第一篇：愚公移山正方觀點

愚公移山正方觀點：愚公應該移山

（臨時補充）在“愚公應該移山還是應該搬家”的論辯中：

反方：……我們要請教對方辨友，愚公搬家解決了困難，保護了資源，節(jié)省了人力、財力，這究竟有什么不應該？

正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價值取向的“方法論”必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實，正方先順勢肯定“搬家不失為一種解決問題的好辦法”，既而均人“愚公所處的地方連門都難出去”這一條件，自然而然地導出“家又怎么搬”的詰問，最后水到渠成，得出“先移山，后搬家”的結論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢不可當?shù)墓袅Π褜Ψ降木褪抡撌麓虻寐浠魉?，真可謂精彩絕倫！

第一：愚公移山的目的很明確“指通豫南，達于漢陰”，就目的而言不僅僅是要移走大山，而 且是要大山外的人走進來，只有這樣才能讓倆地人相溝通，才能改變家鄉(xiāng)面貌，使其脫貧致富，不僅如此這將帶來無比深遠的社會效益，有利于地區(qū)經(jīng)濟的平衡發(fā)展，依次看來移山乃唯一

可行之法，搬家雖然能解決眼前一時之需，看似效率很高，可完全無法實現(xiàn)寓公設想，無法實

現(xiàn)目標的辦法則無效。

第二：移山具有戰(zhàn)略思想長遠眼光。無論在任何國家和地區(qū)高山惡水總是阻斷人們相互往 來的重要天然屏障，寓公設想的這條道路把長江和黃河水陸相連，把古代中國的倆個最發(fā)達的

經(jīng)濟地區(qū)聯(lián)系在一起，可算是縱貫南北的大通道。清代晉商就是沿寓公之路經(jīng)長江，進漢水，折襄陽，經(jīng)南陽到西北，向西伯利亞輸出大量商品。如同隋煬帝應該修大運河一樣，寓公同樣

應該移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用發(fā)展的眼光看問題，認為“子子孫孫無窮匱，而山不

加增”看出了相對有限的困難和人民的力量是無限的關系，他目光遠大看到移山乃造福子孫的

大事，搬家和智叟一樣只是靜止的看問題，目光短淺實乃愚也。

第三：愚公移山是開創(chuàng)之舉，創(chuàng)造論認為適應環(huán)境，順從環(huán)境的實踐是低級的；而改造環(huán) 境，創(chuàng)造環(huán)境的實踐是高級的。從認識世界到把握再到創(chuàng)造世界，寓公正是循著這途徑經(jīng)歷九 十年認識到山的倆邊要聯(lián)系，要發(fā)揮倆地優(yōu)勢，并且把握住了人與山的關系，作出了創(chuàng)造性的

壯舉。寓公的行為是為了改變?nèi)迦说拿\，只有堅持這種改革才會有創(chuàng)造。寓公之智走出了

心靈的黑暗找到了光明的方向。

第四：人類歷經(jīng)2000年移動的山石相當于25座泰山，這難道不是“愚公移山”的生動寫照 嗎？寓公所以偉大還在于他體現(xiàn)了中華民族堅韌不拔向自然發(fā)出挑戰(zhàn)的偉大精神，體現(xiàn)了人的

主觀能動性，搬家看似簡單，實際是回避困難，這種屬從于客觀環(huán)境客觀現(xiàn)實的做法是“聰而

不明”。從古到今我們一直都需要“寓公移山”，沒有愚公移山的壯舉我們我們推翻不了壓在 我們頭上的三座大山，趕不走日本侵略者，沒有愚公移山的精神我們建不了三峽，我們完成不

了西部大開發(fā)的使命。

在社會的各行各業(yè)中，我們還需要更多的寓公去搬動我國現(xiàn)代化建設道路上的座座大山！陳詞：

愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。

愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？

愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？

無論在什么時候，愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。

一、愚公移山可解決“出行難”的問題，是“一切從實際出發(fā)”。

二、移山開路可改善愚公的家境，可造福子孫萬代。

三、“人心齊，泰山移”，愚公眼量長遠，思想積極開通，相信人力無窮，能夠創(chuàng)造性地發(fā)掘人力資源的潛在價值；愚公移山看似一點一點地搬動，卻是量變的體現(xiàn)，量變必然引起質變?！坝薰粕健笔侵袊说拇笾腔邸?/p>

四、愚公移山過程中所表現(xiàn)出來的不怕困難、持之以恒、奮斗不息的精神早已成為民族精神的主體，“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必將鼓舞人民去開創(chuàng)美好的未來

第二篇：正方觀點

正方觀點：人要講誠信，不能說謊

正方一辯陳詞：

主持人、各位評委，大家好！今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本 質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是 陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因 而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。而自古以來，古人就用誠信、一諾千金的美德來嚴于律己，寬以待人；而也正是由于這樣的信守，才會人才輩出，國富民強。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！所以，我方認為：人要講誠信，不能說謊！

正方二辯：

1、對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區(qū)分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

2、所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

3、“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

4、我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感?！斑@樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.5、講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵?！澳祥T立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。

秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

時至我國加入WT0和市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經(jīng)濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的步伐。回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待 請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么?

