第一篇：正方

正方：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊學(xué)校介紹

小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊還是弊大于利

陳述辯論

正方一辯：各位老師、同學(xué)、對(duì)方辯友，大家好！人類將步入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)越來越強(qiáng)烈地介入我們的生活，越來越貼近我們小學(xué)生。小學(xué)生上網(wǎng)到底是利大還是弊大呢？我方堅(jiān)信：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。我將從4個(gè)方面來闡述我方觀點(diǎn)：

1．必要性。這是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來的世界是網(wǎng)絡(luò)的世界，要讓我國在這個(gè)信息世界中跟上時(shí)代的步伐，作為21世紀(jì)主力軍的我們，必然要能更快地適應(yīng)這個(gè)高科技的社會(huì)，要具有從外界迅速、及時(shí)獲取有效科學(xué)信息的能力，具有傳播科學(xué)信息的能力，這就是科學(xué)素質(zhì)。而因特網(wǎng)恰恰適應(yīng)了這個(gè)要求。鄧小平爺爺不是說：“計(jì)算機(jī)要從娃娃抓起”嗎？

2．實(shí)用性。網(wǎng)絡(luò)世界資源共享，它就像一個(gè)聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰勤于在這座金山上耕耘勞動(dòng)，誰就會(huì)有所得。你可以從中最快地查找學(xué)習(xí)資料，可以學(xué)會(huì)更多課堂外的知識(shí)，并靈活地運(yùn)用課內(nèi)知識(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造力。上網(wǎng)還可以超越時(shí)空和經(jīng)濟(jì)的制約，在網(wǎng)上接受名校的教育，有什么問題，你也盡可以隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)得到老師的指導(dǎo)。而且互聯(lián)網(wǎng)上的交互式學(xué)習(xí)、豐富的三維圖形展示、語言解說等多媒體內(nèi)容，使得學(xué)習(xí)變得輕松、有趣，這可是任何教科書都不可能具備的哦！另外，網(wǎng)絡(luò)上以英語的使用率和內(nèi)容為最多，分別為84%和90%，這將會(huì)促使我們更積極地去學(xué)習(xí)英語，這難道不好嗎？

3．現(xiàn)實(shí)性。每所中小學(xué)建立電腦教室，普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，推動(dòng)小學(xué)生家庭上網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育與知識(shí)共享是為了培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用信息、技術(shù)的興趣與意識(shí)，培養(yǎng)我們獲取、分析、處理信息的能力，這已成為勢(shì)在必行了。再看看我們身邊，學(xué)校的網(wǎng)站不正搞的紅紅火火，王老師不也建議大家多多去學(xué)校的網(wǎng)站看一看嗎？班級(jí)的網(wǎng)站不也都在緊鑼密鼓的制作嗎？如果上網(wǎng)不好，為什么要建這些網(wǎng)站呢？ 的確，作為一種新生事物，我們相信，網(wǎng)絡(luò)存在著一些弊端，但小學(xué)生處在學(xué)校的教育之下、在老師的正確引導(dǎo)和家長的指點(diǎn)下，必能使我們以一個(gè)正確的心態(tài)來應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)這種工具。21世紀(jì)將是信息時(shí)代，我們將會(huì)是祖國未來的棟梁。了解和掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，就是闖蕩未來信息時(shí)代的最強(qiáng)有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點(diǎn)一滴的努力，終將會(huì)聚沙匯塔，終將會(huì)獲得回報(bào)。所以，我再一次陳述我方觀點(diǎn)：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！

正方二辯：各位老師、同學(xué)，對(duì)方辯友大家好！網(wǎng)絡(luò)帶給人類的好處可謂數(shù)不勝數(shù)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步，科技發(fā)展的標(biāo)志?，F(xiàn)代意義上的文盲不再是指那些不識(shí)字的人，而是不懂電腦脫離信息時(shí)代的人。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們?cè)孟胍悴怀鰬簦蜁蕴煜率?，如今信息高速已將此幻想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，難道還能只讀圣賢書，而不聞天下事嗎？

對(duì)方辯友舉出了種種例子來證明網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們小學(xué)生的弊端。但是，我要說任何事物在新生階段總會(huì)產(chǎn)生一些不適應(yīng)弊端，如果我們只因?yàn)樗稽c(diǎn)小小的瑕疵而扼殺它，那我們豈不是少了很多現(xiàn)在必不可少的東西？

