第一篇：教育寫作素材4

教育寫作文采提升素材

一、排比句

1、若讓孩子生長在批評之中，孩子便養(yǎng)成尖刻和逆反；若讓孩子生長在敵意之中，孩子便養(yǎng)成攻擊和報復(fù)；若讓孩子生長在恐懼之中，孩子便養(yǎng)成焦慮和過敏。

2、成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

3、責(zé)任感是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》，責(zé)任感是孔繁森離家別母血灑高原樹立的公仆豐碑，責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》。

4、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。

5、有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！

6、什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實驗室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎臺上運(yùn)動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。

7、感恩傷害你的人，因為他磨練了你的心志； 感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的智慧； 感激遺棄你的人，因為他教導(dǎo)你該獨(dú)立； 感謝打擊你的人, 因為他鍛煉了你的意志； 感激藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊； 感謝辱罵你的人，因為他提升了你的定力； 感謝挖苦你的人，因為他教會了你淡定； 感謝詆毀你的人, 因為他豐富了你的閱歷； 感謝苛刻你的人, 因為他燃起了你的斗志； 感激中傷你的人，因為他砥礪了你的人格。

二、比喻句

1、教育理念：?填牛?與?填鴨?

有人說：經(jīng)典教育是?填鴨式?的教育。

我說，不錯，我是在?填?，但填的不是?鴨?，而是?牛?。

?填鴨?是鴨子吃不下，硬塞進(jìn)去，以圖增加分量，賣個好價錢。

?填牛?則不然，（別嫌這個比喻粗俗，這里沒有絲毫不敬）：牛有四個胃，容量很大，恰似兒童那有著極大容量的空空的大腦；牛食量很大，每次吃很多，恰似兒童的大腦，有著超強(qiáng)的吸收能力；牛吃草是狼吞虎咽而不是細(xì)嚼慢咽的，也不是邊吃邊消化，卻并沒有任何胃痛或者消化不良的毛病。

2、《師愛無聲》

老師，如果把您比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。

教師是火種，點燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級，承受著學(xué)生一步步踏實地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘。

德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書里講過：?教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。?

三、對偶句

1、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

2、上聯(lián)：一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；

下聯(lián)：十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦，點點心血勤育英才澤神州。

四、名言名句

1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

2、桃李不言，下自成蹊。

3、其身正不令也行；其身不正雖令不從。

4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

5、感人心者，莫先乎情。

6、學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。（《禮記》）

7、授之以魚，不如授之以漁。

8、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語》）

9、年年失望年年望，處處難尋處處尋（郭沫若勸勉落榜生）

10、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。（懸思）衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。（苦索）眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。（頓悟）——王國維人生三境

11、我吃的是草，擠出來的卻是牛奶和血——魯迅

12、捧著一顆心來，不帶半根草去——陶行知

13、教師是學(xué)生閱讀的道德書籍

五、比較實用的教育名句

1、孔子：因材施教，有教無類 ；

2、有位教育家說過：?教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)提出問題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。?

3、韓愈：師者所以傳道授業(yè)解惑也；

4、革命教育家陶行知說：?教是為了不教。?

5、雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心情；

6、雖然你不能延展生命的長度，但是你可以拓寬生命的寬度；

7、課堂因互動而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展；

8、教育的秘密在于尊重學(xué)生?！绹軐W(xué)家愛默生 9．授之以漁，而不授之以魚 10．教是為了不教

11．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?12．學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃印础凑撜Z.述而〉〉

13．讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富蘭克林

14．敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！吨焖此?勸學(xué)》

15．今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問，須從事實上研究——黃炎培

16．教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染?！?/p>

17、?師也者，教之以事而喻諸德也。?——《禮記》

18、教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?。——陶行知

19、教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行?！諣柊吞?/p>

20、我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

21、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

22、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂S

23、嚴(yán)是愛，寬是害

24、泰戈爾：天空沒有為我留下什么，但我畢竟飛過

25、俗語：讓人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋底的一粒沙子。

26、沒有比腳更長的路，沒有比人更好的山。

27、雨果：挫折是強(qiáng)者的洗禮之水，弱者的無底深淵。

28、海明威：人可以被打倒，但是不能夠被打敗。

29、桃李不言下自成行

30、其身正，不令也行；其身不正，雖令不從。

六、部分教育名家的名言警句

1.?師也者，教之以事而喻諸德也。?——《禮記》 ? 2.?先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。?——陶行知 ?

3.?在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?——陶行知 ?

4.?因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。?——陶行知 ?

5.?教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?。?——陶行知 ?

6.?智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。?——陶行知 ?

7.?教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。?——馬卡連柯 ? 8.?我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。?——愛因斯坦 ?

9.?學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。?——愛因斯坦 ?

10.?學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。?——愛因斯坦

七、范文

從?一滴水?到?常流水?

以往常聽到這樣一句話：?要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水?。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運(yùn)動的觀點去認(rèn)真的對待！

首先，這滴?水?應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是整個課堂的主宰者。所謂的?教學(xué)?就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學(xué)生說道：?過來！把我有的給你倒上！?于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。

常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的?我要?，而不是教師的?給你?。

其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。

正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因為隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識量，尤其是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)。

隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的?那桶水?注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的?常流水?中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一 滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！

師愛的智慧

談及教師工作，人們普遍認(rèn)為?師愛是關(guān)鍵，認(rèn)為?愛?學(xué)生是做好教師工作的前提，愛要貫穿于工作的全過程。關(guān)于??師愛?的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝?愛?，?愛?成了教師工作中的永恒主題。

其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。

第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是?盛裝知識的容器?。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨(dú)特生命個體。作為?園丁?的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，?因材施教?，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活?學(xué)會做人！

第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要?凌節(jié)而施?不要埋怨學(xué)生的無知，更不要抱怨學(xué)生的犯錯。因為??未完成性?和 ?不確定性?是未成年人最大的特質(zhì)。作為先知先覺的教師，應(yīng)視學(xué)生的無知為自然，正確理解?犯錯也是學(xué)生成長的一種方式，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)！

第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、自立和自理能力。生存是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以學(xué)習(xí)為借口去傷害孩子的健康，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會生存?。

第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時時?師道尊嚴(yán)，不要規(guī)訓(xùn)學(xué)生，更不要命令。我們需要秉持教育就是?合作?的理念，教師承載?伙伴?的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會共處?。

第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會理解學(xué)生的?自利性，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。作為重要他人的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會做事?！大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。

甩開莫名的威信，努力貼近學(xué)生

?天、地、君、親、師位?，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入?香盒??？赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫名的?驕傲?。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。

教師的?威信?固然重要，但那一切必須用對學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的?威信?應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信：

首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在遇到學(xué)生犯錯誤時，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。

其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時，切記?人無完人，金無足赤??；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書時是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，只要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作?指揮者和管理者?，也會把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。

再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應(yīng)充分?擠?出時間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個正確的判斷，也可以對學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個諸葛般的預(yù)判。

最后，自我檢討。學(xué)生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，?有則改之，無則加勉?，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。

人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們在日常教育和管理中，應(yīng)把他們看成幼苗，懷著?孺子可教?的信念教誨他，用?慈母?般的愛心感化他，甩開教師莫名的?威信?，樹立正確而穩(wěn)定的威信。

走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生

教育是一門藝術(shù)，因為人是最神秘最復(fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？

我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

在傳統(tǒng)的?師道尊嚴(yán)?理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點早已被時代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點，批評說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位臵上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護(hù)。

尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識錯誤，改正錯誤，切實有效地發(fā)揮批評的作用。

尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù)，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。

用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）

《教育學(xué)》中指出：?學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。?對人寬容，是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時孩子犯錯誤并非是有意的。有時是出于好奇或無知。因為孩子不能像成年人一樣控制自己的行為，這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是要求每一個孩子做得一個樣，上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動，課堂上常常因為學(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對孩子進(jìn)行?修剪?，這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對待學(xué)生呢？

一、包容學(xué)生的錯誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯誤的時候，按實際情況給予寬容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺階可下，必要的時候也可以為孩子的錯誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。

二、指出學(xué)生的錯誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是臵之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺點。

三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實大多數(shù)學(xué)生犯了錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。

天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。?哲人之言無疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個學(xué)生吧。

如何因材施教

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：?教育工作的實踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學(xué)生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個教師要認(rèn)識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要?以人為本?，就要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚(yáng)，讓每個學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個體為教學(xué)對象，進(jìn)行個別化因人施教。

那么，怎樣才能使在實際教學(xué)中真正做到這點呢？

1．全面深入地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。?可見了解學(xué)生之重要，它是?因材施教?的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅持全面和發(fā)展的觀點，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。

2．有針對性地?對癥下藥?，把?因材施教?真正地落實到每個學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要?對癥下藥?，我們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻(xiàn)。

3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。

無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識到每個學(xué)生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。

蘇霍姆林斯基說：?每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。?他又說：?天賦為每一個正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人都能成為創(chuàng)造者。?每一個學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處?；ㄓ谢ǖ南悖瑯溆袠涞拿?，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生的自然心性，那么，世界將會變得更美好。

要用發(fā)展的眼光看學(xué)生

人不是一件東西，他是一個臵身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個人。

在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個人小時候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，而成為一個預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅信對學(xué)生來說?發(fā)展才是硬道理?。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話?士別三日，當(dāng)刮目相看?，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個性?，F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評價觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為?老虎?，就讓他們成為一只優(yōu)秀的?兔子?吧！

營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊

蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個前提。作為教師，為學(xué)生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。

當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。

要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。

首先，堅持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識到過去的?師道尊嚴(yán)? 已為時代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個性，才會建立民主、和諧的師生關(guān)系。

其次，關(guān)注弱勢群體。維護(hù)自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?，得到較好的評價和重視。因為他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。

再次，挖掘前進(jìn)動力。渴望積極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能因為?恨鐵不成鋼?，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點，使他們的長處在集體活動中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。

最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。?人無完人，孰能無過?。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。

晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們?潤物細(xì)無聲?的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。

淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)

當(dāng)?素質(zhì)教育?這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應(yīng)地在?素質(zhì)教育?的基礎(chǔ)上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？ 于是，我想到了?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個概念。

我認(rèn)為?懲罰?也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實際教學(xué)中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ纭?/p>

其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？

對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因為學(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在?出錯?和?改錯?的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。

對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。?動之以情，曉之以理，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好

第三，懲罰要選擇時機(jī)，點到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們用心來體味，來實踐！

教師的使命

關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園??；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才能切實做到呢？

傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認(rèn)識教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言

第二，規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的?示范性?和學(xué)生所特有的?向師性?，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位臵。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會?親其師，信其道?，進(jìn)而?樂其道?。

第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起?尊師愛生?的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們?心中的堅冰?，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。

讓學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?

葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達(dá)到不教?。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會觀察

人非生而知之?，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識越深刻；觀察越全面，認(rèn)識越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會體驗

一位教育家說過：?學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗——金錢買不到的財富。? 創(chuàng)設(shè)體驗性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬代師表孔子早有言在先：?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。?思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維。可以斷言：會學(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：?學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。?波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。?執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。

在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實現(xiàn)。

給學(xué)生一雙?慧眼?，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。

《

創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實踐，我認(rèn)為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展

建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀察能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點是臵疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應(yīng)及時抓住機(jī)會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途的人生觀和價值觀。

三、學(xué)會思維徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。

4、增強(qiáng)自主意識

自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。

5、夯實知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實踐能力

學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎(chǔ)之上的，這是提高一個人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行小制作、小實驗、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學(xué)生動手機(jī)會，推動學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

總而言之，只有在教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實踐活動，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。

良好師生關(guān)系

國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。

處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動……這就是心理學(xué)上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？

第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。

第二，教育要務(wù)實避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理。或者教師張口、閉口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實實地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種?向心力?將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。

總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。

淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)

當(dāng)?素質(zhì)教育?這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應(yīng)地在?素質(zhì)教育?的基礎(chǔ)上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？ 于是，我想到了?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個概念。

我認(rèn)為?懲罰?也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實際教學(xué)中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：

首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ?。?

其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？

對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因為學(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在?出錯?和?改錯?的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。

對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。?動之以情，曉之以理?，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好 第三，懲罰要選擇時機(jī)，點到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們用心來體味，來實踐！

良好師生關(guān)系

國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。

處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動??這就是心理學(xué)上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？

第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。

第二，教育要務(wù)實避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。

學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實實地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種?向心力?將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。

總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。

教師如何用人格魅力影響學(xué)生？

為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德?？鬃邮种匾暋耙陨碜鲃t”，他說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！碧拼逃翼n愈則進(jìn)一步提出教師應(yīng)“以身立教”，他認(rèn)為這樣的教師才會“其身立而其教存”。我國偉大的人民教育家陶行知是教師以身立教的杰出典范。他倡導(dǎo)“教師應(yīng)以身作則”，“以教人者教己”。教師的人格魅力是無窮的，作為教師應(yīng)重視自己的人格魅力的修養(yǎng)，懂得怎樣用自己的人格魅力去影響學(xué)生,使學(xué)生從情感體驗上受到良好的潛移默化的影響。作為教師應(yīng)從以下幾方面影響學(xué)生：

首先，以真摯的愛心去影響學(xué)生的情感?！皫煇邸笔墙處煴貍涞娜烁駜?nèi)容，是教師最基本的心理品質(zhì)，是教育永恒的主題。古今中外，凡是偉大的教育家都是充滿愛心的人?？鬃佑小熬訉W(xué)道則愛人”之語。孟子以 “仁愛”治天下，對學(xué)生何嘗又不是呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優(yōu)秀教師魏書生、曹鐵云、張玉仁等，在他們的成功經(jīng)驗中無不談及對學(xué)生一片真摯的愛心。當(dāng)今社會是一個充滿民主和人道的時代，教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理，以愛心為前提，充分尊重學(xué)生個體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任地對待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗，達(dá)到良好的教育效果。

其次，以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也。”傳道--即 “教會學(xué)生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質(zhì)會對學(xué)生的情操起到熏陶的作用?！敖煺叱?，近墨者黑”，教師大公無私、誠實守信、和藹謙遜、勤奮敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，讓學(xué)生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示。“溫、良、恭、儉、讓”是孔子所提倡的，今天辯證地看也不失為傳統(tǒng)美德。教師的身上若具有這些品質(zhì)，對學(xué)生和諧地與人相處的影響極大。尤其是當(dāng)今獨(dú)生子女社會，在一個班集體中，大多數(shù)學(xué)生個性都特別突出，而這種突出的個性，多是自我意識太強(qiáng)、專橫獨(dú)斷的表現(xiàn)，需要教師以成熟的道德品質(zhì)去平和、去中和、去協(xié)調(diào)、去感染。這種影響產(chǎn)生的效果是“任何教科書，任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可能代替的”，它會讓學(xué)生心中形成自己的道德價值觀念和道德價值判斷。

再次，以優(yōu)雅的行為去潛化學(xué)生的習(xí)慣。優(yōu)雅的言談舉止是一個人氣質(zhì)美的表現(xiàn)，也可以說是內(nèi)在美的外化，作為教師應(yīng)在這方面努力嚴(yán)格要求和完善自己，“身教重于言傳”。魏巍在《我的老師》中寫道，學(xué)生們連老師握鉛筆的姿勢都“急于模仿”，這表現(xiàn)出學(xué)生的“向師性”和“模仿性”。許多學(xué)生在日常行為方面做得很差，老師天天強(qiáng)調(diào)，但不見效果，究其原因是有些教師自己在這些方面不檢點，亂扔粉筆頭，隨地吐痰，寫字潦草，上課兩手叉腰、接打手機(jī)，言語不文明等不良習(xí)慣，對學(xué)生造成負(fù)面的消極影響。其實教師優(yōu)雅的行為之美也是其美好心靈的外化。一個著裝大方優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學(xué)生“美”感受，使不少學(xué)生產(chǎn)生“偶像感”，不自覺地接受教師的影響和教育，改變自己不良的行為習(xí)慣。

最后，以淵博的知識去激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。教師良好的道德品質(zhì)和行為會促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)教師的“道”不 “精”、不 “深”時，學(xué)生勢必會產(chǎn)生懷疑，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和人格修養(yǎng)，“達(dá)到”學(xué)高為師，德高為范"。教師淵博的知識不僅是書本知識，還應(yīng)包含能引導(dǎo)學(xué)生輕松愉悅地接受新知識，在學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂趣和學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下遨游知識的海洋時，他們會感到浩 瀚無比、繽紛絢麗，定會激起他們刻苦奮進(jìn)、揚(yáng)帆前行的豪情壯志。

我們崇拜偉人，一方面是因為他們在人類歷史進(jìn)程中，在他們所從事的領(lǐng)域，做出了極大的貢獻(xiàn)，而更重要是他們偉大的人格魅力使我們心靈受到威懾。我相信一個教師的人格魅力定會在童稚、純真的心靈中形成一個瑰麗的光環(huán)，當(dāng)在學(xué)生身上看到這個光環(huán)發(fā)光的時候，我們也許就會真正感受到自己作為教師的價值所在。

教師應(yīng)和學(xué)生一起成長

教師的職業(yè)是特殊的，因為教師工作的對象是學(xué)生，是一個個具有鮮活生命和獨(dú)特個性的生命個體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應(yīng)該以人為本。教師在教學(xué)中的地位是?平等中的首席?，也就是說教師與學(xué)生是平等的，教師的唯一使命便是在與學(xué)生的平等交往中促進(jìn)他們的身心發(fā)展，因此學(xué)生成長的過程也就體現(xiàn)出教師成長的過程，從學(xué)生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學(xué)和師生交往活動中，專業(yè)化的教師可以快速促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不夠?qū)I(yè)的教師對學(xué)生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學(xué)生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長。

第一，要深入研究學(xué)生。

學(xué)生總是千差萬別的，不同年齡階段的學(xué)生在身心上有不同的特點，學(xué)生的性別、家庭、性格等也影響著學(xué)生，就是同一個學(xué)生在不同時期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學(xué)生的特點，把握學(xué)生的不同特征進(jìn)行針對性的教育教學(xué)，才能促進(jìn)他們發(fā)展。多途徑了解學(xué)生?？梢酝ㄟ^觀察、談話等正面了解，也可以從同學(xué)、家長等側(cè)面了解。備課要備學(xué)生。備課不僅僅是研究教材，設(shè)計教案的過程，更要考慮學(xué)生，考慮學(xué)情。從學(xué)生實際出發(fā)選擇合適的教法，設(shè)計教學(xué)方案才是有效的。第二，要關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

課堂教學(xué)的成效應(yīng)看學(xué)生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實效，重點看學(xué)生，看學(xué)生的參與程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學(xué)方法，動用了什么樣的教學(xué)設(shè)備。學(xué)生的三維目標(biāo)得以提升，這就是有實效的好課。

要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。即要在課堂中實現(xiàn)三維目標(biāo)的整合，不僅僅是知識的傳授和技能的訓(xùn)練，更重要的是體驗過程，掌握方法，升華情感及品味價值。教學(xué)過程應(yīng)是精細(xì)化的，從細(xì)微之處抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)和教育學(xué)生。

要讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。學(xué)生總有差別，而教育也不是要制造相同的產(chǎn)品。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差別，不必苛求學(xué)生們都達(dá)到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應(yīng)該大力表揚(yáng)鼓勵他的進(jìn)步，使之獲得成就感，從而產(chǎn)生源源不斷的動力。每個學(xué)生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點，讓每個學(xué)生都充滿成功的喜悅。第三，向?qū)W生學(xué)習(xí)。

專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應(yīng)該是參與實踐，在教學(xué)上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學(xué)者。不僅僅去學(xué)理論，更應(yīng)注重實踐。教學(xué)的過程是總結(jié)經(jīng)驗、提升理論的過程，而得到的理論應(yīng)再次指導(dǎo)自己的教學(xué)，這樣就構(gòu)成了教學(xué)的?反芻?。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長，走上專業(yè)化之路。

總之，學(xué)生是教學(xué)理論之源，要想尋求教學(xué)的活水，就必須以學(xué)生為出發(fā)點，學(xué)生會告訴我們教學(xué)的真諦。研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，我們才能不脫離教學(xué)實踐，向?qū)W生學(xué)習(xí)，我們才能獲得不竭的動力。學(xué)生的進(jìn)步便體現(xiàn)著我們教師的進(jìn)步，學(xué)生的成長過程也就是我們教師的成長過程。和學(xué)生一起成長，我們在教學(xué)上就不會迷失方向，就能體會到更多的快樂。

德育教育工作之我見

加強(qiáng)中小學(xué)生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和?科教興國?戰(zhàn)略實施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視或不注意學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪是因為有近50％的人在其童年時代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險邊緣，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我們必須明確：把德育工作放在首位，是新時代教育工作的需要。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認(rèn)為要從以下幾點來做：

一、以生立教，為人師表

我認(rèn)為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。當(dāng)然這里我所說的?人格?，指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：?教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生。?俄國教育家烏申斯基則告訴我們：?任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用。?一句話：要照亮別人，首先自己心中要有光明，要想點燃別人，首先自己心中要有火種；要想在學(xué)生心中牢固熟練；樹立社會主義榮辱觀，我們教師必定要有崇高的師德。?學(xué)高為師，身正為范?，讓我們用誠實正直和坦蕩無私，讓學(xué)生體驗到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。