6、我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時代里?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說?非常高興您成為我們的班主任?！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。舉一個例子，假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。當初你沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態(tài)度會是什么樣呢？ “受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城里有事?！?假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬。

7、“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

8、當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

愛因斯坦曾經(jīng)說過：世間最美好的東西莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正朋友。而要想真正交上幾個知心朋友，首先你得是個講誠信的人。因為人與人相處，應該坦誠相對，信守諾言。如果雙方對自己的過去遮遮瞞瞞，一點都不了解對方，怎會成為朋友？即使湊巧成了朋友，隨著交往的深入，你所隱瞞的不光彩的一面總會有被對方發(fā)現(xiàn)的一天。到那時，你的朋友就會因你不是個坦誠守信的人，離你而去。

9、誠信，乃安身立命之本。我們生活在同一藍天下，必須受到道德準則、法律紀律的制約。試問：假如在這個社會中人人都不講誠信，視道德準則于不顧，視法律紀律于不顧，那還會國泰民安嗎？可以天天高枕無憂了嗎？其次，“誠信”能使自己問心無愧，心里永 遠舒坦踏實，有利于自己的身心健康發(fā)展。作為社會的一員，假如能時時處處遵紀守法，以“誠信”為重，那他一定會過得輕松愉快。所以我方認為講誠信不吃虧。具體體現(xiàn)在兩方面：首先，“誠信”能創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，有利于每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。你上街購物，總擔心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你總要擔心收到假幣；你獨自外出，還要擔心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，多好??！

10、我們認為區(qū)分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

11、“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

12、講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵?！澳祥T立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經(jīng)濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的步伐?；仨心w之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待。

13、我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時代里?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說?非常高興您成為我們的班主任?！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常說謊，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求開心，而當狼真的來時，他再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，人們又會以為他在撒謊?？梢?，謊言有礙于誠信。

14、謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

正方四辯總結陳詞 ：

主席，評委，各位同學，大家好：

下面，我將就我方立場進行總結陳詞。

今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信。既是謊言？何來善意？即是善意，何必撒謊？ 謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。

所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本??古往今來，誠信的明燈一直被人們高高舉起，那些關于誠信的故事，猶如一道道絢麗的彩虹，總能在第一時間明亮我們的心靈。孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也?！泵鞔鷮W者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動。”就是說，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實的人，不必與他人共事。

一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。

誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質是誠信。誠信的社會品質，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。

試想，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會問，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸？去銀行存錢，營業(yè)員把你遞的錢從驗鈔機里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對找你的錢看了又看，擔心遭到暗算??

“人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現(xiàn)信任危機。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發(fā)生：虛假廣告橫行天下；劣質商品充斥市場；考生作弊現(xiàn)象嚴重；“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇??難怪時常有人對某些真實的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展的一大因素。

一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。所以：人要講誠信，不能說謊！

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。

同學們，誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人、為學最基本的道德準則。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)，同時也充滿誘惑和風險的時代，誠信，是一股清泉，滋潤著我們每一個人的心田。在全國上下呼喚誠信回歸的今天，我們作為祖國現(xiàn)代化建設的接班人和未來的建設者，“講誠信，做真人”更是我們青年一代義不容辭的責任!愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁！

第三篇：開卷有益正方觀點

一、開卷有益的由來是宋太祖說過:”只要是讀書~總會有好處的“.自此,開卷有益便成為一個成語.大家也許想問,為什么要講這個呢?道理很簡單,關鍵在于”總“字..這說的是總會有好處,而不是只會有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.。

二、壞書也有益處：.首先,對于好書是有益處的,這點大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的一些益處呢?對于讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學會幾種寫作方法,幾個詞,甚至認識幾個字.這些都是讀書的益處,沒法否認的.。

因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的一些益處: 第一、只要被稱為壞書的,它必定會影響人的性格,使之走向邪路.但是請想想,如果那些壞書如果無法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴,使人深入其中,那么哪會造成這樣的結果呢?如果這書的結構布局,表達方式,構思描寫,語言用詞等都平平無奇, 甚至連一般”流水帳“似的作文都不如,那么怎么會與讀者產(chǎn)生共鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書里至少能學會一些寫作方法,再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎?

