第一篇：舊制度與大革命(上)(下)匯總

1、根據(jù)本講，革命往往是一個新的歷史階段的開端，一種新的政治文化形成的最初形態(tài)。

正確

錯誤

2、根據(jù)本講，法國革命史一場政治革命，但不是一場社會革命。

正確

錯誤 3、1856年《舊制度與大革命》一書出版，同年,英國、美國、德國等國有譯著出版，135年后，才有中譯本。

正確

錯誤

4、根據(jù)本講，舊制度下法國社會普遍存在的、時時發(fā)生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發(fā)革命的根本原因。

正確

錯誤

5、《舊制度與大革命》的作者是亞力克西﹒德﹒ 托克維爾。

正確

錯誤

6、如何實現(xiàn)新的民主社會，需要歷史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。

正確

錯誤

7、《舊制度與大革命》中所包含的深邃的歷史智慧穿越時代、跨越國界，直至今天，人們還在從中汲取思想的滋養(yǎng)和歷史的教育。

正確

錯誤

8、托克維爾要做的，不是思考?xì)v史而是敘述歷史。

正確

錯誤

9、托克維爾展示了他的俯拾即是的真知灼見，完成了對法國革命的歷史哲學(xué)思考。

正確

錯誤

10、貧困有時可以引起騷亂，但不能造成偉大的社會激變。社會的激變往往是源于社會的不平等。

正確

錯誤

11、舊制度末期的等級社會中社會流動已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和資產(chǎn)階級經(jīng)濟力量的增長。

正確

錯誤

12、根據(jù)本講，（）世紀(jì)是西方國家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時代。

16-17 17-18 18-19 19-20

13、根據(jù)本講，下列事件按時間順序排列正確的是（）。

三級會議、拿破侖帝國、攻占巴士底獄

攻占巴士底獄、三級會議、拿破侖帝國

三級會議、攻占巴士底獄、拿破侖帝國

拿破侖帝國、三級會議、攻占巴士底獄

14、根據(jù)本講，革命的主要起源是（）。

社會因素

宗教因素

經(jīng)濟因素

文化因素

15、根據(jù)本講，舊制度末期的等級社會中社會流動已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和（）經(jīng)濟力量的增長。

無產(chǎn)階級

資產(chǎn)階級

工農(nóng)階級

中產(chǎn)階級

16、根據(jù)本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。

馬克吐溫

雅克盧梭

涂爾干

托克維爾

17、（）法國出現(xiàn)很多著名歷史學(xué)家，他們大都親身體驗過革命的劇烈變革，感受了階級之間的碰撞。

19世紀(jì) 18世紀(jì)初 19世紀(jì)末 18世紀(jì)

18、法國著名歷史學(xué)家他們在聚焦法國革命這個核心命題的時候，不約而同地從階級斗爭的角度來（）革命。

敘述 謳歌

復(fù)活

以上都是

19、《美國的民主》 第二卷是在（）年完成。

1835 1840 1845 1855 20、1856年《舊制度與大革命》一書出版。同年,英國、美國、德國等國有譯著出版。（）年后，有了中譯本。

130 135 140

21、大革命是在（）的情況下爆發(fā)的。

經(jīng)濟相對繁榮

經(jīng)濟相對沒落

經(jīng)濟危機

工業(yè)革命

22、（）的發(fā)展使得貴族不再行使中世紀(jì)以來的管理職能，但貴族還享受著免稅特權(quán)和在社會生活一切方面優(yōu)先的特權(quán)，這使得法國的封建權(quán)利特別不能容忍，比在其他國家更加令人民憎惡。

革命制度

資產(chǎn)階級

無產(chǎn)階級 專制王權(quán)

23、統(tǒng)治階級已經(jīng)無“資格”，也無“能力”來治理國家了，“資格”關(guān)系到（）。

治理的“技藝”

合法性問題

貴族發(fā)展

資產(chǎn)階級

24、根據(jù)本講，貴族的沒落不僅體現(xiàn)在（），還表現(xiàn)在他們不能審時度勢。

情感

經(jīng)濟 政治 文化

人性

25、根據(jù)本講，托克維爾的著作包括（）。

《1848年革命》

《論美國的民主》

《理想國》

《民族國家與經(jīng)濟政策》

《舊制度與大革命》

26、根據(jù)本講，法國的舊制度是歐洲最經(jīng)典的封建制度，包括哪兩大特征（）。

民粹主義

封建專制

民主精神 民本思想

等級制

27、根據(jù)本講，封建時代，法國的三個等級是（）。

僧侶

資產(chǎn)階級

教皇 貴族 其他

28、根據(jù)本講，舊制度末期，法國民眾的兩種激情是指（）。

要求減稅

要求地位

要求平等

要求自由

要求民主

29、下列是《舊制度與大革命》中的問題的是（）。

何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民？

為什么封建權(quán)利在法國比其他任何國家更使人憎惡？

法國革命特有的歷史功績是什么？

大革命如何從以往事物中自動產(chǎn)生？

舊制度下自由的種類及其對大革命的影響？

30、直至革命爆發(fā)后1789年8月4日之夜諾阿耶子爵首先發(fā)言，然后一致同意，（）。

廢除一切納稅特權(quán) 取消徭役

永久管業(yè)權(quán)

其他人身奴役

物權(quán)實行贖買

走向平等自由之路――《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（下）試卷 [考試時限]：60分鐘

00 52 31 [分?jǐn)?shù)]：80分

1、根據(jù)本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時候，沒有走向形而上學(xué)的極端。

正確

錯誤

2、根據(jù)本講，革命前三四十年左右，法國經(jīng)濟停滯，公共財富減少。

正確

錯誤

3、托克維爾認(rèn)為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布。

正確

錯誤

4、本講認(rèn)為，革命之所以發(fā)生，往往并非因為人們的處境每況愈下。那些忍受高壓強權(quán)毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時奮起反抗，掙脫枷鎖。

正確

錯誤

5、每個人都在自己的環(huán)境中焦慮興奮，努力改變處境，追求更好的東西。但這是一種使人焦慮的追求，引人詛咒過去，夢想與現(xiàn)在完全相反的情況。正確

錯誤

6、歷史的經(jīng)驗證明，被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是優(yōu)于其前任政權(quán)，對一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。

