第一篇：金陵十三釵的影評

篇一：金陵十三釵影評

影評；金陵十三釵

電影應該是紀念南京大屠殺的，不過角度較為特別，從一個獲救的女學生的講述中讓我們從一個側面窺見當年那場浩劫的冰山一角。開始，國民黨士兵抵抗日軍和平民逃難彌漫著一股灰色的調子，主要的場景是在天主教堂，整個故事大都發(fā)生在這里，有些戲劇的感覺。克里斯蒂安貝爾飾演的約翰原來是個殯葬工，滿腦子想的都是掙錢的事?？墒窃谔拥浇烫?，為了安全化身為神父，并在與學生們和十三釵的相處中漸漸轉變了，最后幫女學生們逃離了南京城。

教堂的窗戶是五顏六色的，色彩絢麗，或許包含的寓意在于，人們用淡漠來掩蓋內心的脆弱。在最危難的時刻，人們摘下了冷漠麻木的面具，迸發(fā)出人性的光輝，而這些人性的光輝凝聚在一起，就是強大的光芒，照亮每個人心里的陰暗。我們應該佩服導演的構思，以這種特寫鏡頭詮釋人性光輝的力量。

關于人性的光輝，是印象最深刻的，滲透在在影片快節(jié)奏和慢節(jié)奏交替的過程中，并且漸漸顯露出來。約翰，是個酒鬼小混混，本來要去教堂收尸的美國人,他有些輕浮,有些低俗,但在女學生遭到威脅的時候,他站了出來,因為良心的呼喚；他站了出來,毅然決然承擔了責任，幫助了這些中國的女孩。他不是個神父，但他的行為已經超越了神父。作為教堂里唯一的男人，外國人，他給了別人希望。他看著女孩尸體時的難過，他為了女孩懇求日本人，他為了玉墨等人默默祈禱，他做了他能做的，他放棄了他想擁有的，一個人的人性光輝在危難的時刻爆發(fā)出來，帶著憐憫和信念，而且，約翰是個普通人，在災難中他也在不停地進行著心靈的自我救贖，呼喚心底真善美的自己，所以，在這樣的背景下人性光輝才顯得格外珍貴。自我救贖，讓約翰和戰(zhàn)爭中人面獸心，甚至是衣冠禽獸的日本兵比起來，顯得無比高大。他展現(xiàn)出的是不分國界的仁愛。

金陵十三釵，作為背負著萬千罵名的，實質是社會弱勢群體的妓女，她們雖嫵媚而放蕩，卻有著簡簡單單，有情有義，愛恨分明的內心。因為女學生們在日軍入侵時舍身保護在地窖中的她們，因為不想女學生白白送死，她們決心頂替女學生們去日軍軍營。雖然墮入風塵，卻還是充滿著對生活的期盼，卻也明白什么是靈魂的骯臟與高尚。最可貴的，是在她們嘗盡了生活的各種滋味后并沒有拋棄社會。作品中刻畫了擁有美好夢想的豆蔻，她幻想著和浦生過上美好的生活，甚

至，為了讓浦生臨走之前聽到《秦淮景》，她和香蘭回到妓院取琴弦，結果慘死在日本人的蹂躪之下，這血淋淋的慘烈背后，是高尚的人性，是大愛。影片中她們在教堂門外叫囂吵嚷，硬闖教堂，花枝招展地飛吻擺手，盡顯死城中奇葩的艷麗；她們?yōu)樗廊サ娜藗兺葱?，為尋找琴弦喪命，這群風塵女子的胭脂濃味逐漸被濾去；她們決定替代學生出場唱歌，穿起沉厚的棉襖衣服，正如披上了戰(zhàn)士的盔甲般英姿颯爽；她們合唱《秦淮景》一幕，歌聲動聽，姿態(tài)婀娜，雖然身處險境，雖然衣非艷麗，但唱得自若、唱得齊心，那反而是最美的瞬間。常言道：“婊子無情，戲子無義”，可是當這些別樣女子用自己生命的最后挽歌，唱響天地間的最強音的時候，還有誰能大聲叫嚷“商女不知亡國恨”呢。片中刻畫了一支本可以安全撤出南京的國軍小分隊，為了保護純真的女學生，最后全軍覆沒。從士兵們用身體掩護隊友只為了讓隊友的人肉炸彈更接近日軍坦克，從李教官把浦生送到教堂不想他死在冰冷的戰(zhàn)場，從李教官默默保護著教堂直到與敵人同歸于盡，這些畫面，都充滿人性的光輝，悲壯中飽含溫暖。

影片從很少的側面對殺戮和奸淫進行還原，大量的更加慘不忍睹的情景會讓觀影者自己聯(lián)想，這足以引起內心的控訴。有人會笑香蘭和豆蔻為了一對耳環(huán)和和幾根琴弦去送死，但是，對于在社會底層的妓女們，這恰恰是她們生活的寄托，而這樣的刻畫也為在她們身上體現(xiàn)出“商女也知亡國恨”作出鋪墊，更顯得她們內心的無私和善良，擁有同樣高尚的靈魂。影片在色彩的運用上恰如其分，灰暗的南京城、爆破中的絢麗彩布、掃射下的破碎琉璃，每一道色彩的運用都蘊含著深刻的隱喻。片中的每一個畫面，無不揮灑著國人面對殘酷屠殺堅毅抗爭的血性。鏡頭的克制讓與悲慟隨之而來的憤怒都點到為止，《金陵十三釵》讓我感受到最多的，是一個民族的自醒與自勉。并不是單單血淚的控訴。

并非每個人都有犧牲自我的勇氣，影片末尾講述到一個妓女害怕送死而遲遲不肯上日本車，哭訴著自己不是女學生，寫出了妓女也是平凡人，更加反襯出她們替女學生犧牲的可貴，正因生命無分貴賤，才讓十三釵的故事能撼動人們日益麻木的心。有批評的說法稱，張藝謀的《金陵十三釵》是在鼓吹情色愛國，是中國電影的可悲之處，已經淪落到需要一群妓女來解救中國了，然而我不這么認為，既然社會存在這樣一群特殊的群體或是邊緣人群，我們即可通過這樣一群邊緣人物來反應社會的現(xiàn)實，不可忽略每一小人物或者說是墮落人物的對于社會存在的那一絲絲價值。何況，恰恰從這樣的視角反映的世界才是真實的。篇二：關于金陵十三釵影評

電影界又一次把國族最悲情的那段歷史擺了出來，而且由國師張藝謀親自操刀，讓中國觀眾直面那些在74年前聲嘶力竭的嚴冬地獄痛苦死去的同胞。和所有關于這場民族傷疤的影視作品一樣，觀眾在極度壓抑的悲憤中渡過2個半小時。

