第一篇：中國通史讀書報告(史記-酷吏列傳)

《酷吏列傳》讀書報告

1200060608吳東方

內(nèi)容簡介：

這是一篇類傳，記述西漢前期以酷刑峻法為統(tǒng)治工具，以兇狠殘暴著稱的十幾個官吏的生平事跡。特別對漢武帝時期的十個酷吏，即：寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等，作了集中而概括的描寫。

讀后感：

司馬遷寫《酷吏列傳》的目的是抨擊漢武帝及其重用的酷吏苛政虐民，使得冤獄橫生，社會不寧的舉措，但我讀了酷吏列傳后，結(jié)合我對整個西漢史乃至中國古代史的了解，卻對酷吏這類人產(chǎn)生了尊重敬佩，更對任用他們的漢武帝他的雄才大略，非止對外，對內(nèi)也有遠見卓識，佩服的五體投地。

列傳開篇先引述孔子的觀點，認(rèn)為國家的治理與否，不在于刑法是否嚴(yán)苛，而在于君王是否寬厚，并舉了呂后時期和景帝時期侯封、晁錯的例子，認(rèn)為嚴(yán)酷的官吏導(dǎo)致了國家的**。我卻不這樣認(rèn)為，侯封之死主要是因為政治上站錯了隊，其生平事跡并不可考。而晁錯則歷來被認(rèn)為死得冤枉，他出于集中皇權(quán)，削弱藩屬的大局考慮，不顧父親以死相諫，執(zhí)意建議景帝削減封王的藩國，結(jié)果落了個“衣朝衣斬于市”的悲涼下場。易中天先生曾在他的《明月何曾照渠溝》中評晁錯只適合做政論家，并不適合當(dāng)政治家，但易先生也承認(rèn)“晁錯是那種為了理想義無反顧一往無前的人。”

至于郅都，他上任郡守，嚴(yán)懲豪強，族滅首惡，手段不可謂毒辣，但就是這樣一個人“公廉，不發(fā)私書，問遺無所受，請寄無所聽。常自稱曰：‘已倍親而仕，身固當(dāng)奉職死節(jié)官下，終不顧妻子矣。’”用現(xiàn)在話來說就是公正廉潔，不徇私情。

張湯則是漢武帝時代最著名的酷吏，官至廷尉、御史大夫，又多行丞相事，滿朝官員、皇親貴戚沒有不畏懼張湯的。九卿之一的廷尉職責(zé)權(quán)力大致相當(dāng)于現(xiàn)在的公安部長兼司法部長。御史大夫是漢代三公之一，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的政治局常委、中紀(jì)委書記，主管監(jiān)察，是名副其實的實權(quán)正國級。司馬遷還提到“湯數(shù)行丞相事，知此三長史素貴??”說明張湯還曾多次代理行使過丞相的職權(quán)，深得漢武帝親信和器重。但張湯最終也恰恰倒在他代理丞相時的三個長史手里，一代酷吏最終自殺獄中，也算是莫大的諷刺。張湯死后，“家產(chǎn)直不過五百金，皆所得奉賜，無他業(yè)。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：‘湯為天子大臣，被汙惡言而死，何厚葬乎！’載以牛車，有棺無槨。”漢武帝聞之，曰：“非此母不能生此子?！庇谑侵匦抡{(diào)查案件，發(fā)現(xiàn)所謂張湯與商賈勾結(jié)，“居物致富，與湯分之”純屬造謠污蔑，漢武帝下令把三個長史都?xì)⒘?，丞相莊青翟也自殺。

遍讀整篇《酷吏列傳》，諸如郅都、張湯、趙禹、義縱、尹齊等皆以嚴(yán)酷暴烈，執(zhí)法苛刻，不避貴戚著稱，他們多清廉奉公、死后家無余財。然而同樣名列酷吏列傳的如杜周之流，雖然一開始也執(zhí)法無私，但身居高位后“至三公列，子孫尊官，家訾累數(shù)巨萬矣。”顯然就不那么令人尊敬。

司馬公雖然不是非常贊成酷吏的作為，但也公正的記述他們的好的地方，并且評價說：“然此十人中，其廉者足以為儀表，其污者足以為戒，方略教導(dǎo)，禁奸止邪，一切亦皆彬彬質(zhì)有其文武焉。雖慘酷，斯稱其位矣?！敝劣谀切╇m然殘暴，但不以法律為上，專嗜殺虐的官員，顯然連酷吏二字都不配稱，“至若蜀守馮當(dāng)暴挫，廣漢李貞擅磔人，東郡彌仆鋸項，天水駱璧推咸，河?xùn)|褚廣妄殺，京兆無忌、馮翊殷周蝮鷙，水衡閻奉樸擊賣請，何足數(shù)哉！何足數(shù)哉！” 熟悉兩漢歷史的人都知道，西漢和東漢都是亡于后期嚴(yán)重的土地兼并，豪強坐大，農(nóng)民失去土地，流民成禍。王莽實行新政，將土地收歸國有（將天下田改為“王田”）也是為了解決土地兼并問題，因為土地兼并導(dǎo)致農(nóng)民失去土地進一步變?yōu)榕`，政府對豪強大地主的約束力將持續(xù)下降，王朝的覆亡也是必然的，所謂宦官專權(quán)、外戚干政、腐敗橫生都是皮毛和表象。

酷吏打擊豪強，實際上損害的很多都是當(dāng)權(quán)者和既得利益者的利益，維護的恰恰是中央集權(quán)政府的權(quán)威和下層百姓的權(quán)益。士大夫階級是歷史的主要描述者，他們當(dāng)然不喜歡張湯這樣的酷吏，更喜歡寬容仁厚，以德服人的循吏。但恰恰是張湯這樣的酷吏，包括曹操擔(dān)任洛陽北部尉時祭出五花大棒，才能震懾豪強，懲治不法。

