第一篇：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(下)(90分卷)
《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（下）
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。
A.羅伯斯比爾 B.拿破侖 C.路易十八 D.克拉維埃
2.根據(jù)本講，貴族的信譽(yù)隨著其權(quán)力的命運(yùn)消失：貴族在精神領(lǐng)域一向占有的統(tǒng)治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴(kuò)張，獨(dú)自占有這個(gè)位置。
A.僧侶 B.資產(chǎn)階級(jí) C.軍人 D.作家
3.根據(jù)本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。
A.否定 B.沒有回答 C.不明確 D.肯定
4.根據(jù)本講，當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時(shí)，當(dāng)對(duì)自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時(shí)，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時(shí)候，()便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)。
A.文人政治家 B.軍事領(lǐng)袖 C.專制政府 D.民主政府
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，托克維爾所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發(fā)展的()和()。
A.斷層性 B.連續(xù)性 C.暴力性 D.反復(fù)性
2.根據(jù)本講，法國的舊制度下沒有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學(xué)；政治生活被強(qiáng)烈地推入文學(xué)之中。
A.政治 B.出版 C.游行 D.言論
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，革命前三四十年左右，法國經(jīng)濟(jì)停滯，公共財(cái)富減少。
正確 錯(cuò)誤
2.托克維爾認(rèn)為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布。
正確 錯(cuò)誤
3.根據(jù)本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時(shí)候，沒有走向形而上學(xué)的極端。
正確 錯(cuò)誤 4.本講認(rèn)為，革命之所以發(fā)生，往往并非因?yàn)槿藗兊奶幘趁繘r愈下。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時(shí)奮起反抗，掙脫枷鎖。
正確 錯(cuò)誤
第二篇：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授 二O一三年十一月
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授 二O一三年十一月
各位學(xué)員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導(dǎo)讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書的影響史。這本書是在1959年出版的，出版的當(dāng)時(shí)這個(gè)作者托克維爾他非常不自信的在給他英國妻子寫信中寫到，他說我這本書可能不會(huì)討好任何一派，保皇黨也不會(huì)看到一個(gè)舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對(duì)革命的贊賞。只有自由派可能會(huì)喜歡，但是自由派又非常少，所以他對(duì)這本書的前途非常擔(dān)憂。但是沒想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書就已經(jīng)再版了四次，而且相繼被翻為各種語言，在全世界傳播。而我們國家是在135年之后才有了中譯本，當(dāng)然這主要是有政治的和歷史的一些原因。
一、大革命和舊制度概要
為了大家便于理解這本書，所以在介紹這本書之前，我想把法國舊制度的情況和革命進(jìn)程，革命結(jié)果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書本身所指的內(nèi)容。
首先呢跟大家講一下法國的舊制度，法國的舊制度其實(shí)是在歐洲是最經(jīng)典的封建制度，所謂最經(jīng)典的封建制度就是他造成的是一個(gè)等級(jí)制，所謂等級(jí)制是這個(gè)社會(huì)中他分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是僧侶，第二等級(jí)是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級(jí)，包括什么土地上的農(nóng)民，包括工商業(yè)章，其他市民啊等等，這些都是第三等級(jí)，而這個(gè)等級(jí)是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀(jì)的時(shí)候，蠻族入侵，進(jìn)入到了法國土地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)蠻族入侵的軍事首領(lǐng)，他為了上次他底下的親兵，沒有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時(shí)候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時(shí)，他同時(shí)把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來呢，就在得到這個(gè)土地的親兵，最后就演變成領(lǐng)主，所以領(lǐng)主就是，他是這片領(lǐng)土的主人。而在這個(gè)領(lǐng)土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個(gè)領(lǐng)主呢，他對(duì)國王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對(duì)領(lǐng)主盡義務(wù)的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛(wèi)生，看孩子等等，而這個(gè)領(lǐng)主呢，這個(gè)領(lǐng)地本身就是屬于那個(gè)領(lǐng)主的，封建主的。大小不同的領(lǐng)主，也后來我們所只有的法國貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說封建社會(huì)是出身的不平等。就你永遠(yuǎn)不可能。因?yàn)楫?dāng)初你不是貴族階層里的，你永遠(yuǎn)不可能是貴族。這是當(dāng)時(shí)舊制度的一個(gè)非常典型的特征，就是等級(jí)制，就是不平等。
第二個(gè)特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽說過，路易十四他所造成的最大的特點(diǎn)就是專制制度，一切都是他的。他最經(jīng)典的話就是朕即國家，我就是這個(gè)法蘭西。他把所有的權(quán)力都掌在自己手里。那大家可能會(huì)問了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權(quán)力，他掌握地方權(quán)力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，為了削弱大貴族的權(quán)力，他呢，建立一個(gè)凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個(gè)凡爾賽宮，建立一個(gè)凡爾賽宮它的一個(gè)政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領(lǐng)主上人民的關(guān)系，使他們集結(jié)到凡爾賽宮來，鑄建以他所派的行政官員，咱們現(xiàn)在說官僚體制，以官員去取代原來的貴族。這樣就造成了一個(gè)，法國舊制度特點(diǎn)，第一，不平等，三個(gè)等級(jí)制，而這三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)用禱告為國王服務(wù)，第二等級(jí)用劍用戰(zhàn)爭為國王服務(wù)，第三等級(jí)呢，承擔(dān)著全部的國家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因?yàn)榈谝坏诙燃?jí)他是也免稅權(quán)的。這時(shí)當(dāng)時(shí)的一個(gè)極不合理極不公平極不平等的這樣一個(gè)貴族體制。這是大革命前的大致狀況。
我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開始呢是1789年5月份召開三級(jí)會(huì)議為開始點(diǎn)的，當(dāng)時(shí)并不是想革命，當(dāng)時(shí)是因?yàn)閲跻F族納稅，因?yàn)閲邑?cái)政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因?yàn)樗麄冇惺芬詠?，從來都不納稅，所以他們要求召開三級(jí)會(huì)議，來解決這個(gè)問題。三級(jí)會(huì)議是什么呢，是法國歷史上曾經(jīng)有過的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時(shí)候召開三級(jí)會(huì)議，批準(zhǔn)征收新稅。在王權(quán)最鼎盛的時(shí)候，路易十四的時(shí)候，他已經(jīng)不再開這個(gè)會(huì)議了。國王本身就是我要征新稅，我就有權(quán)征新稅。而現(xiàn)在當(dāng)貴族反叛國王的時(shí)候，他就要召開三級(jí)會(huì)議，召開三級(jí)會(huì)議之前呢，全國有一個(gè)，后來看是革命動(dòng)員過程。要求各個(gè)等級(jí)，就僧侶貴族和第三等級(jí)，他們分別的來表達(dá)自己的意愿，當(dāng)時(shí)叫陳情書。陳情書的起草過程等于一場革命的發(fā)動(dòng)。因?yàn)槿藗兌荚诎炎约旱脑竿磉_(dá)出來，我想怎么著，我想怎么，而這時(shí)候大家想到，法國的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時(shí)代的，這時(shí)候新的精神，新的社會(huì)發(fā)展要求都出現(xiàn)了，人們思想都受了這個(gè)引導(dǎo)，所以人們要求改變現(xiàn)狀。最后第三等級(jí)的會(huì)議召開之后，原來是按等級(jí)投票，每一個(gè)等級(jí)投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護(hù)通知階級(jí)的，再一個(gè)就是說第三等級(jí)。第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，其他兩個(gè)等級(jí)呢他是兩票，這個(gè)會(huì)議召開呢就是第三等級(jí)要求按人頭投票，因?yàn)榈谌燃?jí)他們最大的長處，他們的優(yōu)勢就在于他們的人數(shù)多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級(jí)會(huì)議發(fā)生變化，其實(shí)是對(duì)過去的表面上是個(gè)程序上的變化，其實(shí)是對(duì)舊制度的一個(gè)革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個(gè)三級(jí)會(huì)議，人們希望能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但這個(gè)時(shí)候人們等不及了。因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議沒有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號(hào)，人民攻占了巴士底獄，這個(gè)作為革命的開始。當(dāng)時(shí)很有意思的一個(gè)鏡頭就是仆從跑到國王路易十六哪兒去，說國王不好了，說市民暴動(dòng)了，他說是一場騷亂嗎，他說，不，這是一場革命。就這時(shí)候人們已經(jīng)看到，革命已經(jīng)爆發(fā)了，已經(jīng)像摧毀一切的這樣一種形式爆發(fā)了，真正爆發(fā)之后呢，法國革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來的革命者把前面的革命者又推向前進(jìn)，推上斷頭臺(tái)，把革命推向前進(jìn)。先是代表大資產(chǎn)階級(jí)，代表貴族的，他們被稱作是斐揚(yáng)派，斐揚(yáng)派他們要實(shí)行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權(quán)等等。但是后面這個(gè)階級(jí)，他們按照理想的要求，覺得還不夠，還要往前推，第二個(gè)是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺(tái)之后，他們推行更激進(jìn)的革命，制革更激進(jìn)的革命就是他要把國王殺死，然后送上斷頭臺(tái)，滿足工商業(yè)者的要求，把革命推向前進(jìn)。到后來，連吉倫特派也不能滿足，因?yàn)橐云降鹊囊髞磉M(jìn)行號(hào)召，進(jìn)行革命，它是一個(gè)非常激進(jìn)的，能夠調(diào)動(dòng)最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動(dòng)性，所以他們第三代上來的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺(tái)，然后他們推行更激進(jìn)的，比如平分土地等等。法國一個(gè)很特殊的一個(gè)國界環(huán)境就是，當(dāng)法國進(jìn)行革命的時(shí)候，整個(gè)歐洲聯(lián)合起來來遏制法國革命，括已經(jīng)進(jìn)行了革命的英國，英國組織反法聯(lián)軍，扼殺法國革命，法國革命一次兩次三次粉碎干涉軍。
革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個(gè)推的過程中呢，斷頭臺(tái)墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來的革命者一波一波的推下去，最后達(dá)到革命的頂峰，其實(shí)這個(gè)革命的頂峰已經(jīng)超過了法國所能允許的法國歷史所能允許的一個(gè)限度。這樣十幾年過去了，人們已經(jīng)疲憊了，革命停不下來，人們需要秩序的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，咱們知道，在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的一八零幾年，拿坡侖回來，他作為執(zhí)政府，實(shí)施了午夜政變，最后他建立起來了拿坡侖帝國，而拿坡侖帝國呢，他是怎么樣一個(gè)，他是以人民的名義進(jìn)行統(tǒng)治，或者是以革命的名義進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)帝國。他甚至比被推翻的那個(gè)舊制度更加專制，他盡管設(shè)了幾個(gè)院，什么保民院什么等等，一個(gè)學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)就是，他對(duì)憲法起草過程是從左手到右手。其實(shí)他操縱了所有的過程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個(gè)帝國建立，他其實(shí)是以革命的名義建立的。因?yàn)樗拿跃褪钦f，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國家基本是相似的。就是說法國在經(jīng)過了個(gè)革命的過程，推翻了那種專制，最后出現(xiàn)的還是一個(gè)專制的國家。拿坡侖領(lǐng)導(dǎo)了，他確實(shí)是通過拿坡侖法典把法國革命基本的成果，比如說小土地制度，固定下來，私有權(quán)，咱們所說的物權(quán)法，固定下來，而且他一個(gè)最大功績就是他領(lǐng)導(dǎo)法國打敗了幾次反法聯(lián)盟，但是他走的太遠(yuǎn)了，他再往前走已經(jīng)為歐洲所不允許，法國也無能為力了，在歐洲的反法聯(lián)盟的情況下，拿坡侖帝國倒臺(tái)，倒臺(tái)之后出現(xiàn)的是什么，是復(fù)辟王朝回來，復(fù)辟王朝再回來，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)就是說，過去的25年他們什么都沒學(xué)會(huì)，什么也沒有忘記?；貋淼馁F族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會(huì)他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權(quán)等等，但是法國人民不允許了，中間出現(xiàn)一個(gè)拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來主持他們，但是又為當(dāng)時(shí)的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現(xiàn)了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝之后，1830年又出現(xiàn)一場革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國再一次出現(xiàn)革命，這次人民又要求共和，但是又沒有成功，最后出現(xiàn)的是什么，是第二帝國，1851年建立第二帝國，建立第二帝國，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號(hào)，頭上有拿坡侖的光環(huán)，人們就相信他，因?yàn)槟鞘沁x出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個(gè)皇帝，推上了領(lǐng)導(dǎo)的位置，這時(shí)候他又實(shí)行專制，但是到末期的時(shí)候，到第二帝國末期的時(shí)候，開始了一些自由的改革，最后呢，法國才真正朝向了他革命者當(dāng)初所期望的目標(biāo)前進(jìn)。最后到了1875年的時(shí)候，第二帝國已經(jīng)垮臺(tái)了，這個(gè)時(shí)候，法國才一票多數(shù)通過了共和國，這個(gè)共和國的法案通過之后，共和國還是搖搖欲墜，意識(shí)到一戰(zhàn)前咱們看到法國政府也非常軟弱，一直到二戰(zhàn)之后，到1958年的時(shí)候，戴高樂再次出山的時(shí)候，他對(duì)前面的法國整體的改革，一改革就是第五共和國，第四共和國和前面第三共和國，所不同之點(diǎn)就是他提高了行政權(quán)力，提高了政府的權(quán)威提高了總統(tǒng)的權(quán)力，然后保留的人們的選舉制度。而總統(tǒng)是人民選出來的，直接選舉出來的。這樣一來，就是說法國他最后他希望的一個(gè)，就是說，這是法國革命的結(jié)果，就是說，他希望一個(gè)能以他們的名義來掌控的一個(gè)政府，這時(shí)對(duì)法國民族特性的一個(gè)看法。
我給大家介紹這個(gè)大致的法國革命前革命后的過程，而這個(gè)國家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關(guān)鍵的問題，就是我們要從這個(gè)歷史事實(shí)中去理解托克威爾如何進(jìn)行思考的。下面呢我們就開始解讀接制度與大革命。
就這樣一本小書，為什么能有這么大的影響力？說明這本書本身它里面所包含的內(nèi)容和智慧肯定它是會(huì)超越時(shí)代的，所以這也就是為什么在改革開放的今天我們大家要學(xué)這本書的原因。下面我就給大家講一下這本書具體內(nèi)容，背景、內(nèi)容、影響和意義。