張藝謀的這部《金陵十三釵》顯然是緊掐疼痛穴位的電影。對國人來說，記憶切膚，無需多花筆墨累述歷史背景，為災難的最終抵達埋任何伏筆；對洋人來說，這場戰(zhàn)爭的青紅皂白確鑿無比，直入槍林彈雨和街巷屠戮也應不會帶來任何理解問題。它攜帶著外族入侵的大矛盾和兩伙女性意識沖突的小矛盾而直入敘事高潮，并不動聲色地巧妙完成主次矛盾的徹底顛倒，堪稱劇作方面的亮點。而與以往南京大屠殺題材作品不同，也讓《金陵十三釵》有著深遠寓意的，是從嚴歌苓小說拔高來的主角設置，克里斯蒂安·貝爾飾演的美國人約翰不再具有本來的神父身份，而成為一名可以維護死者最后尊嚴的殯葬師。他的妙手能讓逝者回歸青春，以至于讓大屠殺災難的受害者，都顯得從未死去。矛盾和角色的巧妙安置，也讓這部從一開始就高度緊張的電影，還能一步步讓觀眾更加揪心，作為地點背景的神圣教堂，以及那似乎通往天國的炫目馬賽克天窗，讓紓解的時刻往往也成為最為催淚的瞬間。2個半小時不知不覺就過去了。

故事有著一大一小兩層戲劇沖突。大的那邊，是稀落守軍在一座教堂與日本侵略者步步驚心的對抗，以街頭巷戰(zhàn)的大景別和快速剪輯的屋頂伏擊開始；小的那邊，是教堂內女生與妓女一場帶著先入為主的意識關乎道德的沖突，激烈之處都爆發(fā)于壓抑的小景別。女生與妓女小沖突，在上廁所問題引來的爭吵處達到最頂峰，并在一顆致命子彈引來的日軍侵入大沖突后，旋即開始得到解決。學生為保護地窖中的妓女，而放棄躲藏機會；妓女深情地撫養(yǎng)起受傷的小兵并引來學生的另眼相看。在極度恐懼的生存環(huán)境下，這不過幾天的相濡以沫，竟激起最慷慨和最無私的視死如歸。至于主角約翰的人格升華，確實可以被評論詬病。一個貪婪的酒鬼、一個輕浮的色鬼、一個玩世不恭的無神論者，怎么能突然變成保護小鳥的老鷹？是被酒精刺激起的無知無畏？還是美國人天生的個人英雄主義細胞？無論是什么成因，這次突如其來的見義勇為，讓他顯現(xiàn)出某種救世的上帝般能力（雖然學生得救更得益于最后一名守軍的壯烈犧牲），也不得不面對隨后更大的責任。不過，影片巧妙動用了出色的剪輯節(jié)奏和時刻提著悲情的配樂，對角色性格立體化過程中的不足進行了恰當彌補，準確的壓抑和殉道氛圍，暫且讓劇情邏輯靠邊稍歇。

這個毛病，或許從劇作對主角身份進行大膽改變時就浮現(xiàn)了出來。原作的神父天然具有救世的宗教職責，而換成一個有錢就掙的普通人，如何將其英雄面拉出去是難題。幸好，約翰得到一個殯葬師的獨特身份，以及一雙能使逝者容貌永駐少年的妙手。這雙妙手，曾讓意外故去的女兒停駐童年，也讓英勇死去的小兵依然少年，最終還讓滄桑秦淮女子重回學生夢。在他的手里，她們，從沒死去。

新一代中國人，80后也好90后也罷，甚至世界上其他地方的人，從此能記住南京大屠殺對中華民族造成的慘痛戕害，將很大程度上來源于看完張藝謀的電影《金陵十三釵》——就像如同看見鮮花滴血而悲壯的凋零的剎那，那刻骨銘心和心靈震顫始終盤亙，《金陵十三釵》以豐潤的歷史情感和完美的藝術再現(xiàn)澆鑄起了一段牢固的歷史情感和人性基石。

僅因為這一點，我們就該為這部電影以及為了這部電影付出努力的人們：脫帽，致敬！1937年12月13日，南京淪陷，金陵血崩。作為任何一個哪怕還有一點點民族意識和自尊心、恥辱感的中國人，是不會也不該遺忘、漠然、麻木于70多年前的那段民族發(fā)展史上最屈辱淪喪、最凄慘黑暗歷史的。因此，《金陵十三釵》是一部我們應該懷著尊敬和敬意去欣賞的電影，無論你有多少不同甚至另類的民族歷史情感，都不該去嘲笑、譏諷這部電影所表現(xiàn)的誠意和藝術、歷史價值。篇三：金陵十三釵影評匯總

一、看的時候笑中有淚，淚中有恨，時而沉重，時而抑郁，時而幽默，時而感動。這絕對是張藝謀近幾年最好的作品。

昨晚很晚才睡。原因是睡不著。心里一直有各種復雜的感情作祟，主要是沉重?？础?金陵十三

想想佟大為飾演的國軍戰(zhàn)士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。任何語言在此刻顯得蒼白無力，內心的那種憤怒瞬間涌上心頭。豆蔻會為了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很簡單，就是想為即將死去的“弟弟”談一首曲子而已。她最終還是沒能親手彈奏一曲。對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩(wěn)和**。

十二釵化妝為女學生之后，她們相互感慨曾經的純真。玉墨說，她的生活就是在13 歲的時候被徹底改變了，從一個好女孩變成了一個壞女人。被摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美。很蒼涼。

電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現(xiàn)了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節(jié)人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。雖然這次沖奧失敗，但我們不能否定這是部好電影。

二、如果有人看了《金陵十三釵》后報以不喜歡或是覺得這部片子拍的很差的，其實那多半是因為他們并沒有弄清楚這部影片的性質或是以一種不合適的方法來欣賞這部電影。但說實話，造成這種后果的原因多不在我們觀影者，而在于影片的宣傳。耗資六億、克里斯蒂安貝爾加盟、史詩戰(zhàn)爭等宣傳口號不過是為了幫《金陵十三釵》多拉一些票房而已，但這就誤導了我們觀眾，把這部電影理所當然地當作一個一年一度賀歲檔中的巨型商業(yè)片。不過這恰好錯了，《金陵十三釵》的本身說到底就是一個稍微商業(yè)化了的傳統(tǒng)張藝謀風格影片，而剛才所說的那些不過是電影中表達電影中心內容的載體而已。所以請還沒有去看這部電影的朋友去看時一定要調好自己的心態(tài)，最好的就是不要帶太多的個人感情，徹徹底底地去聆聽這個故事，你就會發(fā)現(xiàn)這部電影的成功之處。

如果熟悉張藝謀電影的朋友會知道，在張藝謀大部分電影中，特別是在較為成功的電影中劇情的發(fā)展往往是以一口平淡的語氣來講述一個最后能發(fā)人深省的故事，這就是張藝謀風格最簡單的理解，之所以說《金陵十三釵》是張藝謀風格的延續(xù)原因就是這部電影同樣通過是一個講故事的方法來呈現(xiàn)本片的劇情。故事發(fā)生在1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方凈土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂里的金陵女大學生、13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護眾人的英雄。在這個相對封閉的空間里，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，日軍終于沖進了這里。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生參加日本人的圣誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。