為什么我如此推崇被視為統(tǒng)治者爪牙走狗的酷吏呢？因為我認(rèn)為相比一些沽名釣譽，以君子自居，滿口仁義道德，四處惺惺作態(tài)的所謂清流相比，酷吏要對得起百姓，對得起歷史。在漢末、魏末、明末都出現(xiàn)了一批號稱清流的士人，漢有黨錮之禍，晉有竹林七賢，明有東林黨人，歷史上主流聲音是力挺這些清流或者黨人的，認(rèn)為他們執(zhí)政將比閹宦執(zhí)政更能挽救朝代的危亡。但我認(rèn)為，除了大刀闊斧的改革派和實干家，清流和閹宦執(zhí)政沒有什么區(qū)別，有的時候文人誤國比太監(jiān)誤國更危險。

崇禎帝斗倒魏忠賢之后清洗閹黨，一時之間“眾正盈朝”，撤銷東廠，撤回駐各河道、布政司、海關(guān)的太監(jiān)，東林君子們隨后就將治河經(jīng)費、茶稅收入、海商稅賦收歸己有，而原本能有效抽取南方絲織業(yè)商人財富的布稅、絲絹稅免除。但朝廷也不能不吃飯啊，正直的東林黨人把持朝政之后提高了全國的糧食稅，不僅如此，為了補償軍需，每畝地收兩錢軍稅，為了補充馬匹，每畝地收五錢馬稅，為了恢復(fù)萬歷以來沒能得到“賜名”的遠方宗室的皇糧，也要從每畝地收稅。以陜西一省為例，張居正評估認(rèn)為畝產(chǎn)值在五錢銀子，可崇禎年的稅負(fù)總額達到了驚人的二兩銀子，這就是說即使勤懇的農(nóng)民努力的耕作一年收獲二倍于張居正評估的收成，也只夠交一半的稅，怪不得李自成、張獻忠們不種地了呢，都說明末天災(zāi)連年，在我看來，沒有天災(zāi)也禁不住東林君子們這么折騰啊。要知道在東林黨執(zhí)政之前，魏忠賢主要是從京城的官員和江南的商人身上搜刮財富，在自己賺的盆滿缽滿的同時也能撥給遼東需要的軍費，那時候陜北沒有那么重的稅賦，也沒有那么多的起義。

農(nóng)民們受不了重稅，就拋荒土地，揭竿而起，從農(nóng)民變成“流民”，而招安流民需要錢，鎮(zhèn)壓起義也需要錢，而流民也好，官軍也好都是只吃不吐的，崇禎只好拿出內(nèi)帑來喂飽他們，自己則節(jié)衣縮食，把金銀器皿甚至大殿里的銅壺都賣了換軍費。眼看沒啥賣的了，崇禎就想找百官借錢，而東林君子紛紛表示我們兩袖清風(fēng)，一毛不拔，發(fā)獎金可以，借錢免談，崇禎苦苦相求，閣臣魏藻德僅捐五百兩，首輔陳演更是表示自己從不收受賄賂，一文錢也拿不出來，崇禎自己的岳父周奎也才捐了一萬兩，是京城捐錢最多的。而崇禎看兩線作戰(zhàn)壓力太大，相與后金議和，“眾正”就跳出來喊“賣國賊”，最后負(fù)責(zé)議和的兵部尚書陳新甲也被處死。李自成都打到河北了，崇禎弱弱地提出了“南遷”之議，結(jié)果被罵的狗血噴頭，東林君子紛紛表示“天子守國門，君王死社稷”，御史大夫李邦華甚至直接說：“在皇上惟有堅持效死勿去之義”，估計崇禎氣也被氣死了。

讀史的人看到東林黨人“平時袖手談心性，臨危一死保君王”的豪情都會異常感動，尤其是身為明朝倒數(shù)第一任內(nèi)閣首輔魏藻德和倒數(shù)第二任首輔陳演到國亡之際連五百兩銀子都拿不出來，真是讓人感動得痛哭流涕。不過如果再往后翻幾頁，會讓人破涕為笑的是，李自成入京，從整個紫禁城搜刮出的財物變賣只有數(shù)萬兩白銀，而魏藻德交出數(shù)萬兩白銀，陳演主動“助響”四萬兩求活命，結(jié)果被家奴告發(fā)，劉宗敏發(fā)掘其家地下，發(fā)現(xiàn)全是白銀，還有無數(shù)黃金和成斛的珍珠，不得不說陳演不給崇禎一文錢，把錢留下來給李自成也算“明智”，畢竟保全了性命，但也就多活了四天，“四月八日，得釋”，四天之后李自成敗給了多爾袞，陳演終于難逃一死。對了，還有那個慷慨解囊一萬兩的國丈周奎，李自成進京之后，他的妻子、兒子、兒媳或被殺，或自縊，他交出了七十萬兩白銀和所有宅邸家產(chǎn)換了一條命。

我不否認(rèn)在東林黨早期，和漢末、晉末的很多清流之中，都不乏有宏圖報國之士，但他們一旦與大地主、大商人站在同一條戰(zhàn)壕，就不可避免的走向滅亡。漢末群雄并起，重用寒門、招撫流民屯地的曹操擊敗了四世三公的袁紹、風(fēng)流雅俊的劉表，并不只是個人的造化，更是時代的必然。而毛澤東和其領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨分田地給貧農(nóng)，蔣介石和其領(lǐng)導(dǎo)的國民黨將整個國家的財富和金融把持在四大家族及團結(jié)在四大家族的大地主手中，縱使三民主義喊得再響，也不能代表人民的呼聲。歷史總是演了一遍又一遍。

讀完酷吏列傳，回味幾千年的歷史，我想，中國需要酷吏，需要像張湯一樣打擊犯法不避開權(quán)貴豪強的酷吏，需要像郅都一樣不徇私情，公正不阿的酷吏，抑止豪強，打擊腐敗。吏治清則中國治。

