第一篇：李白古詩15首釋意

1、訪戴天山道士不遇

⑴戴天山：又名大匡山或大康山，在今四川省江油縣內(nèi)。不遇：沒有遇到。

⑵吠：狗叫。⑶帶露濃：掛滿了露珠。⑷樹深：樹叢深處。⑸青靄：青色的云氣。⑹倚：靠。譯文：

隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。

2、秋下荊門 譯文：

秋霜落在荊門，樹葉零落。由于山空，使得江面也很開闊，秋風(fēng)也為我送行，使我的旅途平安。這次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不是為了鱸魚鲙，因?yàn)槲蚁蛲瓮婷剑畔肴ヘ咧小?/p>

3.越中覽古 ①勾踐破吳：春秋時期吳、越兩國爭霸。公元前494年，越王勾踐為吳王夫差所敗，此后他臥薪嘗膽20年，于公元前473年滅吳。

②錦衣：華麗的衣服?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”后來演化成“衣錦還鄉(xiāng)”一語。

譯文：

越王勾踐把吳國滅了之后，戰(zhàn)士們都衣錦還鄉(xiāng)。如花的宮女站滿了宮殿，可惜如今卻只有幾只鷓鴣在王城故址上飛了。

4、金陵酒肆留別

（1）金陵：我國今江蘇省南京市。酒肆：酒店。留別：臨別留詩給送行者。

（2）.吳姬：吳地的青年女子，這里指酒店中的侍女。壓酒：壓糟取酒。古時新酒釀熟，臨飲時方壓糟取用。

（3）子弟：指李白的朋友。

（4）.欲行：要走的人，指李白自己。不行：送行的人，指金陵子弟。

（5）.盡觴(shāng)：喝盡杯中的酒。也指干杯。

譯文：

風(fēng)吹柳絮滿店都是香味，酒店中的侍女壓糟取酒請客人品嘗。金陵的年輕朋友們都來為我送行，送與被送的人都頻頻舉杯喝盡杯中的酒。請你們問問這東流的水，離情別意與它相比究竟誰短誰長？

5、子夜吳歌.秋歌 ①子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲?！短茣分尽罚骸啊蹲右箙歉琛氛撸瑫x曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦?！薄稑犯忸}》：“后人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。并由原來的五言四句擴(kuò)展為五言六句。②一片月：一片皎潔的月光。③萬戶：千家萬戶。搗衣：洗衣時將衣服放在砧石上用棒棰打。④吹不盡：吹不掉之意。⑤玉關(guān)：玉門關(guān)。這兩句說颯颯秋風(fēng)，驅(qū)散不了內(nèi)心的愁思，而是更加勾起了對遠(yuǎn)方征人的懷念。⑥平胡虜：平定侵?jǐn)_邊境的敵人。⑦良人：指駐守邊地的丈夫。罷：結(jié)束。

譯文：秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣的聲音。砧聲任憑秋風(fēng)吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關(guān)的親人。什么時候才能把敵人平定，丈夫就可以結(jié)束漫長征途。

6、清平調(diào) ⑴清平調(diào)：一種歌的曲調(diào)，“平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)”皆周房中之遺聲。⑵“云想”句：見云之燦爛想其衣之華艷，見花之艷麗想美人之容貌照人。實(shí)際上是以云喻衣，以花喻人。

⑶檻：欄桿；露華濃：牡丹花沾著晶瑩的露珠更顯得顏色艷麗。⑷“若非……會向……”：是關(guān)聯(lián)句，“不是……就是……”的意思；群玉：山名，傳說中西王母所住之地；全句形容貴妃貌美驚人，懷疑她不是群玉山頭所見的飄飄仙子，就是瑤臺殿前月光照耀下的神女。

譯文：見云之燦爛想其衣之華艷，見花之艷麗想美人之容貌照人，春風(fēng)吹拂著欄桿露珠閃艷濃。不是在群玉山頭見到了她，就是在瑤池的月光下來相逢。

7、清溪行

⑴清溪：河流名，在安徽境內(nèi)。流經(jīng)安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長江。

⑵諸：眾多，許多。⑶新安江：河流名。發(fā)源于安徽，在浙江境內(nèi)流入錢塘江。

⑷度：這里是飛過的意思。屏風(fēng)：室內(nèi)陳設(shè)。用以擋風(fēng)或遮蔽的器具，上面常有字畫。

⑸向晚：臨近晚上的時候。⑹游子：久居他鄉(xiāng)的人。

譯文：清溪的水色給我清心的感受，清溪水色其它水澤的地方不同。請問新安江，你水色清澈能比得上清溪嗎？ 人好像在明鏡中，鳥好像在屏風(fēng)里的。入晚時猩猩的一聲聲啼叫，在我聽來，就是在為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切。

8、秋浦歌.千千石楠樹

石楠：常綠灌木或小喬木。女貞：常綠灌木或小喬木。因冬夏長青不落，似有節(jié)操，故名女貞。

作品評析：寫秋浦眾多的動植物。石楠、女貞，四季常青；白鷺遍山，白猿滿澗。如此美景，而聽猿聲，令人心碎，蓋詩人心自碎。是為緣情寫物。

9、宣城見杜鵑花

①蜀國：四川。②子規(guī)鳥：又名杜鵑，因鳴聲凄厲，動人鄉(xiāng)思，故俗稱斷腸鳥，蜀地最多；傳說是古蜀王杜宇死后所化。③宣城：今安徽宣城。④杜鵑花：即映山紅，每年春末盛開，正是杜鵑鳥啼之時，故名杜鵑花。⑤三春：指春季。⑥三巴：巴郡、巴東、巴西三郡，即指蜀國，今四川。

譯文：曾經(jīng)在蜀國見到過杜鵑鳥，在宣城又見到了杜鵑花。杜鵑叫一回，我的淚流一次，傷心欲絕。明媚的三月春光啊，我時時念叨著家鄉(xiāng)三巴。

10、與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛

譯文：一旦成為被貶的官員，在去長沙的途中，西望長安，那里再也沒有家了，此時的心情是何等地痛苦。一日與史郎中在黃鶴樓上對飲，忽然聽到一陣陣笛聲，笛子吹的是“梅花落”，江城五月，正是初夏暖熱季節(jié)，可一聽到凄涼的笛聲，頓感有一股寒意襲來，就象置身與梅花飄落的冬季一般。

11、與夏十二登岳陽樓

下榻：指留宿處。行杯：浮杯，流觴。

回：回蕩，擺動。

譯文：登上岳陽樓，遠(yuǎn)望天岳山南面一帶，無邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。雁兒高飛，帶走了憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來了團(tuán)圓美好之月。在岳陽樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。樓高風(fēng)急，高處不勝寒。醉后涼風(fēng)四起，涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹人，衣袖翩翩飄舞。

