第一篇：覓求休奇書道之境

覓求休奇（姚宏宇）書道之境

文/苦瓜

夫善書者，如海航舟，能度迷類，晝夜明炬，存破群昏。休奇吾兄浸淫書道余卅載足。習(xí)書蒙啟幼承庭訓(xùn)，以培盛根。歷數(shù)寒涼，耕云種月。得入此道，方為弱冠之年。

后參二王，諸家妙手，盡得其間精髓，入神乎之筆法，并開風(fēng)貌于自家。便得下筆如神幻渺然，行書間如川瀑浩蕩，天云合一，真氣彌漫。間或風(fēng)吹草動(dòng)，便覓得水過屋痕。期間生靈氣象，莫不以自然為宗。厚德勤勉行至而立之歲，名動(dòng)京城，用筆之妙廣播一時(shí)佳話。是歲，便持書道逾天命之境。遂垂慈于羊毫指端，擬傾一生傳揚(yáng)書法至道，烏是筆舌能贊嘆矣！

吾與兄摯交多年，茗間論書暢道。吾性鈍，習(xí)書余，每憶休奇兄習(xí)書論道箴言，筆間便有所證得，前之礙膺盡脫，愚昧盡洗。然窺休奇兄墨跡，心在物外，得乎天真，道之所及也，次亦宋東坡隨佛印靜坐方知禪門具無量智慧也。

茶余，休奇吾兄嘆曰：有筆不能為書，有紙不能為書，有墨不能為書，有人亦不能為書。合一則可為書，然能至善乎？不能至善，云胡不可，缺一法度耳。二無一，遂不自立為書。問曰：何為法度。兄答曰：臨帖無算。只此無算一詞，耳聞?wù)弑M數(shù)汗然。

問曰：習(xí)哪家書體易入。兄答曰：皆不可入。你只求境，便不得。無境即境。習(xí)書猶佛門修法，習(xí)書先，即修心。心念生滅，各法亦隨之生滅。如得悟，棄除妄念，了悟無所得，方能筆隨心意，無所礙。問曰，何以速成。兄答曰:無此徑。凡道者，無舉其一而遺其一乎？余遂收無明于心。

吾習(xí)書漸久，感其苦。問兄何以解脫，兄答曰：樂生于苦。極苦即是極樂。入此一道，須忘我。忘即孤獨(dú)。孤獨(dú)不易守心。心不在，則法難證，書也枉然。但覺難持，可書法言自省，懸梁刺骨十年苦，聞雞起舞寒暑過。再慰曰：如能忍辱，便可精進(jìn)。精進(jìn)即是了達(dá)一切法，若無覺無悟，便遠(yuǎn)其境。境界難具，只因習(xí)書者多墮紙墨文字之物象空見，難究其道。斷不能得悉前人智慧。不執(zhí)著，不偏頗，不著相，便可法相莊嚴(yán)，心圓滿字可成矣。

余聞之甚喜，發(fā)菩提心。故捐此千言，留于新浪，以廣其傳。期后之來者，同一了悟。

苦瓜頓首

2012.8.13

第二篇：上醫(yī)之境（推薦）

學(xué)習(xí)“上醫(yī)之境”──全國醫(yī)藥衛(wèi)生系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人、武漢“小處方”醫(yī)生王爭艷的心得體會(huì)

多年來，在黨的培養(yǎng)下，王爭艷從一名普通醫(yī)生成長為一名醫(yī)學(xué)專家和管理干部，成長為一名光榮的共產(chǎn)黨員。王爭艷很珍惜組織對(duì)自己的培養(yǎng)和信任，以身作則用自己堅(jiān)守的行醫(yī)準(zhǔn)則去影響和帶領(lǐng)每一位科室成員，她自己也在組織的幫助下成長為一位深受同事愛戴的管理者，建立了一個(gè)患者信賴評(píng)價(jià)高的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，用全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)。

