第一篇：寫作道場

寫作道場(一)審題立意

名 師 授 道

在高考作文寫作中,審題或者根據(jù)試題進(jìn)行有效立意是寫好高考作文最為重要的一環(huán)?當(dāng)試題確定以后,如何審好題?立好意至關(guān)重要,審題不準(zhǔn)會導(dǎo)致全盤皆輸?能否準(zhǔn)確地把握命題者的正確意圖和話題本身的意義指向,又能否在文章中準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來,將大體決定全文的成敗?要審準(zhǔn)題?立好意,須熟練兩種技能,掌握四種方法?

一?熟練兩種技能

1.抓“三主要”?“三主要”包括主要對象?主要關(guān)系和主要意向?主要對象即材料或命題的核心對象(詞素),主要關(guān)系即對象之間的相互關(guān)系,主要意向即材料或命題的主要內(nèi)容及其情感傾向?怎樣抓“三主要”進(jìn)而形成判斷,下面分成兩類來講:(1)有明確指向的作文——話題作文?命題作文?這一類作文,關(guān)鍵在于抓住話題或命題中的核心詞素,具體操作如下: ①操作原則?抽象命題具體還原,具體概念抽象提升;大話題小處著手,小話題大處引申?2008年山東卷話題“春來草自青”中“春”是關(guān)鍵詞,比喻還原,大而言之,可以是盛世祖國的春天?和諧社會的春天?素質(zhì)教育的春天等;小而言之,可以是個人成長需要的各種條件,如父母之愛?老師之愛?同學(xué)友誼或家庭的溫暖?學(xué)校的關(guān)懷?班級的團(tuán)結(jié)等? 2009年北京卷“隱形的翅膀”具有比喻義,含義廣泛,如夢想?信念?特長?能力等等?翅膀幫助人飛翔?幫助人成功?幫助人實(shí)現(xiàn)自己的理想,那么信心?堅(jiān)強(qiáng)?樂觀等積極向上的意志品質(zhì)都可以作為寫作的對象?2009年北京卷“隱形的翅膀”具有比喻義,含義廣泛,如夢想?信念?特長?能力等等?翅膀幫助人飛翔?幫助人成功?幫助人實(shí)現(xiàn)自己的理想,那么信心?堅(jiān)強(qiáng)?樂觀等積極向上的意志品質(zhì)都可以作為寫作的對象?2009年湖北卷“踮起腳尖”,最具彈性的詞語是“踮起”?踮起腳尖,即是一個引體向上提升的動作?小而言之,即是站得高才能望得遠(yuǎn),所以踮起腳尖;大而言之只有踮起腳尖,提升我們的眼光,我們才能看到前方要行進(jìn)的“路”?2009年山東卷題目“見證”,“見”是看見或經(jīng)歷,“證”是證明?既可寫現(xiàn)實(shí)人生,也可追溯歷史人物或事件?如寫記敘文,考生宜選取現(xiàn)實(shí)生活中的人或事?切入點(diǎn)要小;既要有“見”的詳細(xì)敘述,又要有“證”的發(fā)人深省?寫議論文,宜從大處著眼,選取有積極意義的人物或事件,突出具體的感悟和啟發(fā)?

②操作方向:也就是朝哪些方向去具體化?抽象化,朝哪些方向小處入手或大處引申?譬如可從自然?人生?精神?生活?社會?歷史等層面去思考和挖掘?③操作方法:圍繞核心詞素進(jìn)行遣詞造句?即以該詞或標(biāo)題中的核心語素為中心詞,組合成短語或造出表意明確的語句,而這短語和句子本身有可能構(gòu)成這篇文章的命意判斷?如“望”這一話題,通過組句的方法可直接得出判斷?如:望是一種追求,一種向往,是人生向前的動力;望,觀望,冷靜地觀望,它是大是大非前的冷靜,是大風(fēng)大浪前的睿智;望,奢望,它是一種不切實(shí)際的追逐,最終,在望中一切都可能變成虛無;望,望鄉(xiāng),望月,它是一種情思,是天上人間又一縹緲的情思?這里需特別提醒的就是主要意向即情感傾向,這是文章之根?乍看,高考作文題似乎沒有情感傾向,其實(shí)它早就被命題人埋藏其中了,只是要你淘盡沙礫而已?如2009年浙江卷“綠葉對根的情意”,意在針對現(xiàn)在的學(xué)生過于浮躁?熱衷于國外的精彩,使過去那份沉淀在國人心目中亙古不變的鄉(xiāng)土情結(jié)越來越顯尷尬的現(xiàn)實(shí)情況,其間潛藏著脈脈含情的溫馨提示:熱愛你的家鄉(xiāng),熱愛你的生活,熱愛你腳下的那方熱土吧?如果審題時悟出了題中蘊(yùn)涵的這種特殊情愫,行文時就會用飽滿的激情?流暢的語句書寫出濃情淋漓的文字,文章也定是上乘之作了?

(2)無明確指向的作文——材料作文?

對于沒有提供話題的作文(主要是材料作文,包括看圖作文),更要抓住材料中的“三主要”,確保不偏離?譬如下面一則材料:《於陵子·人間》中講了這樣一則故事:中州有一只蝸牛,想振奮起來干一番事業(yè),卻又時時責(zé)備自己軟弱無能?想向東去攀登泰山,計(jì)算一下卻要走三千多年;又想向南去涉長江和漢水,計(jì)算一下也要走三千多年?再想想自己的壽命,不過朝暮之間就要死去?于是不勝悲憤,枯死在蓬蒿稈上,而被螞蟻嘲笑?此材料的主要對象是蝸牛(抓螞蟻就不妥),主要關(guān)系是蝸牛與其夢想等,主要傾向是對蝸牛行為的質(zhì)疑或否定?在此基礎(chǔ)上去命意就不會有任何偏離?

2.做“三追問”?“三追問”,即三層哲學(xué)追問:是什么?為什么?怎么樣?譬如“修身”這一話題,我們便可從是什么?為什么?怎么樣三個角度進(jìn)行分解?①是什么:談修身的內(nèi)涵,如煉人格?修骨氣?養(yǎng)靜心?育意志?修正氣等?②為什么:談修身的價值,如修身與人生?修身與社會等?③怎么樣:談修身的方法,如讀書?藝術(shù)?親近自然?走進(jìn)古跡等?有了如上的分解,準(zhǔn)確判斷就顯得輕松易得了?

譬如“修身貴在養(yǎng)氣”“修身是人生的必修課”“讀書以修身”等?又如2009年湖北卷“站在的門口”,考生需要考慮“站在誰的門口”“這是一扇通向哪里的門”“站在門口做什么”“誰站在這個門口”“為什么要站在這樣的門口”,這樣思考,選擇的角度比較豐富,可以開掘出比較廣闊的空間?

再看剛才《於陵子·人間》那則材料?分析時可圍繞蝸牛的結(jié)局問“蝸牛這種行為的本質(zhì)是什么”“為什么蝸牛最后郁郁而終”“為什么蝸牛沒能實(shí)現(xiàn)其夢想”或“蝸牛怎樣才不會這樣”等,最終可以正確地命意,如“凡事要量力而行”(認(rèn)清自我?找準(zhǔn)自己的位置)“從實(shí)際出發(fā)”“心在當(dāng)下”“夢想要靠行動去實(shí)現(xiàn)”“千里之行,始于足下”等等?以上角度,取其一即可?

二?掌握四種方法

1.發(fā)散思維分析?

任何事物都有不同的側(cè)面?同時,任何事物都處于客觀世界的“關(guān)系網(wǎng)”中,從不同角度聯(lián)系周圍事物去觀察思考會得到不同結(jié)論?另外,事物的發(fā)展趨勢一般都存在多種可能性,比較明顯的可能性是常規(guī)角度,那些不明顯的可能性往往會出新意?作文審題立意也是如此,不同的著力點(diǎn),有可能獲取到不同的價值取向?用發(fā)散思維審題立意,就是將對象放在一個廣闊的背景中充分發(fā)揮想象力,從一點(diǎn)向四面八方想開去,力求考慮到對象中的各要素和對象發(fā)展的各種可能性結(jié)果,多角度地聯(lián)系和思考?

例如下面一則材料:一位哲學(xué)家想把一頭牛趕進(jìn)牛欄?無論是他在前面使勁地拉,還是在后面狠狠地鞭打?牛就是死活不進(jìn)欄?一位路過的農(nóng)夫見了,笑著從地上扯了一把青草,放在牛的嘴前?想不到,牛跟著農(nóng)夫乖乖地走進(jìn)了牛欄?分析材料,首先要迅速找到合理的思維要素(材料中的對象?對象間的關(guān)系?事件的走向和目的等),然后通過聯(lián)想找到正確的有價值的立意點(diǎn)?本則材料圍繞趕牛?引出了幾組思維要素——哲學(xué)家與農(nóng)夫?鞭打與青草?死活不進(jìn)欄與乖乖進(jìn)欄等?聯(lián)系社會,可迅速找到如下幾個價值點(diǎn):(1)正確看待自己?人人都有自己的長處,也有自己的短處?每個人都有自己的生活區(qū)域,在如何對待牛的問題上?一個哲學(xué)家就不如一個農(nóng)夫?(2)蠻干與巧干?做事得法,事半功倍;做事不得法,事倍功半?這位農(nóng)夫抓住了牛的心理需求,便成功地把牛牽進(jìn)欄中了?(3)將欲取之,必先予之?要別人做一件事,強(qiáng)逼是不行的,哪怕你使出渾身解數(shù),也難以奏效?其實(shí)我們要做的,僅是舉手之勞,拿出一點(diǎn)生活的“青草”,給別人一點(diǎn)甜頭和希望?

2.聚合思維分析?