我們主要從這四個(gè)方面來講，首先第一個(gè)是革命的時(shí)代與革命的思考，第二個(gè)是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關(guān)系，其實(shí)就是我們這本書的主要內(nèi)容。第三個(gè)是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對(duì)是否要進(jìn)行革命提出了置疑，當(dāng)然最主要是對(duì)托克維爾的置疑。第四個(gè)我們要講的話是法國革命給我們的歷史啟迪。
二、革命的震蕩與時(shí)代的思考
首先介紹一下這本書出現(xiàn)的背景，這本書是在1956年出版的，當(dāng)時(shí)在18—19世紀(jì)，正是西方要走向現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)時(shí)代。在當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的主題就是如何在摧毀傳統(tǒng)的封建的制度之后建立一個(gè)新的社會(huì)，這是當(dāng)時(shí)人們所思考的中心問題。托克維爾他也說，他說不只是法國和歐洲已經(jīng)公開顯明的這是舊的社會(huì)制度已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的我們來說，唯一的任務(wù)就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進(jìn)一步和審慎的重組一個(gè)沒有君主制的新的民主社會(huì)。
就是說這個(gè)課題是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代思考的課題，如何建立新的民主社會(huì)？它需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個(gè)思考，解答的是這樣一個(gè)時(shí)代要思考的問題。這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大背景。我們再看看法國，法國從1789年革命爆發(fā)到1814年，拿坡侖帝國垮臺(tái)。法國在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們在創(chuàng)造歷史，但是沒有人來精心來思考?xì)v史。當(dāng)革命振蕩余波消逝之后，人們才開始了對(duì)革命的反思，對(duì)歷史的思考。
19世紀(jì)在法國出現(xiàn)了很多的歷史學(xué)家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動(dòng)蕩年代。而且他們親身經(jīng)歷了革命的這種時(shí)代，他看到了階級(jí)之間的碰撞，所以他們在聚焦革命這個(gè)核心命題的時(shí)候，他們不約而同的都用企業(yè)斗爭的觀點(diǎn)來解釋法國大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復(fù)活革命。站在不同的立場上，而他們這些用階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)來解釋歷史，作為一種思想的遺贈(zèng)給了馬克思主義提供了一個(gè)非常重要的思想源泉。
在這一些關(guān)于法國革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級(jí)的立場上，既不批判，也不謳歌。他沒有很偏執(zhí)的明確的立場，而恰恰是從歷史出發(fā)。他的研究應(yīng)該說是卓爾不群的，把19世紀(jì)法國革命的研究推向了最高峰。他這本書里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時(shí)代和跨越國界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養(yǎng)和歷史的教育。
這本書是在1850年醞釀的，這個(gè)時(shí)候大革命已經(jīng)過去了30年，30年是一個(gè)足以讓人們有歷史眼光的一個(gè)時(shí)段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標(biāo)還沒有達(dá)到。但是人們可以從歷史的角度來思考它了。當(dāng)時(shí)托克維爾剛剛寫完《論美國的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國科學(xué)院院士的一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)時(shí)候在1850年12月的時(shí)候，他就給他的朋友寫信，他說我一直在醞釀寫一本新著。要把事實(shí)和思想，歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來。設(shè)法說明使人們明白構(gòu)成這個(gè)時(shí)代鏈條的主要環(huán)節(jié)，那些重大事件的原因特點(diǎn)和意義。他認(rèn)為這些思想不僅應(yīng)該涉及那個(gè)時(shí)期，而且要涉及此前和此后的時(shí)期，涉及他的特點(diǎn)，涉及完成帝國的那位卓越人物。當(dāng)然指的是拿坡侖，涉及他給法國大革命的運(yùn)動(dòng)、國家命運(yùn)以及真?zhèn)€歐洲命運(yùn)所昭示的方向。
從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考?xì)v史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發(fā)展方向的歷史。他認(rèn)為要把他強(qiáng)力的光線，投向前一個(gè)時(shí)代和后一個(gè)時(shí)代的歷史思考。為了達(dá)到一個(gè)目的，托克維爾選擇了法國大革命來做準(zhǔn)備，他為了完成他這個(gè)思考，他為這本書做了五年的精心準(zhǔn)備，很艱苦卓絕的材料準(zhǔn)備。最后在1956年的時(shí)候，這個(gè)舊制度與大革命出版了。同年，英國、美國、德國等國都有了一本，而中國是在136年之后有了這個(gè)中譯本。這究竟是怎樣的一本書呢？ 這本書，它其實(shí)是由問題組成，它不像一般的歷史從頭敘述到尾。它是由問題組成，這本書一共是三編，由25個(gè)問題組成。每一個(gè)問題都只逼法國革命法國歷史的深處，而有學(xué)者說，說他的每一個(gè)問題都可以寫成一本書。我想真正做起研究來可能不一定是一本書就能夠完成的。所以他這問題提出的都非常尖銳，我們舉一個(gè)要領(lǐng)，我們大家看一下。我相信大家手里也都有這本書，他提出問題，法國革命如何是以一場宗教革命形式開始的政治革命，其原因何在？何以幾乎全歐洲都有完全相同的制度，它如何到處限于崩潰？為什么封建權(quán)利在法國比其他任何國家都更使人憎恨？法國特有的歷史功績是什么？這些如此相似的人，如何比以往更加風(fēng)格成一個(gè)個(gè)陌生的小團(tuán)體，彼此漠不關(guān)心。
政治自由的毀滅，與各階級(jí)的分離如何導(dǎo)致了幾乎使所有舊制度滅亡的斃命？這種制度下自由的種類及其大革命的影響，盡管文明在各方面取得進(jìn)步，和與18實(shí)際法國農(nóng)民的處境竟比13世紀(jì)還糟。下面這個(gè)問題也是非常重要，到了18世紀(jì)中葉，文人何以成為國家的首要政治家，其結(jié)果如何？ 法國何以先要革命后要自由。路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊制度最繁榮時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來，何以減輕了人們的負(fù)擔(dān)，反到激怒的人民，何以一次巨大的行政革命成為政治革命的先導(dǎo)。大革命如何從以往事物中自動(dòng)產(chǎn)生，這里我僅僅是列舉了它其中的這些問題，其他還有很多問題，涉及了法國的方方面面。
從剛才我們念的這些問題里大家可以看到，這連串的問題，它中心圍繞的就是探討法國革命如何發(fā)生。想揭示舊制度和大革命之間的關(guān)系，他們之間的內(nèi)在的歷史聯(lián)系。它寫作的目的是什么？他究竟要揭示什么問題？ 我們大家可以看到他在自己寫的前沿中，他對(duì)自己寫作的目標(biāo)有了非常明確的表述。
他說我獻(xiàn)給公眾的這部著作的宗旨是要闡明幾乎整個(gè)歐洲同時(shí)醞釀的偉大革命為什么爆發(fā)于法國，而不是在別處？為什么他好像自發(fā)產(chǎn)生于他即將摧毀的那個(gè)時(shí)代。最后舊君主制怎么會(huì)如此徹底，如此突然的垮臺(tái)？首先我要和他們一起經(jīng)歷1789年最初時(shí)期，那個(gè)時(shí)候?qū)ζ降扰c自由的熱愛，共同占據(jù)了他們的心靈，他們不僅想建立民主的制度，而且要建立自由的制度。不僅要摧毀各種特權(quán)，而且要確認(rèn)各種權(quán)利使之神圣化。這是青春、熱情、自豪、慷慨、真誠的時(shí)代，盡管他有各種錯(cuò)誤，人們將千秋萬代紀(jì)念他，而且在很長時(shí)間內(nèi)，他還將使所有想腐蝕或奴役別人的那人不得安眠。
另外他還要進(jìn)一步揭示什么？他說在闡釋大革命進(jìn)程的時(shí)候，我將試圖說明，同樣是這些法國人，由于哪些事情，哪些錯(cuò)誤，哪些失策最終拋棄了他們最初的目的，忘卻了自由，那這里他所說的忘卻了自由，他們追尋的是平等。而只想成為平等的仆役，一個(gè)比大革命所推翻的政府更加強(qiáng)大，更加專制的政府。如何重新奪得并集中全部權(quán)利取消了以如此高昂的代價(jià)換來的一切自由，只留下了空洞無物的自由的表象。
這個(gè)政府如何把選舉人的普選權(quán)標(biāo)為人們的主權(quán)，而選舉人既不明真相，又不能共同議政，同時(shí)不能進(jìn)行選擇。他如何把議會(huì)的屈從和默認(rèn)認(rèn)為表決權(quán)。這里他想說的是拿坡侖時(shí)代，它是以平等的名義，以人民的名義，大革命的名義最后剝奪了人們的自由，這里面實(shí)際上就提出了一個(gè)問題，就是革命是以自由和平等的名義而進(jìn)行的。最后人們失去了自由，爭取的是平等，所以這個(gè)也是法國特色。這是法國革命不同于其他革命，不同于當(dāng)時(shí)進(jìn)行的美國革命的另一個(gè)特點(diǎn)。它更主要目標(biāo)是爭取平等，所以我們把我們這個(gè)題目定為走向平等自由之路。大家可能會(huì)以為，平等自由，自由平等，原本就是咱們一般所說的資本主義社會(huì)的價(jià)值觀，為什么把它給區(qū)別開來。
首先在歷史上它就是不一樣的，爭取平等是人人一致的，爭取自由是思想行動(dòng)經(jīng)濟(jì)方面的自由，而在各國所追求的目標(biāo)也不完全一樣。他們的內(nèi)涵本身也是不相同的，這可能涉及到其他的問題，更廣大更深刻的問題，所以在這里我們不做展開。不過有一點(diǎn)想提醒大家，就是在法國，它更主要的是以平等的名義，是因?yàn)榉▏鐣?huì)的不平等而造成這場革命。所以貫穿于全書的一個(gè)最中心的思想，最主要的思想就是如何來建一個(gè)平等的社會(huì)。所以這是當(dāng)時(shí)法國所要解決的主要內(nèi)容，也是托克維爾所思考的最中心的內(nèi)容。
通過剛才我們對(duì)這個(gè)書的大致介紹，可能大家也能看到。正式在對(duì)諸如革命如何爆發(fā)，社會(huì)公平和個(gè)人自由的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)革命的啟示，政府改變對(duì)革命的影響等等這樣的問題思考中，托克維爾完成了他俯拾即是的真知卓見。也完成了對(duì)法國大革命的歷史哲學(xué)的思考。剛才我們介紹的是這本書產(chǎn)生的背景，和他寫這本書當(dāng)時(shí)的主要目的和這本書的結(jié)構(gòu)。下面我們就來介紹一下，這本書的核心內(nèi)容。因?yàn)閯偛盼覀兏蠹艺f了，它是由20多個(gè)問題組成，我們在介紹的時(shí)候想就主要的幾個(gè)方面來進(jìn)行介紹。主要是引導(dǎo)大家去如何理解如何閱讀它這本書。我想這里我們主要舉幾個(gè)例子想說明它怎樣來闡釋舊制度和大革命的關(guān)系。
首先第一個(gè)是社會(huì)不平等與貴族的沒落，這是第一個(gè)他要解釋的問題。第二個(gè)是民訟怨恨情緒的增長。第三個(gè)是經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期人們的欲望。第四個(gè)是政府改革努力的失敗。第五個(gè)是政治自由的缺失與革命話語的引導(dǎo)。從這幾個(gè)方便看它是怎么樣把他的目光射向法國的內(nèi)部來尋找舊制度和大革命的聯(lián)系。
首先看第一點(diǎn)社會(huì)的不平等和貴族的沒落。這一點(diǎn)是大家公認(rèn)的，法國大革命它不是在經(jīng)濟(jì)非常困窘的情況下爆發(fā)的。它是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的情況下爆發(fā)的，革命的原因不是經(jīng)濟(jì)貧困。貧困有時(shí)候會(huì)引起騷亂，但不能夠造成這樣一場偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的激變往往是源于社會(huì)中的不平等，所以革命它是源自于它所針對(duì)的舊制度的腐朽和舊制度統(tǒng)治者的沒落。
當(dāng)時(shí)的革命它主要起源于社會(huì)不平等，所以這里我們首先要看一下，當(dāng)時(shí)法國的這個(gè)封建制度，原本就是非常非常的不平等，是嚴(yán)重的不平等。社會(huì)的權(quán)利，一個(gè)power，一個(gè)right，他們是完全不平等的。正是這樣的不平等，導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)行制度的一種怨恨，最終導(dǎo)致了革命。法國的貴族制度在歐洲是非常典型的，它建立起來，它是以等級(jí)制度著稱，所謂等級(jí)制度就是在法國制度封建它是三個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)是僧侶等級(jí)，用禱告為國王服務(wù)。第二個(gè)等級(jí)是貴族等級(jí)，它是以劍為國王服務(wù)，就是當(dāng)兵打仗這樣一個(gè)形式來為國王服務(wù)。第三個(gè)等級(jí)是所有的除了僧侶和貴族之外的人都算第三等級(jí)，不管你是有錢沒錢，是農(nóng)民還是本家資產(chǎn)階級(jí)，還是工商業(yè)者，那時(shí)候不能說完全的這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的存在，但至少工商業(yè)是存在的。所以除了貴族和僧侶之外，這個(gè)第三個(gè)等級(jí)，這三個(gè)等級(jí)它是一種什么狀態(tài)？每一個(gè)等級(jí)之間都是有隔斷的，是不可以流通的。
就是咱們所說的那種出身的不平等，而且是完全封閉的不平等，你出生貴族就是貴族，如果你出身不是規(guī)則，永遠(yuǎn)不可能得到貴族。貴族僧侶第一第二登記，他們享受什么特權(quán)呢？就是第一第二登記他們是免稅的。當(dāng)然現(xiàn)在研究他們免稅也不是完全的。但至少在理論上他們是免稅的，而國家的其他的所有的財(cái)政負(fù)擔(dān)都落在了第三等級(jí)身上，所以這個(gè)對(duì)權(quán)利上是極端的不平等。這樣一種不平等的狀態(tài)，本身就造成了社會(huì)的差異極大。
咱們知道社會(huì)差異太大了，它會(huì)造成問題，會(huì)出現(xiàn)問題的。但是在專制制度建立的過程中，開始的時(shí)候人們還沒有像現(xiàn)在這么憎恨。而到大革命之前，人們對(duì)等級(jí)制度是非常非常憎恨，原因是在于什么呢？不僅是這個(gè)制度本身不平等，而且貴族沒落了。為什么說貴族沒落了？它和這個(gè)等級(jí)制度有什么關(guān)系？法國的貴族建立過程是這樣，當(dāng)蠻族入侵的時(shí)候，軍事首領(lǐng)他占領(lǐng)了大片的土地。他在論功行賞的過程中，他就把特地劃成一塊一塊的，分給他底下親兵。他在劃分土地的同時(shí)，這個(gè)土地上的人民也都劃給了這個(gè)親兵，這些親兵后來就發(fā)展成為法國的貴族，他們以劍為國王服務(wù)。
他們既然是成為土地上的領(lǐng)主，他們只大兵打仗來盡他的義務(wù)。他對(duì)比人民他是有一定的責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任是什么？就是說你給我服勞役，就是他底下人民可能以各種方式為他服勞務(wù)，他對(duì)底下的臣民他是有一定意義的。他要實(shí)施管理，當(dāng)你家里出現(xiàn)天災(zāi)人禍的時(shí)候，或你有什么問題的時(shí)候，他要進(jìn)行一定的所謂庇護(hù)。這樣就是一個(gè)在西歐來講，非常經(jīng)典的一個(gè)庇護(hù)制。但是隨著法國專職王權(quán)的發(fā)展，這個(gè)貴族他不再行使中世紀(jì)以來的管理職能，那為什么這樣呢？因?yàn)橘F族，他有的貴族非常大，王權(quán)在建立的過程中，他首要的目標(biāo)要?jiǎng)儕Z削弱貴族在地方上的勢力。咱們大家知道的很著名的凡爾賽宮，光知道它是凡爾賽宮古典主義的經(jīng)典建筑。它的一個(gè)非常大的政治任務(wù)是什么呢？就是路易十四他為了削弱貴族在地方上的勢力，他建了這么個(gè)宮殿。邀請(qǐng)那些大貴族們在宮殿里每日的狂歡舉行宴會(huì)。人們都希望享受，希望在國王面前來邀寵。所以用托克維爾的話說他們已經(jīng)失去了人民，而他們展現(xiàn)他們唯一偉大之處的平臺(tái)就是在凡爾賽宮里。
這樣一來就造成一個(gè)什么樣的狀況呢？就是貴族脫離了原來在他突然上的人民。他也不再行使對(duì)土地上的人民進(jìn)行管理的這樣一種職能，不再行使這個(gè)職能，他所失去的是人民這個(gè)權(quán)利的核心，而他同時(shí)所失去的是什么？失去的是和國王較勁，和國王叫板的這樣一個(gè)基礎(chǔ)。因?yàn)樗辉偈墙y(tǒng)領(lǐng)人民了，他只在凡爾賽宮里過那種宮廷生活。所以這樣一來，就等于說王權(quán)在加強(qiáng)的過程中使得貴族逐漸的失去了或者不再行使中世紀(jì)以來他在地方上的管理職能。貴族的生活發(fā)現(xiàn)這樣的變化，這是大貴族，小貴族，他們當(dāng)然不能被國王邀請(qǐng)到宮殿去，小貴族原本他們就不用種地，不用去做事，所以他在鄉(xiāng)間閑散著。不干別的，只是令人討厭。因?yàn)樗盟姆N種特權(quán)，他這個(gè)特權(quán)不僅僅是不交稅，不交稅僅僅是其中之一。
比如他佩戴這個(gè)劍，比如他穿什么衣服，很多很多特權(quán)。再比如，如果你修道，走道路等等都必須在領(lǐng)主他所屬的道路你都要納稅。所以這樣一來小貴族在相間中利用他的特權(quán)來生活著。大貴族也不再行使在地方上的管理事物，跑到了宮廷里去。他不再行使他的管理，就是原來的權(quán)利和義務(wù)是掛鉤的。就是說你一方面你要管理這個(gè)人民，另一方面人們向你納稅，服務(wù)勞務(wù)地租食實(shí)物地租等等。而隨著專制制度的垮臺(tái)，把他們分割開了。貴族不再行使他的權(quán)利，但是他還享受著免稅特權(quán)和在社會(huì)生活一切方面的優(yōu)先權(quán)。
這樣一來就使得法國的封建制度特別的不能另別人容忍，它比在其他國家更令人們憎惡。因?yàn)閯e人看到的游手好閑的，或不干任何事的，無所事事的令人厭惡的一個(gè)貴族。這是衰落的一方面，就是他在政治上，經(jīng)濟(jì)上不再有任何職能，不再有任何作用了，這是一方面。
實(shí)際上在舊制度的末期，在等級(jí)社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)了一些流動(dòng)。前面我們講三個(gè)等級(jí)，貴族等級(jí)，僧侶等級(jí)，原本它是非常封閉的。就是不可以，如果你不是出身貴族，你不可以進(jìn)入貴族的行列。但是在舊制度末期出現(xiàn)了一部分社會(huì)流動(dòng)，這主要表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)。所謂穿袍貴族就有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的行政官員，他們國王把大貴族弄到宮廷里去尋歡作樂，地方事務(wù)最得有人管吧？ 他就派了一些官僚的貴族，這些人他可能在執(zhí)掌政權(quán)很長時(shí)間，也可能花錢買了這樣一個(gè)貴族身份。他們到了這個(gè)貴族行列，這樣一來，穿袍貴族，他的政治能量和他的經(jīng)濟(jì)力量都在增長。這個(gè)都在挑戰(zhàn)著原來的舊貴族，就是所說的土地貴族。