第二篇：淺談《循吏列傳》與《酷吏列傳》

淺談《循吏列傳》與《酷吏列傳》

作為中國第一部紀(jì)傳體通史，《史記》對于我國的史學(xué)研究具有深遠影響。并且作為一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，《史記》也具有著極高的文學(xué)價值，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。其中《循吏列傳》《酷吏列傳》兩篇類傳，分別描述了春秋戰(zhàn)國時期五位賢良官吏奉公守法、清正廉潔的事跡以及漢武帝時期殘酷暴力、執(zhí)法嚴(yán)酷的酷吏形象。兩篇傳記形成了鮮明的對比，反映出了太史公司馬遷傾心向往的理想的吏治藍圖，同時也反映了漢代當(dāng)權(quán)者為加強中央集權(quán)統(tǒng)治，所采取的嚴(yán)酷暴虐的政策。

一、從《循吏列傳》看司馬遷的政治思想與寫作特點

司馬遷在《史記》中首創(chuàng)《循吏列傳》，因此其就成為了最早為“循吏”作傳的人?！堆袅袀鳌烽_篇即闡明了太史公的“循吏”觀：“法令所以導(dǎo)民也,刑罰所以禁奸也。文武不備,良民懼然身修者,官未曾亂也。奉職循理,亦可以為治,何必威嚴(yán)哉？”在司馬遷看來，循吏就是“本法循理”之吏，是奉行無為治民策略的官吏，“奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”是司馬遷眼中為政治國的根本道理。

司馬遷在《循吏列傳》中刻畫了這樣五個形象鮮明、政績顯赫的典型循吏：孫叔敖、子產(chǎn)、公孫儀、石奢、李離。楚相孫叔敖主張施行教化引導(dǎo)百姓，實行和緩政令；鄭相子產(chǎn)堅持禮義道德，受百姓愛戴；魯國博士公義休奉公守法、依理行事，不貪小利、兩袖清風(fēng)；楚相石奢剛正廉直，孝順忠君；晉國獄官李離不徇私舞弊，奉公執(zhí)法，敢于承擔(dān)過錯。誠如古人所言“良吏，化大事為小事，化小事為無事，蘄于為朝延安民而已?！薄堆袅袀鳌分械奈逦涣祭糇鳛榈湫痛?，各有其獨特的治國才能，而他們的共同之處就是忠君愛民，遵紀(jì)守法。這些人是司馬遷心中的理想官吏形象，他也試圖通過自己的筆給天下官吏樹立榜樣。司馬遷通過自己的敘述反映了其政治理想和政治主張。

文字簡凈，是本傳極顯著的特色。篇幅短小精悍，僅一千二百字左右，取材表述皆至為簡要，卻是精當(dāng)有力，給人留下了過目難忘的印象。難怪古人贊曰：“太史公《循吏傳》文簡而高，意淡而遠，班孟堅《循史傳》不及也?！倍@種寫法，正是與其身為類傳的特性有關(guān)。類傳是專題性的傳記，主要表現(xiàn)一類人的共性和作者對本專題的思想見解，至于人物生平的完整性與系統(tǒng)性并不重要。故類傳寫人敘事很靈活，選擇性強，不求全而求典型。和其它類傳相比，本篇在取材上剪裁的幅度是很大的，作者用簡潔的文字把一件典型事例細(xì)致寫出，使之妥貼傳神，對專題思想依然有很強的表現(xiàn)力。正是這種寫法，使本篇在表現(xiàn)類傳的特性方面成為很有代表性的作品。

二、從《循吏列傳》看司馬遷的內(nèi)心矛盾困惑

《酷吏列傳》在整部《史記》中有著獨特的地位。從表面上看，《酷吏列傳》僅僅是關(guān)于十個酷吏的白描式的傳記，而實際上它卻是西漢鼎盛時期重要的政治思想史料。司馬遷寫作《酷吏列傳》，不單是為了揭露酷吏們罄竹難書的罪行，在酷吏嚴(yán)峻刑法的背后，司馬遷更在探索政治權(quán)力的制衡和約束，在對現(xiàn)實的激烈批判中，表達了對理想政治體制的向往。因而后人有評論說：“一篇之中，感慨悲憤，漢廷用人之非與酷吏得報之慘，具見于此。此太史公悲世之書，所以致惓惓垂誡之意，不獨為十人立傳也?！?/p>

《酷吏列傳》刻畫了漢朝的十一位酷吏。這些酷吏從政堅持以嚴(yán)刑軍法為工具，懲治豪強，打壓權(quán)貴，加強中央集權(quán)。其中有景帝時期的施行嚴(yán)酷刑法、執(zhí)法不避貴親、公正廉潔的郅都，還有武帝時期的十位酷吏，即寧成、周陽由、張湯、趙禹、義縱、王溫舒、楊仆、尹齊、減宣、杜周。張湯堅持己見、同情弱小勤于政事；趙禹為人廉倨據(jù)法守正；義縱直法行治，不避貴戚；尹齊“廉武”“使督盜賊，所斬伐不避貴戚”；楊仆“敢摯行”；減宣“官事辨”“敢決疑”等等。通過對施行嚴(yán)刑峻法的11位酷吏的勾勒描繪，反映了漢代前期特別是武帝時期酷吏橫行，嚴(yán)法誅殺的社會現(xiàn)實，揭示了中國封建專制社會前期吏治演變的一些軌跡，在研究漢代政治史、法律史、吏治史等方面具有重要意義。

從這十幾個酷吏形象中，我們看到了司馬遷的矛盾心理。太史公對酷吏的評價是客觀公正的評價的，對于他筆下的這些酷吏，他沒有一錘定音，既沒完全肯定也沒有完全否定。傳言酷吏之短，贊取酷吏之長，褒貶互見?！疤饭唬鹤咱ざ肌⒍胖苁苏?，此皆以酷烈為聲。然郅都伉直，引是非，爭天下大體。張湯以知陰陽，人主與俱上下，時數(shù)辯當(dāng)否，國家賴其便。趙禹時據(jù)法守正。杜周從諛，以少言為重。自張湯死后，網(wǎng)密，多詆嚴(yán)，官事浸以秏廢。九卿碌碌奉其官，救過不贍，何暇論繩墨之外乎！然此十人中，其廉者足以為儀表，其污者足以為戒，方略教導(dǎo)，禁奸止邪，一切亦皆彬彬質(zhì)有其文武焉。雖慘酷，斯稱其位矣?！弊屑?xì)體味，司馬遷對這些酷吏的態(tài)度有褒有貶，并不一統(tǒng)而論。