網(wǎng)絡(luò)的快捷同樣也有它的優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以及時(shí)地知道一些最新的新聞；通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以在短短幾小時(shí)內(nèi)訪遍全國各地的小學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)圖書館里查詢我們所需資料，借助網(wǎng)上的資料，從容地完成學(xué)業(yè)，考試后可以馬上知道成績，有了問題可以隨時(shí)通過電子郵件請(qǐng)求老師指導(dǎo)。就拿大家印象最深的非典來說吧，非典時(shí)期，廣州、北京一些學(xué)校不得不停課，為了實(shí)行同步教學(xué)，人們發(fā)明了網(wǎng)校，每周網(wǎng)校教學(xué)內(nèi)容全部和學(xué)校課程進(jìn)度保持一致，我們?cè)谌珖鞯赝ㄟ^上網(wǎng)都可身臨其境地接受全面教育。這難道不好嗎？因?yàn)樯鲜龅姆N種觀點(diǎn)，我方堅(jiān)信：上網(wǎng)利大于弊！

自由辯論

我方可問問題：

問1：現(xiàn)在學(xué)校里裝了“班班通”，如果上網(wǎng)不好的話，學(xué)校為什么要裝“班班通”呢？

問2：既然對(duì)方辯友覺得上網(wǎng)是不好的，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友有哪一位沒有上過網(wǎng)？既然要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，就要帶頭！如果對(duì)方辯友認(rèn)為上網(wǎng)不好的話，那為什么你們要上網(wǎng)呢？

問3：如果上網(wǎng)不好的話，那么當(dāng)初為什么要發(fā)明網(wǎng)絡(luò)呢？

問4：我們小學(xué)生僅僅是針對(duì)找資料、學(xué)習(xí)這方面來上網(wǎng)，難道這也有錯(cuò)嗎？

對(duì)方可能會(huì)問的問題：

問1：現(xiàn)在因?yàn)樯暇W(wǎng)過度而引發(fā)的疾病并不少，像“上網(wǎng)綜合征”等等，對(duì)方辯友對(duì)此又如何解釋呢？

答辯：諸如“上網(wǎng)綜合征”等等疾病的確是有一些，但是，對(duì)方辯友，你們難道沒有上過網(wǎng)？你們上過網(wǎng)，又為什么沒有得“上網(wǎng)綜合征”呢？我們小學(xué)生還是有一點(diǎn)自制力的，不會(huì)上網(wǎng)過度，因此，這類的疾病不會(huì)發(fā)生在我們身上！

問2：請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們口口聲聲說上網(wǎng)是為了查資料，那么你們?cè)诰W(wǎng)上用來查資料的時(shí)間究竟占總時(shí)間的百分之幾呢？！

答辯：誠然，我們上網(wǎng)并不一定是去查一些資料，但是難道游戲就沒有好處了嗎？不知對(duì)方辯友是否玩過一款名為《牧場(chǎng)物語》的游戲，在這款游戲里，你需要自己經(jīng)營一個(gè)牧場(chǎng)。這樣從小培養(yǎng)我們的責(zé)任感，難道有弊處嗎？

問3：請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們上網(wǎng)究竟是為了干什么？難道僅僅是查資料，從來沒有去BBS上灌水、去泡泡堂玩過嗎？

答辯：我們可以很明確地告訴對(duì)方，我們?cè)诓橘Y料，有時(shí)也玩玩游戲。但請(qǐng)對(duì)方辯友明確今天的辯題：我們今天討論的是上網(wǎng)利大還是弊大，而不是玩游戲好不好！游戲可以寓教于樂，在玩游戲的同時(shí)，我們依舊可以得到許多啟示。游戲就像一個(gè)童話故事，請(qǐng)問對(duì)方辯友究竟是喜歡三字經(jīng)呢還是喜歡聽童話？

總結(jié)辯論

正方四辯：謝謝主席！對(duì)方辯友、老師、同學(xué)大家好！首先，我想針對(duì)對(duì)方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩絕倫，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：今天，對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說小學(xué)生上網(wǎng)如何壞，如何壞！可對(duì)小學(xué)生上網(wǎng)帶來的一系列利處輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態(tài)度，的確無法令人恭維！其次，我想針對(duì)此次辯題做如下分析：

