第一篇：文明中國人

文明中國人

５月１２日的汶川大地震給四川乃至中國帶來沉重的打擊，然而一段歷史結(jié)束的時候，又是一段歷史開始的時候，地震毀掉了四川人民的家園，卻給中國點亮了一簇火把，讓火把下的人民愈加溫暖和團結(jié)，勝利的篝火又燃燒起來，而且更旺更亮。

孟子曾曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵鎸Φ卣?，無數(shù)英雄就如孟子所說為救他人奉獻出自己的生命，他們之中還有許多是陌生人，這種奉獻不是一個“義”字可以高度概括的，我們不禁感嘆：中國構(gòu)建和諧社會主義是否向前邁進一層，人類的文明是否進入了一個新階段。

地震中給我印象最深的是兩位老師，印象深，不是因為他們的事跡有多偉大，只是他們的經(jīng)歷給了我很大的感觸——對文明的感觸。

一位英語老師在發(fā)地震時帶領(lǐng)學生跑出教室，跑到三樓時，聽到四樓有學生在喊“救命”，老師把兩個和他一起跑的同學推了一把，說：“你們快走。”然后獨自跑上四樓尋找喊“救命”的學生，就在那生死60秒間，教學樓坍塌了，老師在地震中喪生了，那個學生也沒有就著，當在電視里看到老師抱頭痛哭的妻子和低聲哭泣的兒子時，我一陣心酸，多好的老師??！

還有一位語文老師，姓范，在博客上寫下了他地震時的經(jīng)歷，地震時，他正在給學生上課，突然感覺地面晃動得厲害，他有意識地喊了一聲：“發(fā)地震了?！比缓蟮谝粋€跑出教室，事后，他說：“發(fā)地震時就算是我的父母，妹妹我也不會救。”帖子一發(fā)，引起無數(shù)人的批判，呈贊同意見的人只有少數(shù)，發(fā)地震逃生是人的一種自然屬性，是人與動物共同的本能反應(yīng)，這一點是可以理解的，讓人費解的是他的話，什么叫做“地震時就算是我父母，妹妹我也不會救”？又是什么促使他有這樣的勇氣在博客上寫下這么一段話？至少有一點我是可以肯定的：他是一名教師，而且是語文教師，他的做法對不起他的職業(yè)和姓，范，典范，可是他并沒有為學生樹立一個好的榜樣和典范。

有時，我甚至在想，范老師是不是真的錯了？他只是比別人多一點致使和敢于承認自私的勇氣，社會鑄就人，或許是他所處的社會環(huán)境與我們不同，才會使他的思想與我們的思想有較大的差距，自私有錯嗎？如果那位英語老師在地震中有一絲自私心理侵占他的大腦，他不去救喊“救命”的那個孩子，那么他就不會死，他的家人也不會為他的死承擔那么多??我又想起那位英語老師的兒子對記者說的話：“我為有這樣的爸爸感到驕傲?！钡拇_，他是一名好老師，他是一個文明中國人，樂于助人，懂得奉獻，不圖回報，這些都是中華人民的優(yōu)良傳統(tǒng)；為黨，為國家，為人民，這才是不做歷史的俘虜?shù)奈拿髦袊耍l對誰錯，誰是誰非，已經(jīng)不重要了，重要的是我們要做文明中國人。

感謝地震中的英雄們，感謝黨中央對災(zāi)區(qū)人民的深入關(guān)心，感謝為地震災(zāi)區(qū)付出的每一個人，你們是最可愛的！

天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天，地震并不可怕，只要我們記著自己的使命還有——

我們是文明中國人?。?/p>

第二篇：中國人的文明精神

成中英：中國人的文明精神

當今世界的趨同與趨異

面對這個世界，我注意到有兩個趨勢。

一個趨勢是趨同性，就是說這個世界越來越走向一個相同的方向。每個城市都有汽車、加油站，每個地區(qū)都有電視、電腦……在美洲，在歐洲，在中國，在物質(zhì)文明上大家越來越接近。

另外一個趨勢，我們可以叫做趨異性。不同的文化傳統(tǒng)，每一個地區(qū)的文化都要更好地表達自己的特色，一種獨立的人格，或者獨立的文化特色，讓他人能夠欣賞。

我覺得趨異性是代表精神文明的發(fā)展，而趨同性則是代表物質(zhì)文明的發(fā)展；物質(zhì)文明是越來越相同，而精神文明是越來越要求自我的表達。這非常人性，也是文化發(fā)展的必然途徑。

趨同性的科技會不會消滅，或者是改變?nèi)俗非笞晕业谋磉_那種精神感情的需要呢？或者是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化就無法掌握它的精神面貌，實現(xiàn)精神的人格？

相反，假如我們能夠利用精神文明來改善科技和經(jīng)濟，使它能夠變得更友善，更有豐富生活的美好能力，那么精神文明是不是更需要加強？

這是一個大問題，值得我們思考。

中國精神文明的內(nèi)涵：五個“合一”