為什么說要以一個不帶任何個人感情的心態(tài)來欣賞這部電影呢？就是因為這部《金陵十三釵》是一部難得的能夠以故事情節(jié)本身和人物情感的體現(xiàn)來打動觀眾的制作。影片時長150分鐘，這就給了講述故事的人一個充足的時間來講述本片中各類人物的情感性格變化。如克里斯蒂安貝爾扮演的最初放蕩不羈的美國痞子到后來正義覺醒，十三位風塵女子也在后來變得有情有義?；旧媳酒兴械慕巧那楦卸茧S著影片故事情節(jié)的發(fā)展而改變。戰(zhàn)火的無情，日軍的燒殺搶掠及其暴行，喚醒的是神父約翰以及十三釵身上的人性的光輝，影片劇情發(fā)展到這里，最有助于我們理解本片的方法就是設身處地去換位思考一下，假如我們是即將面對南京大屠殺中的其中一員，假如我們已徘徊在生死的邊緣，假如我們已對未知的一切懼怕恐慌，我們能否有如此的膽量，如此的熱血，有十三釵那般的凜然正氣，那是在死亡面前人性最美麗的體現(xiàn)。這部電影希望我們看到的，就是人性在黑暗的壓迫下最無私，最偉大的綻放。《金陵十三釵》的另一大亮點就是演員出色的演技，其中最為突出的毫無疑惑是十三釵那無比驚艷的表演，幾乎全是新人的她們在這部電影中展露的演技絕對是震撼性，尤其是本片的女一號玉墨無論是剛開始的風情萬種，還是后來凜然赴死的淡然一笑，表演者絕對將玉墨這個角色詮釋的幾乎完美。相對之下克里斯蒂安安貝爾所扮演的約翰相對來說就較為沉穩(wěn)，身為好萊塢一線影星的他演技自不用說，在這部電影中的表現(xiàn)也是可圈可點，但說句老實話，貝爾在這部影片中的演出到底還是少了一種張力，使得約翰這個形象雖然深入人心但始終缺少一種散發(fā)起人物個性的生動。影片在刻畫幾個比較能夠打動觀眾的情節(jié)時，總體來說是采用了比較真實的方式，一次來打動觀眾，不過同樣也是點到為止的真實，這樣就使得這幾個情節(jié)能過充分感染觀眾而又不至于太過血腥。《金陵十三釵》之所以能將任務的情感刻畫的如此成功，關鍵就在于細節(jié)的描寫。總體來講，這部電影是國產電影中難得的精品，能不能對的起廣大觀眾如此高的期望，我們暫先不置可否，畢竟這關系到的因素太多了，但毫不懷疑的是這部電影的面世對推動此類電影甚至是國產電影都有著不可無視的作用，這也是《金陵十三釵》的成功處之一。

三、1937年南京淪陷，日軍屠城，尸骸遍地，血流成河。只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約??,第一步電影題材農民工與小妾偷情亂搞 然后不停的農村題材直至13的進城了神父和失足婦女 哦 中間夾帶了一次武俠 昭示著古代大俠的3p先進思想 本氪金狗眼敢于預測張導下個片就是和尚玩一夜情了 下下一個片年輕尼姑搞援交 不愧是國際知名大導演 拍出了如此出色 主題鮮明而且跟的上國際形勢的商業(yè)文藝片 并且 用神父干失足婦女這等侮辱美國人來為國爭氣 好啊非常好。----------------------一口氣看了六十分鐘。沒有任何想罵人的感覺，因為早就做好了上當?shù)臏蕚?。這是一部華語片，確實不能要求太多。釵們演的不錯，南京話挺有意思，佟大為演的一般，貝爾湊活。金陵故事本身也實在沒什么吸引力。說實話，從45分鐘開始，已經沒什么耐心。自日本兵群奸場面略微還能讓人看出誠意之外，狗血場景便開始應接不暇，臺詞依舊沒有任何亮點。我看電影從來不關注什么特技、色彩。無奈導演把錢都花在這上了。我只是特希望看完一部片子可以震的我半個星期走不出陰影。甚至，想去自殺。像木蘭花、夢之安魂曲、美國麗人。可惜，現(xiàn)在國內導演都不是我這個路數(shù)。我不認為這是他們缺乏能力，只是，他們可能更在乎市場或者其他什么東西。很多網友呼吁說這已經是近兩年國語市場最有誠意的電影。無奈，距上次完整的看完一部華語主流電影已經是四年前，真心無從比較。

最后一句話，以中國導演目前這種看待歷史事件的角度，除了紀錄片。你們嘗試的任何體裁都是侮辱那三十萬遇難同胞的生靈。

------------------------導讀：張藝謀的最新電影《金陵十三釵》已經上映，大家熱議不斷，不管是影片的主題還是演員都已經蓋過了《龍門飛甲》，國內對《金陵十三釵》的影評好壞參半，而外國人是怎么看到這部電影的呢?《好萊塢報道者》寫了一篇標題為一團揉著妓女、修女和假牧師令人難以置信的紗線的《金陵十三釵》國外影評，對張藝謀的這部電影評價極其低。

《金陵十三釵》國外影評：一團揉著妓女、修女和假牧師令人難以置信的紗線

好萊塢報道者》首席影評人(todd mccarthy)撰文評論對南京大屠殺的遇難人數(shù)產生了質疑。該影評不但沒有延續(xù)此前《金陵十三釵》好評如潮的口碑，對《十三釵》評價極低，票房前景看淡，而且全文充斥著對故事真實性和可信度的指責。下面就來看看《好萊塢報道者》版的《金陵十三釵》國外影評。

【只有最粗魯?shù)暮萌R塢制片人才會想得出來這種奇招--在南京大屠殺如此陰森可怕的事件中注入性幌子--但這就是《金陵十三釵》的中心元素，它是對于一個經常被戲劇化的歷史瞬間一個過份算計的、毫無說服力的再創(chuàng)作。作為中國全資的率先啟用美國明星的電影之一，張藝謀精心制作的陣容豪華的電影由于貝爾的出現(xiàn)無疑會吸引眼球，但是它還遠不如陸川導演用同一事件拍攝的《南京!南京!》，它在北美的商業(yè)前途看來十分有限(暗淡)。