一、我們將成為明天的建設(shè)者，我們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來的重任。我們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)。我們的年齡也使我們對(duì)新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力。因此，他們的生活離不開老師、家長的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)處處受到來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的保護(hù)。

二、網(wǎng)絡(luò)有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢(shì)：它可以打破時(shí)空界限，使人們無論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面。使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)成為世界競(jìng)爭(zhēng)的主流，教育面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無疑成了教育改革的好幫手。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了更高的科學(xué)素質(zhì)。

當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚刺卡住喉嚨，但我們就不吃魚了嗎？不會(huì)。因?yàn)轸~刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，可以避免這些情況。小學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！

第二篇：正方

正方

謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

反方

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

正方

作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會(huì)。

反方

請(qǐng)對(duì)方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

正方

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。

反方

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

正方

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

請(qǐng)對(duì)方注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

反方 謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

正方 與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。

在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺得對(duì)你的長期信任被你傷害了。

我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問對(duì)方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

反方 有人在九屆全國人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步在全社會(huì)形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會(huì)公害，必須引起高度重視。正如對(duì)方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請(qǐng)問對(duì)方辯友，誠信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么? 正方 我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.

第三篇：安樂死 正方

。但是當(dāng)我們無力再讓生命感受快樂、幸福、尊嚴(yán)時(shí)我

們應(yīng)讓這生命結(jié)束, 讓這痛苦結(jié)束。安樂死是結(jié)束這種

生命與痛苦的好方法。作為一種生命結(jié)束方法, 它應(yīng)有

其存在的社會(huì)基礎(chǔ)。

人們?cè)谛睦砩鲜欠窠邮馨矘匪朗前矘匪来嬖诘氖?要社會(huì)基礎(chǔ)。有這樣一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以說明這一問題。第二軍醫(yī)大學(xué)長海醫(yī)院對(duì)313 名不同人群的調(diào)查顯示: 93.6%的人贊成實(shí)施安樂死。其中醫(yī)務(wù)人員贊成為 98.4%, 法學(xué)界人士贊成者為90%, 一般90.1%。上海某

大醫(yī)院530 位危重病人的死亡中, 有28%的絕癥病人 是在病人或家屬主動(dòng)要求停止治療而死亡的。[ 1] 這兩組

數(shù)據(jù)表明: 在觀念上大多數(shù)人贊成安樂死。在實(shí)踐上, 基

于對(duì)安樂死的理解, 人們已開始實(shí)施安樂死。人們?cè)谒?想觀念上對(duì)安樂死的贊同也為安樂死準(zhǔn)備了心理?xiàng)l件。

其次, 安樂死還可避免不必要的醫(yī)藥資源的浪費(fèi), 使社會(huì)有限的醫(yī)藥資源得到更合理的利用。由于人類認(rèn)

識(shí)的局限, 地球資源的貧乏, 使我們的醫(yī)藥資源處于珍

貴而有限的狀態(tài)。而人類面臨的各種致病病毒、細(xì)菌的

侵犯卻是滾滾而來, 何況我們的生命還面臨著來自自然

界的力量(如洪水、地震等)、人類自身行為的危險(xiǎn)。面對(duì)

這些侵犯與危險(xiǎn), 每一個(gè)個(gè)體生命顯得如此渺小與脆 弱。理所當(dāng)然, 我們應(yīng)盡一切力量保護(hù)生命。但是當(dāng)某一

個(gè)體生命處于死亡邊緣, 忍受著無力克服的痛苦, 現(xiàn)有 的醫(yī)療技術(shù)已無力挽回其生命的春天, 而這種狀態(tài)下的

生命維持又需花費(fèi)極高的醫(yī)療代價(jià), 在這種情況下, 用 一種人道的方法結(jié)束這種生命與痛苦, 是對(duì)社會(huì)醫(yī)藥資

