第一篇：書(shū)道原微

一、書(shū)以尚道——書(shū)法的美學(xué)境界

1.圖龍寫(xiě)瑞，龍的圖騰文明；探賾索奧，道的景仰藝術(shù)

中華民族歷來(lái)崇尚龍的圖騰，迄今仍以龍作為民族象征。東方巨龍借代東方文明古國(guó)，龍的傳人借代炎黃子孫。以龍象征騰飛，興云播雨，上天入海；象征祥瑞，喜樂(lè)康泰，吉祥如意；象征民族進(jìn)步和幸福；千百年來(lái)，這種龍的圖騰，龍的象征，龍的精神，便與人們有著不解之緣，根深蒂固，代代相傳。帝王天子謂真龍?zhí)熳?，臣民亦名龍子龍孫，觀念中吉祥如龍，威猛如龍，騰達(dá)如龍，俊杰如龍…生活中雕龍繪龍飾龍，文化生活中，龍的成分一至于此。古代，上至帝王祭廟封禪禮神，下至平民的卜卦祈福祭祖，在極大程度上，文字不能說(shuō)不是一種祭品，與神靈之祭書(shū)不可謂不虔誠(chéng)，誠(chéng)如“祭如在，祭神如神在”（《論語(yǔ)?八佾》），充滿了敬畏、感恩和祈愿。龍是美好理想的象征，龍是萬(wàn)能之神的象征。龍的圖騰是東土子民對(duì)其神靈的原始膜拜。

這種膜拜逐漸藝術(shù)化。藝術(shù)源于生活，“夫書(shū)肇于自然”（蔡邕《九勢(shì)》），龍的傳人便衍生龍形之書(shū)。于是，書(shū)法無(wú)論其實(shí)用功能還是審美功便有了其圖騰的初衷。甲金篆籀草的形體線條頗多龍形的象形意味，便是佐證。又如：“一，龍書(shū)，太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書(shū)；四十五，…蛇書(shū)，魯人唐終，當(dāng)漢、魏之際，夢(mèng)龍繞身，寤而作之”（唐韋續(xù)《五十六種書(shū)》）?！拔囊舱撸涞罒ㄑ伞?。不過(guò)此時(shí)的道含有極大的客觀唯心色彩，外化而為龍蛇身形之書(shū)。龍豈易得而見(jiàn)乎？以龍蛇身，易之以蛇可矣。故歷代多以龍蛇之象論書(shū)：“蜿蜒軒翥，虬龍盤游…矯然突出，若龍騰于川…頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若龍蛇之芬ｙùｎ＠①…騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂…蟲(chóng)蛇虬＠②，或往或還…凌魚(yú)奮尾，駭龍反據(jù)，投空自竄，張?jiān)O(shè)牙距…狀如龍蛇之透水…似虬龍之蜿蜒…疾若驚蛇之失道…澤蛟之相絞…宛轉(zhuǎn)而起蟠龍…龍躍天門…奔蛇走虺勢(shì)入座…右軍如龍，北海如象…字成每畏龍蛇走…不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù)…行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇……”。[1]

隨著歷史的進(jìn)程，人的自我意識(shí)的舒張，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)而人格化與道化，由對(duì)神的膜拜衍化為對(duì)宇宙自然社會(huì)人生及其真諦——“道”的景仰與追尋。經(jīng)孔夫子修訂的《易》經(jīng)乃是先圣超人智慧的結(jié)晶，后世的人生寶鑒?！啊兑住放c天地準(zhǔn)，故能彌天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說(shuō)…因貳以濟(jì)民行…《易》之為書(shū)也，原始要終以為質(zhì)也…故神無(wú)方而《易》無(wú)體。一陰一陽(yáng)之謂道…廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。道有變動(dòng)，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)故吉兇生焉…是故其辭危，危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無(wú)咎。此之謂《易》之道也”。[2]自然力的強(qiáng)盛，宇宙的浩淼，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的局限，地球人類文明不過(guò)宇宙的一個(gè)結(jié)，一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)。人性的困惑，人與宇宙的相生相克，人于道便有著一種難以割舍的情愫，對(duì)道的求索便成為永恒，東方人以其獨(dú)有的智慧和文明方式來(lái)感悟道，這便是書(shū)法藝術(shù)——一種龍的圖騰藝術(shù)的延續(xù)與升華，一種關(guān)注人類自身的生命圖騰，一種東方古老文化道的圖騰藝術(shù)。這種藝術(shù)是痛苦的，充滿了人性的困惑；更是幸福的，它象征著人性的不斷超越。

文字盡管經(jīng)過(guò)隸變楷變的簡(jiǎn)化和書(shū)寫(xiě)傳播過(guò)程中的各種書(shū)體的大融匯大通變與草變，象形意味和再現(xiàn)性從形式上減弱了，其本義卻得以引伸發(fā)展，因而在一定程度上依附于文字的書(shū)法藝術(shù)其表現(xiàn)性卻又隨之大大加強(qiáng)了——“字之與書(shū)，理亦歸一。因文為用，相須而成。名言諸無(wú)，宰制群有，何幽不貫，何遠(yuǎn)不經(jīng)？…是以大道行焉，后之能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉”（唐張懷ｇｕàｎ＠③《文字論》）。

事實(shí)上，任何藝術(shù)作品的產(chǎn)生過(guò)程，都是表現(xiàn)（指對(duì)人生價(jià)值的追求，對(duì)審美理想的憧憬，對(duì)主觀心靈的抒發(fā)，它是創(chuàng)作者精神生命在藝術(shù)中的審美呈現(xiàn)）與再現(xiàn)（指對(duì)以人為中心的客觀社會(huì)生活的審美描繪，它是現(xiàn)實(shí)的審美特征在藝術(shù)中的創(chuàng)造性顯現(xiàn)）的有機(jī)統(tǒng)一過(guò)程，單純的對(duì)主體的表現(xiàn)或單純的對(duì)客體的再現(xiàn)都是不存在的?！白鳛樗囆g(shù)，書(shū)法當(dāng)然也體現(xiàn)著再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。其中，表現(xiàn)性是主導(dǎo)的方面”[3]。

書(shū)法藝術(shù)具有社會(huì)性，同其他藝術(shù)一樣屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，它根植于社會(huì)生活，“夫書(shū)肇于自然”。這個(gè)“自然”乃是人化了的自然，文字、書(shū)法發(fā)端于這個(gè)人類所在的社會(huì)，當(dāng)然也包括表現(xiàn)人與自然之關(guān)系及人內(nèi)在的“精神美”。我們可以用“道”（《易》：天道、地道、人道合而為一謂之“易”道），這一古老的東方哲學(xué)概念來(lái)涵蘊(yùn)上述內(nèi)容，那么，書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)即為——“書(shū)以載道”。

那么，書(shū)法藝術(shù)是如何載道的呢？它以自身豐富的形象意境來(lái)涵情蘊(yùn)道?！笆ト俗饕?，立象盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也”（清劉熙載《書(shū)概》）。書(shū)法為書(shū)者在一定的世界觀、人生觀和方法論的指導(dǎo)下，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言（在一定程度上附麗于文字形體的線條）作原始載體，通過(guò)形象思維來(lái)塑造審美意象（及其與審美情感交織而成的“意境”）的一種藝術(shù)流程，藉以表現(xiàn)其個(gè)性化的審美情感（美感），同時(shí)以美感作為抽象的第二層次的載體，表現(xiàn)被他“藝化”了的“道”。傳世的書(shū)法杰作中，其“藝”“情”“道”均體現(xiàn)了三者在極高層次上的完美契合。

2.道法自然 書(shū)法造化 書(shū)道歸一

原大道成書(shū)道?！皶?shū)當(dāng)造乎自然…立天定人，由人復(fù)天?！薄坝^物以類情，觀我以通德，是知書(shū)之前后莫非書(shū)也，而書(shū)之時(shí)可知矣”（清劉熙載《書(shū)概》）。書(shū)作者將平時(shí)獨(dú)特的生活積界中提煉出的生活美寓之于書(shū)，構(gòu)成作品的形、象、意。諸如大家筆下的基本筆劃線條，其生動(dòng)美妙形象如自然之物象：“一，千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；丶，高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；丿，陸斷犀象；附圖，百鈞弩發(fā)；丨，萬(wàn)歲枯藤；乙，崩浪雷奔；附圖，勁弩筋節(jié)”（衛(wèi)夫人《筆陣圖》）?！皺M則正，如孤舟之橫江渚；豎則直，如春筍之抽寒谷”（王羲之《筆勢(shì)論十二章》）。又如“鐵畫(huà)銀鉤”，“銀鉤蠆尾”。有著上述質(zhì)的規(guī)定性（特質(zhì)）的線條其共通之處在于：強(qiáng)勁，充滿張力；活躍，充滿動(dòng)感；壯美，強(qiáng)大的震攝力。這種有著質(zhì)感與形象性且象征著力與勢(shì)的線條便與人們的情感有著相應(yīng)的對(duì)應(yīng)性，與人們的審美情感有著一種默契。因而具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。大師們善于師法自然，問(wèn)道自然。懷素感于“飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，坼壁之路”與“夏云多奇峰”；張旭悟于“孤蓬自振，驚沙坐飛”與“公孫大娘劍舞”；文與可感觀“道上爭(zhēng)蛇”；雷太簡(jiǎn)“聽(tīng)江水暴漲”…又如：折釵股、錐畫(huà)沙、屋漏痕、壁坼與印印泥等筆法之妙無(wú)不來(lái)自于看似平淡無(wú)奇的自然現(xiàn)象。目擊道存，誠(chéng)如釋家所謂“一沙一世界，一葉一春秋”。天文地文人文，象中有道。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。書(shū)法大家從中悟出了大道與書(shū)道。上述獨(dú)特的生活體驗(yàn)都與大師們的情感構(gòu)成了同構(gòu)、同律關(guān)系，創(chuàng)作中，自然形諸筆端，表現(xiàn)于具有不同書(shū)體其風(fēng)格特征的規(guī)定性的書(shū)體，使之具有特定的象征意味，并與情感風(fēng)格相對(duì)應(yīng)—— “又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄揚(yáng)灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁撥縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各為其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣”。（東晉?衛(wèi)夫人《筆陣圖》見(jiàn)1）因此形成奇妙的審美形象，交織成審美意境，帶來(lái)美感。

3.書(shū)法的形式美

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，在表現(xiàn)形式方面有著自身的藝術(shù)規(guī)律（書(shū)之法）——筆法：注重起筆、行筆與收筆、中鋒與側(cè)鋒、藏與露、順與逆、提與按、轉(zhuǎn)與折、方與圓、輕與重、疾與澀等，忌“八病”（牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節(jié)、棱角、折木、柴擔(dān)）。結(jié)構(gòu)：講究重心、共性與個(gè)性（因字立形）、長(zhǎng)與短、大與小、小大與大小，高與低、正與奇、疏與密、斷與連等。章法：氣韻貫通與橫向舒展、錯(cuò)落有致與整體和諧、知白與守黑等。不同書(shū)體，不同書(shū)家對(duì)上述因素的辯證表現(xiàn)各異。歷代大家對(duì)上述書(shū)之法作了經(jīng)典總結(jié)：筆法如蔡邕《九勢(shì)》、衛(wèi)夫人《筆陣圖》、王羲之《筆勢(shì)論十二章》、歐陽(yáng)詢《八訣》與佚名《永字八法》等。結(jié)構(gòu)法如智果《心成頌》、歐陽(yáng)詢《三十六法》、顏真卿《干祿字書(shū)》、李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、黃自元《結(jié)構(gòu)九十二法》等。章法如孫過(guò)庭的“違而不犯，和而不同”、鄭板橋獨(dú)特的“六分半書(shū)”與“亂石鋪路”、包世臣的“大、小九宮”與前人所謂“筆軟卻使三寸毫如帶弓刀”以表現(xiàn)出力勢(shì)與神采、黑有與白無(wú)等因素。這些書(shū)之法與無(wú)法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無(wú)等、黑象的靜與道象的動(dòng)、書(shū)道與大道，無(wú)不體現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一之道，體現(xiàn)著載道和通道之境界及翰墨自身之道。作為書(shū)法表現(xiàn)語(yǔ)言的字形，具有上述“書(shū)之法”（質(zhì)的規(guī)定性）的線條（字素），生動(dòng)多變，它不同于宋體，美術(shù)體等書(shū)面印刷體的線條和構(gòu)形的整齊劃一與規(guī)范。書(shū)法線條是一種亦直亦曲的波狀曲線——蛇行線。正如“蛇行線，靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無(wú)限的多樣性…由于這種線條具有如此多的不同轉(zhuǎn)折，可以說(shuō)（盡管它是一條線），它包含著各種不同的內(nèi)容。因此，如不借助于我們的想象，或者不借助于某一個(gè)形體，它的全部多樣性是不能僅靠一條連綿不斷的線在紙上表現(xiàn)出來(lái)的…這種類型的勻稱的曲線…稱為準(zhǔn)確的蛇行線或富于吸引力的線條”。[4]“在一定的自然形式中表現(xiàn)著廣泛而概括的社會(huì)生活的意義，而不是為形式美而形式美，這便是形式美的實(shí)質(zhì)”。[5]結(jié)合書(shū)法的民族文化土壤，及其涵情蘊(yùn)道并具書(shū)之法的線條與墨象的形式美，宋代文同觀“道上爭(zhēng)蛇而悟草書(shū)筆法之妙”，以及黃庭堅(jiān)線條的頓挫澀行、挺撥縱橫，當(dāng)為了悟線條質(zhì)的規(guī)律。歷代注重以龍蛇之象論名品，此理一也。書(shū)道之妙，由此可窺一斑。