為了讓觀眾更容易走進故事，電影有意讓一個政治上沒有信條的美國人走入一群絕望的由教會學校女生和妓女的市民群體。電影從南京失守后的1937年12月13日開始，一群女學生從溫切斯特教堂找到了臨時避難所，得以躲避瘋狂施暴的日軍。同樣藏在那里的是個孤獨的美國人約翰米勒，他的大胡子像60年代的嬉皮士，他的行為舉止甚至對話同樣顯得愚蠢而且不合時代。用一個中國人描述他的稱謂最為恰當，那就是蠢驢，當無時無刻不自私透頂?shù)拿桌諕呤幩讲氐募t酒、索要毫無根據(jù)的錢財時，人們不禁會問，也許有許許多多動機把一個白人描寫成愚笨的錢財?shù)呐`,當然獨在異鄉(xiāng)為異客意識形態(tài)上沒投入的美國人是個標準的電影人物設置，卡薩布蘭卡里的里克就是一個最令人難忘的經典。但是貝爾離那個標準相去甚遠。很顯然，從戲劇設置來說米勒需要這樣的低起點來完成他從以自我為中心的醉鬼到高貴騎士的轉變與升華，可惜的是無論是劇本還是演員都未給人物角色提供任何實際或者生造的人物背景前史，他確實為他所目睹的震驚，但是上幾個禮拜他在哪(難道他是外星人)?這個角色沒有帶來任何觀點或者洞察力,他只是個等著被填滿的空瓶子。

同樣找尋庇護的是當?shù)丶嗽旱氖齻€花枝招展的妓女，好像是要即將登場唱《花鼓戲》的一個大合唱似的，那些嘰嘰喳喳的妓女推開那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的女學生把避難所當成了自己的家。米勒以為自己撞了大運，立即對其中最傲慢的玉墨產生了濃厚的興趣。玉墨一邊吊著心急火燎的米勒胃口，如果你幫我，我就會前所未有地報答你，所有的人都會。幫人的前提是日本人不會動西方人。米勒從混蛋到圣人的不經意的轉化源自他穿著的教士僧袍無意間阻止了闖入教堂尋找花姑娘的日軍。看到了這個便利，米勒剃掉了他的大胡子，繼續(xù)披著神父要人的外衣。一個貌似友善的日本軍官為他手下的胡作非為道歉并暫時同意提供保護。但他還是要求教會學校的女學生來給日軍軍官的派對唱歌助興，當然所有人都知道下場會是強奸或者更糟，由此引發(fā)了在此之前膚淺表面、貪財戀物的妓女轉而自我犧牲的空前高潮的一幕。這些社會下層的人當面臨生死攸關的當口義無反顧無私奉獻之舉當然會帶來不容置疑的感情和道德的力量，但是過多的關于這個騙局是如何實施的筆墨，無論是從現(xiàn)實世界還是從電影的角度來說都顯得不真實不可信,所以結局的可信度和力度都讓人質疑。

值得注意的是：在介紹此片背景時，文章向讀者給出了與日本右翼口徑一至的數(shù)字——“20 萬”。當然，他同時也指出，此數(shù)字存在爭議，也有“30萬”的說法，不過他放在傷亡數(shù)字后的名詞并不是people(平民)，而是casualties——在字典中的第一條解釋為“失去戰(zhàn)斗力的士兵”——這也是典型的日本右翼口徑，遭屠殺的是混在百姓中的士兵

編后語：看完了《金陵十三釵》國外影評，你是否跟我有一樣的感觸呢。對于南京大屠殺的這段歷史，美國人還是愿意站在屠殺者的角度去看待問題，因為二戰(zhàn)雖然是日本發(fā)起的，但美國卻多次對日本的平民進行了攻擊和屠殺。所以美國在心理上傾向于站在屠殺者的角度進行反思和道德救贖。此前的大屠殺經典影片《辛徳勒名單》和《盧旺達飯店》，片中的英雄都來自屠殺者陣營。而十三釵中的拯救者是被屠殺者自己的自覺行動，這一不同的二戰(zhàn)文化心理恐將影響美國人欣賞《金陵十三釵》，并對此片在北美的票房和獎項帶來不利影響。----只看了看‘金陵十三釵’的預告，按道理是沒有資格寫影評的，但是我抑制不住內心的怒火，為什么呢，因為那些人都說英語，難道當年的南京人素質高嗎，連寄女都說英語，一個傳教士來中國，不說中文，怎么給中國人傳教，他真幸運，遇到的都是會說英語的中國人 由此我想到了‘巴黎寶貝’這個電影，雖然不是特別好，但是一個連法國人都說中文的影片，那真是值得我們中國人驕傲的

一個表現(xiàn)中國人的影片，要是不說中文，我真懷疑這個導演的愛國熱情還在不在，沒有國家情感的人，沒有依靠，沒有成功的可能

-----如果你問我最觸動我的國內電影是什么，先前我會思索一下然后告訴你是《霸王別姬》，現(xiàn)在我會不假思索地告訴你：《金陵十三釵》。

從來沒有一部電影讓我這樣子不平靜過——準確地說，是不平靜這么長時間。

十六號上午看的電影，到現(xiàn)在幾十個小時過，這幾十個小時里我刻意用各種東西來掩蓋來壓制這種情緒，不觸及，別人問起亦是三言兩語地帶過。這是一種怎樣的情緒？我真的無法用一個詞或者幾個詞來概括。有悲痛，有澎湃，有恨意，有感激，有惋惜，有欣慰——

因為父親母親，因為紅燈籠，因為紅高粱，因為活著，老謀子在我心中導演前三甲是肯定排得上的。但這是第一次，他的電影如此直接如此尖利地刺穿了我的情緒，而我一時之間竟還不知道要如何釋放。戰(zhàn)爭有多么殘酷，十三釵就有多么美麗。日本人有多么可恨，這群秦淮河邊的女子就有多么讓人心疼。我不想劇透，但是到現(xiàn)在我還能想得起每個人的臉。

玉墨的風情是除張曼玉之外 最讓我動容的，一顰一笑，一扭腰一擺臀一個眼神，讓俱為女子的我也不禁眼垂落。

豆蔻，雖然豆蔻的鏡頭并不多，但絕對讓人印象深刻。當看到豆蔻天真地跟渙生說以后我彈琴你拿碗我們一起討飯給你娘吃的時候，我的嘴角已是顫抖著上揚，而最后豆蔻喊出那句“我操你八輩子祖宗”時，我的眼淚再也止不住，大顆大顆地往下掉，拳頭攥得生疼，心揪得好緊好緊。

還有香蘭，她冒著生命危險只為拿抽屜里的一副耳環(huán)，很多人都說她傻，不就一副耳環(huán)嘛，但當香蘭戴上綠色的耳墜對著鏡子里的自己嫣然一笑時，我覺得她是那么美，同時又那么讓人難過。對于香蘭那樣的女人而言，能守住的東西真的不多——如果手里空空如也，那攥緊美麗也是好的，縱使短暫。