原來的土族貴族在社會(huì)中這種獨(dú)攬?zhí)煜碌木置?，遇到了挑?zhàn)，遇到這種挑戰(zhàn)，如何對(duì)待這種挑戰(zhàn)？所以這也看出貴族它沒落本身的一種體現(xiàn)。貴族沒落不僅體現(xiàn)在它在經(jīng)濟(jì)上政治上衰落，還表現(xiàn)在他們不能審時(shí)度勢。在一個(gè)已經(jīng)變化，已經(jīng)變革的時(shí)代，他們還要恢復(fù)他們過去的一切。所以這一點(diǎn)可以在法國革命前的貴族的《陳情書》里可以看到。這本書的后邊有附錄，托克維爾他閱讀了好多法國革命陳情書，什么叫陳情書呢？法國國家召開的時(shí)候要召開三級(jí)會(huì)議，征收新稅，在召開三級(jí)會(huì)議之前，因?yàn)槿?jí)會(huì)議已經(jīng)一百多年沒召開了，要求各個(gè)等級(jí)表達(dá)自己愿望，就是要開這個(gè)會(huì)，我們需要要做什么？這里每一個(gè)等級(jí)都寫了自己的陳情書，第一等級(jí)、第二等級(jí)、第三等級(jí)。
要想看他們革命前的愿望，只有去尋找閱讀他們陳情書。托克維爾閱讀了貴族的陳情書的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)貴族本身至少是貴族的大部分，他們還在要求他們過去以往的一切。他們雖然也同意做出一些讓步，大固執(zhí)于舊制度的原來的原則，他們感覺到他們是為自身的生存而戰(zhàn)斗。因?yàn)樗麄冏约罕旧砭秃瓦@個(gè)特權(quán)等級(jí)是連在一起的。我們看一下，貴族陳情書它是怎么表述的？ 貴族陳情書堅(jiān)決要求維護(hù)貴族特權(quán)等級(jí)的地位，甚至要求設(shè)法保持貴族等級(jí)的完全純粹，禁止以金錢為代表獲取貴族的頭銜。在某些場合不允許再授予貴族的頭銜，只有長期為國家立了功勞的才可以得到貴族頭銜。同時(shí)這個(gè)貴族的陳情書還希望對(duì)甲貴族進(jìn)行追查和起訴。所有的陳情書最后都要求維護(hù)貴族的全部榮譽(yù)，一些陳情書甚至要求給貴族辦法一種從外表上就即可以看出的這種特殊的標(biāo)記。
貴族原本就享受在社會(huì)生活方方面面的特權(quán)，比如穿衣服、佩劍、免稅等等，他現(xiàn)在甚至要求要辦法一種從外表上可以認(rèn)出他們特殊的標(biāo)記這樣一種要求。所以這個(gè)看出它已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了那個(gè)時(shí)代。雖然貴族他們也做了一些讓步，比如減輕賦稅等等，但是一涉及到貴族的特權(quán)他們就寸步不讓。因?yàn)樗麄兎浅Ｇ宄?，貴族之所以為貴族，就是因?yàn)樗麄冊诤鸵粋€(gè)法定的特權(quán)聯(lián)系在一起。如果沒有這個(gè)法定特權(quán)，他們就什么都不是，所以維護(hù)了特權(quán)就維護(hù)了他們自己。同時(shí)也維護(hù)了封建秩序本身的這樣一個(gè)基石，因?yàn)檫@個(gè)封建制度原本就是登記制，它維護(hù)了這個(gè)登記制就維護(hù)了這個(gè)封建特權(quán)，同時(shí)維護(hù)了他們自己。這樣來看就是說一方面舊制度發(fā)生了變化，但是貴族們不接受這些變化。他在時(shí)代變化的要求已經(jīng)非常強(qiáng)烈的情況下，他們還要完全維護(hù)貴族以往的一切，同時(shí)甚至要更往前走，甚至頒布那種能表明他是貴族這樣一種標(biāo)記。說明這個(gè)制度本身它已經(jīng)腐朽了，已經(jīng)在變化。他在地方上，地方又不行使這種管理職能了。所以托克維爾說到，他說舊制度根源是久遠(yuǎn)的，因?yàn)樗麖暮茉缰惺兰o(jì)以來幾千年建立起來。善于依靠傳統(tǒng)的道德，悠久的習(xí)慣，古老的信仰，但是他崩潰了。崩潰的原因呢？就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)由于麻木不仁，自私自利，腐化墮落，因而既無能力又無資格來治理國家。導(dǎo)致了那些人失權(quán)利的真正原因，就是他們已經(jīng)變得不配擁有這種權(quán)利了。這里提出了一個(gè)關(guān)鍵性的問題，就是統(tǒng)治階級(jí)它已經(jīng)無資格，也無能力，不配治理這個(gè)國家了。所謂的資格，它涉及它的合法性的問題，就是你的統(tǒng)治的合法性的問題。
我們講了，原來的封建制度權(quán)利和義務(wù)之間大是有契約的，你為我服勞役，你為我做什么，我要給你一定的庇護(hù)的，要行使一定的職責(zé)的。而現(xiàn)在這個(gè)職責(zé)他不再行使了，這就使得它的這種合法性受到了置疑。同時(shí)，當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想也在傳播。他是不是天經(jīng)地義就應(yīng)該享有這份權(quán)利，也受到了置疑。就是它的資格受到置疑，它的合法性受到置疑。另一方面無能力進(jìn)行治理了，就涉及一個(gè)能力的問題，它現(xiàn)在已經(jīng)大貴族在凡爾賽宮去尋歡作樂，而中小貴族在相間無所事事，不再行使這種管理的職能。
而且這個(gè)更關(guān)鍵是我們剛才講到了，當(dāng)革命的要求已經(jīng)非常強(qiáng)大的時(shí)候，他們還要完全維護(hù)他們曾經(jīng)所有的一切。所以這么以來，就使他已經(jīng)是不合時(shí)了。最后只能是被時(shí)代的或革命的潮流所淘汰。貴族，其實(shí)法國貴族也并不是完全都是這樣的。也不全部是這種對(duì)時(shí)代的抗拒，其實(shí)法國貴族中有一部分自由貴族。比如拉法耶特、米拉波，在革命前期的時(shí)候，他們起到了非常大的作用。他們也覺得這種特權(quán)制度不能夠再維持下去了，但是貴族的大部分，他們是我們剛才所描繪的那個(gè)樣子。他們不希望失去自己原有的一切，這些即便是我們剛才在說的這種自由派貴族，就是這些希望變革的貴族。他們真正變革起來也來的太晚了。
最后在革命爆發(fā)后，咱們知道1789年7月14號(hào)攻陷巴士底獄標(biāo)志革命爆發(fā)，這時(shí)候革命潮流已經(jīng)滾滾而來。在1789年8月4日之夜，這天晚上貴族代表發(fā)言，他發(fā)言之后很多貴族都同意，就是要廢除一切納稅特權(quán)。原來他們是不納稅了，而現(xiàn)在又廢除這種不納稅特權(quán)而取消徭役。就是他的領(lǐng)地上的人民不再為他服徭役，而且要取消其他的一些人身的奴役，對(duì)實(shí)物的權(quán)實(shí)行贖買。這樣來看，貴族在做出讓步，但是他這個(gè)讓步維持太晚了。因?yàn)楦锩暮榱饕呀?jīng)掀起了洪波巨浪，革命已經(jīng)爆發(fā)了，最終革命沖毀了貴族所賴以存在的等級(jí)制度。這是我們要講的第一個(gè)問題，就是舊制度大革命里面他們之間關(guān)鍵的兩個(gè)問題就是制度本身的不平等和貴族的沒落。因?yàn)橘F族的沒落使得制度本身的不平等顯得更加突出，使得人們更加難以忍受，這是第一個(gè)問題。
三、舊制度與大革命 第二個(gè)問題我們也講民眾怨恨情緒的增長，大家要問了，既然這么不平等，早干嘛來的，為什么這個(gè)時(shí)候來發(fā)生革命？ 這也是托克維爾提出的一個(gè)問題。托克維爾指出在法國專職制度的發(fā)展，我們講這個(gè)王權(quán)的發(fā)展，使貴族作為一個(gè)整體不再執(zhí)行治理國家地方事物的職能，我們講了，為了他的王權(quán)，他要削弱貴族的權(quán)利。把貴族都聚集在凡爾賽宮，貴族不再行使他治理地方的這樣一個(gè)職能。但是他們還享受著免稅特權(quán)和在社會(huì)生活一切方面的優(yōu)先權(quán)。
這樣一來就使得法國的封建權(quán)利，雖然不比歐洲其他國家更加沉重，但是比歐洲其他國家更令人民厭惡。因?yàn)樗辉傩惺孤氊?zé)了，而且這些權(quán)利全部都在損害著突然耕種者的利益。傷害的農(nóng)民因擁有了土地而生的自豪感和獨(dú)立感，所以這個(gè)在這本書的第二編第一章里，托克維爾提出的為什么在法國的封建權(quán)利比其他國家更另人憎恨，說簡單了就是這個(gè)問題。
這里有一個(gè)背景知識(shí)跟大家說一下，法國農(nóng)民其實(shí)是比歐洲其他農(nóng)民，特別是德國農(nóng)民，它這個(gè)解放道路來的更早一些。德國是什么？德國是在十四、十五世紀(jì)的時(shí)候，他有一個(gè)農(nóng)奴制再版，農(nóng)奴再一次被固著的土地上，讓領(lǐng)土交實(shí)物地租。他交實(shí)物地租本身承認(rèn)了它這種半農(nóng)奴的身份。而法國農(nóng)民在很早，因?yàn)樗麄兪朗来N土地，世世代代耕種土地向領(lǐng)主交實(shí)物地租，或者是交納稅。實(shí)際上在某種程度上已經(jīng)得到了這片土地，所以法國農(nóng)民那種感覺要比德國農(nóng)民來的要好一些。因?yàn)樗麄兊慕夥挪椒ミ~的更早一些，更快一些。農(nóng)村對(duì)于自己世世代代熱望的土地是有一種非常深厚的感情的。
當(dāng)我有了這份土地，他這種感覺是非常非常強(qiáng)烈的。既然是這樣，它有了一定的經(jīng)濟(jì)上的自由、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但是殘余封建制度還在騷擾著他們，還在惡心著他們。我們看托克維爾他是怎么描述的？他說不管農(nóng)民在干什么，哪怕你經(jīng)過河流渡口你也要交稅，那你要磨面磨米，特別是磨面，歐洲主要吃面，也要到領(lǐng)主的磨坊里去磨，你要壓榨葡萄，你要到領(lǐng)主的機(jī)器上壓榨。烤面包等等，就是你不管做什么事，貴族的特權(quán)都在攪亂他的幸福，妨礙他的勞動(dòng)，吞食他的產(chǎn)品。因?yàn)轭I(lǐng)主原則上它是在一塊土地上的最高所有者，所以所有的都是原則上都是屬于他的，所以你不管做什么都要向他納稅。托克維爾他說了，他說請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，這位農(nóng)民的處境、需求、特征和感情，并且計(jì)算一下如果你能夠的話，農(nóng)民心中給予了多少仇恨和嫉妒？ 這是在第二編第一章里他所要解釋的問題，就是為什么法國的封建權(quán)利比其他國家更另人憎恨，就是他已經(jīng)解放了。已經(jīng)在走向解放的這個(gè)過程中，但是殘余的封建權(quán)利特別不可以容忍。舊制度下法國社會(huì)普遍存在的而且時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的，剛才我們講的不管你是渡口是道路是模仿是烤面包等等，你都要經(jīng)受貴族的盤剝，時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的極度的不平等和不公平，是使得引發(fā)人民的憤怒，導(dǎo)致革命的一個(gè)根本原因。貴族不僅保留了，而且增加了他們在金錢上的豁免權(quán)，就剛才我說的納稅的免稅權(quán)。同時(shí)他還是享有特權(quán)的封閉階級(jí)，他又不讓別人來往上走。所以他如此令法國人厭惡，無外乎法國人一見到他們心里就激起了民主的愿望。一看見到就討厭，一看見他就想到我們的不公平，一看到他人們心里就覺得不舒服，所以這是法國貴族當(dāng)時(shí)的一種處境。
所以托克維爾在托克維爾在他的第三編第八章里說了這樣一段話。他說現(xiàn)實(shí)存在的不平等造成法國人對(duì)不平等猛烈而無法遏制的仇恨。他以一種持續(xù)而無法抵御的力量，促使法國人去摧毀中世紀(jì)遺留的一切制度。掃清場地之后，建立一個(gè)人道所允許的，人人彼此相象地位平等的社會(huì)。這個(gè)是大革命之前，法國人心中普遍的愿望。所以這個(gè)就是我們說，為什么說法國革命它主要針對(duì)的是不平等的問題，而他所要追求的是一個(gè)建立一個(gè)平等的社會(huì)的原因，因?yàn)樗鼩v史上非常不平等。
托克維爾在這里，我們看全書以后就能看到，他主要提到是不平等，同時(shí)也提到了一些自由，這個(gè)自由的愿望，他主要是工商業(yè)者，他們需要的這種經(jīng)商的自由，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由等等。那他并不完全涉及最底下的農(nóng)民，而農(nóng)民的主要要求的是這個(gè)平等。既然也有自由的要求，舊制度末期，兩種激情同樣的真誠和強(qiáng)烈，兩種激情混合在一起，融為一起?；ハ喽αψ罱K點(diǎn)燃了整個(gè)法蘭西的心，這就是1989年大革命。
我們剛才說這段大家可能也看到，原來的世界本身不平等，隨著社會(huì)的變化，這個(gè)不平等的殘余部分還存在，當(dāng)人們有了一定的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位之后，有了一定土地，這個(gè)不平等就格外的另人不能忍受，所以是這種社會(huì)的極端的不平等，點(diǎn)燃了整個(gè)法蘭西的心。最后引發(fā)了這場1789年大革命，所以我們經(jīng)常說法國革命它所要求的是平等，和美國革命不一樣，美國革命要求的是自由。脫離的宗主國這些一個(gè)一種自由，這個(gè)在后面我們再講法國革命和美國革命史時(shí)還會(huì)涉及到。這是我們要講的第二個(gè)問題。
第三個(gè)這個(gè)涉及托克維爾的貝倫之一，就是革命為什么會(huì)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期爆發(fā)，而不是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)候爆發(fā)。這一節(jié)的題目，我們所講的就是經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期人們欲望的增長。所以這是托克維爾里一共提出兩個(gè)悖論，一個(gè)革命是在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期爆發(fā)的，再一個(gè)為什么改革會(huì)導(dǎo)致革命，已經(jīng)改革了，問題已經(jīng)在解決為什么會(huì)導(dǎo)致革命，現(xiàn)在我們涉及的是第一個(gè)悖論，就是何必繁榮反到加速的革命的到來。為什么革命爆發(fā)在繁榮時(shí)期？
實(shí)際上在法國革命前的三四十年的時(shí)間里，正是法國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期。公共財(cái)富在增加，政府的國帑是越來越少，但是人民在富足起來。這個(gè)環(huán)境變好了，所有人的欲望都被調(diào)動(dòng)起來了，人們都希望過得好一點(diǎn)，再好一點(diǎn)。也像我們現(xiàn)在改革開放后幾十年之后，大家現(xiàn)在整個(gè)的欲望都被調(diào)動(dòng)起來了。當(dāng)時(shí)托克維爾他在文章中寫到，他說整個(gè)民族都動(dòng)了起來了，在他的第三編第四章里邊所說到的。他說請(qǐng)注意，這不是就生命的復(fù)活，推動(dòng)著這個(gè)巨大軀體精神的是新的精神。它使得軀體復(fù)蘇片刻，無非是為里使之解體。人們復(fù)蘇了，復(fù)活了，人們開始有更多的欲望了。但是同時(shí)最后的這個(gè)欲望導(dǎo)致了這個(gè)體制的解體，他還描寫了，這個(gè)我們可能是對(duì)照我們現(xiàn)在改革開放以后經(jīng)濟(jì)形式社會(huì)環(huán)境可能大家能夠理解到。托克維爾他又這樣描述，他每個(gè)人都在自己的環(huán)境中焦慮和興奮著。好了還想再好，努力再改變處境，追求更好的東西。但是這是一種使人焦慮的一種追求，因?yàn)槟愕貌坏搅四悴沤箲]，你的欲望提高了，那你才焦慮。所以他說這是一種使人焦慮的追求，以人賭咒過去，人們開始明白了，人們開始賭咒過去。夢想與現(xiàn)在完全相反的一種狀況。人們認(rèn)為以前我怎么會(huì)過那樣一種日子，他們現(xiàn)在日子好了，情況變化了，每個(gè)人都在賭咒過去，都希望情況更好。
在這樣一種情況下，所以他說經(jīng)濟(jì)的繁榮使得精神上不安定了。一方面人們的欲望在增長，另一方面是啟蒙思想的傳播。他說人們更加惶惑不安，就是不知道自己未來在哪，特別希望有一個(gè)非常美好的，完全和過去不一樣的未來。所以公眾的不滿在加劇，經(jīng)濟(jì)好了，不滿情緒反倒在加劇。對(duì)一切舊的規(guī)章制度的仇恨都在增長，所以整個(gè)民族明顯的在走向革命。
還說剛才那個(gè)問題，為什么在專職制度非常強(qiáng)烈的時(shí)候，人們沒有這樣對(duì)革命的要求，人們沒有這么多欲望。托克維爾這里又做了解釋，他說在以前的時(shí)候，在專職制度最鼎盛的時(shí)候，人們耐心的忍受著苦難，因?yàn)樗麄円詾檫@是天經(jīng)地義，因?yàn)樗麄冏孀孑呡厒飨聛淼木褪悄愀N這塊土地，你為領(lǐng)主盡一定的義務(wù)，然后你才能守住這塊土地。所以他們覺得天經(jīng)地義，本來就是應(yīng)該如此。但是一旦有人告訴他們，這不是天經(jīng)地義的，應(yīng)該可以改變，而且可以消除，這樣一來，這種苦難就變得無法忍受了。
原來以為它是可以忍受的，原來覺得是天經(jīng)地義的，而現(xiàn)在是覺得無法忍受了。所有被消除的流弊，就是已經(jīng)被消除流弊，甚至更容易使人感到其他流弊的存在。就是改革和社會(huì)的變化已經(jīng)消除了一些流弊，但是這些流弊的消除使人們更加顯赫的看到還有其他流弊的存在，所以人們更加不滿足了。于是，人們的情緒更加激烈，痛苦已經(jīng)減輕了，但是感覺在加劇，感覺在更加敏銳了。一方面痛苦在減輕，但另外一方面感覺更敏銳了，所以你感覺到更加痛苦。所以托克維爾說，他說封建制盛行時(shí)并不比其即將滅亡時(shí)更能激起法國人心中的仇恨。
就是他盛行的時(shí)候人們覺得天經(jīng)地義，就是如此，所以人們并沒有像現(xiàn)在這么仇恨。而現(xiàn)在是人們覺得不可容忍了，他說路易十六時(shí)輕微的專橫舉動(dòng)，所戶比路易十四整個(gè)專職制度更另人難以忍受。實(shí)際上路易十四的時(shí)候是專職制度的頂峰，這個(gè)頂峰是農(nóng)民他在扎扎實(shí)實(shí)的履行他所有的封建義務(wù)。他并沒有如此痛苦，而是感覺不是如此敏銳。但是當(dāng)社會(huì)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)繁榮了，人們的思想在發(fā)生變化。當(dāng)這些東西都一起到來的時(shí)候，人們對(duì)左殘余的這些封建權(quán)利感覺非常非常敏銳，所以他就覺得更加難以忍受。
所以在第三編的第四章，托克維爾他又繼續(xù)說到，他說革命之所以發(fā)生，往往并非人們的處境每況愈下，它不是說你越來越不好的時(shí)候。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無怨言，甚至毫不自私的人民，原本在高壓強(qiáng)權(quán)沒有意識(shí)的人民，往往在壓迫稍有放松的時(shí)候奮力反抗。他并不是我壓迫重的時(shí)候我來反抗，而是稍有放松的時(shí)候奮起反抗，掙脫枷鎖。而且托克維爾進(jìn)一步說到，他說歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是優(yōu)于前任政權(quán)。他其實(shí)是至少路易時(shí)代，咱們說的腐朽了，沒落了，及時(shí)是這個(gè)專職制度本身在發(fā)生變化，他至少畢竟他開始了改革。它不是要把所有權(quán)利都基于自己一人之手，從這個(gè)意義上來講，它應(yīng)該是優(yōu)于路易十四時(shí)代，盡管他在經(jīng)濟(jì)上或者是政治上沒有路易十四時(shí)代 強(qiáng)大，但畢竟它是在變化。
所以托克維爾又說，他說最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常是他開始改革的時(shí)候。開始改革了，人們的期望值更大了。人們對(duì)痛苦的這種感覺更加敏銳了，所以這也是我們剛才要講的為什么經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期人們的欲望增長，而且為什么革命是在革命繁榮時(shí)期爆發(fā)。而經(jīng)濟(jì)繁榮最后促進(jìn)了大革命的到來，這是他所解釋的這個(gè)原因。
三、舊制度與大革命
我們接著講第四個(gè)問題，就是政府改革努力的失敗。前面我們講了舊制度本身的不平等和貴族的沒落，再講就是說為什么民眾怨恨情緒的增長，因?yàn)橘F族沒落了，因?yàn)橹贫仍诎l(fā)生變化，民眾的怨恨情緒在增長。再有就是講了，革命為什么會(huì)爆發(fā)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮的到來，社會(huì)的變化提升了人們的欲望，人們都希望過的更好。它對(duì)過去更加憎恨，已經(jīng)改革的流弊使得他們更加注意還仍然存在的流弊。所以每個(gè)人都在惶恐之中，惶惑之中，都希望能有一個(gè)更美好的未來。所以，這樣來講就對(duì)原來所存在的不平等更加敏感，導(dǎo)致了他們無法再忍受世世代代已經(jīng)忍受過的苦難，他們希望能變革這一切，這些導(dǎo)致了最后點(diǎn)燃了1989年的法國，點(diǎn)燃了大革命。