正確

錯誤

7、美國革命是一場人類歷史上最激進的社會革命。每一派革命者毫不猶豫地把其前輩推上斷頭臺，然后實行更激進的措施，把革命推向前進。

正確

錯誤

8、托克維爾不僅分析大革命對舊制度的斷裂和改造，而且關(guān)注大革命對舊制度的繼承和延續(xù)。

正確

錯誤

9、摧毀若干世紀(jì)以來絕對統(tǒng)治歐洲絕大部分人民的、通常被稱為封建制度的那些政治制度，代之以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會政治基礎(chǔ)。

正確

錯誤

10、即使革命沒有發(fā)生，古老的社會建筑或遲或早同樣也會坍塌，一瞬間崩潰。大革命通過一番痙攣式的痛苦努力，直截了當(dāng)、大刀闊斧、毫無顧忌突然間便完成了需要一點一滴、長時間才能完成的事業(yè)。

正確

錯誤

11、根據(jù)本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。

羅伯斯比爾

拿破侖

路易十八 克拉維埃

12、根據(jù)本講，法國大革命中，（）率先發(fā)起的反抗為未來的革命打開了一個缺口,成為革命的先聲。

僧侶

資產(chǎn)階級

貴族

農(nóng)民

13、根據(jù)本講，貴族的信譽隨著其權(quán)力的命運消失：貴族在精神領(lǐng)域一向占有的統(tǒng)治地位已成真空，因此（）在那里能盡情擴張，獨自占有這個位置。

僧侶

資產(chǎn)階級

軍人

作家

14、根據(jù)本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。

否定

沒有回答

不明確

肯定

15、根據(jù)本講，當(dāng)發(fā)動大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時，當(dāng)對自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時候，（）便有了重新建立的極好機會。

文人政治家

軍事領(lǐng)袖

專制政府

民主政府

16、根據(jù)本講，文人引導(dǎo)民眾的原因有（）。

貴族的信譽隨著其權(quán)力的命運消失

舊制度下沒有政治自由和言論自由

在舊制度下，沒有政治自由

以上都是

17、凡是受到不平等軍役稅攤派損害的（），無一不被人人均應(yīng)平等的思想感到振奮

納稅人

資產(chǎn)階級

軍人

作家

18、政府的種種罪惡所造成的所有政治反對精神，既然不能在公開場合表現(xiàn)出來，就只能潛藏在（）之中，而作家已成為旨在推翻國家全部社會政治制度的強大政黨的真正首領(lǐng)。

戰(zhàn)場

法律

政策

文學(xué)

19、“這次革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布”，這是屬于（）。

申辯

改革

批判

言論

20、與（）的比較——法國革命極具破壞性，但平等社會的建立舉步維艱。美國革命

中國革命

英國革命

德國革命

21、美國革命適時終止，沒有吞噬“革命的兒子”，革命者從戰(zhàn)場轉(zhuǎn)向會場，用（）終止了革命，也維護了革命。

武器

故事

經(jīng)濟

憲法

22、根據(jù)本講，托克維爾所強調(diào)的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發(fā)展的（）。

斷層性 連續(xù)性 暴力性

反復(fù)性

復(fù)雜性

23、根據(jù)本講，1760—1788年間君主國家一次次進行改革嘗試，這些改革的內(nèi)容包括（）。

稅收

官職

高等法院

行政運作機制

君主制

24、根據(jù)本講，法國的舊制度下沒有（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學(xué)；政治生活被強烈地推入文學(xué)之中。政治 出版

游行

言論

集會

25、根據(jù)本講，與法國大革命相比，美國革命適時終止，沒有吞噬“革命的兒子”，革命者從（）轉(zhuǎn)向（），用（）終止了革命，也維護了革命。

戰(zhàn)場 會場

宗教 憲法 妥協(xié)

26、根據(jù)本講，政府改革努力的失敗原因是（）之間的矛盾。

利益集團 國家的發(fā)展邏輯

宗教分裂

軍事叛變

君主制的貴族階級性質(zhì)

27、法國歷史的遺產(chǎn)是（），已經(jīng)陷入沒有退路的沖突。

貴族 資產(chǎn)階級

等級社會

專制政府

專制主義

28、當(dāng)（）的時候，專制政府便有了重新建立的極好機會。

當(dāng)發(fā)動大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時

當(dāng)對自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時

當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展落后，就業(yè)率低時

當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人時

當(dāng)人民沒有領(lǐng)導(dǎo)者沒有信仰時

29、“我深信，他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分（），他們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場摧毀舊制度的大革命。”

感情

習(xí)慣

思想

言論

思維

30、只有在大革命以前的各個時代，才能找到照亮大革命的燈火。對舊社會、對它的（），若無清晰的透視，就絕對不能理解舊社會衰亡以來60年間法國人的所作所為

法律

弊病

偏見

苦難

偉大

第二篇：舊制度與大革命

舊制度與大革命

目錄 概述 內(nèi)容梗概 創(chuàng)作歷程

1.2.寫作背景 寫作初衷 點評鑒賞

1.2.內(nèi)容探討 學(xué)者評論 成就與影響

概述

《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會動蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。原著出版于1856年。

內(nèi)容梗概

《舊制度與大革命》探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會動蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。

法文原本名稱 L'Ancien Régime et la Révolution(1856)，英文版名稱有兩個： The Old Regime and the Revolution 和 The Old Regime and the French Revolution。

創(chuàng)作歷程

寫作背景

《舊制度與大革命》寫于1851年到1856年之間，當(dāng)時的法國正處在拿破侖三世發(fā)動政變建立和鞏固第二帝國的時代，信奉自由主義的托克維爾對之悲觀失望，成為“國內(nèi)流亡者”，《舊制度與大革命》就是在這段政治大變動時期醞釀成熟的，其中浸透著對法國命運的深沉思考，和對拿破侖三世專制政權(quán)的強烈仇恨。

寫作初衷

托克維爾的初衷是以十年帝國時期（1804—1814）作為主題，不是重寫一部梯也爾式的帝國史，而是試圖說明帝國是如何產(chǎn)生的，它何以能在大革命創(chuàng)造的社會中建立起來，憑借的是哪些手段方法，創(chuàng)立帝國的那個人（拿破侖）的真正本質(zhì)是什么，他的成就和挫折何在，帝國的短期和深遠(yuǎn)影響是什么，它對世界的命運，特別是法國的命運起了什么作用??