書娟的眼神干凈而直接，整個故事便是透過書娟的視角來講述的。戰(zhàn)火中的女學生，她能做什么？她該怎么做才能逃過日本人的魔爪？誰來保護她？誰來給她希望？不知道，誰也不知道。書娟的眼神里，有恐懼有憤怒有茫然，但我們應該慶幸的是，終究沒有絕望。每一次眼看就要絕望，這時總能生出那么一點希望，李教官，神父，然后是本來被她不屑的秦淮河妓女們。我想，我們這個偉大而飽經苦難的民族，就是靠著一點一點的希望撐起來的?? 然后，我必須要說，李教官佟大為——純爺們。國軍戰(zhàn)士們一個個用身體擋日本鬼子的坦克，為后面的戰(zhàn)友爭取炸掉坦克的機會，那一刻我的視線就已經模糊。還有他將女學生的鞋放在教堂的門口，他死的那一幕，按佟大為自己說的，李教官的犧牲是可以載入史冊的。至于為什么會如此說，自己看吧—— 蝙蝠俠貝爾的表演不俗，畢竟是三千萬美刀請來的主。還有喬治，那個小小的男子漢，我只想說，他再一次讓我哭的不能自抑?? 不想劇透太多，真心覺得這是一部好片。老謀子擅長的色彩運用再次讓我震撼，與《南京南京》的黑白鏡頭不一樣，教堂的彩色玻璃絕對是一大亮點，折射出各色人物的不同命運。十三釵的旗袍縱是拿來和我愛的《花樣年華》相比，也毫不遜色。而世界殿堂級的戰(zhàn)爭特效制作，個人覺得和《拯救大兵瑞恩》或《兄弟連》相比，甚至更具感染力，這或許是因為戰(zhàn)爭更加具有切膚之痛的原因。老謀子在片中用了很多的長鏡頭還有慢鏡頭，玉墨三次出現(xiàn)的臀部擺動大特寫，迷人至極；奔逃時的長鏡頭妙用，以及臉部的特寫，都非常到位。

從十四釵華衣艷服濃妝艷抹走進教堂，到十三釵化身學生最后坐上日本人的卡車，此間的種種變化，非得將自己放回那種歷史背景下才能真正地感同身受。她們是秦淮河邊的女子，是不干凈的女人，但這并非她們生來下賤，只是因為個人的悲慘命運；而她們在最危險的時候挺身而出，用自己的命換下女學生的命，這也并非她們生來高尚，只是因為人性的光輝在國破家亡的時候更具有懾人的力量。戰(zhàn)爭似乎是男人的事兒，但受傷害最大的往往就是女人們。柔弱的女人們本應該被保護，但如果男人們無法保護甚至無心保護女人，那又要怎么辦？如果你看到十三釵摔破教堂玻璃，將玻璃匕首包著放入胸口的衣服里時，你就能明白一個女人能夠有多堅強，有多勇敢?? 最后再說說日本人的事兒，看完這部電影稍稍有點愛國心的人都會從心底里生出對日本的一種仇恨情緒，無論男的女的。但是，作為我們又能怎樣呢？這就像有些人對南京大屠殺等毫不在意，問他就說，咳，這都過的事兒啦，還記著干嘛？然后屁顛屁顛地迷醉在日本的動漫游戲a片日劇日本服飾中。當然絕對不是說以后看哪個日本人都帶著仇恨的眼光，那也就太二了，但至少我們得記著這些過這些傷痛這些歷史，讓它變成一種力量，促使我們變強大。不是說過了就當沒發(fā)生過一樣，猶太人從來從來不曾忘過他們的屠殺，他們用自己的力量贏得了德國以及世界的尊重以及緬懷，那我們呢？如果說現(xiàn)在有一個日本人站在我們面前，對著我們得意洋洋地說中國人死了活該，或者說他不相信有南京大屠殺這回事，又或者說他覺得那是可以理解的，我們要怎樣反應？我們要怎樣讓日本人意識到他們錯了，他們犯罪了，而且是滔天的罪惡？ 一個在日留學的姑娘說，“作為她能做的就是在所有科目都拿第一，秒殺全部日本人，穿衣品味讓周圍所有日本女生都夸贊，日本男生追她一概拒絕（媽媽說了找誰都不能找日本人）”。中國現(xiàn)在是有錢了，各種奢侈品一堆堆地往家?guī)?，讓很多日本人都咋舌，但靠這能贏得尊重嗎？別人只會覺得一群中國的土財主罷了。銘記歷史，同時保持寬容的心——但，寬容也是有原則的——然后每個人都努力更強大一些，用自己的方式為我們的歷史討一個尊重。十三釵之后，又看了龍門飛甲，兩相對比非一般地懸殊——龍門真的只是3d，3d而已。故事很二，表演沒張力，春哥賣萌賣得很賣力。老謀子說，他只想拍好故事，我信他。

四、金陵十三釵》

看到了上對這部片子一星到五星不等的評價，我有點想了解在不同的人眼中什么樣的影片才算是一部好片子？當然，每個人在評定的時候多少會摻雜自己的個人情緒在，也存在立場決定判斷。張藝謀拍了那么多爛片，金陵十三釵是一部在他水準之中應當出現(xiàn)的影片，會有人因此覺得張藝謀只不過是發(fā)揮了自己應有的水準，因此下手嚴苛。也有人會覺得，終于，老謀子開始腳落在地上拍電影了，總比看些不知所云還懷疑是自己腦子有問題的電影強，五星，也許有鼓勵的成分在。至于還有一些要求過高或要求過低的人比比皆是，那么要說一部影片到底怎么樣是好片怎么樣是爛片，是沒有一個人人都能認同的確實的標準了。

雖然我從來也沒有具體的思考這樣一個問題，但是我有一個對于“差不多”的電影最基本的認

知，那就是要“感”。感動，感人，感想，痛感，酸楚感，認同感? ?盡管我們并沒有經歷過影片中講述的人生，但是我相信不少人都會在觀影的過程中產生共鳴，覺得我如果是片中的某某某我也會做出這樣的選擇等等。就像一句常說的，藝術要來源于生活，這里說的生活不是切實的某一個人經歷的生活，而是我們這些塵世中生活著的人能夠認同、能夠理解，抑或是會想要探尋的一種生活。畢竟大多數(shù)人的生活并沒有影片中的大喜大悲，而電影通常在做的，就是將我們生活中，種種細微卻又真實感知的情感體驗放到顯微鏡下，為他找到許多個合適的出發(fā)點，這一點一點連接成筋骨，充實血肉，就成為了螢幕上一個個感人至深的故事。因此，就算我們沒有經歷過別人的人生，也能體會到他人的生活了。

說了這么多，其實就一部影片來講他的成形是非常困難的。現(xiàn)在看電影，我更加注重影片的劇情，就連一些悶騷的文藝片也一樣。劇情不一定是影片里面的人從南京走到北京，費了多少口舌，優(yōu)秀的影片會用斑駁的墻面講話，用花團錦簇的緞面講話，用枯草用發(fā)梢，用一切鏡頭所能夠呈現(xiàn)的東西。盡管如此，對于好的劇情片我也盡量找到原著或是劇本，鏡頭是擴大了文字所能表達的還是削減了文字的呈現(xiàn)，也是我會看重的一點。如果說電影是一個孩子，那么編劇就是這個孩子的生母，如果沒有他這個孩子就不會存在。導演及其他使得影片成型的人則是調教這個孩子的導師。文字能夠表達很多東西，用文字來表達卻是很艱難的事情。中國有那么多文字，每個人都會寫都會說，但是要排列組合出一個亙古不變的真