現(xiàn)在我們講第四點(diǎn)就是政府改革奴婢的努力的失敗。實(shí)際上在舊制度末期的時(shí)候，人們都意識(shí)到這個(gè)制度本身的問題，在1760年到1788年之間君主國家也曾經(jīng)嘗試過一次一次的改革，比如在稅收方面，比如在官職方面如何提升官職方面，比如在高等法院，比如行政運(yùn)作機(jī)制等等，這寫在這個(gè)書里都提到了。當(dāng)時(shí)的改革的為了是為了挽狂瀾于既倒，希望能夠維護(hù)這個(gè)專職制度，但是最后失敗了。為什么會(huì)失??？為這個(gè)失敗因?yàn)楦母铮猛锌司S爾的話說不僅改變了事物的秩序，就是原來的社會(huì)它是有一定秩序的，甭管它是合理不合理，甭管它是殘暴、封建、自由、現(xiàn)代等等，它畢竟是有一定秩序的。而這次改革它不僅改變了秩序，而且改變了人們相對(duì)的地位。人和人之間的關(guān)系，人的權(quán)利，在社會(huì)中的位置發(fā)生了變化，這個(gè)就造成了一種無序的狀態(tài)。
托克維爾說，他說征服的形式還沒有得到改變，規(guī)定個(gè)人各位和政府事務(wù)的那些附屬法律卻已經(jīng)被廢除或者修改了。社會(huì)中的很多關(guān)系，不僅不同以往，而且不確定。而且我特別注意到托克維爾在書中還說到這么一個(gè)很有意思的一個(gè)情況，就是一方面人們罵舊制度，人們憎恨舊制度。但是另一方面，他又非常以來這個(gè)舊制度，因?yàn)槌蔀橐环N習(xí)慣，你原來就是這么做得，你這么一改我無所適從了，我不知道該怎么做了。這種茫然狀態(tài)，也是人們心中造成一種惶惑的這樣一種狀況。城市中下層階級(jí)驟然間落入了這種茫然的無政府狀態(tài)，一旦人們在政治舞臺(tái)再次開始出現(xiàn)的時(shí)候，那這種形勢就產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的后果。他們到后來是怎么樣呢？就是說因?yàn)楦母镆鹆艘恍┗靵y，而且又觸及了每個(gè)公民的意義。
因?yàn)楦母锉旧砭褪且粋€(gè)社會(huì)秩序的重新分配，社會(huì)蛋糕的重新切割，社會(huì)利益的重新分割，原本改革就是這樣。歷史上所有的改革最終的目的就是要解決社會(huì)關(guān)系的問題，當(dāng)時(shí)法國舊制度改革也不例外。這樣一改革了以后，人們或者是還依賴于過去，或者還希望更好，這種狀態(tài)其實(shí)是非常危險(xiǎn)的。說到這我不由的聯(lián)想到蘇聯(lián)的改革，戈?duì)柊蛦谭虻哪莻€(gè)改革當(dāng)時(shí)也是，他要打破原來的，他覺得他比前任來的更加激進(jìn)。他要再往前走，但是他走他有一個(gè)底線，而這個(gè)底線是他萬萬不可以突破的底線，但最后沒想到他所引發(fā)的或者他所進(jìn)行的這廠改革最后造成把整個(gè)底線沖破，造成了蘇聯(lián)的解體。
就是改革本身使得人們欲望期望值在提高，或者在依賴過去，或者希望更好。這個(gè)漫長的過程其實(shí)是一個(gè)很糾結(jié)的過程，當(dāng)時(shí)法國的舊制度改革也是出現(xiàn)這樣一個(gè)狀況。它引起了社會(huì)秩序的混亂，社會(huì)關(guān)系的變化，同時(shí)也觸及了每個(gè)人的利益，所以使得人們情緒變得更加惶惑。
人們要求更多的這個(gè)政治自由，法國人不再要求政府的改良了，他們要求親自來改革。你改來改去改不好，那我來改革吧，這樣一場全面醞釀的革命即將爆發(fā)了。使得舊制度所包含的好和壞的東西同歸于盡。那這說明什么？舊制度里，用托克維爾的話說，其實(shí)看舊制度里有很多好的東西，很多現(xiàn)代的東西已經(jīng)在發(fā)生，而且在生長。這些好的東西，在生長的這些好東西，當(dāng)你要推翻整個(gè)制度的時(shí)候，好和壞全部同歸于盡。因?yàn)槟阋M(jìn)行一場革命，你在革命的時(shí)候分不清哪是好，哪是壞，你只把他附屬于你所憎恨的那個(gè)舊的制度。
為什么改革進(jìn)行不下去？這個(gè)涉及一個(gè)國家的發(fā)展邏輯和君主制貴族階級(jí)特性兩者之間它有一個(gè)矛盾的問題。就是說你這個(gè)改革它有一個(gè)底線，而這個(gè)底線如果不突破的話，你這個(gè)改變實(shí)行不了，大不到你所要改革的目的。但是如果突破了這個(gè)底線，那就不是改革，而是一場革命了。而所有的統(tǒng)治者的改革，它不會(huì)沖破自己的底線的。問題的關(guān)鍵在于什么呢？在于舊制度對(duì)于它所包含的現(xiàn)代性的成分來說太陳舊的，所以人們要改革它。
而對(duì)于他本身古老過時(shí)的東西又太新了，因?yàn)樗噲D改革，是想往前走，而它所包含的那些等級(jí)制、專制制，所有這些最古老的因素就是因?yàn)橐呀?jīng)太新。因?yàn)槟阍谶M(jìn)行變化，你在發(fā)生變化，在進(jìn)行改革。所以這個(gè)制度兩級(jí)，國家和社會(huì)之間，他們這個(gè)矛盾就已經(jīng)難以相容了。社會(huì)要求往前走，而國家它試圖通過改革來滿足社會(huì)的要求，試圖在一定程度上來發(fā)生變化，來調(diào)節(jié)國家和社會(huì)的矛盾。但是它有個(gè)底線，突破不了底線，他就走不下去了。
我們可以看一下，當(dāng)時(shí)法國的情況是怎么樣的。法國歷史上，你從中世紀(jì)傳下應(yīng)該是兩大遺產(chǎn)。一個(gè)是等級(jí)社會(huì)，我們剛才講的分三個(gè)等級(jí)。再一個(gè)是它的專制制度，在三個(gè)等級(jí)之上，端坐著的是它這個(gè)專制主義。他們兩個(gè)專職主義和等級(jí)制度，他們應(yīng)該說是構(gòu)成了舊制度的經(jīng)緯線。它是等級(jí)的，又是專制的。但是他們之間也陷入到了沒有退路的一種沖突，我這么說其實(shí)已經(jīng)在指出。實(shí)際上專制制度和貴族等級(jí)他們之間也是有矛盾的。
貴族率先發(fā)起了反抗，為為了的革命打開了一個(gè)缺口，成為革命的先聲。貴族是怎么反抗的呢？首先還是從它最關(guān)鍵的問題，貴族所享有的這種免稅特權(quán)開始。我們剛才講了，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)財(cái)富在增加，但是國家本身的財(cái)富并沒有太多的增長，并沒有跟著這個(gè)時(shí)代變化本身增長。所以在1787年和1788年，當(dāng)時(shí)國家財(cái)政非常非常極度困難。當(dāng)時(shí)政府國家就想向享有免稅特權(quán)的貴族征稅。
這個(gè)貴族在這種關(guān)鍵時(shí)刻，他置國家于不顧，他們拒不繳納稅款。因?yàn)樗焕U納稅款，所以顯貴會(huì)議，就是法國歷史上存在的大貴族，它是一個(gè)貴族的最高機(jī)構(gòu)，是咨詢機(jī)構(gòu)。這個(gè)顯貴會(huì)議和最高法院也是貴族保持的一個(gè)司法部門。他們要求要召開三級(jí)會(huì)議，我們想這個(gè)三級(jí)會(huì)議就是這個(gè)三個(gè)等級(jí)的會(huì)議。這個(gè)會(huì)議就是從開始建立封建制度的時(shí)候就已經(jīng)存在了，但是隨著專制制度的發(fā)展，這個(gè)三級(jí)會(huì)議，它的主要的一個(gè)作用就是在增收新稅的時(shí)候要通過三級(jí)會(huì)議的討論。但是在路易十四那個(gè)時(shí)候，專職王權(quán)的時(shí)候，他想到處南征北戰(zhàn)，開疆辟土。他在進(jìn)行軍事行動(dòng)的時(shí)候，他沒有召開三級(jí)會(huì)議，君主自己本身就下令增收新的稅收。
這個(gè)三級(jí)會(huì)議就已經(jīng)很長時(shí)間不存在，有一百多年沒有召開了。而這一次當(dāng)國家面臨困境的時(shí)候，政府又想像貴族征稅。貴族他們就要求召開三級(jí)會(huì)議，想用這個(gè)來借此抑制國王的專制權(quán)利。但是他們沒想到，正是因?yàn)樗麄兊姆纯?，最后把王?quán)推向了死胡同。因?yàn)槲覀冎婪▏蟾锩恼匍_是三級(jí)會(huì)議發(fā)動(dòng)的，因?yàn)橐匍_三級(jí)會(huì)議，各個(gè)階級(jí)都要協(xié)陳情書表達(dá)自己階級(jí)的愿望。而這個(gè)陳情書的起草過程，就是一個(gè)革命的發(fā)動(dòng)過程，這是一個(gè)新的時(shí)代，經(jīng)過了契蒙運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)新的時(shí)代，每個(gè)階級(jí)都在表達(dá)自己的愿望。你讓我們表達(dá)愿望，人們就期望你政府落實(shí)，所以這個(gè)三級(jí)會(huì)議的召開本身就是一次革命的發(fā)動(dòng)，本身就是一次革命的發(fā)動(dòng)。而革命召開的時(shí)候，三級(jí)會(huì)議原來是按三個(gè)等級(jí)投票，僧侶投一票貴族投一票，第三等級(jí)投一票。但是這次開會(huì)之后，這個(gè)三級(jí)會(huì)議提出來什么？第三等級(jí)，因?yàn)榘慈齻€(gè)等級(jí)投標(biāo)可能是貴族和僧侶是站在一起，第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，所以它永遠(yuǎn)不會(huì)使自己的欲望得到滿足。
所以它要求是按人頭投票，而不是按等級(jí)投票。按人頭投票意味著什么？因?yàn)榈谌燃?jí)人多，他們的愿望可能得到滿足，可能得到實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榍懊婺阌嘘惽闀?，我剛才講的已經(jīng)改革發(fā)動(dòng)的。所以當(dāng)這個(gè)第三等級(jí)要求按人頭投票的這樣一種要求，其實(shí)是一種革命要求。它所顛覆的是什么呢？它所顛覆的是原來按等級(jí)投票。這個(gè)本身就是革命的一種嘗試，人們在焦急等待的過程中，人們的欲望被提升了，所以在7月14號(hào)就出現(xiàn)了攻占巴士底獄，革命才發(fā)生。
所以其中一個(gè)很有趣的一個(gè)歷史故事就是，當(dāng)時(shí)這個(gè)仆人匆匆忙忙去告訴路易十六，說國王不好了。巴黎出事了，當(dāng)時(shí)這個(gè)國王就說，是不是一場騷亂？他說不，陛下，這是一場革命。這個(gè)意思就是說你就不再是以往那種小打小鬧的騷亂了，而是要顛覆整個(gè)舊制度一場革命。這個(gè)三級(jí)會(huì)議召開原本是貴族反叛王權(quán)的這樣一個(gè)要求，最后把王權(quán)推向了死胡同，也把這個(gè)封建制度推向了死胡同，就導(dǎo)致了這個(gè)革命的爆發(fā)。
下面我們講第五個(gè)問題，就是我講的第二個(gè)問題里的第五個(gè)問題，就是我們帶領(lǐng)大家或者是引導(dǎo)大家去看這個(gè)三級(jí)會(huì)議究竟是怎么樣分析舊制度與大革命的關(guān)系的。第五個(gè)就是政治自由的確實(shí)與革命話語的引導(dǎo)。我們大家知道，法國大革命是人類歷史上一場最激進(jìn)的一場革命，而且為時(shí)最長的一場革命。在革命中，人們已經(jīng)非常暴力，非常激進(jìn)的方式來進(jìn)行革命。它先后出現(xiàn)了從開始的斐揚(yáng)派，后來的棘輪特派，然后再雅各賓派，斐揚(yáng)派是最大的資產(chǎn)階級(jí)。棘輪特派是中間階層，雅各賓派它所代表的是中小階層，中下階層。
每一派在進(jìn)行革命的時(shí)候都非?？犊?、沒有激昂，推翻了前面的推翻的舊制度推翻了以前的東西。當(dāng)他走到一定的程度上，走不下去的時(shí)候，就毅然決然的把他們推上了斷頭臺(tái)，然后再往前推進(jìn)革命。到最后，到雅各賓派上臺(tái)的知道，咱們知道實(shí)行的是一種革命的恐怖，把以前的革命者殺掉推到了斷頭臺(tái)，然后他在往前推進(jìn)革命。所以在當(dāng)時(shí)來講，革命就是一層一層往前推進(jìn)。就是咱們現(xiàn)在說一浪高過一浪，把前浪拍倒在沙灘上。它這樣推進(jìn)革命之后最后造成了一個(gè)什么結(jié)果呢？最后咱們知道，最后是拿坡侖來終結(jié)了一場不斷推進(jìn)的這樣一場革命。這個(gè)革命，革命過程本身它顯現(xiàn)的一種朝著理想主義，甚至是無理性的一種，為了這個(gè)目標(biāo)而努力的激烈爆裂的過程。而為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種過程？它是按照理想中應(yīng)該怎么樣來走，而不是按照根據(jù)社會(huì)事實(shí)可能怎么樣，能夠怎么樣來走，這是法國革命的一個(gè)突出特點(diǎn)。就是浪漫主義、理想主義它朝向最理想的目標(biāo)來走，所以它造成一帶一帶的把前面革命吞食自己的兒子，把最初的革命者推向斷頭臺(tái)，然后再往前推進(jìn)。這是法國大革命的它的歷史進(jìn)程，人類歷史上絕無僅有的一個(gè)特點(diǎn)，就是這樣的特點(diǎn)。為什么會(huì)是這樣？所以這個(gè)托克維爾他其中有一個(gè)在第三編第一章里曾經(jīng)提出這樣一個(gè)問題，就是為人何以成為國家的首要政治家，其結(jié)果如何？
其實(shí)他這里所歸結(jié)的就是，把革命過程變得如此這么激進(jìn)，如此暴力。他們是歸結(jié)于對(duì)革命的啟迪的思想。所以剛才我們講到法國革命是人類歷史上最激進(jìn)的一場社會(huì)革命，它不僅僅是政治革命，而是社會(huì)革命。整個(gè)社會(huì)秩序全部推翻，然后重新建立一個(gè)新的社會(huì)。它的進(jìn)程激進(jìn)浪漫，翻云覆雨，血雨腥風(fēng)，一浪高過一浪。每一派革命者都毫不猶豫的把前一輩推上斷頭臺(tái)，然后實(shí)現(xiàn)更激進(jìn)的措施，把國家推向前進(jìn)。而這一過程，這一特征，和舊制度下法國特有的政治文化的指引有關(guān)系。我們先看一下，就是在大革命舊制度的末期為什么會(huì)有文人來引導(dǎo)民眾？首先第一點(diǎn)就是貴族這種文化領(lǐng)導(dǎo)能力的喪失。我們知道在舊制度的時(shí)候，在封建專制的時(shí)候，貴族它不僅僅是人民行政上的一種管理，實(shí)際上是精神上的一種尊崇。人們仰慕他們，聽從于他們。但是在漫長的中世紀(jì)一直是這樣，但是到了舊制度末期的時(shí)候，隨著我們前面講到的貴族經(jīng)濟(jì)力量的衰弱，政治它也不再行使管理國家的職能。這樣隨著它權(quán)利的喪失，它的信譽(yù)也在消失，也在慢慢的低落。貴族在精神領(lǐng)域上一直占有了這種統(tǒng)治已經(jīng)成為一種真空了。貴族不再直接和人們接觸，貴族意志不再得到體現(xiàn)，所以精神上的一種權(quán)利真空的時(shí)代。所以托克維爾說正是因?yàn)檫@個(gè)真空的時(shí)代使得作家能夠在那里盡情的擴(kuò)張，來占有這個(gè)位置。這是第一點(diǎn)，就是貴族它的這種影響能力的喪失。
第二點(diǎn)就是舊制度它盡管自身在改革，但是他沒有政治自由和言論自由。我們看到的都是文人，但是一想起法國，想到他們沙龍，他們的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗枷爰以趯懗觯髡咴趯懗霰磉_(dá)自己意志。它不像現(xiàn)代社會(huì)，它有一個(gè)意會(huì)，或者有一個(gè)表達(dá)，它還不像現(xiàn)在有一個(gè)社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，有一個(gè)報(bào)紙、媒體、電臺(tái)，還有這些東西存在，那些時(shí)候，能夠占有這個(gè)文化空間的，它是沒有政治自由的。他們有的這些作家，這些文人們，他們所表達(dá)的因?yàn)闆]有政治家去表達(dá)自己，所以只能由這些文人來表達(dá)。
所以文人表達(dá)他只能是從里面出發(fā)，每一種的公共激情都被喬裝成一種哲學(xué)。政治生活被強(qiáng)烈的推入到了文學(xué)之中，作家控制了輿論的領(lǐng)導(dǎo)。作家它占據(jù)了在自由國家里面通常由政黨所占據(jù)的位置。就是他引導(dǎo)人民，它不是靠政黨，應(yīng)該怎么，可以怎么做來引導(dǎo)。而是他朝向一種理想目標(biāo)，啟蒙思想朝向一個(gè)自由平等博愛，朝向這樣一種理想目標(biāo)或者三權(quán)分立、共和國、君主立憲等等，他們提出一種藍(lán)圖，一種思想上的藍(lán)圖。而恰恰是這種思想上的藍(lán)圖在引導(dǎo)著民眾，所以這兩點(diǎn)，一個(gè)是貴族信譽(yù)的喪失，再一個(gè)舊制度下沒有政治自由和言論制度。
這兩點(diǎn)是使得文人能夠在革命前期引導(dǎo)民眾的情緒，引導(dǎo)社會(huì)輿論的關(guān)鍵。我們下面看它是怎么引導(dǎo)的。由于舊制度下沒有政治自由，所以那些沒有從政經(jīng)驗(yàn)的文人們，他們更熱愛普遍的思想和體系，他是從他的這個(gè)道理出發(fā)，他覺得人應(yīng)該怎么樣？他們認(rèn)為應(yīng)該用從理性和自然法中所汲取的法則，道理上應(yīng)該怎么樣？所謂自然法，我在這地方講一下，自然法實(shí)際上就是說相信天賦人權(quán)。人生來就自然享有你的權(quán)利，這是自然法的天賦人權(quán)，這個(gè)基本是它最主要的核心的東西。當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家他從理性和自然法的這個(gè)中汲取的這個(gè)法則，他認(rèn)為用這個(gè)來代替統(tǒng)治社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣。因?yàn)樵谝郧?，幾千年的過程中，人們習(xí)慣于這種舊制度。但是在新的改革即將來臨的時(shí)候，這些文人們，它是從自然法，從理性的這個(gè)角度。它從道理上覺得應(yīng)該是怎么樣？用這個(gè)東西來啟迪民眾。他們的思想在革命之前主導(dǎo)民眾，凡是受到不平等的均已攤派損害的納稅人，無一不被人人平等的思想感到振奮。所以他感覺不平等了，前面我們用了很多篇幅講到，當(dāng)時(shí)法國社會(huì)不平等。貴族有很多權(quán)利，它可以要求你底下的臣民們?nèi)プ鬟@個(gè)事，做那個(gè)事。
這樣一來，當(dāng)人們覺得你天賦平等，人們被這個(gè)不平等的均已攤派的納稅人和無以不被人人均應(yīng)該平等的這樣革命思想所歌舞著。他覺得這個(gè)是不合理的，應(yīng)該是朝那個(gè)合理的社會(huì)。而且聽說一切特權(quán)都應(yīng)該受到理性的選擇，因?yàn)樗麄冏罘磳?duì)的是這種特權(quán)，所以無不為之雀躍。
那老百姓們，這些臣民們，他覺得原來是天經(jīng)地義的，現(xiàn)在突然有人告訴他，這個(gè)不平等，這個(gè)不應(yīng)該。從理性的角度從自然法則上這個(gè)不應(yīng)該，所以人人都覺得終于找到了一個(gè)為自己要求支撐的一種理論。之所以造成這樣一種現(xiàn)象，根據(jù)原因不在于舊制度的社會(huì)不公，不僅僅在于舊制度的社會(huì)不公平，而且還在于舊制度的言論自由的缺失。
人們沒有表達(dá)自己的渠道，所以政府的種種罪惡所造成的所有政治上的反對(duì)精神，既然不能夠在公開場合表現(xiàn)出來，就只能潛藏在文學(xué)之中。而作家已成為旨在推翻國家全部社會(huì)政治制度的強(qiáng)大政黨的真正首領(lǐng)。作家他不用考慮怎么操作，怎么更合適一些，他僅僅是給你描繪一個(gè)理想藍(lán)圖。所以用托克維爾的話說，很可悲的，或者很危險(xiǎn)的是偉大的人民的政治教育是完全由作家來進(jìn)行的。人們按照理想的理念告訴人們該怎么做，由這個(gè)來完成的。所以這樣一種啟蒙，一方面，它確實(shí)直接導(dǎo)致了大革命，但另一方面，也使得人們在革命中完全按照自己的理想行進(jìn)，而不是考慮當(dāng)時(shí)法國社會(huì)具體情況怎么樣？革命的鐘擺應(yīng)該停止在什么樣一個(gè)程度上，這樣就失去了控制。所以托克維爾說這種情況也許最有利的決定了法國革命本身的特性，使得法國在革命后呈現(xiàn)出我們今天所見到的容貌。因?yàn)樗麑懙臅r(shí)候是在1850年，那個(gè)時(shí)候法國國家的目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，最后法國共和國的曙光是在1875年的時(shí)候，它以一票的多數(shù)才通過這個(gè)共和國法案。真正的共和國穩(wěn)定下來是在1958年，等到第五共和國建立的時(shí)候，法國才找到了一個(gè)適合自己民族氣質(zhì)的這樣一個(gè)法案。有權(quán)威，有體現(xiàn)了民眾精神，國家的一個(gè)特點(diǎn)就是一方面它要革命，它要和過去撤離訣別。另一方面在革命過程中，他又希望一個(gè)能代表他們意志的權(quán)威來領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國家。所以他既崇尚革命又崇尚權(quán)威，這也是法國民族特性的一點(diǎn)。