12.陪侍郎叔游洞庭醉后三首

今日竹林宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。船上齊橈樂，湖心泛月歸。白鷗閑不去，爭拂酒筵飛。

刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

⑴侍郎：官職名。⑵刬卻：鏟掉。君山：洞庭湖中的一座山?！皠i卻君山好”是一個假設(shè)句，意思是：如果能把君山“刬卻”多好。⑶醉殺：醉得很厲害，醉倒。

譯文：【其一】 今天我和族叔賢侍郎一起喝酒，就像當(dāng)初阮家兄弟竹林七賢一樣。且容許老

弟我三杯下肚以后，趁著酒興，清狂一回。

【其二】 夜晚從湖心玩月回來，酒船管弦齊奏，船漿齊揮。悠閑的白鷗也不愿意我們離去，時不時飛來酒宴席上騷擾一番。

【其三】

最好把君山給我鏟去了，讓湘江平平地流得更舒暢一些。這巴陵的洞庭湖水都是好酒啊，讓山水一起醉個臉通紅！

13、玉階怨 ①羅襪：絲織的襪子。②卻下：放下

譯文：玉石砌的臺階上生起了露水，深夜獨(dú)立很久，露水浸濕了羅襪?；胤糠畔滤Ш?，仍然隔著簾子望著玲瓏的秋月。

14、山中問答

（1）余：我。棲：居住。碧山：在湖北省安陸市內(nèi)，山下桃花洞是李白讀書處。

（2）閑：安然，泰然。（3）窅（yǎo）然：指幽深遙遠(yuǎn)的樣子。

（4）別：另外。非人間：不是人間，這里指詩人的隱居生活。

譯文：有人問我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂。山上的桃花隨著流水悠悠地向遠(yuǎn)方流去，這里就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。

15、聽蜀僧濬彈琴 ⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

⑵綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。

⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

⑷一：助詞，用以加強(qiáng)語氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。” ⑸萬壑松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風(fēng)。

⑹“客心”句：意思是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快。客：詩人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：?峨峨然若泰山；?志在流水，曰：?洋洋乎若江河。?子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關(guān)，既是對僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

⑺余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴。”郭注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！边@句詩是說琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。

⑻“碧山”句：意思是說，因?yàn)槁牭萌肷瘢恢挥X天就黑下來了。

⑼秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

譯文：蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來自西面的峨眉峰。他為我揮手彈奏了名曲，我好像聽到萬壑松濤風(fēng)。我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。不知不覺青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

第二篇：李白古詩

李白

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。▼

將進(jìn)酒

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。(傾耳聽 一作：側(cè)耳聽)▼

靜夜思

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。(唯 通：惟)

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。▼

行路難·其一

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。(羞 通：饈；直 通 值)停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(雪滿山 一作：雪暗天)閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。▼

贈汪倫

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。▼

送友人

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。▼

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。(隨風(fēng) 一作：隨君)

望天門山

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

渡荊門送別

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

早發(fā)白帝城

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

春夜洛城聞笛

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

峨眉山月歌

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

夏日山中

懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

譯文懶得搖動白羽扇來祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。脫下頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過頭頂。注釋①裸袒（tǎn）：指詩人在青林里脫去頭巾，不拘禮法的形態(tài)。青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。②脫巾：摘下帽子。③露頂：露出頭頂。松風(fēng)：松樹間吹過的涼風(fēng)。▼

客中行

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

譯文蘭陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉(xiāng)之客。最后哪能分清，何處才是家鄉(xiāng)？注釋⑴客中：指旅居他鄉(xiāng)。唐孟浩然《早寒江上有懷》詩：“我家襄水上，遙隔楚云端，鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看?！雹铺m陵：今山東省臨沂市蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)；一說位于今四川省境內(nèi)。▼

子夜吳歌·秋歌

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

譯文長安城內(nèi)一片月光，千戶萬戶都在搗衣。秋風(fēng)吹送搗衣聲聲，家家懷念戍邊之人。何時才能平息邊境戰(zhàn)爭，讓我丈夫結(jié)束遠(yuǎn)征。注釋1.一片月：一片皎潔的月光。2.萬戶：千家萬戶。搗衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊，使衣料綿軟以便裁縫；將洗過頭次的臟衣放在石板上捶擊，去渾水，再清洗。3.吹不盡：吹不散。4.玉關(guān)：▼

獨(dú)坐敬亭山

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)譯文群鳥高飛無影無蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。注釋⑴敬亭山：在今安徽宣城市北?！对涂たh志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬松亭、虎窺泉。”《江南通志》卷一六寧國府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫▼

秋浦歌十七首·其十四

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。

譯文爐火照徹天地，紫煙中紅星亂閃。煉銅工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。注釋⑴秋浦：縣名，唐時先屬宣州，后屬池州，在今安徽省貴池縣西。秋浦因流經(jīng)縣城之西的秋浦河得名。⑵爐火：唐代，秋浦乃產(chǎn)銅之地。此指煉銅之爐火⑶赧郎：紅臉漢。此指煉銅工人。赧：原指因羞愧而臉紅，此指臉被爐

夜宿山寺

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

譯文山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在這里，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動天上的神仙。注釋⑴宿：住，過夜。⑵危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。⑶星辰：天上的星星統(tǒng)稱。⑷語：說話。⑸恐：唯恐，害怕。驚：驚動▼

第三篇：李白經(jīng)典古詩

李白經(jīng)典古詩

行路難

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。

閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

宣州謝朓樓餞別校書叔云

李白

棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂！長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

北風(fēng)行

李白

燭龍棲寒門，光耀猶旦開。

日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。

別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞釵。

中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。

箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。

不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。將進(jìn)酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

望天門山

李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

蜀道難

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。

渡荊門送別

李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

贈汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

月下獨(dú)酌

李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

早發(fā)白帝城

李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

夢游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去時何時還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

第四篇：古風(fēng)李白五十九首完整

古風(fēng)