第二篇：《金陵十三釵》 影評

《金陵十三釵》影評

關于南京大屠殺的影片總是給人十分沉重的感覺，從最早的《屠城血證》開始，閱讀過相關南京大屠殺的相關史料，對這段悲傷的歷史有很深的了解，也正因為如此，在南京呆過好幾年，就是不敢去看近在咫尺的南京大屠殺紀念館，那個地方給人太多傷痛的記憶。也是因為這個原因，一直不喜歡日本這個民族，如果看過《望鄉(xiāng)》的原著，更加會覺得這個民族的殘忍，不僅是對其它民族的，對自己的姐妹也要一樣毫不留情。直到現(xiàn)在，日本國內的一些份子，依然不承認有這樣一段歷史，對中國人缺乏道歉的誠意，這才是真正令人憤怒的事情。

影片中最為打動人心的是中國人的抗爭精神，佟大為飾演的李教官無疑是其中最悲壯的一筆，也只有看到他一個人在明知不可能的情況下，仍付出自己最后一絲努力，用自己的死來張揚了一個民族不屈的反抗精神，蕩氣回腸。是的，李教官是可以走的，如果他走了，可以活下來，但寧可站著死，也不愿意茍且地活下去，所以他選擇了留下來，用自己最后一點力氣，去保護那些正處于花季的女孩子們。

看過一篇文章，一個孤單的老人，在云南的小城，一個人孤單地活了一輩子，臨死前，他傷心自己在戰(zhàn)爭中的茍且偷生，一世心理都無法安寧。誠然，是人都有求生的欲望，換作我們自己在當年的情況下，也不一定能夠舍生取義的。也正因為如此，像那樣的舍生取義的壯舉才真正地令人感動，銘記于心。

“人過留名，雁過留聲”，像李教官那樣的人，只是在當年抗日的戰(zhàn)場上的無名英雄中的一個，當年，不知道有多少人為了保衛(wèi)國土不受列強的控制而獻出了自己的生命。野心家們?yōu)榱俗约旱乃嚼闷胀ǖ睦习傩盏纳诓活櫍瑺巵淼慕接帜芙o自己帶來什么呢？眼睛一閉，還不是什么都沒了。為了暫時的一己私利留下了千古的罵名真的是太不值得了。不知道為什么妓女會留下千古的罵名，有需求才會誕生這樣的產業(yè)的，那些光顧妓女們生意的人，才是真正的罪魁禍首。就跟明明是帝王昏庸無道，卻偏偏把失城的責任推到一個小女子的身上的道理是一樣的。“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒！"”。把亡國的罪名加在了女人的身上。這才是千古奇冤呢！

風塵女子自古多俠義，當年李師師面對金兵的威脅，折釵自吞自盡。柳如是面對夫君無能，毅然變賣首飾，支持抗清的義軍。而多年之后的南京，在日本人的刺刀下，為了挽救那些如花年紀的女學生們，一群身世坎坷的煙花女子，用自己的生命換來了別人的生存的機會。煙花女子也是人，一樣是父母所生的，當初如果不是當時的社會黑暗，這些女孩子又怎么會墜入到煙花之地呢？玉墨就是被騙進去，無法回頭，這十四個煙花女子中，有幾個背后沒有一段傷心的故事呢？

這真是一部好片子，不但讓每一個中國人從深深記得曾經歷史的苦難，“落后就要挨打，”整個民族需要自強不息的精神，才能歷史的悲劇永遠成為歷史。

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第三篇：金陵十三釵影評

<<金陵十三釵>>影評

——黑暗時代的真善美

首次聽到張藝謀導演拍攝這部片子，自己就很是期待。從拍攝初期起就一直關注這部電影的動態(tài)消息，直到后來的橫空出世。

老實說，這個是我第一次寫影評，之前看電影看到很多好的電影，自己也只是心有感想，但并沒有順勢將那種內心情感給記錄下來。不得不說這部電影的確有種震撼感。

故事以二戰(zhàn)時期日軍侵華南京并進行大屠殺為背景。1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約……

想想佟大為飾演的國軍戰(zhàn)士們如何用身體來抵擋坦克，以那種至死的精神去捍衛(wèi)保護清純女學生，如此悲壯，如此讓人敬佩。想想豆蔻死的慘景，讓人心痛，讓人揪心，更激起對日軍的憎恨。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。任何語言在此刻顯得蒼白無力，內心的那種憤怒瞬間涌上心頭。豆蔻會為了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很簡單，就是想為即將死去的“弟弟”談一首曲子而已。她最終還是沒能親手彈奏一曲。對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩(wěn)和**。

作為秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 歲的時候被徹底改變了，從一個好女孩變成了一個壞女人。但即便肉體被摧殘，但以她所代表的秦淮女們卻仍舊保持著內心的那份真善美。在危難時刻，為保住女學生的純潔，她們挺身而出，用生命捍衛(wèi)尊嚴。

恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美。很蒼涼。

電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現(xiàn)了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節(jié)人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。

在電影里面，讓我們看到了黑暗時代下，人性中的光輝。

第四篇：金陵十三釵影評

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5百變面具

——評《金陵十三釵》

小時候，我看過馬戲團的雜技，其中《變臉》給我留下了深刻的印象。那是大人對我說過：其實一個人有多張臉。那時，我并不能理解。但是在看過《金陵十三釵》后，我忽然明白了其中的意思。

電影講述的是：1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約??

約翰本是貪財好色的殮妝師，玉墨本是妖嬈美麗的風塵女子??原本應該是這樣的。可是，在殘酷的現(xiàn)實和人性的光輝下，他們帶上了百變的面具，化身成為了善良正直的神父、清純可愛的女學生??我為他們而感動！其中，艷麗的旗袍的風塵女子給我留下了深刻的印象。

說起青樓妓女，大家或許在腦袋里面就會浮現(xiàn)這樣的場景：酒池肉林快活鄉(xiāng)，紙醉金迷脂粉陣。說起秦淮河，更多人的回想起這么兩句詩：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。身在青樓的風塵俏佳人，手執(zhí)琵琶人招展，一句大爺入店來，雙腿張開香閨生暖紅帳飄香。春宵之后，再無他情，于是戲子無情，婊子無義，流傳千古。