而托克維爾他說我們今天所看到的這種容貌，就是在1950年的時(shí)候，就是十九世紀(jì)五六十年代的時(shí)候人們還沒有看到這種革命最終的結(jié)果。先是文人領(lǐng)導(dǎo)，文人領(lǐng)導(dǎo)民眾究竟會(huì)怎么樣呢？所以托克維爾他在書中他也是這樣寫到，他說在閱讀陳情書的時(shí)候，他說我非常驚恐的發(fā)現(xiàn)，人們要求的是同時(shí)系統(tǒng)的廢除所有現(xiàn)行的法律和慣例。就是說決裂，決裂，我立即看到了，這是有史以來規(guī)模最大，最危險(xiǎn)的一場革命。就是這個(gè)革命它要和過去徹底斷裂，真是一場我們所界定陰影上的革命，和過去完成實(shí)行斷裂。
那些明天就要成為犧牲品的人們，對(duì)此全然不知道，他不知道自己要成為革命的犧牲品，一帶有一帶的，一波有一波的革命者，奮不顧身的來跳進(jìn)革命的洪流，最后被革命的洪流所吞噬。他們以為，這些人以為借助理性，光靠理性的效力就可以毫無震撼的對(duì)如此復(fù)雜如此陳舊的社會(huì)進(jìn)行一場全民而突然的改革。
我說這個(gè)不知道大家是否能理解，就是說在這之前，文人，這些啟蒙思想家們，他所告訴人民的是這個(gè)社會(huì)應(yīng)該怎么樣，從理性和自由法則告訴人們應(yīng)該怎么樣。而這個(gè)人們應(yīng)該怎么樣呢？這種應(yīng)該怎么樣的思想啟迪和人們自身對(duì)不平等的要求結(jié)合在一起，這是一種革命的熱情，而這種革命的熱情，因?yàn)樗皇前凑照渭业倪@個(gè)思維模式。它是按照一個(gè)文學(xué)家所理想中的思維模式來啟迪民眾的。所以在陳情書中托克維爾就已經(jīng)看到了，他說我驚恐的發(fā)現(xiàn)，人們要求廢除現(xiàn)行所有的制度和所有的習(xí)慣。所以這是人類歷史上規(guī)模最大的，也是最危險(xiǎn)的一次革命。很多人最后成為革命的犧牲品，原因就在于他們完全按照理想中的狀況去進(jìn)行。
他們以后通過這樣一場理想中的革命就完全可以和舊制度革命決裂，建成一個(gè)新的社會(huì)，其實(shí)他們不知道歷史本身是連續(xù)的。就是你這個(gè)思想本身，它也是從舊制度中生長出來的。一會(huì)兒我們再講法國大革命啟迪的時(shí)候，我們會(huì)跟大家集中講這個(gè)問題。
托克維爾在第三編第一章里進(jìn)一步說到，他說這些革命者他們竟然忘掉了400年前用當(dāng)時(shí)樸實(shí)而有力的法語表達(dá)的那句格言。誰要求過大的獨(dú)立自由，誰就是在尋求過大的奴役。所以這里有一個(gè)辯證法，這個(gè)社會(huì)它不可能是，人人都最大限度的獲得自己的滿意，它一定要有一個(gè)平衡的。每個(gè)人都尋求最大滿足的時(shí)候，最后你可能得到的是最大的奴役，法國革命的歷史也印證了這些。咱們知道大革命之后是拿坡侖帝國統(tǒng)治，拿坡侖帝國統(tǒng)治之后又是七月王朝，然后1848年革命，最后又出現(xiàn)了第二帝國，它推翻了一個(gè)專制，最后出現(xiàn)了兩個(gè)專制帝國。
最后到了第二帝國末期開始再向自由民主方向改革，最后才出現(xiàn)了到1875年才建立了共和國。所以這個(gè)就是說朝向理想目標(biāo)行動(dòng)的這樣一場革命，它未必就能最快最迅速的達(dá)到自己的目標(biāo)。這也是托克維爾在書中所給我們的一個(gè)歷史的提示，而它這個(gè)提示其實(shí)是人們后來津津樂道或者樂此不疲一直在讀這本書的一個(gè)很重要的一點(diǎn)。
四、革命是走向平等的唯一門檻？
下面我們講第三個(gè)，我們這個(gè)講座的第三部分就是法國革命的結(jié)果。所謂講法國革命的結(jié)果實(shí)際上也是提出我們最先說的那個(gè)問題，就是一定要走向平等之路，一定要通過革命的這道門檻，就是一定要通過革命才能走向自由平等的這個(gè)道路。托克維爾在寫這本書的時(shí)候，我們前面已經(jīng)給大家讀到了。托克維爾在寫這個(gè)書的時(shí)候，他就說我要向大家證明，大革命是從舊制度中自然而言的引導(dǎo)出來的，它是舊制度發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，本身他在為革命辯護(hù)，特別值得注意的是，托克維爾在證明大革命勢在必行的時(shí)候，我們見面舉例給大家講的這五點(diǎn)大家已經(jīng)看到。他說這些東西都在導(dǎo)向革命，因?yàn)樗€有很多問題，每一個(gè)問題都在導(dǎo)向革命。他在證明革命勢在必行，合情合理的時(shí)候，沒有走上形而上學(xué)的極端，他不僅分析大革命對(duì)舊制度的鍛煉和改造，而且記住大革命對(duì)舊制度的繼承和延續(xù)，他不僅發(fā)現(xiàn)舊制度下已經(jīng)存在著革命者所希望建立的新東西的端倪，而且關(guān)注革命之后隨處可見的傳統(tǒng)，他在看舊制度的時(shí)候，不是把舊看得完全地腐朽，沒落完全不行了，其實(shí)舊制度他看出很多新時(shí)代的因素，革命之后，19世紀(jì)中葉，他所看到就是我看到滿眼都是傳統(tǒng)，根植于法國歷史中的傳統(tǒng)，這里也看到他的思想本身，不是絕對(duì)，不是偏激，所以人們說他一方面在為革命辯護(hù)，另一方面又在批判革命。
首先我們看他怎么為革命辯護(hù)在第一編的第五章，他就說如何評(píng)價(jià)發(fā)展大革命的功績，他已經(jīng)寫到革命摧毀了若干世紀(jì)以來絕對(duì)統(tǒng)治歐洲，絕大部分人民的，通常為稱作封建制度的那些政治制度，代之以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治基礎(chǔ)。這點(diǎn)說，他首先強(qiáng)調(diào)是一場政治大革命，不僅僅是政治，同時(shí)是一場社會(huì)革命，它摧毀了專制制度的基礎(chǔ)，奠定了人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)基礎(chǔ)，這是他對(duì)大革命最高的評(píng)價(jià)。
在評(píng)價(jià)革命的成果同時(shí)，他也有批判，他說這次革命比歷史上任何事情都更加驚人。他在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛走極端，不是由原則來領(lǐng)導(dǎo)，人是任憑感情來擺布。這些是對(duì)革命過程的一些批判，是批判革命過程，同時(shí)也看到了結(jié)果不是人們所想想象的，我通過一場革命馬上建立一個(gè)理性的光明世界，用我們的話說革命其實(shí)是欲速則不達(dá)，他想的是徹底推翻過去，但其實(shí)過程中不是由原則領(lǐng)導(dǎo)的，而是任憑感情來擺布。他說當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人，因?yàn)樽詈蟠蠹叶荚谝淮淮巴?，推到后來又是都政府，又是?zhí)政府人們實(shí)在是精疲力竭了，整個(gè)國家和民族在革命的洪流中折騰了十多年，最后人們找到了他們的代言人，以平等的名義來通知人們的拿坡侖，所以這里他有一個(gè)很精彩，很精辟的描述。
他說當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人，被摧毀，或者喪失銳氣的時(shí)候，當(dāng)對(duì)自由的熱愛在無政府和人民專政中，被挫傷或軟弱無力的時(shí)候，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時(shí)候，這是大革命的振蕩，最后結(jié)果當(dāng)疲憊了，無力了，人們尋找新的主人，尋找秩序的時(shí)候，專制制度便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)。那位天才人物，他講的是拿坡侖輕而易舉地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)機(jī)會(huì)，所以那個(gè)黑格爾說拿坡侖是馬背上的世界精神，他的那種天賦使他能夠準(zhǔn)確地感悟到社會(huì)的要求，時(shí)代的脈搏，而且不僅感悟到，馬上付諸行動(dòng)，他在關(guān)鍵時(shí)刻，馬上發(fā)動(dòng)了霧月政變，最后奪取的政權(quán)。拿坡侖是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者，他用拿坡侖最經(jīng)典的一句話就是什么，我就是大革命。在他之前，路易十四的時(shí)候有一個(gè)跟他非常相似的一句話，朕即國家。每一個(gè)人每一個(gè)專制者都以他們個(gè)人，都以一個(gè)民族的名義，一個(gè)革命的名義來為自己的統(tǒng)治尋找合法性。這也是法國的一個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)也是他們的悲哀。
所以這樣一場革命最后造成這樣一種結(jié)果，這也是托克?威爾所深刻批判的，他認(rèn)為，即使革命沒有發(fā)生的話，古老的社會(huì)建筑或遲或早同樣也會(huì)坍塌的，不會(huì)一瞬間崩潰，大革命通過一翻痙攣式的痛苦努力，直截了當(dāng)，大刀闊斧，毫無顧忌地，突然間便完成了需要一點(diǎn)一滴長時(shí)間才能完成的事業(yè)，這也是他對(duì)大革命，一個(gè)評(píng)價(jià)吧，也是在第一編第五章里頭大革命的結(jié)果是什么，他完成了這些，但是真正要修復(fù)革命，修復(fù)革命振蕩之后法國新社會(huì)的建設(shè)，法國又付出了將近一個(gè)世紀(jì)的代價(jià)，這個(gè)代價(jià)永遠(yuǎn)得配，你摧毀舊的東西，建立新的東西，摧毀舊的秩序，完全打破，建立一個(gè)新的社會(huì)秩序，這個(gè)代價(jià)你永遠(yuǎn)得配，以什么方式來配，取決于你國家民族的社會(huì)歷史條件。他認(rèn)為沒有革命，一點(diǎn)一滴也會(huì)生長的，但是革命完成了這個(gè)。我們剛才講，當(dāng)時(shí)的人們，在19世紀(jì)的時(shí)候，法國人都在謳歌著革命，也有保守派，他們也在賭咒革命和批判革命，但是主流的聲音是在贊揚(yáng)革命，大家都在復(fù)活革命，這個(gè)時(shí)候托克?威爾他用他理性的思維，他不是站在哪一個(gè)階段的角度上，他就顛覆了當(dāng)時(shí)法國的主流研究，把大革命看作法國進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)唯一門檻的成見，就說革命，法國走向民主自由制度，不一定要通過革命來完成，盡管革命完成了。他說其實(shí)也可以一點(diǎn)一滴生長的，他認(rèn)為呢，大革命并沒有達(dá)到它完全和舊制度決裂的目標(biāo)，他說大革命最新的根源存在據(jù)以往的歷史之中，他說我深信，這個(gè)他們指革命者，他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分的感情，習(xí)慣、思想，他們甚至依靠這一切來領(lǐng)導(dǎo)了這場摧毀舊制度的大革命，革命者本身也是從舊制度中生長過來的，他們利用舊制度的瓦礫來構(gòu)建新社會(huì)的大廈。所以在那樣一種摧毀舊制度的廢墟之上，你立馬建立起一個(gè)新的制度大廈，那是不可能的，還要有一個(gè)過程。所以也也是他對(duì)革命，他們不要寄希望于革命就能解決一切，而就是革命才解決一切，他說只有在大革命以前的各個(gè)時(shí)代，才能找到照亮大革命的燈火，對(duì)舊社會(huì)，對(duì)它的法律、它的弊端、它的苦難、它的偏見、它的偉大，若無清晰地透視，就絕對(duì)不能理解舊社會(huì)以來，60年前法國人的所作所為，但是人們?nèi)舨簧钊胛覀兠褡逍愿袢?，這種透視還是不足以解決問題的，他說民族歷史，民族特性是我們理解這場革命的一個(gè)關(guān)鍵，民族性本身是一個(gè)關(guān)鍵，這是他對(duì)法國革命結(jié)果的一個(gè)判斷，盡管他判斷革命是摧毀了舊制度賴以生存的一切，而建立了新的制度，但是他一方面為革命辯護(hù)，建立了一個(gè)代之以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治基礎(chǔ)，對(duì)革命的謳歌，但同時(shí)也批判了制度如此以對(duì)立的矛盾行進(jìn)著，最后它所造成的是什么，當(dāng)人們的一切對(duì)自由的熱愛在無政府和人民專政被挫傷無力的時(shí)候，當(dāng)人們銳氣被喪失的時(shí)候，當(dāng)慌亂民族在尋找自己新主人，新秩序的時(shí)候，人們選擇了一個(gè)新的獨(dú)裁。最后脫出了拿坡侖帝國和第二帝國。他是1856年出版的，那時(shí)候正好是第二帝國剛剛建立，他帶著對(duì)法國大革命的思考，思考是第二帝國的問題，為什么幾經(jīng)革命，最后又出現(xiàn)了一個(gè)專制帝國，這是他所思考的問題，平等的目標(biāo)所謂唾手可及，但是人們看不到，那個(gè)曙光幾度閃現(xiàn)，但是真正要實(shí)現(xiàn)起來還需要一個(gè)歷史過程。這是他要告訴大家的。
五、法國革命的歷史啟示
我們現(xiàn)在講第四個(gè)問題，法國革命和美國革命給我們的歷史啟迪。
當(dāng)時(shí)大家知道在18世紀(jì)末的時(shí)候，這個(gè)世界上發(fā)生了兩場革命，一個(gè)是美國革命，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，從英國的殖民統(tǒng)治下解放出來，獨(dú)立出來再一個(gè)就是法國革命，人民一般來講，特別是意識(shí)形態(tài)的作用我們國內(nèi)一般來講，更看重輿論革命，實(shí)際上它的影響力也確實(shí)是非常大，因?yàn)樗岢隽诉@種自由平等的原則，它在革命的實(shí)踐本身都是舊制度很大的沖擊對(duì)舊的社會(huì)很大的沖擊，從而人們在這種恩格斯說的話，就是這個(gè)19世紀(jì)都是在法國革命的體制下進(jìn)行的。
這兩場革命其實(shí)是很不同的，所以當(dāng)時(shí)有些人既參加了美國革命，也參加了法國革命，比如說法國貴族烏拉法?頁特，美國革命的時(shí)候，他自己出資自己買了一個(gè)船，租了一些人到北美去支持美國革命。最后美國革命爆發(fā)他又回來，他是一個(gè)貴族，又參加了法國革命，所以有人說他是兩個(gè)世界的英雄。我們也可以把托克?威爾看作是兩個(gè)世界的思考者，為什么這么說。
他在1835年和1840年的時(shí)候，先后出版了他的另外一本著作，《論美國的民主》，當(dāng)時(shí)，本來是這個(gè)王朝讓他當(dāng)官的，但他拒絕了當(dāng)官的請(qǐng)求，他所思考的就是我們前面所說的，時(shí)代思考的問題。如何在舊制度的廢墟之上建立起一個(gè)新的審慎建立起新的民主社會(huì)，他那時(shí)候先去考察了美國民主，1840年出版以后，1856年的時(shí)候又出版了一這本書，這樣我想我們有必要把美國革命和法國革命進(jìn)行一下比較。這樣我們能看出革命本身的評(píng)價(jià)。
我們首先來看一下和美國革命，我們知道美國革命進(jìn)行的時(shí)間很短，幾年的獨(dú)立戰(zhàn)爭，最后通過了一個(gè)美國憲法，1781年憲法，最后結(jié)束了革命。當(dāng)然他們革命的中心任務(wù)和法國革命不完全一樣，他要解決的是一個(gè)自由發(fā)展的問題，它所要解決的是在英國統(tǒng)治下殖民地自由發(fā)展的問題，這里他的主題我們剛剛才講，托克?威爾對(duì)大革命剖析的時(shí)候，一再強(qiáng)調(diào)，法國的歷史主題所要解決的是平等的問題。就是社會(huì)不平等，底下的人要求平等，這是法國革命的主題。美國革命的主題解決是一個(gè)自由發(fā)展的問題。
美國革命這樣的，我們不能說輕而易舉，它畢竟經(jīng)歷了幾年的戰(zhàn)爭，這些建立者們，包括民眾，民眾他們的要求不是要求平等，他們參加革命也是要求能從英國的殖民統(tǒng)治下自由出來，最后通過一個(gè)1781年的憲法，很快穩(wěn)定了革命的結(jié)果，鞏固下來了。而法國革命我們前面斷斷續(xù)續(xù)也跟大家介紹過，法國革命絕不像美國革命那樣，法國革命在革命進(jìn)程中非常急進(jìn)，一派把前面一派推上斷頭臺(tái)，然后一浪高過一浪，一浪比一浪更加激進(jìn)地推進(jìn)革命，最后走到了革命已經(jīng)不能完成的地步，因?yàn)樗谴碇?dāng)時(shí)非常不太，不很成熟的中下階層的意志，革命走過頭了，最后革命的鐘擺再蕩回來，經(jīng)過幾次這么波動(dòng)，最后拿坡侖把革命停下來，然后拿坡侖又帶領(lǐng)著法國民眾去抵抗整個(gè)歐洲的武裝干涉，拿坡侖失敗之后，又建立起復(fù)辟的王朝，請(qǐng)回了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝15年之后，1830年又建立了一個(gè)七月王朝，七月王朝之后到1848年再次出現(xiàn)革命，人們再一次走上街頭，結(jié)果人們以為會(huì)建立共和國，1851年的時(shí)候再次建立了第二帝國，這個(gè)革命的振蕩盡管25年，但其實(shí)波擺漣漪振蕩了將近一個(gè)世紀(jì)，我們前面講到到1875年一票的多數(shù)，通過了建立共和國的法案，而這個(gè)共和國又很搖擺的，還仍然面臨著復(fù)辟的危險(xiǎn)，我記得我在寫一篇文章的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的政治氣侯是春寒料峭，他一方面能看到春天的來臨，同時(shí)寒潮依然沒有過，大革命的結(jié)果是這樣一個(gè)過程。
和美國革命比較，法國革命極具破壞性，因?yàn)樗輾峭耆倪^去。但是平等社會(huì)的建立舉步維艱，摧毀非常容易，但是舉步維艱。美國革命實(shí)時(shí)地終止了，革命沒有吞噬自己革命的兒子，沒有把革命參加者本身推倒，美國革命者很快從戰(zhàn)場轉(zhuǎn)向會(huì)場，大家坐下來，商量一件事，用一部憲法把革命的結(jié)果，穩(wěn)定下來，它適時(shí)用一部憲法終止了革命，也維護(hù)了革命。而法國革命我們知道最后也是靠一個(gè)獨(dú)裁者，靠拿坡侖把革命的鐘擺先停一下，再擺動(dòng)，最后來完成革命的任務(wù)。這樣一種思考，這樣一種對(duì)比，可能就會(huì)看到這樣一個(gè)結(jié)果，或者得出這樣一種啟迪，托克?威爾在這個(gè)里面也告訴人們，不能期望一次轟轟烈烈的革命，就能夠滌蕩以往的一切，完成社會(huì)的轉(zhuǎn)型。走進(jìn)一個(gè)全新的天地，他說舊制度有大量的法律和政治習(xí)慣，在1789年突然消逝了，在幾年之后又重新出現(xiàn)了。恰如某些河流沉沒于地下，又在不太遠(yuǎn)的地方，重新冒頭，使人們在新的河岸里看到的是同一水流。這說明什么，表面上看突然消失了，但是實(shí)際上走過之后，大革命之后，重新又出現(xiàn)了，在地下涌動(dòng)著。所以在這里托克?威爾他所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書的，一個(gè)基本思想就是歷史發(fā)展的連續(xù)性和反復(fù)性，這是我讀完這本書之后，一個(gè)非常強(qiáng)烈的，非常突出的一個(gè)感覺。就是你不能指望革命一蹴而就，解決所有的，從傳統(tǒng)社會(huì)到自由平等社會(huì)邁進(jìn)這么一個(gè)重大的問題。
正是他的這種歷史發(fā)展的連續(xù)性，這種超越階級(jí)，超越時(shí)代的歷史發(fā)展的辯證法，給后人以思想啟迪，才使得舊制度的大革命不朽。
第三篇：舊制度與大革命導(dǎo)讀
《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（下）
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。a.羅伯斯比爾 b.拿破侖 c.路易十八 d.克拉維埃 2.根據(jù)本講，貴族的信譽(yù)隨著其權(quán)力的命運(yùn)消失：貴族在精神領(lǐng)域一向占有的統(tǒng)治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴(kuò)張，獨(dú)自占有這個(gè)位置。a.僧侶 b.資產(chǎn)階級(jí) c.軍人 d.作家 a.否定 b.沒有回答 c.不明確 d.肯定
4.根據(jù)本講，當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時(shí)，當(dāng)對(duì)自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時(shí)，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時(shí)候，()便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)。a.文人政治家 b.軍事領(lǐng)袖 c.專制政府 d.民主政府
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，托克維爾所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發(fā)展的()和()。a.斷層性 b.連續(xù)性 c.暴力性 d.反復(fù)性