大雅久不作。吾衰竟誰陳？ 王風(fēng)委蔓草。戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食。兵戈逮狂秦。正聲何微茫。哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波。開流蕩無垠。廢興雖萬變。憲章亦已淪。自從建安來。綺麗不足珍。圣代復(fù)元古。垂衣貴清真。群才屬休明。乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥。眾星羅秋旻。我志在刪述。垂輝映千春。希圣如有立。絕筆于獲麟。蟾蜍薄太清。蝕此瑤臺月。圓光虧中天。金魄遂淪沒。螮蝀入紫微。大明夷朝暉。浮云隔兩曜。萬象昏陰霏。蕭蕭長門宮。昔是今已非。桂蠹花不實(shí)。天霜下嚴(yán)威。沈嘆終永夕。感我涕沾衣。秦皇掃六合?；⒁暫涡墼铡]劍決浮云。諸侯盡西來。明斷自天啟。大略駕群才。收兵鑄金人。函谷正東開。銘功會稽嶺。騁望瑯琊臺。刑徒七十萬。起土驪山隈。尚采不死藥。茫然使心哀。連弩射海魚。長鯨正崔嵬。額鼻象五岳。揚(yáng)波噴云雷。鬈鬣蔽青天。何由睹蓬萊。徐市載秦女。樓船幾時回。但見三泉下。金棺葬寒灰。鳳飛九千仞。五章備彩珍。銜書且虛歸?？杖胫芘c秦。橫絕歷四海。所居未得鄰。吾營紫河車。千載落風(fēng)塵。藥物秘海岳。采鉛青溪濱。時登大樓山。舉首望仙真。羽駕滅去影。飚車絕回輪。尚恐丹液遲。志愿不及申。徒霜鏡中發(fā)。羞彼鶴上人。桃李何處開。此花非我春。唯應(yīng)清都境。長與韓眾親。太白何蒼蒼。星辰上森列。去天三百里。邈爾與世絕。中有綠發(fā)翁。披云臥松雪。不笑亦不語。冥棲在巖穴。我來逢真人。長跪問寶訣。粲然啟玉齒。授以煉藥說。銘骨傳其語。竦身已電滅。仰望不可及。蒼然五情熱。吾將營丹砂。永與世人別。代馬不思越。越禽不戀燕。情性有所習(xí)。土風(fēng)固其然。昔別雁門關(guān)。今戍龍庭前。驚沙亂海日。飛雪迷胡天。蟣虱生虎蟣。心魂逐旌旃?？鄳?zhàn)功不賞。忠誠難可宣。誰憐李飛將。白首沒三邊。五鶴西北來。飛飛凌太清。仙人綠云上。自道安期名。兩兩白玉童。雙吹紫鸞笙。去影忽不見?；仫L(fēng)送天聲。我欲一問之。飄然若流星。愿餐金光草。壽與天齊傾。客有鶴上仙。飛飛凌太清。揚(yáng)言碧云里。自道安期名。兩兩白玉童。雙吹紫鸞笙。飄然下倒影。倏忽無留形。遺我金光草。服之四體輕。將隨赤松去。對博坐蓬瀛。咸陽二三月。宮柳黃金枝。綠幘誰家子。賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸。白馬驕且馳。意氣人所仰。冶游方及時。子云不曉事。晚獻(xiàn)長楊辭。賦達(dá)身已老。草玄鬢若絲。投閣良可嘆。但為此輩嗤。莊周夢胡蝶。胡蝶為莊周。一體更變易。萬事良悠悠。乃知蓬萊水。復(fù)作清淺流。青門種瓜人。舊日東陵侯。富貴故如此。營營何所求。齊有倜儻生。魯連特高妙。明月出海底。一朝開光曜。卻秦振英聲。后世仰末照。意輕千金贈。顧向平原笑。吾亦澹蕩人。拂衣可同調(diào)。黃河走東溟。白日落西海。逝川與流光。飄忽不相待。春容舍我去。秋發(fā)已衰改。人生非寒松。年貌豈長在。吾當(dāng)乘云螭。吸景駐光彩。松柏本孤直。難為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵。垂釣滄波間。身將客星隱。心與浮云閑。長揖萬乘君。還歸富春山。清風(fēng)灑六合。邈然不可攀。使我長嘆息。冥棲巖石間。君平既棄世。世亦棄君平。觀變窮太易。探元化群生。寂寞綴道論?？蘸熼]幽情。騶虞不虛來。鸑鷟有時鳴。安知天漢上。白日懸高名。?？腿ヒ丫?。誰人測沈冥。胡關(guān)饒風(fēng)沙。蕭索竟終古。木落秋草黃。登高望戎虜?；某强沾竽?。邊邑?zé)o遺堵。白骨橫千霜。嵯峨蔽榛莽。借問誰凌虐。天驕毒威武。赫怒我圣皇。勞師事鼙鼓。陽和變殺氣。發(fā)卒騷中土。三十六萬人。哀哀淚如雨。且悲就行役。安得營農(nóng)圃。不見征戍兒。豈知關(guān)山苦。爭鋒徒死節(jié)。秉鉞皆庸豎。戰(zhàn)士死蒿萊。將軍獲圭組。李牧今不在。邊人飼豺虎。燕昭延郭隗。遂筑黃金臺。劇辛方趙至。鄒衍復(fù)齊來。奈何青云士。棄我如塵埃。珠玉買歌笑。糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉。千里獨(dú)徘徊。寶劍雙蛟龍。雪花照芙蓉。精光射天地。雷騰不可沖。一去別金匣。飛沉失相從。風(fēng)胡滅已久。所以潛其鋒。吳水深萬丈。楚山邈千重。雌雄終不隔。神物會當(dāng)逢。金華牧羊兒。乃是紫煙客。我愿從之游。未去發(fā)已白。不知繁華子。擾擾何所迫。昆山采瓊?cè)铩？梢詿捑恰Ｌ旖蛉聲r。千門桃與李。朝為斷腸花。暮逐東流水。前水復(fù)后水。古今相續(xù)流。新人非舊人。年年橋上游。雞鳴海色動。謁帝羅公侯。月落西上陽。余輝半城樓。衣冠照云日。朝下散皇州。鞍馬如飛龍。黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易。志氣橫嵩丘。入門上高堂。列鼎錯珍羞。香風(fēng)引趙舞。清管隨齊謳。七十紫鴛鴦。雙雙戲庭幽。行樂爭晝夜。自言度千秋。功成身不退。自古多愆尤。黃犬空嘆息。綠珠成釁讎。何如鴟夷子。散發(fā)棹扁舟。西岳蓮花山。迢迢見明星。素手把芙蓉。虛步躡太清。霓裳曳廣帶。飄拂升天行。邀我登云臺。高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去。駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川。茫茫走胡兵。流血涂野草。豺狼盡冠纓。昔我游齊都。登華不注峰。茲山何峻秀。綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人。了知是赤松。借予一白鹿。自挾兩青龍。含笑凌倒景。欣然愿相從。泣與親友別。欲語再三咽。勖君青松心。努力保霜雪。世路多險艱。白日欺紅顏。分手各千里。去去何時還。在世復(fù)幾時。倏如飄風(fēng)度?？章勛辖鸾?jīng)。白首愁相誤。撫己忽自笑。沉吟為誰故。名利徒煎熬。安得閑余步。終留赤玉舄。東上蓬萊路。秦帝如我求。蒼蒼但煙霧。郢客吟白雪。遺響飛青天。徒勞歌此曲。舉世誰為傳。試為巴人唱。和者乃數(shù)千。吞聲何足道。嘆息空凄然。秦水別隴首。幽咽多悲聲。胡馬顧朔雪。躞蹀長嘶鳴。感物動我心。緬然含歸情。昔視秋蛾飛。今見春蠶生。裊裊桑柘葉。萋萋柳垂榮。急節(jié)謝流水。羈心搖懸旌。揮涕且復(fù)去。惻愴何時平。秋露白如玉。團(tuán)團(tuán)下庭綠。我行忽見之。寒早悲歲促。人生鳥過目。胡乃自結(jié)束。景公一何愚。牛山淚相續(xù)。物苦不知足。得隴又望蜀。人心若波瀾。世路有屈曲。三萬六千日。夜夜當(dāng)秉燭。大車揚(yáng)飛塵。亭午暗阡陌。中貴多黃金。連云開甲宅。路逢斗雞者。冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓。行人皆怵惕。