第一篇：議論文寫(xiě)作

確立層次 構(gòu)建章法

——議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

一、鳳頭

■柳宗元在《永之氓》中敘述了這樣一個(gè)故事：永州的一個(gè)小伙子擅長(zhǎng)游泳，可有一日落入水中，他卻顯得身手笨拙。岸上的人問(wèn)他為什么，他說(shuō)因?yàn)檠纤┲腻X(qián)太沉重了。人們勸他扔掉金錢(qián)，他就是不聽(tīng)，結(jié)果葬身于滔滔江水之中。｜｜細(xì)細(xì)想來(lái)，媽媽的“脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮”一句話可謂精辟！人生不可能沒(méi)有羈絆和束縛。天晴時(shí)，我們就應(yīng)該脫去蓑衣，享受明媚的陽(yáng)光，擁抱人生的精彩。（根據(jù)“2012年高考全國(guó)大綱卷”優(yōu)秀作文修改，題目擬為《天晴了，我們應(yīng)該脫去蓑衣》）■在《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中，那只西裝革履的小兔子，一邊飛奔一邊看表，大喊著：“我沒(méi)有時(shí)間了，來(lái)不及了?！边@個(gè)鏡頭映射出現(xiàn)代人的處境。我們的生命被統(tǒng)一規(guī)劃為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的跑道，路程被定死了，只需關(guān)注時(shí)間的毫厘之差。然而人生如逆旅，重要的并非時(shí)間的一分一秒，而是生命的縱橫廣遠(yuǎn)。（2012年福建卷高考優(yōu)秀作文開(kāi)頭，題為《生如逆旅，一葦以航》）■鐵凝作品被“咬文嚼字”，她誠(chéng)懇感謝；莫言被“咬”，道出“請(qǐng)人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法?！保タ说偎f(shuō)：“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)役，是一場(chǎng)多災(zāi)多難的戰(zhàn)役?！痹谶@多舛的戰(zhàn)役中，人難免有錯(cuò)。正如再明凈的月夜也逃不脫陰影的追蹤，亦如再清澈的水面也避不了風(fēng)浪的攪動(dòng)，人生不完美，因而批評(píng)的聲音恒在。但惟有感謝慘淡的挑錯(cuò)，正視淋漓的錯(cuò)誤，人生才是一片晴天。（根據(jù)“2013年高考山東卷”優(yōu)秀作文修改，題目擬為《感謝挑錯(cuò)，便是晴天》）

二、虎肚

■2012年高考遼寧卷作文試題及滿分作文：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

臺(tái)后一簾深色幕布，臺(tái)上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn)，衣著簡(jiǎn)樸。演奏家上臺(tái)，誰(shuí)不身著華美的演出服，光彩奪目？人們就此問(wèn)她，她的回答是：“人，要隱于音樂(lè)背后?！?/p>

女鋼琴家的話耐人尋味。

有人感佩不已，有人不以為然，有人感到了缺憾，有人聯(lián)想到人生的諸多方面??

要求選好角度，確寫(xiě)立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

在浮華中隱沒(méi)自我

①莎士比亞曾說(shuō)：“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與躁動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！钡拇_，華美的衣衫固然吸引眼球，但卻隱藏了音樂(lè)的美感；簡(jiǎn)樸的衣著雖然樸素平淡，但卻彰顯了音樂(lè)的悠揚(yáng)?！叭?，要隱于音樂(lè)背后”，敢于隱沒(méi)自我，樂(lè)于低調(diào)做人，方能讓黑白的樸素襯托人生的炫美。

②敢于隱沒(méi)自我，是讓自己退居前臺(tái)之后，不搏出位,不嘩眾取寵，內(nèi)斂隱忍地提升自我；敢于隱沒(méi)自我，是行走于眾生之間，選擇沉淀，不喧賓奪主，棄別喧囂，獨(dú)守一份平和。

③隱沒(méi)是為了更好的凸顯，正如自薦的毛遂，亦如臥薪的勾踐，還如忍辱的韓信。敢于隱沒(méi)自我，導(dǎo)演李安退隱家中，十年磨一劍，從一位無(wú)業(yè)游民苦練內(nèi)功一步步堅(jiān)實(shí)地邁向了奧斯卡領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；敢于隱沒(méi)自我，季羨林隱于燕園之中，潛心靜述，展示了一代大師的傲人風(fēng)范。

④但轉(zhuǎn)觀眼下，“搏出位”、“炫富”、“曝丑聞”等輿論大潮正一次次襲卷著我們的視聽(tīng)。人們似乎已再信奉“沉默是金”這一信條，前仆后繼地涌向前臺(tái)，不再隱沒(méi)。君不見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)上，郭美美高調(diào)炫富；撞人后，李啟銘肆言“我爸是李剛”？ 君不見(jiàn)，娛樂(lè)圈的明星不惜以曝丑聞來(lái)博取關(guān)注點(diǎn)擊率；而所謂的“大師”也輪番轉(zhuǎn)戰(zhàn)于熒屏之前，侃侃而談，喧囂四起??

⑤可惜,這是一個(gè)“大師”看似繁盛，實(shí)則荒蕪的年代；這是一個(gè)看似熱鬧喧囂，實(shí)則空虛慘白的年代。我看見(jiàn)了郭、李之流神氣十足中暴露出的骯臟齷齪，我看見(jiàn)了明星們看似瀟灑的行為中流露出的粗鄙不堪；我看見(jiàn)了所謂專家們口若懸河中影射出的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的淺薄與名利欲望的蔓延！可笑可嘆?、薏桓矣陔[沒(méi)自我，爭(zhēng)先恐后地奔赴前臺(tái)，產(chǎn)生的后果還不值得我們反思么？！于個(gè)人，只會(huì)一次次失去積淀凝煉的機(jī)會(huì)，進(jìn)而難以驚艷一現(xiàn)，一鳴驚人，只能永遠(yuǎn)混跡眾生，隨波逐流；于社會(huì)，只會(huì)讓我們更加浮躁難耐，輿論格調(diào)、公民素養(yǎng)每況愈下，文明之邦的美譽(yù)一次次黯然失色！