第二、不論是壞書還是好書,它都是根據(jù)該書是利大于弊還是弊大于利判斷的.也就是說,壞書也是有一定益處.第三、我國古代的老子就有一種觀點:事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那么就一定有它的益處.第四、也許你想說:”假設有種壞書,內(nèi)容不堪入目,文章布局全盤錯誤,滿篇病句錯句錯字......“直到?jīng)]有優(yōu)點可尋.但是你想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會去看嗎?既然不會去看,那么連”開卷“這個前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害??

第五、盡管你可以舉出一堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什么呢?只能說明是看書的人自己本身心態(tài)就不正.那屬于心態(tài)問題,不能歸咎于書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎???

因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及”開卷有益"是一定成立的

三、古人云：“開卷有益?！贝_實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。

古代詩圣杜甫有句名言：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一點是不能否認的，杜甫所博覽

過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那么這個曾經(jīng)富麗繁華的國度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。

四、世界名人培根說過：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重?！边@諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來 的這么多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢？

五、“書是人類進步的階梯?！比缃襁@知識經(jīng)濟時代，人們的學問越來越深，你不努力跟著跑，便后落伍，并越落越遠。因而為跟上時代的步伐，你就要不斷地學習。

盡管古人說書“浩如煙?！保矣X得書的世界是 “天涯若比鄰?！边@話絕對不是唯心的的比擬。世界再大，也沒有阻隔。佛說：“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，卻是包羅萬象，貫通三界。我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世界呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識世界，可結交各色各樣的朋友。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧！

六、從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè)；人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”；無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。

由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。

七、1.讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。

書，不可不讀。當今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡信息匯集成網(wǎng)絡之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。2讀書可以獲取功名。

自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什么？因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。3 讀書可以維持精神生命。

人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

4讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材。

反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓我們佩服不已。這種才華來自于什么地方呢？回答很簡單：讀書！正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質！這難道不正好說明了我方觀點——“讀書有用”。

總而言之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。

第四篇：正方觀點

講誠信與善意的謊言辯論賽

正方觀點：人要講誠信。

反方觀點：人有時候也要說一些善意的謊言。

主持人：“講誠信與善意的謊言”辯論賽開始！下面由正方首先發(fā)言。

正方主辯：我方認為人應當講誠信，正所謂“誠信乃為人之本”。

反方主辨：我方認為人不能死板地守誠信，在必要的時候也應該撒善意的謊言。

正方二辯：善意的謊言始終是謊言，進一萬步講只是打了個“善意”的名號，退一萬步講依然是謊言，善意的謊言歸根到底還是謊言，只不過褪去石袍換上錦袍，但謊言不管怎么說都是違背誠信的，所以我方不主張撒謊，哪怕是為了別人好。

反方二辯：雖然善意的謊言是違背誠信的，但是它的出發(fā)點是好的，再把話題轉給正反辯友們，難道你們就沒有撒過謊嗎？沒有撒過善意的謊言嗎？

反方三辯：對！其身不正何以服人！

正方主辯：不管怎么說，善意的謊言始終是謊言，不可能會有本質上的變化，而且誠信是做人的基本準則，萬事萬物都不可以違背。難道反方辯友沒有聽說過劉邦約法三章的典故嗎？

反方主辨：誠信有時會刺傷別人的心靈，而善意的謊言往往能安撫別人的心靈。就舉個例子，如果一個身患不治之癥的病人問你他得了什么病，但你不留情面地告訴他身患絕癥，那么病人就會失去生活的信心，從而加重病情，這時候誠信可能把你變成間接的殺人兇手；相反，如果你告訴他只是得了感冒而已，那么病人便會樂觀向上，努力工作或學習，即使在他病發(fā)的時候，他也不會埋怨你欺騙了他，反而反之，他會對這段時間你對他的鼓勵而感激你，這時候你就是一個好的心理醫(yī)生。

主持人：這次“講誠信與善意的謊言”辯論賽開展得相當順利，大家也都總結出自己的觀點：在日常生活中，講誠信是不可或缺的，但在特定情況下，善意的謊言也是拯救別人和是自己脫離危險的良方。