王爭艷就象一塊璞玉，為了讓這塊璞玉能更好的發(fā)出光芒成為一塊美玉，院黨委對(duì)王爭艷給予了高度關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛，多次與王爭艷談話，談醫(yī)院的變化，談文化的重建，談黨的最高宗旨就是為人民服務(wù)，多年來從未申請(qǐng)入黨的她在2008年1月遞交了入黨申請(qǐng)書，同年7月在組織重點(diǎn)培養(yǎng)下成為一名入黨積極分子，2009年6月加入了中國共產(chǎn)黨。在專業(yè)技術(shù)方面，從醫(yī)25年里，王爭艷一門心思為患者治病，對(duì)自己技術(shù)職稱的晉升一直疏于關(guān)注，多年來從沒有申報(bào)過副主任醫(yī)師職稱，作為同濟(jì)醫(yī)學(xué)院的高材生卻始終是一名主治醫(yī)師。為了讓這樣一位優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者能得到應(yīng)有的肯定，黨組織多次找她談心，幫助她為晉升做好各項(xiàng)準(zhǔn)備。2008年王爭艷申報(bào)了副主任醫(yī)師，當(dāng)年獲得了副主任醫(yī)師職稱資格，并被醫(yī)院聘用。院黨委2007年提拔她擔(dān)任漢口門診部副主任，走上了管理崗位。為了更好為居民提供醫(yī)療服務(wù)，王爭艷帶領(lǐng)同事們利用晚上和周末時(shí)間在附近

居民小區(qū)舉辦健康課堂，在社區(qū)居民中樹立了良好的口碑。

為了發(fā)揮好大醫(yī)院辦社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的優(yōu)勢，醫(yī)院選派了多位高級(jí)技術(shù)職稱的專家到醫(yī)院主辦的金橋社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診?！拔矣X得我適合在基層工作，而且我也愿意做為全科醫(yī)生為社區(qū)居民服務(wù)?！苯?jīng)王爭艷主動(dòng)申請(qǐng)，2009年醫(yī)院派她到金橋社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心擔(dān)任主任。到金橋社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心后，王爭艷身先士卒，一方面帶領(lǐng)大家深入社區(qū)居民家中送診送藥，一方面堅(jiān)持每天坐診為社區(qū)患者看病診療，同時(shí)，也為社區(qū)醫(yī)生做好傳幫帶，將自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)毫無保留的傳授給大家，受到了患者和同事的愛戴。

王爭艷同志作為一名黨員、一名醫(yī)務(wù)工作者，對(duì)事業(yè)無限忠誠，是科學(xué)發(fā)展觀的模范實(shí)踐者；對(duì)醫(yī)學(xué)執(zhí)著追求，是救死扶傷崇高職責(zé)的忠誠履行者；對(duì)病人深切關(guān)愛，是醫(yī)者仁心白求恩精神的守望延續(xù)者。她用幾十年的實(shí)踐，體現(xiàn)出一名基層醫(yī)務(wù)工作者的高尚情操，她是好醫(yī)生的代表，是醫(yī)生的楷模，是全市醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)的榜樣。我們黨員應(yīng)該學(xué)習(xí)她關(guān)愛病人、精益求精的工作態(tài)度；學(xué)習(xí)她淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)的高尚情操；學(xué)習(xí)她愛崗敬業(yè)、甘守清貧的奉獻(xiàn)精神；學(xué)習(xí)她心系患者、博愛仁和的無限情懷。并活學(xué)活用我們疾控工作中，全心全意為人民服務(wù)，更好地維護(hù)人民群眾的健康權(quán)益。

哈爾濱太平人民醫(yī)院眼科 孫玉波2010-8-5

第三篇：天空之境讀后感

天空之境讀后感

《天空之境》是我近來閱讀的書籍中，感觸最為深刻的一本，深深的感謝Wini，希望你能知你的力量是如此強(qiáng)大！

其實(shí)，現(xiàn)在的我大多數(shù)時(shí)候，都很浮躁，容易動(dòng)怒，別人的一點(diǎn)點(diǎn)不順心意，就會(huì)讓我暴跳如雷，傷害了別人卻也傷害了自己。很容易就和別人產(chǎn)生了矛盾，甚至對(duì)峙，總覺得別人不夠好不夠懂事。隔閡越來越大，越來越冷漠。