⑦“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！备视陔[沒(méi)自我，并非一蹶不振，隨欲而安；抑非看破紅塵，放任自流。⑧波斯的諺語(yǔ)說(shuō)得真好：天空越黑暗的時(shí)候，便越能看見(jiàn)星辰。正如女鋼琴家身著樸素退離前臺(tái)，它是從樸素中尋得永恒，于灰暗中察覺(jué)光明。

■2013年高考福建卷作文試題及滿分作文： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（70分）

我仰望著夜空，感到一陣驚恐； 如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行。哦，不能！

為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹(shù)根，深深地扎進(jìn)地層。

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）標(biāo)題自擬；（5）不得抄襲，不得套作。

守望千年的美麗

①“如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行?！鳖櫝堑脑?shī)句令我深思：如果傳統(tǒng)文化失去引力，我們豈不成了無(wú)根之草，只能漫無(wú)目的隨風(fēng)飛舞？

②霍爾頓曾說(shuō)：“我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！笔前?，中華兒女理應(yīng)守望千年的文化。

③想我泱泱華夏，上下五千年，留下了太多的美麗。單就文學(xué)一脈而言，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從先秦散文到漢賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，便足以讓我們深深感受到中華宏闊的文化精神和有容乃大的文化氣派；更別說(shuō)還有曲藝的優(yōu)美，國(guó)畫(huà)的空靈，茶文化的高雅，各種器具各種建筑的精致??

④追尋我們的文化之根，那種傳承千百年的美麗，常讓我們覺(jué)得它們美得令人無(wú)所適從，目不暇接；守望我們千年的美麗，那種數(shù)千年沉淀下的精華，常讓我們心有所依，魂有所屬。

⑤可惜，這種千百年來(lái)傳承下來(lái)的美麗似乎正在離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。敢于破格、日新、造世界、思將來(lái)，常覺(jué)一切事無(wú)不可為的中國(guó)青少年正在為追尋思想上的“自由”而努力遠(yuǎn)離傳統(tǒng)帶來(lái)的“束縛”。于是，我們青少年的英文、韓語(yǔ)流暢無(wú)比卻看不懂一段文言文；我們會(huì)寫(xiě)漂亮的英文花體字，卻不會(huì)拿中國(guó)的毛筆；我們喝著咖啡、可樂(lè)，卻忘記了曾是世界級(jí)奢侈品的中國(guó)茶；我們吃著肯德基、麥當(dāng)勞，卻忽視了營(yíng)養(yǎng)豐富、色香味俱佳的中餐；我們過(guò)著西方的圣誕節(jié)，卻被韓國(guó)人拿著我們的端午節(jié)去申遺；我們看著美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇、日本動(dòng)漫，卻忘記了曾經(jīng)讓世界驚詫的中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)；我們狂熱地學(xué)習(xí)外國(guó)文化禮儀，盼著孩子出國(guó)留洋，可外國(guó)人卻紛紛建立孔子學(xué)院要學(xué)習(xí)中國(guó)文化??

⑥正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)文化的缺失日益嚴(yán)重。而這種缺失，并沒(méi)有給我們帶走發(fā)展中的束縛，并沒(méi)有給我們帶來(lái)真正的思想解放的自由。恰恰相反，這種無(wú)所依附的“自由”讓我們感到的是無(wú)所皈依的彷徨。倘若完全阻斷了民族文化的牽連，掙脫傳統(tǒng)文化的束縛，我們便成了短線的風(fēng)箏，隨風(fēng)漂泊，何以覓得心靈的歸宿？我們便成了無(wú)根的浮萍，隨波逐流，怎不陷入信仰的危機(jī)？

⑦哲學(xué)家維特根斯坦曾言：“我站在地面步行，不在云端舞蹈。”拒絕于云端跳舞的輕佻，我們尚可選擇帶著鐐銬于地面舞蹈。在功利之風(fēng)盛行、物質(zhì)欲膨脹的今天，唯有懷著孩子般的單純與執(zhí)著，方可增加自身的定力，為心靈尋覓歸屬；唯有扎根民族文化的厚土，方可提高我們思想的深度和廣度，讓我們知道如何做人做事，給自己一個(gè)寧?kù)o踏實(shí)的精神家園。

⑧克里爾說(shuō)：“靈魂沒(méi)有廟宇，雨水就會(huì)滴在心上?！笔赝乔甑拿利?，心靈不會(huì)潮濕。

■2013年高考山東卷作文試題及滿分作文：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

近年來(lái)，素有“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”之稱的《咬文嚼字》開(kāi)設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語(yǔ)言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)。對(duì)此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝誠(chéng)懇地感謝讀者對(duì)她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達(dá)了自己的謝意，他表示，請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能 是消除謬誤的好辦法。

要求：（1）選準(zhǔn)角度，自定立意。（2）自擬題目。（3）除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明。（4）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

感謝挑錯(cuò)，便是晴天

①鐵凝作品被“咬文嚼字”，她誠(chéng)懇感謝；莫言被“咬”，道出“請(qǐng)人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法?！?/p>

②艾匹克蒂塔說(shuō)：“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)役，是一場(chǎng)多災(zāi)多難的戰(zhàn)役?！痹谶@多舛的戰(zhàn)役中，人難免有錯(cuò)。正如再明凈的月夜也逃不脫陰影的追蹤，亦如再清澈的水面也避不了風(fēng)浪的攪動(dòng)，人生不完美，因而批評(píng)的聲音恒在。但惟有感謝慘淡的挑錯(cuò)，正視淋漓的錯(cuò)誤，人生才是一片晴天。