總之，托克維爾企圖解釋那些構(gòu)成時代連鎖主要環(huán)節(jié)的重大事件的原因、性質(zhì)、意義，而不是單純地敘述史實。雖然托克維爾后來放棄了對第一帝國的研究，把注意力移向大革命的深刻根源——舊制度，但是他的分析方法并未改變。用托克維爾自己的話說，他要把“事實和思想、歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來”。他要以孟德斯鳩為榜樣，寫一部像《羅馬盛衰原因》那樣的著作，“為后世留下自己的痕跡”。盡管他也參政議政，但他自信“立言”比“立功”更適合自己的性格。

點評鑒賞

內(nèi)容探討

1、法國大革命革命緣于三中心共振，文化中心、經(jīng)濟中心、政治中心疊加在一個首都，三中心疊加，有一個中心發(fā)生危機，立刻引起另兩個中心共振。美國經(jīng)濟中心在紐約，政治中心在華盛頓，學(xué)術(shù)中心在波士頓，開車都是一天可達。鬧**，基本上在波士頓；經(jīng)濟出危機，紐約震蕩；政治有風(fēng)潮，亂在華盛頓。三者分離，不會疊加在一起引起共振。

當(dāng)時的法國，路易十四奠定了幾個中心疊加在一起的大巴黎，一出事就出大事，全法國跟著起事。到了十九世紀(jì)中期，一個學(xué)建筑出身的警察局長，奉拿破侖的侄子小拿破侖之命重新規(guī)劃巴黎市。他既有建筑師的專業(yè)眼光，也有警察局局長的職業(yè)需求，故而將巴黎改建為適宜和平居住不適宜起義巷戰(zhàn)的城市，將那些適于打巷戰(zhàn)的彎彎曲曲小街小路，統(tǒng)統(tǒng)拉直，把馬路打?qū)?，一旦有事，不可能像電影《九三年》、《悲慘世界》里面描繪的那樣——革命青年一喊，小街兩頭一堵，就是現(xiàn)成的一個街壘，馬隊難以沖進去。他吸取大革命和此后不斷革命的教訓(xùn)，把巴黎改造成現(xiàn)在的樣子。今天你們看到的巴黎已經(jīng)不是大革命時期的巴黎，而是被警察局長改造過的巴黎。但巴黎的規(guī)模以及巴黎和法國的關(guān)系他畢竟改不過來。從路易十四以來巴黎人非常驕傲，一直到現(xiàn)在都這么牛，他們有一句名言，“法國嘛？法國是巴黎的郊區(qū)！”中央與地方關(guān)系在這里呈現(xiàn)出病態(tài)扭曲。

這是信奉全能主義統(tǒng)治哲學(xué)必然帶來的后果，一個超級首都，遲早要出大事，而且已經(jīng)出過了。在和平時期似乎可以夸耀，一旦動蕩，如此規(guī)模就是你的墳?zāi)埂?/p>

2、革命與改革的不解之緣。

三千貴族遷居于凡爾賽，路易十四有政治目的。貴族分散于各地，與地方勢力結(jié)合，這是古今中外朝廷心腹之患。中國歷史上打豪強、削藩鎮(zhèn)，不絕如縷，屢見史乘。從秦始皇開始，皇帝坐穩(wěn)的人首先要削藩，削藩有武力削藩，有和平遷藩。把貴族統(tǒng)統(tǒng)給我搬到我眼皮底下，可謂和平遷藩。你們在我眼皮子底下花天酒地，最好是醉生夢死，但不能分散到全國各地區(qū)，走出我視野。

下一個皇帝就是路易十五。一個花花公子，他爹留下來這樣一個花團錦簇的帝國夠他消費了。盡管他知道這樣下去不行，但是不妨礙眼前每一分鐘的享樂。所以他這個時代留下的名言跟他爸就不一樣了，叫做“我死后管他洪水滔天”。用俗話來說就是擊鼓傳花，這盤子不崩在我的手上就行。

路易十六相比之下是最開明的。巴士底獄沒有政治犯，如果路易

十四、路易十五時期關(guān)進去某某某這樣的人物，到路易十六也早就把某某某放走了。但是1789年7月14日，大革命的民眾還是要攻占巴士底獄。為什么要攻？因為老百姓在流傳這里面還有政治犯。打下來以后才發(fā)現(xiàn)沒有，只有幾個精神病。其次，他接受啟蒙哲學(xué)。啟蒙哲學(xué)最富有民粹主義情結(jié)的是盧梭，盧梭認(rèn)為上流社會最腐敗，下流社會最干凈，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。那么高貴者怎么變得聰明起來？應(yīng)該向底層社會學(xué)習(xí)，每一個人習(xí)得一門手藝，做木匠、種地，都可以。路易十六還真信這個，他習(xí)得的手藝是做鎖匠，開鎖。全法國各種疑難雜鎖都收集來，一把一把琢磨著打開?？墒亲詈笠话焰i他打不開了，那就是法國的中央集權(quán)。[1]

3、“共和二年的文化革命”。

1789年7月革命開始，路易十六一直搖擺不定，有時同情巴黎，有時厭惡巴黎。所以革命的第一階段的成果是君主立憲，不廢君主，是要制定一部憲法，君主聽?wèi)椃ǖ闹萍s就行。這個階段維持了一年多。這是資產(chǎn)階級和自由派貴族能夠控制局面的一年。這一年通過很多法律，最著名的《人權(quán)宣言》，最著名的1791年的憲法，以及重新規(guī)劃法國的行政區(qū)域，把法國劃為81個省等等，都是這一年做的。這一年的革命可稱小革命，有建設(shè)性。但問題來了，國王招來第三等級開會，給前兩個等級施加壓力，而第三等級后面跟來了“第四等級”。當(dāng)時的“第四等級”男人叫無套褲漢，女人叫編織婦。按照盧梭哲學(xué)的“直接民主”，不要當(dāng)中一層過濾，國民公會開會、制定憲法、討論議程，要敞開大門，無套褲漢與編織婦都要沖進去吶喊。

大革命一浪高過一浪。吉倫特派執(zhí)政時發(fā)生了國王叛逃案，把國王拉回來，要不要判決國王？國王一下子變得形象猥瑣，要上法庭，成了被告，而且要判死刑。比吉倫特派更加激進的小資產(chǎn)階級，則是羅伯斯庇爾——盧梭的粉絲。他們投了死刑票，而且認(rèn)為此前兩個階段都保守、都局限，沒有徹底地改造法國。學(xué)者評論