4.大道——書(shū)法美學(xué)的文化內(nèi)核

“概括地說(shuō)，藝術(shù)作品的內(nèi)容包含這兩個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活在其本質(zhì)的統(tǒng)一與現(xiàn)象的豐富相結(jié)合的形態(tài)上的把握與反映，二是這種反映既然要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的選擇、概括、加工和評(píng)價(jià)，所以作品必然蘊(yùn)含著藝術(shù)家的思想情感和理想。而在藝術(shù)家的思想情感和理想中，又可能相應(yīng)地反映和集中著一定時(shí)代，一定階級(jí)的人的思想情感和審美理想”。[5]那么，書(shū)法作品的情感內(nèi)容其本質(zhì)是什么呢？情中之“道”也。“載物”是情感的功用，“載道”是情感的大境界。

“中國(guó)的文化，概括講來(lái)，是對(duì)人與自然本質(zhì)認(rèn)識(shí)的文化。如道家對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律——道的認(rèn)識(shí)；儒家對(duì)人在生命行為過(guò)程中必須遵循的人倫之道的認(rèn)識(shí)；佛禪對(duì)生命的意義、生命的境界的認(rèn)識(shí)等等…中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，正是表現(xiàn)自然生命之道的一門藝術(shù)，無(wú)論創(chuàng)作或是欣賞，無(wú)不以人的生命形式作參照，并以在個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言里體現(xiàn)出生命境界為最高目標(biāo)”。[6]

《易》?道?儒?釋——多元互補(bǔ)、大道相道、尚“道”的皈依。這些古老的東方哲學(xué)（釋家于兩漢之際傳入，而后與諸家東土化），體現(xiàn)了東方文明古國(guó)的民族大智慧；體現(xiàn)了東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式，對(duì)大“道”的尊崇，對(duì)人性、生命的關(guān)愛(ài)是其共通之處。它們?cè)跉v史上交相輝映，相互滲透互補(bǔ)，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)民族思想文化大體系：它們?cè)跂|方古老大地，深入歷史各階層人士的肌膚神髓，浸淫政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)層面；影響和推動(dòng)著社會(huì)歷史文化進(jìn)程。書(shū)法藝術(shù)這片沃土，深受古老東方哲學(xué)的滋潤(rùn)；書(shū)法正是東方智慧哺育成的東方藝術(shù)奇葩——“道之華”，“道”是書(shū)法藝術(shù)的乳汁。尚道體現(xiàn)著書(shū)法的藝術(shù)境界。誠(chéng)如張懷ｇｕàｎ＠③言“文章之為用，必假乎書(shū)；書(shū)之為征，期合于道。故能發(fā)揮文者，莫近乎書(shū)”（《書(shū)斷序》）。書(shū)之筆墨征象及其蘊(yùn)含的法、理、情、意通于道，故能發(fā)揮文章更近于道。晉韻、唐法、宋意、明恣與清態(tài)均為歷代大家從不同方位達(dá)于書(shū)道與大道的各層面，不同時(shí)代的不同人對(duì)道的認(rèn)知參悟各異，人性因而千姿百態(tài)，書(shū)作因而異彩紛呈。

二、言情載道——書(shū)法的審美功能

1.言情載道的自由性

審美情感（美感）是以審美態(tài)度（暫時(shí)擺脫實(shí)用功利目的，觀照客觀事物的形態(tài)）對(duì)客觀事物的感性形態(tài)進(jìn)行觀照所產(chǎn)生的體驗(yàn)。美感由于融合了真和善的內(nèi)容，它也就不再只是對(duì)形式的審美感受，而是透入真、善的內(nèi)容和審美觀照。理智情感、道德情感統(tǒng)一于審美情感。當(dāng)人們的審美態(tài)度和客觀事物互相感應(yīng)，“神與物游”，在書(shū)法作品的感性形式中體味到人的生命自由相聯(lián)系的某種境界時(shí)，就會(huì)獲得審美的情感體驗(yàn)?！俺林纯臁保皬男乃挥饩亍北闶菚?shū)法家“天人合一”的高度默契。

書(shū)法就主體而論，感物而情動(dòng)，形之于書(shū)，言情載道?！皩?xiě)字者，寫(xiě)志也”（清?劉熙載《書(shū)概》）；就客體而言，“書(shū)必貴有神氣骨肉血，五者闕一，便不為成書(shū)也”（宋?蘇軾《論書(shū)》）。就主客體關(guān)系而言，“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也”（清?劉熙載《書(shū)概》），書(shū)作中的神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈，便是書(shū)作者人格力量在書(shū)作中的相應(yīng)外化?！皶?shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人…必使心忘于手，手忘于書(shū)，心手達(dá)情，書(shū)不忘想”（南朝齊?王僧虔《筆意贊》）。王僧虔認(rèn)為書(shū)道的本質(zhì)在于神采，并從創(chuàng)作心境角度揭示出書(shū)法神形兼?zhèn)涞拿钤E——“心手達(dá)情”和“書(shū)不忘想”（藝術(shù)想象）。這種“神采”乃是書(shū)家審美情感的外化。鐘繇《筆法》云“筆跡者，界也；流美者，人也”。那么，書(shū)法何以流美？以其“取諸懷抱…因寄所托”——書(shū)家的寄情作用，情之所至也。藝術(shù)想象以情感為中介，經(jīng)過(guò)表象活動(dòng)，把生活素材概括為藝術(shù)形象；藝術(shù)家以情感作為動(dòng)力，情感激蕩藝術(shù)語(yǔ)言，神融筆暢。

“美是自由的象征”（法?高爾泰）。書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可以認(rèn)為是人的情志的自由表現(xiàn)的藝術(shù)。

首先，這種表現(xiàn)的自由性取決于其綜合素養(yǎng)的社會(huì)化和個(gè)性化程度。

社會(huì)歷史文化決定其情感底蘊(yùn)?！叭耸且欢ǖ纳鐣?huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和”。“美是人的本質(zhì)的對(duì)象化”（馬克思）。人的性情必然受一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約，受社會(huì)歷史文化的影響，其作品因而帶有相應(yīng)的社會(huì)性和明顯的時(shí)代風(fēng)尚。諸如“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚姿，清人尚態(tài)”。個(gè)性化情感，是藝術(shù)家在個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)。情感的內(nèi)容是社會(huì)性的，情感體驗(yàn)的角度、深度則同其個(gè)人的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。并且由于書(shū)家的素養(yǎng)、審美理想、閱歷、創(chuàng)作背景的不同，寄寓在作品的情感因而千恣百態(tài)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。“山性即我性，山情即我情”（明?唐志契《繪事微言》）。故歷代品鑒書(shū)法有“神妙逸能”四品，亦有唐代竇蒙“字格”之說(shuō)。亦不乏個(gè)性偏執(zhí)者拘于一隅，其作品亦傷于片面，譬如孫過(guò)庭《書(shū)譜》所謂偏工獨(dú)行者：“是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿，質(zhì)直者則勁ｔǐｎｇ＠④不遒，剛＠⑤者又掘強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫”。善書(shū)善畫(huà)者以其良好的個(gè)性化的審美情感寄寓于作品，使作品形神兼?zhèn)?，入妙通靈。

其次，書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)定性決定了它在一定程度上依賴于文字來(lái)表現(xiàn)。

書(shū)法以文字為載體，書(shū)者的情感憑藉字形、字義來(lái)傳達(dá)。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容在很大程度上已經(jīng)奠定其作品的情感內(nèi)容與基調(diào)。作品的文字情感內(nèi)容也奠定了其美感內(nèi)容基礎(chǔ)。書(shū)自作詩(shī)文者，由于諳熟且感于文辭內(nèi)容，情感表現(xiàn)更自由，書(shū)情文和諧相融。例如，王羲之書(shū)《蘭亭序》的恬淡：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（才子名流）…是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢（良辰）…此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有流流激湍，映帶左右（清美之景）…引以為流觴曲水，一觴一詠，亦足以暢敘幽情；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，亦足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也（賞心樂(lè)事）…”。作為晉代人，王羲之受魏晉玄學(xué)影響，《蘭亭序》其書(shū)情文如“山陰道上行，如在鏡中游”般清美，明顯地帶有“魏晉風(fēng)度”——清幽、淡遠(yuǎn)。此時(shí)，“四美俱，二難并”的人生佳境，令他深深地沉浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強(qiáng)烈感受進(jìn)而生發(fā)出對(duì)生命主體的進(jìn)一步關(guān)注和思考——“夫人之相與，或取諸懷抱…故知?一死生?為虛誕，?齊彭殤?為妄作。故知死生亦大矣…”。

人生有限，宇宙無(wú)窮。在強(qiáng)大的自然力和浩瀚永恒的宇宙面前，一代書(shū)圣也不由得樂(lè)極生悲，生發(fā)出所謂“北邙之嘆”，悲何如哉，然而由于其魏晉玄學(xué)的文化底蘊(yùn)和書(shū)圣的偉大的人格力量，當(dāng)其感時(shí)傷生之際，亦表現(xiàn)出一定程度上的超然；幾類乎“樂(lè)而不淫、哀而不傷”，一種出世之情也，其樂(lè)也悠悠，憂也幽幽。而中唐顏真卿書(shū)《祭侄文稿》，其情忠義激憤：“顏真卿的人品情性本身，就是一首浩然凜烈?沛乎寒蒼冥?的正氣歌”。

自由運(yùn)用諸種表現(xiàn)手法。

書(shū)法在用字義、文義表現(xiàn)的同時(shí)，更側(cè)重以字形（筆法、結(jié)構(gòu)和章法）作為自身造型的“藝術(shù)語(yǔ)言”，藉此既形象直觀又抽象地表現(xiàn)（?深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形?《文字論》），雙管齊下，同時(shí)兼用兩個(gè)信息載體。具有極強(qiáng)的表現(xiàn)能力，比文學(xué)直觀生動(dòng)（有繪畫(huà)手法的長(zhǎng)處），比繪畫(huà)理性（兼文學(xué)手法的優(yōu)勢(shì)）；為“無(wú)聲之音，無(wú)音之樂(lè)”，更為有形有意之音樂(lè)；是流動(dòng)的詩(shī)歌，動(dòng)人的舞蹈……。從物質(zhì)材料來(lái)看，傳統(tǒng)毛筆小至圭筆，大如巨型斗筆，現(xiàn)代則凡可濡墨成字者，大都可用于代筆書(shū)字，甚至潑黑書(shū)，一如草圣張旭大醉后“以發(fā)濡墨”而書(shū)。字形可大可?。盒≈料夘^，大若檗窠。篇幅小如書(shū)札便箋，大如冊(cè)頁(yè)長(zhǎng)卷。幅式靈活多樣：橫幅、條幅、中堂、斗方、冊(cè)頁(yè)、聯(lián)屏、楹聯(lián)、扇面、尺牘、匾額、榜書(shū)……?？梢晕锎垥?shū)：韋誕題“凌云臺(tái)”，王羲之書(shū)扇，懷素書(shū)蕉，李邕勒石，當(dāng)代著名將軍書(shū)法家李鐸雪地書(shū)大字，棗木板書(shū)《孫子兵法》……。書(shū)法的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)乃是：書(shū)家立于天地之間，以“心”書(shū)一大“人”字。書(shū)家善用不同書(shū)體言情志。