③大師們感謝挑錯(cuò)，所以他們?cè)谂实侵飞夏茉阶咴竭h(yuǎn)。

④“護(hù)生即護(hù)心，護(hù)心則身在何處皆可為畫(huà)。”因聽(tīng)取了師傅弘一法師的一句帶有委婉批評(píng)的勸勉，豐子愷先生便達(dá)到了“雪在枕邊猶可畫(huà)”的境界?！爱?dāng)年的言論，多是因循時(shí)局，而非我內(nèi)心的聲音。”晚年馮友蘭面對(duì)梁漱溟的挑錯(cuò)如是回應(yīng)。當(dāng)二人都入耄耋之年，馮友蘭悔恨不已，寫(xiě)信道歉，梁馮矛盾渙然冰釋。是什么讓馮友蘭敢于低下往日高傲的頭顱？又是什么讓兩位老人重歸于好？是當(dāng)時(shí)一顆感謝挑錯(cuò)的赤心。

⑤但反觀當(dāng)今社會(huì)，又有多少人能走進(jìn)感謝挑錯(cuò)的殿堂？閉目塞聽(tīng)之人充斥著我們的視野，自以為是之舉考量著我們的耳力，捶胸頓足之果揪痛著我們的心房。曾幾何時(shí)，面對(duì)關(guān)于河流污染的批評(píng)，我們忽視，如今那渾濁的水流讓我們流淚；曾幾何時(shí)，面對(duì)關(guān)于熱捧洋節(jié)的批評(píng)，我們輕視，如今那傳統(tǒng)文化的缺失讓我們后悔；曾幾何時(shí)，面對(duì)關(guān)于道德缺失的批評(píng)，我們漠視，如今那無(wú)助的眼神讓我們刺痛；曾幾何時(shí)，面對(duì)關(guān)于大拆大建的批評(píng)，我們無(wú)視，如今那典雅的古鎮(zhèn)、優(yōu)美的民居再也不見(jiàn)??曾幾何時(shí)，還有多少個(gè)曾幾何時(shí)呵！

⑥探其根，究其本，師心自用，狂妄自大，死要面子，諱疾忌醫(yī)，的確是害人不淺??！再回首已是百年身，慘痛的教訓(xùn)讓我們銘記了挑錯(cuò)者的可貴。

⑦于丹曾說(shuō)：“對(duì)待批評(píng)，要三鞠躬，一握手。”蛙聲起，蟬聲近，透紗窗。繁華世界紅塵萬(wàn)丈，我們會(huì)聽(tīng)到很多聲音，每一種聲音都會(huì)為生命染上自己的顏色。在13億人民追尋“中國(guó)夢(mèng)”的征途中，我們要有一種放低的姿態(tài)，一種清醒審視自我的態(tài)度，一顆誠(chéng)懇開(kāi)放的心，一雙扎實(shí)進(jìn)步的手，這才是唯一正確的選擇。

⑧“君子之過(guò)，如日月之食焉，過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！笔ト酥裕圃?！感謝挑錯(cuò)，世界將含笑欣賞我們的背影。

三、豹尾

寫(xiě)作顯然屬于一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，但也不能離開(kāi)必要的借鑒?？紙?chǎng)作文，時(shí)間限制很嚴(yán)格，加上思想壓力大，短時(shí)間要寫(xiě)出一個(gè)好的作文結(jié)尾不是一件容易的事。如果事前積累了一些好的結(jié)尾，到時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生奇效。現(xiàn)推薦部分結(jié)尾，供大家借鑒?！觯??），世界將在你眼前徐徐展開(kāi)?！觯??），世界將含笑欣賞我們的背影。

■放下筆，悠悠地，我在想：即將接起重任的我們能否在（??）中去尋覓這份人性的升華？我想，會(huì)的！

■佛家講因果輪回，道家講天理循環(huán)。（??）

■王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘與（??）同行?！鲵嚾换厥?，陌上花已開(kāi)。

■天晴了，脫去身上的蓑衣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)光如此明媚，生命如此精彩！

■我希望，在不久的將來(lái)，每一個(gè)中國(guó)人 都能在面對(duì)一些從未發(fā)生的事情，追問(wèn)“為什么不能之樣？”而不是悲哀地反問(wèn)自己：“中國(guó)人失掉（??）了嗎？”

四、語(yǔ)言

■學(xué)會(huì)引用名人名言

①正如喬布斯所說(shuō)｜或如紀(jì)伯倫之言｜宋代大儒張載有云｜臺(tái)灣畫(huà)家?guī)酌撞『筢θ恍盐?/p>

②林清玄在《心的菩提》中說(shuō)｜周國(guó)平在《人與永恒》中有言｜想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話 ③徐志摩寫(xiě)給陸小曼的信｜傅雷寫(xiě)給兒子的家書(shū)｜毛澤東寄給徐特立的賀卡 ④我想到了圣·埃克絮佩里（法國(guó)）的童話《小王子》｜ 克里斯蒂娜·涅斯特林格(奧地利)的《新木偶奇遇記》｜伊麗莎白·恩賴特（美國(guó)）《銀頂針的夏天》

⑤《來(lái)自星星的你》在韓國(guó)乃至中國(guó)全面發(fā)燒（編劇樸智恩，女一號(hào)韓國(guó)國(guó)民女神全智賢，男一號(hào)最年輕視帝金秀賢）（如今的韓劇，早已告別了“癌癥、車禍、死不了”的時(shí)代，憑借“長(zhǎng)腿、養(yǎng)眼、真土豪”的新三寶，又一次成功搶占了觀眾們的眼球。人靚衣美畫(huà)面好，固然是這些劇爆紅的因素，不過(guò)也少不了這些劇背后的編劇們的功勞）｜電影《咱們結(jié)婚吧》里有一段經(jīng)典的獨(dú)白｜在電影《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中，那只西裝革履的小兔子，一邊飛奔一邊看表，大喊著：“我沒(méi)有時(shí)間了，來(lái)不及了?！边@個(gè)鏡頭映射出現(xiàn)代人的處境?！鰧W(xué)會(huì)積累散文化語(yǔ)言