2.根據(jù)本講，法國的舊制度下沒有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學(xué)；政治生活被強(qiáng)烈地推入文學(xué)之中。a.政治 b.出版 c.游行 d.言論
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，革命前三四十年左右，法國經(jīng)濟(jì)停滯，公共財(cái)富減少。
正確
錯(cuò)誤
2.托克維爾認(rèn)為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布。
正確
錯(cuò)誤 3.根據(jù)本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時(shí)候，沒有走向形而上學(xué)的極端。
正確
錯(cuò)誤
4.本講認(rèn)為，革命之所以發(fā)生，往往并非因?yàn)槿藗兊奶幘趁繘r愈下。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時(shí)奮起反抗，掙脫枷鎖。
正確
錯(cuò)誤篇二：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)課程的考試(100分)各題型提交答案說明：
1.單選題及判斷題點(diǎn)擊圓形按鈕進(jìn)行單項(xiàng)選擇，多選題點(diǎn)擊勾選框進(jìn)行多項(xiàng)選擇。2.選擇題和判斷題:直接點(diǎn)擊選項(xiàng)，系統(tǒng)將自動(dòng)提交答案。
3.未完成考試誤操作推出系統(tǒng)后，在考試時(shí)間段內(nèi)可重新進(jìn)入系統(tǒng)考試。4.完成考試后點(diǎn)擊提交答案按鈕，考試結(jié)束，不可再次進(jìn)入系統(tǒng)考試。
5.答題完成后，點(diǎn)擊考試頁面左側(cè)“未答題”按鈕，確認(rèn)無未答題后再提交答案。6.未提交答案的試卷在考試時(shí)間結(jié)束后將強(qiáng)制提交答案。
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，革命的主要起源是（）。a.社會(huì)因素 b.宗教因素 c.經(jīng)濟(jì)因素 d.文化因素 2.根據(jù)本講，舊制度末期的等級(jí)社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和()經(jīng)濟(jì)力量的增長。a.無產(chǎn)階級(jí) b.資產(chǎn)階級(jí) c.工農(nóng)階級(jí) d.中產(chǎn)階級(jí) 3.根據(jù)本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。a.馬克吐溫 b.雅克盧梭 c.涂爾干 d.托克維爾 4.根據(jù)本講，（）世紀(jì)是西方國家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。a.16-17 b.17-18 c.18-19 d.19-20
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，舊制度末期，法國民眾的兩種激情是指（）。a.要求減稅 b.要求地位 c.要求平等 d.要求自由
2.根據(jù)本講，貴族的沒落不僅體現(xiàn)在（）、（）和（）上，還表現(xiàn)在他們不能審時(shí)度勢。a.情感 b.經(jīng)濟(jì) c.政治 d.文化
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，法國革命史一場政治革命，但不是一場社會(huì)革命。
正確
錯(cuò)誤
2.根據(jù)本講，舊制度下法國社會(huì)普遍存在的、時(shí)時(shí)發(fā)生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發(fā)革命的根本原因。
正確
錯(cuò)誤 3.1856年《舊制度與大革命》一書出版，同年,英國、美國、德國等國有譯著出版，135年后，才有中譯本。
正確
錯(cuò)誤
4.根據(jù)本講，革命往往是一個(gè)新的歷史階段的開端，一種新的政治文化形成的最初形態(tài)。
正確
錯(cuò)誤篇三：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
各位學(xué)員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導(dǎo)讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書的影響史。這本書是在1959年出版的，出版的當(dāng)時(shí)這個(gè)作者托克維爾他非常不自信的在給他英國妻子寫信中寫到，他說我這本書可能不會(huì)討好任何一派，?；庶h也不會(huì)看到一個(gè)舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對(duì)革命的贊賞。只有自由派可能會(huì)喜歡，但是自由派又非常少，所以他對(duì)這本書的前途非常擔(dān)憂。但是沒想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書就已經(jīng)再版了四次，而且相繼被翻為各種語言，在全世界傳播。而我們國家是在135年之后才有了中譯本，當(dāng)然這主要是有政治的和歷史的一些原因。
一、大革命和舊制度概要
為了大家便于理解這本書，所以在介紹這本書之前，我想把法國舊制度的情況和革命進(jìn)程，革命結(jié)果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書本身所指的內(nèi)容。
首先呢跟大家講一下法國的舊制度，法國的舊制度其實(shí)是在歐洲是最經(jīng)典的封建制度，所謂最經(jīng)典的封建制度就是他造成的是一個(gè)等級(jí)制，所謂等級(jí)制是這個(gè)社會(huì)中他分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是僧侶，第二等級(jí)是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級(jí)，包括什么土地上的農(nóng)民，包括工商業(yè)章，其他市民啊等等，這些都是第三等級(jí)，而這個(gè)等級(jí)是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀(jì)的時(shí)候，蠻族入侵，進(jìn)入到了法國土地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)蠻族入侵的軍事首領(lǐng)，他為了上次他底下的親兵，沒有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時(shí)候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時(shí)，他同時(shí)把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來呢，就在得到這個(gè)土地的親兵，最后就演變成領(lǐng)主，所以領(lǐng)主就是，他是這片領(lǐng)土的主人。而在這個(gè)領(lǐng)土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個(gè)領(lǐng)主呢，他對(duì)國
王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對(duì)領(lǐng)主盡義務(wù)的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛(wèi)生，看孩子等等，而這個(gè)領(lǐng)主呢，這個(gè)領(lǐng)地本身就是屬于那個(gè)領(lǐng)主的，封建主的。大小不同的領(lǐng)主，也后來我們所只有的法國貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說封建社會(huì)是出身的不平等。就你永遠(yuǎn)不可能。因?yàn)楫?dāng)初你不是貴族階層里的，你永遠(yuǎn)不可能是貴族。這是當(dāng)時(shí)舊制度的一個(gè)非常典型的特征，就是等級(jí)制，就是不平等。
第二個(gè)特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽說過，路易十四他所造成的最大的特點(diǎn)就是專制制度，一切都是他的。他最經(jīng)典的話就是朕即國家，我就是這個(gè)法蘭西。他把所有的權(quán)力都掌在自己手里。那大家可能會(huì)問了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權(quán)力，他掌握地方權(quán)力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，為了削弱大貴族的權(quán)力，他呢，建立一個(gè)凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個(gè)凡爾賽宮，建立一個(gè)凡爾賽宮它的一個(gè)政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領(lǐng)主上人民的關(guān)系，使他們集結(jié)到凡爾賽宮來，鑄建以他所派的行政官員，咱們現(xiàn)在說官僚體制，以官員去取代原來的貴族。這樣就造成了一個(gè)，法國舊制度特點(diǎn)，第一，不平等，三個(gè)等級(jí)制，而這三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)用禱告為國王服務(wù)，第二等級(jí)用劍用戰(zhàn)爭為國王服務(wù)，第三等級(jí)呢，承擔(dān)著全部的國家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因?yàn)榈谝坏诙燃?jí)他是也免稅權(quán)的。這時(shí)當(dāng)時(shí)的一個(gè)極不合理極不公平極不平等的這樣一個(gè)貴族體制。這是大革命前的大致狀況。我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開始呢是1789年5月份召開三級(jí)會(huì)議為開始點(diǎn)的，當(dāng)時(shí)并不是想革命，當(dāng)時(shí)是因?yàn)閲跻F族納稅，因?yàn)閲邑?cái)政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因?yàn)樗麄冇惺芬詠恚瑥膩矶疾患{稅，所以他們要求召開三級(jí)會(huì)議，來解決這個(gè)問題。三級(jí)會(huì)議是什么呢，是法國歷史上曾經(jīng)有過的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時(shí)候召開三級(jí)會(huì)議，批準(zhǔn)征收新稅。在王權(quán)最鼎盛的時(shí)候，路易十四的時(shí)候，他已經(jīng)不再開這個(gè)會(huì)議了。國王本身就是我要征新稅，我就有權(quán)征新稅。而現(xiàn)在當(dāng)貴族反叛國王的時(shí)候，他就要召開三級(jí)會(huì)議，召開三級(jí)會(huì)議之前呢，全國有一個(gè)，后來看是革命動(dòng)員過程。要求各個(gè)等級(jí)，就僧侶貴族和第三等級(jí)，他們分別的來表達(dá)自己的意愿，當(dāng)時(shí)叫陳情書。陳情書的起草過程等于一場革命的發(fā)動(dòng)。因?yàn)槿藗兌荚诎炎约旱脑竿磉_(dá)出來，我想怎么著，我想怎么，而這時(shí)候大家想到，法國的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時(shí)代的，這時(shí)候新的精神，新的社會(huì)發(fā)展要求都出現(xiàn)了，人們思想都受了這個(gè)引導(dǎo)，所以人們要求改變現(xiàn)狀。最后第三等級(jí)的會(huì)議召開之后，原來是按等級(jí)投票，每一個(gè)等級(jí)投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護(hù)通知階級(jí)的，再一個(gè)就是說第三等級(jí)。第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，其他兩個(gè)等級(jí)呢他是兩票，這個(gè)會(huì)議召開呢就是第三等級(jí)要求按人頭投票，因?yàn)榈谌燃?jí)他們最大的長處，他們的優(yōu)勢就在于他們的人數(shù)多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級(jí)會(huì)
議發(fā)生變化，其實(shí)是對(duì)過去的表面上是個(gè)程序上的變化，其實(shí)是對(duì)舊制度的一個(gè)革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個(gè)三級(jí)會(huì)議，人們希望能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但這個(gè)時(shí)候人們等不及了。因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議沒有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號(hào)，人民攻占了巴士底獄，這個(gè)作為革命的開始。當(dāng)時(shí)很有意思的一個(gè)鏡頭就是仆從跑到國王路易十六哪兒去，說國王不好了，說市民暴動(dòng)了，他說是一場騷亂嗎，他說，不，這是一場革命。就這時(shí)候人們已經(jīng)看到，革命已經(jīng)爆發(fā)了，已經(jīng)像摧毀一切的這樣一種形式爆發(fā)了，真正爆發(fā)之后呢，法國革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來的革命者把前面的革命者又推向前進(jìn)，推上斷頭臺(tái)，把革命推向前進(jìn)。先是代表大資產(chǎn)階級(jí)，代表貴族的，他們被稱作是斐揚(yáng)派，斐揚(yáng)派他們要實(shí)行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權(quán)等等。但是后面這個(gè)階級(jí)，他們按照理想的要求，覺得還不夠，還要往前推，第二個(gè)是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺(tái)之后，他們推行更激進(jìn)的革命，制革更激進(jìn)的革命就是他要把國王殺死，然后送上斷頭臺(tái)，滿足工商業(yè)者的要求，把革命推向前進(jìn)。到后來，連吉倫特派也不能滿足，因?yàn)橐云降鹊囊髞磉M(jìn)行號(hào)召，進(jìn)行革命，它是一個(gè)非常激進(jìn)的，能夠調(diào)動(dòng)最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動(dòng)性，所以他們第三代上來的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺(tái)，然后他們推行更激進(jìn)的，比如平分土地等等。法國一個(gè)很特殊的一個(gè)國界環(huán)境就是，當(dāng)法國進(jìn)行革命的時(shí)候，整個(gè)歐洲聯(lián)合起來來遏制法國革命，括已經(jīng)進(jìn)行了革命的英國，英國組織反法聯(lián)軍，扼殺法國革命，法國革命一次兩次三次粉碎干涉軍。
革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個(gè)推的過程中呢，斷頭臺(tái)墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來的革命者一波一波的推下去，最后達(dá)到革命的頂峰，其實(shí)這個(gè)革命的頂峰已經(jīng)超過了法國所能允許的法國歷史所能允許的一個(gè)限度。這樣十幾年過去了，人們已經(jīng)疲憊了，革命停不下來，人們需要秩序的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，咱們知道，在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的一八零幾年，拿坡侖回來，他作為執(zhí)政府，實(shí)施了午夜政變，最后他建立起來了拿坡侖帝國，而拿坡侖帝國呢，他是怎么樣一個(gè)，他是以人民的名義進(jìn)行統(tǒng)治，或者是以革命的名義進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)帝國。他甚至比被推翻的那個(gè)舊制度更加專制，他盡管設(shè)了幾個(gè)院，什么保民院什么等等，一個(gè)學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)就是，他對(duì)憲法起草過程是從左手到右手。其實(shí)他操縱了所有的過程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個(gè)帝國建立，他其實(shí)是以革命的名義建立的。因?yàn)樗拿跃褪钦f，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國家基本是相似的。就是說法國在經(jīng)過了個(gè)革命的過程，推翻了那種專制，最后出現(xiàn)的還是一個(gè)專制的國家。拿坡侖領(lǐng)導(dǎo)了，他確實(shí)是通過拿坡侖法典把法國革命基本的成果，比如說小土地制度，固定下來，私有權(quán)，咱們所說的物權(quán)法，固定下來，而且他一個(gè)最大功績就是他領(lǐng)導(dǎo)法國打敗了幾次反法聯(lián)盟，但是他走的太遠(yuǎn)了，他再往前走已經(jīng)為歐洲所不允許，法國也無能為力了，在歐洲的反法聯(lián)盟的情況下，拿坡侖帝國倒臺(tái)，倒臺(tái)之后出現(xiàn)的是什么，是復(fù)辟王朝回來，復(fù)辟王朝再回來，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)就是
說，過去的25年他們什么都沒學(xué)會(huì)，什么也沒有忘記?；貋淼馁F族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會(huì)他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權(quán)等等，但是法國人民不允許了，中間出現(xiàn)一個(gè)拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來主持他們，但是又為當(dāng)時(shí)的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現(xiàn)了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝之后，1830年又出現(xiàn)一場革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國再一次出現(xiàn)革命，這次人民又要求共和，但是又沒有成功，最后出現(xiàn)的是什么，是第二帝國，1851年建立第二帝國，建立第二帝國，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號(hào)，頭上有拿坡侖的光環(huán)，人們就相信他，因?yàn)槟鞘沁x出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個(gè)皇帝，推上了領(lǐng)導(dǎo)的位置，這時(shí)候他又實(shí)行專制，但是到末期的時(shí)候，到第二帝國末期的時(shí)候，開始了一些自由的改革，最后呢，法國才真正朝向了他革命者當(dāng)初所期望的目標(biāo)前進(jìn)。最后到了1875年的時(shí)候，第二帝國已經(jīng)垮臺(tái)了，這個(gè)時(shí)候，法國才一票多數(shù)通過了共和國，這個(gè)共和國的法案通過之后，共和國還是搖搖欲墜，意識(shí)到一戰(zhàn)前咱們看到法國政府也非常軟弱，一直到二戰(zhàn)之后，到1958年的時(shí)候，戴高樂再次出山的時(shí)候，他對(duì)前面的法國整體的改革，一改革就是第五共和國，第四共和國和前面第三共和國，所不同之點(diǎn)就是他提高了行政權(quán)力，提高了政府的權(quán)威提高了總統(tǒng)的權(quán)力，然后保留的人們的選舉制度。而總統(tǒng)是人民選出來的，直接選舉出來的。這樣一來，就是說法國他最后他希望的一個(gè)，就是說，這是法國革命的結(jié)果，就是說，他希望一個(gè)能以他們的名義來掌控的一個(gè)政府，這時(shí)對(duì)法國民族特性的一個(gè)看法。我給大家介紹這個(gè)大致的法國革命前革命后的過程，而這個(gè)國家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關(guān)鍵的問題，就是我們要從這個(gè)歷史事實(shí)中去理解托克威爾如何進(jìn)行思考的。下面呢我們就開始解讀接制度與大革命。