在《酷吏傳》中，太史公五次寫道“上以為能”“天子以為能”來說明酷吏執(zhí)法能力之強，這是對酷吏工作能力的一種肯定，同時也說明暴酷法治的主謀是最高統(tǒng)治者，而并非這些官吏有意為之。酷吏，是君主專制政治的產(chǎn)物，也是其犧牲品，皇帝用酷吏，是為了維護專制政治之威；殺酷吏，也是為了維護專制政治。司馬遷對社會的深刻認(rèn)識決定了他對酷吏的認(rèn)識和評價。他清楚地看到了酷吏產(chǎn)生的社會背景，這不僅僅是武帝政治專制和皇權(quán)強化的結(jié)果，之中也包含了當(dāng)時社會矛盾的激化。在這種情況下，武帝大量任用酷吏，打擊豪強，限制兼并，聚斂財富，穩(wěn)定社會以維護統(tǒng)治需要也就在所難免。因此，我們可以在《酷吏列傳》中看出，司馬遷在一定程度上對酷吏的產(chǎn)生和存在保持了一種客觀理解的態(tài)度。他在如何解決德政與法政、法治與暴治之間產(chǎn)生了困惑與矛盾，但對于這些矛盾，他也是無力解決的啊。

三、對比《循吏列傳》與《酷吏列傳》

《循吏列傳》與《酷吏列傳》乃是司馬遷有意為之的姊妹篇。《循吏列傳》語言簡潔，意氣高遠。而《酷吏傳》用意短悍，有肅殺之風(fēng)。《循吏列傳》中太史公說：“奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉！”在《酷吏列傳》中他又充分肯定老子“法令滋章，盜賊多有”的論斷，表示了他反對“以惡為治”作法。而在這兩篇傳記的具體安排上，《循吏列傳》中沒有一個漢代人，《酷吏列傳》所寫的則全是漢代人。寫酷吏，全是當(dāng)朝人物，這是直接譏刺漢武帝寵用酷吏、任其肆虐為害的時弊；寫循吏，全無時人，則是以古諷今，暗藏批評當(dāng)朝吏治的鋒芒。兩傳鮮明對映，相反而相成，司馬遷的政見與好惡之情都可以從中品味出來。

“豪惡吏伏匿而善吏不能為治，以故事多廢”，“民倍本多巧，奸軌弄法，善人不能化，唯一切嚴(yán)削為能齊之。”循吏溫柔善良，忠君愛民，是由史至今社會需要和百姓愛戴的理想官吏。然而在有些情況下，循吏為了成就其自身名望，做事往往顯得小心謹(jǐn)慎、束手束腳，真正能力沒能得到完全發(fā)揮。隨著社會的發(fā)展，循吏已經(jīng)不能適應(yīng)漢朝復(fù)雜的社會矛盾和當(dāng)時的政治統(tǒng)治。循吏只能出現(xiàn)在政治太平，百姓安居樂業(yè)的理想社會中。而這些歷史上有名的酷吏，既廉潔，又嚴(yán)執(zhí)法令，不畏權(quán)勢，坦坦蕩蕩，無所畏懼，比起循吏來，他們更痛快爽氣，而其治下也大多夜不閉戶，道不拾遺。

“孔子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄堆袅袀鳌放c《酷吏列傳》之所以千百年來流傳于世，不僅在于它所關(guān)注的是與廣大人民息息相關(guān)的官吏統(tǒng)治問題，更是因為它們傳遞出了太史公的政治理想——治國的根本在于實行“德政”。在循吏和酷吏身上，司馬遷看到了作為封建統(tǒng)治階級下知識分子的一種無奈和身不由己。個人命運往往不能掌握在自己手中，而要受到統(tǒng)治者的控制。這也是司馬遷本人對自身價值和命運的一種初步探索。

第三篇：史記貨殖列傳

《史記貨殖列傳》讀后感

我在課余時間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認(rèn)為社會經(jīng)濟活動不以人們意志轉(zhuǎn)移的客觀過程，因此，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。史記中影響最深刻的是，兩大著名商業(yè)家計然和白圭。

“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認(rèn)為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。

另一位商業(yè)家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。

說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會轉(zhuǎn)化為上漲！

在這點上，古代商業(yè)家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備，等待時間的推移，實現(xiàn)收益。白圭則提出，當(dāng)貨物過剩低價拋售時，就收購；當(dāng)貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備，而是為更長久的未來做的準(zhǔn)備。

計然和白圭認(rèn)為經(jīng)商一定要利用，“時用”關(guān)系，“時用”關(guān)系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現(xiàn)東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認(rèn)為“時用”變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關(guān)系不一樣，從而導(dǎo)致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價差是時間創(chuàng)造出來的，價差是時間的函數(shù)，時間是價差之母。

在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預(yù)測什么利多，只需要投資人等待！這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得。

第四篇：《史記》讀書報告

史家之絕唱 無韻之離騷

科目：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國

《史記》讀書報告

【作者簡介】

司馬遷，西漢史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。他10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。20歲時，從長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡。元封三年，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受宮刑。出獄后任中書令，忍辱負(fù)重，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了名震古今中外的史學(xué)臣著——《史記》，為中國及世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。司馬遷還寫了《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負(fù)，展現(xiàn)了他的精神——身處逆境而不餒，蒙受恥辱而發(fā)憤，無論在何種艱難困厄的環(huán)境里，都不輕易放棄自己生命的追求，都不動搖自己的理想與信念，都要堅韌頑強地去實現(xiàn)自己生命的價值。

【內(nèi)容概要】

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠。此書記事上起軒轅黃帝，下迄漢武帝太初年間，包羅廣泛，體大思精，全面而客觀的敘述反映了中國古代三千年左右的歷史面貌。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷在對歷史的寫作中寄托了自己的理想，表達了他對于歷史和現(xiàn)實的清醒認(rèn)識和強烈的愛憎，生動形象地再現(xiàn)了一系列歷史人物，使之成為科學(xué)歷史著作和優(yōu)美傳記文學(xué)的巧妙結(jié)合，因而近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