第二篇：議論文寫(xiě)作及優(yōu)秀作文

議論文寫(xiě)作及優(yōu)秀作文

苦難是財(cái)富，它磨礪人的品質(zhì)?；艚鸾?jīng)受著輪椅上的苦難，這使他意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧超群，從而為人類開(kāi)辟了一片新的星空；貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會(huì)了扼住命運(yùn)的咽喉，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活；海倫﹒凱勒也經(jīng)受種種苦難最終成為一位人人皆知的名人。苦難是成功路上的奠基石，是走上成功的階梯。

——《奮斗的快樂(lè)》

寫(xiě)作病癥： 行文:觀點(diǎn)+例子+結(jié)論

病癥:以例代證，上文可以在事例后加上假設(shè)論證或因果分析，例如：

試想，如果他們面對(duì)上天帶給他們的苦難，退縮了，沉淪了，不敢與命運(yùn)抗?fàn)?，他們能取得成功嗎？能享受到奮斗的快樂(lè)嗎？

他們?yōu)槭裁茨茉诟髯缘念I(lǐng)域取得令人矚目的成就？正是因?yàn)樗麄兡苡赂业孛鎸?duì)苦難，用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝苦難，努力奮斗，所以能享受到奮斗的快樂(lè)。

如何對(duì)事例進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治瞿兀?/p>

一、假設(shè)推理法

二、因果分析法

三、正反對(duì)比法

四、歸納分析法

一、假設(shè)推理法

觀點(diǎn)：人貴“立志”

王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論酷暑嚴(yán)寒，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他的洗筆硯染黑了，那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶，古人詩(shī)贊云：“古硯池中起墨波，右軍書(shū)法妙如何？”

假設(shè)推理法基本格式

1、正面事例：（從反面假設(shè)）

如果沒(méi)有??哪里會(huì)有?? 假如沒(méi)有??就不會(huì)有??

2、反面事例：（從正面假設(shè)）

如果 ??那么 ??

假如王羲之從小沒(méi)有立下要當(dāng)書(shū)法家的志向，只是平庸過(guò)日子，那他哪里會(huì)有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字？怎么會(huì)有被人們稱為“飄若浮云，矯若驚龍”的書(shū)法流傳于世？又怎么會(huì)被人們稱為一代“書(shū)圣”？正因?yàn)樗麖男【土⑾赂哌h(yuǎn)的志向，才成為一代書(shū)法家。

練一練

《山的沉穩(wěn)》

秦始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終日心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。

如果秦王能居安思危，以求沉穩(wěn)，那么可遞三世以至萬(wàn)世而為君，秦朝也就不會(huì)只是個(gè)短命的王朝了。

今有言忠信，行篤敬，演繹出現(xiàn)代傳奇的孫水林、孫東林兄弟。為了搶在大雪封路之前給農(nóng)民工發(fā)工錢(qián)，孫水林連夜從天津駕車回家，一家五口在車禍中遇難。弟弟孫東林在哥哥出事之后不是急著去料理后事，而是在找到哥哥遺體之后驅(qū)車15個(gè)小時(shí)趕回老家，搶在除夕之前將工錢(qián)發(fā)給農(nóng)民工。

試想，孫水林、孫東林兄弟如果沒(méi)有一顆誠(chéng)信之心，他們又怎能20年堅(jiān)守“新年不欠舊年賬”的承諾？又怎能被人們贊為“信義兄弟”？又怎么能感動(dòng)中國(guó)？孫氏兄弟為誠(chéng)

信奔波，在中華大地上演繹了一場(chǎng)悲情接力。雪落無(wú)聲，但誠(chéng)信打在地上鏗鏘有力。

二、因果分析法

心懷祖國(guó)，生命精彩。幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者偉岸的身影；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息??然而，蘇武的一根節(jié)杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已印入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。

因果分析法推理思路

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，讓事例與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)。

思路：（針對(duì)結(jié)果）為什么——是因?yàn)椋ㄕ擖c(diǎn)）

句式

為什么??正因?yàn)??才??

之所以??是因?yàn)???

因 為 ?? 所 以 ??

心懷祖國(guó)，生命精彩。幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者偉岸的身影；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息??然而，蘇武的一根節(jié)杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已印入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。為什么他們的生命如此精彩？

就是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，在心靈的天空中，他們傾盡了對(duì)祖國(guó)的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。

練一練

題目：做人要有上進(jìn)心 上進(jìn)心是不屈服于命運(yùn)的不公，努力向上的積極心態(tài)。曾經(jīng)，陳勝只是一個(gè)受壓迫的農(nóng)民，韓信只是一個(gè)市井之徒，李嘉誠(chéng)僅僅是一個(gè)普通的推銷員；然而，受壓迫的農(nóng)夫卻成了王者，市井之徒卻被載入史冊(cè)，流芳百世，那個(gè)被人瞧不起的推銷員卻是財(cái)富榜上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

是什么讓他們改變了命運(yùn)？

是什么讓他們?nèi)〉贸晒?？是他們的鴻鵠之志，是他們永不熄滅的上進(jìn)心啊。

三、正反對(duì)比法

把兩種事物或一個(gè)事物的兩個(gè)方面加以對(duì)照、比較，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論水到渠成的論證方法。正反對(duì)比法基本模式

材料特點(diǎn)：兩個(gè)例子：一正面，一反面

一例中含有正反兩個(gè)因素。

關(guān)鍵：找準(zhǔn)對(duì)比的對(duì)象

先同后異

句式： ①他們的??相同，??相同，但為什么

結(jié)局不同呢？就是因?yàn)??

②同是??為什么??？就是因?yàn)??

觀點(diǎn)：好集體不會(huì)埋沒(méi)人才

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。

同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣

一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

觀點(diǎn)：心態(tài)與成功

2000年奧運(yùn)會(huì)上。面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他?。窔q的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖Γ瑧K敗連連，留下了終身的遺憾。

四、歸納分析法

列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。

思路：歸納共性→揭示觀點(diǎn)

關(guān)鍵：一句話概括多個(gè)論據(jù)；將共性、實(shí)質(zhì)扣住論點(diǎn)

句式：可見(jiàn)??

由此看來(lái)??