本應該是這樣的，可是??在后來的時候，我們應該記得浦生難受時，豆蔻說，就剩一根弦了，彈的比瞎子要飯還難聽，這時候，豆蔻已經把浦生當成了她的弟弟?？赡軙嗳藭J為，豆蔻是真的想嫁給她，那么為何要讓浦生去最大的舞廳，看最美的女人呢？為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》，后來，她和香蘭去妓院拿琴弦，路上被日軍追殺，丟在了路上。當她們得知琴弦掉了的時候，不是想到的是逃命而是冒著巨大的生命危險去把琴弦拿回來。當香蘭被殺的時候，依然竭盡全力，抱住日本人的腿，給豆蔻的逃跑贏得時間。在后來她們倆踏上了不歸路，為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》她們獻出了生命，在這里誰敢說，婊子無情？

在學生們要集體自殺的時候，是約翰和剩下的十二個女人極力的救下十三個女學生，并說我代替你們去，有姐姐們呢。十二個女人終于露出她們的俠義和果敢。

最后是決定赴日本人的死亡之約，她們唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的結局的情況下，依然如此。人性壓倒恐懼，大義壓倒一切，最終她們成就了秦淮河邊的琵琶絕唱。

她們成為了我眼中最最耀眼的存在！

電影以南京大屠殺為背景。1937年的南京就是人間地獄，到處是屠殺、屠殺、還是屠殺、奸淫、奸淫、還是奸淫。想到這樣的一段歷史，總是讓人心痛。關于南京大屠殺題材的電影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血癥》、《南京大屠殺》、《南京1937》、《東京審判》等等。這時一段血洗的歷史，主要人物不盡相同，但是歷史無法修改。而《金陵十三釵》將主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰顯民族大義。

而這場大屠殺的劊子手是日本士兵。他們也有著百變的面具。他們在日本是丈夫、父親、兒子的角色，可是下一秒他們就是奸淫擄掠的惡魔。試問，他們的人性何在？午夜夢回，他們不害怕嗎？相信每個中國人是不會原諒日本的??！看完金陵十三衩，又一次聯(lián)想起很多事情。被譽為央視知性主播的柴靜，曾經非?！袄硇浴钡姆磫栆晃欢嗄陙硎冀K致力尋找戰(zhàn)友遺骸，并為之立碑的抗戰(zhàn)老兵：您這樣做不是在培養(yǎng)仇恨嗎？但難道中國人不該記住日本人帶給我們的仇恨嗎？確實，我們常說：冤冤相報何時了？如果日本首相真的跪在南京大屠殺紀念館前真誠謝罪，我們可以以德報怨；但對于這樣一個死不改悔，永不認錯，甚至認為是中國人編造屠殺謊言的民族，中國人不該仇恨它嗎？對于孩子過于寬容那不叫愛而叫袒護縱容；面對仇敵忘記仇恨而自我安慰那叫沒出息、沒骨氣！我們可以不冤冤相報，但絕不能忘記曾經受到的傷害！

當然，有人性的同時，我們也應該有理性。愛國，不管大家是否確切的了解歷史，但大家愛國的那顆心是不容質疑的，只要中國還在，只要中國人還在，我們大家就能永遠堅持下去，直到最后那一個人倒下那刻，我是這樣認為的。我們可以抱怨，抱怨去日本生活的中國人，抱怨自己國家沒有日韓美那么科技發(fā)達，但是我們要相信，我們有很強大的智慧，我們有14億人，我們能用自己的雙手創(chuàng)造出一個發(fā)達的國家，一個在世界上數(shù)一數(shù)二的國家，成為整個地球最強的國家，成為這個世界的王者，我們要有這樣的理想，然后再去奮斗，為了這個理想，那么理想終究一日會達成，或許不是現(xiàn)在，而是十年后，二十年后，但是我們不能懶惰，不能泄氣，我們是中國人，所以我們會越挫越勇！

有時候，面具是必須的，是保護自己的存在。但是最重要的是：人可以有百變的面具，但是前提是要有人性的存在！！

第五篇：金陵十三釵影評（本站推薦）

《金陵十三釵》是2011年張藝謀執(zhí)導的戰(zhàn)爭史詩電影，根據(jù)嚴歌苓同名小說改編。影片籌備4年，投資6億元人民幣。瞄準全球市場，首度邀請好萊塢戰(zhàn)爭特效團隊和一線影星克里斯蒂安·貝爾加盟，并啟用數(shù)十位新人出演。于2011年12月15日在中國上映，獲得國內普遍好評，口碑令其票房不斷攀升，在國內累計取得6.2億人民幣的票房，該片是2011年國產電影票房冠軍。

戰(zhàn)爭中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰(zhàn)利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。并且無論在何種文化里，處女都象征一定程度的圣潔，而占領者不踐踏到神圣是不能算全盤占領的。這就是男性游戲——戰(zhàn)爭致于女性的悲劇。

嚴歌苓說，這個故事是獻給南京大屠殺中的女性犧牲者的，當故事中的犧牲鋪展開來時，她希望讀者和她一樣發(fā)現(xiàn)，她們的犧牲不僅悲慘，而且絢爛。

故事講述了，1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約……

物就在漫天的戰(zhàn)爭的硝煙中由遠及近，漸漸浮現(xiàn)。導演也采用了推鏡頭的方式，讓電影的女主角的形象漸漸清晰，進而引發(fā)了后來一系列的故事。隨后男主角也在中日雙方的交戰(zhàn)

中進入人們視野，只是這部影片的男主角是美國人。該片動用了國際影星和團隊，我們不得不懷疑，張藝謀這部電影有要沖擊奧斯卡金像獎的嫌疑。事實也是如，憑借著超高的票房和良好的口碑，《金陵十三釵》獲得了美國金球獎最佳外語片提名、第六屆亞洲電影大獎六項提名、第三十一屆香港電影金像獎一項提名和第五十九屆美國金卷軸獎最佳外語片音效剪輯獎。雖然沒有獲得奧斯卡金像獎，但是總體來說這部影片還是相當不錯的。

張開藝謀早在2007年就開始了演員的征選，由于故事發(fā)生在南京，所以他希望選擇南京籍藝人。但是南京籍藝人屈指可數(shù)，于是他決定啟用新人。很幸運，倪妮被選為了女主角。玉墨扮演者倪妮風情萬種，而在銀幕上光鮮靚麗的背后，則是這位新人付出的努力：走路的姿態(tài)，坐的姿態(tài)，都要訓練。還要學習打麻將，抽香煙。請了很多老師，還請來一些家人曾經有過風月場經歷的老人家，描述那個年代的風月女子是什么樣的舉止。倪妮在片中很好的詮釋了那時風塵女子的儀容姿態(tài)和心里思想上的斗爭，一度獲得專業(yè)人士和觀眾的好評。