【文史價值】

在史學(xué)方面，《史記》全面記述了歷代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族、外交方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發(fā)展變化，是“二十四史”的開篇之作，古人皆稱“遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。①

在文學(xué)方面，《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。敘寫了一系列歷史人物，語言生動，形象鮮明，不僅表現(xiàn)了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過那些人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面，表現(xiàn)了作者對歷史和現(xiàn)實的批判精神，表現(xiàn)了作者同情廣大的被壓迫、被剝削的人民，為那些被污辱、被損害的人鳴不平的戰(zhàn)斗熱情。此外，整部《史記》就是一部形象與情感有機結(jié)合的長篇史詩。記敘中有濃郁的感情，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃，歷來為人鐘愛。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史家學(xué)習(xí)的典范，而且也成為文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。

在美學(xué)方面，《史記》中描述的壯觀歷史場景等帶給我們美的享受。如驚心動魄的戰(zhàn)斗場面——如果說巨鹿之戰(zhàn)通過襯托作用表現(xiàn)了項羽作為一員大將那果斷勇敢一往無前的英雄膽略，體現(xiàn)了他性格的崇高美的話，那么，巨鹿之戰(zhàn)那千軍萬馬排山倒海般的壯景，則是從場面上顯示了力量和氣勢的美。

【人物塑造】

《史記》中的“記”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過展示人物的活動而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀(jì)，世家，列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有，司馬遷準(zhǔn)確地把握人物的基本特征加以渲染，且能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會經(jīng)歷等各方面的因素，因此，他使《史記》中的人物都按各自的方式說話行事，符合自己的年齡、身份和教養(yǎng)等，從而展現(xiàn)他們各自鮮明的個性特征。如：蕭何是刀筆吏出身，故能謹(jǐn)守管鑰，因勢奉法。陳平年輕時貧而好學(xué)，所以始終有讀書人的氣質(zhì)，見識高遠，在皇帝面前對答如流；周勃最初從事雜藝，沒有什么學(xué)問，執(zhí)政之后就顯露出知識的不足，在文帝面前陷入窘境。樊噲發(fā)跡前以屠狗為業(yè)，成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣，他大塊吃肉，大杯飲酒，對劉邦、項羽也敢于直言直語、大聲大氣。

《史記》中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，同時，他們身上還表現(xiàn)出某些共性，對后代產(chǎn)生深遠影響。一是知恩圖報，以德報德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無知，韓信之于漂母、亭長，都是受人之惠而報人之恩。類似這樣知恩圖報的人物在《史記》中有一大批，他們百倍、千倍地報償恩人，以表示自己不忘本、不負(fù)人。二是以牙還牙，以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應(yīng)的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。三是士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。這是知恩圖報的升華，是它的極端形式?！洞炭土袀鳌分械膶ＶT、豫讓、聶政、荊軻等人，《孟嘗君列傳》中的得粟者，《魏公子列傳》中的侯嬴，《張耳陳余列傳》中的貫高，都是為知己者而死。

司馬遷全面把握和充分展示自己筆下的人物形象的豐富性、復(fù)雜性，有的是 在一篇傳記中同時寫出人物性格的幾個側(cè)面，有的則采用旁見側(cè)出的方法，通過 多篇傳記完成對某個人物形象的塑造。因此，《史記》在塑造人物形象方面的成功也是它能流傳至今，為后人推崇效仿的原因之一。

【思想內(nèi)涵】

《史記》通過對歷史事件的描述以及歷史人物的刻畫，表達了深刻的思想內(nèi)容。如：揭露統(tǒng)治者的丑惡形象——對暴君口誅筆伐，揭露劉邦不事勞動，嗜酒貪色，虛偽權(quán)詐的流氓相以及他為了建立自己的封建政權(quán)而不惜犧牲至親的自私行為；刻畫暴官酷吏的兇惡臉譜——他們仗勢欺人，殘酷橫暴，司馬遷對他們進行了嚴(yán)厲的批評，揭露了封建王朝的黑暗統(tǒng)治；揭露統(tǒng)治階級內(nèi)部的尖銳矛盾——呂后殘忍對待戚夫人，武安侯仗勢賣官納賄，營私舞弊陷害異己；同情人民的正義反抗——歌頌秦末陳涉、吳廣起義，塑造項羽勇猛滅秦的英雄形象；歌頌下層游俠之士的優(yōu)良品質(zhì)——歌頌講信用、勇敢、視死如歸的英雄行為，如郭解、荊軻等，表達封建人民要求擺脫被侮辱、被損害的處境的善良愿望；表達強烈的愛國主義精神——藺相如“先國家之急而后私仇”，李廣保衛(wèi)祖國、奮身疆場。

【我最喜歡的歷史故事】 看完了《史記》，我最喜歡的是《廉頗藺相如列傳》里廉頗和藺相如兩人的故事。全篇由“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負(fù)荊請罪”三個故事構(gòu)成，就其人物形象及思想內(nèi)容來看，《廉頗藺相如列傳》熱情贊頌了廉頗、藺相如兩人的品德與才干，突出了他們身系趙國安危的歷史作用，頌揚了愛國主義精神。傳文著重刻畫了藺相如大智大勇的愛國主義者的英雄形象。此外，它的藝術(shù)特色鮮明：選材典型，選取了三件典型的勢力突出表現(xiàn)人物性格特征，“完璧歸趙”寫其勇，“澠池之會”寫其智，“將相和”寫其德；運用反襯手法，使主要人物相得益彰，形象顯得更加鮮明突出——以廉頗的居功自傲、心胸褊狹，反襯出藺相如的豁達大度，顧全大局，以廉頗重視軍事斗爭、輕視外交斗爭，反襯出藺相如的見識獨勝廉頗一籌；在矛盾沖突中刻畫人物的主要性格特征，使人物形象鮮明突出——矛盾的引起，在于廉頗的爭名位，矛盾的展開，是由于廉頗見相如“必辱之”，矛盾的激化，是相如的舍人皆請辭去，矛盾的解決，首先是藺相如退讓避辱，委曲求全，繼而是他“先國家之急而后私仇”的表白；人物語言具有個性化——廉頗的“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”表現(xiàn)他的自大與魯莽狹隘，相如的“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”表現(xiàn)他的不畏強權(quán)、機智勇敢及愛國熱忱。

