第一篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

記得在高中的時(shí)候?qū)懽魑木鸵恢庇玫酵鯂S先生在《人間詞話》中的經(jīng)典語句，那時(shí)候也沒有真正的看過這本書，也只是按照老師的要求盡量多背一些比較好的句子或者意味深長的段落，加到自己文章里面來增加文章的可讀性和B格。想到此我就想借這個(gè)閑暇的寒假通過這本經(jīng)典來致敬王國維先生。

詞，自古以來就是一種文化的詮釋，和詩歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩。而書的全篇也是探討詞的境界。境界，是王國維先生最為看重的一個(gè)詞語，也是全書的核心?！坝芯辰缱猿筛吒瘢杂忻??！贝搜砸怀?，如金石擲地。若無青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象？若無歐陽修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆？若無稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱？若無李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲？

在其《人間詞話》中，最突出的是他所提出的三中境界。這也是我認(rèn)為的一種境界的升華，我經(jīng)常在作文中引用。他說:“古之成大事業(yè)者，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界”，第一:“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。昨天夜里猛烈的狂風(fēng)吹落了樹上的綠葉，掀動(dòng)了詩人的愁思，獨(dú)自登樓，望斷這無涯的路途。那不正是一種求知入門前的茫然失措嗎？這一句恰到好處地揭示了詩人求索無門的無奈與苦楚。第二即“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。雖然望斷天涯，“過盡千帆皆不是”，但為了自己所忠愛的人或事，即使“人憔悴”也“終不悔”。這也正是王國維所說的第二境界:“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。第三即“眾里尋她千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！痹跓艋鹜?，人山人海的元宵佳節(jié)晚上，要找到自己傾慕的對(duì)象，猶如大海撈針。在輾轉(zhuǎn)了“千百度”之后，回頭忽見，那人正在那片搖曳的燈光中。那該是何等的欣喜！這便是王國維所要講的第三種境界:靈感來臨時(shí)瞬間的欣喜；求得真知后，心境豁然開朗。王國維極富生趣的分別用晏殊，柳永（王國維自注為歐陽永叔作，后經(jīng)考證為柳永詞，此處應(yīng)為王國維誤記）辛棄疾的三句詩闡述了藝術(shù)創(chuàng)作或研究歷程中得三個(gè)過程，可謂極其精到。

這三個(gè)境界也是人生的三個(gè)境界，王國維先生用三句詞形象生動(dòng)得描述了人生的三個(gè)階段，也是人必經(jīng)的三種境界。萬事開頭難，我們?nèi)松聵I(yè)的起步一定是非常艱辛的，但是只要踏踏實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，一步一個(gè)腳印就一定能登上成功的頂峰，到時(shí)候就“一覽眾山小”了?；厥走^去拼搏的身影，對(duì)人生真諦的感悟就會(huì)醍醐灌頂了。

王國維說:“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。意境又分為“造境”和“寫境”。“造境”是詩人憑借才思為表達(dá)情感的需要而虛構(gòu)的意境，“寫境”注重描寫刻畫現(xiàn)實(shí)中的情景?！霸炀场笔腔谧髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和真實(shí)感悟而造出的，“寫境”亦是經(jīng)過作者情感的洗禮所描繪出的意境，因此不可忽略的是二者背后都有一雙情感的手，“一切景語皆情語”。“有有我之境，有無我之境”?！坝形抑场奔匆晕矣^物，在所描繪的景物或營造的意境中帶有自我情感色彩；“無我之境”即以物觀物，作者把自己融入客體所構(gòu)造出來的意境?！盁o我之境，人唯在靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之境時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也”。這里帶有濃重的西方美學(xué)與哲學(xué)思想的色彩?！熬辰缬写笮。徊灰允嵌謨?yōu)劣”，就美的本質(zhì)來說，它們應(yīng)該具有超越性的平等。

讀王國維的《人間詞話》，我受到了很多啟發(fā)。他對(duì)各種境界的闡述已不單單停留在詞文中，而更多的是上升到做人的道理。他的人生的三個(gè)境界的描述非常形象，能激勵(lì)那些還在努力的人，也能讓成功人士不會(huì)沾沾自喜，因?yàn)檫@三個(gè)境界便是人生。王國維也很注重意境之真:“詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即”對(duì)一草一木，亦頗有忠實(shí)之事”。對(duì)文學(xué)的忠實(shí)，歸根結(jié)底是對(duì)自己情感的忠實(shí)。真情實(shí)感是文學(xué)根基之所在，唯有真情方能打動(dòng)人，引發(fā)人內(nèi)心深處的共鳴。而對(duì)文學(xué)的不忠實(shí)，將使我們的靈魂無處棲息。因此《人間詞話》我還要再讀一遍！

第二篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

剛接觸到王國維的作品就是在我們初中時(shí)學(xué)的人生3大境界：

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。

第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

其實(shí)原文為：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這個(gè)學(xué)期又重讀了《人間詞話》深切領(lǐng)會(huì)了一下這三境界。