以某個思考對象為中心,對來自不同角度的復(fù)雜信息進(jìn)行收斂?聚合,為信息的歸屬樹立一個明確的“靶子”,是一種由面到點(diǎn)的內(nèi)聚式思維狀態(tài),又可稱為內(nèi)斂思維?集中思維?對作文命題進(jìn)行發(fā)散思維分析所形成的價值點(diǎn),并不都是合理或最佳的,而且在運(yùn)用時也不可能全部涉及,因此需要進(jìn)行篩選“聚焦”,盡可能從關(guān)鍵要素或隱含要素進(jìn)行分析,找到最佳或最新的方案?譬如,2007年福建卷以“季節(jié)”為題的兩篇文章:(甲)春,是父親的季節(jié),他在春天播下種子……夏,是我的季節(jié),我正面臨高考與人生的選擇……秋,是母親的季節(jié),她在田地里采摘果實(shí)……冬,是爺爺?shù)募竟?jié),他在火爐旁沉思……一年四季,豐富著我平凡一家的生活?感受四季,讓我們感受生活的美好?(2007年福建一考生《季節(jié)》)(乙)一年有四季,有春天的溫暖,有夏日的炎熱,有秋天的蕭瑟,有冬日的寒冷?但母親心中沒有季節(jié),沒有四季,有的是永恒的對子女對父親的愛?春日融融,她卻披著厚厚的蓑衣彎著腰脫秧插秧鋤草施肥;夏日炎炎,人們都躲在陰涼一隅搖著蒲扇,她卻頂著烈日在田間收割稻子收割魚草;秋日,天氣涼爽,人們加了外衣,而她穿的單衣卻總是濕透黏身,她總是在山 間果園疾走,采摘果子,汗?jié)褚律?冬日,她總是穿著厚厚的衣服出門,回來時,總是抱著一捆脫下的衣服?她說:呵呵,做起活來就熱了?可總聽到她的咳嗽聲?父親總是罵母親沒一點(diǎn)季節(jié)概念?母親常常只是看父親一眼,不吭一聲,又轉(zhuǎn)身來到廚房?看到她那單薄而瘦弱的身子,看到她那看著我們的微笑的眼神,我知道母親心中模糊了季節(jié),但清楚的是對兒女對家庭對生活執(zhí)著而堅(jiān)定的愛?(2007年福建一考生《季節(jié)》)甲文從四個方面審題立意,寫出了四人各自的季節(jié),如此立意,用力發(fā)散,就難以集中筆墨論證,也就缺失清晰透亮的思想,文章也流于淺俗?而乙文從母親季節(jié)的模糊入手,聚焦于母親對兒女對父親清晰而執(zhí)著的愛,如此審題立意,角度集中,文章才顯得厚實(shí)透亮?對于材料類作文,我們也要學(xué)會運(yùn)用聚合思維審題立意,抓住主要信息,明確相關(guān)要素間的關(guān)系,最后聚合成一點(diǎn)?如下面兩則材料:(1)《元史》載,宋元之際,世道紛亂?學(xué)者許衡外出,天氣炎熱,口渴難忍?路邊正好有棵梨樹,行人都去摘梨止渴,唯有許衡不為所動?有人問:“你何不摘梨止渴?”許衡道:“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人笑其迂腐,道:“世道如此亂,管他是誰的梨呢,它已沒有主人了?”許衡說:“梨雖無主,但我心有主?”(2)一位木匠做桌子,正面背面做得都很光滑?別人問他:“背面別人又看不到,為什么也做得這樣光滑?”他說:“別人看不到,我看得到!”上述兩則材料中的關(guān)鍵人物及其言行,共同指向“良知”“誠實(shí)”這一美德?

3.逆向思維分析?

事物關(guān)系中的正與反?倒與順都是相對的;事物間可互相轉(zhuǎn)化,在相反條件下會產(chǎn)生同樣的結(jié)果?對一則作文命題?有時反彈琵琶,從相反或相對的角度去思考,關(guān)注其微小?潛在甚至相反的可能性,從而引起新的思索,產(chǎn)生超常的構(gòu)思和不同凡響的新觀念,這種思維即逆向思維?

曾經(jīng)有這樣一個故事:在晚清時期?有個叫李竹禪的畫家?有一年,他云游北京,被召到宮里作畫?一天,宦官向畫家們宣布:“這里有一張五尺長的宣紙,老佛爺要畫一幅九尺高的觀世音站像,誰來接旨?”那些畫家按常規(guī)思維,認(rèn)為在五尺宣紙上畫九尺高的觀音菩薩是根本不可能的,因此沒有一個敢站出來接旨,而李竹禪想了想說:“我來接!”只見他磨墨展紙,一揮而就?大家一看,無不驚嘆,心悅誠服?原來,他畫的觀音和大家常畫的并無多大差異,只是把觀音畫成了彎腰在拾凈瓶中的柳枝,如果觀音直起腰來,則正合九尺?這里李竹禪采用的就是反面立意?按照人們常規(guī)思維,一個人的站像,應(yīng)該是筆直的挺立的,這樣想,五尺長的宣紙當(dāng)然不能畫九尺高的觀音像?而李竹禪卻不這樣想,他認(rèn)為彎著腰也是站著的,也應(yīng)該算是站像?這樣便完成了觀音站像的創(chuàng)作?我們在作文審題時,可運(yùn)用逆向思維,從多方面立意,思考可寫的角度,選取最新穎的角度來寫?例如人們常把“能說會道”看做是“詭辯”“油嘴滑舌”的代名詞,有的學(xué)生卻反其 道而行之,他認(rèn)為藺相如的能說會道,能安邦定國,退敵保民;魯迅的能說會道,成為革命的戰(zhàn)斗工具;周總理的能說會道,維護(hù)了泱泱大國的尊嚴(yán),架起了與世界人民友誼的橋梁? 又如“名師出高徒”,似乎已成為天經(jīng)地義的道理?但名師未必出高徒,宰予雖然也在孔子的門下學(xué)習(xí),但并沒有學(xué)到孔子的學(xué)識,相反,仍然渾渾噩噩,不思進(jìn)取,最終一事無成,名師教出的不一定是高徒?這種反彈琵琶法的逆向思維,打破了思維定式,做到了人未嘗言之,而我始言之,寫出了“人人心中所有,人人筆下所無”的獨(dú)特之感,?？蛇_(dá)到“化腐朽為新奇”的藝術(shù)效果?

再如《曲高和寡》這一材料:有人在楚國郢都唱歌,他開始唱《下里巴人》時,都城里聚在一起跟著唱的有好幾千人,接著唱《陽阿》時,跟著唱的還不下幾百人,隨后唱《陽春白雪》時,跟著唱的不過幾十人?等他唱起音調(diào)多變?悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)的高深歌曲時,跟唱的就僅幾個人了?總之,曲調(diào)越高,能和他一起唱的人就越少?(宋玉《對楚王問》)曲高,其功在作曲家和演唱者;和寡,在于和者能力有限?相應(yīng)的,人的志向?品格?才情越高,能理解他的人就越少?宋玉借此抱怨世俗不理解他,深感知音難覓?我們今天認(rèn)識“曲高和寡”現(xiàn)象,是否也該讓歌者反躬自省一下?如果“曲高”確為事實(shí),那么尋覓知音之路也該繼續(xù)探求;如果只是故作高深,那么知音難覓也就不足為怪了?

逆向思維的核心在“逆”,在“異”,但絕不是刻意獵奇,標(biāo)新立異?求異要講究科學(xué)態(tài)度,防止陳舊觀念?貶義成語等的隨意翻“新”?反對故意編造怪異荒誕的情節(jié);求異要理由充分,言之有理,使否定與創(chuàng)新都符合客觀規(guī)律?

4.辯證思維分析?

實(shí)現(xiàn)對作文命題內(nèi)在?本質(zhì)?全面的分析離不開辯證思維?辯證分析就是要求運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)?發(fā)展的觀點(diǎn)?對立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行解析?(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)?莊子說:“颶風(fēng)起于萍末?”看似毫無關(guān)聯(lián)的颶風(fēng)與萍末經(jīng)過一系列的轉(zhuǎn)化,最后緊密地聯(lián)系了起來?一顆小小的馬掌釘,可以顛覆一個國家(“馬掌釘效應(yīng)”);大洋彼岸的蝴蝶輕輕扇動翅膀,可以引起大洋此岸一場風(fēng)暴(“蝴蝶效應(yīng)”)……事物總是普遍聯(lián)系的?任何一則 作文命題都可以聯(lián)系到相關(guān)的個人經(jīng)歷?歷史事件和社會現(xiàn)象等,這樣,我們的思路便能拓展到無限的領(lǐng)域?例如下面一則材料: 農(nóng)民種高粱,有一道程序叫“曬根”,就是把高粱兩邊的根鋤斷,曬在日頭下?過些時候來培上土,高粱就開始瘋長,拼命地朝下扎根?夏天即使再風(fēng)大雨大,高粱有了結(jié)實(shí)的根,照樣能站住?不光是高粱,小蔥秧也要擺在地上曬幾天,曬得蔫蔫的再栽,一沾水土,立馬就活了過來,越發(fā)精神?這是一則生活現(xiàn)象類材料?從常規(guī)思維的角度看,植物的根是不能隨便動的,可農(nóng)民偏要故意鋤斷高粱的根,曬在日頭下,從而促使它拼命地朝下扎根,以便日后經(jīng)得起風(fēng)吹雨打?這種看似反常的舉動實(shí)際上是符合常理的:久在水土中的根易生惰性,而曬蔫的斷根,一沾水土,就會爆發(fā)出生命的潛能,這是求生的本能使然?聯(lián)系人生?教育等方面,我們自然可得出諸如“生于憂患,死于安樂”等感悟?

(2)發(fā)展的觀點(diǎn)?辯證法告訴我們,事物是不斷發(fā)展變化的?有的作文命題,其本身蘊(yùn)涵著發(fā)展性的道理,如“水滴石穿”這一典故;有的作文命題,如從歷史?現(xiàn)實(shí)和未來的角度分析,會得出具有發(fā)展性的觀點(diǎn),如“孟母三遷”這一典故,從現(xiàn)代教育的角度分析,除了要求我們加強(qiáng)營造良好的教育環(huán)境外,還需重視對環(huán)境能動性適應(yīng)的教育培養(yǎng),進(jìn)而可提出“適應(yīng)性教育”“挫折教育”等話題?

(3)全面的觀點(diǎn)?認(rèn)識事物的過程中,我們常常陷入單一?片面的誤區(qū),如觀冰山,只略見一角?為此,我們要反省自己的思維方式,讓自己的思維多元化?立體化,學(xué)會用對立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)去分析一則素材?

譬如:據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道,2007年9月4日,瘋狂英語創(chuàng)始人李陽的博客中,貼出了一張3 000名學(xué)生集體下跪向老師們磕頭的照片?李陽稱:“下跪的照片是真的,我已經(jīng)習(xí)以為常了,學(xué)生下跪是對老師的尊重?”誠然,下跪包含著對知識和師道的尊重,但從“集體下跪”的背后不難看到,我們學(xué)生本來就缺失骨氣教育?文明教育?開化教育,作為光桿司令的應(yīng)試教育,早已將他們折磨得心靈死氣沉沉?思想奄奄一息了?從某種層面上說,教育的奴性與奴性的教育是在反復(fù)戕害孩子們的心靈?