司馬遷為我們還原了歷史面貌，展現(xiàn)了生動的歷史人物?？赐赀@個故事，我不僅欣賞藺相如的機智勇敢，更佩服廉頗的知錯能改，同時，我還看到他們都具有的強烈的愛國熱情。

【現(xiàn)代意義】

司馬遷述史，不僅僅是為了寫史而寫史，他的“一家言”，通古今之變，以察世事；述往事，譏刺時政，思來者。用歷史的形式，針砭時勢，尋求救世之道。歷史的存在意義，在于后人；借古察今，我們應(yīng)該要在司馬遷的《史記》里得到歷史的觀照，實現(xiàn)司馬遷作史在現(xiàn)實中的真正意義！

司馬遷述史，反對空言，而注重實事，與現(xiàn)代人相比，司馬遷更講究誠信，不因現(xiàn)實而有的放矢，不阿諛奉承，不美言巧語歌功頌德，不守舊于前賢之見，而寫出了自己心目中真正的英雄。而現(xiàn)代，這個媒體發(fā)達、信息通街跑的年代，現(xiàn)代人追求美好的生活，穿講究時尚，吃也得講究高檔，人們努力地讓自己穿上名牌，開上名車，物質(zhì)奴役了人的精神。商業(yè)之風(fēng)就乘著這輛時代快車，闖進了藝術(shù)領(lǐng)域，攪合著文學(xué)精神世界，就連人的感情也可以商業(yè)化，商業(yè)廣告鋪天蓋地，商業(yè)化占領(lǐng)著生活每一個領(lǐng)域，書市上作品泛濫，卻沒幾本現(xiàn)代作品可值一讀，只搞得個文化市場烏煙瘴氣，讀者無從選擇。現(xiàn)代人意識狀態(tài)模糊混亂，社會道德淪陷，司馬遷精神和《史記》思想則更成為我們的一個觀照，值得借鑒，即借古察今，尋求現(xiàn)代更好的出路。

《史記》還揭露了封建社會的黑暗及統(tǒng)治階級的殘暴昏庸，造成人民疾苦，最后王朝也走向滅亡。對于現(xiàn)代中國而言，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，雖然中國正在飛速進步，但仍存在許多弊端與黑暗的政治現(xiàn)象，正所謂“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失”，因此執(zhí)政者需以史為鑒，方能是中國在現(xiàn)代化的社會主義道路上越走越遠，真正富強起來！

【個人收獲】

《史記》可謂是我國文學(xué)作品的瑰寶，它的價值巨大，讀完《史記》后，我獲益匪淺。

首先，通過讀《史記》，我更深刻地了解了中華民族的淵源歷史及傳統(tǒng)文化，了解了歷史人物的豐功偉業(yè)及一些歷史典故，還知道了一些歷史事件的發(fā)生背景、過程及當(dāng)時社會帶來的深刻歷史影響，擴大了我的知識面以及對于歷史的理解深度。

其次，司馬遷自身的不屈不撓的精神便讓我折服，他雖受宮刑，但出獄后仍堅持發(fā)憤著書，忍辱負(fù)重只為完成自己的理想——這對我有很大的激勵作用，作為新時代的大學(xué)生，我們也該樹立自己的人生、事業(yè)理想，并為之不懈努力奮斗，這也是民族精神的體現(xiàn)！然而，我們也需認(rèn)識到成功并非一朝一夕的事，正如司馬遷花了多年的收集、編撰才完成《史記》，勾踐臥薪嘗膽18年才最終奪回國家，因此我們需要變得堅毅，只有具有恒心加上努力才能成功！

再者，《史記》中許多歷史人物都具有高尚的品格——如誠信、勇敢、剛正不阿、知恩圖報，這都是中華民族的優(yōu)秀品德，需要我們學(xué)習(xí)并傳承下去！再者，許多人物身上表現(xiàn)出強烈的愛國熱情，更激發(fā)了我對祖國的熱愛，我們應(yīng)共同守護并建設(shè)祖國，才不辜負(fù)先輩及國家對我們的期望！

還有，《史記》作為優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過對它的研讀，我得到了一定的文學(xué)熏陶，提升了我的文化內(nèi)涵，對我的寫作等方面有一定的促進作用。

第五篇：《史記》讀書報告

近十多年來《史記》文學(xué)成就研究概述

摘要：

司馬遷的《史記》，是一部百科全書式的通史巨著，也是一部光彩照人的文學(xué)名著。歷代研究《史記》，均文史兼顧，兩者齊頭并進。但比較而言，從史的角度研究《史記》更為熱鬧，而《史記》的文學(xué)成就研究相對較弱。

關(guān)鍵詞：文學(xué)思想審美觀人物描寫軍事文學(xué)文學(xué)影響

目錄：

一、司馬遷的文學(xué)思想

二、司馬遷的審美觀

三、《史記》中的人物描寫

四、《史記》對軍事文學(xué)影響

五、先秦文化對《史記》的影響

六、《史記》對后代文化的影響

正 文：

一、司馬遷的文學(xué)思想

過去人們比較重視對司馬遷哲學(xué)、政治、史學(xué)思想的研究，而對其文學(xué)思想則不注意。司馬遷有自成體系的文學(xué)思想，這首先在于他認(rèn)識到文學(xué)與其他學(xué)術(shù)的區(qū)別，力圖將文學(xué)從傳統(tǒng)的龐雜的學(xué)術(shù)概念中分離出來，并給文學(xué)事業(yè)和文學(xué)家以崇高評價。司馬遷還總結(jié)了豐富的文學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，參酌個人創(chuàng)作的體會，提出了以“發(fā)憤著書”為中心的文學(xué)創(chuàng)作理論；探索和實踐了以典型化為主要內(nèi)容的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。此外，重視作品的思想內(nèi)容和社會意義，重視作家的政治態(tài)度，重視作家人格和作品風(fēng)格的統(tǒng)一等等，也是司馬遷文學(xué)思想的重要內(nèi)容。