世無洗耳翁。誰知堯與跖。世道日交喪。澆風(fēng)散淳源。不采芳桂枝。反棲惡木根。所以桃李樹。吐花竟不言。大運(yùn)有興沒。群動爭飛奔。歸來廣成子。去入無窮門。碧荷生幽泉。朝日艷且鮮。秋花冒綠水。密葉羅青煙。秀色空絕世。馨香竟誰傳。坐看飛霜滿。凋此紅芳年。結(jié)根未得所。愿托華池邊。燕趙有秀色。綺樓青云端。眉目艷皎月。一笑傾城歡。?？直滩萃?。坐泣秋風(fēng)寒。纖手怨玉琴。清晨起長嘆。焉得偶君子。共乘雙飛鸞。容顏若飛電。時景如飄風(fēng)。草綠霜已白。日西月復(fù)東。華鬢不耐秋。颯然成衰蓬。古來賢圣人。一一誰成功。君子變猿鶴。小人為沙蟲。不及廣成子。乘云駕輕鴻。三季分戰(zhàn)國。七雄成亂麻。王風(fēng)何怨怒。世道終紛拏。至人洞玄象。高舉凌紫霞。仲尼欲浮海。吾祖之流沙。圣賢共淪沒。臨歧胡咄嗟。玄風(fēng)變太古。道喪無時還。擾擾季葉人。雞鳴趨四關(guān)。但識金馬門。誰知蓬萊山。白首死羅綺。笑歌無時閑。綠酒哂丹液。青娥凋素顏。萋萋千金骨。風(fēng)塵凋素顏。大儒揮金椎。琢之詩禮間。蒼蒼三株樹。冥目焉能攀。鄭容西入關(guān)。行行未能已。白馬華山君。相逢平原里。璧遺鎬池君。明年祖龍死。秦人相謂曰。吾屬可去矣。一往桃花源。千春隔流水。蓐收肅金氣。西陸弦海月。秋蟬號階軒。感物憂不歇。良辰竟何許。大運(yùn)有淪忽。天寒悲風(fēng)生。夜久眾星沒。惻惻不忍言。哀歌逮明發(fā)。北溟有巨魚。身長數(shù)千里。仰噴三山雪。橫吞百川水。憑陵隨海運(yùn)。赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛。九萬方未已。羽檄如流星。虎符合專城。喧呼救邊急。群鳥皆夜鳴。白日曜紫微。三公運(yùn)權(quán)衡。天地皆得一。澹然四海清。借問此何為。答言楚征兵。渡瀘及五月。將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士。炎方難遠(yuǎn)行。長號別嚴(yán)親。日月慘光晶。泣盡繼以血。心摧兩無聲。困獸當(dāng)猛虎。窮魚餌奔鯨。千去不一回。投軀豈全生。如何舞干戚。一使有苗平。丑女來效顰。還家驚四鄰。壽陵失本步。笑殺邯鄲人。一曲斐然子。雕蟲喪天真。棘刺造沐猴。三年費(fèi)精神。功成無所用。楚楚且華身。大雅思文王。頌聲久崩淪。安得郢中質(zhì)。一揮成斧斤。抱玉入楚國。見疑古所聞。良寶終見棄。徒勞三獻(xiàn)君。直木忌先伐。芳蘭哀自焚。盈滿天所損。沉冥道為群。東海泛碧水。西關(guān)乘紫云。魯連及柱史?？梢攒b清芬。竭來荊山客。誰為珉玉分。良寶絕見棄。虛持三獻(xiàn)君。直木忌先伐。芬蘭哀自焚。盈滿天所損。沉冥道所群。東海有碧水。西山多白云。魯連及夷齊?？梢攒b清芬。燕臣昔慟哭。五月飛秋霜。庶女號蒼天。震風(fēng)擊齊堂。精誠有所感。造化為悲傷。而我竟何辜。遠(yuǎn)身金殿旁。浮云蔽紫闥。白日難回光。群沙穢明珠。眾草凌孤芳。古來共嘆息。流淚空沾裳。孤蘭生幽園。眾草共蕪沒。雖照陽春暉。復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝。綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹。香氣為誰發(fā)。登高望四海。天地何漫漫。霜被群物秋。風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水。萬事皆波瀾。白日掩徂輝。浮云無定端。梧桐巢燕雀。枳棘棲鴛鸞。且復(fù)歸去來。劍歌行路難。登高望四海。天地何漫漫。霜被群物秋。風(fēng)飄大荒寒。殺氣落喬木。浮云蔽層巒。孤鳳鳴天倪。遺聲何辛酸。游人悲舊國。撫心亦盤桓。倚劍歌所思。曲終涕泗瀾。鳳饑不啄粟。所食唯瑯玕。焉能與群雞。刺蹙爭一餐。朝鳴昆丘樹。夕飲砥柱湍。歸飛海路遠(yuǎn)。獨(dú)宿天霜寒。幸遇王子晉。結(jié)交青云端。懷恩未得報(bào)。感別空長嘆。朝弄紫泥海。夕披丹霞裳。揮手折若木。拂此西日光。云臥游八極。玉顏已千霜。飄飄入無倪?；灼砩匣省：粑矣翁?。玉杯賜瓊漿。一餐歷萬歲。何用還故鄉(xiāng)。永隨長風(fēng)去。天外恣飄揚(yáng)。搖裔雙白鷗。鳴飛滄江流。宜與海人狎。豈伊云鶴儔。寄形宿沙月。沿芳戲春洲。吾亦洗心者。忘機(jī)從爾游。周穆八荒意。漢皇萬乘尊。淫樂心不極。雄豪安足論。西海宴王母。北宮邀上元?，幩勥z歌。玉杯竟空言。靈跡成蔓草。徒悲千載魂。綠蘿紛葳蕤?？澙@松柏枝。草木有所托。歲寒尚不移。奈何夭桃色。坐嘆葑菲詩。玉顏艷紅彩。云發(fā)非素絲。君子恩已畢。賤妾將何為。八荒馳驚飚。萬物盡凋落。浮云蔽頹陽。洪波振大壑。龍鳳脫罔罟。飄搖將安托。去去乘白駒?？丈皆亪鲛健Ｒ话偎氖?。國容何赫然。隱隱五鳳樓。峨峨橫三川。王侯象星月。賓客如云煙。帝京信佳麗。國容何赫然。劍戟擁九關(guān)。歌鐘沸三川。蓬萊象天構(gòu)。珠翠夸云仙。斗雞金宮里。蹴鞠瑤臺邊。舉動搖白日。指揮回青天。當(dāng)涂何翕忽。失路長棄捐。獨(dú)有揚(yáng)執(zhí)戟。閉關(guān)草太玄。桃花開東園。含笑夸白日。偶蒙東風(fēng)榮。生此艷陽質(zhì)。豈無佳人色。但恐花不實(shí)。宛轉(zhuǎn)龍火飛。零落早相失。詎知南山松。獨(dú)立自蕭瑟。芙蓉嬌綠波。桃李夸白日。偶蒙春風(fēng)榮。生此艷陽質(zhì)。豈無佳人色。但恐花不實(shí)。宛轉(zhuǎn)龍火飛。零落互相失。詎知凌寒松。千載長守一。秦皇按寶劍。赫怒震威神。逐日巡海右。驅(qū)石駕滄津。征卒空九寓。作橋傷萬人。但求蓬島藥。豈思農(nóng)扈春。力盡功不贍。千載為悲辛。美人出南國。灼灼芙蓉姿。皓齒終不發(fā)。芳心空自持。由來紫宮女。共妒青蛾眉。歸去瀟湘沚。沉吟何足悲。宋國梧臺東。野人得燕石。宋人枉千金。去國買燕石。夸作天下珍。卻哂趙王璧。趙璧無緇磷。燕石非貞真。流俗多錯誤。豈知玉與珉。殷后亂天紀(jì)。楚懷亦已昏。夷羊滿中野。盈高門。比干諫而死。屈平竄湘源?；⒖诤瓮駥D。女媭空嬋媛。彭咸久淪沒。此意與誰論。青春流驚湍。朱明驟回薄。不忍看秋蓬。飄揚(yáng)竟何托。光風(fēng)滅蘭蕙。白露灑葵藿。美人不我期。草木日零落。戰(zhàn)國何紛紛。兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗。晉為六卿分。奸臣欲竊位。樹黨自相群。果然田成子。一旦殺齊君。倚劍登高臺。悠悠送春目。蒼榛蔽層丘。瓊草隱深谷。鳳鳥鳴西海。欲集無珍木。鸒斯得所居。蒿下盈萬族。晉風(fēng)日已頹。窮途方慟哭。翩翩眾鳥飛。翱翔在珍木。群花亦便娟。榮耀非一族。歸來愴途窮。日暮還慟哭。齊瑟彈東吟。秦弦弄西音?？犊畡宇伷?。使人成荒淫。彼美佞邪子。婉孌來相尋。一笑雙白璧。再歌千黃金。珍色不貴道。詎惜飛光沈。安識紫霞客?，幣_鳴素琴。越客采明珠。提攜出南隅。清輝照海月。美價傾皇都。獻(xiàn)君君按劍。懷寶空長吁。魚目復(fù)相哂。寸心增煩紆。羽族稟萬化。小大各有依。周周亦何辜。六翮掩不揮。愿銜眾禽翼。一向黃河飛。