從2012年年末開始，法國歷史學(xué)家托克維爾的《舊制度與大革命》持續(xù)大熱，這本十九世紀(jì)中期出版的老書在市面上幾次脫銷。2012年11月30日中紀(jì)委召開專家座談會，中紀(jì)委書記王岐山向參加座談會的專家推薦：“我們現(xiàn)在很

多的學(xué)者看的是后資本主義時期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》。”

作為一本探究18世紀(jì)法國大革命起源及特點的著作，能在中國引起廣泛關(guān)注，除了高層領(lǐng)導(dǎo)人的推薦外，2013年1月8日出版的人民日報評論道，更大的原因是書中內(nèi)容與當(dāng)下中國的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)前中國社會背景復(fù)雜和社會矛盾激化的處境，與法國大革命時期有某種相似性。對于自由民主的追求，不能一蹴而就，政治改革需要大膽而審慎。可以說，經(jīng)由改革達成代價最小的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)成為人們的共識。問題在于改革怎樣推進、制度怎樣變革，《舊制度與大改革》這本書能帶給我們一些啟示。

成就與影響

《舊制度與大革命》在1856年出版時，托克維爾對此書的命運憂心忡忡，他寫信給他的英國妻子說：“我這本書的思想不會討好任何人：正統(tǒng)?；逝蓵谶@里看到一幅舊制度和王室的糟糕畫像，虔誠的教徒??會看到一幅不利于教會的畫像，革命家會看到一幅對革命的華麗外衣不感興趣的畫像；只有自由的朋友們愛讀這本書，但其人數(shù)屈指可數(shù)?！?/p>

出乎作者的意料，到托克維爾逝世那一年（1859），此書在法國已印行了4版共9000冊，到1934年已印16版，共計25000冊，在英國、美國、德國都極暢銷。

托克維爾的著作1870年后被冷落了七八十年后，近幾十年來在西方突然走運，隨著保守的自由主義思想的抬頭，托克維爾的政治觀點重新受到了重視?！锻锌司S爾全集》在1952年出版第一版后，至今已印行第三版。1979年在美國成立了托克維爾學(xué)會，出版《托克維爾評論》。

第三篇：舊制度與大革命

舊制度與大革命簡介

《舊制度與大革命》(TheOldRegimeandtheFrenchRevolution)在中國被中紀(jì)委書記王岐山推薦，引起熱讀，很大程度上與中國當(dāng)下的改革處境有關(guān)。

這本書是法國歷史學(xué)家亞歷克西〃德〃托克維爾(AlexisdeTocqueville)的經(jīng)典名著，原著出版于1856年，中文版1992年由商務(wù)印書館出版。近日中央政治局常委、中紀(jì)委書記王岐山在主持聽取專家學(xué)者對反腐敗工作的意見和建議的座談會上說：“我們現(xiàn)在很多的學(xué)者看的是后資本主義時期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》?！?/p>

中國的改革，我們常常聽到“改革進了深水區(qū)”，“改革到了攻堅期”等說法，二十一世紀(jì)頭二十年的“重要戰(zhàn)略機遇期”所剩不多，改革導(dǎo)致了人們普遍對改革產(chǎn)生緊迫感乃至焦慮感。政治高層拋出“改革紅利說”，似乎要堅定將改革進行到底的決心；同時政治高層公開推薦閱讀《舊制度與大革命》，似乎擔(dān)心改革不成功，反而引發(fā)革命。

托克維爾所說的舊制度下的法國，就是一個通過改革不斷產(chǎn)生“紅利”、不斷改善法國人民生活的政府；同時卻也是一個因為改革而不斷引發(fā)難以滿足的改革訴求，致使社會矛盾激化，最終走向革命的政府。改革可以產(chǎn)生紅利，但改革本身絕不必然就是紅利。怎樣使改革之利最大化、改革之弊最小化，無疑是對執(zhí)政者的執(zhí)政水平與政治智慧的重大考驗。

但是，在談?wù)摗案母铩睍r，非常有必要區(qū)分兩種“改革”：一種是“革命前的改革”，一種是“革命后的改革”。簡單地把中國當(dāng)下的改革事業(yè)比附為法國舊制度下的改革，其實并不允當(dāng)。有人把當(dāng)下中國的改革與晚清政府推行的改革相提并論，顯示了同樣的思維錯亂。實際上，中國的革命已經(jīng)發(fā)生了，“新中國”已經(jīng)建立了，當(dāng)下中國的改革是革命后的改革，是新制度的自我完善。

該書分三個部分：第一部分界說大革命的歷史意蘊及其基本內(nèi)容；第二部分分析大革命古老的、一般的原因；第三部分則分析大革命特殊的、較晚近的原因。它是托克維爾生前最后、也是最重要的一本書，但它是一本未竟之作。顯然，托克維爾在書中致力于發(fā)掘大革命的原因，但他更關(guān)心的問題——大革命的后果，卻未及展開。不過，從他對拿破侖帝國與1848年革命的態(tài)度上，不難發(fā)現(xiàn)他對革命的后果并不滿意。法國在大革命后出現(xiàn)的政體更迭與社會動蕩，離他想望的一個自由的民主國家相距甚遠(yuǎn)。

對托克維爾而言，法國大革命本身只是此前一系列已經(jīng)開始展開的趨向的最終完成而已。只不過，民主革命雖然把君主制推翻了，但真正的民主制并沒有建立起來；民主革命使得平等觀念深入人心，但在民主社會怎樣保有自由，卻成了更大的難題。

因此，真正值得中國讀者關(guān)注和思考的是：大革命所創(chuàng)造的新制度如何不斷獲得自我完善？面對法國大革命造成的種種不良后果，托克維爾致力于探究民主社會中“自由的技藝”，這實質(zhì)是“革命后的改革”所要面臨的問題。