今天我們要進行精神文明建設(shè)，進一步以此來推動世界人類的進步，就必須先要掌握自己的文明精神，要掌握自己的精神文化，以文化的實踐來示范。

我們可以用五個“合一”加上五個“分明”，來說明中國人的文明精神在什么地方。

這五個合一，第一是天人合一，第二個是知行合一，第三個是性情合一，第四個是理氣合一，第五個是道德合一。

天人合一 天人合一的意思是人和自然，人和他生命中原始的起點，有一個發(fā)生的關(guān)系，有一個生生不息的連續(xù)性。在這一點上說，人是自然的創(chuàng)造性的表達，基于這樣的一種表達，人也具有創(chuàng)造性。因此，人可以繼承這種天地之善，可以逐漸地完善自我，來創(chuàng)造一種宇宙更高的價值。人在這種進展當中，也是具有一種內(nèi)在的生命，內(nèi)在的活力，它可以因此通天通地，觀天察地，對周遭的人和自己建立一個深刻的了解。

我覺得我們不但要善生善死，還要珍視自己的本根，這是對一種文化的源頭、生命的源頭的探求，這是一種天人合一的意識，是讓人們掌握它的本原，以把握人的發(fā)展的過程。

知行合一 看一個人要聽其言觀其行，一個人言行一致是十分重要的，這也是一種和諧。言和行的一致是預(yù)知和執(zhí)行、實踐中的一致。從這方面來看，知行一致，是人發(fā)現(xiàn)自己的管道，也是人建立相互關(guān)系和相互信念的管道，否則一個社群或族群是難以建立共同價值觀的。一個社群或族群的發(fā)展，其主要任務(wù)就是如何建立人與人相互信任的關(guān)系，如何在這個過程當中，發(fā)揮自己能力，促進個人與族群的自我實現(xiàn)。

性情合一 性和情是不應(yīng)該分開的。性是天地給我的能力，可以是多元的。在不同處境中，你會有不同感受，這種感受發(fā)自于七情六欲，在不同地方，不同時間，有不同表達，使人達到內(nèi)心的完整。情是一種推己及人的直接感受，有這些直接感受，才能有對人性的認識，特別是人群間情、心的互動，以我對世界的感受，來了解我是怎樣的自己，我怎么去了解別人，通過對自己的信任，也可以給他人以信任。所以性情合一也是一種和諧。

理氣合一 這個理就是事情之所以然，氣就是事情之自然，自然是很重要的，任何事情都不能勉強，這是一種自然的趨勢。這種自然的表達能力，表達方式，我們叫做氣。氣是中國很古老的概念，可以追溯到中國人對天地、萬物的一種感受和認識，是在人與自然的交流中體驗到的自然的本質(zhì)狀態(tài)。有兩種氣很重要，一是生氣，氣是生出來的，是萬物的基礎(chǔ)；二是和氣，氣和了就會產(chǎn)生更深的更多的氣，就是生生不已之氣，生生不已之道，是氣實現(xiàn)生生的一種過程。

中國人非常重視形式與內(nèi)涵上的統(tǒng)一，方法與真理的統(tǒng)一，功夫與本體的統(tǒng)一，這里所表現(xiàn)的是人類的思維上的內(nèi)在和諧，人與自然之間的和諧，也是人與環(huán)境的溝通。

道德合一 在整個人的發(fā)展當中，可以看到宇宙的發(fā)展。這種發(fā)展有一定的軌道，這種規(guī)律的軌道是涵蓋人群、社會、宇宙的，涵蓋生命整體性和所表達出來的萬物化生的過程，我們叫做道。所以道是宇宙變化的過程，這個變化的過程，是一個創(chuàng)造的過程，是一個進化的過程，但也可能成為一個循環(huán)的過程。道是自然的力量，也可以是人對自然力量的掌握，所以要“知道”，如果你不知道，就無法發(fā)揮自己，無法實現(xiàn)人發(fā)展的動力。

怎樣認識道呢？這就要掌握自己，要掌握自己具有認識道的那種能力。用現(xiàn)代科學來講，就是要有一種學習的能力，一種自我超越的能力。成為一個有道德的人，作一個有能力發(fā)展的人，因為有能力發(fā)展，能顧全自然的環(huán)境，顧全大眾的目的，共同的意志，進行共同的事業(yè)。這是需要重新認識的道德內(nèi)在的合一性。這是一種和諧。

我所講的五個合一，是中國精神文明的重要內(nèi)涵，中國和諧哲學的重要內(nèi)涵，也說明了中國文明精神的特點在什么地方。

和諧建立在五個分明的基礎(chǔ)上

中國人的精神文明在過去長遠的歷史過程中所體現(xiàn)出來的不僅有“合一”的精神，也有“分明”的精神?！胺帧笔欠直娌顒e的事物，“明”是把事情搞清楚，因為和諧不是靜止的狀態(tài)，而是人對事物差異認識后進行的一種融合，一種包含，一種整體化。