書(shū)體各具個(gè)性，各具表現(xiàn)力：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”（唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》）。篆書(shū)蘊(yùn)藉，隸書(shū)渾穆，章草沉雄，草書(shū)張揚(yáng)，楷書(shū)整飭，行書(shū)流便。故“趨變適時(shí)，行書(shū)為要；題勒方＠⑥，真乃居先”。（同上）。書(shū)家對(duì)草書(shū)情有獨(dú)鐘，草書(shū)尤能發(fā)揮個(gè)性。故“觀人以書(shū)，莫如觀其行草”。草書(shū)在極大程度上超越了漢字的形體束縛：筆法上，綜合自由地運(yùn)用各種筆法，線條“方不中矩，圓不副規(guī)”，狀若龍蛇，似斷還連，變幻多姿，放逸生奇。結(jié)體上，“損之隸草，以崇簡(jiǎn)易”，較自由地突破字形的空間定勢(shì)，“疏可走馬，密不透風(fēng)”，縱橫捭闔。章法上，計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑。墨色多變，意象奇絕靈動(dòng)，氣韻連貫，神采激揚(yáng)。情感表現(xiàn)上，淋漓盡致——“有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之…天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”（唐韓愈《送高閑上人序》），因而“沉著痛快”，“從心所欲不逾矩”——達(dá)者臻于大自由。充分體現(xiàn)了書(shū)家對(duì)大道的通變。

創(chuàng)作情感狀態(tài)的營(yíng)造與把握。

“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之”（東漢?蔡邕《筆論》）?！坝麜?shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙”（唐?虞世南《筆髓論》）。創(chuàng)作時(shí)，主體臻于超功利，超現(xiàn)實(shí)的虛靜心境，則“無(wú)為而無(wú)不為”，契于“道”的玄妙。對(duì)此，孫過(guò)庭提出了“五乖五合”論，“合則流媚，乖則凋疏”。按創(chuàng)作時(shí)作者的情感烈度，可大致分為一般情感創(chuàng)作和激情創(chuàng)作兩類。一般情感創(chuàng)作中，書(shū)者的情感相對(duì)較穩(wěn)定，情感中的理性成分較濃，創(chuàng)作前準(zhǔn)備周詳，創(chuàng)作中側(cè)重“意在筆前，文向思后”，思維和情感的起伏較小。如唐太宗《論書(shū)》云：吾之所為，皆先作意，是以果能成也。激情創(chuàng)作多為臨時(shí)即興創(chuàng)作，書(shū)體多為草書(shū)。創(chuàng)作中依賴于直覺(jué)靈感；其情感強(qiáng)度和張力大，受理性羈絆小，渲瀉自然，情真意切，波瀾起伏。歷代上乘之作即便如此，如懷素書(shū)《自敘帖》。許多大師尤其多血質(zhì)者借助酒力，便緣于這種激情的激發(fā)與陶醉，如“張旭三杯草圣傳，脫帽落頂王公前，揮毫落紙如云煙”（唐?杜甫《飲中八仙歌》）。大醉后疾書(shū)狂草甚至“以發(fā)濡墨”而作，仍沉著痛快。書(shū)家素養(yǎng)和功底深厚，也可不須水酒澆灌亦出靈感。典型的便是顏真卿書(shū)《祭侄文稿》，其激情源于忠義激憤。其書(shū)雖數(shù)度圈抹涂改，不掩其蒼穆之氣，不工而工也。誠(chéng)如傅山所贊：“未習(xí)魯公書(shū)，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜”（《霜紅龕集》卷四《作字示兒孫》）。此言并非因人立書(shū)，魯公誠(chéng)可謂文質(zhì)相符，文質(zhì)斌斌者。這些神奇效應(yīng)乃是由于他們獨(dú)特的人格精神和雄厚的藝術(shù)功力，在特定的情感氛圍的自然勃發(fā)。

書(shū)作者的綜合素養(yǎng)決定其情感底蘊(yùn)（容量、格調(diào)、張力等綜合因素），其藝術(shù)功力（含技巧）的高下決定其抒情自由度之大小。五乖五合諸因素對(duì)達(dá)者的創(chuàng)作影響相對(duì)要微弱得多。

書(shū)言情志的自由性及其豐富性，意味著情感的觸覺(jué)可以自由地、深入地感悟道，并言道、載道。

2.書(shū)法的形象美、意境美與精氣神

“神用象通，意與境生”——情感表現(xiàn)的形象化，象征性和意境?！兑住吩唬骸瓣庩?yáng)之不測(cè)之謂神”。體用陰陽(yáng)變幻無(wú)窮不可窺視則謂神。

較早在書(shū)法理論上倡導(dǎo)“形象”說(shuō)的有東漢蔡邕。其《筆論》云：“為書(shū)之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣?！彼J(rèn)為，書(shū)之形質(zhì)，要蘊(yùn)含自然物象美及人格精神美。唐代張懷ｇｕàｎ＠③提出了類似的觀點(diǎn)：“萬(wàn)事無(wú)情，勝寄在我?？烈曐E而合趣，或染翰而得人”（《書(shū)斷》）。

藝術(shù)形象在情感中孕育而成，只有和藝術(shù)家情感具有同質(zhì)（異類同質(zhì)或同類同廁或同構(gòu)（異質(zhì)同構(gòu)成同質(zhì)同構(gòu)）關(guān)系的生活現(xiàn)象，才可能成為其審美對(duì)象，并被加工成藝術(shù)形象。故有唐張懷ｇｕàｎ＠③曰：“而善學(xué)者乃學(xué)之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各逞其自然”。因此，墨象（筆下之象）與物象（自然之象），墨象與道象，書(shū)家感于自然之物務(wù)與道而寓之于書(shū)的諸表現(xiàn)形式與書(shū)之意境等，均有著一種一定程度的內(nèi)在關(guān)系。這種關(guān)系的顯與隱取決于作者的情感底蘊(yùn)與表現(xiàn)手法等綜合因素。故亦可從歷代佳作中逆向觀照為書(shū)家內(nèi)化過(guò)的造化之道（書(shū)家內(nèi)化造化之道為“胸中之象”而后外化到作品中為“筆下之象”）。作品一經(jīng)產(chǎn)生，也有其相對(duì)獨(dú)立性。睿智的欣賞者能結(jié)合親身情感體驗(yàn)，結(jié)合書(shū)者的生平和作品的背景與內(nèi)容，欣賞其形式美和情感美進(jìn)而感悟其道境。姜夔曰：“余嘗觀古之名書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)”（《續(xù)書(shū)譜》）。善鑒者，超越時(shí)空，直與古圣先賢同感偕游。致于書(shū)法道境。

“觀乎懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇，驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。或重若崩云，或輕若蟬翼：導(dǎo)之則泉注，頓之則山安：纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成：信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由”（唐?孫過(guò)庭《書(shū)譜》）。奇妙的自然物象，美不勝收，是筆墨之象的母體。

“魏晉人則傾向于簡(jiǎn)約玄淡，超然絕俗的哲學(xué)的美，晉人的書(shū)法便是這美的最具體的表現(xiàn)”。鐘繇《三表》與王羲之《黃庭經(jīng)》：線條“損不足而有馀”，含蓄蘊(yùn)藉，結(jié)體疏闊，體現(xiàn)了道家蕭散無(wú)為，清幽淡遠(yuǎn)的境界?！笆捝⒑?jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外”。懷素書(shū)《自敘帖》，激情所至，達(dá)到一種“遠(yuǎn)錫無(wú)前侶，孤云寄太虛；狂來(lái)輕世界，醉里得真如”的狂禪迷狂心境。狂書(shū)疾作，直抒胸臆：“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字…馳毫聚墨列奔駟，滿座失聲看不及”；其意象與韻律之壯美如“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂…初疑輕煙淡古松，又似山開(kāi)萬(wàn)仞峰…寒猿飲水撼枯藤，壯士撥山伸勁鐵…筆下唯看激電流，字成每畏龍蛇走”；其靈感創(chuàng)作效果的可遇而不可求如“醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得…人人欲問(wèn)此中妙，懷素自言初不知”。墨象美境一如心意之境，萬(wàn)千變化，妙不可言，只可心領(lǐng)神會(huì)。

金開(kāi)誠(chéng)先生《顏真卿的書(shū)法》稱：“…在書(shū)法藝術(shù)所構(gòu)成的獨(dú)特形象中，一般說(shuō)來(lái)也往往有著作者思想，性格的某種形式的表現(xiàn)…《劉中使帖》廣名（瀛洲帖））的寫(xiě)作背景不詳，但墨跡內(nèi)容是說(shuō)得悉兩處軍事勝利，感到非常欣慰。可見(jiàn)他的寫(xiě)作當(dāng)作當(dāng)與克服分裂叛亂，推進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一有關(guān)。全帖…筆畫(huà)縱橫奔放，蒼勁矯健，真有龍騰虎躍之勢(shì)。前段最后一字?耳?獨(dú)占一行，末畫(huà)的一豎以渴筆貫串全行，不禁令人想起詩(shī)人杜甫在聽(tīng)說(shuō)收可南河北以后，伴隨著放歌縱江，欣喜若狂的心情所唱出的名句；?即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?。元代書(shū)法家鮮于樞稱此帖和（祭侄季明文稿）一樣，都是?英風(fēng)烈氣，見(jiàn)于筆端?；元代收藏此帖的張晏也說(shuō)看了帖中的運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)，?如見(jiàn)其人，端有聞捷慨然報(bào)效之態(tài)?……”?！跋才?lè)，各有性分。喜即氣和而字疏，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗，情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮”（元?陳繹曾《翰林要訣》）。據(jù)此，陳繹曾考證顏書(shū)《祭侄文稿》，得出其情感變化脈絡(luò)和表現(xiàn)特征。其說(shuō)只是把字的性情與人的性情作了一個(gè)大略的對(duì)比參照。實(shí)際上，書(shū)法作品中的審美情感與他論及的喜怒哀樂(lè)式的普通生活情感相對(duì)而言，二者的確存在較深沉層次的聯(lián)系，卻不是那復(fù)制式的關(guān)系；他們有著層次的不同和質(zhì)的差異，美感更升華、更微妙，意境更深邃。

日本書(shū)法家手島右卿展覽其書(shū)法作品《崩壞》，一位英籍女士瞧見(jiàn)，頓然失色驚叫（英語(yǔ)）：壞了，壞了…而此女士根本不識(shí)漢字。可謂高山流水遇知音，此二者亦謂得道者。

藝術(shù)情感中的理性成分，即道之理，它并非以抽象概念和邏輯思維的形式出現(xiàn)而是將“道之理”溶化于感性中，道深蘊(yùn)于情中，積淀于感覺(jué)和知覺(jué)中。因?yàn)樗囆g(shù)“只容納?詩(shī)?（詩(shī)意或詩(shī)化——作者注）的思想”。書(shū)法作品容納承載的是“書(shū)藝化的道”，并以主觀上的美感，客觀上的載情蘊(yùn)道之線條、墨象、意境來(lái)表現(xiàn)這種抽象的“書(shū)藝化的道”。書(shū)家對(duì)物境的著力描摹，對(duì)意境的大肆渲染，體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)美與人性美，對(duì)藝術(shù)自由與生命自由的憧憬與追求；實(shí)質(zhì)上，這體現(xiàn)著對(duì)大道的大自由境界之神往。

三、書(shū)以致道——書(shū)法的精神旨?xì)w

1.孔夫子的“窮通觀”與馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”

孔子的儒家人生“窮通觀”：君子窮于道謂之“窮”，通于道謂之“通”。其窮通是以對(duì)道的感悟程度為標(biāo)準(zhǔn)而劃分的（此乃窮通之本義），體現(xiàn)著人生的大境界；這與通常以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的厚薄強(qiáng)弱為依據(jù)來(lái)衡量人們?cè)谖镔|(zhì)上的擁有程度（古代稱之貧富）是有差別的。

西方人本主義和東方哲學(xué)同樣關(guān)愛(ài)人類人生，并注重人生意義。美國(guó)人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人——馬斯洛認(rèn)為：人格發(fā)展的根本動(dòng)力是人的“自我實(shí)現(xiàn)”的需要…健康人格的本質(zhì)是人達(dá)到充分的自我實(shí)現(xiàn)（至于“超我”）。