飛者莫我顧。嘆息將安歸。我到巫山渚。尋古登陽臺。天空彩云滅。地遠(yuǎn)清風(fēng)來。神女去已久。襄王安在哉。荒淫竟淪替。樵牧徒悲哀。惻惻泣路歧。哀哀悲素絲。路歧有南北。素絲易變移。萬事固如此。人生無定期。田竇相傾奪。賓客互盈虧。世途多翻覆。交道方險。斗酒強(qiáng)然諾。寸心終自疑。張陳竟火滅。蕭朱亦星離。眾鳥集榮柯。窮魚守枯池。嗟嗟失權(quán)客。勤問何所規(guī)。

第五篇：人類聚居環(huán)境學(xué)釋意

人類聚居環(huán)境學(xué)釋意

一、從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向人類聚居環(huán)境學(xué)

人類關(guān)于生存空間的活動包括居住和聚集兩大類型，居住與建筑對應(yīng)，聚集則與環(huán)境場所相關(guān)。

“安得廣廈千萬間”，對于“居”大家都能理解，對于“聚”，我們可以形象化地把它理解為當(dāng)人們走出自己的住房之外，走出帶有屋頂?shù)慕ㄖ猓陂_敞的空間環(huán)境里的活動聚集。經(jīng)歷了數(shù)千年的建設(shè)，人類不僅解決了造房筑屋、遮風(fēng)避雨的基本需求而且從結(jié)構(gòu)材料到體量形態(tài)，已是無所不能?！熬印保瑢τ谌祟愒缫巡怀蓡栴}。然而，盡管同樣經(jīng)歷了數(shù)千年，對于“聚”，人類卻只是剛剛開始介入。許多規(guī)律有待尋找，許多問題有待解決。其中，一是眾所周知的生存環(huán)境問題，也就是那些遠(yuǎn)比建筑大得多的開敞空間環(huán)境的保護(hù)、拓展問題，二是“以人為本”的問題，包括如何解決人口眾多、需求各異、要求日益提高的人類空間活動等。這些難以一時解決的問題困擾著人類，與此同時，人類聚居環(huán)境的大背景又正面臨著前所未有的惡化和嚴(yán)峻的未來。全球溫室效應(yīng)導(dǎo)致冰山溶化，現(xiàn)在每年海平面都在上升，按目前數(shù)字統(tǒng)計(jì)，如果人類還繼續(xù)不顧生態(tài)環(huán)境地操作下去，那么到2500年時，整個海平面將上升8 米，這意味著許多沿海城市將被淹沒，目前人類的生存地帶至少有一半要被毀滅，因人口劇增已相對減少了的陸地生存空間將急劇縮減。