二、司馬遷的審美觀

隨著社會科學(xué)的不斷發(fā)展以及美學(xué)的逐步建立，越來越多的人注意從美學(xué)方面來研究《史記》，出現(xiàn)了一種《史記》研究美學(xué)熱。葉幼明《試論司馬遷的美學(xué)思想》（《求索》）認(rèn)為，“真實”和“雅”是司馬遷的審美標(biāo)準(zhǔn)；“愛奇”是司馬遷重要的審美原則，反映了司馬遷獨特的審美趣味。由于“愛奇”，使《史記》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面都呈現(xiàn)了與眾不同的風(fēng)貌。李澤厚、劉綱紀(jì)主編的《中國美學(xué)史》（中國社會科學(xué)出版社）在論述司馬遷的美學(xué)思想時認(rèn)為，《太史公自序》中所說的“舒其憤”或“舒憤懣”，“正是司馬遷美學(xué)思想的核心和實質(zhì)所在”。這在“中國古代美學(xué)思想的發(fā)展上，有著劃時代的深遠意義”。宋嗣廉也認(rèn)為，司馬遷“發(fā)憤著書”的非“中和”美學(xué)思想，滲透在整部《史記》之中，這是形成《史記》雄渾悲壯的美學(xué)風(fēng)格極其重要的因素。韓兆琦《司馬遷的審美觀》（《北京師大學(xué)報》）認(rèn)為，司馬遷的審美觀有其時代性，還有突出的獨特性，這主要的就是他分外喜愛悲劇英雄，喜愛那些對于當(dāng)時社會、對于權(quán)勢者、對于嚴(yán)重的惡劣環(huán)境敢于抗?fàn)幍奶亓ⅹ毿械娜宋?。韓文還從歷史背景、時代風(fēng)尚、個人遭遇等五個方面全面論述了司馬遷審美觀形成的條件。

三、《史記》中的人物描寫

人物描寫《史記》開創(chuàng)了我國古代傳記文學(xué)。司馬遷以一人之力，在一部書里集中地為三千年歷史人物立傳，塑造了上百個栩栩如生、風(fēng)姿有別的人物形象，極大地豐富了中國歷史人物畫廊，對后代的寫人文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。因此，對司馬遷寫人藝術(shù)成就的探討，一

直是《史記》研究的重點。

近十幾年有別于以前的突出貢獻是：

第一，對《史記》寫人手法的分析，已經(jīng)越來越精細(xì)，越來越深廣。涉獵的問題之多，研究的方面之廣，程度之深，都是前所未有的。

第二，司馬遷筆下寫得成功的人物很多，過去的分析、欣賞只限于項羽、劉邦等十來個人物上面。而如今對《史記》人物的分析評論，已經(jīng)擴展到五六十個以上，《史記》中寫得較出色的人物幾乎都有文章評說。經(jīng)過這樣大范圍的挖掘，司馬遷寫人的手法、寫人的成就，可以使人看得更清楚，把握得更準(zhǔn)確。

第三，提出了許多嶄新的見解。如韓兆琦對《史記》所寫的人物特點作了全面深入地研究后提出，《史記》不是一個普通的各色人物的畫廊，而主要是一個豪邁的英雄人物的畫廊；由于《史記》中的故事大都異常悲壯、異常慘烈，其主要人物大都是悲劇性的，因此，《史記》又不是一個普通的英雄人物的畫廊，而主要是一個悲劇英雄人物的畫廊；司馬遷在中國文學(xué)史上特別以寫悲劇人物而享盛名，《史記》則是一部以悲劇人物為主的文學(xué)作品（《史記評議賞析》）。韓文的這個觀點，發(fā)人所未發(fā)，已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。又如自從揚雄指出司馬遷有“愛奇”的特點后，歷代眾說紛紜，褒貶不一。劉振東《論司馬遷之“愛奇”》（《文學(xué)評論》）一文集合各家之說予以評論，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的看法。他認(rèn)為，“司馬遷之‘愛奇’，就是對于‘奇人’——有特異性的歷史人物的推崇與偏愛，至于‘旁搜異聞’、‘多聞廣載’等都是圍繞著表現(xiàn)和突出有特異性的歷史人物這一中心點派生的具體問題”。作者還認(rèn)為，司馬遷為了達到傳奇人于天下的目的，在材料的選擇上特別注意特異性的事跡和情節(jié)；在敘事中，特別注意情節(jié)的組織安排，從情節(jié)的曲折性、戲劇性突出人物事跡的特異性；突破史書的局限，調(diào)動各種藝術(shù)手段來增強內(nèi)容的特異色彩，加強表達的特異效果。文章最后論述說《史記》奠定了中國敘事文學(xué)的民族傳統(tǒng)特色。劉文關(guān)于司馬遷“愛奇”主要是為了寫人的意見，頗有新意。