書(shū)法藝術(shù)便是人類自我實(shí)現(xiàn)，向道超越的一種橋梁和通途。書(shū)法藝術(shù)形式簡(jiǎn)約，一筆一墨一紙一硯即可書(shū)字；實(shí)質(zhì)合情蘊(yùn)道，深邃博大，因此為仁人志士所樂(lè)道。這種契合，基于對(duì)道的景仰和追求道的最高境界即藝的最高境界，也是藝術(shù)家自我實(shí)現(xiàn)的人性的最高境界。人、書(shū)、大道，三位一體，是為書(shū)之道。

2.書(shū)學(xué)小道與大道

子曰：“志于道，據(jù)于德，興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，游于藝”（《論語(yǔ)》）。以夫子為代表的儒家人生觀主張：人生以志于道為目標(biāo)，以通于道為指歸；游于藝，乃業(yè)余文化，以怡養(yǎng)性情。夫子，圣人矣！惟圣人通于至道，方優(yōu)游于藝修書(shū)立說(shuō)，功定禮樂(lè)，圣人之修為也！“庖丁解牛，輪扁所輪，皆以技進(jìn)乎道”（《論語(yǔ)?八佾》）。我們認(rèn)為，志于書(shū)藝亦通道之一途也，以書(shū)致道。姜白石曰：“藝之至，未始不與精神通”（《續(xù)書(shū)譜》），余則謂“書(shū)之至，未始不與大道通。以書(shū)為道，以道為書(shū)，胡為不可乎？書(shū)性人情通道心是為書(shū)之道”。成公綏《隸書(shū)體》曰：“皇頡作文，因物構(gòu)思，觀彼鳥(niǎo)跡，遂成文字。燦然成章，閱之后嗣，存載道德，紀(jì)綱萬(wàn)事…蟲(chóng)篆既繁，草稿近偽，適之中庸，莫尚于隸”。他認(rèn)為文章“存載道德”即“文以載道”，并極力推崇隸書(shū)，以為隸書(shū)適之“中庸”，符合儒家道統(tǒng)，適合其文藝審美觀，是一種承載儒家之道（“書(shū)以載道”）的理想書(shū)體；并認(rèn)為書(shū)法的功用當(dāng)“章周道之郁郁，表唐、虞之耀煥”。成公音續(xù)之本者，《易》也，“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義，兼三才（天地人）而兩之。故《易》六畫(huà)而成卦，六位而成章”。

王羲之云：“夫書(shū)者，玄妙之伎也。若非通人志士，學(xué)無(wú)及之”，同時(shí)他又認(rèn)為“書(shū)之氣，必達(dá)乎道，同混元之理”。悖也！曠古絕今的千秋書(shū)圣當(dāng)為通人志士矣，卻也“得之于道而惑之于理”，僅以書(shū)為技耳：豈為“得漁忘筌，得意忘言”者乎？或若“亢龍有悔”（《易》）乎？同時(shí)代的其少年業(yè)師衛(wèi)鑠女士卻得意盡言：“然心存委曲，每為一字，各為其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣”（《筆陣圖》）。她以書(shū)為道，至少以為書(shū)中有書(shū)道或書(shū)可蘊(yùn)大道。

然則，書(shū)、道互通——體與用，情與理，一與化，器與道……

通天、通地、通人通乎道者達(dá)于書(shū)，達(dá)于書(shū)者通乎道。書(shū)與道，二者互通互動(dòng)，書(shū)至道通，道通書(shū)至。誠(chéng)如“書(shū)學(xué)通于學(xué)仙，煉氣為上，煉神次之，煉形又次之”（清?劉熙載《書(shū)概》）。趙壹《非草書(shū)》亦譽(yù)張芝為“誠(chéng)可謂信道抱真，知命樂(lè)天者也。有超俗絕世之才”。又如“及乎意與靈通，筆與冥運(yùn)，神將化合，變出無(wú)方，雖龍伯系鰲之勇，不能量其力，雄圖應(yīng)ｌù＠⑦之帝，不能抑其高，幽思入于毫間，逸氣彌于宇內(nèi)，鬼出神入，追虛補(bǔ)微，則非言象筌蹄所能存亡也”（唐?張懷ｇｕàｎ＠③《書(shū)斷》），“翰不虛動(dòng)，下必有由”（唐?孫過(guò)庭《書(shū)譜》）——“然則字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主…故知書(shū)道之妙，必資神遇，不可以力求也…心悟非心，合于妙也…學(xué)者心悟于至道，則書(shū)契于無(wú)為”（唐?虞世南《筆髓論》），“故以達(dá)險(xiǎn)互之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜…況書(shū)之為妙，近取諸身…體五材之并用，儀形不極，象八音之迭起，感會(huì)無(wú)方”（唐?孫過(guò)庭《書(shū)譜》）。

是故孫過(guò)庭曰：“得時(shí)不如得器，得器不如得志”（同上）。與其得“形下之器”孰若得“形上之道”（《易》）？其得志者，得于人道也?！胺彩绿欤ㄌ斓?。唯心主義者認(rèn)為天道即是神的意志，而唯物主義者則認(rèn)為這是不體現(xiàn)任何意志的自然規(guī)律。王充《論衡?譴告》：?夫天道，自然也，無(wú)為?原注。）勝。天不可期，人隊(duì)道純天矣（《莊子》：?人法地，地法天，天法道，道法自然?作者引注）。不習(xí)于人而自期以天，天懸空造不得也。勤而引之，天不深也。寫(xiě)字一道，即具是倪（細(xì)微。道心唯微）。積年累歲自知之”（傅山《霜紅龕集》）。傅青主稱“作字貴得天倪”，其“天倪觀”即謂合天地自然之道。余師友劉清揚(yáng)先生曾撰下聯(lián)“揮汗濡墨寫(xiě)春秋”對(duì)明代魏植朱文印——“滴露研珠點(diǎn)周易”；古今妙對(duì)，妙解書(shū)旨——通于《周易》大道者，通于書(shū)道難乎？因此哲人常道功夫在書(shū)外，此之謂也。

四、小結(jié)：成書(shū)之道

尚道并非如程朱理學(xué)所謂“滅人欲，存天理”，亦非虛無(wú)主義。乃是人生有限的無(wú)限化，以臻于人生的大自由境界，實(shí)現(xiàn)積極的人生意義。相通亦非相等。盡管“天之妙道，施于萬(wàn)類一也”（唐張懷ｇｕàｎ＠③《書(shū)斷》）。然而人性有一定的限度，人性受主觀和客觀諸因素的制約和影響，人生的困惑即基于此，書(shū)法的困惑也本于此。古人云：“道之所存，師之所存也”。無(wú)妨師法自然——“相看兩不厭，只（更）有敬亭山”，無(wú)妨多問(wèn)問(wèn)道——“《易經(jīng)》：炎黃子孫的幸福論鄧球柏《白話易經(jīng)》）”；道家的清靜無(wú)為，齊物論，一死生：儒家的進(jìn)取人生，重視仁，強(qiáng)調(diào)禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外膠，釋色相。方方面面都顯示出人性的超越精神?！皻q久積功成”——“太白為我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”。書(shū)道人道和大道本質(zhì)上相通。書(shū)道通于大道，方不惑于物、理、義、心。不惑于宇宙自然，社會(huì)人生，樂(lè)天知命。精神通于至道，則無(wú)為而無(wú)不為。再應(yīng)之以“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”式的書(shū)之“律呂”（書(shū)之法），自然藝進(jìn)道高。大師之作，至于通會(huì)妙境，自然妙如“目無(wú)全牛…游刃有余…得之于手而應(yīng)之于心…有數(shù)存焉于其間”。（語(yǔ)出《莊子》之《養(yǎng)生主》與《天道》），作書(shū)（無(wú)為而為之）亦如“八音克諧…神人與合”（《尚書(shū)?堯典》），沉著痛快，從心所欲不逾矩，致于人道之佳境?！胺虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？而況于鬼神乎？”（《易?白話文言傳》）。

夫書(shū)者，有為之為也，亦無(wú)為之為也，妙在有無(wú)之間。

第二篇：微原終極版總結(jié)

1．根據(jù)下面的指令和偽指令序列，AX寄存器的內(nèi)容0504H。2.用補(bǔ)碼表示的二進(jìn)制數(shù)[X]補(bǔ)

= 01101011B,該帶符號(hào)數(shù)的十進(jìn)制表示是 +107,[X]補(bǔ) = 11101011B，該帶符號(hào)數(shù)的十進(jìn)制表示是-21 3．兩個(gè)8位二進(jìn)制數(shù)01000010B與01100011B相加，若為無(wú)符號(hào)數(shù)運(yùn)算結(jié)果是否溢出(否），若為帶符號(hào)數(shù)運(yùn)算結(jié)果是否溢出（是）

4．8088/8086CPU有20根地址線，可尋址1MB個(gè)存儲(chǔ)單元，CPU用如下指令MOV AL，SS:[DI+10H]訪問(wèn)存儲(chǔ)器，是（讀）訪問(wèn)，指令中存儲(chǔ)器的兩個(gè)邏輯地址由SS寄存器和DI寄存器提供，送到AB上的20位物理地址= SS*16+DI+10H。

5.十進(jìn)制數(shù)53用壓縮BCD碼表示是53H，用二進(jìn)制數(shù)表示是 00110101B，用十進(jìn)制數(shù)表示是35H。

6．在中斷向量表中每個(gè)中斷向量占有4個(gè)存儲(chǔ)單元，其中低地址存儲(chǔ)單元存放的是IP，高地址存儲(chǔ)單元存放的是CS。中斷向量存儲(chǔ)地址指針與中斷類型碼的關(guān)系表達(dá)是 中斷向量存儲(chǔ)地址指針=中斷類型碼*4 7．8088計(jì)算機(jī)系統(tǒng)I/O接口地址采用獨(dú)立編址方式，8088CPU讀I/O端口使用指令是（IN），訪問(wèn)I/O端口時(shí)M/IO是（高）電平有效。

8．8253有3個(gè)獨(dú)立16位可編程定時(shí)器/計(jì)數(shù)器，每個(gè)定時(shí)器/計(jì)數(shù)器通道均有 種工作方式可選，如果對(duì)8253控制口寫(xiě)入如下控制字CW=00110101B,初始化含義是選擇通道0計(jì)數(shù)初值賦值時(shí)先寫(xiě)低8位后寫(xiě)高8位工作在方式2十進(jìn)制BCD碼計(jì)數(shù)。

9．8255是一個(gè)可編程并行接口芯片，在與計(jì)算機(jī)總線連接時(shí)，可形成 4個(gè)端口地址。若端口地址是F8H、F9H、FAH和FBH，則PA口地址是F8H，控制寄存器口地址是FAH。

10.若AX=6531H，BX=42DAH，則MOV BX ,45H SUB

AX，BX指令執(zhí)行SHL BX ,CL 后:AX=_2257H_____ _，SF，MOV AX,2040H ZF，CF，OF= 0,0,0,0.MOV [BX] ,AX 1．執(zhí)行下列指令： INC BX STR1 DW ‘AB’ INC BX STR2 DB 16 DUP（？）MOV [BX] , CONT = $-STR1 AX HLT MOV CX,CONT 1．讀懂程序，說(shuō)明其完成功能 MOV AX, STR1 及運(yùn)行結(jié)果 HLT 后寄存器CL的值DATAX SEGMENT 是（）。（C）12H X DB 0FBH