二、要與學(xué)生做朋友

作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學(xué)生。誠然教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對象。學(xué)生的確存在?好?與?差?的差異，教師應(yīng)因材施教，對?好學(xué)生?關(guān)愛備至，而對?差學(xué)生?更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。因為每個孩子都有優(yōu)點，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚(yáng)他們的優(yōu)點，他一定會非常高興，進(jìn)而會建立自信；反之，他會因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生?向師性?。讓學(xué)生都能?親其師，信其道?。

三、要正確對待學(xué)生的過錯

在德育教育工作中，正確對待學(xué)生的過錯是很有必要的。學(xué)生經(jīng)常犯點小錯誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的過錯也許就會影響孩子一生的發(fā)展。

對待他們的過錯，首先應(yīng)該尋找原因。學(xué)生產(chǎn)生過錯行為的原因有很多方面，教師要從多個角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學(xué)生身上的發(fā)展過程。

其次是要對學(xué)生給予信心。有過錯行為的學(xué)生由于常常受到教師的批評、指責(zé)，同學(xué)們的取笑、歧視，其心理總是比較心虛、敏感的，對教師和周圍的同學(xué)也存有戒心。要消除這些有過錯行為的學(xué)生的恐懼心理和敵對情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過錯，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關(guān)系。如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生對老師不抱有信任感，那么無論你怎么做，也難以收到預(yù)期的效果。這項細(xì)水長流的工作具有長期性、復(fù)雜性、反復(fù)性的特點。教師認(rèn)識到這一點，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的的道德情感，穩(wěn)定和強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。

最后是自我評價。讓學(xué)生進(jìn)行自我評價，找出自己的優(yōu)缺點，給那些對自己缺乏自覺控制的學(xué)生以及性格過于沖動的學(xué)生以適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，讓他們能靜下心來思考自己的行為，使他們分清是非，善惡，意識自己過錯的性質(zhì)、危害，克服方法。教師要創(chuàng)造一種坦率誠實的氣氛，讓學(xué)生認(rèn)真地直書自己的看法。

其實除了以上所說的幾方面以外，還不能排除一個極其重要的因素--家庭。要做好這項工作，還要委婉地請家長改正自身的有關(guān)問題，勸導(dǎo)他們在對待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當(dāng)然，社會德育也是不能忽視的重大因素之一，只有是采用?三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)?的共同作用下才能把我們的德育工作落到實處?？傊?冰凍三尺，非一日之寒?。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對他們傾注一片愛心，才能保證對他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導(dǎo)，必然會在不久的將來獲得更大的突破。

愛學(xué)生是教師的天職

談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學(xué)生。

優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共同的，那就是對學(xué)生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：?人民教師對學(xué)生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)。?愛學(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育學(xué)家的共識。陶行知曾提出?愛滿天下?，因此他才能做到?捧著一顆心來，不帶半根草去?。正是因為教師有了無私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學(xué)生的知心朋友，課余時間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順心的事，我及時開導(dǎo)、教育他們，他們也樂意對我說心里話。在一次作文課上，我讓學(xué)生寫?你最敬佩的一個人?，結(jié)果，全班學(xué)生竟都是寫我這個班主任老師的，寫我如何關(guān)心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學(xué)生的教師才能得到學(xué)生的尊重。

教師的愛不是一般的愛，它是嚴(yán)與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對后進(jìn)生的愛上。好教師對后進(jìn)生不是?頭痛?而是?心疼?，他們不歧視后進(jìn)生，對后進(jìn)生給予厚愛。記得剛接現(xiàn)在這個班時，班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認(rèn)為是?朽木?，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對這兩個學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非?朽木?，而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此，我首先給他倆買了一些學(xué)習(xí)用品，還發(fā)動全班學(xué)生向他倆伸出援助之手。兩個星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了，更可喜的是，一個月過后，他倆在一次語文測驗中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學(xué)生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達(dá)到較高的水平。

教師愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標(biāo)志。假如一個教師討厭學(xué)生，對學(xué)生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。

愛學(xué)生吧，用我們的愛心、誠心、細(xì)心、耐心去換取家長的放心。學(xué)生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學(xué)生是教師的天職。

教態(tài)--寫在臉上的師德 教態(tài)是教師的名片，是寫在臉上的師德。在教育教學(xué)過程中，孩子們是通過教師的教態(tài)了解教師的。教態(tài)是教師面對學(xué)生的最直接表現(xiàn)，是學(xué)生得到的最直觀認(rèn)識。教態(tài)是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)教態(tài)的重要性，就是強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的感染力。沒有感染力的教育是不成功的教育。

儀表--即教師如何設(shè)計自己的外部形象，也就是教師應(yīng)如何著裝與化妝。服飾與儀容體現(xiàn)的是一種文化，反映的是個人修養(yǎng)。教師的職業(yè)特點，要求教師儀表要得體、有品位。要著正裝、化淡妝。教師的服裝、服飾不能太隨意、太前衛(wèi)；女教師不宜佩帶過多的飾物；即不能不修邊幅，也不能濃妝艷抹?？此拼┮麓髅钡?小節(jié)?，但因?學(xué)校無小事??教師無小節(jié)?，也就必須?小題大做?了。

情感--教態(tài)的核心。在課堂上教師的表現(xiàn)能否感染學(xué)生，取決于教師對情感的把握。作為教師，每當(dāng)你走進(jìn)課堂，給孩子們的第一印象，應(yīng)該永遠(yuǎn)是?精神飽滿?，永遠(yuǎn)?有精氣神?。固然教師也有喜怒哀樂，也會有情緒低沉的時候，但只要站在孩子們面前，只要在孩子們中間，就應(yīng)該?來情緒?，這就是教師的職業(yè)道德，是為師者的?基本覺悟?。

講情感，就是講真情實感。不是做作，不是表演，而是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，是教師真實情感的流露，更是孩子們的需要。孩子們的學(xué)習(xí)興趣是需要教師去引導(dǎo)、去調(diào)動的。教師要能夠把握學(xué)生情緒，能夠適時?煽情?。平淡無味的教學(xué)方式，孩子們是不會感興趣的。一旦他們感到乏味，就會失去學(xué)習(xí)興趣，興趣沒有了，還怎么能學(xué)的進(jìn)去。教師要調(diào)動學(xué)生的情緒，必須首先調(diào)動自己的情緒。沒有激情的老師，算不上是一個好老師。

語言--師生間交流的橋梁。教師的情感基本是通過語言表達(dá)的。語言表達(dá)能力是教師的基本功。作為基本功，它首先要求語言流暢、無語病。作為教師，語言不僅要流暢、無語病，更要有吸引力。功底深的教師，課堂上常常會?妙語驚人?，令學(xué)生?興奮不已?，這就是語言的魅力。

當(dāng)前，每位為師者無不渴望提高自己的教學(xué)能力。但教學(xué)能力的提高是需要過程的。它是一個積淀的過程，一個從量變到質(zhì)變的過程?；竟χv究的是扎實，是一步一個腳印。各行各業(yè)的成功者無不是基本功的?出類拔萃?者。教學(xué)是講究科學(xué)的，必須用科學(xué)的態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，來不得半點兒虛偽與取巧。腳踏實地的態(tài)度就是科學(xué)的態(tài)度，功到自然成。

第二篇：寫作素材4

寫作素材4

1．我們應(yīng)充分利用每一次機(jī)會來練習(xí)英語。2．這樣我們就能逐漸擴(kuò)大詞匯量。

3．就能流利地講英語并最終掌握好英語。

連句成篇(將以上句子連成一篇50詞左右的英語短文)

We should make full use of every opportunity to practise English, so that we can gradually enrich our vocabulary and speak fluent English and eventually get a good command of English.Ⅲ.微寫作(3)寫作素材

1．鄰居老王說服我們和他一起去旅游。2．他很靠得住，關(guān)注準(zhǔn)備工作的每個細(xì)節(jié)。

3．他選擇了路線，找了交通工具并且制定了日程表。

連句成篇(將以上句子連成一篇50詞左右的英語短文)

Our neighbor Mr.Wang persuaded us to join in his journey.He was quite reliable and cared about details of the preparation work.He chose the route, found the transport and made the schedule.Step One 抓基礎(chǔ)——句子先行簡單句其實不簡單(2)

4．S＋V＋Oi＋Od(主語＋謂語動詞＋間接賓語＋直接賓語)

在這個結(jié)構(gòu)中，及物動詞接兩個賓語，間接賓語在前，直接賓語在后。當(dāng)把直接賓語放到間接賓語之前時，間接賓語前應(yīng)加適當(dāng)?shù)慕樵~。

(1)We want to give him a surprise, so please keep quiet about it.(2012·大綱全國Ⅱ·書面表達(dá))

我們想給他一個驚喜，所以關(guān)于這件事請保密。

(2)I really hope that you can give me good advice on how to memorize new words.我真的希望就如何記憶新單詞方面你能給我好的建議。

5．S＋V＋O＋C(主語＋謂語動詞＋賓語＋賓語補(bǔ)足語)

在這個結(jié)構(gòu)中，及物動詞后面接賓語和賓語補(bǔ)足語。充當(dāng)補(bǔ)語的可以是名詞、形容詞、副詞、介詞短語、非謂語動詞(短語)等。

(1)Second，the science major can help me achieve my childhood dream of becoming a scientist.其次，理科可以幫助我實現(xiàn)兒時變成一名科學(xué)家的夢想。

(2)She encouraged me to try some different methods to remember English words.她鼓勵我嘗試一些不同的方法去記憶英語單詞。

(3)Such behavior left me deep in thought.這些行為使我陷入了深思。

6．There be＋名詞＋非謂語動詞(作定語)

在這個結(jié)構(gòu)中，there be后的名詞是主語，be的形式應(yīng)和第一個名詞保持一致。這一結(jié)構(gòu)的其他時態(tài)形式：there was；there will be；there is going to be；there have been；there must have been；there must/may be等，它的變式句式有：There happens/seems/appears to be...等。

(1)It’s true that he’s approaching the end but he has been living a memorable life and there has rarely been a dull moment.他正接近于生命的盡頭是事實，但是他一直過著有意義的生活，而且很少有枯燥的時刻。

(2)When he was approaching me，I found there was something in his hand that I was

familiar with.當(dāng)他向我走近時，我發(fā)現(xiàn)他手里有一樣我所熟悉的東西。

(3)What’s more，along with the texts there are many beautiful and colorful pictures，which can help us understand English better.(2012·遼寧·書面表達(dá))

況且，教材都附有很多美麗多彩的圖片，這些圖片能幫助我們更好地理解英語。即時訓(xùn)練

用簡單句翻譯下列句子

1．一到達(dá)那兒，請立即給我發(fā)電子郵件。

On_arrival，please_give_me_an_e-mail_immediately.2．一旦精通了英語，它會使你更成功。

Once_mastered，English_will_make_you_a_greater_success.3．由于沒有出租車了，他心腸很好，開車送我回了家。

There_being_no_taxi，he_was_so_kind_as_to_drive_me_home.