又如2009年上海卷作文中有《切不要管中窺豹》這樣一篇文章,彰顯的也是作者的一種辯證思維:理查德·施特勞斯是一名著名的音樂家,在音樂上取得了巨大的成就,然而“二戰(zhàn)”中在納粹政府的要求下,他竟然愿意邁著顫顫巍巍的步子去接任音樂局局長的職務(wù),在人生的選擇上有失偏頗?對于這樣的一個人,有人或是只關(guān)注他的音樂成就而對他那一瞬間的惶惑避而不談,有人卻只是揪住這一個問題不放而忽視他在音樂上作出的貢獻(xiàn)?誠然,這個污點(diǎn)是他永遠(yuǎn)都無法抹去的,可是我們也要看到他晚年的自省——躲在山間別墅不見外客,直至終老,他在一遍遍痛苦地進(jìn)行著心靈拷問?因此,我們不能管中窺豹,而應(yīng)當(dāng)全面地看待?去探索他那曲折的心路歷程,有失足,也有奮力救贖的掙扎?這樣,當(dāng)我們結(jié)合他的音樂來評價他時,才顯得更公正,更符合歷史的本來面目?而這樣真實(shí)的人生才更有韻味?

品 文 悟 道 讀書養(yǎng)氣

李建永

轉(zhuǎn)眼年屆不惑?日月逝于上,體貌衰于下,但是“野孩子”的脾氣未改,只喜歡讀書的“積習(xí)”亦未改——恐怕今生今世也改不掉了?只是在讀書之余,腦子里時不時地冒出“讀書究竟有什么作用”之類的問題?

說讀書是為了升學(xué),為了獲取知識,為了提高修養(yǎng),為了改變命運(yùn),為了做官,為了就業(yè),為了成名成家,為了報(bào)效祖國,等等,均無不可?但我覺得,最根本的一條是——讀書可以養(yǎng)氣?

人有三寶精氣神,腹有詩書氣自華?讀不同的書,可以養(yǎng)不同的氣?豪氣?靈氣?平和之氣?浩然正氣,可以養(yǎng)也;邪氣?戾氣?酸腐之氣?陰陽怪氣,亦可養(yǎng)也?讀書于人,就像吃飯喝水一樣不可或缺?我們可以從書中汲取無盡的精神力量——不!是汲取氣,汲取一種激蕩在我們的

血管?充盈于我們的周身,又從我們的每一個毛孔里散發(fā)出來的氣?同時,讀書也要像吃飯那樣,吃各種蔬果和五谷雜糧,攝取多種營養(yǎng)——閱讀各式各樣的書,汲取各種各樣的氣,以避免先天不足,后天失調(diào)?不過,血?dú)夥絼偟纳倌猩倥?不僅要雜學(xué)旁收,大量讀書,還要有目標(biāo)?有選擇地讀書,吸取精華,剔除糟粕,讀天下好書,養(yǎng)人間正氣?就像孟夫子說的那樣:我善養(yǎng)吾浩然之氣?

如果說讀書是養(yǎng)氣,是輸入,那么寫作則是釋放,是輸出?作者把氣注入文章,讀者又通過讀書,感受到文章的氣,吸收了文章的氣?你我常說的“回腸蕩氣”,不正是說一種讀書的經(jīng)驗(yàn),說文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎?是什么樣的人,讀了什么樣的書,便會寫出什么樣的文章來?氣不同,文章的味道就不同,形成的風(fēng)格也就大不相同?所謂韓如潮?柳如泉?歐如瀾?蘇如海,便是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦?氣質(zhì)?學(xué)養(yǎng)之差異,貫透于文章中的具體表現(xiàn)?

曹丕說“文以氣為主”?韓愈也強(qiáng)調(diào)“氣盛言宜”?就是說,寫文章的人,只要?dú)庾懔?想怎么寫就怎么寫?所謂“氣”者,分為兩個層面,先天為稟賦(本氣),后天為學(xué)養(yǎng)(養(yǎng)氣)?自身氣弱的人,器小力薄,容易被書拿住,故世上多有食書不化的“兩腳書櫥”?而自身氣足的人,不僅讀書可以養(yǎng)氣,而且善于融會,善于吐納,作文時自然就會“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”也?正因如此,“野孩子”們的身上雖有俠氣?野氣和不馴之氣,可是經(jīng)過書卷氣的浸染,其筆下之文,便多有殺氣?霸氣和蓬勃之氣,別有手眼,異光燦爛?

人雖有先天的稟賦?氣質(zhì)上的差異,然而讀書可以養(yǎng)氣,則是共同的,也是共通的?莊子在《逍遙游》中說過,“水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力……風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力”?讀

書不足,養(yǎng)氣不夠,寫起文章來只有出的氣,沒有入的氣,就像游泳的人不會換氣,用不了半個時辰,便三魂蕩蕩,七魄悠悠?真正的文章好手,必然讀書多,養(yǎng)氣厚,厚積而薄發(fā)?那手筆,真叫個:斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空!簡評:這是一篇極好的勸世之作,是對功利社會下浮華的生存狀態(tài)的一次提醒和矯正?文章從生活經(jīng)歷切入,高調(diào)亮出“讀書可以養(yǎng)氣”的觀念,立意響亮,給人以明確的態(tài)度傾向,讓人讀之很是暢快?

品味時尚 江蘇一考生 時尚如水,如酒,如茶?略一品味,滋味各異,冷暖自知?

有些時尚像水,初見時波光瀲滟透明純凈,美不勝收?可只要略微嘗一小口就會知道:再美的表面都彌補(bǔ)不了那貧乏的無滋無味?所以,只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著便已足夠?T臺上的靚麗模特,舞臺上的絢麗燈光,街頭女郎的時髦裝束,追根到底也是本質(zhì)乏善可陳而呈現(xiàn)出來的美好假象?這些會被模仿,流行,風(fēng)靡一時,像白開水一般存在于普通人家,但又說不出到底是哪里好? 有些時尚像酒,名貴,香濃,醇厚?乍一眼看去,感覺美妙極了,可入口滋味卻大相徑庭?先是被濃烈灼了嗓子,繼而渾身發(fā)熱,興奮無比?可最終暈暈乎乎地只有倒下,頹然不起?名貴的寶馬香車?奢華的鉆戒水晶,頂級的品牌服裝?這樣的時尚沖昏了人的頭腦,讓人沉醉在奢侈品與被人尊重的豪華美夢中,最終黃粱夢斷,后悔莫及?拿自由?生命去換取這看似美妙,卻沒有什么

大作用的時尚的人須當(dāng)謹(jǐn)記,美酒雖好,卻非人人可得?

最精彩的是像茶一樣的時尚,恬淡清雅,陶醉人心?茶可雅可俗,可熱可冷,可名貴也可價廉?茶可包含雅之精義,人之心靈?初入口有淡淡苦味,細(xì)品來才滿口甘甜,留有余香?儒家學(xué)說的千古流芳,傳統(tǒng)文化的熏陶漸染,先進(jìn)科技的發(fā)展創(chuàng)新,都如茶一般,雖初始有些深奧難解,但品久了便可知其沁人心脾?日飲一茶,日讀一書,日索一技,才是文化流行的時尚,才是恬淡人生的必要元素?

時尚不應(yīng)是食之無味,棄之可惜的白開水;時尚不該是名貴奢華,使人混沌的白酒?時尚應(yīng)該是雅致美好內(nèi)涵豐富的香茶?茶,有人喜,有人厭,但包蘊(yùn)著一種深沉的美感,是可以恒久流傳的時尚?像茶一樣的時尚更是千百年來始終存在的經(jīng)典?是現(xiàn)代快節(jié)奏生活的一種調(diào)節(jié)劑,是人類審美的最終棲息地?

簡評:本文是一篇以“品味時尚”為題的高考優(yōu)秀作文?對于時尚,作者開頭就形象地將其比做水?酒?茶,此三者均是飲品,但“滋味各異”;然后分別論及如水?如酒?如茶的時尚,在多方類比中相互比照,在相互比照中鋪墊蓄勢;最后一段水到渠成地得出“時尚應(yīng)該是雅致美好內(nèi)涵豐富的香茶”的觀點(diǎn)?文章命意開放?準(zhǔn)確而有深度,可以看出,這位考生在材料意義的挖掘上,顯示了較好的發(fā)現(xiàn)能力?選擇能力和探究能力?

1.閱讀下面一則材料,做審題立意設(shè)計(jì)?

狼與羊在長達(dá)千年的爭斗之后,終于握手言和了?這對雙方來說都是求之不得的事?為了顯示誠意,雙方交換了人質(zhì):羊交出了牧羊狗,而狼則交出了狼崽?儀式進(jìn)行得十分隆重,并且有公證人大象出席?轉(zhuǎn)眼間,小狼已經(jīng)長大,它們個個嗜血成性,咬死了許多羊羔,并叼著羊羔跑回了森林之中?而作為抵押物的牧羊狗因?yàn)橄嘈帕死堑幕ㄑ郧烧Z,在睡夢中遭到狼的襲擊,被狼撕成碎片,變成了冤魂?

提示:運(yùn)用“三追問”,可以自問:是什么?(羊和狼握手言和,羊最終落得被吃的下場)為什么?(羊認(rèn)錯了對象,被狼所謂誠意的假象所迷惑?錯把敵人當(dāng)朋友)怎么辦?(不要輕信美麗的謊言,面對紛繁復(fù)雜的事物,要擦亮眼睛,不要被表象所蒙蔽,要透過現(xiàn)象看本質(zhì);和平固然值得珍視,但對言而無信的人只能針鋒相對,決不妥協(xié))這里的“怎么辦”,應(yīng)是立意的最佳角度?

2.閱讀下面一首小詩,做審題立意設(shè)計(jì)?

老樹的影子 是一堵墻黑色的墻 小樹的脖子 伸了又伸

也望不到春天 它站在墻下等待歲月 老樹走了的時候 小樹也長成了墻 有更小的樹

在墻下

提示:材料中的主要對象是老樹與小樹,其關(guān)系聚焦在“黑色的墻”上,“黑色的墻”是許多無形的墻,它建筑在我們的心里,這些“黑色的墻”阻止了我們?nèi)ネ按禾臁?隔絕了人與人之間心靈的交流溝通?因此,我們只有撞開思想的城墻,走出思想的“樊籬”,才能擁抱萬紫千紅的“春天”?