從這個意義上講，和諧的精神是建立在一個分明的精神上面?，F(xiàn)在我講的是五個分明，即公私分明，義利分明，人我分明，是非分明，責權(quán)分明。

公私分明 公私分明很是重要。公與私是個體與群體的差異，群體與個體的利益可以是相同也可以是相反的，只有對私利與私欲進行約束，才能出現(xiàn)一種大公無私的、人人互惠的和諧社會?？鬃诱f過一句話，“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨思褐蟛拍軐崿F(xiàn)一個文明的事業(yè)。禮是文明地維護公眾世界的方式，在這個世界中，個人通過實現(xiàn)自己的能力，來實現(xiàn)一種共同的安穩(wěn)的生活世界。和諧是生命發(fā)展的基本條件，個人的發(fā)展需要群體、需要宇宙，需要社會。

是非分明 什么是是，什么是非，什么是大是大非？什么涉及到國家利益、大眾利益，是我們做人必須嚴肅對待的問題。我們這么說，并不是要放棄小我或小眾利益，而是強調(diào)尊重、保護大我及公眾的利益，以大我及大家的利益作為小我及小家利益的基礎(chǔ)。你要出入順暢，生活在美好的環(huán)境中，你就要尊重公眾的環(huán)境衛(wèi)生，愛護公眾的花草，你要獲得他人的關(guān)心，你就要對他人很關(guān)心，在你關(guān)心別人的同時，別人也會關(guān)心你。這是一種利己及人、推己及人的需要?！笆恰睂儆谄毡榈膬r值和普遍的利益?！胺恰眲t違反普遍的價值和普遍的利益。

責權(quán)分明 責任與權(quán)利要分開。責任是一種公的利益，權(quán)利是私人的利益，基本的私人的利益當然也是受法律保護的，但是要分開，不要把對人的責任也看成是自己的一種權(quán)利來運用。一個人有了地位，要當其位，是為了要盡這個責任，而“位”并不是個人用來達到自己的權(quán)和利的。其實，每個權(quán)利都有它的責任作為它的基礎(chǔ)。我們在掌握這個相應(yīng)的權(quán)利時，我們的責任就在提高個人的修養(yǎng)，進行自我的反思，不斷地精進、學習。

五個分明，是五個合一的基礎(chǔ)，有了五個分明的基礎(chǔ)，五個合一才形成真實的和諧。和諧也是一種理想，是人類創(chuàng)造精神文明過程中追求的最高境界。在這一個追求的過程中，人們需要的是自我的認知，是認識他人，是實踐道德，是掌握各種機制來分別體現(xiàn)分別的價值，最終來實現(xiàn)整體的價值。

推薦有關(guān)和諧哲學的幾本書

我這里提到幾本書名，可以給大家閱讀及思考的參考。

中國和諧哲學的發(fā)展，把和諧看成宇宙的精神和生命的精神，最早表現(xiàn)在《周易》上面。《周易》表現(xiàn)的是宇宙創(chuàng)造生命的生生不息的創(chuàng)新精神，不斷地突破現(xiàn)狀，改造世界，是推物及人，也是推人及物，顯示了人有提高生命的品質(zhì)和德行的能力。

周易之后，《周禮》的發(fā)展體現(xiàn)了對社會制度的重要性的認識。禮實際上就是一種社會制度，是維護人的關(guān)系的整體性、互動性、和睦性所需要的社會建設(shè)，包含了道德生活的建設(shè)和生活規(guī)則的建設(shè)。放在今天來說，禮的重要性還是需要重新肯定的！肯定禮的重要性也就是肯定作為禮的根源的仁的重要性。

中國和諧哲學還有一本書叫《尚書》，強調(diào)“以民為本”，以愛民為政治之本，在一個民族進化的過程當中，政治的目的在實現(xiàn)人的社會組織，使這個組織能夠發(fā)揮群策群力的作用，凝聚成為一個國家的共同意志，為的是保護人民精神文明發(fā)展的持續(xù)的能力。

在個人的修養(yǎng)方面，尤其在人的精神修養(yǎng)方面，我舉出《論語》一書作為和諧哲學的代表。目前大家對此書表現(xiàn)了極大的興趣與關(guān)心。

綜上所述，中國人的和諧哲學表現(xiàn)為：《周易》的宇宙精神，《周禮》的人文精神，《尚書》的政治精神，《論語》的道德精神。我們可以再加上荀子的學習精神，中國人的和諧哲學的內(nèi)涵也就更豐富了。

西方文明的不同之處

西方文明非常強調(diào)分明原理，而不那么強調(diào)合一原理，它強調(diào)在分明，甚至分離的基礎(chǔ)之上來實現(xiàn)個人的價值，并創(chuàng)建一個個人化的社會。西方文化重視理性主義，從古希臘開始就主張公的世界與私的世界，公權(quán)與私權(quán)的重大差異。

在近代西方經(jīng)濟發(fā)展中，西方人理解到私利在一定規(guī)則之下也可以成為公利的來源。市場經(jīng)濟的建立，大家公平競爭，得到的利益才是一種公平的利益。合理的分配規(guī)則之下，一個公平的世界也是可以建立起來的，私人可以盡量地按照規(guī)則來辦事。個人的自由通過規(guī)則（包括契約、法律，包括各種制度），也可以得到保障。這點也有力地說明法制和法治的重要性，也說明國家治理中法律規(guī)則的目的性和策略性。