“第一境界”原出晏殊（991――1055）《蝶戀花》

原詞為：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?！?“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”在這詞的本義是：“我”登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過世。而王國維以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)。

“第二境界”兩句原出柳永（約985――約1053）

《鳳棲梧》其二“ 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味?！睔W陽修（1007――1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴。” “衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴”本義：為了思念她人變的消瘦與憔悴，衣服變的越來越寬松也不后悔。而王國維以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個(gè)問題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺得后悔。

“第三境界”原出辛棄疾（1140――1207）《青玉案》

（元夕）：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?“眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?“我”尋找她千百次，都見不到，不經(jīng)意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。王國維用這句話比喻經(jīng)過長期鉆研，正在難以解脫之際，突然找到了答案時(shí)的心情。

這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒有預(yù)見到經(jīng)王國維輯錄到一起，并賦予“求學(xué)三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了。細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地而折服而感動(dòng)。前兩種境界是第三境界的基礎(chǔ)與前提，而后者又為處在前兩種境界中的人帶來希望與信心?！蔼?dú)上高樓”登高遠(yuǎn)望“天涯路”，幻想著“燈火闌珊處”的美景，必然會(huì)增添即使是“為伊憔悴”?？v然是“衣帶漸寬”也是永不放棄的信心。學(xué)無止境，每當(dāng)尋到“燈火闌珊處”，“驀然回首”，除了那種成功后的愉悅感覺之外，更會(huì)發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上是又登上了一層“高樓”，而此時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)更新的更美好的境界――“無涯之學(xué)?！?、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，并將一如既往地“眾里尋它千百度”。

從上就可以看出王國維是個(gè)多么偉大而了不起的國學(xué)大師，它能化腐朽為神奇。作為中國近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》

最為著名。）被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評(píng)價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。相比其他的詞話，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中這部作品可趁無人能及.甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。奠定《人間詞話》在文化的地位、影響深遠(yuǎn)的主要原因是它提出了境界之說?！熬辰纭闭f是王國維文藝思想的核心部分，也是其詞學(xué)理論的根本，是其探尋詩詞藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。境界說在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫實(shí)的境界。在此，對(duì)境界的含意作了明確的說明，繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實(shí)象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩必然是理想與寫實(shí)的密切結(jié)合。縱觀整個(gè)文學(xué)作品，“境界”又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。為了體驗(yàn)王國維的的境界之說在作品有所體現(xiàn)，我們一起來欣賞杜甫的《水檻遣心》。

水檻遣心

杜甫

去郭軒楹敞，無村眺望賒。

澄江平少岸，幽樹晚多花。

細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。

城中十萬戶，此地兩三家。

此詩寫于杜甫定居草堂后。詩人所繪之景，天然成趣，有閑適的意境。首聯(lián)寫草堂的環(huán)境，遠(yuǎn)離城郭，庭院開闊寬敞，旁無村落，可以極目眺望。中間兩聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，江水澄澈，似與岸平，郁郁蔥蔥的樹上盛開著繁花，在黃昏中散發(fā)迷人的幽香。魚兒在細(xì)雨中躍出水面，燕子在微風(fēng)中斜掠過灰蒙蒙的天空。好一派閑適的圖畫。尤其“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩人完全客觀地描繪眼前所見，卻自然而然地流露出閑適的情調(diào)。而尾聯(lián)以“十萬戶”與“兩三家”形成對(duì)比，更顯得閑適幽靜。全詩未寫宏闊的境界，卻自有悠然閑適之樂，也可謂別有“境界”。

最后我想借用他人對(duì)《人間詞話》的一段評(píng)論結(jié)束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。因此，它理所當(dāng)然地受到國內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。

第三篇：讀《人間詞話》有感

細(xì)品百年芬芳重拾百年感動(dòng)——讀《人間詞話》有感

劉豆豆

吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）

“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽風(fēng)聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間”。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流”。難以言表的無盡悲愁躍然紙上;“高樹鵲街巢，斜月明寒草”，看似寫景的白描，卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。

王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。

境界之說如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜?，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚?，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會(huì)慢慢老去。唯有經(jīng)典，會(huì)與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動(dòng)。

第四篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分：第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無知。

最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！保掏濉兜麘倩ā罚┐说谝浑A級(jí)也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保W陽永叔《蝶戀花》）此第二階級(jí)也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭。其時(shí)，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了一定時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀它一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。“有我之境”：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。

說實(shí)話，我從來就不認(rèn)為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。

說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。意思是詞義境界或者意境為最高標(biāo)準(zhǔn)”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。五代、北宋時(shí)期的詞之所以能夠讀擅勝場，原因就在于具有境界或者意境。

而后則是標(biāo)舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準(zhǔn)的有針對(duì)性的具體批評(píng)。

《人間詞話》中每則我都看過，但似乎都沒看太明白，也沒有自己對(duì)它的理解。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談?wù)勛约簩?duì)它的想法。第一卷第二十六則，王國維提出了一個(gè)論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學(xué)文的人，都是經(jīng)過了三種境界的。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第三種境界。第三種境界是?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！?。