3.請以“播種”為題寫一篇不少于800字的文章?要求:①角度自選;②立意自定;③除詩歌外,文體自選?提示:在農(nóng)田里播撒種子,那么,在人生的“田野”中該播種些什么呢?人們正在播種什么?播種有何意義?播種與收獲是什么關(guān)系?怎樣播種才會有收獲?沒有收獲

第二篇：寫作,是我們的道場

寫作是我們的道場

寫作，是我們的道場

清華大學(xué)附屬中學(xué) 王君

孩子們不喜歡作文，其實(shí)我很理解。他們從來都是把作文當(dāng)成“作業(yè)”，而且是一項(xiàng)很枯燥，很無奈的作業(yè)來看待的。要解決這個問題，首先得讓他們理解：作文嘛，就像我們吃飯喝水睡覺一樣自然。只要我們活著，我們就得吃飯喝水睡覺。同理，只要我們活著，我們就需要寫作。一呼一吸之間，文字就自然產(chǎn)生了。至于文字的品質(zhì)，那是另外一個層面的事情。就如生活的品質(zhì)一樣，我們修煉到什么地步，領(lǐng)悟到什么地步，文字就會到什么地步。這其實(shí)是不用著急，著急也沒有用的事。文字是你心靈的一面鏡子，而且是很忠實(shí)的一面鏡子。你怎么活，你就會怎么寫。而你怎么寫，你自然就會朝著你寫的那個方向去活。所以，寫，不僅是你精神和靈魂的產(chǎn)品，而且還是你自我修煉的道場呢。

所以，關(guān)鍵是，寫起來！心甘情愿，開開心心地寫起來。寫著寫著你就會寫了，寫著寫著你就明白了，寫著寫著你就愛上寫了，寫著寫著你的生命狀態(tài)就得到改變了。

要讓孩子們寫起來，我有些辦法。

我喜歡當(dāng)班主任。教了二十多年書，大部分時間都在做這個“主任”。班主任算是個比較辛苦的活兒。之所以愿意干，重要原因是有自己的小算盤。一當(dāng)這個“主任”，就有點(diǎn)兒“權(quán)力”了，有些自由的時間和空間了。教室門一關(guān)，我的地盤我做主，我就可以理直氣壯地讓所有班級建設(shè)的活動都和語文教學(xué)結(jié)合在一起了。而且，自成體系，水乳交融，不露痕跡。

比如這學(xué)期接的這個新班。

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寫作是我們的道場

第一件事，我需要了解學(xué)生。了解的路徑很多：可以用自己的眼睛去觀察，用自己的耳朵去聆聽，當(dāng)然，還有一種我最喜歡的“語文路徑”，就是以語文的方式來走近學(xué)生。比如，第一步，我向孩子們求援：同學(xué)們啊，王老師初來乍到，一切都陌生得很。但又很想早點(diǎn)兒了解大家，這樣才好為大家服務(wù)啊。所以，請大家?guī)蛶屠蠋?，這個周末啊，你們就學(xué)雷鋒幫老師。你們自由寫寫同學(xué)，愿意寫誰就寫誰?？傊?，讓老師通過你的文字了解同學(xué)就行。我只有一個要求，就是要真實(shí)，要具體。若能如聞其聲如見其人，那就再好不過了。

這樣的寫作，來個兩三輪，每個孩子便都在同學(xué)的文字中生動起來了。而且，借助這些文字，我還初步了解了這個班的人際關(guān)系，審美傾向，性格特質(zhì)，甚至連班風(fēng)等等，也有個大致把握了。因?yàn)椋淖?，是最騙不了人的。

這好像是班級管理，但其實(shí)，我的作文教學(xué)，也暗度陳倉，圍魏救趙，在不知不覺之間，就開展起來了。

比如，第一回作文評講，就是針對這回的“學(xué)雷鋒幫老師”寫作。主題還是——作文打假。

“作文打假”簡直是回避不了的問題。急功近利的作文教學(xué)害死人啊！我們的孩子，被我們很多辛辛苦苦的老師辛辛苦苦地教壞了。不打假，后邊的作文教學(xué)之路，根本沒有法子走。但如何打，卻是一個需要動腦筋的問題。上一個班，我不是“后媽”，我可以轟轟烈烈地打。這個班，我是中途接班，當(dāng)“后媽”，如果雷聲太大，動作太大，恐怕就不太合適了。雷聲不要大，雨點(diǎn)也不要大。但老師的態(tài)度要鮮明，要讓孩子們自己去選擇，去判斷。

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寫作是我們的道場

在諸多問題作文中，我選擇了很有代表性的一篇。這篇作文文從字順，基本功是不錯的，孩子的寫作態(tài)度也很端正。但我只讀了第一遍，就心生狐疑。此類選材，此類寫法，真是“野火燒不盡，邪風(fēng)吹又生”啊，典型！太典型了！于是我跟這個孩子商量，說這次作文評講老師想用他的文章做案例，會有表揚(yáng)也會有商榷，可能還會有批評。而且批評可能會比較嚴(yán)肅。我問這個孩子，他能否接受。小伙子很爽快，說：“沒有關(guān)系，沒有關(guān)系，老師批評就是?！蔽液芨锌?，雖然接觸才幾天，但通過我的觀察，已經(jīng)初步判斷這個孩子相當(dāng)不錯，是個挺穩(wěn)重挺能干非常懂事的孩子?？墒牵墒菫槭裁?，這樣的好孩子，一寫作文，就開始拿腔拿調(diào)地說假話呢？

孩子的作文屬于那種盛產(chǎn)于中國校園的，為了應(yīng)對老師和考試而精心炮制的作文。征得孩子同意，我就實(shí)錄全文了。

龍億舟，你讓我難忘

創(chuàng)新4班小天（化名）

友誼是生活中的一盞明燈，它能指引你走上正確的道路，使你的生活豐富多彩。如果人的一生中沒有友誼，那么，生命就會像一口枯井，了無生趣。友誼如清風(fēng)，驅(qū)散我心中的憂愁;友誼如高山，保護(hù)我那弱小的心靈;友誼如帆船，載著我乘風(fēng)破浪！友誼比珍珠還金貴：友誼比翡翠還閃亮。友誼是世界上最美的東西。

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寫作是我們的道場

跨入了清華附中的大門，在新同學(xué)中，我又結(jié)識了一位好朋友——龍億舟。他個子很高，是我們班最高的同學(xué)。在他那友善的臉的背后，蘊(yùn)藏著我們倆永恒的友誼。

金秋十月，樹上那稀稀拉拉的葉子，干得像旱煙葉一樣。站在校園的大草坪上，讓人心曠神怡。放學(xué)了，我從洗手間出來的時候，左腿突然扭了一下，走不了路了。這已經(jīng)是我的老毛病，左腿稍微一動，就得扭。“我今天還有課呢，又得遲到，真討厭！”我從洗手間出來，左腿膝蓋又酸又疼。我咬緊牙關(guān)，強(qiáng)忍疼痛，一瘸一拐地走回教室。教室里的同學(xué)早已是寥寥無幾。當(dāng)我準(zhǔn)備背起書包趕快回家時，我突然發(fā)現(xiàn)我的書包不見了，椅子也早已經(jīng)搬到了桌子上，一切好像被收拾過一樣。我心想：又是誰啊？那么討厭！我連忙以我最快的速度沖了出去。到了教學(xué)樓門口，眼前的一幕使我驚呆了，我的好朋友龍億舟呆呆地站在那里，手里提著我的書包，手里拿著手機(jī)，應(yīng)該是要給我打電話。我連忙走上前去，說：“龍億舟，我來吧……”還沒等我說完，他就關(guān)心我道：“我看你沒回來，就幫你把書包拿了出來。你怎么了，腿崴了？”我回答道：“嗯，剛才上廁所的時候崴了一下?！庇谑牵麛v著我，緩慢地一步一步地走上過街天橋，又一步一步地走下來，來到公交車站。他直到看著我上了車，才離開。我知道，那一天，他也有課，但從他的臉上卻看不出一絲著急得意思，而是飽含著對我的關(guān)心與體貼。站在公交車上，我的腿仿佛不酸了，也不疼了。從公交車的車窗遠(yuǎn)眺學(xué)校，金黃的落葉襯著紅色的教學(xué)樓，顯得格外美麗！

友誼是永不落山的太陽，讓朋友走近你的心田、滋潤你的靈魂。我相信我們倆的友誼必將永遠(yuǎn)長存在我們彼此的心里。龍億舟，你讓我難忘！

我先組織孩子們表揚(yáng)這篇作文。具體的表揚(yáng)我就不原音重現(xiàn)了。我只說商榷。從這篇典型的應(yīng)試型“八股作文”中，我?guī)缀跄軌蚩吹轿淖趾笳玖⒌奈覀冞@些語文老師的嘴臉：我們不是

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寫作是我們的道場

諄諄教導(dǎo)孩子們嗎？閱卷場上老師批改作文時間有限，可能就是重點(diǎn)讀一讀開頭和結(jié)尾。至于其他內(nèi)容，不過是掃一眼罷了。所以，要想得高分，開頭結(jié)尾一定要“靚”，要奪人眼球。而最有震撼作用的一定是排比句，所以我們要學(xué)生背誦“優(yōu)美典雅”的排比句，告誡他們無論哪種文章，套上去就是。不太合適也沒有關(guān)系，因?yàn)槔蠋煕]有時間去細(xì)細(xì)品味。我們還叮囑學(xué)生要有人物描寫的各種細(xì)節(jié)，要有環(huán)境描寫渲染氣氛，要點(diǎn)題，要表達(dá)美好甚至崇高的思想……這些，就是我們的“寫作秘笈”了。我們傾囊相授，不懈訓(xùn)練。學(xué)生呢，也用心傾聽，堅(jiān)決貫徹。結(jié)果呢，就寫出了這樣的作文——在我看來，是慘不忍睹的作文。

表揚(yáng)之后，我現(xiàn)場采訪了小作者和文中的主人公龍億舟。第一，這件事真的發(fā)生過嗎？第二，如果發(fā)生過，你當(dāng)時真那么“感動”到“驚呆”嗎？第三，你當(dāng)時真的會去看校園里的那些樹嗎？