近現(xiàn)代的西方文化更強調(diào)科技的發(fā)明、科學的認知，客觀的事物由科學的探討來掌握它的客觀性，什么是“是”，什么是“非”，是與非都建立在真與假的基礎(chǔ)上。

可以說西方在政治實踐中尤其重視有關(guān)責任與權(quán)力的區(qū)分，規(guī)定了你有多少權(quán)力就有多少利益，你有多少責任就要盡自己的責任按照規(guī)則來完成你的責任。

西方的經(jīng)濟發(fā)展、西方的科技發(fā)展，西方的民主制度的發(fā)展，都可以看做來自于那種理性分明的價值觀。

但是，他們“分明”了之后，由于分得太開，分得太多，就不重視“合一”的價值觀，往往喪失了人與人之間、國與國之間的和睦精神，強調(diào)了文明的沖突和文化價值的矛盾，就逐漸地成為科技、經(jīng)濟的附屬品和依托品。

中國對世界的責任

傳統(tǒng)的中國人很具有“和”的精神，老一輩人講誠信，懂禮貌，這樣的精神在現(xiàn)代社會不少人中已經(jīng)喪失。過去中國人重視道德，現(xiàn)代不少人講究功利，為了“利”可以不禮不仁，重利而輕德。所以我們要大力發(fā)展、精心呵護當前的各種文明，來重新挖掘傳統(tǒng)中國人的文明，以和諧的精神來掌握精神文明的創(chuàng)新力量，來推動人類文明的和諧交往和相互充實。

傳統(tǒng)的西方人，信仰上帝，是上帝推動了改革，包括宗教改革，也推動資本主義社會的發(fā)展；現(xiàn)代的西方人，卻喪失了人文的基調(diào)，走向了科學化的法治，走向了系統(tǒng)化的社會。這個法治有可能因為科學的發(fā)展走向機械，走向完全的自動化的機制，走向一種人類生命的科技化，人或許會變成科技的產(chǎn)品，變成科技控制的對象。

在這樣的情況之下，如何恢復(fù)人類的精神文明就顯得非常重要。這樣的人文精神在中國的古代文化中是非常豐富的。我認為在這一點上西方人要向中國的傳統(tǒng)文化學習，而我們中國人也要加緊對自己文明傳統(tǒng)的認識，對自己的精神文明、精神文化更加認真地學習、體會。這樣的體會同時會幫助中國人與西方人精神文明的發(fā)展和物質(zhì)文明的發(fā)展。