2．在PC/XT機(jī)中打印機(jī)的中斷統(tǒng)計(jì)存儲(chǔ)變量X單元內(nèi)8位二進(jìn)類型碼是0FH，則打印機(jī)中斷矢制數(shù)1的位數(shù)，將統(tǒng)計(jì)結(jié)果存入量存儲(chǔ)在中斷向量表（A）存儲(chǔ)變量RESULT單元，同時(shí)將003CH～003FH 統(tǒng)計(jì)結(jié)果送屏幕顯示。統(tǒng)計(jì)結(jié)果3.下列程序：可用指令（D）為7，屏幕顯示7 REP MOVSB）來(lái)完成該功能。2.讀懂程序，分析運(yùn)行結(jié)果 4.假設(shè)8253與系統(tǒng)接口地址為數(shù)據(jù)段 80H-83H,則定時(shí)器/計(jì)數(shù)器T2ASC_TABL 的地址為 C)82H DB‘0’,‘1’,‘2’,‘3’ 5.計(jì)算機(jī)只能對(duì)8255進(jìn)行寫(xiě)代碼段 操作的端口是 D)控制寄存MOV BX, OFFSET ASC_TABL 器 運(yùn)行結(jié)果ASC_VALU 單元存儲(chǔ)內(nèi)6.下列指令源操作數(shù)是存儲(chǔ)器容為41H 類型的是（C)PUSH WORD PTR 3．在數(shù)據(jù)段體定義了兩組數(shù)據(jù)[BX] DATA1和DATA2，低位在前高位7．對(duì)8255的C口PC6按位置1在后 的控制字為（B）00001101B 求和DATA1+DATA2，將結(jié)果存入8.8259是（可編程中斷控制DATA3，存儲(chǔ)順序低位在前高位器）功能芯片。在后。在代碼段編程實(shí)現(xiàn)。9.下列指令使用方法正確的是CODE SEGMENT（B)MOV AX,[SI] ASSUME CS:CODE ,DS:DATA 10.指令MOV AX ,[BX+SI+10H],START:MOV AX ,DATA 源操作數(shù)段基地址由MOV DS,AX（DS）提供。MOV BX,OFFSET DATA1 三．已知8259中斷控制器IR0、MOV SI,OFFSET DATA2 IR5中斷源的類型碼分別為40HMOV DI,OFFSET DATA3 和45H，它們的中斷向量分別是MOV CX,5 CS：IP=1000H：1050H和CS：CLC IP=2000H：2040H，按8086CPULP: MOV AL ,[BX] 中斷向量表的存儲(chǔ)規(guī)律，編程將ADC AL ,[SI] 兩個(gè)中斷向量寫(xiě)入向量表。MOV [DI] ,AL MOV BX, 40H INC BX MOV CL ,2 INC SI SHL BX ,CL INC DI MOV AX ,1050H DEC CX MOV [BX] , AX JNZ LP INC BX MOV AH ,4CH INC BX INT 21H MOV AX ,1000H CODE ENDS MOV [BX] ,AX

A卷 共（8）頁(yè)，第（1）頁(yè)

第三篇：翰墨飄香 書(shū)道育人[最終版]

翰墨飄香 書(shū)道育人

湖北省枝江市實(shí)驗(yàn)小學(xué)書(shū)法教育掠影

位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的枝江市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，在“基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展”的理念中孕育，在枝江市委、市政府和城區(qū)人民的矚目下遷建。在這所幽靜美麗的校園里，從校長(zhǎng)到教師，從家長(zhǎng)到學(xué)生，個(gè)個(gè)對(duì)書(shū)法有著極高的熱情。在這片素質(zhì)教育的良田沃土上，一朵書(shū)法教育的花正在枝頭綻放！

一、高視闊步 勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖

書(shū)法是代表中華民族精神的藝術(shù)，是表現(xiàn)心靈志趣的藝術(shù)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩。枝江市實(shí)驗(yàn)小學(xué)從遷建那天起，就提出“以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培育新世紀(jì)人才”的思想，啟動(dòng)了“規(guī)規(guī)矩矩寫(xiě)字，堂堂正正做人”為主題的書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)，勾畫(huà)了一個(gè)書(shū)法教育的宏偉藍(lán)圖——書(shū)道育人。

在這個(gè)宏偉藍(lán)圖的指引下，我們進(jìn)行了書(shū)法實(shí)驗(yàn)課題研討，開(kāi)展了書(shū)法課堂教學(xué)競(jìng)賽。一次次的研討、爭(zhēng)論，我們的書(shū)法教育理念漸漸明朗：讓學(xué)生養(yǎng)成細(xì)心、細(xì)致的習(xí)慣比學(xué)寫(xiě)字重要；讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化比寫(xiě)好字重要；讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美比創(chuàng)造美重要。一回回的競(jìng)技、交流，我們的寫(xiě)字課堂教學(xué)理念日日清晰：字的結(jié)構(gòu)比字的筆畫(huà)重要，字的精氣神比字的外形重要。

在正確理論的指導(dǎo)下，廣大師生和學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到從小練好字，寫(xiě)美觀字，不僅陶冶了情操，愉悅了身心，還積淀了語(yǔ)言，傳承了文化。

二、濃墨重彩，構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)

在寫(xiě)字課淡出小學(xué)課堂、毛筆工具退出日常書(shū)寫(xiě)舞臺(tái)的今天，開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)并不容易。為保證書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)的正常運(yùn)行，我們出臺(tái)了一系列制度，構(gòu)建了一個(gè)多維的書(shū)法教育網(wǎng)絡(luò)。

1、成立書(shū)法教育領(lǐng)導(dǎo)小組

學(xué)校成立了由校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)、寫(xiě)字課教師及部分語(yǔ)文教師為成員的學(xué)校書(shū)法教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。學(xué)校一切書(shū)法教育活動(dòng)的組織、管理、檢查、指導(dǎo)都由專人負(fù)責(zé)，層層級(jí)級(jí)職責(zé)明確，責(zé)任到人。

2、設(shè)置專職書(shū)法教師

學(xué)校設(shè)置了專職書(shū)法教師，我校的副校長(zhǎng)張代發(fā)在書(shū)法方面頗有造詣，他義不容辭地?fù)?dān)起了專職書(shū)法教師的重任，成了我校書(shū)法教學(xué)的領(lǐng)跑人。

3、保障書(shū)法教育投入

學(xué)校在資金緊缺的情況下，購(gòu)置了實(shí)物投影儀和田字格小黑板，配備了錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、攝像機(jī)等電教設(shè)備，還開(kāi)通了多媒體終端控制系統(tǒng)；設(shè)置了具有一定規(guī)模的寫(xiě)字專用教室；各班配備了專用宣傳展板；每學(xué)期為全體師生購(gòu)置書(shū)法練習(xí)專用紙張，為教師統(tǒng)一購(gòu)置了筆、墨和字帖，還有書(shū)法資料。

4、開(kāi)展書(shū)寫(xiě)水平評(píng)價(jià)

為了扎實(shí)地抓好書(shū)法教育，我們除了對(duì)教師和學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，還在各學(xué)科的考試試卷上設(shè)書(shū)法得分，促進(jìn)學(xué)生任何時(shí)候都要一絲不茍地細(xì)心寫(xiě)字。我們對(duì)學(xué)生的書(shū)法水平采用跟蹤記錄的辦法，讓每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都反映在《學(xué)生書(shū)寫(xiě)水平跟蹤記錄表》里。

5、確保書(shū)法練習(xí)時(shí)間

書(shū)法教育不能停留在口頭上，寫(xiě)字教學(xué)不能滿足于聽(tīng)聽(tīng)、講講、看看。為了保證寫(xiě)字練習(xí)的時(shí)間，使寫(xiě)字練習(xí)具有連續(xù)性和穩(wěn)定性，我們將寫(xiě)字納入總課表每周一節(jié)寫(xiě)字課，每天中午安排15分鐘短課開(kāi)展“寫(xiě)字天天練”活動(dòng)，由班主任負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行。每到習(xí)字時(shí)間，古典音樂(lè)緩緩響起，縈繞在校園上空，孩子們?cè)诟髯缘慕淌依镎J(rèn)真練習(xí)書(shū)寫(xiě)，整個(gè)校園沉浸在翰墨芳香之中。

三、畫(huà)龍點(diǎn)睛，培養(yǎng)一支隊(duì)伍

培養(yǎng)造就一支能勝任書(shū)法教育任務(wù)的教師隊(duì)伍，提高他們的理論素養(yǎng)、書(shū)寫(xiě)水平和書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)能力，是實(shí)施書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)的保證。

1、點(diǎn)面結(jié)合的研訓(xùn)模式 一是突出“點(diǎn)”：培養(yǎng)高層次的書(shū)法骨干教師。我們?yōu)闀?shū)法教師訂閱了書(shū)法教育報(bào)刊，經(jīng)常安排他們到外地學(xué)習(xí)、交流，提高他們的理論水平。

二是狠抓“面”：提高全體教師的整體書(shū)寫(xiě)技能。學(xué)校為教師提供練字的筆、墨、紙、硯，要求教師每天練字20分鐘，每周末上交作業(yè)：3頁(yè)毛筆字，2頁(yè)鋼筆字，一百個(gè)粉筆字（每天在校黑板上書(shū)寫(xiě)20個(gè)粉筆字）由教科室負(fù)責(zé)檢查、評(píng)審、記分；每月一次書(shū)法作品展，每學(xué)期一次“三筆字”大比武。檢查評(píng)比結(jié)果及時(shí)記入個(gè)人寫(xiě)字檔案，考核成績(jī)與獎(jiǎng)懲評(píng)優(yōu)晉職掛鉤。

2、靈活多變的研訓(xùn)策略

在研訓(xùn)過(guò)程中，我們既“定時(shí)、定點(diǎn)、定人、定量”，又堅(jiān)持“集中與分散”相結(jié)合，“專家引領(lǐng)與個(gè)人練習(xí)”相結(jié)合。靈活多變的研訓(xùn)策略，讓老師們既完成了訓(xùn)練量，又保證了訓(xùn)練質(zhì)，還不覺(jué)得練字是一門苦差事。

3、文化、書(shū)法兩手抓的研訓(xùn)理念

書(shū)法是藝術(shù)，文化是涵養(yǎng)，沒(méi)有文化的滋養(yǎng)，書(shū)法根本站不住腳。一手好字既可為閱者提供美好的享受，也展現(xiàn)了書(shū)者良好的文化素養(yǎng)。為了讓老師們從文學(xué)藝術(shù)作品中得到啟示，吸取形象，我們鼓勵(lì)老師們平時(shí)閱讀大量的文學(xué)作品，課余背誦大量的詩(shī)詞歌賦和警語(yǔ)格言，從而在審美感染中相互生發(fā)，在藝術(shù)上相得益彰。

教師書(shū)寫(xiě)、鑒賞水平的不斷提高，優(yōu)化了校內(nèi)書(shū)法教育的環(huán)境。如今，文雅、博學(xué)已成實(shí)小教師的精神追求。

四、筆墨交融，營(yíng)造一種氛圍

書(shū)法作為一種藝術(shù)，必須要形成良好的藝術(shù)氛圍，這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的育人功能。

1、無(wú)聲語(yǔ)言召喚

在校園環(huán)境這一隱性課程的建設(shè)中，我們?cè)黾恿藭?shū)法教育以及書(shū)法藝術(shù)的成分，使整個(gè)校園充滿濃郁的書(shū)法氣息。一是用心布置好兩室兩樓。書(shū)法專用教室、書(shū)法陳列室內(nèi)，筆墨紙硯等書(shū)法用品整齊、到位，師生優(yōu)秀書(shū)法作品以及名人書(shū)畫(huà)陳列其中，教學(xué)樓、科教樓門廳、走道中，處處懸掛名人書(shū)畫(huà)、師生作品，使校園彌漫“書(shū)香氣”；二是精心布置好校園板報(bào)，櫥窗、板報(bào)內(nèi)容精選，設(shè)計(jì)精致，書(shū)寫(xiě)精美，特別是漢字書(shū)寫(xiě)要提按頓挫筆法清晰，字體優(yōu)美，堪當(dāng)示范，使文化櫥窗充滿“精英氣”；三是大力宣傳好書(shū)法成果，將師生優(yōu)秀的書(shū)法作業(yè)、作品制成展版，在校園內(nèi)公開(kāi)展出，使師生充滿自豪感。這種“無(wú)聲語(yǔ)言”，喚起了學(xué)生深深的書(shū)法情感。

2、書(shū)家故事導(dǎo)引

除了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，學(xué)校還為學(xué)生營(yíng)造了聽(tīng)覺(jué)氛圍：在紅領(lǐng)巾廣播站開(kāi)播“書(shū)家故事”專欄，由各班輪流組稿、編輯，播講自己喜愛(ài)的書(shū)法家的故事。

3、書(shū)家命名熏染

學(xué)校各班級(jí)的名稱也都以書(shū)法家的名字命名，讓學(xué)生了解書(shū)法家的生平，了解書(shū)法家勤學(xué)苦練的事跡。

4、評(píng)先表優(yōu)激勵(lì)

每學(xué)期，我們都會(huì)評(píng)選書(shū)法教育先進(jìn)班級(jí)，寫(xiě)字教學(xué)優(yōu)秀輔導(dǎo)教師。

置身于濃濃的書(shū)法藝術(shù)氛圍中，耳濡目染，學(xué)生濃濃的書(shū)法興趣被激發(fā)，學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)的欲望達(dá)到了最高點(diǎn)。

五、形意合一，守好一個(gè)陣地

書(shū)法課堂是書(shū)法教育的主陣地。在書(shū)法課堂教學(xué)中，我們把握三點(diǎn)：

1、大課帶小課

在書(shū)法教師資源匱乏的情況下，我校開(kāi)創(chuàng)了“大課帶小課”的課堂教學(xué)模式。大課就是由專職教師統(tǒng)一上課進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播，小課是書(shū)法提高班的學(xué)生每周四下午有兩節(jié)課。大課帶小課，充分利用了學(xué)校的書(shū)法教師資源。

2、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練點(diǎn)

張代發(fā)副校長(zhǎng)親自編寫(xiě)了硬筆書(shū)法教材。教材根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)結(jié)合語(yǔ)文年段《課標(biāo)》要求，設(shè)置了循序漸進(jìn)的訓(xùn)練點(diǎn)，傳授書(shū)法的基本知識(shí)和基本技能。

3、趣味盎然的教學(xué)法

我們的書(shū)法課堂，凝聚著書(shū)法教師的智慧，洋溢著無(wú)窮的情趣。瞧，“人體游戲演示教學(xué)法”，這是低年級(jí)學(xué)生的最愛(ài)。這個(gè)教學(xué)法是針對(duì)象形文字的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的。還有形聲字教學(xué)的“個(gè)案遷移教學(xué)法”，會(huì)意字教學(xué)的“品字悟理教學(xué)法”??