論點(diǎn)：踏實(shí)

曹雪芹悼紅軒中批閱十載成就千古奇書(shū)；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻萬(wàn)磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫(huà)雞蛋的刻苦??大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自于踏實(shí)的功底。

因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。

論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富

司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟(jì)；高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??

這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？

簡(jiǎn)?愛(ài)放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾?克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛(ài)情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。

是的，選擇可能平凡而又樸實(shí)，但其意義卻偉大而又深遠(yuǎn)。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅(jiān)韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！

練一練：要求運(yùn)用所講的四種方法中的一種寫(xiě)一段議論的文字。一只雄獅逮著一只狐貍，但沒(méi)有吃它。因?yàn)楹偞饝?yīng)每天逮幾只小動(dòng)物貢獻(xiàn)給獅子。于是，在很長(zhǎng)的時(shí)間里獅子足不出戶，天天享受著狐貍送來(lái)的食品，舒適得很?？墒怯幸惶旌偸裁匆矝](méi)有帶來(lái)，獅子正要責(zé)問(wèn)狐貍時(shí)，狐貍撲向它，將其咬死。

觀點(diǎn)：懶惰打敗自己

正反對(duì)比法

同是那只獅子，為何開(kāi)始能逮住狐貍后來(lái)反被狐貍吃掉？還是那只狐貍，為何能由開(kāi)始的被逮到后來(lái)的反敗為勝？原因就在于后者勤于“練武”，在抓捕小動(dòng)物的過(guò)程中不斷鍛煉自己的技能，強(qiáng)健自己的筋骨，而前者整天過(guò)著“飯來(lái)張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，肥胖、笨拙已使它喪失了跳躍、格斗的能力。可見(jiàn)，害死獅子的不是狐貍，正是它自身的“懶惰”。

假設(shè)推理法

如果這只獅子沒(méi)有象足不出戶的嬌小姐那樣整天過(guò)著“飯來(lái)張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而是繼續(xù)訓(xùn)練自己滾撲撕咬的能力，它那健壯的肌肉又怎么會(huì)松弛下來(lái)變成滿身的肥肉？矯健的動(dòng)作又怎么會(huì)變得“蹣跚”？身體怎么會(huì)由“力拔山兮”變得“弱不禁風(fēng)？一只小小的狐貍又怎么會(huì)傷害到自己？獅死狐口，可見(jiàn)，害死它的不是狐貍，正是它自己的“懶惰”。

因果分析法

號(hào)稱百獸之王的獅子為什么最后死于一只小小的狐貍之手？正是因?yàn)樗爝^(guò)著“飯來(lái)張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，使得自己的肌肉日漸松弛，身手日益笨拙，逐漸失去了往日百獸之王的雄風(fēng)?？梢?jiàn)，害死它的其實(shí)不是狐貍，正是它自己的懶惰?？偠灾?，分析事例的方法還有很多，只要我們?cè)谡莆沾罅克夭牡幕A(chǔ)上，合理地運(yùn)用我們今天所講的假設(shè)推理法、因果分析法和正反對(duì)比法，一定會(huì)使我們的議論走向深入，使議論文出彩！

優(yōu)秀作文

學(xué)會(huì)聆聽(tīng)

記得有一位美國(guó)女作家曾說(shuō)過(guò)，溝通的最高境界就是靜靜地聆聽(tīng)。的確，聆聽(tīng)所表現(xiàn)出的正是一種寬容、謙遜的人格，也展示了對(duì)他人的尊重。

每一個(gè)人都有自己認(rèn)知的局限，誰(shuí)都不敢保證自己比他人所知更多。因此，學(xué)會(huì)了聆聽(tīng)，你就有了第三只眼來(lái)看待自己和這個(gè)世界。

常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！比硕际呛茈y看到自己的背后的，同樣我們的性格中有缺陷的一面在自己的觀察下是極難暴露的。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，我們得以用他人的眼光審視自己，以此完善我們的人格。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！瘪雎?tīng)是完善自我審視自我的途徑。

微軟公司總裁比爾·蓋茨在一次公司會(huì)議上被一名技術(shù)員指責(zé)公司在網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的開(kāi)發(fā)上落后于對(duì)手，蓋茨在沉默了一會(huì)兒后承認(rèn)了他的錯(cuò)誤，并向其他與會(huì)人員道歉，但這也宣告了微軟在經(jīng)營(yíng)方向上轉(zhuǎn)型的開(kāi)始。蓋茨后來(lái)在談起這件事時(shí)說(shuō)道：“我不想在面子這個(gè)問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。”“特權(quán)的確會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力?！鄙w茨從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而成為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有使他的耳朵被塞住，這是否也可以算做他成功的原因之一呢？

聆聽(tīng)使我們的判斷多了一條途徑，但聆聽(tīng)卻不能代替分析和判斷，我們不光要學(xué)會(huì)去“聽(tīng)”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說(shuō)過(guò)，相信一切人和懷疑一切人的錯(cuò)誤都是一樣的。只要我們的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們就有理由相信它，并堅(jiān)定地付諸實(shí)踐。走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！

自負(fù)不等于自信。它看似自信，實(shí)際上只是目光狹隘，包容性差的體現(xiàn)。自負(fù)是在以無(wú)知作借口，有百害而無(wú)一利。

所以我們要在聆聽(tīng)與自信間找到一個(gè)支點(diǎn)，使我們心中的那桿秤放平。莎士比亞說(shuō)過(guò)：愛(ài)

所有人，相信一部分人，從不去傷害任何人。的確，當(dāng)我們用一顆博愛(ài)之心去看待世界，我們的心胸就會(huì)更為寬廣，從而用一種自信的態(tài)度來(lái)判斷。

學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，也就學(xué)會(huì)了一種智慧的態(tài)度生活。

[點(diǎn)評(píng)]