源的節(jié)約, 可以把這些醫(yī)藥資源應(yīng)用到更有希望的病人

身上。這樣的話, 生命的去與留都是非常偉大的, 有意義 的。

再者, 安樂死對(duì)病人來說不是一種傷害, 而是幫助 其擺脫痛苦的煎熬, 維護(hù)其生命尊嚴(yán)。身患絕癥的病人

承受著常人難以想象的病痛。這種病痛讓他們失去了往

日健康時(shí)的容顏、快樂、尊嚴(yán)。面對(duì)步步逼近的死亡之

神, 他們只能痛苦地等待, 眼睜睜看著這死亡之神殘酷

地一點(diǎn)點(diǎn)撕碎這生命之軀, 踐踏這生命的尊嚴(yán)。面對(duì)這

痛不欲生的生命, 生不如死的生活, 為什么不能做點(diǎn)事

情讓他們安樂地死去, 尊嚴(yán)地死去呢? 德國最高法院第 三刑事審判庭庭長、刑法專家克勞斯· 庫策1996 年在

對(duì)一起醫(yī)生實(shí)施的安樂死案件進(jìn)行判決時(shí)曾指出: 應(yīng)盡

量地使患者體面地、不受病痛折磨地死去, 不應(yīng)只為了

讓病人多活那么一會(huì)兒而讓他們?nèi)淌苣敲创蟮耐?苦。[ 2 ] 據(jù)統(tǒng)計(jì)我國每年有100 多萬人在疾病極度痛苦的

安樂死讓人們?cè)谏?/p>

命的終點(diǎn)最后感受生命尊嚴(yán)——人們可以安詳?shù)?、舒?/p>

地、無痛苦地離開這個(gè)世界。從心理感受的角度來說, 安

樂死讓人體驗(yàn)到生命中的人格尊嚴(yán)。人格尊嚴(yán)作為人的

一種基本生存需求在所有的人身權(quán)中都可得到體現(xiàn)。從若不是為了敬

重生命, 怎么樣死與生命尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)又有什么關(guān)系

呢? 所以提倡安樂死決不是輕視生命。

“法定的權(quán)利不論是私人的或是國家、市鎮(zhèn)等公共的, 原先就稱之為自由??每一個(gè)真正的權(quán) 利就是一種自由?！?[ 7] 權(quán)利即自由, 意味著權(quán)利人有意志

自由和行動(dòng)自由。但自由本身并不是目的, 而是手段、工

具, 自由的目的是獲得或滿足某種利益需求或求得某得

利益平衡。“一個(gè)完整的權(quán)利, 其實(shí)是由三種相互關(guān)聯(lián)的

具體權(quán)利復(fù)合而成, 即自由權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、訴權(quán)的統(tǒng)一??

生命要還應(yīng)包括

對(duì)生命利益的處分權(quán), 這種處分權(quán)包括生命安全的處 分, 自愿承受生命危險(xiǎn), 如人體器官的捐獻(xiàn)與轉(zhuǎn)讓;生命

本身的處分—— 放棄生命, 如安樂死、舍己救人等。至

此, 我們?yōu)榘矘匪勒业搅藱?quán)利基礎(chǔ), 即安樂死是權(quán)利人

行使生命權(quán)中的處分權(quán)的表現(xiàn)。

問題是: 生命權(quán)中的處分權(quán)可否任意行使? 以安樂 死方式行使對(duì)生命利益的處分權(quán)是否是逃避責(zé)任或侵 犯他人或社會(huì)公共利益? 在法律領(lǐng)域內(nèi)任何自由也好, 權(quán)利也好都有界限。特別是行使權(quán)利中的處分權(quán)時(shí)就更

應(yīng)在法律允許的范圍內(nèi)才合法。為什么權(quán)利人行使對(duì)自

己合法利益的處分權(quán)有一定的法律限制呢? 因?yàn)? 即使

是純粹“個(gè)人的權(quán)利, 不僅包含著本人的利益, 同時(shí)還包

含著社會(huì)利益和公共秩序的因素??因此, 當(dāng)事人對(duì)自 身權(quán)利的處分, 應(yīng)當(dāng)受到國家干預(yù)?！?[ 9] 這一認(rèn)識(shí)反映在