托克維爾最糾結(jié)最痛苦的莫過于，他意識到民主是一種出于天意的歷史必然趨勢，浩浩蕩蕩，無可阻擋，但他又想不到法國人如何在這種趨勢下保持貴族式的自由。早先他曾認(rèn)為美國民主比較好地解決了這個問題，對民主持有積極樂觀的態(tài)度，但1848年爆發(fā)的民眾情緒和急劇高漲的社會主義革命熱潮，使得民主在法國呈現(xiàn)出新的面貌，這一面貌使托克維爾對民主感到恐懼。他在另一本著作《回憶錄》(Recollections)中說得尤其直白：“在思想上我傾向民主制度，但由于本能，我卻是一個貴族——這就是說，我蔑視和懼怕群眾?！边@實際凸顯了自由與民主之間所具有的張力。而此張力，本質(zhì)上也就是“貴族制的自由”與“民主制的平等”之間的張力。托克維爾所熱愛的自由，并非后來所說的“消極自由”，而是具有積極政治參與意味的共和主義的自由，是一種具有高貴男子氣的政治德性，顯示了人性本身的卓越，故而他所期待的民主社會，是一個貴族式的自由得以普遍化、公民普遍享有并實踐政治自由與共和美德的社會。這種主張是因為，與民主相生相隨的平等精神會對人性產(chǎn)生一種夷平化的效果，使人的品格趨于同質(zhì)的平庸。然而，如果人性所具有的卓越光輝越來越黯淡，以致放棄了對于高貴事物的追求，又怎么可能有真正的自由呢？

雖然熱愛貴族式的“自由”，但托克維爾同時也愿意承認(rèn)，大革命的必然趨勢是誰也無法抗拒的，不能因為革命后的不良后果而否定大革命本身的意義。正是大革命使“民主”成為唯一正當(dāng)?shù)默F(xiàn)代政治，而革命后的制度建設(shè)、改革與自我完善，實際上也就是后來所說的民

主化之后的“民主鞏固”問題。

法國大革命這一事件本身所經(jīng)歷的時間并不算長，但如果從大革命給法國與世界帶來的深遠(yuǎn)影響看，我們甚至可以說，大革命仍然尚未終結(jié)。法國在大革命之后經(jīng)歷多次的政體更迭，帝制復(fù)辟與共和再造反復(fù)進行，直到1958年建立“法蘭西第五共和國”才算告一段落。有一種說法是，1971年，當(dāng)尼克松向周恩來詢問對于法國大革命的看法時，周恩來淡淡地回答：“現(xiàn)在下結(jié)論還為時太早?！弊罱?，時任美國國務(wù)卿的基辛格在他的新著《論中國》(OnChina)中對此作了更正，認(rèn)為周恩來所指的是1968年巴黎運動，但這豈非恰恰說明了1968年依然受到1789年精神的感召？

大革命推動產(chǎn)生了世界性的民主化潮流，直到今天，人們所呼吁的民主化改革，源頭上仍與法國大革命構(gòu)成精神性的關(guān)聯(lián)。在法國大革命之后發(fā)生的中國革命，也與法國大革命分享了共同的民主革命精神，但卻試圖建立一種不同于資本主義民主的“社會主義民主”，一種更新的新制度。同樣，社會主義革命也不能畢其功于一役，革命也可能產(chǎn)生不良后果，革命后的新制度建設(shè)也是一個長期的過程。自辛亥革命以來，中國在二十世紀(jì)同樣經(jīng)歷了“漫長的革命”，1949年建國后仍一度堅持“不斷革命”，甚至改革開放也被認(rèn)為是“第二次革命”。

今天，我們不能假設(shè)，舊制度下的法國君主如果更為審慎就能避免法國大革命的發(fā)生；也不能假設(shè)，舊制度下的滿清政府如果更為審慎就能避免中國革命的發(fā)生，因為從君主主權(quán)到人民主權(quán)的根本變

遷，乃是托克維爾所說的“天意”。但如果革命所希望建立的新制度尚未建成，那我們就不能說革命真正獲得了成功。中國在1949年之后對于新制度的建設(shè)進行了艱辛的探索，并付出了慘重的代價，一直到當(dāng)下的改革，中國仍處于這一新制度的自我完善過程之中。改革所產(chǎn)生的焦慮與困惑，只有通過新制度的不斷更新、創(chuàng)造才能最終消解掉。

托克維爾所提出的自由與民主的矛盾問題，中國固然也需要面對，但中國需要面對的更大的矛盾，乃是當(dāng)年嚴(yán)復(fù)就為之苦惱的富強與自由的矛盾問題?！爸腥A民族的偉大復(fù)興”已被提上政治日程，這是近代以來無數(shù)中國人的夢想，不過中國革命追求的社會主義事業(yè)還稟有一種更高的使命，那就是建設(shè)一種有利于人的自由全面發(fā)展的新制度，這無疑與托克維爾所期盼的有助于塑造卓越人性的自由技藝有相通之處。這恰恰是社會主義政治哲學(xué)與改革事業(yè)面臨的最大難題之一。

第四篇：舊制度與大革命

《舊制度與大革命》的讀書筆記

詹媛

201302405159

剛開始接觸這本書時，我本以為是簡單的描寫法國因為陳舊的封建制度而引發(fā)的一場革命，可能因為我天分不足，加之對法國的歷史并不了解，所以讀了一遍下來，我并沒有像大多數(shù)的學(xué)者一樣為當(dāng)今中國的現(xiàn)狀而擔(dān)憂，其實簡單的說來就是覺得這是一本描述法國歷史的一本著作而已。正當(dāng)我為自己的淺薄而苦惱時，我只好耐著性子將托翁這本精華之作再細(xì)品了一遍，可以明顯的感受到這本書真如王岐山先生所說的，當(dāng)前中國社會背景復(fù)雜和社會矛盾激化的處境，與法國大革命時期有某種相似性，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒的。

《舊制度與大革命》是托克維爾于1856年出版，以“把事實與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來”為目標(biāo)的評價歷史著作。這本書著眼于對法國大革命前舊制度下政治、社會生活畫面的剖析，并由此闡明舊制度是法國大革命爆發(fā)的基礎(chǔ)和決定性因素，同時亦是大革命后人民重新建立起來并賴以存在和發(fā)展的制度原型。點明法國大革命真正的目的，是摧毀封建等級制度，實現(xiàn)平等。