如此險惡的前景對建筑界如何解決聚居環(huán)境問題提出了巨大的挑戰(zhàn)。目前，建設(shè)規(guī)模的加速擴(kuò)大導(dǎo)致對土地的加速占用、資源的大量消耗和環(huán)境的極度破壞，而同古人的生存空間活動相比，現(xiàn)代人對于建筑及其環(huán)境的要求又越來越豐富、越來越挑剔。從傳統(tǒng)的建筑觀來看，人們注重的是建筑實(shí)體本身。由于古代社會建設(shè)規(guī)模不大，環(huán)境和資源消耗并不顯著，那時人口不多，對于建筑和環(huán)境的要求也不高?，F(xiàn)代的建設(shè)連帶著環(huán)境問題，以及如何滿足眾多人口的需求問題。因此，現(xiàn)在建筑界的必然趨勢是要把傳統(tǒng)建筑學(xué)的概念、傳統(tǒng)建筑思考的范圍擴(kuò)大，不僅要修路筑橋、栽花種樹、造幾座房子，還要考慮環(huán)境保護(hù)，考慮建筑所引起的空間、材料、資源的消耗。此外，從環(huán)境生理行為到人的精神需求，人類總在發(fā)展，人的要求總是越來越高，要仔細(xì)研究和考慮人們對于環(huán)境行為的要求。當(dāng)然，建設(shè)本身也需要革新發(fā)展。

如此這般，建設(shè)、環(huán)境、行為三者構(gòu)成了當(dāng)今建筑界的建筑觀，這也就是人類聚居環(huán)境學(xué)的基本思想。這三方面就好比建筑界的三原色。藍(lán)色是大背景問題——環(huán)境和資源，紅色是人的行為活動問題——如何滿足人的需求，黃色是建筑界傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)問題。

藍(lán)色，作為人類聚居環(huán)境的大背景，包括自然環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境，其內(nèi)在的表現(xiàn)是人類的聚集和居住活動，其外在的表現(xiàn)則集中表現(xiàn)在建筑規(guī)劃師們所熟悉的建筑、城市和景觀等方面。大背景中，包含了資源、環(huán)境、生態(tài)等維持人類基本生存的要素，可稱之為聚居背景；紅色，作為人類聚居環(huán)境的主體——聚居活動，既與常規(guī)的建筑、城市、景觀直接相關(guān)，更取決于基本的生存要素；在建筑、城市、景觀中，與人類聚居環(huán)境最為密切的是有關(guān)建筑、城市、景觀的建設(shè)，即黃色，可稱之為聚居建設(shè)。三者相輔相成，構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的總體架構(gòu)。

在這一基本概念中，聚居背景的核心是資源、環(huán)保的觀念：要把人類聚居環(huán)境理解為一種資源，諸如空間資源、時間資源、自然資源、人文資源；聚居活動的核心是人與社會的關(guān)系及人類生存的價值取向問題，是要引入價值判斷：識別、判斷人類聚

居環(huán)境的優(yōu)劣及其發(fā)展建設(shè)的導(dǎo)向；聚居建設(shè)的核心是標(biāo)準(zhǔn)量化：面對當(dāng)今一系列的建設(shè)開發(fā)，諸如用地、建筑密度等問題，確定合理可行的量化、細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到控制建設(shè)效果的目的。

二、人類生存環(huán)境演化的大勢所趨

人類生存環(huán)境的演化，存在著這樣的時間序列及其相應(yīng)的形態(tài)：史前時期的聚落，農(nóng)耕文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市，工業(yè)文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，后工業(yè)文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，以及后工業(yè)文明之后的遠(yuǎn)景。這些不同時代下的聚居環(huán)境構(gòu)成了所謂人類聚居環(huán)境的拓?fù)湫螒B(tài)，它具有十八種要素，從聚居背景來看，包括資源消耗、聚居地點(diǎn)、聚居環(huán)境；從聚居活動來看，包括生活方式、交通聯(lián)系、時間尺度、時間分配、空間尺度、空間分配、時空觀念、理想追求、價值取向；從聚居建設(shè)來看，包括建設(shè)規(guī)模、聚居單元、聚居布局、聚居密度、建造材料、建造方式。

以這些拓?fù)湫螒B(tài)的要素為指標(biāo)，我們對西安半坡村、福建永定土樓、江蘇周莊、埃及卡洪城、義烏下樓宅村、常熟支塘鎮(zhèn)、上?？禈沸^(qū)、廈門黃厝農(nóng)民新村、新加坡原型新鎮(zhèn)、上海浦東錦華小區(qū)等進(jìn)行了調(diào)查和量化統(tǒng)計(jì)，從中可以看出人類聚居環(huán)境發(fā)展演變的大勢所趨——在聚居背景方面，資源消耗：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類征服自然、利用自然資源的能力不斷提高，已從大量地、掠奪性地利用少數(shù)原生資源（土地、水源、動植物）發(fā)展到有組織、有選擇地利用多樣的自然資源，進(jìn)而發(fā)展為利用次生自然資源（農(nóng)田、水庫中的水、培植的動植物），資源利用也加入了較多的加工與替代，改變了以往直接攫取的方式。聚居選址：隨著資源利用能力的增強(qiáng)，人類在選擇聚居地的時候，逐步從自然條件的束縛中掙脫出來，從海濱、平原、山川谷地等擴(kuò)延為所有可聚居的區(qū)域，甚至開山、填海、上天、入地直至到宇宙太空中擴(kuò)展人類可聚居的區(qū)域。與以往相比，人類對于聚居地的選擇有了更大的自由度。聚居環(huán)境：從史前文明到工業(yè)文明，隨著生產(chǎn)力的提高、人口的增長以及環(huán)境保護(hù)意識的相對滯后，聚居環(huán)境呈總體惡化態(tài)勢，而到了后工業(yè)文明時期，環(huán)境保護(hù)意識提高，生態(tài)技術(shù)發(fā)展，環(huán)境惡化勢頭呈下降趨勢，但除非特別治理，環(huán)境仍然惡化。橫向來看，聚居環(huán)境農(nóng)村優(yōu)于城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)優(yōu)于城市。