結(jié)果如我所料。這件事，這些細(xì)節(jié)，完全是編造的。

大家都笑起來。我問小作者：“龍億舟是個非常優(yōu)秀的同學(xué)，你們那么熟悉，你真得覺得沒有什么可寫的嗎？干嘛要去編造呢？”

小伙子羞澀地笑了，說：“當(dāng)然不是。只是，寫作文編造，已經(jīng)習(xí)慣了。這樣寫著順手?！?我嘆了一口氣。這就是我們作文教學(xué)的現(xiàn)狀。我們這些老師，太有能力了。我們完全能夠通過作文教學(xué)，異化一個學(xué)生。讓他主動地迎合我們，迎合考試，迎合走捷徑甚至走歪門邪道的寫作方式。我佩服極了我們的孩子。他們居然可以在作文中輕車熟路地撒謊，而回到現(xiàn)實(shí)中來后，又誠實(shí)善良地做人。

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寫作是我們的道場

可是，這樣的在分裂中保持自我，又能夠維持多久呢？他們現(xiàn)在還小，還有天性中帶來的的純真善良在支撐著他們前行。如果年復(fù)一年都上這樣的作文課，都寫這樣的文字，他們還能保持自我多久？

我不敢想。

我說，孩子們，其實(shí)，寫作沒有你們想象的那么難，寫同學(xué)更是簡單。你不用編，只需把生活中那些最真實(shí)的細(xì)節(jié)記下來即可。比如，我才來幾天，我就記下了不少關(guān)于你們的細(xì)節(jié)。我打開“創(chuàng)新四班班級管理ppt”，每天放學(xué)前，我都會有一個小總結(jié)。我會把我看到的一些細(xì)節(jié)，不管是好的，還是不好的，選擇一些，提前打在這個ppt上，讓孩子們讀一讀，想一想。比如：

今天中午不用舉手大家就安靜了。周天行是最早反應(yīng)最快安靜的一個。高仲博同學(xué)離開教室時主動就關(guān)燈了。

正源今天沒有帶IPAD來了！而且像個小大人般原諒了尚元昨天的小淘氣。我看見，肖博楊默默地為尚元收拾了桌斗里的部分垃圾。

尚元上午鬧脾氣，下午平靜了，能夠自己梳理自己的情緒，自己給自己正能量的孩子，是有出息的孩子！

? 周二放學(xué)后做清潔的小組一邊勞動，一邊大聲誦背《長城贊》，此境好動人！

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寫作是我們的道場

? 周三清晨，國一嘉、蓋藝軒、廖涵、徐芷涵不僅來得早，而且早早就開始讀書背書，會自己利用時間的孩子是了不起的孩子。來得早卻玩過去的同學(xué)應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

? 小穆同學(xué)用好了垃圾袋，從臟小孩兒搖身一變?yōu)楦蓛粜『海?/p>

? 課件操安安靜靜精神抖擻，口號熱烈，天行在隊(duì)伍里特別懂事，特別男人。? 上一堂秩序井然的外教課，讓外國老師不再鄙視我們。

? 謝謝今天一整天同學(xué)們都精神飽滿，微笑著、大笑著的同學(xué)越來越多。孟緣同學(xué)今天燦爛的笑容多么感染我?。?/p>

? 謝謝爸爸媽媽們送來了空氣清潔器。孩子們，要感恩，要珍惜，要愛護(hù)?。? 謝謝王老師沒有到閱覽室的時候，大家安靜得非常快。謝謝正源和博楊、仲博走在最后幫助老師整理了閱覽室的書和桌椅。

? 謝謝在同學(xué)打架時全班同學(xué)的正能量鼓勵。

? 我請亦杭李屹去幫全班同學(xué)搬書。沒有想到書太重了，我們?nèi)税嵋卜浅３粤?。我們掙扎著前行——終于看到了救星——我們班那群在踢球的男孩兒。王老師大叫一聲：“救命啊！”全部男孩兒立馬放下手中正在玩的球，沖上來拯救我們。好男人?。≈戮?！致敬！

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寫作是我們的道場

我說，孩子們，這是老師觀察到的。每一條，老師稍微擴(kuò)展一點(diǎn)兒，就可以是一篇不錯的作文呢。你不要去編造。甚至，你也不用太睜大你的眼睛，關(guān)鍵是，你要真正調(diào)動起你對班級的關(guān)心，這種關(guān)心，其實(shí)是一種愛。王老師是新老師。我走向你們，心中是有愛的。因?yàn)?，未來的一段日子，和你們的相處，將決定我的生命狀態(tài)。四班，將是我的生命現(xiàn)場，而你們，都是我修煉的道場呢。所以，我要好好珍惜你們，好好珍惜每一天，珍惜每一刻。因?yàn)檫@種珍惜，所以，老師就看到了太多太多，多得都寫不完。孩子們，把你們的珍惜都表達(dá)出來，那就是愛，就是好文字。

第一堂課，我沒有提“作文打假”這個概念，但是，我想，孩子們大概能明白一些了。為了讓孩子們更明白寫作很簡單，老師喜歡掛在嘴上的“修煉”啊，“道場”啊也并不玄妙，我琢磨著應(yīng)該給他們一個榜樣——這個榜樣的文字，很簡單，很純粹，很童真，很自然，但，也有深度。

很快的，我就選定了蓋藝軒——這個班上最少言寡語，文字也很安靜的小姑娘。這小丫頭不顯山不露水，但很快就用文字抓住了我。我開始在班上推行“每日一記”。很多孩子不習(xí)慣天天記點(diǎn)兒啥，挺馬虎。蓋藝軒的隨記本，卻整潔、充實(shí)。文字簡單，還配著自己創(chuàng)作的漫畫。幾個星期的隨記讀下來，我就成了她的粉絲了。了不起的小姑娘啊，她才是在修煉??！于是，第一期《班有才女初長成——蓋藝軒?？肪统霭媪恕＿@張小報(bào)紙，算是我為班級的寫作找方向，定調(diào)子了。遴選出幾篇，和大家分享?！就蹙蠋熗扑]語】

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寫作是我們的道場

蓋藝軒是班上最安靜的女孩兒。人安靜，文字也安靜。但在這安靜中，有純真的童心在閃耀，有赤誠的情懷在流淌，有深刻的思想在萌芽……我真是愛極了這個小女孩兒和這個小女孩兒的文字，還有漫畫。我希望我的學(xué)生，都向蓋藝軒這么寫作：不造作，不矯情，不裝模作樣，不聲竭力嘶，不囿于自我，不為了考試而寫作，而是為了表達(dá)對這個世界的愛和思考而寫作。

淡淡的日子也“飄香”

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

打開那扇鐵防盜門，再推開黃色的“大門”，一股混合了倉鼠味、木屑味、飼料味的味道就會撲面而來，決不會使人心情舒暢。沒錯，這是我的家。

“養(yǎng)倉鼠就會有味道”是我們家的“俗語”，意思是任何事都要有代價。但對我來說，這味道一點(diǎn)也不臭。

我的倉鼠“小黃球”是我的好朋友，甚至是親人。我會把一切事情都告訴它，它也總是瞪著黑豆一樣的眼睛，默默聽我說。好朋友總會有缺點(diǎn)，怎么能斤斤計(jì)較呢？

小黃球很愛運(yùn)動，經(jīng)常在籠子里上躥下跳，一會兒爬籠子，一會兒跑步。運(yùn)動總會產(chǎn)生味道的（比如汗味），所以是情有可原的。

小黃球很挑食，所以遺留下了許多食物。而我給它的食物里又有蔬菜，所以一到夏天就味道很大，要每天收拾?？商羰秤植皇侵卮筮^錯——我也經(jīng)常不吃絲瓜、苦瓜呢！

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寫作是我們的道場

當(dāng)我給小黃球換木屑時，收拾“房間”時，無時無刻不在感受這濃郁的“鼠味”。當(dāng)我刷籠子時，會看到籠子上一撮一撮的灰塵、木屑，有時還有蛛絲的絮狀物。當(dāng)我晚上躺在床上時，會聽到小黃球爬籠子、跑步的聲音……

雖然有時有點(diǎn)煩，但是，我心甘情愿。小黃球沒有錯，它是倉鼠，應(yīng)該這樣生活。所以，我們依然是好朋友。

打開那扇鐵防盜門，再推開黃色的“大門”，一股混合了倉鼠味、木屑味、飼料味的味道就會撲面而來。我笑了：沒錯，這是我的家。這種味道，是朋友的味道，是家的味道，是我永遠(yuǎn)不會嫌棄的味道，是把生活的甜美芬芳帶進(jìn)我們家中淡淡的日子的味道……

【老師點(diǎn)評】

《淡淡的日子也飄香》是一個中考題目，年年我都讓學(xué)生寫。寫了好幾屆了，蓋藝軒的這篇，我點(diǎn)為狀元。至于原因，小朋友們自己去悟吧。

醋和醬油

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

上周，我們?nèi)ナ程贸燥?。我和爸爸等媽媽的時候，就討論起餐桌上醋和醬油的區(qū)別來。

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寫作是我們的道場

我發(fā)現(xiàn)，醬油在陽光下看也是深黑色的，而醋對著太陽看就看得出顏色比較淺了；餐桌上的醋一般比醬油多——這一點(diǎn)不是本質(zhì)的不同；醋里的氣泡比較多——這也不是本質(zhì)區(qū)別；還有，當(dāng)我搖醋瓶時，粘在瓶壁上的醋很快就滑下去了，而醬油則要粘一段時間。

爸爸告訴我，醬油很濃，而醋一般濃度較淡，液體的顏色深淺度叫“色度”；醋比醬油多不是因?yàn)橛玫拇咨?，而恰恰是大多?shù)來食堂吃飯的人都用醋，不用醬油，所以醋用得快，工作人員每天都要添，而醬油卻常常是用了幾天剩下的；醋里氣泡多是因?yàn)橛腥藙傆眠^，把它晃出了泡；醬油粘的時間長也是因?yàn)樗容^濃，液體黏度叫“掛壁”……