讀了Wini的書，我自己也跟著她的思路，她的靈修過程明白了許多，其實(shí)大多數(shù)時(shí)候，我們只需要微笑只需要一個(gè)幾秒鐘的擁抱就可以化解這矛盾，就可以解開心結(jié)?？善蠖鄶?shù)時(shí)候我們并不能做到。我們選擇的是別人怎么對(duì)我，我將加倍對(duì)人。斤斤計(jì)較的時(shí)候，在集體中便越來越得不到溫暖。

我羨慕Wini在天空之境的旅程后，能對(duì)前夫冰釋前嫌，能原諒他對(duì)自己的傷害，并能做出退讓，重新獲得前夫的信任，能一家三口一起吃飯其樂融融。我羨慕Wini明白了家人之間的信任是如此深厚，孝順家人最好的方式其實(shí)是逗他們說說年輕時(shí)候的事，而不是一味的給他們?nèi)X。我羨慕Wini能再司機(jī)冷言冷語的時(shí)候選擇微笑選擇閑聊選擇多給小費(fèi)，最終司機(jī)也對(duì)她微笑，并樂意幫她搬行李。

好像就應(yīng)了那句話，你如何待人，別人就會(huì)如何待你。我希望我在這本書中所讀到所接收的感悟，能帶到生活工作中，我希望我能有Wini那樣的改變。舍掉小我，來成全大我。

很抱歉，第一次知Wini這個(gè)人，竟然是她乳腺癌去世的時(shí)候…我多愛你，望你能感應(yīng)。兩年后，讓我再讀《天空之境》懷念你，也看看自己的改變。Wini，愛你！

第四篇：讀書的苦樂之境

讀書的苦樂之境

在人生的旅途中，或有歡樂，或有悲傷，但這一切的情感一旦通過閱讀的洗禮，一切情感都已全無，只剩讀書之樂。

或許有人會(huì)說：書是一杯不加糖的咖啡，品起來可真苦??！可是不然，你殊不知，口感越苦，越會(huì)使人振奮，口感越苦，越能使人體味深刻，正如錢鐘書的那句：真正的讀書的快樂是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味來，苦才真正是讀書的快樂的引誘。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，在書中，我們可以重返《三國》的激烈戰(zhàn)場，感受《水滸》英雄的英姿颯爽，身臨《西游記》的神人怪鬼之界，垂憐《紅樓夢》中賈史王薛四大家族的興衰。在書中，從孔子的《論語》到毛澤東的《毛澤東詩詞選》，從魯迅的的《彷徨》《吶喊》到莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，從冰心的《小桔燈》《繁星·春水》到郭敬明的《夢里花落知多少》。在書中，我們可以感受到四季輪回，從竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知到小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭，從停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花到忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

讀書令我們感受到了從古至今，由國內(nèi)到國外，從老一輩到新一代的改變與不同，博覽群書，生活是如此充實(shí)。

萬般皆下品，唯有讀書真，書是人類進(jìn)步的階梯，只有讀書，才能為未來的藍(lán)圖染上光輝的色彩。是故有古人頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷鄰光，更有程門立雪，囊螢映雪，燃糠自照，最終終成一代名人。因此，讀書可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，更可以造就一個(gè)人，何樂而不為呢？

在現(xiàn)在，多數(shù)同學(xué)只重視讀課本，而不重視課外閱讀，只重視考試成績而不重視身心感悟，只重視表面意思而不重視深層涵意，這并不是真正的閱讀，這樣讀書只會(huì)覺得乏味，枯槁，必會(huì)感到苦了，而只有用心，用愛去讀書，讀書之樂必會(huì)令你樂得合不攏嘴。

讀書會(huì)有苦，但苦即為一種樂，讀書會(huì)感到快樂，而必須是在經(jīng)歷苦的條件之后，是亦苦即是樂，樂必經(jīng)苦，這便是讀書的苦樂之境了。