第五篇：關于追星的辯論會正方觀點

偌大的宇宙，星光燦爛，充滿著無限的神秘，那也許是向往……是向往與憧憬的天堂！但是，在某些同學當中，在他們心目中，也許有著更美、更亮的星星——偶像！

現(xiàn)在，有著許許多多的明星，也有著許多喜歡著這些明星的男男女女?！白沸恰币粋€多么神秘的詞語，因為，在這個詞中還有著對我們的傷害。

我們在網(wǎng)上查到了有關“追星”的新聞。小學里有一名六年級的學生，他非常崇拜趙薇姐姐，通過多種渠道與趙薇聯(lián)系，但未能成功。原本聰明活潑的他，成績優(yōu)異，突然之間變得沉寂寡言，這是什么原因？今天“劉德華”，明天“張惠妹”，這樣下去，什么時候才能把學習成績搞上去呢？這是他們所想的嗎？如果人人都沉迷于“追星”當中，那么這樣好處是什么呢？我們從中學生中進行了一次調(diào)查得知，“追星”在我們中學生中占很大一部分，這難道就是與時俱進嗎？這就能提高學習成績嗎？“追星”真的有那么大的威力嗎？

“追星”不是我們的任務，何必我們?nèi)ダ速M時間呢？去“追星”這段寶貴的時間何必不去學習、看書、寫字……做一些有意義的活動呢？明星也是靠他們自己的努力，得到了今天的成果，而當前我們?yōu)槭裁床话褜氋F的時間放在學習上，提高我們學習成績上來呢？

“追星”讓我們忘了它吧，讓我們成為新世紀中學習最棒的人，讓我們與“追星”說再見。告別我們從前所犯下的錯誤，回到現(xiàn)在。

我們是新世紀的太陽，我們的光明要照亮整個世界，我們不能讓追星污染了我們的光明，讓我們相信，前面是光明的、燦爛的、充滿著希望的……

“明星”現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為了時尚的代名詞，形形色色的明星如雨后春筍般層出不窮。他（她）們以其亮麗 的外形，俊朗的面容，迷人的身材和天籟般的嗓音，使得我們?yōu)橹畠A倒，瘋狂?！白沸亲濉钡年犖橐踩諠u龐 大起來。明星的周邊新聞和動態(tài)已成為我們茶余飯后的熱門談論話題。

其實，不止是學生“追”星，成人也不例外。只不過，成人表現(xiàn)得比較理性和內(nèi)斂，而學生則更多地處于感性的搖擺之中。他們收集偶像的精美圖片，追逐偶像的活動行程，學唱偶像的專輯歌曲，甚至模仿偶像的舉手投足。他們通過這樣的行為，來表示他們對偶像的“愛”和“支持”。也不排除，有些學生，透過明星的外表，看到了偶像之所以成功而為之付出的努力和執(zhí)著。偶像的精神也在感染著學生，他們用自己的方式將其定義到自己的生活和學習中，甚至成為激勵他們不斷努力的動力源泉。學生“追星”，已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。社會和媒體“制造”什么樣的明星，則決定著學生“追星”的價值導向，而這也正是我們真正應該關心的問題本質.追星很大一方面因為我們目前的價值觀來影響的。其實前兩天的人大中就體育明星追星的事情，怎么能說不好？楊揚不也是追星，但關鍵就是追什么樣的星。所以對于追星，我覺得我們教師采取兩種手段，引導和制止。這樣也恰好是對兩種不能的追星而言的。

我們不能一概去否認學生追星不好，但要看對象，適合的對象對學生還是有很大的幫助，并且可以作為一種原動力，讓學生可以通過偶像的引導來幫助。但對于一些純粹的追星（模仿明星的所做所為）那么，家長和老師就要注意了，對于這樣的我們需要一定的強制性。我們無法去改變社會的硬性環(huán)境，但我們可以通過我們的隔離來給他們造成最小的影響。利：

1.樹立遠大目標

2.向自己偶像學習，有動力 3.培養(yǎng)自身興趣 弊：

1.盲目追星

2.買海報、磁帶、光盤等，浪費錢財

3.把心思花在了偶像身上，沒有注意學習明星對每1個人來說都不陌生，大家都知道F４，可米小子，蔡依琳等．這對大家來說是再熟悉不過了．我覺得我們不應該追這些所為的明星．＂星＂這個詞對我們來說比較陌生．因為我們還小，不能追這些明星．

我們不能因為他們長得好看，而喜歡他們，更不能盲目的追求．就因為我們?nèi)コ绨菟麄?，他們才會紅．我就不喜歡這寫明星，不是不喜歡我覺得如果我們這樣盲目的崇拜，對自己的生心發(fā)展不好．我們追的因該是愛迪生，牛頓，鄧嫁先，魯迅等這些＂星＂只有這些明星才會對我們的學習有幫助．明＂星＂這個詞對我們來說是不懂明＂星＇這個含義．