在我看來，第一種境界是初學(xué)者剛?cè)腴T，摸不著門道，獨(dú)自向深入進(jìn)發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進(jìn)的步伐。第二種境界是初學(xué)者成為了學(xué)者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。第三種境界則是最高境界了，我理解是學(xué)者稱為了一代大師，成就了大業(yè)，他們功夫到處，達(dá)到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報(bào)。

這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國維的才思與睿智。

讀過這則，我也很容易的找到了自己位置。不算一名初學(xué)者，再怎么說我已經(jīng)度過了小學(xué)和初高中，算一名學(xué)者，畢竟我已經(jīng)是大學(xué)生?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！眲t正是我應(yīng)在的境界，應(yīng)該在這種境界，我就應(yīng)該深入境界，深入意境，努力地完成在這個(gè)境界應(yīng)該完成的。

其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時(shí)間我還是該再仔細(xì)的讀一遍，再體會(huì)一下近代博學(xué)通儒的王國維的思想認(rèn)識(shí)。

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評(píng)注繼承了中國文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益。

第五篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。作為純粹的詩詞評(píng)論，?境界?一詞可以說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。境界為詞之根本，而?興趣?、?神韻?乃詞的表象。有了意境，?興趣??神韻?便自然而然顯現(xiàn)出來。?興趣??神韻無一不是美的化身。一切向善向真，就一切皆美。在我看來，?精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研、一絲不茍?等詞，既是人們對(duì)藝術(shù)審美的追求，又源于人們擁有一種對(duì)學(xué)習(xí)渴求的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，向美無外乎外邊，而在乎內(nèi)在。一個(gè)人無論何時(shí)都要保有對(duì)生活的好奇、對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)學(xué)問研究的癡迷。咱們21世紀(jì)的少年就要擁有?善于學(xué)習(xí)??學(xué)會(huì)改變?的核心素養(yǎng)，追求學(xué)問、追求藝術(shù)達(dá)到向美的境界，進(jìn)而形成?審美雅趣?。作為21世紀(jì)少年兒童的領(lǐng)路人，我想我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

如果說全面發(fā)展是一種豐富的美，那么彭雪華老師帶領(lǐng)航模隊(duì)摸爬滾打好幾年，他的學(xué)生獲獎(jiǎng)令我們驚喜，還舉辦過航模秀競技場。向他們這樣的老師和學(xué)生，我們還有很多很多，陳歡兮和她的美術(shù)團(tuán)隊(duì)，黃浩老師和他的籃球團(tuán)隊(duì) 聶煥和他的書法團(tuán)隊(duì)，張亞子老師和她的音樂團(tuán)隊(duì)，可親可敬的班主任和他的孩子們等等。這里就有與朝霞作伴，同夕陽為伍的田徑小少年，他們飛灑的淚水和汗水讓他們一次次地站上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。他們的故事告訴我們向美是如何癡迷并為之奮斗，甚至從小就成了他們的專業(yè)。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)路人又是何等地令人頓生敬意。他們烈日當(dāng)頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運(yùn)動(dòng)場上來回奔跑、細(xì)心指導(dǎo)著，直至校隊(duì)選手超越自己為止；他們關(guān)心隊(duì)員勝過關(guān)心自己，當(dāng)有隊(duì)員受傷或生病時(shí)，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。

這里有與孩子們朝夕相伴、守候他們成長的全體園丁團(tuán)隊(duì)默默奉獻(xiàn)、靜能生慧，言傳身教引領(lǐng)孩子們向著陽光、自信、勤奮、創(chuàng)新的方向前行。整整十年如一日，心平氣和、循循善誘，一批批孩子長大懂事，一項(xiàng)項(xiàng)成果脫穎而出，團(tuán)隊(duì)特色自然呈現(xiàn)。這種美難道不令人品而不盡其義，思而不僅其妙，流連忘返之后也只能嘆為觀之而已。

其實(shí)?播種幸福教育，享受教育幸福?的全體教師團(tuán)隊(duì)只是把這種向美追求，當(dāng)作教育人自己的人生的境界而已！當(dāng)我徜徉于王國維的《人間詞話》的時(shí)候，在中華民族的文化里感受的同時(shí)懂得人生追求的向美的境界——?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?，那是經(jīng)過努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對(duì)和調(diào)整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰時(shí)的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?這需要一生的努力，需要自己一生拿出堅(jiān)毅的力量，才撐得起自己的夢想。我們的幸福教育也就是這樣的罷了！

學(xué)校創(chuàng)辦人提出?幸福教育?理念是第一階段，登高望遠(yuǎn)，執(zhí)著追求，明確目標(biāo)與方向。一批批先后加入的成員秉承此理念默默工作、安靜耕耘是第二階段，堅(jiān)定不移，上下而求索。靜待花開，不計(jì)名利然而收獲紛至沓來是第三階段，專注忘我，最后豁然貫通。我想這就是 ?幸福教育?提倡的向美境界的最恰當(dāng)詮釋吧！

長沙縣湘龍小學(xué) 王耀軍 2017年9月3日