當然，故事中的男主角也是不容小覷，克里斯蒂安·貝爾，他曾是奧斯卡最佳男配角的獲的者，在《斗士》中飾演的角色——也就是獲獎的角色被稱為“最富創(chuàng)造性的角色”。他只身一人來到南京，和完全陌生的團隊共處了4、5個月，完全沒有大牌明星的架勢，平易近人，理解他人，這讓張藝謀大為贊嘆。貝爾他在片中飾演斂狀師約翰，他去教堂是為了給牧師化妝殯葬，但是牧師的遺體應經被炸飛了。但是他還是要錢，喬治沒有錢給他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奮不顧身地去救那些女學生的一幕。

我們不得不承認，張藝謀在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的兩個主人公已經完全抓住了我們的心。但不得不提的一點是，張藝謀似乎夸大了約翰這個美國人的英雄形象，而對在一開始就拼命和日軍戰(zhàn)斗保護女學生的教導隊完全忽視了。李教官的扮演者佟大為在整部影片中臉都被灰塵沙土覆蓋，完全沒有一張清晰的面容。李教官舍生忘死，和教導

隊的那么多弟兄戰(zhàn)死沙場，最后卻沒有人記得。我們不得不說這是一種悲哀，也許張藝謀應該在以后的作品中仔細考慮考慮這個問題。

為了讓自己精心塑造的人物鮮活富有生命力，張藝謀在場景的設置和拍攝上花費了不少時間和資金。故事發(fā)生在金陵，也就是南京，所以張藝謀在南京布置場景。故事一開始在硝煙迷漫中，被戰(zhàn)爭摧毀的樓房化為了廢墟，教導隊和日軍就在這里大大開火，教導隊為了炸坦克，用隊員做掩護，最后都犧牲了。說實話，戰(zhàn)爭場面算不上宏大，也算不上激烈，而且在這么大的制作中，戰(zhàn)場上居然就出現(xiàn)了幾輛坦克，絲毫看不出這是大制作的電影。就我認為張藝謀的這場戰(zhàn)爭戲完全沒有馮小剛拍攝的好。

教導隊為了救女學生獻出了生命，玉墨她們?yōu)榱司扰畬W生代替她們去慶功會，喬治為了救人男扮女裝也要去，約翰為了這些從不相識的人也開始了解救這些女學生的生活。每個人都有犧牲自我解救他人的精神。我們大可贊嘆這種精神的高貴，但是我們轉而想想，真的犧牲玉墨她們去救書娟她們，真的是正確的嗎？

這部片子整體看來還是很大氣的，這點在語言的使用上有很好的體現(xiàn)。整部影片融入了很多英文對白，特色的南京話加上少量的普通話，著實讓人感覺大氣了不少。是一部張藝謀版的女人大戲，基本上可以說這是一部歌頌的妓女的片子。這是一部表達了諸多的人性對立之后的解放思想，同時，讓人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。從這點來看，我還是很喜歡這部影片的。他揭示了很多人性的弱點和高尚的人性光輝。

我對其中幾個場景和片段印象比較深刻，也比較感動。其中一幕是佟大為扮演的李教官在送下浦生之后，又去給女學生還鞋，眼中含著淚。在這之后，他本可以換上便衣逃命，但是他沒有離開，而是在教堂對面的廢墟上守著他們。當時看到這里我哭了，沒有矯情，確確實實這里真的打動了我。在一個就是美國人約翰，他最初是為了錢才留在教堂，后來遇到玉墨她

們，經過一段時間的相處，他們之間發(fā)生了微妙的變化，約翰愛上了玉墨。約翰在經過心里的掙扎過后，決定幫助她們離開南京。以致于再后來約翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一起坐船離開時，他果斷拒絕了。這一點我也很是佩服和贊賞。只是戰(zhàn)爭中的愛情太殘酷，玉墨和約翰還是沒法在一起。玉墨和她的姐妹們選擇了代替書娟她們去慶功會，結果可想而知。但就是這樣，玉墨還是很果決地選擇了赴宴，她覺得即使是妓女，也要死得壯烈，也要死有所得。而救書娟她們就是一件很有意義的大事。影片的最后并沒有寫玉墨她們的結局，但是從約翰和書娟噙著淚的眼睛里可以推測出結局。只是，我們仍懷有幻想和希望，玉墨她們會活下來的。南京，悲傷地城市。這不是貴賤的選擇，而是在一個晚上的時間里，面對未知的死亡和折磨，明知任何一個選擇只要做出就是錯誤的卻不得不做。只是一群更加勇敢的人自愿代替一群無法做到同樣勇敢的人去面對。做出選擇的人，無論選哪一邊，都無法因為救了誰而安慰，而只能因為失去的人而悔恨玉墨很像莫泊桑小說里的羊脂球，自古以來就有的角色：卑微的職位，處于社會底層，千百年來被人瞧不起。所以，有商女不知亡國恨，突然有了大義凜然的舉動，可歌可泣。這就是戲劇的力量，萌發(fā)了人性的光輝。

這部片子是從“淑娟”的角度以第一人稱的口吻敘述的。為了完整故事，有些地方也需要其他人物角度補充，比如從玉墨的角度，或者陳喬治的角度。而無論從誰的角度，只要不是全知角度（Omniscient angle），都給觀眾帶來一種偷窺的體驗。而我們的體驗正正是電影中人物的體驗。因此，觀眾已在潛移默化中參與了故事。

片中玉墨及其他妓女的鏡頭大部分是從淑娟的角度觀察得到的，這時我們跟著她的眼睛看玉墨的媚態(tài)，并想從她婀娜的步姿挑出惡俗的味道。當玉墨等一眾妓女換上學生裝時，她們盡管依舊搔首弄姿，但此時淑娟已經不覺得她們只是秦淮河上的女人，甚至多少有了教堂女學生的影子。我們成了淑娟，她用厭惡挑刺的眼光看妓女，我們就討厭妓女；她感激妓女，我們便又覺得妓女的人格也有閃亮之處。從John的角度，玉墨是嫵媚的，肉欲的，因此我們看到的是她走路時輕扭的臀，說話時性感的唇，微笑時迷人的眼。我們又成了John。還有玉墨的角度看John，從邋遢的殯葬師到高尚的神父。

這種敘事角度并不罕見，自傳電影尤為常見。但是，一般觀眾都只參與角色，卻沒有如《金陵十三釵》般的偷窺快感。因為（十三釵）中的人物基本是以偷窺的角度在講故事，在亮處沒有內心獨白（只有對話或旁白），仿佛在暗處內心之眼才睜開。而觀眾在觀影的時候，對人物在暗處偷窺的部分有一種不易察覺的迷戀，我們對這種迷戀習以為常，因為看電影本身就是在偷窺別人的故事。但正因（十三釵）里的人物也在偷窺，我們內心又多了一層緊張，看這部電影好像變成了一件見不得光的事。當然這種感受是微妙的，緊張感一過，觀眾拍拍屁股甩手走人。

倘若是偷窺的快感讓我們享受這部描寫殘忍歷史的影片，那么當所有的“偷窺”都撤走，剩下無色無味的旁白，我們是否還會這般鐘情于這部電影？