趣味盎然的教學(xué)法，提高了書(shū)法課堂教學(xué)效率。

六、勁骨豐肌，搭建一個(gè)舞臺(tái)

在抓好書(shū)法課堂教學(xué)的同時(shí)，我們還開(kāi)展了一系列豐富多彩的書(shū)法活動(dòng)，為學(xué)生搭建了一個(gè)施展書(shū)法長(zhǎng)才的舞臺(tái)：

1、與名家共寫(xiě)校名

我們尊重毛筆文化，學(xué)校的會(huì)標(biāo)、名牌一律用毛筆書(shū)寫(xiě)。領(lǐng)導(dǎo)來(lái)校開(kāi)會(huì)，看到學(xué)生自己書(shū)寫(xiě)的名牌，都會(huì)由衷地贊許。實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校名是由中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧名遠(yuǎn)教授親自題寫(xiě)的。為了利用好這份資源，我們開(kāi)展了一周兩次的“與名家共寫(xiě)校名”活動(dòng)。讓孩子們也在校門口寫(xiě)一寫(xiě)校名，體驗(yàn)一下當(dāng)書(shū)法家的感覺(jué)。

2、書(shū)法知識(shí)競(jìng)賽

學(xué)校定期開(kāi)展書(shū)法知識(shí)競(jìng)賽，以賽促學(xué)。

3、書(shū)法作品集展評(píng)

學(xué)校定期展出師生作品，每學(xué)期出一本作品集，全校進(jìn)行評(píng)比。

4、百人現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)

在每年的六一兒童節(jié)，我們都會(huì)開(kāi)展相關(guān)的書(shū)法活動(dòng)，如 “百人現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)”，“父子同寫(xiě)一幅作品”等。每年過(guò)春節(jié)，不少學(xué)生親自寫(xiě)對(duì)聯(lián)，有的孩子將寫(xiě)好的對(duì)聯(lián)拿到街上賣，賺取零花錢，既練了字又培養(yǎng)了財(cái)商。

5、書(shū)協(xié)筆會(huì)觀摩

學(xué)校聘請(qǐng)全國(guó)知名書(shū)法家周嘉璽先生到校為全體教師做精彩講座，還多方奔走，爭(zhēng)取到了枝江市書(shū)協(xié)的筆會(huì)活動(dòng)在我校舉行。筆會(huì)那天，我們安排了幾撥書(shū)法愛(ài)好者現(xiàn)場(chǎng)觀摩，讓師生大開(kāi)了眼界。

逢書(shū)法喜雨新蕾吐艷，沐教育甘霖萬(wàn)木爭(zhēng)榮。兩年來(lái)，我們借書(shū)法課題實(shí)驗(yàn)的東風(fēng)，帶領(lǐng)全校師生游弋于書(shū)法的海洋。王羲之成了同學(xué)們的朋友，手中、夢(mèng)中常相隨；顏真卿成了同學(xué)們的良師，習(xí)字的同時(shí)學(xué)會(huì)了做人；柳公權(quán)成了同學(xué)們的楷模，領(lǐng)悟到遵規(guī)守紀(jì)方成大事；懷素成了同學(xué)們的偶像，學(xué)會(huì)了勤學(xué)苦練的好習(xí)慣??

太多的感受來(lái)源于書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)，太多的收獲來(lái)源于筆墨之間，太多的驕傲來(lái)源于學(xué)生的燦爛笑臉。此時(shí)此刻，肩承各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷，背負(fù)眾多家長(zhǎng)的殷切期望，仰望幾千年來(lái)中國(guó)書(shū)法的燦爛星河，我們惟有更加努力地做好書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)，為實(shí)小學(xué)生連通中華民族的血脈，讓他們都成為胸懷祖國(guó)、放眼世界的人才。讓我們永遠(yuǎn)銘記，書(shū)道千秋，萬(wàn)古流長(zhǎng)。書(shū)道育人，實(shí)小所長(zhǎng)。

第四篇：北郵微原期末題

一、填空題(每空1 分，共20 分)1.7 位二進(jìn)制反碼表示的數(shù)的范圍是－63 到63（填入十進(jìn)制數(shù)字）。

2.8086 CPU中，用于判斷符號(hào)數(shù)運(yùn)算結(jié)果超出表示范圍的標(biāo)志位是OF/溢出標(biāo)志。3.8086 CPU中，若ES=A703H，則當(dāng)前附加段可尋址的物理地址范圍是A7030H 到B702FH。4.設(shè)字符串‘8086CPU’的起始地址是B0000H，則字符串中字母 ‘P’的字節(jié)地址是B0005H 5.若SS=8000H，SP=1000H，該堆棧當(dāng)前的最大容量是4K字節(jié)，存入堆棧的第一個(gè)數(shù)據(jù)的地址是8000:0FFEH。

6.8086 CPU的HOLD信號(hào)的作用是DMA控制器向CPU申請(qǐng)總線控制權(quán)，其工作方向是輸入（輸入/輸出）。

7.在 8086 系統(tǒng)中，一個(gè)中斷類型號(hào)為4DH的中斷服務(wù)子程序位于從7A00H：0100H開(kāi)始的內(nèi)存中，則相應(yīng)的中斷矢量所在的起始物理地址為0000:0134h或者00134h，從該地址開(kāi)始連續(xù)4個(gè)存儲(chǔ)單元存放的內(nèi)容依次為00h、01h、00h、7Ah。

8.總線定時(shí)協(xié)定（或總線握手方式）一般有同步、半同步和異步 等。

9.若系統(tǒng)總線的一個(gè)存取周期最快為 4 個(gè)總線時(shí)鐘周期，在一個(gè)總線周期中可以存取8 位數(shù)據(jù)。若該系統(tǒng)總線的時(shí)鐘頻率為6MHz，則總線的帶寬為1.5 MB/s。

10.A/D變換常用的方式有計(jì)數(shù)器法 和逐次比較逼近法/并行法/雙斜率積分法。1.8259 中斷控制器只有2 個(gè)端口地址，但是有________個(gè)初始化 命令字，__________個(gè)操作命令字。

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二、選擇題(每題2 分，共10 分)1.下列說(shuō)法中正確的是___D___(A)虛擬存儲(chǔ)器技術(shù)提高了計(jì)算機(jī)的速度

(B)Cache 的地址空間是主存地址空間的一部分(C)主存都是由易失性的隨機(jī)讀寫(xiě)存儲(chǔ)器構(gòu)成的(D)Cache 的功能由硬件實(shí)現(xiàn)

2.異步傳輸時(shí)，每幀對(duì)應(yīng) 1 個(gè)起始位、8 個(gè)信息位、1 個(gè)奇偶校驗(yàn)位和2 個(gè)停止位，如果傳輸速度為9600bps，則每秒鐘能傳輸?shù)淖畲笞止?jié)數(shù)為D ： 3(A)4800(B)400(C)960(D)800 3.8255A中，能夠?qū)崿F(xiàn)選通I/O功能的I/O口是A :(A)A 口和B 口(B)B 口和C 口(C)A 口和C 口(D)C 口的PC7-PC4 和PC3-PC0 4.8259 設(shè)置為循環(huán)優(yōu)先級(jí)，當(dāng)前正在響應(yīng)的中斷是IR5。這個(gè)中斷響應(yīng)結(jié)束后，8 個(gè)中斷源的優(yōu)先級(jí)從高到低排列的順序是______C___。(A)IR0 IR1 IR2 IR3 IR4 IR5 IR6 IR7(B)IR7 IR6 IR5 IR4 IR3 IR2 IR1 IR0(C)IR6 IR7 IR0 IR1 IR2 IR3 IR4 IR5(D)IR4 IR5 IR6 IR7 IR0 IR1 IR2 IR3 5.RS232 接口所使用的插頭，通常有兩種：____D_______。(A)22 針和10 針(B)23 針和7 針(C)24 針和8 針(D)25 針和9 針

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三、判斷題。正確的在括號(hào)內(nèi)打√，否則打×（每題1 分，共15 分）1)8086 的存儲(chǔ)器是分段管理的，一個(gè)物理地址可以使用不同的段地址訪問(wèn)。(√)2)當(dāng) 8086 CPU 中的指令隊(duì)列不滿，并且EU 單元申請(qǐng)操作數(shù)讀寫(xiě)時(shí)，BIU 單元優(yōu)先進(jìn)行操作數(shù)讀寫(xiě)。(×)3)當(dāng) 8086 CPU 地址總線的A0 為“1”時(shí)，表示訪問(wèn)內(nèi)存的奇地址單元，該內(nèi)存單元的數(shù)據(jù)在數(shù)據(jù)總線的D7-D0 上傳送。(×)4)8086 CPU 的IF 標(biāo)志控制CPU 是否響應(yīng)所有外部中斷。(×)5)CPU 的操作時(shí)序通常用指令周期、總線周期、時(shí)鐘周期描述，48086 的總線周期完成一個(gè)完整的基本操作，但其包含的時(shí)鐘周期數(shù)是可以改變的。（√）

6)8086 CPU 具有最大和最小兩種工作模式。在最小模式系統(tǒng)中，不必使用地址鎖存器就可以構(gòu)成系統(tǒng)。（×）

7)3 片8259A 在兩級(jí)級(jí)聯(lián)的情況下，可管理的中斷源最多為24級(jí)。(×)8)串行傳輸使用的 HDLC 協(xié)議，除了標(biāo)識(shí)幀開(kāi)始和結(jié)束的FLAG同步識(shí)別碼以外，不會(huì)在傳輸?shù)膬?nèi)容碼流中出現(xiàn)01111110 碼型(√)9)SRAM 和DRAM 都必須進(jìn)行刷新操作，才能保持存儲(chǔ)信息的正確。(×)10)Cache 和虛存都是利用了程序運(yùn)行時(shí)的局部性原理，主要用來(lái)解決不同存儲(chǔ)層次之間速度的差異問(wèn)題。(×)11)IBM PC 的DMA 方式中，存儲(chǔ)器尋址使用地址總線，而I/O 尋址使用AEN 信號(hào)。（×）

12)8237A DMAC 只有16 根地址信號(hào)，但在系統(tǒng)中，仍然能夠?qū)?shù)據(jù)傳送到1M 內(nèi)存空間。（√）

13)DMAC 通過(guò)DREQ 信號(hào)向8086CPU 申請(qǐng)使用總線，CPU 通過(guò)HLDA 信號(hào)送出應(yīng)答信號(hào)。(×)14)8086 執(zhí)行16 位內(nèi)存操作，只需要進(jìn)行1 次存儲(chǔ)器訪問(wèn)。（×）15)由于 8086 系統(tǒng)中，中斷類型號(hào)02 已經(jīng)分配給非屏蔽中斷請(qǐng)求 NMI，所以指令I(lǐng)NT 02H 是不能使用的。(×)