一、《舊制度與大革命》的寫作手法與內(nèi)容概述。

《舊制度與大革命》分為三編。主要是采用了問答式的寫作手法，就如托翁所說的，他從事的是“關(guān)于法國革命的研究”，而不是寫一部大革命史。既是“研究”就要提出問題，所以從各章題目就可明了作者要解決的是那些問題。從方法論來說，這也就是后來“學(xué)鑒年派”創(chuàng)導(dǎo)的問題史學(xué)。這種寫作方法是很值得我們這些初學(xué)者學(xué)習(xí)的，這樣寫出來的作品能使讀者更好的理解作者所表達的內(nèi)容。同時這樣表達更能體現(xiàn)出文章的內(nèi)容且對各方面的描寫都更加全面、明了邏輯性更強。

《舊制度與大革命》第一編就大革命本身特點展開探討，顛覆了人們對大革命的一貫認(rèn)知，指出大革命的根本取向是消滅貴族特權(quán)和等級制度，是實現(xiàn)人民對平等的追求。在這一編中，我認(rèn)為第五章是本編的重點，如托翁說的，前面所有的論述只是為了闡明主題，第五章作者基于對整個歐洲制度、社會結(jié)構(gòu)的相似性的分析和比較，發(fā)現(xiàn)封建制度衰落的地方，民眾對其仇恨越大。同時得出，法國大革命特有的功績，是企圖用平等、一致的社會政治秩序來取代統(tǒng)治整個歐洲的封建制、貴族制的政治制度。

第二編講述大革命得以發(fā)生的基礎(chǔ)——舊制度的種種機制。通過對每個機制的運行、發(fā)展的闡述得出，法國國王的中央集權(quán)制是所有機制如此變化、存在和運行的根本原因。而大革命的敵人--貴族統(tǒng)治的封建等級制度，很早就被國王的中央集權(quán)制架空，在大革命開始前已經(jīng)開始崩潰。在這一編中，我對十一章的內(nèi)容感觸較深，第十一章闡釋了隱藏的大革命力量：人們的自由性格。一方面，政府貪婪撈錢的欲望損害了它的控制力，而且它的集權(quán)經(jīng)驗不足，不自信，行政風(fēng)格上也受到司法習(xí)慣的影響，并不是絕對的專橫跋扈。另一方面，雖然被大量剝奪，貴族、教士、資產(chǎn)者、司法機構(gòu)，還都保持著一些自由的性格。它表明法國人并沒有完全心甘情愿的服從于專制的奴役。當(dāng)然，托翁說，這種“病態(tài)的自由”雖然有助于法國人推翻專制制度，但它也使得真正“自由的法治國家”更難于建立了。從而舊制度塑造了大革命。

第三編主要從思想動因及其相關(guān)因素方面進行了補充性的分析闡述，進一步對革命發(fā)生的順序、邏輯和較為淺顯卻直接的影響因素進行了分析。而在第八章中，作者對大革命從舊制度種自然發(fā)生的影響因素進行了總結(jié)，并再一次闡述對于自由的熱愛，并指明之追求平等的革命得到的結(jié)果可能是平等的奴役，只有追求自由的革命才會換來真正的平等、民主和自由。

全書論述了大革命與舊制度之間的聯(lián)系，即舊制度塑造大革命、大革命繼承舊制度。從而揭示了大革命爆發(fā)的真正原因，以及其背后深刻的歷史基礎(chǔ)和歷史動力。

二、法國大革命與傳統(tǒng)的革命的時代背景比較。

在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。我們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反，老百姓覺得無路可走了所以才起來鬧革命。然而真相卻不是這么回事。

在考察法國大革命爆發(fā)的歷史背景時，托克維爾還觀察到了另一個“悖論”：大革命前二十年，社會財富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財富增長得更快。國家因戰(zhàn)爭負(fù)債累累；但是個人繼續(xù)發(fā)財致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個時期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！? 本來人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時候發(fā)生的，但歷史證明路易十六統(tǒng)治時期是舊君主制最繁榮的時期，那為何繁榮反而加速了大革命的到來？托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因為人們的處境越來越壞。此前人們對未來無所期望，現(xiàn)在人們對未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會繁榮，國家財產(chǎn)和私人財產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財政管理不善在很長時間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時卻成了國民的私人災(zāi)難。也就是說，改革已經(jīng)開始，改掉了一部分，使得沒有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無法忍受，后者堅持不改，這個時候革命悄然而至。

三、思考與感悟

老實的說，從《舊制度與大革命》的這本書中我學(xué)到的知識挺多的，但我也同大多數(shù)人一樣陷入疑惑當(dāng)中，那就是法國大革命的發(fā)生到底是必然還是偶然的結(jié)果呢？為了解決我心中的疑惑，我從網(wǎng)上看了一些名家對這本書的見解，很多學(xué)者認(rèn)為法國大革命的發(fā)生并無其必然性，因為法國大革命的發(fā)生并不容易，卻著實激烈、徹底。正如托翁所言：“只有法蘭西民族才能造就一場如此突然，如此徹底，如此迅猛，然而又如此充滿反復(fù)、矛盾和對立的革命?！闭J(rèn)為法國大革命的爆發(fā)不易，主要依據(jù)是四個穩(wěn)定的階級：國王與教士（第一等級）、貴族（第二等級）、資產(chǎn)階級、農(nóng)民（第三等級）。而以上階級形態(tài)的構(gòu)成，究其根源，均落腳于封建專制主義的舊制度的影響。

因為貴族在遭到集權(quán)權(quán)力較為充分的剝奪后，安于守住其經(jīng)濟特權(quán)度日，資產(chǎn)階級則在積極爭取后實際掌握國王權(quán)力中心以外的大小官職和權(quán)力，并成為貴族以外享有特權(quán)最多的階級，對現(xiàn)狀較為安逸，他們被壓迫和貧困牢牢拴在偏遠(yuǎn)的土地上，遠(yuǎn)離公共生活，從不參與政治。因此，環(huán)顧各階級的境況，無論哪個階級，都沒有進行革命的直接動機。因此，法國大革命爆發(fā)并沒有其必然性。可是，革命還是似乎不可避免地發(fā)生了。因為法國人民追求自由、平等的生活，各種舊制度對他們的生活、思想都有一定的限制。托克維爾有詩意的描述法蘭西民族來進行解釋：“它從未自由到?jīng)Q不會被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏。”所以法國大革命的爆發(fā)實屬偶然，但當(dāng)回望法國這片孕育革命的土壤上所發(fā)生的，又會發(fā)現(xiàn)其必然性。必然性首先要存在，才得以在適當(dāng)?shù)臅r機得以爆發(fā)。就像托翁所言：“但是必須承認(rèn)，所有這些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命?！?/p>