就這樣一本小書，為什么能有這么大的影響力？說明這本書本身它里面所包含的內(nèi)容和智慧肯定它是會(huì)超越時(shí)代的，所以這也就是為什么在改革開放的今天我們大家要學(xué)這本書的原因。下面我就給大家講一下這本書具體內(nèi)容，背景、內(nèi)容、影響和意義。
我們主要從這四個(gè)方面來講，首先第一個(gè)是革命的時(shí)代與革命的思考，第二個(gè)是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關(guān)系，其實(shí)就是我們這本書的主要內(nèi)容。第三個(gè)是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對(duì)是否要進(jìn)行革命提出了置疑，當(dāng)然最主要是對(duì)托克維爾的置疑。第四個(gè)我們要講的話是法國革命給我們的歷史啟迪。
二、革命的震蕩與時(shí)代的思考
首先介紹一下這本書出現(xiàn)的背景，這本書是在1956年出版的，當(dāng)時(shí)在18—19世紀(jì)，正是西方要走向現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)時(shí)代。在當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的主題就是如何
在摧毀傳統(tǒng)的封建的制度之后建立一個(gè)新的社會(huì)，這是當(dāng)時(shí)人們所思考的中心問題。托克維爾他也說，他說不只是法國和歐洲已經(jīng)公開顯明的這是舊的社會(huì)制度已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的我們來說，唯一的任務(wù)就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進(jìn)一步和審慎的重組一個(gè)沒有君主制的新的民主社會(huì)。
就是說這個(gè)課題是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代思考的課題，如何建立新的民主社會(huì)？它需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個(gè)思考，解答的是這樣一個(gè)時(shí)代要思考的問題。這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大背景。我們再看看法國，法國從1789年革命爆發(fā)到1814年，拿坡侖帝國垮臺(tái)。法國在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們在創(chuàng)造歷史，但是沒有人來精心來思考?xì)v史。當(dāng)革命振蕩余波消逝之后，人們才開始了對(duì)革命的反思，對(duì)歷史的思考。
19世紀(jì)在法國出現(xiàn)了很多的歷史學(xué)家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動(dòng)蕩年代。而且他們親身經(jīng)歷了革命的這種時(shí)代，他看到了階級(jí)之間的碰撞，所以他們在聚焦革命這個(gè)核心命題的時(shí)候，他們不約而同的都用企業(yè)斗爭的觀點(diǎn)來解釋法國大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復(fù)活革命。站在不同的立場上，而他們這些用階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)來解釋歷史，作為一種思想的遺贈(zèng)給了馬克思主義提供了一個(gè)非常重要的思想源泉。
在這一些關(guān)于法國革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級(jí)的立場上，既不批判，也不謳歌。他沒有很偏執(zhí)的明確的立場，而恰恰是從歷史出發(fā)。他的研究應(yīng)該說是卓爾不群的，把19世紀(jì)法國革命的研究推向了最高峰。他這本書里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時(shí)代和跨越國界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養(yǎng)和歷史的教育。
這本書是在1850年醞釀的，這個(gè)時(shí)候大革命已經(jīng)過去了30年，30年是一個(gè)足以讓人們有歷史眼光的一個(gè)時(shí)段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標(biāo)還沒有達(dá)到。但是人們可以從歷史的角度來思考它了。當(dāng)時(shí)托克維爾剛剛寫完《論美國的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國科學(xué)院院士的一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)時(shí)候在1850年12月的時(shí)候，他就給他的朋友寫信，他說我一直在醞釀寫一本新著。要把事實(shí)和思想，歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來。設(shè)法說明使人們明白構(gòu)成這個(gè)時(shí)代鏈條的主要環(huán)節(jié)，那些重大事件的原因特點(diǎn)和意義。他認(rèn)為這些思想不僅應(yīng)該涉及那個(gè)時(shí)期，而且要涉及此前和此后的時(shí)期，涉及他的特點(diǎn)，涉及完成帝國的那位卓越人物。當(dāng)然指的是拿坡侖，涉及他給法國大革命的運(yùn)動(dòng)、國家命運(yùn)以及真?zhèn)€歐洲命運(yùn)所昭示的方向。
從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考?xì)v史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發(fā)展方向的歷史。他認(rèn)為要把他強(qiáng)力的光線，投向前一個(gè)時(shí)代和后一個(gè)時(shí)代的歷史思考。
第四篇：舊制度與大革命導(dǎo)讀下
《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（下）
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。a.羅伯斯比爾 b.拿破侖 c.路易十八 d.克拉維埃 2.根據(jù)本講，貴族的信譽(yù)隨著其權(quán)力的命運(yùn)消失：貴族在精神領(lǐng)域一向占有的統(tǒng)治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴(kuò)張，獨(dú)自占有這個(gè)位置。a.僧侶 b.資產(chǎn)階級(jí) c.軍人 d.作家
3.根據(jù)本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。a.否定 b.沒有回答 c.不明確 d.肯定
4.根據(jù)本講，當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時(shí)，當(dāng)對(duì)自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時(shí)，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時(shí)候，()便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)。a.文人政治家 b.軍事領(lǐng)袖 c.專制政府 d.民主政府
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，托克維爾所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發(fā)展的()和()。a.斷層性 b.連續(xù)性 c.暴力性 d.反復(fù)性
2.根據(jù)本講，法國的舊制度下沒有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學(xué)；政治生活被強(qiáng)烈地推入文學(xué)之中。a.政治 b.出版 c.游行 d.言論
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，革命前三四十年左右，法國經(jīng)濟(jì)停滯，公共財(cái)富減少。
正確
錯(cuò)誤
2.托克維爾認(rèn)為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布。
正確 錯(cuò)誤
3.根據(jù)本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時(shí)候，沒有走向形而上學(xué)的極端。
正確
錯(cuò)誤
4.本講認(rèn)為，革命之所以發(fā)生，往往并非因?yàn)槿藗兊奶幘趁繘r愈下。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時(shí)奮起反抗，掙脫枷鎖。
正確
錯(cuò)誤篇二：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
各位學(xué)員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導(dǎo)讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書的影響史。這本書是在1959年出版的，出版的當(dāng)時(shí)這個(gè)作者托克維爾他非常不自信的在給他英國妻子寫信中寫到，他說我這本書可能不會(huì)討好任何一派，?；庶h也不會(huì)看到一個(gè)舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對(duì)革命的贊賞。只有自由派可能會(huì)喜歡，但是自由派又非常少，所以他對(duì)這本書的前途非常擔(dān)憂。但是沒想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書就已經(jīng)再版了四次，而且相繼被翻為各種語言，在全世界傳播。而我們國家是在135年之后才有了中譯本，當(dāng)然這主要是有政治的和歷史的一些原因。
一、大革命和舊制度概要
為了大家便于理解這本書，所以在介紹這本書之前，我想把法國舊制度的情況和革命進(jìn)程，革命結(jié)果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書本身所指的內(nèi)容。
首先呢跟大家講一下法國的舊制度，法國的舊制度其實(shí)是在歐洲是最經(jīng)典的封建制度，所謂最經(jīng)典的封建制度就是他造成的是一個(gè)等級(jí)制，所謂等級(jí)制是這個(gè)社會(huì)中他分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是僧侶，第二等級(jí)是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級(jí)，包括什么土地上的農(nóng)民，包括工商業(yè)章，其他市民啊等等，這些都是第三等級(jí)，而這個(gè)等級(jí)是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀(jì)的時(shí)候，蠻族入侵，進(jìn)入到了法國土地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)蠻族入侵的軍事首領(lǐng)，他為了上次他底下的親兵，沒有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時(shí)候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時(shí)，他同時(shí)把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來呢，就在得到這個(gè)土地的親兵，最后就演變成領(lǐng)主，所以領(lǐng)主就是，他是這片領(lǐng)土的主人。而在這個(gè)領(lǐng)土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個(gè)領(lǐng)主呢，他對(duì)國
王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對(duì)領(lǐng)主盡義務(wù)的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛(wèi)生，看孩子等等，而這個(gè)領(lǐng)主呢，這個(gè)領(lǐng)地本身就是屬于那個(gè)領(lǐng)主的，封建主的。大小不同的領(lǐng)主，也后來我們所只有的法國貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說封建社會(huì)是出身的不平等。就你永遠(yuǎn)不可能。因?yàn)楫?dāng)初你不是貴族階層里的，你永遠(yuǎn)不可能是貴族。這是當(dāng)時(shí)舊制度的一個(gè)非常典型的特征，就是等級(jí)制，就是不平等。
第二個(gè)特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽說過，路易十四他所造成的最大的特點(diǎn)就是專制制度，一切都是他的。他最經(jīng)典的話就是朕即國家，我就是這個(gè)法蘭西。他把所有的權(quán)力都掌在自己手里。那大家可能會(huì)問了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權(quán)力，他掌握地方權(quán)力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，為了削弱大貴族的權(quán)力，他呢，建立一個(gè)凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個(gè)凡爾賽宮，建立一個(gè)凡爾賽宮它的一個(gè)政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領(lǐng)主上人民的關(guān)系，使他們集結(jié)到凡爾賽宮來，鑄建以他所派的行政官員，咱們現(xiàn)在說官僚體制，以官員去取代原來的貴族。這樣就造成了一個(gè)，法國舊制度特點(diǎn)，第一，不平等，三個(gè)等級(jí)制，而這三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)用禱告為國王服務(wù)，第二等級(jí)用劍用戰(zhàn)爭為國王服務(wù)，第三等級(jí)呢，承擔(dān)著全部的國家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因?yàn)榈谝坏诙燃?jí)他是也免稅權(quán)的。這時(shí)當(dāng)時(shí)的一個(gè)極不合理極不公平極不平等的這樣一個(gè)貴族體制。這是大革命前的大致狀況。
我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開始呢是1789年5月份召開三級(jí)會(huì)議為開始點(diǎn)的，當(dāng)時(shí)并不是想革命，當(dāng)時(shí)是因?yàn)閲跻F族納稅，因?yàn)閲邑?cái)政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因?yàn)樗麄冇惺芬詠恚瑥膩矶疾患{稅，所以他們要求召開三級(jí)會(huì)議，來解決這個(gè)問題。三級(jí)會(huì)議是什么呢，是法國歷史上曾經(jīng)有過的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時(shí)候召開三級(jí)會(huì)議，批準(zhǔn)征收新稅。在王權(quán)最鼎盛的時(shí)候，路易十四的時(shí)候，他已經(jīng)不再開這個(gè)會(huì)議了。國王本身就是我要征新稅，我就有權(quán)征新稅。而現(xiàn)在當(dāng)貴族反叛國王的時(shí)候，他就要召開三級(jí)會(huì)議，召開三級(jí)會(huì)議之前呢，全國有一個(gè)，后來看是革命動(dòng)員過程。要求各個(gè)等級(jí)，就僧侶貴族和第三等級(jí)，他們分別的來表達(dá)自己的意愿，當(dāng)時(shí)叫陳情書。陳情書的起草過程等于一場革命的發(fā)動(dòng)。因?yàn)槿藗兌荚诎炎约旱脑竿磉_(dá)出來，我想怎么著，我想怎么，而這時(shí)候大家想到，法國的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時(shí)代的，這時(shí)候新的精神，新的社會(huì)發(fā)展要求都出現(xiàn)了，人們思想都受了這個(gè)引導(dǎo)，所以人們要求改變現(xiàn)狀。最后第三等級(jí)的會(huì)議召開之后，原來是按等級(jí)投票，每一個(gè)等級(jí)投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護(hù)通知階級(jí)的，再一個(gè)就是說第三等級(jí)。第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，其他兩個(gè)等級(jí)呢他是兩票，這個(gè)會(huì)議召開呢就是第三等級(jí)要求按人頭投票，因?yàn)榈谌燃?jí)他們最大的長處，他們的優(yōu)勢就在于他們的人數(shù)多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級(jí)會(huì)