原來，生活中到處都是知識，就看我們?nèi)ゲ蝗ビ^察。而且，并不一定是“眼見為實(shí)”，更需要我們加以思考…… 【老師點(diǎn)評】

小朋友們，你說，寫作有什么難的呢？你坐在飯桌上等人的時候，會這么觀察，這么思考嗎？

發(fā) 明

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

周末，父母總讓我睡午覺，而我卻不想睡——一天睡那么多，多浪費(fèi)時間啊！于是，我發(fā)明了一個小裝置，用來把書帶到床上，再放回去。

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寫作是我們的道場

我的床是雙層床，我睡上面，父母為了監(jiān)督我，睡下面。書如果放在枕頭下就會被發(fā)現(xiàn)，所以，我想了一個好辦法。

我先把毛線穿過一個布袋子，再把它對折、打結(jié)，再纏在放風(fēng)箏時用的線軸上。這樣，每當(dāng)我轉(zhuǎn)動線軸的把手，線就會漸漸縮短，帶著布袋子上升，來到床邊。我在袋子里放上書，事先放在床旁的小柜子和書架的夾縫里，線軸放在小柜子上。當(dāng)我要看書時，就先用小鉤子鉤住線軸拉上來，再用線軸拉上布袋子，就可以看書了。更巧妙的是放書時，用線軸小心翼翼地把布袋子放回夾縫里，天衣無縫！

道高一尺，“魔”高一丈。我就在這與父母的“斗爭”之中，逐漸地成長。【老師點(diǎn)評】

這些小隨筆，都配著小漫畫。一個少言的小女孩兒，如何和父母斗智斗勇的過程歷歷在目。我讀后一笑也，很會心。

聽 雨

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

坐在窗邊，聽雨水一滴滴地打在地上、樹葉上、窗臺上，發(fā)出“噼啪”、“沙沙”、“嘀嗒”的聲音，我忽然很懷念過去在雨中玩耍的日子，很想出去漫步、奔跑、跳躍。

我去問媽媽，媽媽說：“不行。今天都多晚了，明天還要上學(xué)呢，別出去了！再說了，這個星期學(xué)校和課外班的作業(yè)都沒做完呢！再說了，你都多大了，還出去瘋玩，外面哪有人??！

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寫作是我們的道場

再說了……”中間的話太多太多了，可是最后一句話一錘定音：“不行！快去做上一講的例題！”

我又去問爸爸，爸爸說：“不行?，F(xiàn)在空氣污染太嚴(yán)重了，下的不是雨，而是泥！出去以后只會弄得滿身是泥，又要給你洗衣服！”

我不甘心地問：“那什么時候才能出去玩呢？”“以后再說吧！”父母的答案很一致，我只好不再問了。

再次坐到窗邊，我對著“二次函數(shù)”四個黑體大字發(fā)呆。窗外，是雨點(diǎn)的聲音，有節(jié)奏地敲打著窗臺，像是一首歌。我不由自主地打開窗，伸手去按一滴雨，想感受一下雨的滋潤與清涼，接到的卻是一個泥印子。難道真的是“下泥”而不是“下雨”嗎？我很失望！

想想古代人在雨中吟唱、賦詩的日子，再想想現(xiàn)在霧霾頻頻“爆表”的日子，心里真是不甘——難道“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”、“空山新雨后，天氣晚來秋”以至“江天一色無纖塵”的日子就這樣遠(yuǎn)去了嗎？

現(xiàn)在，我們離大自然越來越遠(yuǎn)了，一切的知識都來源于課本，感受的機(jī)會也越來越少了。就像現(xiàn)在的雨，只能聽，而不能摸了……

我聽著雨，很難過?！纠蠋燑c(diǎn)評】

我讀了，也很難過。這是六年級小女孩兒的難過。是一種大難過，一種大關(guān)懷?？少F！

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第三篇：道場機(jī)制【慶】

企業(yè)文化——管理的最高境界;執(zhí)行力的有效手段;企業(yè)第一的戰(zhàn)略武器。沒有一套成功企業(yè)文化的企業(yè)，是走不遠(yuǎn)的，要不要企業(yè)文化是你想曇花一現(xiàn)還是做長壽企業(yè)的唯一選擇。企業(yè)文化最早被美國人提出來，又被日本人最早實(shí)踐。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，可沒多久日本的產(chǎn)品就敲開了世界各國國門，隨后電視、汽車等產(chǎn)品進(jìn)軍全球市場，各國被迫開始研究日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奧秘。經(jīng)多位專家研究發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)發(fā)展迅猛的主要原因在于日本企業(yè)有自己的企業(yè)文化，于是專家論定企業(yè)文化是日本企業(yè)高速發(fā)展的首要原因。

企業(yè)的成功并非取決于嚴(yán)格的管理制度，更多在于員工的自覺參與意識和自主管理水平。作為領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的一個任務(wù)，就是創(chuàng)造一種機(jī)制，培養(yǎng)員工自覺、自動、自發(fā)能力，在塑造領(lǐng)導(dǎo)力時，應(yīng)注重培養(yǎng)自己首先成為培訓(xùn)師、導(dǎo)師和牧師。優(yōu)秀的企業(yè)文化是一種宗教，決策層——教主;管理層——牧師;執(zhí)行層——教徒。這樣的論斷已被日本公司很好的應(yīng)用，比如，松下文化，豐田文化，TDK文化等等。這些公司中的員工都在這樣一種近似宗教的氛圍中，以企業(yè)文化為自己的信仰，提升自己，完善自己，激勵自己，不斷為公司創(chuàng)造價值。

這些企業(yè)為什么能創(chuàng)造出這樣企業(yè)文化?——源于道場機(jī)制。

道場，最初指高僧用來修行的場所，應(yīng)用到管理學(xué)中，把現(xiàn)代管理中具有強(qiáng)大化育力，重塑人的管理機(jī)制——企業(yè)文化及相關(guān)的管理方法和模式，稱為道場機(jī)制。

工場如道場，工作即修行。

那么，如何建立道場機(jī)制呢?依循如下原則：

一、內(nèi)化于心

“內(nèi)化于心”——力求“全員認(rèn)同”

企業(yè)文化不是寫在紙上、掛在墻上的裝飾品，要經(jīng)歷一個認(rèn)識、認(rèn)知到認(rèn)同的過程。只有認(rèn)同，才會信奉。通過氛圍、組織、培訓(xùn)這些方法，達(dá)到讓員工內(nèi)化于心。

(一)氛圍——充分利用各種載體、各種渠道、各種形式大力宣傳企業(yè)文化，營造一種濃厚的企業(yè)文化氛圍，在這種氛圍長期熏陶下，潛移默化，內(nèi)心深處就會認(rèn)同這種觀念。因此，這種氛圍不求立竿見影之效，但求滴水穿石之功，久而久之，就會使員工產(chǎn)生自覺認(rèn)同并形成習(xí)慣。

(二)組織——明確各級管理人員是企業(yè)文化建設(shè)的主要承擔(dān)者、宣傳員，緊密結(jié)合業(yè)務(wù)經(jīng)營管理工作，大力宣傳企業(yè)文化價值觀和經(jīng)營理念。

(三)培訓(xùn)——把企業(yè)文化內(nèi)化為員工的思維模式，讓企業(yè)全體員工都從內(nèi)心認(rèn)識、認(rèn)知、認(rèn)同了本企業(yè)的文化，使之成為員工的價值追求和自覺行動，形成企業(yè)的文化力，從而把員工塑造成“企業(yè)人”。

二、外化于行

“外化于行”——理念“準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化”

有了優(yōu)秀的企業(yè)文化，不能及時準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)化為員工行為，也是失敗的企業(yè)文化。要讓企業(yè)文化理念外化為正確的行動，為員工掌握、認(rèn)同和自覺實(shí)踐，才能真正起到外化于行的作用。

(一)規(guī)則——制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)行為規(guī)范。規(guī)范是企業(yè)員工日?；顒訙?zhǔn)則，是實(shí)實(shí)在在的標(biāo)準(zhǔn)，是一視同仁的要求。每個員工都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解、對照檢查、嚴(yán)格執(zhí)行、自覺維護(hù)其嚴(yán)肅性和一致性。要嚴(yán)格自律、持續(xù)改進(jìn)、提高標(biāo)準(zhǔn)、從具體事情做起、摒棄不文明、不道德的行為習(xí)慣，對于有悖于員工行為規(guī)范的各種言行，要勇于制止和糾正。企業(yè)文化只有這樣落實(shí)到實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，顯現(xiàn)威力。

(二)落實(shí)——要不折不扣的將企業(yè)文化體現(xiàn)在行為中，而非似是而非地體現(xiàn)，或者猶猶豫豫地體現(xiàn)，減少企業(yè)文化外化的程度不夠到位的情況，把企業(yè)文化落地做到實(shí)處。

(三)范圍——對于外化于行中行為的范圍，不能局限于企業(yè)內(nèi)部，還應(yīng)涵蓋企業(yè)與社會方方面面的交往中、服務(wù)中、生活中，包括企業(yè)員工行為任何所及之處。只有做到表里如一，才真正落到實(shí)處，這時，企業(yè)文化的堡壘將堅(jiān)不可摧。

(四)執(zhí)行——執(zhí)行力也是影響外化于行的重要因素之一，也是制約轉(zhuǎn)化的一大瓶頸。在處理好轉(zhuǎn)化過程中的執(zhí)行的四大問題(能否執(zhí)行、怎么執(zhí)行、誰來執(zhí)行、保障執(zhí)行)后，瓶頸將被打破，轉(zhuǎn)化才能更加順利開展。

第一，能否執(zhí)行。企業(yè)的文化理念是從本企業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢中概括精煉出來的，而不是靠人規(guī)劃出來的，它結(jié)合了企業(yè)實(shí)際，具有企業(yè)特色，沒有好高騖遠(yuǎn)、夸夸其談;沒有循規(guī)守舊、缺乏創(chuàng)新;沒有生搬硬套、強(qiáng)行拼湊。

第二，怎么執(zhí)行。把企業(yè)文化與企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)，與企業(yè)的體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，思想政治工作和精神文明創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來。要把企業(yè)文化理念轉(zhuǎn)化、分解、細(xì)化為可執(zhí)行的任務(wù)目標(biāo)與具體的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，將核心價值理念融入到具體的管理制度和流程建設(shè)之中，并把制度建立在員工自覺遵守的基礎(chǔ)上，通過先進(jìn)文化理念改革現(xiàn)有企業(yè)制度，建立體現(xiàn)先進(jìn)文化的新制度。