“以史為鑒”是古人提出來學(xué)習(xí)歷史最為主要的用途，所以了解過《舊制度與大革命》后，再從王岐山先生等名家將中國現(xiàn)狀與1789年的法國相比的而發(fā)出的言論來看，當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了改革開放和幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固化、社會不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗。

當(dāng)前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時期，物質(zhì)財富的增加，催促了人們權(quán)利意識的覺醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達權(quán)、批評權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識的增加，人們對于對特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。中國改革已進入深水區(qū)，改革勢必會遭到特殊利益集團的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會的公平正義，只會增加群眾的不滿情緒，甚至使社會陷入動蕩的危險境地。借用托克維爾的話“最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻”，那么中國現(xiàn)在政府不斷強調(diào)政治體制改革說明中國社會也處在非常危險的地步。因此法國革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟繁榮期，政府應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對民眾不滿的地方要及時回應(yīng)，及時疏導(dǎo)民眾的情緒。要真正實踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價降到最低。

寫完關(guān)于《舊制度與大革命》的這篇讀書筆記，如果單純的只是寫關(guān)于對文中的內(nèi)容的話，以我現(xiàn)在的水平來說，可能我很多都是摘抄原文而已，所以在我的這份讀書筆記可以說是借鑒網(wǎng)上各學(xué)者的一些觀點所寫的。因而望老師切勿責(zé)怪。

第五篇：舊制度與大革命

The old regime and the revolution 舊制度與大革命

Why some think China is approaching a political tipping point 為什么有些人認(rèn)為中國已經(jīng)到了傾覆的邊緣？

Mar 16th 2013 |From the print edition

FOR some of China’s more than 500m internet users the big news story of the week has not been the long-scheduled one that their country has a new president, Xi Jinping, who already has more important jobs running the Communist Party and chairing its military commission.Rather it was the unscheduled, unwelcome and unexplained arrival down a river into Shanghai of the putrescent carcasses of thousands of dead pigs, apparently dumped there by farmers upstream.The latest in an endless series of public-health, pollution and corruption scandals, it is hard to think of a more potent(and disgusting)symbol of the view, common among internet users, that, for all its astonishing economic advance, there is something rotten in the state of China, and that change will have to come.對中國5億多網(wǎng)民中的一些人來說，本周的大新聞不是他們的國家有了個新的主席。這早是預(yù)料之中的事情。在習(xí)近平擔(dān)任國家主席前，他已經(jīng)擔(dān)任更為重要的職務(wù)—黨總書記和軍委主席。對這些網(wǎng)民來說，更大的新聞是數(shù)千頭死豬腐爛的尸體，沿江而下，毫無征兆和解釋的出現(xiàn)在上海。很明顯，這些不速之客是被上游的農(nóng)戶丟棄的。此次事件是一連串沒完沒了的公共衛(wèi)生、污染和腐敗丑聞中的最新一樁。很難想出還有更有力的證據(jù)表明，盡管中國取得了讓人驚訝的經(jīng)濟成就，但是在中國有些東西已經(jīng)開始腐爛，改變必將到來。該觀點在網(wǎng)民中非常普遍。

Many think it will.According to Andrew Nathan, an American scholar, “the consensus is stronger than at any time since the 1989 Tiananmen crisis that the resilience of the authoritarian regime in…China is approaching its limits.” Mr Nathan, who a decade ago coined the term “authoritarian resilience” to describe the Chinese Communist Party’s ability to adapt and survive, was contributing, in the Journal of Democracy, an American academic quarterly, to a collection of essays with the titillating title: “China at the tipping point?” Ever since the death of Mao Zedong in 1976, foreigners have been predicting the demise of one-party rule.Surely a political system designed for a centrally planned economy with virtually no private sector cannot indefinitely survive more or less intact in the vibrant, open new China.In 1989 China went to the brink of revolution.When reform came to the Soviet Union and its satellites, for a while China seemed like the next domino, waiting to topple.很多人認(rèn)為改變會到來。美國學(xué)者Andrew Nathan認(rèn)為，“中國獨裁政權(quán)的韌性已經(jīng)接近了它的極限，這種共識比1989年的天安門危機以來的任何時候都更強烈?！笔昵皠?chuàng)造了“獨裁韌性”來描繪中國共產(chǎn)黨適應(yīng)和生存下來能力的Nathan先生，在美國學(xué)術(shù)季刊《民主雜志》上發(fā)表了一系列文章。文章的標(biāo)題讓人感到刺激，“即將傾覆的中國”。自1976年毛澤東過世之后，國外人士一直在預(yù)計一黨統(tǒng)治的死亡。在開放和充滿活力的新中國，一個為實際上沒有私營部門的中央計劃經(jīng)濟設(shè)計的政治體系，肯定不能無限期地幾乎毫發(fā)無損的生存下來。1989年當(dāng)變革席卷蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國時，中國走到了革命的邊緣，一段時間內(nèi)中國好像要成為下一塊即將倒下的多米樂骨牌。

But the party proved far more durable—and popular—than seemed possible in 1989.And as China’s economy soared and the Western democracies floundered, authoritarianism proved more resilient than ever.With China booming, few tried to emulate the Arab spring of 2011.They were easily dealt with by the pervasive “stability-maintenance” machinery.但事實證明，在1989看起來可能要倒臺的共產(chǎn)黨，其實更具有持久性，更得人心。隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和西方民主國家陷入困境，獨裁主義被證明比以往更具有韌性。由于中國經(jīng)濟的繁榮，很少人嘗試效仿2011年的阿拉伯之春運動。他們可以輕易地被無孔不入的“維穩(wěn)”機器處理掉。