第三篇：作文寫作素材4

作文寫作素材

4

１、幸福的公式

有專家說幸福=P（5×E）（3×H）。這里P代表個性，包括世界觀、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力；E代表生存，包括健康狀況、財政狀況和交友情況；H代表更高一層的需要，包括自尊心、期望、理想和幽默感等內(nèi)容。他們說這就是“人生面臨的最大的疑團(tuán)”——幸福的秘密——你擁有或即將擁有的幸福，就等于你

現(xiàn)在或以后的個性加上你的生存狀況再加上你的理想。你的得分越高，那么你就越感覺到幸福。

２、給雕像穿棉衣

下雪了，人們都穿上了棉衣。一個孩子跑到老師跟前很認(rèn)真地問：”老師，天氣這么冷，院子里的雕像也應(yīng)該穿上棉衣?！崩蠋熤皇且恍?，并沒有在意。過了一會兒，又有一個孩子提出了同樣的建議。于是，老師決定帶著孩子們舉行一場為雕像穿棉衣的儀式。我想，隨著時光的推移，孩子會長成大人，孩子自己穿過的棉衣會被淡忘；但是，雕像穿過的棉衣將永遠(yuǎn)存留在他們的記憶中。冬天里一塊石頭所獲得的刻骨溫暖，將使那日后在有形與無形的風(fēng)雪中穿行的心感到無比美好與安慰。

３、生命水

在古印度,有一名死囚在臨刑前突然被告知:如果他能端著滿滿一碗水繞著皇宮走上一圈而不灑落一滴水,國王就會赦免他。消息傳出后,很多人跑來看熱鬧。圍攏在皇宮四周的人們議論紛紛,他們認(rèn)為那名死囚端著滿滿一碗水繞著皇宮走上一圈而滴水不灑是不可能的。因為,皇宮周圍全是高低不平的石子路,其中還有幾十級上上下下的臺階,就連徒手的行者也難免會摔跤的。

死囚并沒有深思這些,而是端著那碗水認(rèn)認(rèn)真真地走著那段或許是自己生命的最后之旅?？粗狼裟歉鼻f重的神情,閑人們便起哄:“再走幾步就要摔跤了!拐過墻角就要灑水了!”但是,死囚卻好像根本什么也沒聽見似的,仍舊死死地盯著碗里的水走自己的路。

大半天過去了,死囚竟奇跡般一步一步地挪回了出發(fā)點。人群沸騰了。國王也非常高興,他問死囚:“你怎么就能一點也不灑呢?”

死囚回答:“我端的哪里是水,分明是我的命啊!”

４、鐵和水

鐵是熱的，水是冷的，把鐵扔進(jìn)水里，水就和鐵較量著——水想使鐵冷卻，鐵想讓水沸騰。生活就像這盆冷水，你就好比這塊熱鐵，如果你不想被水冷卻，就得讓水沸騰。

５、人生就是一頓自助餐

人生就是一頓自助餐。只要你愿意付費(fèi)，你想要什么都可以。你可以獲得成功，但如果你只是一味地等著別人把它拿給你，你將永遠(yuǎn)也成功不了。你必須站起身來，自己去拿。

６、想象可以走多遠(yuǎn)

有一個孩子在同學(xué)中的人緣并不好，因為經(jīng)?！罢f謊”。譬如他撿到了一枚怪異的石頭，他會對同學(xué)們說：“這是一枚寶石，可能價值連城。”同學(xué)們當(dāng)然哄堂大笑?？墒撬⒉辉谝猓ι磉叺臇|西發(fā)表另外一種看法。久而久之，老師把他的問題反映到了孩子的父親那里。父親聽了卻不認(rèn)為孩子是在撒謊，而是進(jìn)行想象。

父親沒有批評他，只是暗中觀察孩子是否真的像老師說的那樣在說謊。

有一次，孩子在泥地里撿到了一枚硬幣，他神秘兮兮拿給他的姐姐說：“這是一個古羅馬造的硬幣?！?/p>

孩子的姐姐拿過來看，卻發(fā)現(xiàn)這是十分普通的舊幣，只是由于受潮生銹，顯得有些古舊罷了。孩子的姐姐便把這件事告訴了父親，希望父親好好懲罰他，讓他改掉那種令人討厭的“說謊”習(xí)慣。可是父親聽了卻叫過孩子說：“我怎么能責(zé)備你呢，你的想像力真?zhèn)ゴ??！?/p>

對于孩子父親的慫恿行為，許多人都不以為然，認(rèn)為這勢必害了孩子，他長大以后會變成一個滿口大話虛偽的人。但是，誰也沒有料到這個孩子長大以后卻成了著名的科學(xué)家，他的名字叫達(dá)爾文。

現(xiàn)在，所有人都知道他的“進(jìn)化論”就是建立在超乎常人的想象和為此進(jìn)行的大量實物證明之上的。沒有想象，就沒有今天的“進(jìn)化論”。

７、一杯水

印第安人酋長對他的臣民們說：“上帝給了每一個人一杯水，于是，你從里面飲入了生活。”

生活確實就是一杯水，杯子的華麗與否顯示了一個人的貧與富。但杯子里的水，清澈透明，無色無味，對任何人都一樣。接下來，你有權(quán)利加鹽、加糖，只要你喜歡，這是你的生活權(quán)利，沒有人能剝奪。

你有欲望，不停地往杯子里加水，或者加糖，但必須適可而止，因為杯子的容量有限。啜飲的時候，你要慢慢地體味。因為你只有一杯水，水喝完了，杯子便空了。

８、狐貍

有一只狐貍看到圍墻里有一株葡萄樹，葡萄樹上結(jié)滿了誘人的果子。狐貍垂涎欲滴，它四處尋找進(jìn)口。終于發(fā)現(xiàn)一個小洞，可是洞太小了，它的身體無法進(jìn)入。于是，它在圍墻外絕食六天，餓瘦了自己，終于穿過了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后來它又發(fā)現(xiàn)吃得飽飽的身體讓它無法鉆到圍墻外，于是，又絕食六天，再次餓瘦了身體。結(jié)果，回到圍墻外的狐貍?cè)耘f是原來的那只狐貍。

９、我等著

故事發(fā)生在蘇聯(lián)。一天,一封從察里津前線發(fā)來的急電送到了列寧手里。內(nèi)容是:“冬天就要到了,士兵還缺乏冬衣御寒,彈藥將盡,速!總部機(jī)關(guān)遲遲未予答復(fù)?！绷袑幾屚ㄓ崋T把電報送到軍需供給部。一小時后,列寧打電話給部長:“你好,我是列寧,送去的電報你收到了嗎?”“沒有收到?！闭埲ゲ橐幌锣]件?！薄拔荫R上去,然后給你去電話。

”“不,不,我等著?！辈块L立即檢查郵件,電報找到了。他給列寧回電話:“電報找到了,現(xiàn)在我與同志們研究一下,再給你回話。”“不,不,我等著。”磋商后,部長回電話:“一切說好了,現(xiàn)在和軍械服裝管理處聯(lián)系,然后把結(jié)果告訴您?！薄安?不,我等著?！币环芯亢?察里津急電中的問題解決了,并馬上告知了列寧?！爸x謝!”列寧說完放下了電話。

１０、保持謙卑的心

一天，蘇格拉底和弟子們聚在一起聊天，一位其父相當(dāng)富有的學(xué)生，趾高氣揚(yáng)地面向所有的同學(xué)炫耀：他家在雅典附近擁有一望無邊的肥沃土地。

當(dāng)他口若懸河大肆吹噓的時候，一直在其身旁不動聲色的蘇格拉底拿出了一張世界地圖，然后說：“麻煩你指給我看看，亞細(xì)亞在哪里?”

“這一大片全是。”學(xué)生指著地圖洋洋得意地回答。

“很好!那么，希臘在哪里?”蘇格拉底又問。

學(xué)生好不容易在地圖上將希臘找出來，但和亞細(xì)亞相比，的確是太小了。

“雅典在哪兒?”蘇格拉底又問。

“雅典，這就更小了，好像是在這兒。”學(xué)生指著地圖上的一個小點說。

最后，蘇格拉底看著他說：“現(xiàn)在，請你再指給我看看，你家那塊一望無邊的肥沃土地在哪里?”

學(xué)生急得滿頭大汗，當(dāng)然還是找不到。他家那塊一望無邊的肥沃土地在地圖上連個影子也沒有。他很尷尬又很覺悟地回答道：“對不起，我找不到!”

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1、做賊的是他，而不是我。

據(jù)說曾任美國總統(tǒng)的羅斯福家里失盜，被偷走了許多東西。一個朋友聞訊后，特意寫信安慰他。羅斯福給朋友回信時是這樣說的：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很快樂。感謝上帝，因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去了我的部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！闭f得多好啊!羅斯福之所以為羅斯福，基于此。你看他多么善于從光明的角度看問題，從不幸中看到“萬幸”。

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2、要是……

要是火柴在你的口袋里燃燒起來，那你應(yīng)該高興，多虧你的口袋不是火藥桶。要是你的手指扎了根刺，那你應(yīng)該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛里。要是你的妻子對你變了心，那你應(yīng)該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。——契訶夫

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3、貝多芬的吻

1985年，我在聯(lián)邦德國給一批年輕的鋼琴家上課時發(fā)現(xiàn)，如果我在某個學(xué)生的背上輕輕拍一下，他就會表現(xiàn)得更為出色。于是，我便在全班同學(xué)面前對每一個學(xué)生杰出的演奏予以贊揚(yáng)，使學(xué)生大為驚奇的是，他馬上超越了自己的原有水平。

我這樣做，緣于自己的經(jīng)歷。16歲時，由于與我的音樂教師發(fā)生分歧，我處于某種危機(jī)之中。后來著名的鋼琴家艾米爾·馮·薩爾———李斯特的最后一個活著的弟子，來到布達(dá)佩斯，要求我為他演奏。他專心地聽我彈了巴赫的一首曲子，又要求聽了更多的曲子。然后，我把自己的全部身心都投入到貝多芬奏鳴曲的彈奏之中。最后，馮·薩爾起身，在我的前額上吻了一下?！拔业暮⒆樱彼f，“在你這么大時，我成了李斯特的學(xué)生。在我的第一堂課后他在我前額上親了一下，說：‘好好照料這一吻———它來自貝多芬。他是在聽了我的演奏后給我的這個吻。’我已經(jīng)等了多年準(zhǔn)備傳下這一寶貴的遺產(chǎn)，而現(xiàn)在我感到你應(yīng)當(dāng)受得起。”

