄降?,耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開一朵炫耀之花,一座大山也改變不了江海的沉穩(wěn)。小人為自己唱贊歌,君子讓別人去評說。
水是心靈吧?心靈之明晦,正如水之清濁。
“問渠那得清如許,為有源頭活水來?!彼某纬簛碜杂诨钏粩嗟乃?,心靈的澄明來自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影,心靈之澄明能包容世間萬象。
水就是人吧?
水結(jié)而為冰,冰是人棱角鮮明的性格;冰融而為水,水是人或激揚(yáng)澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而為氣,氣是什么呢?氣是陶淵明籬下長開不敗的菊花,是杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下,是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟抱負(fù),是文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間,亙貫于歷史古今的浩然正氣,是多少人窮其一生追求的人生真諦。
小議周禮——讀《論語》有感15我讀過許多書令我感觸最深的是《論語》雖然,我只是一個(gè)小學(xué)生,理解的不夠深刻,可我依然能夠感受到它的博大精深,其中的一些道理,使我受益匪淺。
我喜歡里面一些含義深刻的句子,這對于我們這些小學(xué)生來說,會(huì)使我們終身受益。
“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂樂乎”講了溫習(xí)的重要性,學(xué)習(xí)而時(shí)常溫習(xí),才能使學(xué)到的知識(shí)加以鞏固,成為自己的東西。這難道不是一件令我們愉快的事嗎?“積土成山,風(fēng)雨興焉;積土成淵,蛟龍生焉;積善成德,自神明自得。圣心備焉,故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?!闭f明做什么事都應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。在學(xué)習(xí)上,要學(xué)會(huì)積累,不能因?yàn)樾≈R(shí)而不去學(xué),如果小知識(shí)如果積累起來就是大智慧!“溫故而知新”告訴我們知識(shí)只有時(shí)常溫習(xí),才能牢牢的記住,牢牢的掌握?!皩W(xué)而不厭,誨人不倦”這句名言告訴我們學(xué)習(xí)不能覺得厭煩,要認(rèn)真的對待學(xué)習(xí),要有一絲不茍,不厭倦的精神。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣。這些精深的句子,難道還不足以表現(xiàn)出古人的智慧嗎?
我們現(xiàn)在很多人都對學(xué)習(xí)缺少一絲不茍,認(rèn)真的精神了,我作為一個(gè)小學(xué)生,感到非常慚愧?!墩撜Z》是使我感觸最深的的一本書。書中的知識(shí)就好似遼闊的大海,無邊無際,而我只是大海里的一只小船,在遼闊的大海里前進(jìn)著。
這些道理是我終身受益無窮,將會(huì)使我們進(jìn)步,是我們成長!
第五篇:中國傳統(tǒng)禮儀之——周禮
中國傳統(tǒng)禮儀之——周禮
古人有言:“中國有禮儀之大,故稱夏,有服章之美,故稱華?!惫糯A夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)。早在孔子以前,已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮,因革相沿,到周公時(shí)代的周禮,已比較完善??鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學(xué)專家,他把“禮”作為治國安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國以禮”,“克己復(fù)禮””,并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”,做“文質(zhì)彬彬”的君子。
《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu),將“禮”劃分為五類,稱為“五禮”。吉禮即祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動(dòng)。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祭先代帝王、祀孔子等。歷代興革不一,但極為統(tǒng)治階級所重視。
兇禮指用于吊慰家國憂患方面的禮儀活動(dòng)。包括喪葬禮、荒禮、吊禮、恤禮等。后多特指喪葬、持服、謚號(hào)等禮儀。
軍禮即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動(dòng)。如《周禮》所舉大師(召集和整頓軍隊(duì))、大均(校正戶口,調(diào)節(jié)賦征)、大田(檢閱車馬人眾,親行田獵)、大役(因建筑城邑征集徒役)、大封(整修疆界、道路、溝渠),以及《開元禮》的告太廟、命將、出師、宣露布、大射、馬祭等。
賓禮即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動(dòng)。如天子受諸侯朝見天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。此外,內(nèi)個(gè)王公以下直至士人相見禮儀,也屬賓禮。、嘉禮即國家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀活動(dòng)。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節(jié)日受朝賀、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠笄禮、宴饗、鄉(xiāng)飲酒等。有時(shí)特指婚禮。
五禮的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,從反映人與天、地、鬼神關(guān)系的祭祀之禮,到體現(xiàn)人際關(guān)系的家族、親友、君臣上下之間的交際之禮;從表現(xiàn)人生歷程的冠、婚、喪、葬諸禮,到人與人之間在喜慶、災(zāi)禍、喪葬時(shí)表示的慶祝、憑吊、慰問、撫恤之禮,可以說是無所不包,充分反映了古代中華民族的尚禮精神。