四、簡(jiǎn)答題（共20 分）1、8259A 的中斷服務(wù)寄存器（ISR）何時(shí)置位？何時(shí)清零？中斷服務(wù)寄存器（ISR）的作用是什么？(4 分)答：8259A 內(nèi)部有一個(gè)8 位在服務(wù)寄存器ISR，對(duì)應(yīng)8 個(gè)中斷源被服務(wù)的狀態(tài)。當(dāng)某一個(gè)中斷源的請(qǐng)求被響應(yīng)時(shí)，它對(duì)應(yīng)的在服務(wù)寄存5器ISR 位被置位為1。(1分)ISR 利用中斷結(jié)束(EOI)命令進(jìn)行復(fù)位。(1分)（在自動(dòng)結(jié)束中斷的方式下，ISR 是如何復(fù)位的？）在服務(wù)寄存器 ISR 的作用是：在中斷響應(yīng)時(shí)，判優(yōu)電路把當(dāng)前最優(yōu)先的請(qǐng)求與ISR 已置為1 的優(yōu)先級(jí)比較，若高于已置1 的優(yōu)先級(jí)，則中斷已置1 的中斷服務(wù)，而響應(yīng)當(dāng)前的中斷；(1 分)若低于已置1 的優(yōu)先級(jí)，則阻止響應(yīng)當(dāng)前的中斷請(qǐng)求。ISR 是實(shí)現(xiàn)中斷嵌套的一種有效方法。(1分)

2、什么是DMA？為什么DMA 方式可以加快外部設(shè)備和存儲(chǔ)器之間數(shù)據(jù)傳輸?shù)乃俣?？? 分）答案要點(diǎn)和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出直接存儲(chǔ)器訪問(wèn)，1 分。答出由獨(dú)立的DMA 控制器控制，在IO 設(shè)備和存儲(chǔ)器之間，或存儲(chǔ)器之間傳遞數(shù)據(jù)，1 分。

3、已知內(nèi)存物理地址50000H 開(kāi)始單元連續(xù)存放了如下5 個(gè)字節(jié)： 02H、44H、55H、66H、01H。問(wèn)：執(zhí)行如下程序后AX=？BX=？SI=？ DI=？（8 分）MOV AX, 5000H PUSH AX MOV DI, 0FFFFH XOR SI, SI POP DS ADC DI, 3 MOV BX, [DI+1] MOV AL, [SI] XCHG AX, BX DIV BL 答：（每個(gè)2 分）AX = 00B3H BX = 5002H SI = 0 DI = 2 6

4、（6 分）用8253 定時(shí)/計(jì)數(shù)器的計(jì)數(shù)器1 輸出1kHz 的方波，輸入的時(shí)鐘是4MHz 的脈沖信號(hào)。

（1）請(qǐng)求出計(jì)數(shù)初值(2 分)（2）設(shè)8253 的端口地址是380H~383H，寫(xiě)出計(jì)數(shù)器2 完成方波輸出的相應(yīng)的代碼(4 分)（1）答：計(jì)數(shù)初始值應(yīng)為：4M/1k ＝ 4000（2）答： MOV DX,383h(控制寄存器的端口地址正確，可得1 分)MOV AL, 10110110b(初始化控制寄存器的值正確，可得1 分)OUT DX, AL MOV DX, 382h(計(jì)數(shù)器2 的端口地址正確，可得1 分)MOV AX, 4000 OUT DX, AL;低8 位(低8 位數(shù)據(jù)正確，可得1 分)MOV AL, AH OUT DX, AL;高8 位(高8 位數(shù)據(jù)正確，可得1 分)

五、查錯(cuò)題（14 分）。某人寫(xiě)了如下程序，用于將數(shù)據(jù)段中的2 個(gè)ASCII 字符（即’E’與’F’）分別加上奇校驗(yàn)位后無(wú)條件輸出到地址為50H 及166H 的外設(shè)端口中：;定義加奇校驗(yàn)位的宏 PARITY MACRO REG LOCAL EXIT1 AND REG, 7FH JNP EXIT1 OR REG, 80H RET EXIT1： NOP ENDM ；數(shù)據(jù)段

DATA SEGMENT 7 CHRSS DB 'EF' DATA ENDS ；代碼段

CODE SEGMENT ASSUIME CS:CODE, DS:DATA START: MOV DS, DATA MOV SI, CHRS ；賦SI 為第1 個(gè)字符的偏移地址 MOV AH, [SI] ；取第1 個(gè)字符 PARITYO AH ；加奇校驗(yàn)位

OUT 50H, AH ；輸出到地址為50H 的端口 MOV AL, [SI+1] ；取下一個(gè)字符 PARITY AL ；加奇校驗(yàn)位

OUT 166H, AL ；輸出到地址為166H 的端口 MOV AH, 4CH INT 21H CODE ENDS END START 試指出上述程序中的所有錯(cuò)誤。

答：（每錯(cuò)2 分，只要找出6 個(gè)則得滿分）。

(1)宏定義非子程序定義，去掉宏定義體內(nèi)的最后一條“RET”語(yǔ)句。(2)語(yǔ)句“PARITYO ENDM”有錯(cuò)，應(yīng)為“ENDM”。

(3)標(biāo)號(hào)為 START 處的指令有錯(cuò)：不能給DS 賦立即數(shù)。

(4)“MOV SI, CHRS”有錯(cuò)，應(yīng)寫(xiě)成“MOV SI, OFFSET CHRS”。(5)“OUT 50H, AH”有錯(cuò)，只能將累加器AL 或AX 中的數(shù)據(jù)輸 出。

（7）“OUT 166H, AL”指令有錯(cuò)，166H 超過(guò)255，應(yīng)由DX 間 接尋址。

六、綜合題（共13 分）

AD7541 是一個(gè)內(nèi)部不含數(shù)據(jù)輸入寄存器（鎖存器）的12 位數(shù)/模轉(zhuǎn)換器DAC。要求CPU 通過(guò)8255 接口芯片和AD7541 連接完成12 位D/A轉(zhuǎn)換。下圖是系統(tǒng)的部分連接圖。圖中鎖存器是在G 輸入正跳變時(shí)鎖存數(shù)據(jù)。

（1）問(wèn)：AD7541 的輸入數(shù)據(jù)引腳能否不經(jīng)過(guò)鎖存器而直接與Intel8255 的數(shù)據(jù)輸出引腳相連來(lái)實(shí)現(xiàn)12 位的D/A 轉(zhuǎn)換？為什么？如果要用鎖存器，需要用幾個(gè)？（2 分）

答：不能。正常情況需要12 位的待轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)同時(shí)出現(xiàn)在AD7541 的12個(gè)輸入引腳（因一般要求DAC 轉(zhuǎn)換后的信號(hào)保持到下次數(shù)據(jù)輸入前不發(fā)生變化），而8255 的每個(gè)數(shù)據(jù)端口只有8 位，無(wú)法滿足要求。要用兩個(gè)鎖存器，才能存放 12 位待轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)。（2）完成8255 和AD7541 之間的連接。要具體的標(biāo)明使用8255 芯片（B 口、C 口）的哪些引腳。（3 分）9（3）按照下圖中CPU 和8255 的連接，寫(xiě)出8255 的各個(gè)端口地址。(3分)答：AAE4 h－AAE7 h（4）試編程完成將12 位數(shù)據(jù)111011110001B 送給AD7541 進(jìn)行數(shù)/模轉(zhuǎn)換的程序片段（包括8255 的初始化）。（5 分）8255 的方式控制字格式： 10 答案參考程序：

；8255 的初始化（2 分）MOV DX，0AAE7H MOV AL，1000000XB ；(80H 或81H)所有端口:方式0，輸出 OUT DX，AL MOV AL, 1XXXXXXXB ；例如80H MOV DX, 0AAE6H OUT DX, AL ；保證PC7 為1 ；將12 位數(shù)據(jù)111011110001B 送給AD7541 進(jìn)行數(shù)/模轉(zhuǎn)換（3 分）；首先送 8255 MOV AL，11110001B ；低8 位 MOV DX, 0AAE4H ；送A 口 OUT DX, AL MOV AL，1110B ；高4 位 MOV DX, 0AAE5H ；送B 口 OUT DX, AL ；產(chǎn)生鎖存信號(hào)（PC7 上升沿）MOV AL, 0XXXXXXXB ；例如00H MOV DX, 0AAE6H OUT DX, AL ；使PC7 為0 MOV AL, 1XXXXXXXB ；例如80H MOV DX, 0AAE6H OUT DX, AL ；使PC7 為1，完成AD 轉(zhuǎn)換

七、編程題（10 分）。在內(nèi)存數(shù)據(jù)段符號(hào)地址為SDATA 處連續(xù)存放了50 個(gè)無(wú)符號(hào)字節(jié)數(shù)據(jù)，試統(tǒng)計(jì)該50 個(gè)數(shù)中不能被11 除盡的數(shù)的個(gè)數(shù)（該結(jié)果應(yīng)存于數(shù)據(jù)段符號(hào)地址COUNT 處）。要求：（1）將“判斷一個(gè)無(wú)符號(hào)字節(jié)數(shù)據(jù)能否被11 除盡”的功能寫(xiě)成子程序，入口參數(shù)須放在AL 中，而出口參數(shù)為ZF 標(biāo)志位（ZF=1 表明AL 中的無(wú)符號(hào)字節(jié)數(shù)能被11 除盡）；（2）寫(xiě)出完整的數(shù)據(jù)段（50 個(gè)數(shù)據(jù)可以象征性的定義）與代碼段。；數(shù)據(jù)段寫(xiě)正確：2 分（以下SDATA 的定義隨意不扣分）DATA SEGMENT SDATA DB 50 DUP(?)；50 個(gè)無(wú)符號(hào)字節(jié)數(shù)據(jù) COUNT DB 0 11 DATA ENDS CODE SEGMENT ASSUME CS:CODE, DS:DATA ；子程序?qū)懻_：3 分

；子程序：入口 AL；出口：ZF=1 表明AL 能被11 除盡 DIV11 PROC NEAR MOV AH, 0 MOV BL, 11 DIV BL OR AH, 0 RET DIV11 ENDP ；主程序?qū)懻_：5 分 START: MOV AX, DATA MOV DS, AX MOV SI, OFFSET SDATA MOV CX, 50 LP1: MOV AL, [SI] CALL DIV11 JZ LP2 INC COUNT LP2: INC SI LOOP LP1 MOV AH, 4CH INT 21H CODE ENDS END START__

第五篇：職業(yè)規(guī)劃書(shū)道橋?qū)I(yè)

職業(yè)規(guī)劃書(shū)道橋?qū)I(yè)