議發(fā)生變化，其實(shí)是對(duì)過去的表面上是個(gè)程序上的變化，其實(shí)是對(duì)舊制度的一個(gè)革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個(gè)三級(jí)會(huì)議，人們希望能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但這個(gè)時(shí)候人們等不及了。因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議沒有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號(hào)，人民攻占了巴士底獄，這個(gè)作為革命的開始。當(dāng)時(shí)很有意思的一個(gè)鏡頭就是仆從跑到國王路易十六哪兒去，說國王不好了，說市民暴動(dòng)了，他說是一場騷亂嗎，他說，不，這是一場革命。就這時(shí)候人們已經(jīng)看到，革命已經(jīng)爆發(fā)了，已經(jīng)像摧毀一切的這樣一種形式爆發(fā)了，真正爆發(fā)之后呢，法國革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來的革命者把前面的革命者又推向前進(jìn)，推上斷頭臺(tái)，把革命推向前進(jìn)。先是代表大資產(chǎn)階級(jí)，代表貴族的，他們被稱作是斐揚(yáng)派，斐揚(yáng)派他們要實(shí)行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權(quán)等等。但是后面這個(gè)階級(jí)，他們按照理想的要求，覺得還不夠，還要往前推，第二個(gè)是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺(tái)之后，他們推行更激進(jìn)的革命，制革更激進(jìn)的革命就是他要把國王殺死，然后送上斷頭臺(tái)，滿足工商業(yè)者的要求，把革命推向前進(jìn)。到后來，連吉倫特派也不能滿足，因?yàn)橐云降鹊囊髞磉M(jìn)行號(hào)召，進(jìn)行革命，它是一個(gè)非常激進(jìn)的，能夠調(diào)動(dòng)最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動(dòng)性，所以他們第三代上來的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺(tái)，然后他們推行更激進(jìn)的，比如平分土地等等。法國一個(gè)很特殊的一個(gè)國界環(huán)境就是，當(dāng)法國進(jìn)行革命的時(shí)候，整個(gè)歐洲聯(lián)合起來來遏制法國革命，括已經(jīng)進(jìn)行了革命的英國，英國組織反法聯(lián)軍，扼殺法國革命，法國革命一次兩次三次粉碎干涉軍。革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個(gè)推的過程中呢，斷頭臺(tái)墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來的革命者一波一波的推下去，最后達(dá)到革命的頂峰，其實(shí)這個(gè)革命的頂峰已經(jīng)超過了法國所能允許的法國歷史所能允許的一個(gè)限度。這樣十幾年過去了，人們已經(jīng)疲憊了，革命停不下來，人們需要秩序的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，咱們知道，在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的一八零幾年，拿坡侖回來，他作為執(zhí)政府，實(shí)施了午夜政變，最后他建立起來了拿坡侖帝國，而拿坡侖帝國呢，他是怎么樣一個(gè)，他是以人民的名義進(jìn)行統(tǒng)治，或者是以革命的名義進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)帝國。他甚至比被推翻的那個(gè)舊制度更加專制，他盡管設(shè)了幾個(gè)院，什么保民院什么等等，一個(gè)學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)就是，他對(duì)憲法起草過程是從左手到右手。其實(shí)他操縱了所有的過程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個(gè)帝國建立，他其實(shí)是以革命的名義建立的。因?yàn)樗拿跃褪钦f，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國家基本是相似的。就是說法國在經(jīng)過了個(gè)革命的過程，推翻了那種專制，最后出現(xiàn)的還是一個(gè)專制的國家。拿坡侖領(lǐng)導(dǎo)了，他確實(shí)是通過拿坡侖法典把法國革命基本的成果，比如說小土地制度，固定下來，私有權(quán)，咱們所說的物權(quán)法，固定下來，而且他一個(gè)最大功績就是他領(lǐng)導(dǎo)法國打敗了幾次反法聯(lián)盟，但是他走的太遠(yuǎn)了，他再往前走已經(jīng)為歐洲所不允許，法國也無能為力了，在歐洲的反法聯(lián)盟的情況下，拿坡侖帝國倒臺(tái)，倒臺(tái)之后出現(xiàn)的是什么，是復(fù)辟王朝回來，復(fù)辟王朝再回來，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)就是
說，過去的25年他們什么都沒學(xué)會(huì)，什么也沒有忘記?；貋淼馁F族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會(huì)他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權(quán)等等，但是法國人民不允許了，中間出現(xiàn)一個(gè)拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來主持他們，但是又為當(dāng)時(shí)的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現(xiàn)了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝之后，1830年又出現(xiàn)一場革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國再一次出現(xiàn)革命，這次人民又要求共和，但是又沒有成功，最后出現(xiàn)的是什么，是第二帝國，1851年建立第二帝國，建立第二帝國，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號(hào)，頭上有拿坡侖的光環(huán)，人們就相信他，因?yàn)槟鞘沁x出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個(gè)皇帝，推上了領(lǐng)導(dǎo)的位置，這時(shí)候他又實(shí)行專制，但是到末期的時(shí)候，到第二帝國末期的時(shí)候，開始了一些自由的改革，最后呢，法國才真正朝向了他革命者當(dāng)初所期望的目標(biāo)前進(jìn)。最后到了1875年的時(shí)候，第二帝國已經(jīng)垮臺(tái)了，這個(gè)時(shí)候，法國才一票多數(shù)通過了共和國，這個(gè)共和國的法案通過之后，共和國還是搖搖欲墜，意識(shí)到一戰(zhàn)前咱們看到法國政府也非常軟弱，一直到二戰(zhàn)之后，到1958年的時(shí)候，戴高樂再次出山的時(shí)候，他對(duì)前面的法國整體的改革，一改革就是第五共和國，第四共和國和前面第三共和國，所不同之點(diǎn)就是他提高了行政權(quán)力，提高了政府的權(quán)威提高了總統(tǒng)的權(quán)力，然后保留的人們的選舉制度。而總統(tǒng)是人民選出來的，直接選舉出來的。這樣一來，就是說法國他最后他希望的一個(gè)，就是說，這是法國革命的結(jié)果，就是說，他希望一個(gè)能以他們的名義來掌控的一個(gè)政府，這時(shí)對(duì)法國民族特性的一個(gè)看法。我給大家介紹這個(gè)大致的法國革命前革命后的過程，而這個(gè)國家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關(guān)鍵的問題，就是我們要從這個(gè)歷史事實(shí)中去理解托克威爾如何進(jìn)行思考的。下面呢我們就開始解讀接制度與大革命。
就這樣一本小書，為什么能有這么大的影響力？說明這本書本身它里面所包含的內(nèi)容和智慧肯定它是會(huì)超越時(shí)代的，所以這也就是為什么在改革開放的今天我們大家要學(xué)這本書的原因。下面我就給大家講一下這本書具體內(nèi)容，背景、內(nèi)容、影響和意義。
我們主要從這四個(gè)方面來講，首先第一個(gè)是革命的時(shí)代與革命的思考，第二個(gè)是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關(guān)系，其實(shí)就是我們這本書的主要內(nèi)容。第三個(gè)是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對(duì)是否要進(jìn)行革命提出了置疑，當(dāng)然最主要是對(duì)托克維爾的置疑。第四個(gè)我們要講的話是法國革命給我們的歷史啟迪。
二、革命的震蕩與時(shí)代的思考
首先介紹一下這本書出現(xiàn)的背景，這本書是在1956年出版的，當(dāng)時(shí)在18—19世紀(jì)，正是西方要走向現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)時(shí)代。在當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的主題就是如何
在摧毀傳統(tǒng)的封建的制度之后建立一個(gè)新的社會(huì)，這是當(dāng)時(shí)人們所思考的中心問題。托克維爾他也說，他說不只是法國和歐洲已經(jīng)公開顯明的這是舊的社會(huì)制度已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的我們來說，唯一的任務(wù)就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進(jìn)一步和審慎的重組一個(gè)沒有君主制的新的民主社會(huì)。
就是說這個(gè)課題是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代思考的課題，如何建立新的民主社會(huì)？它需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個(gè)思考，解答的是這樣一個(gè)時(shí)代要思考的問題。這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大背景。我們再看看法國，法國從1789年革命爆發(fā)到1814年，拿坡侖帝國垮臺(tái)。法國在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們在創(chuàng)造歷史，但是沒有人來精心來思考?xì)v史。當(dāng)革命振蕩余波消逝之后，人們才開始了對(duì)革命的反思，對(duì)歷史的思考。
19世紀(jì)在法國出現(xiàn)了很多的歷史學(xué)家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動(dòng)蕩年代。而且他們親身經(jīng)歷了革命的這種時(shí)代，他看到了階級(jí)之間的碰撞，所以他們在聚焦革命這個(gè)核心命題的時(shí)候，他們不約而同的都用企業(yè)斗爭的觀點(diǎn)來解釋法國大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復(fù)活革命。站在不同的立場上，而他們這些用階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)來解釋歷史，作為一種思想的遺贈(zèng)給了馬克思主義提供了一個(gè)非常重要的思想源泉。
在這一些關(guān)于法國革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級(jí)的立場上，既不批判，也不謳歌。他沒有很偏執(zhí)的明確的立場，而恰恰是從歷史出發(fā)。他的研究應(yīng)該說是卓爾不群的，把19世紀(jì)法國革命的研究推向了最高峰。他這本書里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時(shí)代和跨越國界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養(yǎng)和歷史的教育。
這本書是在1850年醞釀的，這個(gè)時(shí)候大革命已經(jīng)過去了30年，30年是一個(gè)足以讓人們有歷史眼光的一個(gè)時(shí)段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標(biāo)還沒有達(dá)到。但是人們可以從歷史的角度來思考它了。當(dāng)時(shí)托克維爾剛剛寫完《論美國的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國科學(xué)院院士的一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)時(shí)候在1850年12月的時(shí)候，他就給他的朋友寫信，他說我一直在醞釀寫一本新著。要把事實(shí)和思想，歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來。設(shè)法說明使人們明白構(gòu)成這個(gè)時(shí)代鏈條的主要環(huán)節(jié)，那些重大事件的原因特點(diǎn)和意義。他認(rèn)為這些思想不僅應(yīng)該涉及那個(gè)時(shí)期，而且要涉及此前和此后的時(shí)期，涉及他的特點(diǎn)，涉及完成帝國的那位卓越人物。當(dāng)然指的是拿坡侖，涉及他給法國大革命的運(yùn)動(dòng)、國家命運(yùn)以及真?zhèn)€歐洲命運(yùn)所昭示的方向。
從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考?xì)v史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發(fā)展方向的歷史。他認(rèn)為要把他強(qiáng)力的光線，投向前一個(gè)時(shí)代和后一個(gè)時(shí)代的歷史思考。為了達(dá)到一個(gè)目的，托克維爾選擇篇三：舊制度與大革命(上)(下)
1、根據(jù)本講，革命往往是一個(gè)新的歷史階段的開端，一種新的政治文化形成的最初形態(tài)。
正確
錯(cuò)誤
2、根據(jù)本講，法國革命史一場政治革命，但不是一場社會(huì)革命。
正確
錯(cuò)誤 3、1856年《舊制度與大革命》一書出版，同年,英國、美國、德國等國有譯著出版，135年后，才有中譯本。正確
錯(cuò)誤
4、根據(jù)本講，舊制度下法國社會(huì)普遍存在的、時(shí)時(shí)發(fā)生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發(fā)革命的根本原因。
正確
錯(cuò)誤
5、《舊制度與大革命》的作者是亞力克西﹒德﹒ 托克維爾。
正確
錯(cuò)誤
6、如何實(shí)現(xiàn)新的民主社會(huì)，需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。
正確
錯(cuò)誤
7、《舊制度與大革命》中所包含的深邃的歷史智慧穿越時(shí)代、跨越國界，直至今天，人們還在從中汲取思想的滋養(yǎng)和歷史的教育。
正確
錯(cuò)誤
8、托克維爾要做的，不是思考?xì)v史而是敘述歷史。
正確
錯(cuò)誤
9、托克維爾展示了他的俯拾即是的真知灼見，完成了對(duì)法國革命的歷史哲學(xué)思考。
正確
錯(cuò)誤
10、貧困有時(shí)可以引起騷亂，但不能造成偉大的社會(huì)激變。社會(huì)的激變往往是源于社會(huì)的不平等。
正確
錯(cuò)誤
11、舊制度末期的等級(jí)社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)力量的增長。
正確
錯(cuò)誤
12、根據(jù)本講，（）世紀(jì)是西方國家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。16-17 17-18 18-19 19-20
13、根據(jù)本講，下列事件按時(shí)間順序排列正確的是（）。
三級(jí)會(huì)議、拿破侖帝國、攻占巴士底獄
攻占巴士底獄、三級(jí)會(huì)議、拿破侖帝國
三級(jí)會(huì)議、攻占巴士底獄、拿破侖帝國
拿破侖帝國、三級(jí)會(huì)議、攻占巴士底獄
14、根據(jù)本講，革命的主要起源是（）。
社會(huì)因素
宗教因素
經(jīng)濟(jì)因素
文化因素
15、根據(jù)本講，舊制度末期的等級(jí)社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和（）經(jīng)濟(jì)力量的增長。無產(chǎn)階級(jí)
資產(chǎn)階級(jí)
工農(nóng)階級(jí)
中產(chǎn)階級(jí)
16、根據(jù)本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。
馬克吐溫
雅克盧梭
涂爾干
托克維爾
17、（）法國出現(xiàn)很多著名歷史學(xué)家，他們大都親身體驗(yàn)過革命的劇烈變革，感受了階級(jí)之間的碰撞。19世紀(jì) 18世紀(jì)初 19世紀(jì)末 18世紀(jì)
18、法國著名歷史學(xué)家他們在聚焦法國革命這個(gè)核心命題的時(shí)候，不約而同地從階級(jí)斗爭的角度來（）革命。
敘述
謳歌
復(fù)活
以上都是
19、《美國的民主》 第二卷是在（）年完成。1835 1840 1845 1855 20、1856年《舊制度與大革命》一書出版。同年,英國、美國、德國等國有譯著出版。（）年后，有了中譯本。125 130 135 140
21、大革命是在（）的情況下爆發(fā)的。
經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮
經(jīng)濟(jì)相對(duì)沒落
經(jīng)濟(jì)危機(jī)
工業(yè)革命
22、（）的發(fā)展使得貴族不再行使中世紀(jì)以來的管理職能，但貴族還享受著免稅特權(quán)和在社會(huì)生活一切方面優(yōu)先的特權(quán)，這使得法國的封建權(quán)利特別不能容忍，比在其他國家更加令人民憎惡。
革命制度
資產(chǎn)階級(jí)
無產(chǎn)階級(jí)
專制王權(quán)
23、統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)無“資格”，也無“能力”來治理國家了，“資格”關(guān)系到（）。
治理的“技藝”
合法性問題
貴族發(fā)展
資產(chǎn)階級(jí)
24、根據(jù)本講，貴族的沒落不僅體現(xiàn)在（），還表現(xiàn)在他們不能審時(shí)度勢。
情感
經(jīng)濟(jì)
政治 文化
人性
25、根據(jù)本講，托克維爾的著作包括（）。
《
1848年革命》
《論美國的民主》
《理想國》
《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》
《舊制度與大革命》
26、根據(jù)本講，法國的舊制度是歐洲最經(jīng)典的封建制度，包括哪兩大特征（）。
第五篇：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(下) 課程的考試 70
《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（下）課程的考試
各題型提交答案說明：
1.單選題及判斷題點(diǎn)擊圓形按鈕進(jìn)行單項(xiàng)選擇，多選題點(diǎn)擊勾選框進(jìn)行多項(xiàng)選擇。
2.選擇題和判斷題:直接點(diǎn)擊選項(xiàng)，系統(tǒng)將自動(dòng)提交答案。3.未完成考試誤操作推出系統(tǒng)后，在考試時(shí)間段內(nèi)可重新進(jìn)入系統(tǒng)考試。
4.完成考試后點(diǎn)擊提交答案按鈕，考試結(jié)束，不可再次進(jìn)入系統(tǒng)考試。
5.答題完成后，點(diǎn)擊考試頁面左側(cè)“未答題”按鈕，確認(rèn)無未答題后再提交答案。
6.未提交答案的試卷在考試時(shí)間結(jié)束后將強(qiáng)制提交答案。
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)
1.根據(jù)本講，法國大革命中，（）率先發(fā)起的反抗為未來的革命打開了一個(gè)缺口,成為革命的先聲。
A.僧侶 B.資產(chǎn)階級(jí) C.貴族 D.農(nóng)民
2.根據(jù)本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。
A.羅伯斯比爾 B.拿破侖 C.路易十八 D.克拉維埃
3.根據(jù)本講，貴族的信譽(yù)隨著其權(quán)力的命運(yùn)消失：貴族在精神領(lǐng)域一向占有的統(tǒng)治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴(kuò)張，獨(dú)自占有這個(gè)位置。
A.僧侶
B.資產(chǎn)階級(jí) C.軍人 D.作家
4.根據(jù)本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。
A.否定 B.沒有回答 C.不明確 D.肯定
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)
1.根據(jù)本講，托克維爾所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發(fā)展的()和()。
A.斷層性 B.連續(xù)性 C.暴力性 D.反復(fù)性
2.根據(jù)本講，政府改革努力的失敗原因是（）和（）之間的矛盾。
A.利益集團(tuán) B.國家的發(fā)展邏輯 C.宗教分裂 D.軍事叛變
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)
1.根據(jù)本講，革命前三四十年左右，法國經(jīng)濟(jì)停滯，公共財(cái)富減少。
正確 錯(cuò)誤
2.根據(jù)本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時(shí)候，沒有走向形而上學(xué)的極端。
正確 錯(cuò)誤
3.托克維爾認(rèn)為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布。
正確 錯(cuò)誤
4.本講認(rèn)為，革命之所以發(fā)生，往往并非因?yàn)槿藗兊奶幘趁繘r愈下。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時(shí)奮起反抗，掙脫枷鎖。
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