第三篇：做文明中國人演講稿

做文明中國人演講稿

篇一：文明從我做起演講稿 文明從我做起演講稿篇一：文明從我做起演講稿范文 各位老師，各位同學： 大家好！今天我演講的題目是《安全文明，從我做起》。和煦的春風吹拂著我們的面龐，春光明媚的三月讓人神暢，而一個安全文明的校園更會讓我們舒心。我們學校是市級安全文明示范學校，我作為這個學校里的一員，今天我在這里倡議：(1)做好春季防病。春季是多種傳染病流行的季節(jié)，要注意個人衛(wèi)生，勤洗手，勤通風，勤鍛煉，不暴飲暴食。堅決杜絕購買路邊小吃，流動攤販的食品，以免發(fā)生食物中毒和誘發(fā)腸道傳染病(2)遵守交通規(guī)則，過馬路左右看。年齡不足12周歲的學生一律不得騎車。騎車的同學要自覺遵守交通規(guī)則，主動避讓機動車輛，謹防意外事故發(fā)生。(3)安排好作息時間，既要學習好，又要休息好。適當進行健康有益的活動?；顒忧耙龊脺蕚涔ぷ?，謹防意外傷害發(fā)生。(4)不和生人搭訕，防止壞人拐騙，做到生人的話不聽、事不做、路不帶、東西不拿。(5)不玩火、皮電，防止人身傷害，防止意外事故發(fā)生。(6)愛護校園，保持環(huán)境衛(wèi)生。我們經(jīng)?？吹皆S多同學在校園里的各個角落撿拾果皮紙屑；用自己的雙手去保護了校園環(huán)境的優(yōu)美。但是，我們也經(jīng)?？吹揭恍┪覀儾辉敢饪吹降那榫埃翰賵錾?、樓梯上、走廊上有紙屑、食品袋。再看草坪，有的同學在肆意踐踏，學校的綠化帶中，不時發(fā)現(xiàn)有深深的腳印、有的地方甚至走成了小道。同學們，我們是學校的主人，我們要有責任感。多彎彎腰撿撿果皮紙屑，不要隨地亂扔亂吐；多走幾步，不要穿越綠化帶，踐踏綠地。保護環(huán)境，凈化校園。同學們，讓我們攜起手來，共同創(chuàng)建一個安全文明的校園。篇二：公交文明從我做起 朋友們： 你們見過這樣的一些場景嗎？在公共場合旁若無人地吞云吐霧；在安靜的圖書館高聲喧嘩；在整潔的馬路、車廂里隨地亂扔、亂吐；在綠茵茵的草地上肆意踐踏?? 人們司空見慣的不良習慣已到了觸目驚心、危及社會公德的地步。同樣，我們公交駕駛員的一些不良行為也成為了損害社會形象，影響公眾安全的頑癥。涓涓溪流可以匯成江河，滴水清瑩可以映出光輝。正是我們一個個人的組合，才構(gòu)成了我們賴以生存的整個社會，而每個人的整體道德修養(yǎng)，決定著我們整個社會道德的美丑與否。公交作為社會的窗口，工作人員的一言一行都代表著一個城市的形象和文明程度。如果你邊開車邊打手機，我駕駛帶頭抽煙，他行駛中和人家攀談，更有甚者赤膊上陣??這樣，我們的社會將是一種什么樣的狀況？ 大家都知道，安全和服務(wù)在公交行業(yè)意味著什么，可是就有那么一些人為了講所謂的漂亮，穿著厚厚的涼拖鞋和短短的裙子就進了駕駛室；另有一些人以為自己是老師傅，開車時手腳總是放在不該放的地方；還有的人感覺馬路是他一個人的，想怎么開就怎么開，高興起來可以把車開得象毛筆字一樣，縱橫交錯；最常見的還是某些人帶著情緒上班，總覺得乘客象差他什么似的，橫眉冷對，惡語相向。凡此種種，不一而足。如果我是乘客，至少我不敢或不愿坐這些人開的車，何故？花錢乘車本來是一次享受，是為了平安到達目的地，不是為了來欣賞駕駛小姐的表演，也不是來體驗爭搶開車的刺激的?？涩F(xiàn)在上車卻要擔驚受怕或挨罵受氣，值得嗎？我干脆等一下坐別的車好了。大家想一想，由此會帶來什么樣的后果呢？信譽下降，營收減少，投訴增加，最終是自己的荷包越來越不暖和。所以，有這些壞毛病的人你們要深思了：圖一時快活而損害集體利益，同時還會跟自己過不去，值不值得？ 粗略算起來，我們公交一線人員的那些讓乘客不滿意的不良習慣有這么幾種：一是不良駕駛行為。開賭氣車、霸王車、英雄車，開車注意力不集中，打手機、吃東西，對國家財產(chǎn)和人民群眾生命安全極端不負責任；二是不良服務(wù)行為。這主要體現(xiàn)一個懶字上：乘客問話懶得搭理，車輛壞了懶得組織轉(zhuǎn)乘，見到乘客亂吐亂扔卻視而不見；三是不良售票行為。有的人總以為自己做事別人看不見，時常將本應(yīng)是集體的錢裝到了自己的口袋里；四是不良操作行為。開起車來象放鞭炮似的，完全不顧機件使用壽命；五是不良修車行為。不按工藝規(guī)程操作，憑自己的興趣來擺弄車輛。我們知道，人無完人，金無足赤，誰都有不足之處。倘若一些個人習慣于人無害，倒也不必追究；但是，若這些習慣有礙于社會形象、影響了公司聲譽、損害了乘客利益，那我們就得痛下決心，非改不可。有人說：江山易移，本性難改。不良習慣也是長年積累形成的，要想在短時間內(nèi)徹底改掉不太可能。那么，你就想