在我的一生中，沒有別的什么可以比得上馮·薩爾的贊揚(yáng)。“貝多芬的吻”神奇地把我從危機(jī)中解脫出來，幫助我成為今天這樣的鋼琴家。不久，將輪到我把它傳給最值得領(lǐng)受這份遺產(chǎn)的人。

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4、生存哲學(xué)

植物學(xué)家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象：最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經(jīng)開到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。

植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強(qiáng)盛得多。

這是一個十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長勢更牢固。生長快的植物材質(zhì)松軟，生長慢的植物材質(zhì)堅硬。植物的生命如此，人也一樣。

一個有成就的人往往要比一個普通人經(jīng)受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子，上帝在每個人命運(yùn)天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。

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5、學(xué)會舍棄

印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在地上安裝一個小木盒子，把猴子愛吃的堅果裝在里面。木盒子上開有一個小口，剛好夠猴子把前爪伸進(jìn)去，但在抓住堅果后猴子的爪子就抽不出來了。人們之所以能夠用這種方法捉到猴子，是因為猴子有一種習(xí)性：不肯放下已經(jīng)到手的東西。

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6、招婿

國王要選駙馬，方法是被選者參加一次比賽，勝者可娶到他的女兒并可獲得一筆可觀的財富。比賽那天，所有應(yīng)召的未婚男子被帶到一個放滿鱷魚的水池旁。國王先讓人把一頭獅子放到水池中，不一會兒，獅子被鱷魚吃得只剩下幾塊骨頭。國王此時高聲說道：“我會把女兒嫁給第一個游過去的人！”

突然，“啪”的一聲，一個青年跳進(jìn)水池，以飛快的速度游到了對岸。當(dāng)他爬上來后，國王非常高興地走過去，恭賀他說：“好樣的，你一定很想娶我的女兒。”

“是的！”這個臉色蒼白但幸運(yùn)的青年氣急敗壞地說：“我現(xiàn)在要知道的是，剛才是哪個混蛋把我推下去的！”

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7、只要面帶微笑

經(jīng)過三個月的緊張施工，裝潢富麗的巴黎科尼克亞購物中心馬上就要開張了。

然而，讓購物中心總經(jīng)理西奧多犯愁的是，導(dǎo)購小姐工作裝的款式至今還沒定下來。要知道，在巴黎商界，服務(wù)小姐富有特色的著裝是非常重要的。七家服裝公司送來的競標(biāo)樣式，盡管都設(shè)計得簡潔美觀而富有特色，但他總感到缺了點什么。

為了有一個完美的結(jié)果，他打電話向他的老朋友———世界著名時裝設(shè)計大師諾·布魯爾征求意見。這位時裝設(shè)計師已83歲，現(xiàn)已退休在家。他聽明白經(jīng)理朋友的意思之后，說：“其實穿什么并不重要，只要面帶笑容?！笨偨?jīng)理聽了這話，茅塞頓開。放下電話，立即讓人退掉了服裝公司送來的服裝樣品。

現(xiàn)在，科尼克亞已發(fā)展成為巴黎最大的十大購物中心之一，它以經(jīng)銷法國純正名牌葡萄酒而享譽(yù)海內(nèi)外，同時它也是巴黎少有的幾家沒有統(tǒng)一著裝的購物中心，在這兒你既可以看到身著芭蕾舞裙的導(dǎo)購小姐，也可以看到腳蹬溜冰鞋的售貨員，然而她們的服務(wù)和微笑卻被公認(rèn)為世界一流的。

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8、尊重的力量

有一次，美國空軍的著名戰(zhàn)斗機(jī)試飛員鮑伯?胡佛，完成飛行表演任務(wù)后飛回洛杉磯。途中，飛機(jī)突然發(fā)生嚴(yán)重故障，兩個引擎同時失靈。他臨危不懼，果斷沉著地采取了措施，奇跡般地把飛機(jī)迫降在機(jī)場。他和安全人員檢查飛機(jī)時發(fā)現(xiàn)，造成事故是因為用油不對，他駕駛的是螺旋槳飛機(jī)，用的卻是噴氣式飛機(jī)用油。

負(fù)責(zé)加油的機(jī)械師嚇得面如土色，見了胡佛便痛哭不已。因為他一時的疏忽可能造成飛機(jī)失事和三個人的死亡。胡佛并沒有大發(fā)雷霆，而是上前輕輕抱住這位內(nèi)疚的機(jī)械師，真誠地對他說：“為了證明你干得好，我想請你明天幫我干飛機(jī)的維修工作。”這位機(jī)械師后來一直跟著胡佛，負(fù)責(zé)他的飛機(jī)維修。以后，胡佛的飛機(jī)維修從來沒有發(fā)現(xiàn)任何差錯。

這就是胡佛的為人高明之處。對于大錯誤，其實不需別人指責(zé)，自己早已自責(zé)內(nèi)疚了。如果此時尊重對方，理解他的心理，那么于對方來說，便是一種博愛和激勵。

1９、金錢

金錢能買到房子，但買不到家；金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到藥物，但買不到健康；金錢能買到紙筆，但買不到文思；金錢能買到書，但買不到智慧；金錢能買到獻(xiàn)媚，但買不到尊敬；金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到服從，但買不到忠誠；金錢能買到權(quán)威，但買不到威望；金錢能買到軀體，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實學(xué)；金錢能買到武器，但買不到和平；金錢能買到小人之心，但買不到君子之志。

大款說：金錢雖然買不到美麗，卻能買到美女；金錢雖然買不到愛情，卻能買到婚姻；金錢雖然買不到健康，卻能買到享受；金錢雖然買不到學(xué)問，卻能買到學(xué)分；金錢雖然買不到文化，卻能買到文憑；金錢雖然買不到威望，卻能買到威風(fēng)；金錢雖然買不到文思，卻能買到文章；金錢雖然買不到名望，卻能買到名聲；金錢雖然買不到真理，卻能買到真相；金錢雖然買不到星星，卻能買到歌星！

2０、馬與驢子

杰出人士與平庸之輩最根本的差別，并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無人生的目標(biāo)！就像馱唐僧取經(jīng)的那匹老馬與驢子，當(dāng)老馬始終如一地向西天前進(jìn)時，驢子只是圍著磨盤打轉(zhuǎn)。盡管驢子一生所跨出的步子與老馬相差無幾，可因為缺乏目標(biāo)，它的一生始終走不出那個狹隘的天地。生活的道理同樣如此。對于沒有目標(biāo)的人來說，歲月的流逝只意味著年齡的增長，平庸的他們只能日復(fù)一日地重復(fù)自己。

第四篇：教育寫作與素材

教育寫作范文與素材

范文目錄

1.《從?一滴水?到?常流水?》 2.《師愛的智慧》

3.《甩開莫名的?威信?，努力貼近學(xué)生》 4.《走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生》 5.《用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）》 6.《如何?因材施教?》

7.《要用發(fā)展的眼光看學(xué)生》 8.《營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊》 9.《淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》 10.《教師的使命》

11.《 讓學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?》 12.《創(chuàng)新能力》 13.《良好師生關(guān)系》

14.《淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》 15.《讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”》 16.《創(chuàng)新能力》 17.《良好師生關(guān)系》

18.《教師如何用人格魅力影響學(xué)生？》 19.《教師應(yīng)和學(xué)生一起成長》 20.《德育教育工作之我見》 21.《愛學(xué)生是教師的天職》 22.《教態(tài)--寫在臉上的師德》

教育寫作文采提升素材

一、排比句

1、若讓孩子生長在批評之中，孩子便養(yǎng)成尖刻和逆反；若讓孩子生長在敵意之中，孩子便養(yǎng)成攻擊和報復(fù)；若讓孩子生長在恐懼之中，孩子便養(yǎng)成焦慮和過敏。

2、成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

3、責(zé)任感是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》，責(zé)任感是孔繁森離家別母血灑 1

高原樹立的公仆豐碑，責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運(yùn)交響曲》。

4、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。

5、有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！

6、什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實驗室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎臺上運(yùn)動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。

7、感恩傷害你的人，因為他磨練了你的心志； 感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的智慧； 感激遺棄你的人，因為他教導(dǎo)你該獨(dú)立； 感謝打擊你的人, 因為他鍛煉了你的意志； 感激藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊； 感謝辱罵你的人，因為他提升了你的定力； 感謝挖苦你的人，因為他教會了你淡定； 感謝詆毀你的人, 因為他豐富了你的閱歷； 感謝苛刻你的人, 因為他燃起了你的斗志； 感激中傷你的人，因為他砥礪了你的人格。

二、比喻句

1、教育理念：“填?！迸c“填鴨”

有人說：經(jīng)典教育是“填鴨式”的教育。

我說，不錯，我是在“填”，但填的不是“鴨”，而是“?！?。

“填鴨”是鴨子吃不下，硬塞進(jìn)去，以圖增加分量，賣個好價錢?！疤钆！眲t不然，（別嫌這個比喻粗俗，這里沒有絲毫不敬）：牛有四個胃，容量很大，恰似兒童那有著極大容量的空空的大腦；牛食量很大，每次吃很多，恰似兒童的大腦，有著超強(qiáng)的吸收能力；牛吃草是狼吞虎咽而不是細(xì)嚼慢咽的，也不是邊吃邊消化，卻并沒有任何胃痛或者消化不良的毛病。

2、《師愛無聲》

老師，如果把您比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。

教師是火種，點燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級，承受著學(xué)生一步步踏實地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘。

德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書里講過：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/p>

三、對偶句

1、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

2、上聯(lián)：一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；

下聯(lián)：十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦，點點心血勤育英才澤神州。

四、名言名句

1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

2、桃李不言，下自成蹊。

3、其身正不令也行；其身不正雖令不從。

4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

5、感人心者，莫先乎情。

6、學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。（《禮記》）

7、授之以魚，不如授之以漁。

8、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語》）

9、年年失望年年望，處處難尋處處尋

（郭沫若勸勉落榜生）

10、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。（懸思）衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。（苦索）眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。（頓悟）——王國維人生三境

11、我吃的是草，擠出來的卻是牛奶和血——魯迅

12、捧著一顆心來，不帶半根草去——陶行知

13、教師是學(xué)生閱讀的道德書籍

比較實用的教育名句

1、孔子：因材施教，有教無類 ；

2、有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)提出問題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?/p>

3、韓愈：師者所以傳道授業(yè)解惑也；

4、革命教育家陶行知說：“教是為了不教?！?/p>

5、雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心情；

6、雖然你不能延展生命的長度，但是你可以拓寬生命的寬度；

7、課堂因互動而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展；

8、教育的秘密在于尊重學(xué)生。——美國著名哲學(xué)家愛默生 9．授之以漁，而不授之以魚 10．教是為了不教

11．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?12．學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃印础凑撜Z.述而〉〉