第五篇：士人之境現(xiàn)代散文

從中國歷史地理的角度看，如果把西北看作廣袤蒼涼的沙場，那么，江南就是山清水秀的花園。沙場練礪的是能操控金戈鐵馬、沖鋒陷陣的勇武之士?；▓@培育的是花草樹木，還有一代又一代有名無名的文儒之士。一方水土養(yǎng)一方人，有什么樣的水土就有什么樣的人。

江南奇麗秀美的獨(dú)特環(huán)境，既是士人生養(yǎng)之本，又是士人情感之所倚。人因境而生情，境因人而增色。從春秋戰(zhàn)國到秦漢，中國的炎黃文化發(fā)展主要在中原地區(qū)?？鬃?、孟子、莊子、老子，這些名聲顯赫的的士人，都出自中原大地。那時(shí)的江南，還是“蠻夷之地”，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，在文化發(fā)展層面上更與中原相距甚遠(yuǎn)。以后的近一千二百年間，盡管有了南北朝柳暉的《江南曲》，“汀洲采百萍，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人”，江南開始進(jìn)入了詩人的視野；盡管有了唐代白居易的《憶江南》，“日出江水紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，江南開始成為詩人筆下最美的題材。但從總體看，江南處于文化邊緣的地位，沒有改變。直到宋朝，尤其是南宋定都杭州，中國文化發(fā)展的重心南移，江南文化的地位才有了質(zhì)的變化。到了明清時(shí)期，江南遂成為秀色迷人的人間天堂，士人輩出的沃土。江南是水鄉(xiāng)，湖泊星如棋布，江河交叉縱橫。其水，通常既不是“風(fēng)在吼，馬在叫”的黃河之水，也不是“波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風(fēng)爭鳴”的大海之水，而是“漾漾悠悠幾派分”的平靜之水。

水是最具江南特色的地域標(biāo)志，也是構(gòu)成江南美景的主色調(diào)?！暗瓓y濃抹總相宜”的西子湖之美，美在水；“六朝煙月之區(qū)，金粉薈萃之所”的秦淮河之美，美在水；周莊、同里、西塘等古鎮(zhèn)之美，同樣也美在水。水是江南故事里最主要的情節(jié)，也是反映江南人生活和情感的廣泛背景。曹娥投江尋父尸的悲壯，使孝道成為舜江滔滔不絕的主題。西施溪邊浣紗，浣出了“沉魚”的情形，浣出了驚世佳人的不朽名聲。為此，詩仙李白也禁不住詩興勃發(fā)，吟出“西施越溪女，明艷光云?！钡馁澝涝娋?。東晉大書法家王羲之等輩在一千六百多年前的三月初三，在蘭亭水邊舉行的飲酒賦詩的“曲水流觴”活動(dòng)，則被引為千古佳話。而這一儒風(fēng)雅俗，也一直留傳至今。遼闊的水域，在給江南人帶來舟楫之利的同時(shí)，也給他們的心靈烙下了水的印跡。

《詩經(jīng)》里說：“二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！”其所指的地點(diǎn)，不一定是江南，但江南人乘船出行卻是一件尋常的事。當(dāng)孔子帶著弟子坐著牛車周游列國，在崎嶇的路上顛簸得狼狽不堪時(shí)，江南的“蠻子”們?cè)缫选柏谀緸橹?，剡木為楫”，盡享著優(yōu)哉游哉的漂浮之趣了。同樣出行，胡人騎的是馬，手握的是韁繩和皮鞭，駕馭的是活生生的牲畜，要的是力度和張狂。江南人乘的是船，手握的是槳或櫓，駕馭的是經(jīng)過加工后沒有生命跡象的木材，享受的是前行中平靜的悠悠。當(dāng)然，船是敵不過馬的。宋亡于元，明亡于清，鐵騎兩度似旋風(fēng)般地橫掃江南大地。腥風(fēng)血雨的悲壯，為奴為囚的境遇，只流下了“零丁洋里嘆零丁”的千古感慨。