一想如果你的妻子、孩子或你的家人看到你的這些壞毛病后的那種心態(tài)，想一想出了事故后，傷者家屬的那種悲痛欲絕的眼神！德國詩人歌德說過：行為是一面鏡子，每個人都把自己的形象顯現(xiàn)于其中。在我們每天的迎來送往中，在我們平凡的工作之中，我們的行為都代表著武漢公交，體現(xiàn)出我們自身的修養(yǎng)。如果能夠通過自己的勞動使乘客如沐春風，使車廂成為傳播精神文明的陣地，為我們公交增光添彩，讓公交成為城市一道亮麗的風景線，那么，我們就可以自豪地說：我的形象是偉大的，我的付出是值得的！在我們大力開展文明創(chuàng)建、誠信服務(wù)的時候，我們應(yīng)該清楚自己所肩負的使命，新的公交，新的形象，任重而道遠。朋友們，實迷途猶未遠，覺今是而昨非，讓我們從身邊的每一件小事做起，注重自己的言行，改掉不良習慣，成為一個全新的公交人吧!篇三：文明從我做起 如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？ 這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手??”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。篇四：文明從我做起演講稿 你踏著干凈的地面走進教室的時候，你是否會想起手拿工具，埋頭辛苦掃地的同學;當你在操場上與朋友盡情嬉戲的時候，你是否看見學校老師栽培草坪的背影;當你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時候，你是否感覺到清理拖垃圾池的艱辛。我們知道，秋天是美好的，可你更應(yīng)該知道秋天的校園是純潔、文明的!在這么美麗的校園里，同學們，你怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手你怎么忍心讓潔白的墻壁留下串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂禍的笑聲呢??同學們，美麗的校園不僅僅只需要別人的付出，更需要你我的文明舉止!文明是風，它可以吹拂每一位學子的心;文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現(xiàn)實生活中去。文明禮儀要從小培養(yǎng)，形成良好習慣。同學們，讓我們在秋天清新的早晨里，在明媚的陽光下宣誓：從小時做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風氣、創(chuàng)建文明校園、爭做文明學生!我相信通過我們的努力，會讓我們美麗的校園充滿希望、充滿活力!我的演講到此結(jié)束謝謝大家!親愛的朋友們： 當您年邁的父母在路旁摔倒，好心人快步上前伸出援助之手的時候，當您幼小的兒女橫穿馬路，素不相識的過往行人主動牽起孩子小手的時候，當您抱著孩子乘車，陌生的乘客毫不猶豫地讓出座位的時候，當您到一個陌生的單位辦事，工作人員主動指引科室，并為您倒上一杯熱茶的時候，您是不是懷揣一份感動您是不是體味了人世間的溫暖，你是不是感觸了文明的力量請問大家是不是 是啊，這就是文明的舉動，這就是和-諧的象征。“己所不欲，勿施于人;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;與人方便，自己方便;先人后己，助人為樂;送人玫瑰，手有余香?！边@是中華民族千年不朽的古訓，是每一個有良知的中國人身體力行的行為準則。這準則，向懸空的皓月，在人們心中鋪展著博愛的輝光，象大海的航標，導(dǎo)引著人生道德的航船，象噴薄東升的旭日，普照著和-諧社會的萬里江山。然而，在現(xiàn)實生活中，卻有那么一小部分人，堅守人不為己，天誅地滅的所謂準則，道德淪喪，不講文明，唯利是圖，損公肥私，膽大妄為，不知廉恥。在外，不尊師長，不睦同事;在內(nèi)，不孝父母，不和家人，舉止粗俗，言行齷齪，充當了整個社會樂章里不和-諧的顫音。就拿我們喀左縣城來說，近年的城市面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，靚麗的樓群，寬敞的馬路，明亮的燈光，整潔的市容，美麗的濱河，順暢的交通，讓多少當?shù)鼐用裼芍哉鸷?，讓多少外來游子流連忘返。隨著城市化進程的加快，人們的文明程度也在極大地提高。然而，仍有那么一小部分人，不珍惜他人的勞動成果，不講究公共道德，不注重家庭美德，還在那里我行我素，一意孤行。他們或亂倒垃圾，或隨地吐痰，或損壞花草樹木，或不遵守交通規(guī)則，或在公共場所大聲喧嘩，出言不遜，或亂貼亂畫，影響市容。更有甚者，在家中打爹罵娘，不講孝道，良心喪盡;在外雞鳴狗盜，損壞公物，無法無天。朋友們，在今天全縣上下，共同掀起崇尚文明禮儀，共建和-諧喀左的有益活動中，對這些丑惡現(xiàn)象，我們就應(yīng)施以重錘，讓這樣人激起心靈的震撼，進而痛改前非;讓這樣的事，銷聲匿跡，不再死灰復(fù)燃，以確保我縣各項文明成果發(fā)揚光大，錦上添花。大家說對不對 謝謝大家的同感。就我們每個公民來說，我們自己還要認真想一想，縣里的要求我都做到了嗎我關(guān)心父母，孝敬公婆了嗎我說話和氣，文明禮貌了嗎朋友們，我不想問得太多，只想高聲地向大家說一句話，那就是：崇尚文明，從我做起!謝謝大家 篇五： 同學們，你們知道文明是怎樣得來的嗎？對！文明是靠一點一點積累得來的。如果你想做個文明的人，就得從一點一滴做起，但現(xiàn)在有很多卻連做基本的文明行為都做不到。比如很多人吃完檳榔就把渣滓隨地亂吐，還有些不自覺的人在公共場合大聲喧嘩或者是抽煙，這都是一些不文明的習慣，我