在聚居活動方面，生活方式：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的生活從“日出而作，日落而息”這樣單純的為生存忙碌逐步向工作、休閑、娛樂、旅游、度假相結(jié)合的多樣化生活轉(zhuǎn)變。交通聯(lián)系：人類的交通工具經(jīng)歷了人力-畜力-機(jī)械-電力的動力轉(zhuǎn)變過程，越來越趨于自動化、多樣化，交通聯(lián)系從單純的平面型轉(zhuǎn)向立體型，為人類的交流提供了便利，擴(kuò)大了人類的活動范圍。時間尺度：從只有晝夜之分到一天十二時辰，繼而一天二十四小時，計(jì)時方式的改變可見人類單位時間效率增大，時間尺度逐漸增長?，F(xiàn)在已有人提出將一天劃分為二十五小時，這似乎也不是不可能的。時間分配：基本生存時間減少，文化娛樂時間增多?？臻g尺度：從單位房間的尺度逐漸增大可得人類空間尺度的逐漸增大?？臻g分配：總的趨勢，私密空間所占比例減少，公共活動空間所占比例增大?？梢娙祟愓徊讲降剡~向社會化。時空觀念：從幾個人的團(tuán)體到整個宇宙，從不知生老病死為何故到縱橫幾千年，人類的時空觀念不斷擴(kuò)大，越來越清楚自己在整個時空中的位置。理想追求：注重的范圍越來越大，從家庭與個人逐漸擴(kuò)大到蒼生社稷，即老子的“己欲達(dá)而達(dá)人”的意識。價值取向：逐漸由維持個 體生存轉(zhuǎn)向群體情感的聯(lián)絡(luò)。

在聚居建設(shè)方面，建設(shè)規(guī)模：由于人口的增長以及人類改造自然能力的增長，建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但到一定程度之后停止增長，這與人的認(rèn)知能力、活動能力有關(guān)。

由此，一定的建設(shè)規(guī)模是與當(dāng)時的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的，不能盲目求全求大。聚居單元：經(jīng)歷了氏族-血緣家族-家族-家庭-鄰里的發(fā)展過程，逐步從血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向地緣關(guān)系。目前大多數(shù)國家處于以核心家庭為主的階段，但由于安全、歸屬的心理需求，人類尋求和諧、親和的鄰里單元。聚居布局：存在著一有趣的周而復(fù)始的循環(huán)：集中（始前文明）-分散（農(nóng)耕文明）-集中（工業(yè)文明）-分散（后工業(yè)文明）。聚居密度：現(xiàn)代高于古代，城市高于鄉(xiāng)村，但是，我國城市人均用地面積從古至今，大多在100平方米左右，大城市不到100平方米，中小城市超過100平方米，而隨著城市化的進(jìn)程，城市人均用地面積總體呈上升趨勢。建造材料：人類構(gòu)筑自身的居住社區(qū)的材料，已從泥巴、茅草、木材等自然材料，轉(zhuǎn)變?yōu)榧尤肓巳斯趧拥拇u、瓦等人工材料，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為玻璃幕墻、琺瑯板、鋁合金鋼板等高科技材料。材料性能越來越好，并呈多樣化趨勢。建造方式：從肩挑背扛的人工方式轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化的機(jī)械施工方 式。建造速度加快，建設(shè)工期縮短。

三、未來的生存空間與資源利用

未來人類如何利用生存空間？回顧歷史，遠(yuǎn)古時代人口稀少，聚居基本上呈點(diǎn)狀布局；農(nóng)耕文明時代人口增加，村莊增多，聚居空間的利用發(fā)展基本上呈水平向布局，沒有高層（那時的寶塔算是高層，但不住人，而是作為景觀標(biāo)志）；工業(yè)文明時代人口驟增，以大都市為標(biāo)志，聚居空間向垂直方向發(fā)展。那么，我們正在經(jīng)歷和面臨的后工業(yè)文明時代將是什么樣呢？

后工業(yè)文明的建筑也好、城市也好，肯定要有一個更大的變化：要向水平和垂直結(jié)合的空間發(fā)展。垂直方向意味著向空中發(fā)展的高度和向地下開拓的深度。論高度，東京的建筑師們正在建造1000米的高層，英、德等國正在聯(lián)合試驗(yàn)3000米的高層。這些不是為“高”而高。為了什么？為了節(jié)約土地資源。3000米高層計(jì)劃，實(shí)際上最后可以形成一個空中城市。它是利用空氣動力學(xué)的原理，就像飛機(jī)的翅膀一樣。利用風(fēng)力產(chǎn)生負(fù)壓，減輕高層荷載。這并非天方夜譚。而水平方向則意味著向海洋尋求聚居空間。除了垂直和水平，未來的聚居環(huán)境還要向太空發(fā)展，如美國太空總署2030年將要實(shí)現(xiàn)的萬人太空城計(jì)劃。

除了生存空間，聚居環(huán)境與其它資源也有關(guān)聯(lián)。古代聚居環(huán)境建設(shè)幾乎全是利用自然資源。農(nóng)耕時代則以自然資源為主，人工因素為輔。什么叫做自然資源呢？對于聚居環(huán)境，陽光、風(fēng)、地形、自然的河流湖泊，這些都是自然資源。與之相對，人工資源相當(dāng)于自然的二次資源或三次資源，如發(fā)電、空調(diào)、降溫、加熱。聚居環(huán)境利用自然資源的方式很多，例如，將自然的溪水引進(jìn)建筑室內(nèi)及其周圍環(huán)境來降低溫度，最后演變成了園林中的規(guī)則式水道，這是四百年前印度莫臥兒王朝就已采用的做法。到了工業(yè)文明時代，這個做法就反過來了，導(dǎo)致環(huán)境破壞等一系列問題。那么未來呢？通過各行各業(yè)的努力，我們還是要提倡盡量利用自然資源。

四、對于建筑界具有更深遠(yuǎn)意義的低技術(shù)

利用自然資源有高技術(shù)和低技術(shù)之別。對于時髦的高技術(shù)人們也許并不陌生，諸如3000米的高層、宇宙太空城市等。那么所謂低技術(shù)又是什么呢？聚居環(huán)境的低技術(shù)就是前面提到的對自然風(fēng)向、陽光的利用，這是一種常規(guī)技術(shù)。如一屋坐北朝南，門前有水流過，多少年后，河床移動，門前的土地就增加了。遵循這種自然的空間規(guī)律，利用自然資源，這就是常說的“風(fēng)水”.風(fēng)水本質(zhì)上是建筑界最為典型的低技術(shù)應(yīng)用。古代匠人往往借助于風(fēng)水來追求建筑的節(jié)能、城鎮(zhèn)的通風(fēng)和環(huán)境的順暢，而現(xiàn)代的建筑規(guī)劃師幾乎把這些低技術(shù)忘得一干二凈。對于21世紀(jì)的聚居環(huán)境建設(shè)來說，提倡應(yīng)