本文論證了聆聽(tīng)他人意見(jiàn)對(duì)于完善自己的人格和事業(yè)的重要意義，同時(shí)區(qū)分“自信”與“自負(fù)”的界限，主張也要學(xué)會(huì)自信。在論述過(guò)程中，有引證，有分析，也有典型例子。過(guò)渡自然，語(yǔ)言流暢而簡(jiǎn)潔，思想有一定深度。

并列式結(jié)構(gòu)例文

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫(xiě)好規(guī)范的記敘文、議論文。

語(yǔ)言，架起溝通的橋梁

人類與其它動(dòng)物不同的一個(gè)地方是，人類有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過(guò)這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格?？梢?jiàn)，語(yǔ)言，是信息的載體，通過(guò)語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語(yǔ)言，是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿?，F(xiàn)代社會(huì)許多家長(zhǎng)常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽(tīng)自己的話，許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書(shū)，不要分心，這不能算是關(guān)愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一些時(shí)間來(lái)，讓一家人能夠說(shuō)出各自內(nèi)心所想的和所希望的。父母仔細(xì)聆聽(tīng)兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立。家長(zhǎng)與孩子之間的理解，令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛(ài)的最佳方式，亦令孩子體恤家長(zhǎng)，懂得該如何報(bào)答父母。彼此的語(yǔ)言交流，令溝通與理解的大門(mén)敞開(kāi)。

語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好語(yǔ)言的表達(dá)，對(duì)溝通是大有裨益的，架好語(yǔ)言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)如此多姿多彩。

評(píng)析： 這篇作文得分情況為：內(nèi)容 24分 表達(dá) 23分 發(fā)展等級(jí) 10分，總分57分。從內(nèi)容上看，本文緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系展開(kāi)議論，切合題意，中心突出。先提出中心論點(diǎn)，然后從“語(yǔ)言有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥”“語(yǔ)言是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿”“語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解”三個(gè)方面展開(kāi)了論述。藺相如、馮婦一個(gè)正例，一個(gè)反例，相互映襯，對(duì)比鮮明。家長(zhǎng)與孩子溝通的事例，既富有生活氣息，又使感情顯得真摯。從表達(dá)上看，本文符合議論文的表達(dá)要求，采用了“總—分—總”的行文思路，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢。從發(fā)展等級(jí)上看，本文能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，稱得上是一篇認(rèn)識(shí)深刻的議論文。

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”、“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)例文

談自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的。現(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠

地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫(xiě)下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)例文

星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性

所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。

什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性??其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解??我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時(shí)尚”：一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)太舞臺(tái)的嗎?所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)地繡出自我，張揚(yáng)個(gè)性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

然而，光主張“個(gè)性張揚(yáng)“是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受”圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以。個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣。社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!

風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪，??那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)。又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個(gè)性的張揚(yáng)：我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛!

第三篇：議論文寫(xiě)作

議論文寫(xiě)作能力研究

延津一中王立朝

作文是語(yǔ)文學(xué)科的重頭戲，一張語(yǔ)文試卷上，作文的分?jǐn)?shù)往往占據(jù)著很大的比例，作文的好壞，直接決定了語(yǔ)文的成績(jī)。步入高中，學(xué)生作文練習(xí)多以議論文為主。議論文寫(xiě)作能力成為了影響和制約高中生作文質(zhì)量與效果的主要因素，也是眾多教師長(zhǎng)期致力研究的重要課題。從事高中語(yǔ)文教學(xué)幾年來(lái)，通過(guò)對(duì)大量學(xué)生習(xí)作的閱讀批改，總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生議論文寫(xiě)作，需要從以下幾項(xiàng)能力入手。

一、認(rèn)知分析生活的能力

一篇好的文章，首先需要一個(gè)好的構(gòu)思。寫(xiě)文章最怕文思枯竭，常見(jiàn)有些學(xué)生拿起文題后，咬著筆竿，愁眉不展。造成這種情況的原因之一，就是思路閉塞。思路閉塞主要就是因?yàn)楦怪锌仗摚狈?xiě)作材料，面對(duì)文題，茫茫然不知所云，即使下了筆，不是泛泛地面面俱到，便是離了主航道?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，學(xué)生只有有了話源才能有清流、活水。之所以作文時(shí)思路閉塞，歸根結(jié)蒂是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)缺乏認(rèn)識(shí)。如果能多參加一些豐富多采的社會(huì)實(shí)踐，老師有目的地經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)一些社會(huì)問(wèn)題，那么，自然會(huì)開(kāi)闊眼界，豐富頭腦。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生活是寫(xiě)作的前提和條件，有了這個(gè)前提和條件，就有了生活素材，訴諸筆端，必然侃侃而談。

要學(xué)會(huì)分析生活。學(xué)生盡管掌握了大量的寫(xiě)作材料，但由于受感性認(rèn)識(shí)的影響，缺乏辨證思維，不善于深入思考，不易發(fā)現(xiàn)所收集材料的實(shí)質(zhì)與主流，容易產(chǎn)生片面性和表面性，所以寫(xiě)出文章平淡、膚淺。老師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地分析社會(huì)生活問(wèn)題使之認(rèn)識(shí)正確、認(rèn)識(shí)深刻，從中形成真理性判斷，才會(huì)寫(xiě)出嚴(yán)密深刻有邏輯性、說(shuō)服力的議論文。

為了培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析生活的能力，老師應(yīng)有意識(shí)地結(jié)合生活提出一些容易引起爭(zhēng)論的問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生去思考、去分析、去品評(píng)。例如：個(gè)人修養(yǎng)是社會(huì)問(wèn)題，還是個(gè)人問(wèn)題?腐敗問(wèn)題是不是黨風(fēng)問(wèn)題?高校招生并軌說(shuō)明了什么?奧運(yùn)冠軍獎(jiǎng)金多了，是不是形象就低了?這樣把一些是非曲直雜揉、美丑相間的社會(huì)問(wèn)題，擺到學(xué)生面前，以訓(xùn)練其全面辨證地研究剖析問(wèn)題的能力。久而久之，學(xué)生思路聰敏，提筆就有話可說(shuō)。