第三，誰來執(zhí)行。高層領(lǐng)導(dǎo)，不僅要成為企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、傳播者、激勵者，還要成為忠實(shí)的實(shí)踐者和執(zhí)行者。通過高層領(lǐng)導(dǎo)的貫徹和執(zhí)行，帶動廣大員工自發(fā)的執(zhí)行，榜樣的力量是巨大的。如果一個企業(yè)的文化“懸”在半空，多半是由于這個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)沒有身體力行，身先士卒。

第四，保證執(zhí)行。通過樹立文化典型(開展主題文化活動，建立文化禮儀，營造文化氛圍，增強(qiáng)員工的文化執(zhí)行自覺性)和依靠企業(yè)文化內(nèi)部的激勵與約束機(jī)制(企業(yè)文化建立初期，對不太認(rèn)同企業(yè)文化的員工采用激勵和約束機(jī)制，強(qiáng)化員工對本企業(yè)文化的認(rèn)同感，通過開始時的“強(qiáng)制”，達(dá)到最終的自覺)保證執(zhí)行的力度。

第五，融合?；庥谛信c企業(yè)管理有機(jī)融合，將轉(zhuǎn)化觀念滲透到管理中，借力發(fā)力，達(dá)到提高員工素質(zhì)的目的。在轉(zhuǎn)化過程中推行6S(整理SEIRI、整頓SEITON、清掃SEISO、清潔SETKETSU、素養(yǎng)SHITSUKE、安全SAFETY)模式管理，將6S標(biāo)準(zhǔn)引入實(shí)際工作中來，從而達(dá)到外化于行與管理的充分融合。

三、內(nèi)健心智

“內(nèi)健心智”——突破障礙，體現(xiàn)自我(一)態(tài)度——我們在抱怨工作繁重、抱怨同事、抱怨上司、抱怨屬下時，卻很少審視自己是否從工作當(dāng)中獲得提升?是否將工作做的更好了?是否審視自己的工作態(tài)度與工作精神?一位人力資源主管這樣說，評估新員工優(yōu)劣最重要的三項(xiàng)特質(zhì)，分別是：“態(tài)度、態(tài)度和態(tài)度”。因?yàn)橐粋€人的態(tài)度決定這個人是不是能面對挑戰(zhàn)、克服困難，以及是不是能自我要求、不斷超越。

每個人都會在工作時遇到困難。剛開始工作時，困難來自客觀：陌生的環(huán)境、工作的不熟悉都是困難的來源。工作駕輕就熟時，困難來自主觀：工作單調(diào)、枯燥乏味，都是沖擊內(nèi)心的因素。如果沒有一個正面的態(tài)度，遇到困難時就容易放棄、逃避，也就沒有辦法將工作做好。而對工作沒有熱忱，就很難在工作上面不斷創(chuàng)造、突破，就很難有更好的表現(xiàn)。

每一份工作都有其困難的因素，而這些困難也是達(dá)到更高境界所必須面對與克服的。每個人都想要有所成就、有所收獲，但是卻經(jīng)常忘記在工作中不斷提升超越，才是成就的根本。境界的超越本身就是一件很了不起的成就，因?yàn)槟鞘且环N了不起工作精神，那是讓我們感動的原因。至于附加帶來的名與利，是沒有辦法和不斷自我超越的精神相比的。

(二)防“?！薄挥兄R而缺乏社會良知的人，知識就是作惡的幫兇;具有專業(yè)技能卻缺乏社會責(zé)任感的人，技能就是從事破壞的兇器;只追求利潤而不守道德的人，利潤不可能長久。當(dāng)今時期市場需求和動因飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，決策者面臨著眾多選擇，變?或不變?，很難取舍。如何才能有的放矢?需要管理層打破桎梏，重建全新的心智模式以應(yīng)對日新月異的外部環(huán)境。尤其面對下屬心智缺失的情況，建立長效穩(wěn)定的機(jī)制，及時發(fā)現(xiàn)問題，分析解決方案，引導(dǎo)下屬正確認(rèn)知、正確理解、正確施行，有效實(shí)現(xiàn)防微杜漸。

(三)重塑——心智的塑造，是管理中不可缺少的教育，是核心教育，是教育的靈魂，只有把心智塑造與知識、技能教育結(jié)合起來，造就的才能是真正的人才。在心智重塑過程中，提出目標(biāo)，結(jié)合自己的實(shí)際情況運(yùn)用案例法進(jìn)行反思和優(yōu)化，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)心智鍛煉并由指導(dǎo)老師進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐訓(xùn)練，將整個心智重塑過程貫穿在日常生活中，全力實(shí)現(xiàn)個人心智的優(yōu)化。

四、外建道場

“外建道場”——抑惡揚(yáng)善

工廠即道場 工作即修煉

道場原來是高僧修道的地方，后來被許多優(yōu)秀企業(yè)廣泛效仿，用來化育員工職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)能力，建立團(tuán)隊(duì)共同價值觀、思維方式、提升企業(yè)素質(zhì)。道場應(yīng)該不僅在寺院，而應(yīng)遍布整個大千世界，人間處處是道場。同時，如果不加以規(guī)范、管理，它就會向壞的方向發(fā)展;心若在道場，我們會在實(shí)際生活中，舍去一切奢求，實(shí)事求是的安住于當(dāng)下的每一件事，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)!

(一)抑惡揚(yáng)善，還是《周易》中的一句話說得好，“君子以抑惡揚(yáng)善”，一個優(yōu)秀的管理者，應(yīng)當(dāng)最大限度發(fā)揚(yáng)人性善的一面，盡可能抑制人性惡的一面。

(二)煉：

煉思維：思維就像肌肉一樣，煉則有，不煉則退化。思想的煉化是思維的提純

煉身心：身心的雙重修行，身心合一，同時煉化。近強(qiáng)身健體，遠(yuǎn)修身陽性，悟元達(dá)道

煉氣度：氣質(zhì)、氣度經(jīng)淬火后是氣度修煉的升華

(三)修：

修智：修正觀念與思維模式

修行：糾正自身及他人行為規(guī)范

修德：完善自身人品道德

修道：修正自身及他人工作作風(fēng)

(四)養(yǎng)：

養(yǎng)生：培養(yǎng)做人的勃勃生機(jī)

養(yǎng)性：養(yǎng)成好的處世態(tài)度工作習(xí)慣

養(yǎng)氣：高效的氛圍中提高自身

養(yǎng)力：融入環(huán)境提高能力

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫?yàn)椴粻?，故無憂。

以上更加表明，企業(yè)文化與道場機(jī)制的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理方法相結(jié)合的一個重要體現(xiàn)。文化它在人們精神上所帶來的凝聚力、向心力是任何其他形式很難達(dá)到的，這種精神上的作用反過來也更進(jìn)一步促進(jìn)了物質(zhì)上的發(fā)展。

從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的具體化。將工作現(xiàn)場變成道場的方法創(chuàng)新。這一創(chuàng)新是企業(yè)管理方式發(fā)生了巨大變化。人們的務(wù)實(shí)能力、思維能力將全面基于實(shí)踐需要而形成。它是以實(shí)踐為師，以角色為師，以問題為師，以標(biāo)桿為師，以同仁為師的“習(xí)學(xué)”生活方式的具體實(shí)踐化訓(xùn)練。

一個全新的管理模式塑造—— “工場即道場，工作及修行”，將推動管理哲學(xué)與管理文化的勃勃生機(jī)。

作者：慶

第四篇：打造企業(yè)文化道場

打造企業(yè)文化道場【提綱】

案例：足道館里的等候區(qū)

文化----道場-----顧客----員工----

文化的三層：物質(zhì)層、制度層、精神層

沈園堂的文化經(jīng)營戰(zhàn)略

領(lǐng)上會的文化

中經(jīng)堂的文化

良子的文化

徽韻足典的文化

文化落地解析

1：明道

2、優(yōu)術(shù)

3、聚心

4、造勢

理念體系

落地體系

傳播體系

目視體系

第五篇：企業(yè)文化建設(shè)的道場

企業(yè)文化建設(shè)的道場

人力資源師考試 更新：2010-6-26 編輯：小周·證券發(fā)行與承銷考前練習(xí)題

·2010年證券從業(yè)考試《證券交易》重點(diǎn)精選

企業(yè)在激烈的市場競爭要想拔得頭籌，企業(yè)文化競爭力的提升顯得尤為重要，從眾多世界500強(qiáng)的企業(yè)大學(xué)建設(shè)實(shí)踐可以看出，近年來如火如荼的企業(yè)大學(xué)建設(shè)，為企業(yè)文化的建設(shè)提供了有效的創(chuàng)建途徑。企業(yè)通過自己的企業(yè)大學(xué)將追求企業(yè)目標(biāo)與承擔(dān)社會責(zé)任相結(jié)合，使員工個人的價值實(shí)現(xiàn)與企業(yè)的價值體現(xiàn)相一致，使員工視“實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)”為承擔(dān)社會責(zé)任的行為，這種建立在偉大愿景上的驅(qū)動力和凝聚力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過任何物質(zhì)的刺激?？v觀優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)大學(xué)建設(shè)，無不通過這個平臺實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化的有效傳承和發(fā)揚(yáng)，本次也將通過幾個案例分享來介紹企業(yè)大學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用。

企業(yè)大學(xué)：嵌入企業(yè)文化的基因

一所企業(yè)大學(xué)從創(chuàng)立之日起，就與企業(yè)文化具有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，從企業(yè)大學(xué)的戰(zhàn)略定位、運(yùn)營宗旨、運(yùn)作理念到管理制度、流程和運(yùn)營過程，無不要與企業(yè)文化緊密相關(guān)，可以將企業(yè)大學(xué)從誕生之日起，就具備著企業(yè)文化的基因。企業(yè)在設(shè)計(jì)企業(yè)大學(xué)的時候，就會將企業(yè)文化融匯其中，筆者近年來參與過國內(nèi)許多企業(yè)大學(xué)交流調(diào)研，看到一些企業(yè)大學(xué)從布局、園林、裝修等方面，處處都深刻體現(xiàn)著企業(yè)的文化內(nèi)涵，另一方面，企業(yè)通過企業(yè)大學(xué)構(gòu)筑起了企業(yè)文化導(dǎo)入的有效渠道，打造為企業(yè)知識管理、人才加工、市場競爭的智力平臺，灌輸企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略思想，最終成為實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃的有力武器。