用低技術(shù)意義極為重大，生態(tài)化的手段往往與低技術(shù)相對應(yīng)，而高技術(shù)一般都是人工性的、非自然化的。

當(dāng)然，面向未來，開發(fā)應(yīng)用低技術(shù)并不意味著完全回到古代，這里有一個低技術(shù)與高低技術(shù)相互結(jié)合利用的現(xiàn)代課題。比如現(xiàn)在就有人在試驗(yàn)，利用煙囪的拔風(fēng)原理形成氣流，進(jìn)而用氣輪機(jī)帶動發(fā)電機(jī)發(fā)電；在沙漠地區(qū)數(shù)平方公里覆蓋一片玻璃，陽光照射在玻璃上，把下面的空氣加熱，中間有一個拔風(fēng)的煙囪，里面的空氣能加熱到80℃~90 ℃，所形成的快速氣流足以發(fā)電，根據(jù)這一初步的試驗(yàn)結(jié)果計(jì)算，全世界只要設(shè)立五處這樣的電站就足夠人們使用了，如歐洲一處，玻璃覆蓋面積800平方公里，中國一處，玻璃覆蓋面積1000平方公里，可設(shè)在新疆的沙漠地帶。這是高技術(shù)還是低技術(shù)呢？其基本能源來自陽光，但與高技術(shù)的太陽能電池板發(fā)電又不同，它利用的是最傳統(tǒng)的煙囪，其原理應(yīng)是低技術(shù)，但它里面的發(fā)電機(jī)機(jī)械還是高技術(shù)的。高技術(shù)與低技術(shù)相結(jié)合，必將成為21世紀(jì)建筑界的導(dǎo)向。

五、把環(huán)境和綠化作為一種文化資源

人所皆知的環(huán)境保護(hù)概念中有一個文化環(huán)境保護(hù)往往被忽視。其實(shí)文化也是一種資源，這種資源與人類聚居活動直接相關(guān)。人不是機(jī)器，建筑也不是“居住機(jī)器”！面對高技術(shù)及高情感的21世紀(jì)，文化環(huán)境保護(hù)將是一個突出的問題，對于中國來說，這個問題尤為顯著。

外國游人一來上海，到浦西一走總是嘆息，有歷史文化的建筑都拆除了，有歷史文化的環(huán)境都改變了。在建的浦東中央公園正在拆除傳統(tǒng)的村落。為什么不保留些都市村莊呢？公園并不僅僅有樹有花就行，它更要講文化，公園應(yīng)該是文化的儲藏庫，游樂歷史的根據(jù)地。把西方不過數(shù)百年的文化拿過來，自己數(shù)千年的文化積淀卻丟失了。

從綠化的角度來看，為什么現(xiàn)在沒有大樹？這有一個導(dǎo)向性問題，原因之一是千篇一律地學(xué)大連。其實(shí)學(xué)習(xí)他人也要結(jié)合自己。我以為北方城市更需要陽光，而南方城市則相對多需要陰影。在南方，人們戶外活動大多在炎熱的夏季和秋季，需要陰影遮擋灼熱的陽光，在北方，相應(yīng)的季節(jié)，則多些陽光顯得溫馨。除了氣候生理要求外，環(huán)境綠化，究其根源，最終也在于文化。歐洲是牧羊文化，需要草地，喜歡草地，我們中國江南就不同了，肯定不是牧羊文化，如果也以草皮為主，就沒有自己的文化了。就拿上海外灘來說，表面上是一個綠化問題，實(shí)質(zhì)上是歷史文化環(huán)境保存問題。外灘改造之前，林蔭繁茂，在江水、樹木映襯下的各式沿岸建筑顯得很漂亮。改造之后，一邊是孤零零的建筑，一邊是光禿禿的駁岸，夏季和秋日的曝曬自不必說，更成問題的是，丟失了近百年的文化積累，中外同行無不為之嘆息。人們不禁要問，新外灘為什么不保留原有的大樹？原本種大樹的地方為什么成了停車庫、小商店？這里能說僅僅是設(shè)計(jì)、改建上有問題嗎？我們的觀念是不是有偏差？

六、以“人”為本的21世紀(jì)

建筑提倡以人為本，這個“人”不是抽象的人，也不是少數(shù)的人，“人”是指具體的人，是男女老少，不同年齡、職業(yè)、種族、宗教、信仰、文化的各種各樣的人。這就要求建筑和環(huán)境要具有多樣性。可是，我們的建筑數(shù)十年來卻千篇一律，最為典型的是聯(lián)立式住宅，它們不是根據(jù)用戶喜好而設(shè)計(jì)的。如今的房地產(chǎn)商出于商業(yè)利益而必須考慮建筑形式多樣性，以滿足不同人的需求。

如廣場設(shè)計(jì)，不應(yīng)只是大空間的劃分或幾條軸線的連接，面積較大的廣場雖然難以滿足每一個人的特殊需要，但規(guī)劃設(shè)計(jì)師可按不同的人群、不同的文化層次，設(shè)計(jì)

多個空間，使之盡量豐富，活動內(nèi)容盡量復(fù)雜。這一點(diǎn)對中國而言，尤其現(xiàn)實(shí)。在國外，內(nèi)、外部空間同等對待，甚至于外部空間更加豐富。僅從自然性看，外部空間環(huán)境有陽光、和風(fēng)、細(xì)雨、青山綠水、花草蟲魚、飛禽走獸，有各種變化，而室內(nèi)僅有幾盆花，幾條魚或小寵物，自然性的內(nèi)容極為有限，我們相對就欠缺得多。

其實(shí)，居住僅是人類的低層次需求，人類的最高需求仍是“伊甸園”.人類天性并非獨(dú)處獨(dú)居，人類是一種喜歡群體聚居的動物。過去，人們工作在一起，居住分開；到了21世紀(jì)，人們工作地點(diǎn)亦將分離，人與人之間為此而增大的距離則要靠“聚集”來彌補(bǔ)，這就對“外部空間”提出了很高的要求。越是高度工業(yè)化的社會，人類越需 要情感交流，因此，我們要強(qiáng)調(diào)開發(fā)聚居活動場所。中國目前多重視家庭內(nèi)部裝修，而輕視外部環(huán)境。上海1998年的文明社區(qū)建設(shè)或稱凝聚力工程，正在改變這樣的觀念，它表現(xiàn)出了對于聚居活動的重視?，F(xiàn)代文明社會的聚居活動還涉及到價值觀、世界觀等問題，良好的聚居環(huán)境可以規(guī)范人的行為、熏陶人的道德、啟迪人的靈感，有利于人的素養(yǎng)的提高。

總而言之，以新的角度審視當(dāng)代人類生存環(huán)境面臨的種種問題，尋求有效的手段，確立嶄新的建設(shè)觀念，從而創(chuàng)造良好的聚居環(huán)境，這是我們今天對人類聚居環(huán)境進(jìn)行研究與實(shí)踐的最終目標(biāo)。