四、《史記》對軍事文學(xué)的影響

對軍事文學(xué)的貢獻描寫戰(zhàn)爭，是《史記》的重要內(nèi)容之一，也是《史記》最精彩的筆墨之一。司馬遷寫了大小凡數(shù)百次戰(zhàn)爭，寫得雖詳略不同，但大都真實生動，富有藝術(shù)魅力，不僅反映了史實，而且也為軍事文學(xué)的創(chuàng)作提供了極為寶貴的經(jīng)驗?！妒酚洝穼娛挛膶W(xué)的貢獻，是近年新開辟的課題。陳遼《論史記對我國古典軍事文學(xué)的杰出貢獻》（《藝譚》）認(rèn)為，《史記》突破了前人的軍事文學(xué)創(chuàng)作，注意寫出戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源和具有全國性的規(guī)模，注意描寫對戰(zhàn)爭的全局起深遠影響的歷史事件和重要因素，以及高級指揮部的決策對戰(zhàn)爭進程和結(jié)局的影響?！妒酚洝穼ξ覈诺滠娛挛膶W(xué)的杰出貢獻，還在于專門為統(tǒng)帥、參謀長、將領(lǐng)立傳，以人物為中心比較具體地描繪某一戰(zhàn)役、某一戰(zhàn)斗，這是為編年體的軍事文學(xué)所不及的。此外，《史記》在描寫戰(zhàn)爭的場景和場面方面，也超過了前人而有其顯著特色。從文學(xué)角度對《史記》戰(zhàn)爭文學(xué)進行探討軍事描寫篇章的特點有四個：一是司馬遷不是表面地寫戰(zhàn)爭的一般情況，而是多方面地向深處開掘，盡量地觸及到戰(zhàn)爭勝利的本質(zhì)原因。正義感、人民性和愛國主義精神，是《史記》軍事描寫篇章的靈魂。二是對于歷史上發(fā)生過的戰(zhàn)爭，司馬遷不是不分大小、輕重一一記述，而是做了精心選擇和剪裁。三是《史記》寫戰(zhàn)爭不僅是歷史的樸素記錄，而且是有聲有色的生動的彩色藝術(shù)畫卷。四是以塑造栩栩如生的人物形象為中心，使真人真事的藝術(shù)處理具有一定的典型意義。

五、先秦文化對《史記》的影響

《史記》與先秦文學(xué)《史記》是先秦文化的集大成者，先秦文學(xué)對《史記》有極為深刻的影響，人們早已有所認(rèn)識。但是對這種影響的縱橫比較，深入探討，到近些年來才興盛起來。莫礪鋒《左傳人物描寫藝術(shù)對史記的影響》（《南京大學(xué)學(xué)報》）專門討論了《左傳》在人物描寫方面對《史記》的影響，認(rèn)為在歷史事件的敘述中展示人物形象，這種方法《左傳》

開其端，后來在司馬遷的筆下更趨成熟，終于成了史傳文學(xué)的主要寫作方式。其次，在細(xì)節(jié)描寫中刻畫人物性格方面，《左傳》已經(jīng)積累了許多很好的經(jīng)驗，對《史記》有著重要的借鑒作用。再次，關(guān)于通過對話刻畫人物性格問題，如果說《左傳》還只是濫觴之源的話，那么到了司馬遷筆下，這種手法就發(fā)展成波瀾壯闊的長江大河了。金家興《史記人物描寫的藝術(shù)創(chuàng)新》（《孝感師專學(xué)報》）將《史記》與《戰(zhàn)國策》作了認(rèn)真比較。

六、《史記》對后代文化的影響

對后代文學(xué)的影響《史記》對后代的影響之大，是任何一部歷史著作所無法比擬的。近年來，出現(xiàn)了許多討論《史記》對后代各類文學(xué)作品影響的文章，通過把《史記》放在淵源流長的中國文學(xué)發(fā)展的長河中的考察，進一步發(fā)現(xiàn)了《史記》的價值，肯定了它在中國文學(xué)史上的不朽地位。在這種討論中，又以討論《史記》與小說的關(guān)系最為熱烈，成果最大?！妒酚洝放c小說有關(guān)系，早在明代就有人提出，但一直沒有得到充分論述，而近十幾年才得到人們的注意?！妒酚洝番F(xiàn)實主義的藝術(shù)創(chuàng)作方法也培育與影響了后世小說家；可以把具有很高文學(xué)價值的《史記》中的優(yōu)秀傳記，看成是“傳記體的歷史小說”，文章還認(rèn)為，探索中國小說的形成期，應(yīng)該追溯到《史記》；研究中國小說發(fā)展的規(guī)律及其特色，《史記》也不能被忽視。

韓文認(rèn)為，《史記》中蘊藏著諸多小說因素，它對后世小說的影響。一是《史記》人物傳的組織結(jié)構(gòu)和它寫人物事件的方法，為后代的小說創(chuàng)作所效仿、所繼承；二是《史記》中的許多人物形象和故事情節(jié)常為后代的小說戲曲所模擬，這是一部偉大作品出現(xiàn)后所常有的情形；三是《史記》的語言影響著后世文言小說，尤其是唐人傳奇與《聊齋志異》；四是《史記》記事的時間長，所記的事件多，是后代小說、戲曲取材創(chuàng)作的昆山鄧林。

《史記》紀(jì)傳體對我國小說傳統(tǒng)風(fēng)格的形成有著極為巨大的影響。我國古典小說在題材、結(jié)構(gòu)、人物描寫手法等各個方面，較之別的國家（特別是西方各國）的小說有著明顯的不同。這種卓然獨具的鮮明特點和傳統(tǒng)風(fēng)格的形成原因固然很多，但《史記》紀(jì)傳體的影響則是其中最主要的原因之一。文章從歷史人物傳記體裁方面的影響、人物形象與故事情節(jié)方面的影響、人物描寫方法方面的影響、題材方面的影響這四個方面，列舉大量小說事例作了深入的比較論述。

結(jié)論：

總之，《史記》的文學(xué)成就研究已經(jīng)取得了很多突破性進展。但是“優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測它，都是探不到底的”（歌德語）。所以，怎樣在原有的基礎(chǔ)上“更上一層樓”，仍是《史記》研究者應(yīng)該思考，并為之努力去做的工作。

參考書目及期刊：

姚鳳林的《論司馬遷的文學(xué)觀》（《北方論叢》）

葉幼明《試論司馬遷的美學(xué)思想》（《求索》）

李澤厚、劉綱紀(jì)主編的《中國美學(xué)史》（中國社會科學(xué)出版社）

韓兆琦《司馬遷的審美觀》（《北京師大學(xué)報》）

韓文（《史記評議賞析》）

劉振東《論司馬遷之“愛奇”》（《文學(xué)評論》）

陳遼《論史記對我國古典軍事文學(xué)的杰出貢獻》（《藝譚》）

莫礪鋒《左傳人物描寫藝術(shù)對史記的影響》（《南京大學(xué)學(xué)報》）

金家興《史記人物描寫的藝術(shù)創(chuàng)新》（《孝感師專學(xué)報》）