然而，操控舟楫的手依然固執(zhí)地操控著舟楫。風(fēng)和日麗的白天，駕一葉扁舟，在碧水的蕩漾里遐思，依然是江南人追求的恒古不變的境界。秋高月圓的夜晚，端坐在畫舫間，聽流水潺潺，聞琴弦瑟瑟，酌酒賞景，吟詩賦詞，依然是傳統(tǒng)的雅興。柔情似水，血管里滲浸著水的江南人，在槳棹間搖曳著屬于自已的歷史。行走在江南，繞不過的是橋。數(shù)不清的橋橫跨在大大小小的河湖上，數(shù)不清以橋?yàn)槊拇迩f散布在田野上，點(diǎn)綴著江南的景致。橋本來作用僅僅是溝通兩岸，以利行走之便，而江南人卻偏偏要賦于它許多復(fù)雜的含義。區(qū)區(qū)一座橋，非要像置景般擺弄，有的要在欄桿上雕花鏤獸，有的要在橋面建水榭涼亭，似乎要讓你在橋上走的十步或二十步，比在平地上走得更有摸樣，更有風(fēng)韻，更有價(jià)值。于是，僅僅是周莊的雙橋，一經(jīng)在畫面上亮相，便差點(diǎn)把一些人的眼球都驚凸了。無論是大橋還是小橋，都得起一個(gè)叫得響的名字?！暗翘臁碧?，就來個(gè)“步云”，“仁濟(jì)”不夠大氣，就來個(gè)“廣濟(jì)”。書，要請(qǐng)名家揮就，刻，要由巧匠鏤成，再施以朱漆或金粉，即可大放光彩且流傳千古。更有甚者，似覺在該建橋的地方擺弄不過癮，竟在自家的后花園里挖土造湖，硬生生弄出些拐彎抹角摸樣的所謂九曲橋來。湖里要有游魚穿梭，荷葉輕漾，岸邊還得點(diǎn)綴些石筍假山，廊榭臺(tái)亭。似乎這樣，方能顯示雅致。走在橋上，腳步應(yīng)該是輕輕的，幅度是小小的，頻率是緩緩的，才可在幾步一折，幾步一彎的繞行中，擺幾分悠閑。也許是江南人對(duì)橋情有獨(dú)鐘的緣故，橋也成了情感的載體。梁山伯與祝英臺(tái)相識(shí)在草橋，許仙與白素珍相戀在斷橋，牛郎與織女相會(huì)在鵲橋。凡人與非凡人的愛情都與橋有著不解之緣。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”當(dāng)游牧民族還在把一個(gè)個(gè)氈包在草原上移來挪去，“今夜不知何處宿”時(shí)，江南人把房屋建得連成片、連成塊，形成一條條小巷的歷史已有了數(shù)不清的年代。江南的小巷，逼仄而幽深，神秘的空間里長滿了只屬于江南的風(fēng)土人情。有“狗吠深巷里”的突兀狂躁，也有“深巷明朝賣杏花”酥軟的叫賣聲。有屋檐上紫燕的喃喃，也有廳堂里書聲的朗朗。有水井邊汲水搗衣的“梆梆”聲此起彼伏，也有樹蔭下修鍋補(bǔ)碗的“叮當(dāng)”聲時(shí)興時(shí)息。巷口鞭炮炸響的時(shí)候，花轎里端坐的嬌俏新娘會(huì)被接進(jìn)深巷里的婆家?；ê迷聢A的夜晚，一些滿腹詩書，多情而寂寞的女子，會(huì)和她的女伴悄悄地溜出深巷，行向水榭涼亭。