13．讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富蘭克林

14．敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——《朱舜水集.勸學(xué)》 15．今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問，須從事實上研究。黃炎培

16．教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染?！?/p>

17、“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》

18、教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！招兄?/p>

19、教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。——赫爾巴特

20、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。——亞里士多?/p>

21、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！淘?/p>

22、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂S

23、嚴(yán)是愛，寬是害

24、泰戈爾：天空沒有為我留下什么，但我畢竟飛過

25、俗語：讓人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋底的一粒沙子

26、沒有比腳更長的路，沒有比人更好的山

27、雨果：挫折是強(qiáng)者的洗禮之水，弱者的無底深淵

28、海明威：人可以被打倒，但是不能夠被打敗

29、桃李不言下自成行

30、其身正，不令也行；其身不正，雖令不從。

部分教育名家的名言警句

? 1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》 ? 2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”——陶行知 ? 3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知 ? 4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?? 5.“教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人??！薄招兄?? 6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！薄招兄?/p>

? 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失?！薄R卡連柯 ? 8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。”——愛因斯坦

? 9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而

不是作為一個專家。”——愛因斯坦 ? 10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！薄獝垡蛩固?/p>

《從?一滴水?到?常流水?》

以往常聽到這樣一句話：?要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水?。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運(yùn)動的觀點去認(rèn)真的對待！

首先，這滴?水?應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是整個課堂的主宰者。所謂的?教學(xué)?就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學(xué)生說道：?過來！把我有的給你倒上！?于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。

常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的?我要?，而不是教師的?給你?。

其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。

正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因為隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識量，尤其是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)．

隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的?那桶水?注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的?常流水?中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一

滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！

《師愛的智慧》

談及教師工作，人們普遍認(rèn)為?師愛?是關(guān)鍵，認(rèn)為?愛?學(xué)生是做好教師工作的前提，?愛?要貫穿于工作的全過程。關(guān)于?師愛?的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝?愛?，?愛?成了教師工作中的永恒主題。

其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。

第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是?盛裝知識的容器?。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨(dú)特生命個體。

作為?園丁?的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，?因材施教?，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活，?學(xué)會做人?！

第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要?凌節(jié)而施?，不要?埋怨學(xué)生的無知?，更不要抱怨?學(xué)生的犯錯?。因為?未完成性?和?不確定性?是未成年人最大的特質(zhì)。

作為?先知先覺?的教師，應(yīng)視學(xué)生的?無知?為自然，正確理解?犯錯也是學(xué)生成長的一種方式?，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?！

第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、自立和自理能力。

?生存?是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以?學(xué)習(xí)?為借口去傷害孩子的?健康?，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會生存?。

第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時時?師道尊嚴(yán)?，不要?規(guī)訓(xùn)?學(xué)生，更不要?命令?。

我們需要秉持教育就是?合作?的理念，教師承載?伙伴?的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會共處?。

第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會理解學(xué)生的?自利性?，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。

作為?重要他人?的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們?學(xué)會做事?！

大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。

《甩開莫名的?威信?，努力貼近學(xué)生》

?天、地、君、親、師位?，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入?香盒??？赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫名的?驕傲?。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。

教師的?威信?固然重要，但那一切必須用對學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的?威信?應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信：

首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在遇到學(xué)生犯錯誤時，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。

其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時，切記?人無完人，金無足赤??；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書時是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，只要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作?指揮者和管理者?，也會把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。

再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應(yīng)充分?擠?出時間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個正確的判斷，也可以對學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個諸葛般的預(yù)判。

最后，自我檢討。學(xué)生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，?有則改之，無則加勉?，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。

人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們在日常教育和管理中，應(yīng)把他們看成幼苗，懷著?孺子可教?的信念教誨他，用?慈母?般的愛心感化他，甩開教師莫名的?威信?，樹立正確而穩(wěn)定的威信。

《走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生》

教育是一門藝術(shù)，因為人是最神秘最復(fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？

我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

在傳統(tǒng)的?師道尊嚴(yán)?理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點早已被時代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等

交往。因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點，批評說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位臵上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護(hù)。

尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識錯誤，改正錯誤，切實有效地發(fā)揮批評的作用。

尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù)，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。

《用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）》

《教育學(xué)》中指出：?學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。?對人寬容，是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時孩子犯錯誤并非是有意的。有時是出于好奇或無知。因為孩子不能像成年人一樣控制自己的行為，這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是要求每一個孩子做得一個樣，上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動，課堂上常常因為學(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對孩子進(jìn)行?修剪?，這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對待學(xué)生呢？

一、包容學(xué)生的錯誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯誤的時候，按實際情況給予寬容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺階可下，必要的時候也可以為孩子的錯誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。

二、指出學(xué)生的錯誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是臵之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺點。

三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實大多數(shù)學(xué)生犯了錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。

?天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。?哲人之言無疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個學(xué)生吧。

《如何?因材施教?》

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：?教育工作的實踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。?

正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學(xué)生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個教師要認(rèn)識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要?以人為本?，就要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚(yáng)，讓每個學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個體為教學(xué)對象，進(jìn)行個別化因人施教。

那么，怎樣才能使在實際教學(xué)中真正做到這點呢？

1．全面深入地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。

十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。?可見了解學(xué)生之重要，它是?因材施教?的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅持全面和發(fā)展的觀點，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2．有針對性地?對癥下藥?，把?因材施教?真正地落實到每個學(xué)生身上。

在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要?對癥下藥?，我們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻(xiàn)。3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。

無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識到每個學(xué)生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。

蘇霍姆林斯基說：?每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。?他又說：?天賦為每一個正常的

頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人都能成為創(chuàng)造者。?每一個學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生的自然心性，那么，世界將會變得更美好。

《要用發(fā)展的眼光看學(xué)生》

人不是一件東西，他是一個臵身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個人。

在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個人小時候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，而成為一個預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅信對學(xué)生來說?發(fā)展才是硬道理?。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話?士別三日，當(dāng)刮目相看?，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個性?，F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評價觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為?老虎?，就讓他們成為一只優(yōu)秀的?兔子?吧！

《營造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊》

蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)

生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個前提。作為教師，為學(xué)生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。

當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。

要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。

首先，堅持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識到過去的?師道尊嚴(yán)? 已為時代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個性，才會建立民主、和諧的師生關(guān)系。

其次，關(guān)注弱勢群體。維護(hù)自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?，得到較好的評價和重視。因為他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。

再次，挖掘前進(jìn)動力?？释e極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能因為?恨鐵不成鋼?，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點，使他們的長處在集體活動中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。

最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。?人無完人，孰能無過?。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。

晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們?潤物細(xì)無聲?的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。

《淺議何謂?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》

當(dāng)?素質(zhì)教育?這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應(yīng)地在?素質(zhì)教育?的基礎(chǔ)上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是，我想到了?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個概念。

我認(rèn)為?懲罰?也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實際教學(xué)中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：

首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ纭?

其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？

對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因為學(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在?出錯?和?改錯?的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。

對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。?動之以情，曉之以理?，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好

第三，懲罰要選擇時機(jī)，點到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。

懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將?嚴(yán)?與?愛?有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?需要我們用心來體味，來實踐！

《教師的使命》

關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園??；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。

教師究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才能切

實做到呢？

傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認(rèn)識教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言

第二，規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的?示范性?和學(xué)生所特有的?向師性?，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位臵。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會?親其師，信其道?，進(jìn)而?樂其道?。

第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起?尊師愛生?的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們?心中的堅冰?，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。

《 讓學(xué)生?學(xué)會學(xué)習(xí)?》

葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達(dá)到不教?。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會觀察

?人非生而知之?，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識越深刻；觀察越全面，認(rèn)識越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會體驗

一位教育家說過：?學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗——金錢買不到的財富。?

創(chuàng)設(shè)體驗性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

三、學(xué)會思維

二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬代師表孔子早有言在先：?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。?思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維。可以斷言：會學(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：?學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。?波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。?執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。

在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實現(xiàn)。

給學(xué)生一雙?慧眼?，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。

《創(chuàng)新能力》

創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實踐，我認(rèn)為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展

建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。

同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀察能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點是臵疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應(yīng)及時抓住機(jī)會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途

徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。

4、增強(qiáng)自主意識

自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。

5、夯實知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實踐能力

學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎(chǔ)之上的，這是提高一個人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行小制作、小實驗、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學(xué)生動手機(jī)會，推動學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

總而言之，只有在教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實踐活動，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。

《良好師生關(guān)系》

國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。

處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動……這就是心理學(xué)上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？

第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。

第二，教育要務(wù)實避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧凇㈤]口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。

學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實實地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種?向心力?將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。

總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。

《淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)》

當(dāng)“素質(zhì)教育”這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個概念。

我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：

首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ??！?/p>

其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？

對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因為學(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在“出錯”和“改錯”的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。

對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔?！皠又郧?，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好

第三，懲罰要選擇時機(jī)，點到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。

懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣?yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用心來體味，來實踐！

《讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”》

葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會觀察

“人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識越深刻；觀察越全面，認(rèn)識越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會體驗

一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗——金錢買不到的財富。”

創(chuàng)設(shè)體驗性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

三、學(xué)會思維

二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。”思與學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)?！辈ɡ麃喴舱f過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。

在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它

貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。

《創(chuàng)新能力》

創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實踐，我認(rèn)為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展

建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。

同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀察能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應(yīng)及時抓住機(jī)會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。

4、增強(qiáng)自主意識

自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨(dú)立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。

5、夯實知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實踐能力

學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎(chǔ)之上的，這是提高一個人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠(yuǎn)，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行小制作、小實驗、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學(xué)生動手機(jī)會，推動學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

總而言之，只有在教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實踐活動，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生 的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。

《良好師生關(guān)系》

國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。

處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動??這就是心理學(xué)上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？

第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。

第二，教育要務(wù)實避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理。或者教師張口、閉口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達(dá)到教育的目的，同時還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。

第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。

學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實實地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種“向心力”將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。

此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在“玩”的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。

總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。

《教師如何用人格魅力影響學(xué)生？》

為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。孔子十分重視“以身作則”，他說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”唐代教育家韓愈則進(jìn)一步提出教師應(yīng)“以身立教”，他認(rèn)為這樣的教

師才會“其身立而其教存”。我國偉大的人民教育家陶行知是教師以身立教的杰出典范。他倡導(dǎo)“教師應(yīng)以身作則”，“以教人者教己”。教師的人格魅力是無窮的，作為教師應(yīng)重視自己的人格魅力的修養(yǎng)，懂得怎樣用自己的人格魅力去影響學(xué)生,使學(xué)生從情感體驗上受到良好的潛移默化的影響。作為教師應(yīng)從以下幾方面影響學(xué)生：