二、多項(xiàng)思維能力

寫(xiě)作過(guò)程也就是思維過(guò)程，如果學(xué)生思維狹窄、刻板、呆滯，必然寫(xiě)不出好文章，所以議論文寫(xiě)作就在激發(fā)學(xué)生思維上下功夫，訓(xùn)練學(xué)生思維的求異性、敏捷性、概括性。走出思維定勢(shì)，防止思路窘澀，應(yīng)是議論文寫(xiě)作能力訓(xùn)練的關(guān)鍵。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笔挛锿哂卸鄠?cè)面、多角度的固有特征，這就要求我們采用與之相適應(yīng)的多角度方式來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物。加強(qiáng)多項(xiàng)思維的訓(xùn)練，首先要對(duì)命題或材料進(jìn)行多方面多層次的分析。命題和材料自身就源于生活，而生活本身就是立體的多側(cè)面結(jié)構(gòu)的，是各種矛盾的集合體。那么，我們對(duì)它就不應(yīng)僅從共性去思考，也不應(yīng)從單一方面去搞定向思維。面對(duì)命題和材料，以開(kāi)放性的眼光，采取多方位的思考，使思維向四方輻射，從不同的角度去理解、求索，就會(huì)得出不同的判斷，寫(xiě)出不同中心的文章來(lái)。

總之，只要在作文實(shí)踐中注重培養(yǎng)學(xué)生的多項(xiàng)思維能力，學(xué)生才能寫(xiě)出具有

新意的文章來(lái)，同時(shí)也大大地提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

三、布局謀篇的能力

一篇好的議論文，布局謀篇應(yīng)放在首位，如果不把要闡述的道理、證明的觀點(diǎn)先構(gòu)思好，安排好，那就只能是文章未成而先毀。安排結(jié)構(gòu)不單是技巧問(wèn)題，而且是思路問(wèn)題。要構(gòu)思好文章，必須先理清思路，考慮好以何為主以何為輔;哪些是應(yīng)該說(shuō)的哪些是必說(shuō)的，哪些是不該說(shuō)的，哪些是可說(shuō)可不說(shuō)的;哪些先說(shuō)，哪些后說(shuō);應(yīng)依順什么樣的邏輯順序，是層進(jìn)布局的，還是總分總，或者并列一起。在思索這些問(wèn)題的同時(shí)，不要忘記文章針對(duì)什么說(shuō)的，針對(duì)什么人說(shuō)的。

既然布局謀篇與學(xué)生的思路有關(guān)，那么在議論文寫(xiě)作指導(dǎo)中必須注意鍛煉學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思索習(xí)慣，懂得思索要有條理，要細(xì)致嚴(yán)密?？紤]重點(diǎn)非重點(diǎn)、主要次要的比重。教師也可以在課堂上，利用一些教材的閱讀解析，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的布局謀篇能力。

四、語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言表達(dá)能力是議論文寫(xiě)作能力結(jié)構(gòu)的硬件，它是作文優(yōu)劣成敗的直接因素，這一能力的提高又非在寫(xiě)作實(shí)踐中解決不可。

第一，加強(qiáng)閱讀，提高語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。對(duì)課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句、段落、精彩片段，應(yīng)反復(fù)帶領(lǐng)學(xué)生咀嚼，體會(huì)作者表現(xiàn)思想的準(zhǔn)確性、深刻性、生動(dòng)性，分析這些語(yǔ)句、段落在文章中的作用，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受力，感悟語(yǔ)言的表現(xiàn)力。第二，加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，使語(yǔ)言具有生動(dòng)性，提高表達(dá)能力，首先是提高學(xué)生譴詞造句的能力，要求學(xué)生掌握相當(dāng)數(shù)量的文字，擁有比較豐富的語(yǔ)匯及比較生動(dòng)精辟的語(yǔ)句，并由此組成表達(dá)一定意義的句子和段落，還能根據(jù)議論文語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式及手法。第三、克服惰性心理，提高語(yǔ)言的駕馭能力。提高語(yǔ)言表現(xiàn)力最有效的方法無(wú)疑是多動(dòng)筆，常言說(shuō)的好“勞于讀書(shū)，逸于作文”強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)的益處，多寫(xiě)多練筆，才能使語(yǔ)言靈活多樣，不落俗套。第四，善于比較、修改、使語(yǔ)言成熟化。在比較中選擇句式，辨析修辭方法，是使語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確的一個(gè)妙法。平時(shí)選擇一些意義相近但有區(qū)別的詞語(yǔ)進(jìn)行比較，也是提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的方法之一。還應(yīng)注意文章的修改。文不厭改，不管文學(xué)素養(yǎng)多高，都需不斷地修正自己的語(yǔ)言。

寫(xiě)作能力訓(xùn)練的四個(gè)部分，雖然內(nèi)涵不同，各有特色，但它們?cè)谧h論文的寫(xiě)作中是統(tǒng)一的整體，彼此是互相聯(lián)系、互相作用的，決不能厚此薄彼，否則皆不利于議論文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)和提高。

第四篇：議論文寫(xiě)作[模版]

議論文寫(xiě)作范文

1.利弊議論文

Model 1

It is a new thing that_____.Many people welcome this new development while others have expressed their concern about this.Those who take sides against this new trend believe that _____ because_____.One common argument, however, for ____ is that_____.Of the two views discussed above, I am in favor of the _____.My reason is that____.Model 2

As is known to all, there has been a wave of ____.There are many advantages / disadvantages of this modern way.First of all, _____.In the second place, _____.Lastly, _____.In a word, ____.Model 3

When asked about ____, different people will offer different opinions.Some people take it for granted that _____.In their mind, ____.Besides, ______.However, others hold that ____.They maintain that ____.Weighting up these two arguments, I am for the first one.For one thing, ____.For another, _____.Therefore, as stated above, ____.Model 4

____ is becoming more popular in ____, especially among ____.Today, it’s certainly difficult to think of ____.There are several reasons for its popularity.First, ____.Second, ____.However, in terms of _____.2.個(gè)人觀點(diǎn)議論文

Model(1)