們應(yīng)該學會把垃圾扔進垃圾桶里，在公共場合不大聲說話和不去抽煙等，現(xiàn)在我給大家舉個例子吧： 一天，有一個人為了給商品打廣告而到處在墻上亂貼紙張并且還沒意識到這是不文明的行為。一次，他去鄰居家玩兒，無意間說起了此事，鄰居聽了，意味深長地對他說：“朋友，你在墻上貼紙，墻不痛嗎？俗話說，人重臉，墻重皮。如果人家把紙張貼在你臉上，你不痛嗎？所以墻也需要你我的關(guān)心和愛護。”那人聽了。連忙點點頭，又慚愧地把每一張紙張都給撕了下來。其實文明很簡單，只要人人從小事做起，從生活中的點滴做起，時刻提醒自己注意文明。那么這種習慣自然而然就會養(yǎng)成了，我相信大家也會和我一起做個文明的好孩子吧！謝謝大家！篇二：講文明(演講稿)用文明贏回尊嚴 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓： 大家好！今天我演講的題目是“用文明贏回尊嚴”。曾看一個笑話，一個中國人在美國闖紅燈，被美國女友蹬了，說你連紅燈都敢闖，還有什么不敢干的？接受教訓，回到香港，又因為不敢闖紅燈，被中國女友蹬了，說你連紅燈都不敢闖，你這個人還能干嗎？ 中國人不遵守規(guī)則是普遍現(xiàn)象，比如闖紅燈，隨地吐痰，公共場所大聲喧嘩，在禁煙區(qū)抽煙，開會時手機不關(guān)機等等不一而足。而于此形成強烈對比的是，西方人對規(guī)則的尊重。飛機撞上世貿(mào)大樓后，許多人從消防梯逃生，竟還是按平日習慣的走法，走在右邊，左邊空出來。在大廈倒塌時，樓梯上還有按規(guī)則行走著的西方人。我想如果當時有一個中國人，那肯定是從左邊一步幾級，幾步就蹦到一樓了，包括我也會毫不猶豫這樣做。朋友們，人和動物能夠區(qū)別開來，是因為人類創(chuàng)造并享有了文明，并把它代代相傳。雖說我們從小就被教導(dǎo)要講文明，卻似乎是說一套做一套。我們把“孔融讓梨”留在了七歲，把“三顧茅廬”丟在了臥龍岡，而把“程門立雪”遺失在漫天飛雪中。雷鋒成了現(xiàn)代人眼中的“傻子”，見義勇為者成了別人心中的“蠢人”，我們聽著文明，說著文明，寫著文明，卻從不輕易做出文明。讓我們捫心自問： 在汽車上，你留心過身邊的老弱病殘了嗎？ 在公園里，你是否也亂丟過垃圾？ 在公共場所，你有沒有大喊大叫？ 排隊時，或許你也曾插過隊吧？ …… 藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔，老師和父母的心一樣，希望我們講求文明?？墒俏拿髟谠袐D、老弱專座前瞎了，在“保持安靜”的喇叭聲中聾了，在擁擠的人群中瘸了，在紙屑飛舞的操場上瘋了。于是大寫的人字兩腿哆嗦了，顏面暗淡了，人類的自尊哭泣了，在這個時候有個聲音開始呼喊：用文明贏回中國人的尊嚴。做一個文明人，不是口號，而是行動；做一個文明人，不是追求結(jié)果，而是注重過程；做一個文明人不是浪漫的沖動，而是一往情深的執(zhí)著；做一個文明人不是一個人的戰(zhàn)爭，而是集體的舞蹈；做一個文明人不是痛苦的磨煉，而是快樂的享受。我深深的明白，做到時時講文明，處處講文明靠我一個人的力量是不夠的，但是我相信愚公移山的力量是巨大的。做為一個老師，我首先要以身作則，這樣才能影響我的學生們；作為一個媽媽，我首先要做好孩子的榜樣，這樣才能讓我的孩子成長在一個文明的家庭里；做為一個黨員，我更要在群眾中樹立旗幟，用實際行動來帶動一群人的思想和行為，向著真正的文明社會努力！親愛的朋友們，讓我們用放大鏡來察看我們自身的每一點瑕疵，不斷矯正我們的言行；讓新加坡機場上不再出現(xiàn)用中文書寫的友情提示，讓我們永遠和文明為友，永遠享有人的尊嚴。我的演講完了，謝謝大家！

篇三：文明禮儀發(fā)言稿中國是一個有著五千年歷史的文明古國 文明禮儀發(fā)言稿中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。但是近年來隨著旅游業(yè)的興起，很多中國人在出國游覽的同時也把中國人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時大聲咀嚼…但外國人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時，往往都會說是中國人，甚至特別為中國游客設(shè)置了中文標語，提醒國人注意行為的文明。作為一名中國人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國的代表；那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象：中國人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為，早已不代表個人的形象了，他也代表了一個國家的形象，于是文明--素質(zhì)，是一個人的符號，更是一個國家的符號。我們要積極參與到講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動中。在精神文明建設(shè)的活動中帶個好頭。要從具體的事情抓起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習，養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學習文明守則,不斷提高文明道德水平，增加自我道得意識。我們還要使講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動貫穿在日常工作和生活之中，要把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動與文明行業(yè)活動結(jié)合起來，做到相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開始，從自我開始，要從一點一滴抓起，常抓不懈。一切遺風陋習要堅決改掉，一切高尚的道德風尚要大力弘揚。做為一名大學生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標，讓自己擁有一個通過努力可以達成的理想和目標。與社會共進，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點，確定自己獨特的人生目標，然后在目標的指引下，一步步努力實現(xiàn)，不要操之過急，更不要總是追求最好，也不要模仿他人隨便確定自己的目標，無論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，創(chuàng)新，道德等等，我們對自己要有正確定位。我們要爭取做一名優(yōu)秀的大學生，為以后的工作打下 堅實的基礎(chǔ) 文明禮儀發(fā)言稿中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。但是近年來隨著旅游業(yè)的興起，很多中國人在出國游覽的同時也把中國人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時大聲咀嚼…但外國人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時，往往都會說是中國人，甚至特別為中國游客設(shè)置了中文標語，提醒國人注意行為的文明。作為一名中國人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國的代表；那些人也使自