筆者曾為某國內(nèi)大型電子制造企業(yè)設(shè)計(jì)其企業(yè)大學(xué)時就提出了“1234”設(shè)計(jì)思路，這個“1”講的就是企業(yè)大學(xué)建設(shè)的一條主線，即企業(yè)大學(xué)主線，“2”是兩種主要學(xué)習(xí)方式：E-Learning方式和傳統(tǒng)面授方式結(jié)合，“3”是三類學(xué)習(xí)參與者：企業(yè)全體員工、企業(yè)市場價值鏈的各環(huán)節(jié)（代理商、經(jīng)銷商、供應(yīng)商等）、員工家庭，“4”是四大知識資源庫：企業(yè)大學(xué)通過四塊重要的內(nèi)容資源構(gòu)成企業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，分別是通用課程資源、定制課程資源（含定制面授內(nèi)容）、自主課程資源和輔助資源庫（含圖書館、案例庫、行業(yè)資料法規(guī)庫等）。之所以將企業(yè)文化放在前面，就是強(qiáng)調(diào)企業(yè)大學(xué)建設(shè)要緊密圍繞企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略，通過建設(shè)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)管理平臺構(gòu)建E-Learning學(xué)習(xí)體系，補(bǔ)充傳統(tǒng)面授方式解決重點(diǎn)學(xué)習(xí)問題，形成電子學(xué)習(xí)、集中培訓(xùn)、工作項(xiàng)目研究三者并行結(jié)合的新型培訓(xùn)體系，形成點(diǎn)面結(jié)合、分散學(xué)習(xí)和集中學(xué)習(xí)相結(jié)合、學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合的新型學(xué)習(xí)方式。

企業(yè)大學(xué)里的講師有很多是企業(yè)的管理高層，他們與下級員工往往都是來自兩種或多種文化環(huán)境里，如果他們之間沒有很好的文化交流和溝通，文化差異的負(fù)面影響將會發(fā)生作用，破壞管理者與員工之間的和諧關(guān)系。在企業(yè)大學(xué)中，他們彼此能夠正確理解和尊重對方的文化背景，員工還能提出合理化建議。從而企業(yè)內(nèi)部可以建立一種融洽的氛圍，協(xié)作增強(qiáng)，管理效率提高。

企業(yè)大學(xué)都有專門針對企業(yè)不同層級員工設(shè)計(jì)的管理課程和技術(shù)課程，這些課程對加強(qiáng)公司戰(zhàn)略的溝通，改善公司企業(yè)文化建設(shè)、員工的管理能力有很大的作用。

企業(yè)大學(xué)也是員工之間思想交流的理想場所。被培訓(xùn)的員工雖然來自不同的部門，但凡是在這里培訓(xùn)過的人，潛移默化中會形成一種共同的認(rèn)識和觀念，而這正是企業(yè)文化的體現(xiàn)。隨著業(yè)務(wù)的擴(kuò)大，企業(yè)會設(shè)立更多的分支機(jī)構(gòu)，會擁有更多的員工，這些員工來自不同的地方、不同的文化背景、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀。如何促進(jìn)他們思想和企業(yè)的融合？如何創(chuàng)建

健康向上的企業(yè)文化？如何留住優(yōu)秀人才？企業(yè)大學(xué)在為員工提供培訓(xùn)內(nèi)容的同時，更重要的是在傳遞企業(yè)文化。

企業(yè)大學(xué)：推動企業(yè)文化的傳承

國內(nèi)的企業(yè)大學(xué)究竟是如何推動企業(yè)文化建設(shè)的？摩托羅拉大學(xué)可以作為一個標(biāo)桿進(jìn)行研究。摩托羅拉大學(xué)中國區(qū)成立于1993年。通過給各個不同層次的員工進(jìn)行各種技術(shù)和管理培訓(xùn)，摩托羅拉大學(xué)為公司管理本土化提供了助力，極大地促進(jìn)了公司事業(yè)的發(fā)展。隨著摩托羅拉公司的發(fā)展，摩托羅拉大學(xué)也悄然變身——從單一的內(nèi)部培訓(xùn)，轉(zhuǎn)向供應(yīng)商、客戶和戰(zhàn)略合作伙伴，同時還試圖在更大的范圍內(nèi)整合與企業(yè)有共生性的價值鏈。

摩托羅拉公司規(guī)定，每位員工每年必須要接受與工作有關(guān)的培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容和形式也很多樣化。其中包括新員工入職培訓(xùn)、企業(yè)文化培訓(xùn)、專業(yè)技能培訓(xùn)、管理技能培訓(xùn)、語言培訓(xùn)及海外培訓(xùn)。通過長期實(shí)踐和探索，摩托羅拉大學(xué)形成了一套比較完善的教育培訓(xùn)系統(tǒng)，該系統(tǒng)主要分為培訓(xùn)需求分析、培訓(xùn)設(shè)計(jì)與采購、培訓(xùn)實(shí)施和培訓(xùn)評估四個部分，為公司發(fā)展和員工成長及時提供所需要的學(xué)習(xí)方案。

在教育培訓(xùn)系統(tǒng)基礎(chǔ)上，摩托羅拉大學(xué)提供了獨(dú)創(chuàng)的“六西格瑪黑帶”項(xiàng)目，在業(yè)內(nèi)外影響頗大。該項(xiàng)目主要是為客戶、供應(yīng)商和合作伙伴培訓(xùn)一批專業(yè)技術(shù)人才，使他們在各自的領(lǐng)域內(nèi)推廣、應(yīng)用改進(jìn)質(zhì)量系統(tǒng)的工具和方法，從而改進(jìn)質(zhì)量系統(tǒng)和縮短新產(chǎn)品的開發(fā)周期。經(jīng)過這些年的發(fā)展和完善，“六西格瑪黑帶”計(jì)劃已顯示出巨大的成效。項(xiàng)目評估結(jié)果也表明，黑帶專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)有效提升了公司的質(zhì)量管理，提高生產(chǎn)率尤為可觀。

另一個通過企業(yè)大學(xué)推定企業(yè)文化建設(shè)的是海爾大學(xué)。海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏在海爾大學(xué)創(chuàng)立之初就提出：海爾大學(xué)要成為海爾員工思想鍛造的熔爐和能力培訓(xùn)基地，要成為中國企業(yè)界的“哈佛大學(xué)”。事實(shí)上，在國內(nèi)企業(yè)大學(xué)中，海爾大學(xué)一直以專業(yè)培訓(xùn)模式而著稱。

海爾大學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造良好培訓(xùn)環(huán)境是提高培訓(xùn)效果的前提。強(qiáng)化對員工的培訓(xùn)是一種長期性、持續(xù)性的系統(tǒng)工程，目的是培養(yǎng)能適應(yīng)并推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)人才，因而創(chuàng)造有利于員工學(xué)習(xí)提高的良好的培訓(xùn)環(huán)境是先導(dǎo)。

海爾大學(xué)內(nèi)部除設(shè)立輪值老師外，在集團(tuán)內(nèi)還建有330余人的內(nèi)部兼職師資隊(duì)伍。所有可以授課的人員都進(jìn)行教師資格認(rèn)定，持證上崗。在外部，與清華、北大、中歐國際工商學(xué)院、IMD等國內(nèi)外科研機(jī)構(gòu)、大專院校建立了合作關(guān)系，組建起可隨時調(diào)用的師資隊(duì)伍。海爾大學(xué)依據(jù)海爾集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略，圍繞市場終極效果，通過“現(xiàn)場、案例、即時、互動”的創(chuàng)新培訓(xùn)形式，進(jìn)行問題管理培訓(xùn)、創(chuàng)新能力培訓(xùn)、發(fā)展能力培訓(xùn)等。通過互動學(xué)習(xí)，尋求事物發(fā)展的普遍性規(guī)律并總結(jié)成模塊，然后再回到實(shí)踐中，在新的創(chuàng)新模塊平臺上進(jìn)行更高水平的創(chuàng)新，從而形成不斷循環(huán)、螺旋上升的過程。

海爾把培訓(xùn)和個人的職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，學(xué)習(xí)和培訓(xùn)越多，個人職業(yè)發(fā)展的機(jī)會就越多。在海爾，上至集團(tuán)高層領(lǐng)導(dǎo)，下至車間一線操作工人，企業(yè)根據(jù)每個人的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)為每個人制定了個性化的培訓(xùn)計(jì)劃，搭建了個性化發(fā)展的空間。

企業(yè)大學(xué)：企業(yè)文化建設(shè)的道場

毋庸質(zhì)疑，企業(yè)大學(xué)成為企業(yè)文化建設(shè)的有效平臺，從某種意義上講，企業(yè)大學(xué)就是企業(yè)文化建設(shè)的一個“道場”。在這里，面向內(nèi)部不同層級的員工可以進(jìn)一步宣貫企業(yè)所倡導(dǎo)的價值觀、理念以及行為規(guī)范，面向外部，也可以向企業(yè)的供應(yīng)鏈合作伙伴傳遞企業(yè)的市場原則、做事理念和規(guī)范。

從企業(yè)大學(xué)推動企業(yè)文化建設(shè)方面，我們可以得到以下幾點(diǎn)結(jié)論：

——企業(yè)創(chuàng)建企業(yè)大學(xué)，一方面是保證其經(jīng)營成功、掃除文化障礙做出的一種嘗試，而

另一方面，事實(shí)證明，這是企業(yè)實(shí)施文化建設(shè)和傳遞的有效途徑；

——公司經(jīng)營企業(yè)大學(xué)的重點(diǎn)，除了針對技能、能力的培訓(xùn)以外，更為重要的是貫穿整個企業(yè)的組織文化，促進(jìn)企業(yè)文化的傳播；

——企業(yè)大學(xué)的創(chuàng)辦是企業(yè)將培訓(xùn)和教育同企業(yè)的戰(zhàn)略需求的結(jié)合，它不是一種時尚，而是企業(yè)發(fā)展的自身需要；

企業(yè)通過企業(yè)大學(xué)積極地將自己的文化傳遞給員工和合作伙伴，從而使員工和合作伙伴逐漸適應(yīng)并接受這種企業(yè)的價值和理念，并按這種文化背景下的工作模式來開展公司的日常業(yè)務(wù)。但是，這畢竟只是企業(yè)單方面的灌輸，更為重要的是企業(yè)需要認(rèn)識、吸收新的文化因素，讓企業(yè)大學(xué)成為企業(yè)吸收新的文化因素的窗口，使企業(yè)的文化不斷吸納新的內(nèi)涵，在融合中創(chuàng)新。