Nowadays more and more people pay more attention to _____.Some people argue that ____ while others firmly hold that _____.In my opinion, I think this question should be probed in depth.On one hand, the first group is not totally correct because ____.On the other hand, the second group seems ____ because ____.In a word, we can see clearly that the key lies in ____.Otherwise _____.Model(2)

It becomes a common tendency these days for people to ____.Many people are opposed to ____ because they think_____.They also argue that ____.In my mind, however, I can’t agree with ____.At the same time, _____.In addition, ______.In conclusion, ______.Model(3)

____ has been one medium of communication that has connected all the people around world.More and more people tend to concern the ____, because it is so _____ that _____.The advantages of ____ are obvious to some people.For one thing, in terms of ____, _____.As a result, _____.Consequently, _____.For another thing, _____.Personally, I side with the former opinion.Because _____.However, _____.Model(4)

Presently, one phenomenon calls for people’ s attention that ____.In general, ______.For one thing, _____.(For example, _____.)For another, _____.As far as I am concerned, _____.To sum up, _____.3.解決方法類議論文

Model(1)

If you ____, what will you feel? Of course, you will feel ___ because _____.Besides this, ____.For one thing, ____, For another, _____.No easy solution can be taken to cope with the problem of ____, but ____.Therefore, my viewpoint is that _____.There is no doubt that ____.Model(2)

Most of us today recognize that ____ has been a greatly serious problem.Therefore, _____.From above, we can find that the reasons why ____, are as follows, the primary reason, I think, _____.For example, _____.However, ____.Second, _____.The third reason actually is the result of ____.Therefore, _____.Moreover, _____.Let’s make our good efforts, and _____.英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn) http:///

第五篇：議論文寫(xiě)作

議論文是初中語(yǔ)文一種重要文體，有很強(qiáng)的針對(duì)性。議論文閱讀教學(xué)在整個(gè)初中語(yǔ)文的教學(xué)中占據(jù)很重要的地位，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解把握議論文的寫(xiě)作知識(shí)與技巧，有益于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

老師教學(xué)生學(xué)習(xí)議論文, 難。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)議論文，更難。那么，我們能不能把讀、寫(xiě)有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢？降低難度,答案是肯定的。結(jié)合近些年自己教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸納如下，供學(xué)生參考：

一、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)為其論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)。如:吳晗《談骨氣》一文中，用于證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)觀點(diǎn)的事例（事實(shí)論據(jù)）有三個(gè)：⑴文天祥拒不降元（表現(xiàn)他“富貴不能淫”）；⑵廉者不受嗟來(lái)之食（表現(xiàn)他“貧賤不能移”）；⑶聞一多橫眉冷對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍,拍案而起（表現(xiàn)他“威武不能屈”）。

二、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)從其論據(jù)中提煉出新的觀點(diǎn)。如:啟凡《發(fā)問(wèn)的精神》一文，為證明“發(fā)問(wèn)精神的可貴”，有這樣一個(gè)事例：“蘋(píng)果落地，是多么平常的事情，牛頓看見(jiàn)了，卻要問(wèn)出個(gè)所以然來(lái)，結(jié)果創(chuàng)立了‘萬(wàn)有引力’說(shuō)，支配了人類思想?！睂?duì)這個(gè)事例，我們經(jīng)過(guò)思考，可以提煉出新的觀點(diǎn)：對(duì)自然現(xiàn)象，要善于觀察分析，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造往往來(lái)源于此。

三、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其論證方法及論證過(guò)程。議論文常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等。一篇議論文中，有可能只集中運(yùn)用一兩種論證方法，也可以綜合運(yùn)用多種方法。

四、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其語(yǔ)言。議論文的語(yǔ)言往往概括性強(qiáng)，常常用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，顯得準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。譬如《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》一文中，用語(yǔ)是極其講究的：關(guān)于外交政策，說(shuō)的是“堅(jiān)持原則，支持公道”，“支持”二字符合中國(guó)的實(shí)際能力；關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)，說(shuō)的是“鍛造了一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)”，“絕對(duì)”二字無(wú)可更改。

五、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡銜接與照應(yīng)的方法。讀議論文的目的之一，便是學(xué)其寫(xiě)作技巧。

六、讓學(xué)生讀后仿寫(xiě)，仿而求新。仿寫(xiě)之初，應(yīng)力求簡(jiǎn)便有效。比如讀了《懷疑與學(xué)問(wèn)》后，要求仿寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的議論文。我們可以自擬題目如《學(xué)與思》、《苦與樂(lè)》等。確定了一個(gè)題目，想清了論點(diǎn)，準(zhǔn)備好了論據(jù)，列出了寫(xiě)作提綱，就可以開(kāi)始寫(xiě)作了：開(kāi)篇亦可擺出一兩句名言做論點(diǎn)，然后闡述論點(diǎn)，并用一些事實(shí)和道理來(lái)證明論點(diǎn)，最后得出結(jié)論，發(fā)出號(hào)召。

對(duì)于現(xiàn)成的材料，我們要善于體味其多重蘊(yùn)涵，遴選其中角度較新我們理解得透徹且有駕馭把握的一種作為觀點(diǎn)。在搜尋論據(jù)的時(shí)候，最不怕“貪多務(wù)得”，因?yàn)檎摀?jù)找得多了，我們用起來(lái)才有甄別、篩選的余地，才能盡可能地讓貼近生活、貼近時(shí)代、典型有力的論據(jù)“浮出水面”，發(fā)揮效力。當(dāng)然，議論文不光是讀出來(lái)的，而很大程度上是寫(xiě)出來(lái)的，惟有常寫(xiě)，論起來(lái)才可能逐漸擺脫生硬、單一的模仿，變得收發(fā)自如、張弛有致、頭頭是道，才談得上講求“有創(chuàng)意的表達(dá)”。

如果按照上述方法，真正構(gòu)建起了議論文由讀到寫(xiě)的結(jié)合，那么，寫(xiě)作議論文的這個(gè)難題也就迎刃而解了。