己在被人眼中成為了這樣的形象：中國人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為，早已不代表個人的形象了，他也代表了一個國家的形象，于是文明--素質(zhì)，是一個人的符號，更是一個國家的符號。我們要積極參與到講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動中。在精神文明建設(shè)的活動中帶個好頭。要從具體的事情抓起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習，養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學習文明守則,不斷提高文明道德水平，增加自我道得意識。我們還要使講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動貫穿在日常工作和生活之中，要把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動與文明行業(yè)活動結(jié)合起來，做到相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開始，從自我開始，要從一點一滴抓起，常抓不懈。一切遺風陋習要堅決改掉，一切高尚的道德風尚要大力弘揚。做為一名大學生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標，讓自己擁有一個通過努力可以達成的理想和目標。與社會共進，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點，確定自己獨特的人生目標，然后在目標的指引下，一步步努力實現(xiàn)，不要操之過急，更不要總是追求最好，也不要模仿他人隨便確定自己的目標，無論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，創(chuàng)新，道德等等，我們對自己要有正確定位。我們要爭取做一名優(yōu)秀的大學生，為以后的工作打下 堅實的基礎(chǔ)

第四篇：文明禮讓中國人Microsoft Word 文檔

網(wǎng)上簽名寄語 倡導(dǎo)文明禮儀

—XXXXX扎實開展“做文明有禮的中國人” 網(wǎng)上簽名寄語活動

為提高廣大干部職工的文明素質(zhì)和文明程度, 大力營造 “講文明、樹新風”的濃厚社會氛圍，XXX根據(jù)縣文明辦的通知要求，以“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動為基礎(chǔ)，在全體黨員干部中組織開展“做文明有禮的中國人”網(wǎng)上簽名寄語活動，掀起了精神文明創(chuàng)建的新高潮。

一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)，召開動員會議。自10月22日接到《關(guān)于積極動員廣泛參與“做文明有禮中國人——網(wǎng)上簽名寄語活動”的通知》后，縣人社局黨組高度重視，迅速召開全體干部職工動員會議。會議上，局長XXX傳達通知精神，并要求全科室各單位以創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機，以踐行做文明有禮的中國人為主題，不斷深化活動的思想內(nèi)涵，著眼于傳播文明理念、踐行文明禮儀、提升文明修養(yǎng)，引導(dǎo)全體廣大干部群眾，按照活動提出的“六個文明有禮”要求，說文明話、做文明事、當文明人，為文明中國、禮儀之邦增光添彩。

二是強化思想認識，行動驗證承諾。動員會議召開后，領(lǐng)導(dǎo)干部率先行動，登陸指定網(wǎng)站簽名并結(jié)合自身感受，書寫寄語和期冀，得到廣大職工的積極響應(yīng)。廣大干部職工紛紛利用午休時間或下班后登陸中國文明網(wǎng)、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等網(wǎng)站，在“做文明人有禮的中國人” 1 簽名寄語專題網(wǎng)頁上認真填寫寄語，繼承文明傳統(tǒng)、弘揚文明精神。很多黨員干部結(jié)合當前開展的“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，依據(jù)自己的崗位特點和工作實際，認真編寫寄語，出現(xiàn)了“讓文明和禮儀散播在全世界”、“一紙一屑不亂扔，一花一草要愛護，一舉一動有禮貌，一言一行守公德——講文明應(yīng)從點點滴滴做起” 等大量留言精選。截至目前，我局干部職工有80余人參與網(wǎng)上簽名活動，留言90余條。

通過開展此次活動，增強了干部職工的文明意識，提高干部隊伍的文明素質(zhì)，進一步提升了服務(wù)水平。在今后的工作中，我們將繼續(xù)鞏固“做文明有禮的中國人”網(wǎng)上簽名寄語活動成果，在以后的工作和生活中讓文明貫穿始終，注重文明禮儀，以生活中的點滴行動來體現(xiàn)文明有禮之理念，特別是從小事做起，以小見大，關(guān)注言談舉止、行路駕車、旅游觀光等諸多方面的文明之禮、做文明之事，積極影響身邊的人，使文明之禮蔚然成風。

第五篇：做文明有禮中國人總結(jié)

“文明觀世博，熱情迎亞運，和諧迎國慶——做文明有禮的中

國人” 網(wǎng)上簽名寄語活動總結(jié)

院黨委積極響應(yīng)開展“文明觀世博，熱情迎亞運，和諧迎國慶——做文明有禮的中國人”網(wǎng)上簽名寄語活動，大力開展文明禮儀宣傳實踐活動，發(fā)動廣大干部職工進行網(wǎng)上簽名寄語。

本次活動以“做文明有禮的中國人”為主題，著力引導(dǎo)人們提升文明素質(zhì)，自覺做到言談舉止文明有禮、公共場合文明有禮、鄰里相處文明有禮、行路駕車文明有禮、旅游觀光文明有禮、網(wǎng)上交流文明有禮。把“六個文明有禮”的要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動，努力形成人人爭當文明人、爭做文明事的良好風尚，為世博會、亞運會添彩，為推進精神文明建設(shè)、提升民族素質(zhì)做出應(yīng)有貢獻。

本次活動著眼基層，我院各個黨支部積極動員，干部職工廣泛參加網(wǎng)上簽名寄語和文明禮儀宣傳教育實踐活動，每個黨支部將“網(wǎng)上簽名寄語”活動的網(wǎng)址鏈接發(fā)給每個職工，大家踴躍上網(wǎng)留言寄語，經(jīng)統(tǒng)計，我院參加本次活動的干部職工約為186人次。通過這次活動，讓文明有禮成為我院干部職工的自覺行為，為文明中國、禮儀之邦增光添彩。