所為＂金無足赤，人無完人＂．任何人都不可能10全10美，都可能有這樣或那樣的缺點，因此，我們對名人，要保持1顆平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全苛責．名人之所以成為名人，只是他們可能在那1個方面為社會作出了貢獻，但不意味這他們各個方面都是值得我們學習．我們現(xiàn)在應該好好學習，未將來打好良好的基礎．努力學習．信心＋努力就＝成功．

明星還是明星，學生還是學生不能做比較！所以中學生不應該追＂星＇！覺的作為一名中學生,可以適當?shù)刈沸?、有選擇性地追星，,追星在國外是很正常的, 難道就是因為我們的國情有關嗎? 3月17日，北京市公安局禁毒總隊會同朝陽分局一舉打掉一吸販毒團伙，抓獲8名嫌疑人。當晚，警方在歌手李代沫位于朝陽區(qū)三里屯某小區(qū)的暫住地內(nèi)，將吸食毒品的李代沫等6名嫌疑人抓獲；在豐臺區(qū)一酒店內(nèi)將另外2名涉案人員抓獲。經(jīng)審查，李代沫等8人尿檢均為苯丙胺類陽性，且對吸食毒品的違法行為供認不諱。難道我們也該學習他嗎？ 我們大家應寬容的看待追星

如果沒有我們這些中學生追星,那他們名星哪里有人氣和歌迷啊..~!如果你長大以后后悔沒有的喜歡的明星作榜樣也不好吧？中學生最重要的是學習，這一點我們正方從來不否認，而且深有同感?？墒俏覀兙筒粦撚袑儆谧约旱膴蕵窌r間了嗎？我們老師常給我們講7+1＞8的道理，也就是說7個小時的學習+1小時娛樂休閑效果大于8小時連續(xù)學習。我們一邊學習一邊適當追星還可以增加學習動力和學習效率。那關于樓上說的陷得太深，我想那只是少部分比較沖動的中學生的舉動吧，而且那就不屬于我們的討論范疇了，我們正方的觀點是：中學生可以適當追星（我要特別強調(diào)“適當”兩個字）。蘭州一名女粉絲追星13年終見偶像劉德華，其父因不滿劉德華拒絕與女兒單獨見面而自殺。這是近日發(fā)生在香港的一起匪夷所思的慘劇 “現(xiàn)在，許多學生追星是盲目的，他們一味模仿他們的發(fā)型、穿著打扮，甚至收集明星的生辰 星座、身高體重、興趣愛好、服裝品牌、戀愛情史等一切資料，沒有了自己的方向，有的甚至因追星影響了學習。所以，我方認為中學生不應該追星?！?“偶像崇拜是青春期孩子普遍存在的現(xiàn)象，只不過不同的時代崇拜的對象不同。比如董存瑞、雷鋒、劉德華和 超級女聲等等。追星必須要把握好分寸：

第一，不盲目追星；第二，追星應有限度，不能太離譜；第三，摒棄狹隘心態(tài)，不能因為偶像的不同，就對別的同學持排斥甚至敵對的態(tài)度；第四，善于從自己所崇拜的偶像身上吸取積極的人生經(jīng)驗。

我們主張熱愛明星、學習明星、爭當明星，反對盲目崇拜明星、依戀明星、喪失自我。熱愛而學習，以明星為榜樣，激勵自己，與明星同行，既是社會之需，也是個人之求，亦是明星之所愿，如此才有利于社會和人的進步。把明星視為偶像，盲目崇拜、依戀，從而喪失了自我，則是錯誤的。明星者，人也，有其長，也有其短，有其超人的天賦、智慧和技能，也有其不如常人之處，不必迷信，無須崇拜。我們主張人的全面發(fā)展，努力提升科學精神和人文精神，反對片面追求，伏地生存對于演藝界、體育界的真正的明星，做出獨特貢獻的人物，如冼星海、聶耳、郭蘭英等等，應該尊敬，更應當學習。還有科技界、教育界、實業(yè)界以及軍界和政界的人民之星，也應當給予關注和學習。而只知道演藝界的明星，不知道科技界的明星，是一個危險信號；只知道場面的熱烈，不懂得藝術的品味，則是一種悲哀。所謂伏地生存，指的就是這種長期生活在藝術低層的精神狀態(tài)。青年就是未來，未來是由成長構成的，沒有科學精神和人文精神的成長，就沒有未來。多少民族從歷史上消失了，又有多少民族正處于滅亡的邊緣，他們?nèi)鄙俚恼桥c時俱進的文化而不是歌舞！