法律上表現(xiàn)為: 任何權(quán)利都以義務(wù)為界限;任何權(quán)利人

既是自身利益的權(quán)利享有者, 又是他人利益的義務(wù)承擔(dān) 者。就拿生命權(quán)來說, 它是專屬于權(quán)利人的, 但該權(quán)利人 的生命中同時(shí)還負(fù)擔(dān)著他人的利益即對(duì)他人的義務(wù), 且

綜上所述, 安樂死是生命權(quán)的重要內(nèi)容, 是生命權(quán) 人行使對(duì)生命利益處分權(quán)的表現(xiàn), 這是安樂死的權(quán)利基

礎(chǔ)和法律依據(jù)。但是生命利益的處分權(quán)不得任意行使, 不得將對(duì)生命利益的處分權(quán)作為逃避責(zé)任或侵害他人 利益和社會(huì)公共利益的手段。在法律規(guī)定的嚴(yán)格條件下

實(shí)施安樂死沒有侵犯他人和社會(huì)公共利益。

第四篇：正方觀點(diǎn)

正方觀點(diǎn)：人要講誠信，不能說謊

正方一辯陳詞：

主持人、各位評(píng)委，大家好！今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點(diǎn)提出自己的意見。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本 質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是 陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因 而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。而自古以來，古人就用誠信、一諾千金的美德來嚴(yán)于律己，寬以待人；而也正是由于這樣的信守，才會(huì)人才輩出，國富民強(qiáng)。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！所以，我方認(rèn)為：人要講誠信，不能說謊！

正方二辯：

1、對(duì)方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

2、所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺得對(duì)你的長期信任被你傷害了。

3、“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠信社會(huì)，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

4、我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。“這樣做有錯(cuò)嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時(shí)問道。這是一個(gè)不少人都會(huì)提出的問題。這名心理學(xué)家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說的話的嗎? 一位小說家曾寫過這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時(shí)，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.5、講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強(qiáng)兵?！澳祥T立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。

秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

時(shí)至我國加入WT0和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽(yù)喪失，則將對(duì)經(jīng)濟(jì)生活造成巨大的危害，給社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐?；仨心w之痛，切實(shí)倡導(dǎo)誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時(shí)不我待 請(qǐng)問正方對(duì)友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請(qǐng)問對(duì)方辯友，誠信是什么?我們這個(gè)社會(huì)需要的是什么?

6、我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時(shí)代里?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說?非常高興您成為我們的班主任?！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對(duì)方聽。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。我們從相反的角度看這個(gè)問題好嗎？某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)椋傉f善意的謊言也會(huì)給你帶來麻煩。因此，要學(xué)會(huì)何時(shí)說真話，何時(shí)說善意的謊言，要不就會(huì)導(dǎo)致無法辨別真假的結(jié)果。舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請(qǐng)，你并不想去，但拒絕了又怕對(duì)方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時(shí)間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。你想一想，這時(shí)對(duì)方會(huì)怎么看你？對(duì)方肯定看得出來你不情愿去，一定會(huì)很生氣。當(dāng)初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請(qǐng)時(shí)就表明態(tài)度會(huì)是什么樣呢？ “受到邀請(qǐng)我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺??！?假如一開始拒絕，就不會(huì)有后來的尷尬。

7、“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚摹⒉徽鎸?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來幫助他。因?yàn)椋赡軄韼椭娜艘呀?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會(huì)。

8、當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

愛因斯坦曾經(jīng)說過：世間最美好的東西莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正朋友。而要想真正交上幾個(gè)知心朋友，首先你得是個(gè)講誠信的人。因?yàn)槿伺c人相處，應(yīng)該坦誠相對(duì)，信守諾言。如果雙方對(duì)自己的過去遮遮瞞瞞，一點(diǎn)都不了解對(duì)方，怎會(huì)成為朋友？即使湊巧成了朋友，隨著交往的深入，你所隱瞞的不光彩的一面總會(huì)有被對(duì)方發(fā)現(xiàn)的一天。到那時(shí)，你的朋友就會(huì)因你不是個(gè)坦誠守信的人，離你而去。