于是，小巷常成為不少《西廂記》似故事的開頭。在冬天天氣晴好的日子里，在一些朱漆大門的門前，總是有一些上了年紀(jì)的人圍聚在一起，時(shí)而眉飛色舞，把祖上的輝煌描繪得淋漓盡致；時(shí)而唉聲嘆息，嘆生不逢時(shí)的嗟傷，今不如昔的悲哀；時(shí)而又沉默無語，閉目養(yǎng)神。那種似睡非睡，似醒非醒的神態(tài)，使人揣摩不出，究竟是他們因衰老而疲憊了，還是小巷因衰老而疲憊了。小巷一直在衰老，在漸漸變成一張發(fā)黃的畫箋。只有那些像詞人的長短句般排列的青石板上傳來的足音，常使人向時(shí)光遠(yuǎn)去的背影張望。比起水來，江南的山就遜色得多。既沒有東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，也比不上喜馬拉雅山、昆侖山、天山的高大。“勢拔五岳掩赤城”的文化名山天姥.山，其實(shí)際高度也就一千來米。被人譽(yù)為“震旦國中第一奇山”的黃山，其高度也不過一千八百余米。在真正的大山面前，江南的山只能被冠以“土丘”、“盆景”之稱。不過，山不在高，有景則靈。江南的山，大都層巒疊翠，掩映在蔥郁之中。不像有的地方的山，要么寸草不長，灰蒙蒙光禿禿，或似一個(gè)個(gè)石堆，或像和尚的頭；要么終年白雪裹身，一副冰涼蕭瑟的景象。在江南，無論多么小，多么沒有名氣的山，澗水淙淙總是少不了的。大一點(diǎn)的，常有瀑布飛瀉而下，把人引入“疑是銀河落九天”的遐思中。拾階而上，總是鳥語婉轉(zhuǎn)盈耳，花香沁沁撲鼻，遠(yuǎn)處，常有朱紅色的涼亭在綠叢間忽隱忽現(xiàn)。站在山巔，時(shí)而有云霧在眼前飄過，或而像一條條飄帶，或而像一只只風(fēng)箏，轉(zhuǎn)眼又消失在群峰之間，無影無蹤，使人飄然而蕩魂?！敖饺绱硕鄫伞?，難怪詩人謝靈云，在永嘉太守任上無心政務(wù)，沉湎于在山水間探奇攬勝，下棋吟詩，以至于斷送了仕途。也難怪北宋學(xué)者陳翥，博學(xué)多才，卻隱居山間。

一生肩挑道義的包拯，一心想為國家招攬人才，幾次三番到其家勸說、請(qǐng)求，又是贈(zèng)詩又是送禮，朝廷也“三征七聘”，而陳翥竟“不聽天子宣，幽棲碧澗前”，全然不為所動(dòng)，不仕的意念堅(jiān)定不移。也許是江南人太愛山的緣故，不僅忘情于山，眷戀于山，而且對(duì)山的感情色彩也與眾不同?？瓷绞茄鲋矗眯蕾p的目光看，“悠然見南山”，完全是把山看作養(yǎng)心養(yǎng)眼的景物，與“一覽眾山小”的情結(jié)和霸氣有著天壤之別。江南人是喝著江南的水，看著江南的山世代繁衍生存的，其骨子里浸透的是江南山水的柔和素雅之氣。正是江南的獨(dú)特環(huán)境和具有特性的人，在與儒學(xué)文化的契合中自然而然地催生了眾多具有區(qū)域特征的士人。

在明代的狀元、榜眼、探花中，江南人至少占了一半以上，在清代的狀元中，光蘇州人就占了四分之一。但江南沒有出一統(tǒng)天下的帝皇，盡管夫差和勾踐都曾當(dāng)過一國之君，卻無法與秦始王之類的皇帝相提并論。江南人中官居要職者頗多，但有作為者甚寡，而且，大多仕途不順，有的被貶黜，有的自愿請(qǐng)辭，在外闖蕩了一番后回歸故里。江南沒有可與項(xiàng)羽匹敵的“力拔山兮氣蓋世”的驍勇戰(zhàn)將，也沒有像集俠氣、狂氣、才氣、仙氣于一身的李白那樣的天才文豪。江南也許，也就是“田園詩”、“山水詩”的故鄉(xiāng)，一塊煙雨飄渺中的幽靜而安逸的，滋養(yǎng)士人的土地。