首先，以真摯的愛心去影響學(xué)生的情感?！皫煇邸笔墙處煴貍涞娜烁駜?nèi)容，是教師最基本的心理品質(zhì)，是教育永恒的主題。古今中外，凡是偉大的教育家都是充滿愛心的人?？鬃佑小熬訉W(xué)道則愛人”之語。孟子以 “仁愛”治天下，對學(xué)生何嘗又不是呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優(yōu)秀教師魏書生、曹鐵云、張玉仁等，在他們的成功經(jīng)驗中無不談及對學(xué)生一片真摯的愛心。當(dāng)今社會是一個充滿民主和人道的時代，教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理，以愛心為前提，充分尊重學(xué)生個體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任地對待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗，達(dá)到良好的教育效果。

其次，以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也。”傳道--即 “教會學(xué)生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質(zhì)會對學(xué)生的情操起到熏陶的作用?！敖煺叱?，近墨者黑”，教師大公無私、誠實守信、和藹謙遜、勤奮敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，讓學(xué)生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示?！皽亍⒘?、恭、儉、讓”是孔子所提倡的，今天辯證地看也不失為傳統(tǒng)美德。教師的身上若具有這些品質(zhì)，對學(xué)生和諧地與人相處的影響極大。尤其是當(dāng)今獨(dú)生子女社會，在一個班集體中，大多數(shù)學(xué)生個性都特別突出，而這種突出的個性，多是自我意識太強(qiáng)、專橫獨(dú)斷的表現(xiàn)，需要教師以成熟的道德品質(zhì)去平和、去中和、去協(xié)調(diào)、去感染。這種影響產(chǎn)生的效果是“任何教科書，任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可能代替的”，它會讓學(xué)生心中形成自己的道德價值觀念和道德價值判斷。

再次，以優(yōu)雅的行為去潛化學(xué)生的習(xí)慣。優(yōu)雅的言談舉止是一個人氣質(zhì)美的表現(xiàn)，也可以說是內(nèi)在美的外化，作為教師應(yīng)在這方面努力嚴(yán)格要求和完善自己，“身教重于言傳”。魏巍在《我的老師》中寫道，學(xué)生們連老師握鉛筆的姿勢都“急于模仿”，這表現(xiàn)出學(xué)生的“向師性”和“模仿性”。許多學(xué)生在日常行為方面做得很差，老師天天強(qiáng)調(diào)，但不見效果，究其原因是有些教師自己在這些方面不檢點，亂扔粉筆頭，隨地吐痰，寫字潦草，上課兩手叉腰、接打手機(jī)，言語不文明等不良習(xí)慣，對學(xué)生造成負(fù)面的消極影響。其實教師優(yōu)雅的行為之美也是其美好心靈的外化。一個著裝大方優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學(xué)生“美”感受，使不少學(xué)生產(chǎn)生“偶像感”，不自覺地接受教師的影響和教育，改變自己不良的行為習(xí)慣。

最后，以淵博的知識去激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。教師良好的道德品質(zhì)和行為會促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)教師的“道”不 “精”、不 “深”時，學(xué)生勢必會產(chǎn)生懷疑，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和人格修養(yǎng)，“達(dá)到”學(xué)高為師，德高為范"。教師淵博的知識不僅是書本知識，還應(yīng)包含能引導(dǎo)學(xué)生輕松愉悅地接受新知識，在學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂趣和學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下遨游知識的海洋時，他們會感到浩

瀚無比、繽紛絢麗，定會激起他們刻苦奮進(jìn)、揚(yáng)帆前行的豪情壯志。

我們崇拜偉人，一方面是因為他們在人類歷史進(jìn)程中，在他們所從事的領(lǐng)域，做出了極大的貢獻(xiàn)，而更重要是他們偉大的人格魅力使我們心靈受到威懾。我相信一個教師的人格魅力定會在童稚、純真的心靈中形成一個瑰麗的光環(huán)，當(dāng)在學(xué)生身上看到這個光環(huán)發(fā)光的時候，我們也許就會真正感受到自己作為教師的價值所在。

《教師應(yīng)和學(xué)生一起成長》

教師的職業(yè)是特殊的，因為教師工作的對象是學(xué)生，是一個個具有鮮活生命和獨(dú)特個性的生命個體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應(yīng)該以人為本。教師在教學(xué)中的地位是“平等中的首席”，也就是說教師與學(xué)生是平等的，教師的唯一使命便是在與學(xué)生的平等交往中促進(jìn)他們的身心發(fā)展，因此學(xué)生成長的過程也就體現(xiàn)出教師成長的過程，從學(xué)生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學(xué)和師生交往活動中，專業(yè)化的教師可以快速促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不夠?qū)I(yè)的教師對學(xué)生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學(xué)生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長。

第一，要深入研究學(xué)生。

學(xué)生總是千差萬別的，不同年齡階段的學(xué)生在身心上有不同的特點，學(xué)生的性別、家庭、性格等也影響著學(xué)生，就是同一個學(xué)生在不同時期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學(xué)生的特點，把握學(xué)生的不同特征進(jìn)行針對性的教育教學(xué)，才能促進(jìn)他們發(fā)展。多途徑了解學(xué)生?？梢酝ㄟ^觀察、談話等正面了解，也可以從同學(xué)、家長等側(cè)面了解。備課要備學(xué)生。備課不僅僅是研究教材，設(shè)計教案的過程，更要考慮學(xué)生，考慮學(xué)情。從學(xué)生實際出發(fā)選擇合適的教法，設(shè)計教學(xué)方案才是有效的。第二，要關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

課堂教學(xué)的成效應(yīng)看學(xué)生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實效，重點看學(xué)生，看學(xué)生的參與程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學(xué)方法，動用了什么樣的教學(xué)設(shè)備。學(xué)生的三維目標(biāo)得以提升，這就是有實效的好課。

要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。即要在課堂中實現(xiàn)三維目標(biāo)的整合，不僅僅是知識的傳授和技能的訓(xùn)練，更重要的是體驗過程，掌握方法，升華情感及品味價值。教學(xué)過程應(yīng)是精細(xì)化的，從細(xì)微之處抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)和教育學(xué)生。

要讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。學(xué)生總有差別，而教育也不是要制造相同的產(chǎn)品。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差別，不必苛求學(xué)生們都達(dá)到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應(yīng)該大力表揚(yáng)鼓勵他的進(jìn)步，使之獲得成就感，從而產(chǎn)生源源不斷的動力。每個學(xué)生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點，讓每個學(xué)生都充滿成功的喜悅。

第三，向?qū)W生學(xué)習(xí)。

專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應(yīng)該是參與實踐，在教學(xué)上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學(xué)者。不僅僅去學(xué)理論，更應(yīng)注重實踐。教學(xué)的過程是總結(jié)經(jīng)驗、提升理論的過程，而得到的理論應(yīng)再次指導(dǎo)自己的教學(xué)，這樣就構(gòu)成了教學(xué)的“反芻”。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長，走上專業(yè)化之路。

總之，學(xué)生是教學(xué)理論之源，要想尋求教學(xué)的活水，就必須以學(xué)生為出發(fā)點，學(xué)生會告訴我們教學(xué)的真諦。研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，我們才能不脫離教學(xué)實踐，向?qū)W生學(xué)習(xí)，我們才能獲得不竭的動力。學(xué)生的進(jìn)步便體現(xiàn)著我們教師的進(jìn)步，學(xué)生的成長過程也就是我們教師的成長過程。和學(xué)生一起成長，我們在教學(xué)上就不會迷失方向，就能體會到更多的快樂。

《德育教育工作之我見》

加強(qiáng)中小學(xué)生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和“科教興國”戰(zhàn)略實施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視或不注意學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪是因為有近50％的人在其童年時代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險邊緣，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我們必須明確：把德育工作放在首位，是新時代教育工作的需要。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認(rèn)為要從以下幾點來做：

一、以生立教，為人師表

我認(rèn)為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。當(dāng)然這里我所說的“人格”，指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生?！倍韲逃覟跎晁够鶆t告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用?！币痪湓挘阂樟羷e人，首先自己心中要有光明，要想點燃別人，首先自己心中要有火種；要想在學(xué)生心中牢固熟練；樹立社會主義榮辱觀，我們教師必定要有崇高的師德?！皩W(xué)高為師，身正為范”，讓我們用誠實正直和坦蕩無私，讓學(xué)生體驗到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。

二、要與學(xué)生做朋友

作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學(xué)生。誠然教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對象。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。因為每個孩子都有優(yōu)點，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚(yáng)他們的優(yōu)點，他一定會非常高興，進(jìn)而會建立自信；反之，他會因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向

師性”。讓學(xué)生都能“親其師，信其道”。

三、要正確對待學(xué)生的過錯

在德育教育工作中，正確對待學(xué)生的過錯是很有必要的。學(xué)生經(jīng)常犯點小錯誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的過錯也許就會影響孩子一生的發(fā)展。

對待他們的過錯，首先應(yīng)該尋找原因。學(xué)生產(chǎn)生過錯行為的原因有很多方面，教師要從多個角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學(xué)生身上的發(fā)展過程。

其次是要對學(xué)生給予信心。有過錯行為的學(xué)生由于常常受到教師的批評、指責(zé)，同學(xué)們的取笑、歧視，其心理總是比較心虛、敏感的，對教師和周圍的同學(xué)也存有戒心。要消除這些有過錯行為的學(xué)生的恐懼心理和敵對情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過錯，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關(guān)系。如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生對老師不抱有信任感，那么無論你怎么做，也難以收到預(yù)期的效果。這項細(xì)水長流的工作具有長期性、復(fù)雜性、反復(fù)性的特點。教師認(rèn)識到這一點，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的的道德情感，穩(wěn)定和強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。

最后是自我評價。讓學(xué)生進(jìn)行自我評價，找出自己的優(yōu)缺點，給那些對自己缺乏自覺控制的學(xué)生以及性格過于沖動的學(xué)生以適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，讓他們能靜下心來思考自己的行為，使他們分清是非，善惡，意識自己過錯的性質(zhì)、危害，克服方法。教師要創(chuàng)造一種坦率誠實的氣氛，讓學(xué)生認(rèn)真地直書自己的看法。

其實除了以上所說的幾方面以外，還不能排除一個極其重要的因素--家庭。要做好這項工作，還要委婉地請家長改正自身的有關(guān)問題，勸導(dǎo)他們在對待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當(dāng)然，社會德育也是不能忽視的重大因素之一，只有是采用“三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)”的共同作用下才能把我們的德育工作落到實處。總之，“冰凍三尺，非一日之寒”。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對他們傾注一片愛心，才能保證對他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導(dǎo)，必然會在不久的將來獲得更大的突破。

《愛學(xué)生是教師的天職》

談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學(xué)生。

優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共同的，那就是對學(xué)生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：“人民教師對學(xué)生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集