前言 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)將未來(lái)掌握在自己手中 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)花開(kāi)花又落春去春又回。踏著時(shí)光車輪我已走進(jìn)了成年人的階段。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)駐足觀望電子、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地知識(shí)信息飛速發(fā)展科技浪潮源源不絕人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈形形色色人物競(jìng)赴出場(chǎng)不禁感嘆這世界變化真快。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)身處信息世界作為一名道路橋梁專業(yè)的當(dāng)代大學(xué)生我不由得考慮起自己的未來(lái)。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)粉墨登場(chǎng)的未來(lái)社會(huì)里我究竟該扮演如何一個(gè)角色呢 水無(wú)點(diǎn)滴量的積累難成大江河。人無(wú)點(diǎn)滴量的積累難成大氣候。沒(méi)有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出哪里來(lái)甘甜歡暢的成功的喜悅 沒(méi)有勤勤懇懇的刻苦鉆研哪里來(lái)震撼人心的累累碩果 只有付出才能有收獲。風(fēng)雨過(guò)后才能看精彩紅。未來(lái)掌握在自己手中。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)由此想起自己走過(guò)歲月中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴 我不禁有些慚愧。我對(duì)自己以往在學(xué)院舉行的活動(dòng)中的表現(xiàn)不是很滿意。我發(fā)現(xiàn)我自己惰性較大平日里總有些倦怠、懶散學(xué)習(xí)、做事精力不夠集中效率不高態(tài)度也不夠?qū)ＷⅰＬ热舨桓恼@很可能會(huì)導(dǎo)致我最終庸碌無(wú)為。不過(guò)還好我還有改進(jìn)的機(jī)會(huì)去改變自己。否則豈不遺憾終生 一本書(shū)中這樣寫(xiě)到一個(gè)不能靠自己的能力改變命運(yùn)的人是不幸的也是可憐的因?yàn)檫@些人沒(méi)有把命運(yùn)掌握在自己的手中反而成為命運(yùn)的奴隸。而人的一生中究竟有多少個(gè)春秋有多少事是值得回憶和紀(jì)念的。生命就像一張白紙等待著我們?nèi)ッ枥L去譜寫(xiě)。而如今身為大學(xué)生的我們?cè)谝惶焯煜r(shí)光的日子里不如抓緊時(shí)間多學(xué)一些知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。人的大學(xué)時(shí)光一生中也許就一次不把握好將來(lái)自己一定回追悔莫及。于是再經(jīng)過(guò)一番深思熟慮之后我決定把自己的未來(lái)設(shè)計(jì)一下。有了目標(biāo)才會(huì)有動(dòng)力 職業(yè)生涯對(duì)每個(gè)人而言都是在一定的時(shí)間內(nèi)有效如果不進(jìn)行合理有效的規(guī)劃就會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間和生命。因此要把我身邊的每一個(gè)機(jī)會(huì)去發(fā)展自己。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天如果不為自己擬定一份職業(yè)生涯規(guī)劃把自己的未來(lái)設(shè)計(jì)好。生活和工作就會(huì)沒(méi)有了方向就像大海里的一葉小舟迷失方向不知所歸。為了高效的利用時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值我想擬定一份職業(yè)規(guī)劃書(shū)事在必行。一黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)后的職業(yè)規(guī)劃書(shū) 美好愿望事業(yè)有成家庭幸福 方向建筑施工高級(jí)管理人員 總體目標(biāo)在黃河水職業(yè)技術(shù)學(xué)院后繼續(xù)完成自考本科的考試。帶有一定的理論知識(shí)過(guò)后再全身心的投入到事業(yè)中去。希望能進(jìn)入貴州道路橋梁工程總公司發(fā)展。

二、社會(huì)環(huán)境分析

1、社會(huì)一般環(huán)境 公路的展在全球經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境中的重要角色?？梢赃@樣講經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展是在交通運(yùn)輸發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他們的進(jìn)步離不開(kāi)道路的建設(shè)。

2、職業(yè)社會(huì)環(huán)境 由于中國(guó)的管理科學(xué)發(fā)展較晚管理知識(shí)大部分源于國(guó)外中國(guó)的企業(yè)管理還有許多不完善方。中國(guó)急需管理人才尤其是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)的高級(jí)管理人才。因此企業(yè)管理職業(yè)市場(chǎng)廣闊。要在中國(guó)發(fā)展企業(yè)必須要適合中國(guó)的國(guó)情這就要求管理的科學(xué)性與藝術(shù)性和環(huán)境動(dòng)態(tài)適應(yīng)相結(jié)合。因此受中國(guó)市場(chǎng)吸引進(jìn)入的大批外資企業(yè)都面臨著本土化改造的任務(wù)。這就為準(zhǔn)備去外企做管理工作的人員提供了很多機(jī)會(huì)。三個(gè)人分析與角色建議 1個(gè)人分析 勤奮好學(xué)誠(chéng)懇踏實(shí)、積極向上。有極強(qiáng)的責(zé)任心善于觀察做事認(rèn)真。易于溝通能夠以積極的態(tài)度面對(duì)工作及盡自己的最大能力及時(shí)的完成上級(jí)交給我的任務(wù)。有時(shí)比較固執(zhí)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己因固執(zhí) 犯錯(cuò)時(shí)還是有自知之名的知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在那里。個(gè)人優(yōu)勢(shì)正在自學(xué)考試數(shù)學(xué)不錯(cuò)參加電腦維修培訓(xùn)到安大廠零件加工廠實(shí)習(xí)過(guò)一個(gè)月和建筑技術(shù)人員到工地上實(shí)習(xí)過(guò)一點(diǎn)時(shí)間。關(guān)注身邊建筑形式的變化與社會(huì)接觸較早。身體強(qiáng)健。個(gè)人劣勢(shì)目前的校園內(nèi)人際關(guān)系一般成績(jī)一般有時(shí)候過(guò)于自信給別人壓迫感做事情容易冒進(jìn)不拘小節(jié)。生活中成功經(jīng)驗(yàn)1.報(bào)了自考本科已經(jīng)考了幾門結(jié)果很理想。2.注意收集信息包括互聯(lián)網(wǎng)公告欄高年級(jí)同學(xué)。生活中失敗經(jīng)驗(yàn)高考成績(jī)不理想但我從未放棄很快的適應(yīng)了大學(xué)的環(huán)境利用好大學(xué)的一切資源。個(gè)人要求遇到自己想不開(kāi)的事要保持頭腦冷靜要留給自己反思的時(shí)間多反省自己努力使自己的頭腦靈活起來(lái)多與人溝通或向他人請(qǐng)教。優(yōu)點(diǎn)就不用多說(shuō)了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。個(gè)人基本分析有理想、自信聰明、擅長(zhǎng)思考有邏輯性善于處理概念性的問(wèn)題具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性思維挫折承受能力極強(qiáng)?？赡艽嬖诘拿c(diǎn)過(guò)于注重邏輯過(guò)于理智忽略別人的情感忽視細(xì)節(jié) 2角色建議 父親“要不斷學(xué)習(xí)能力要強(qiáng)”“工作要努力有發(fā)展要在大城市方便我們退休后搬來(lái)一起居住生活?！?母親工作要上進(jìn) 婚姻不要誤。老師“聰明、有上進(jìn)心、單純、乖巧”缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)” 同學(xué)“有較強(qiáng)的工作能力”“有責(zé)任心領(lǐng)”“有責(zé)任心” ?? 四職業(yè)目標(biāo)分解與組合 職業(yè)目標(biāo)著名的建筑高級(jí)管理人員 成果目標(biāo)通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)總結(jié)出適合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的企業(yè)管理理論和經(jīng)驗(yàn) 學(xué)歷目標(biāo)黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)拿到英語(yǔ)四級(jí)書(shū)業(yè)具備堅(jiān)固的專業(yè)知識(shí)。冊(cè)會(huì)計(jì)師考試職務(wù)目標(biāo)項(xiàng)目經(jīng)理、攻讀研究生學(xué)位 職務(wù)目標(biāo)高級(jí)施工管理人員。能力目標(biāo)具備在建筑領(lǐng)域和律的基本知識(shí)。具有 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)接觸了解涉與工作相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)英語(yǔ)應(yīng)用能力具備權(quán)威資格認(rèn)證有一定的科研能力熟練處理本職務(wù)工作工作業(yè)績(jī)?cè)谕?jí)同事中居于突出地位熟悉建筑企業(yè)運(yùn)作機(jī)制及企業(yè)文化能與公司上層進(jìn)行無(wú)阻礙地溝通?？蒲心芰ν怀鲂纬勺约旱墓芾砝砟钣泻芨叩难葜v水平具備組織、領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力與公司決策層有直接流暢的溝通具備應(yīng)付突發(fā)事件的心理素質(zhì)和能力有廣泛的社交范圍在業(yè)界有一定的知名度。經(jīng)濟(jì)目標(biāo)在校期間兼職年收入1萬(wàn)元。到工作崗位上年收入10萬(wàn)。五成功標(biāo)準(zhǔn) 我的成功標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人事務(wù)、職業(yè)生涯、家庭生活的協(xié)調(diào)發(fā)展。只要自己盡心盡力能力也得到了發(fā)揮每個(gè)階段都有了切實(shí)的自我提 高即使目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)特別是收入目標(biāo)我也不會(huì)灰心然后找出自己的不足并加以改正通過(guò)努力把自己目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。為了家庭犧牲職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)我認(rèn)為是可以理解的。但是要把工作放在第一位這是我對(duì)自己最起碼的要求。在28歲之前一定要有自己的家庭。六職業(yè)生涯規(guī)劃實(shí)施方案 差距

1、跨國(guó)企業(yè)先進(jìn)的管理理念和豐富的管理經(jīng)驗(yàn)

2、作為高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人所必備的技能、創(chuàng)新能力

3、快速適應(yīng)能力欠缺

4、身體適應(yīng)能力有差距。

5、社交圈太窄。

七、縮小差距的方法 1教育培訓(xùn)方法 1充分利用黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)前在校學(xué)習(xí)的時(shí)間為自己補(bǔ)充所需的知識(shí)和技能。包括參與社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)、廣泛閱讀相關(guān)書(shū)籍、選修、旁聽(tīng)相關(guān)課程、報(bào)考技能資格證書(shū)等。2充分利用周圍的生活環(huán)境所提供的培訓(xùn)機(jī)會(huì)爭(zhēng)取更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。3攻讀管理學(xué)研究生學(xué)位。2討論交流方法 1在校期間多和老師、同學(xué)討論交流畢業(yè)后選擇和其中某些人經(jīng)常進(jìn)行交流。2在工作中積極與直接上司溝通、加深了解利用校友眾多的優(yōu)勢(shì)參加校友聯(lián)誼活動(dòng)經(jīng)常和他們接觸、交流。3實(shí)踐鍛煉方 1鍛煉自己的注意力在嘈雜的環(huán)境里也能思考問(wèn)題正常工作。在大而嘈雜的辦公室里有意識(shí)地進(jìn)行自我訓(xùn)練。2養(yǎng)成良好的鍛煉、飲食、生活習(xí)慣。每天保證睡眠68小時(shí)每周鍛煉三次以上。3充分利用自身的工作條件擴(kuò)大社交圈、重視同學(xué)交際圈、重視和每個(gè)人的交往不論身份貴賤和親疏程度。

八、未來(lái)人生職業(yè)規(guī)劃 根據(jù)自己的興趣和專業(yè)在未來(lái)會(huì)向道路與橋梁建設(shè)和房屋建設(shè)兩個(gè)方向發(fā)展。圍繞這兩個(gè)方向本人初步規(guī)劃如下

1、充分利用身邊的有利條件在實(shí)習(xí)中認(rèn)真和目經(jīng)理和同事學(xué)習(xí)全面提高個(gè)人綜合素質(zhì)使自己能夠達(dá)到獨(dú)立負(fù)責(zé)某個(gè)項(xiàng)目的水平。

2、在以后的工作崗位上經(jīng)過(guò)不斷的努力工作和學(xué)習(xí)希望能夠達(dá)到高級(jí)技術(shù)人員、甚至是項(xiàng)目經(jīng)理再理想一點(diǎn)的目標(biāo)是成為一個(gè)建筑方面的工程師或

進(jìn)入設(shè)計(jì)院。

3、如果今后條件充許的話且自己獨(dú)立創(chuàng)業(yè)也在考慮范圍之內(nèi)。需要完成的主要內(nèi)容有工程圖樣的設(shè)計(jì)要從認(rèn)識(shí)到熟練抓住生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格的要求自己。例如CAD制圖、室內(nèi)設(shè)計(jì)、路線設(shè)計(jì)等等并找準(zhǔn)自己的方向弄精弄強(qiáng)。提高自己的工作經(jīng)驗(yàn)和知 識(shí)水平在這途中要管好自己同時(shí)把握好身邊的每一個(gè)機(jī)會(huì)去發(fā)展自己實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

九、適合的職業(yè)描述 我十分樂(lè)于接受挑戰(zhàn)、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)在困難和挫折面前不輕易后退意志堅(jiān)強(qiáng) 我適合的職業(yè)類型是建筑類型典型職業(yè)喜歡要求具備經(jīng)營(yíng)、建筑設(shè)計(jì)、監(jiān)督和管理才能以實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)、政治、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的工作并具備相應(yīng)的能力。適合的職業(yè)如項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)人員、營(yíng)銷管理人員等等。后記 在現(xiàn)代化發(fā)展的今天人類要進(jìn)步社會(huì)要發(fā)展。這一切都需要我們?nèi)ソㄔO(shè)去發(fā)展。我要學(xué)好科學(xué)知識(shí)用知識(shí)武裝自己的頭腦。把自己推向社會(huì)推向國(guó)外。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。綜合各方面測(cè)評(píng)我非常適合進(jìn)入建筑領(lǐng)域這也與我現(xiàn)在的發(fā)展路線相符。而且我的畢業(yè)時(shí)的目標(biāo)就是貴州道路橋梁工程總公司 希望能如愿以償