9、誠信，乃安身立命之本。我們生活在同一藍(lán)天下，必須受到道德準(zhǔn)則、法律紀(jì)律的制約。試問：假如在這個(gè)社會(huì)中人人都不講誠信，視道德準(zhǔn)則于不顧，視法律紀(jì)律于不顧，那還會(huì)國泰民安嗎？可以天天高枕無憂了嗎？其次，“誠信”能使自己?jiǎn)栃臒o愧，心里永 遠(yuǎn)舒坦踏實(shí)，有利于自己的身心健康發(fā)展。作為社會(huì)的一員，假如能時(shí)時(shí)處處遵紀(jì)守法，以“誠信”為重，那他一定會(huì)過得輕松愉快。所以我方認(rèn)為講誠信不吃虧。具體體現(xiàn)在兩方面：首先，“誠信”能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，有利于每一個(gè)人。目前社會(huì)上的坑蒙拐騙、搶動(dòng)盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。你上街購物，總擔(dān)心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你總要擔(dān)心收到假幣；你獨(dú)自外出，還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，多好?。?/p>

10、我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

11、“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠信社會(huì)，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

12、講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強(qiáng)兵?！澳祥T立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時(shí)至我國加入WT0和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽(yù)喪失，則將對(duì)經(jīng)濟(jì)生活造成巨大的危害，給社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐?；仨心w之痛，切實(shí)倡導(dǎo)誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時(shí)不我待。

13、我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時(shí)代里?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說?非常高興您成為我們的班主任?！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對(duì)方聽。謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常說謊，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求開心，而當(dāng)狼真的來時(shí)，他再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來幫助他。因?yàn)?，人們又?huì)以為他在撒謊?？梢姡e言有礙于誠信。

14、謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

正方四辯總結(jié)陳詞 ：

主席，評(píng)委，各位同學(xué)，大家好：

下面，我將就我方立場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)陳詞。

今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信。既是謊言？何來善意？即是善意，何必撒謊？ 謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。

所謂誠信，就是指誠實(shí)守信，表里如一，言行一致。“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本??古往今來，誠信的明燈一直被人們高高舉起，那些關(guān)于誠信的故事，猶如一道道絢麗的彩虹，總能在第一時(shí)間明亮我們的心靈。孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動(dòng)?！本褪钦f，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實(shí)的人，不必與他人共事。

一個(gè)誠信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人?！盁o誠則無德，無信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質(zhì)尤為重要。

誠信是一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力量，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠信。誠信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國家和民族的魅力所在，是一個(gè)國家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。

試想，如果社會(huì)缺失了誠信，每個(gè)成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會(huì)問，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸？去銀行存錢，營業(yè)員把你遞的錢從驗(yàn)鈔機(jī)里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對(duì)找你的錢看了又看，擔(dān)心遭到暗算??

“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠(yuǎn)的眼光來看待誠信，實(shí)際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時(shí)有發(fā)生：虛假廣告橫行天下；劣質(zhì)商品充斥市場(chǎng)；考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇??難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機(jī)”已成為阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。

一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。所以：人要講誠信，不能說謊！

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。

同學(xué)們，誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人、為學(xué)最基本的道德準(zhǔn)則。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也充滿誘惑和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代，誠信，是一股清泉，滋潤著我們每一個(gè)人的心田。在全國上下呼喚誠信回歸的今天，我們作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的接班人和未來的建設(shè)者，“講誠信，做真人”更是我們青年一代義不容辭的責(zé)任!愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁！

第五篇：(正方)_辯論稿

辯論會(huì):講誠信與善意的謊言

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不實(shí)事求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

與民族精神來一次驀然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會(huì)臵人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺得對(duì)你的長期信任被你傷害了。

蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真相有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠信社會(huì)，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問對(duì)方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物，那么一定會(huì)營造出一種誠實(shí)明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

朱榮基總理在九屆全國人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步在全社會(huì)形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會(huì)公害，必須引起高度重視。正如對(duì)方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請(qǐng)問對(duì)方辯友，誠信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西可以引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―一切事實(shí)求是。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而實(shí)事求是恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是不實(shí)事求是，那么顯而易見他將一事無成，大躍進(jìn)可以說明這點(diǎn)，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲自身不切實(shí)際為代價(jià)的。

在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人做事想問題不實(shí)事求是之后，他能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值嗎？

對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是

首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“事實(shí)求是” 指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要幫求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要幫求人們100％地說大實(shí)話。不分情形地說大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你可以把俺方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你可以把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。“大學(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上所述重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。

因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠信。