中表現(xiàn)?！睈蹖W(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育學(xué)家的共識。陶行知曾提出“愛滿天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正是因為教師有了無私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學(xué)生的知心朋友，課余時間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順心的事，我及時開導(dǎo)、教育他們，他們也樂意對我說心里話。在一次作文課上，我讓學(xué)生寫“你最敬佩的一個人”，結(jié)果，全班學(xué)生竟都是寫我這個班主任老師的，寫我如何關(guān)心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學(xué)生的教師才能得到學(xué)生的尊重。

教師的愛不是一般的愛，它是嚴(yán)與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對后進(jìn)生的愛上。好教師對后進(jìn)生不是“頭痛”而是“心疼”，他們不歧視后進(jìn)生，對后進(jìn)生給予厚愛。記得剛接現(xiàn)在這個班時，班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認(rèn)為是“朽木”，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對這兩個學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非“朽木”，而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此，我首先給他倆買了一些學(xué)習(xí)用品，還發(fā)動全班學(xué)生向他倆伸出援助之手。兩個星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了，更可喜的是，一個月過后，他倆在一次語文測驗中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學(xué)生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達(dá)到較高的水平。

教師愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標(biāo)志。假如一個教師討厭學(xué)生，對學(xué)生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。

愛學(xué)生吧，用我們的愛心、誠心、細(xì)心、耐心去換取家長的放心。學(xué)生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學(xué)生是教師的天職。

《教態(tài)--寫在臉上的師德》

教態(tài)是教師的名片，是寫在臉上的師德。在教育教學(xué)過程中，孩子們是通過教師的教態(tài)了解教師的。教態(tài)是教師面對學(xué)生的最直接表現(xiàn)，是學(xué)生得到的最直觀認(rèn)識。教態(tài)是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)教態(tài)的重要性，就是強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的感染力。沒有感染力的教育是不成功的教育。

儀表--即教師如何設(shè)計自己的外部形象，也就是教師應(yīng)如何著裝與化妝。服飾與儀容體現(xiàn)的是一種文化，反映的是個人修養(yǎng)。教師的職業(yè)特點，要求教師儀表要得體、有品位。要著正裝、化淡妝。教師的服裝、服飾不能太隨意、太前衛(wèi)；女教師不宜佩帶過多的飾物；即不能不修邊幅，也不能濃妝艷抹?？此拼┮麓髅钡摹靶」?jié)”，但因“學(xué)校無小事”“教師無小節(jié)”，也就必須“小題大做”了。

情感--教態(tài)的核心。在課堂上教師的表現(xiàn)能否感染學(xué)生，取決于教師對情感的把握。作為教師，每當(dāng)你走進(jìn)課堂，給孩子們的第一印象，應(yīng)該永遠(yuǎn)是“精神飽滿”，永遠(yuǎn)“有精氣神”。固然教師也有喜怒哀樂，也會有情緒低沉的時候，但只要站在孩子們面前，只要在孩子們中間，就應(yīng)該“來情緒”，這就是教師的職業(yè)道德，是為師者的“基本覺悟”。

講情感，就是講真情實感。不是做作，不是表演，而是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，是教師真實情感的流露，更是孩子們的需要。孩子們的學(xué)習(xí)興趣是需要教師去引導(dǎo)、去調(diào)動的。教師要能夠把握學(xué)生情緒，能夠適時“煽情”。平淡無味的教學(xué)方式，孩子們是不會感興趣的。一旦他們感到乏味，就會失去學(xué)習(xí)興趣，興趣沒有了，還怎么能學(xué)的進(jìn)去。教師要調(diào)動學(xué)生的情緒，必須首先調(diào)動自己的情緒。沒有激情的老師，算不上是一個好老師。

語言--師生間交流的橋梁。教師的情感基本是通過語言表達(dá)的。語言表達(dá)能力是教師的基本功。作為基本功，它首先要求語言流暢、無語病。作為教師，語言不僅要流暢、無語病，更要有吸引力。功底深的教師，課堂上常常會“妙語驚人”，令學(xué)生“興奮不已”，這就是語言的魅力。

當(dāng)前，每位為師者無不渴望提高自己的教學(xué)能力。但教學(xué)能力的提高是需要過程的。它是一個積淀的過程，一個從量變到質(zhì)變的過程?；竟χv究的是扎實，是一步一個腳印。各行各業(yè)的成功者無不是基本功的“出類拔萃”者。教學(xué)是講究科學(xué)的，必須用科學(xué)的態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，來不得半點兒虛偽與取巧。腳踏實地的態(tài)度就是科學(xué)的態(tài)度，功到自然成。

第五篇：寫作素材

閱讀回答

從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時，才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。

這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮欢浣又欢?，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們在笑。

“我在開花！”它們?nèi)氯隆?/p>

每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。那里裝的是什么仙露瓊漿？我湊上去，想摘一朵。

1.結(jié)合課文內(nèi)容，理解下列詞語的含義。

（1）仙露瓊漿：

（2）春紅已謝：

2.對最后一段有關(guān)內(nèi)容表述有誤的一項是（）

A.“每一穗花”和“每一朵盛開的花”中的“每一穗”和“每一朵”不能互換。

B.這一段具體描寫的對象是紫藤蘿花。

C.“我湊上去，想摘一朵”既表現(xiàn)作者對紫藤蘿花的喜愛之情，又為下文埋下伏筆。

D.這一段描寫紫藤蘿花的形態(tài)，沒有抒情語句，作者感情比較含蓄。

3.文段從不同角度描寫紫藤蘿，分析不正確的一項是（）

A.作者首先從遠(yuǎn)處寫，運(yùn)用一個比喻句“像一條瀑布”，以此點題。

B.接著抓住其“色彩”來寫——淡紫色、深深淺淺的紫，泛著點點銀光。

C.第二段寫花的“繁盛”運(yùn)用了擬人化的手法。

D.最后作者著力寫“花香”，表達(dá)作者喜愛之情。

（二）牽牛花

不管我的兩間住室多么狹小，我還是喜歡在室內(nèi)硬擠上幾盆花木。只要我的眼睛接觸到一點兒青蔥碧綠的草木，精神就會為之一爽。不過，我養(yǎng)了多年山茶、白蘭之類也算有名的花木，大多不成功；因為在我偶爾離家十天半月之后，回來時便多已枯敝不堪了。

無意中我種上了牽?；ǎ?dāng)然不把它當(dāng)作一回事?？墒撬鼌s一蔓繁花，滿窗濃綠。一株牽牛一天可開花十幾二十朵，一開就是幾個月，天天如此，從不爽約。種養(yǎng)之法也簡單不過，只要天天早晚不忘澆足兩次清水就行了。它取之于人和自然的是這樣少，而它報答人和自然的卻是這樣多，這不禁使我對它產(chǎn)生了一種尊敬之情。

牽?；ǖ拇_沒有特別嬌艷的姿色，但它的花形花色，都開朗明凈，樸素大方，竟是別有一番風(fēng)致。尤其是那白色的牽?；?，它的外形與心地都同樣是那么的純潔無瑕。

牽?；偸怯杳鏖_放，而在黃昏前萎謝。生命誠然短矣，但它卻與光明同在。它為迎接光明而生，為送走黑暗而死。

但是，我發(fā)現(xiàn)有不少牽牛花的枝蔓以至主蔓，一經(jīng)下垂幾天之后就一定枯萎而死，決無例外。原來，它們都只能向陽、向上飛快地生長，萬一它們因為沒有附著之處而下垂時，幾天后就一定自行枯萎。

我真的敬重起牽?；▉砹?，因為，它使我凜然地感到恐懼：啊，原來下垂就是倒退，倒退就是死亡呀！

1.作者在第一段中寫?zhàn)B山茶、養(yǎng)白蘭不成功的經(jīng)歷有什么用意？

2.文中寫“我”對牽?；ǖ母星樽兓^程為 —— ——。

3.牽?；ǖ纳L告訴我們一個基本規(guī)律，這個規(guī)律是

4.說說作者由牽?；ㄉ砩细形虺龅娜松饬x。

（三）馬路旁的行人道比馬路要整整高出一個臺階，而他簡直還沒滿一周歲。

他長著兩條細(xì)弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦??但兩條腿的小主人——小男孩兒想從馬路登上人行道的愿望卻十分強(qiáng)烈，而且信心十足。

瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經(jīng)抬起來，踩在了人行道的邊沿上，但孩子還沒有下定決心登上第二只腳，有那么一會兒他就那么站著：一只腳在人行道上，而另一只腳還在原處沒動。

然而小孩兒又收回了跨出去的那一步，他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進(jìn)也不后退，只是固執(zhí)地注視著自己的前方。

“還小呢，剛剛能走路，就能跨臺階？”路旁一位頭發(fā)花白的老奶奶嘖了嘖嘴說，“做大人的要幫他一把?！?/p>

而小孩兒的媽媽并沒有伸出手去，只是微笑著鼓勵說：“自己上，小乖乖自己上。”小腳又一次的踏上了人行道，另一只腳也費(fèi)力地提到了空中，這回可真憋足了勁。“加油！加油！”旁邊的小姑娘喊道。

終于兩只腳都站到人行道上去了，這也許是孩子一生中拿下的第一個高地，小胖臉同時綻開了笑容——了不起的勝利！

“好一個登山者！”胡子老爺爺幽默地說，他摸摸孩子的頭，“一開頭總是困難的，但現(xiàn)在總算對付過去了。乖孩子，祝你向新的高度進(jìn)軍！”

人生有多少個第一次啊！

1.文中的主人公是

2.從哪些地方可以看出“小男孩兒想從馬路上登上人行道的愿望卻十分強(qiáng)烈”？試著從文中找出根據(jù)（寫兩處即可，用文中原話）

3.“這也許是孩子一生中拿下的第一個高地”一句中“第一個高地”具體指什么？

4.“人生會有多少第一次啊”這“第一次”指的是什么？

5.給短文選一個題目（）

A.爬人行道 B.小男孩 C.第一次 D.攀登

[參考答案]

（一）1.（1）比喻精美的食物。

（2）春天園子里的花已凋謝。2.D3.D

（二）1.作用一是引出種牽?；ǖ慕?jīng)歷，二是反襯牽?；ㄉχ畯?qiáng)。

2.不當(dāng)回事——尊敬——敬重

3.下垂就是倒退，倒退就是死亡。

4.（1）少索取多奉獻(xiàn)（2）心地純潔無瑕（3）永與光明同在（4）只前進(jìn)不倒退

（三）1.小男孩兒

2.他長著兩條細(xì)弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦，??瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經(jīng)抬起來，踩在了人行道的邊沿上或他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進(jìn)，也不后退，只是固執(zhí)地注視著自己的前方。

3.馬路旁的人行道

4.獨(dú)自面對各種各樣的困難，并成功地戰(zhàn)勝它們。

5.C