No single change explains why China might be nearer to a tipping point now.But the evolution of Chinese society is eroding some of the bases of party rule.Fear may be diminishing.Nearly 500m Chinese are under 25 and have no direct memory of the bloody suppression of the Tiananmen protests: the government has done its best to keep them in the dark about it.A few public dissidents still write open letters and court harassment and jail sentences.But millions join in subversive chatter online, mocking the party when not ignoring it.沒有某個變化可以解釋為什么中國可能更加接近傾覆的臨界點。但是中國社會的不斷進步正不斷侵蝕著一黨統(tǒng)治的基礎(chǔ)。恐懼可能正在消失。近5億中國人的年齡在25歲以下，他們對天安門的血腥鎮(zhèn)壓沒有直接的印象：政府竭盡所能使他們對此事件一無所知。盡管一些持不同政見人士仍然寫公開信，對法院不公正的判決緊咬不放。但是數(shù)以百萬計的人會選擇上網(wǎng)，聊一些顛覆性質(zhì)的話題，如果不忽視共產(chǎn)黨的存在，嘲笑它。

“Mass incidents”—protests and demonstrations—proliferate.Farmers resent land-grabs by greedy local officials.The second generation of workers staffing the world’s workshop in eastern China are more ambitious and less docile than their parents.And the urban middle class is growing fast.Elsewhere, the emergence of this group has brought down authoritarian regimes, through people-power(in South Korea, for example)or negotiation(Taiwan).And much of China’s middle-class seems discontented, furious at the corruption and inequality the party has allowed to flourish, and fed up with poison in their food, asphyxiating filth in their air and dead pigs in their water-supply.The internet and mobile telephony provide tools for spreading news and anger nationally.The party has to work hard to make sure that they do not also help unite all these atomised grievances into a concerted movement.It has a lot of hammers and a lot of nails.But it is still hard to pin jelly to the wall.“群體性事件”——抗議和游行——不斷擴散。農(nóng)民們憎惡貪婪的地方官員無恥地攫取他們的土地。比起他們的父母來說，在中國東部—世界工廠—工作的農(nóng)民工二代們多了些野心，少了些溫順。同時城市的中產(chǎn)階級正在快速的成長。在世界其他地方，這一階級的出現(xiàn)已經(jīng)通過人民的抗?fàn)帲ɡ?，在韓國）和談判（臺灣），推翻了獨裁政權(quán)。而且很多中國中產(chǎn)階級人士好像，對被共產(chǎn)黨縱容泛濫的腐敗和貧富差距問題，深為不滿和憤怒，對食物中的毒素，空氣中令人窒息的煙塵和水供應(yīng)中的死豬，感到厭煩。網(wǎng)絡(luò)和手機為在全國范圍內(nèi)傳播新聞和憤怒提供了工具。共產(chǎn)黨必須想盡辦法，確保這些零碎的不滿不聯(lián)合成協(xié)調(diào)一致的運動。它有許多“錘子”和“釘子”，但是要想把“果凍”釘在墻上，仍然是困難的。

The other reason for expecting change is that Mr Xi and his colleagues profess to know all this and to be serious about political reform.It has been a recurrent theme at the annual session of the National People’s Congress(NPC), China’s Potemkin parliament, under way this week.期待變化的另一個理由是習(xí)先生和他的同事們都自稱對這些情況很了解，而且要在政治改革上動真格。政治改革一直是人民代表大會上反復(fù)出現(xiàn)的主題。人民代表大會是中國波特金式（表面文章和弄虛作假的代號）的國會，本周正在舉行。

What looks like a serious purge on conspicuous consumption by freeloading officials suggests the party begins to get it.The “streamlining” of government by merging ministries shows a new willingness to take on powerful vested interests.Mr Xi has urged the party to be brave in tackling reform: “l(fā)ike gnawing at a hard bone and wading through a dangerous shoal”(chewing gum while walking is for wimps).共產(chǎn)黨對愛揩油官員奢侈性消費的嚴(yán)肅整頓，暗示其要開始政治改革行動。通過部門合并來“精簡”機構(gòu)，表明了政府要與強大的既得利益集團進行較量的意愿。習(xí)先生要求共產(chǎn)黨要勇敢的面對改革問題：“敢于啃硬骨頭，涉險灘”（邊走路邊嚼口香糖，那是膽小鬼做的事）。

Reform, however, does not mean tampering with one-party rule.Rather, as Fu Ying, spokeswoman for the NPC, put it: political reform is “the self-improvement and development of the socialist system with Chinese characteristics”.Put another way, it is about strengthening party rule, not diluting it.Mr Xi seems to agree.A New York-based website, Beijing Spring, has published extracts of a speech he made on a tour of southern China late last year.He affirmed his belief in “the realisation of Communism”.盡管如此，改革并不意味著要改變一黨統(tǒng)治。恰恰相反，正如人民代表大會新聞發(fā)言人傅瑩所說“政治改革是：“中國特色社會主義的自我完善和發(fā)展”。換句話說，政治改革是要加強黨的統(tǒng)治，而不是消弱黨的統(tǒng)治。看上去，習(xí)先生也同意這種觀點。紐約一家網(wǎng)站“北京之春”登載了去年底習(xí)近平在中國南方考察中一次演講的節(jié)選。他表明了“實現(xiàn)共產(chǎn)主義”的信念。Democracy in China 中國的民主

Mr Xi also spelled out the lesson his party should draw from the failure of its Soviet counterpart: “we have to strengthen the grip of the party on the military.” He is right to pinpoint the willingness or not of the army to shoot people as the crucial difference between the Chinese and Soviet experiences.It is hard to think of a sobriquet Mr Xi would find more insulting than “China’s Gorbachev”.From where he sits, the career of Mikhail Gorbachev is an object lesson in failure.習(xí)先生也清楚地講明了中國共產(chǎn)黨應(yīng)該從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的失敗中吸取的教訓(xùn)：“我們必須加強黨對軍隊的控制?！鼻宄刂赋鲕婈犑欠裨敢鈱θ嗣耖_槍是中國和蘇聯(lián)經(jīng)驗的關(guān)鍵區(qū)別，在這一點上他是對的。很難想到有比“中國的戈爾巴喬夫”更讓習(xí)先生感到受辱的綽號了。從他的立場看，戈爾巴喬夫的生涯是一個失敗的教訓(xùn)。

There is a vogue in Chinese intellectual circles for reading Alexis de Tocqueville’s1856 book on the French Revolution, “The Old Regime and the Revolution”.The argument that most resonates in China is that old regimes fall to revolutions not when they resist change, but when they attempt reform yet dash the raised expectations they have evoked.在中國知識界，閱讀1856年托克維爾寫的關(guān)于法國大革命的“舊制度與大革命”是很時尚的事情。書中最能在中國引起共鳴的觀點是：舊政權(quán)由于革命而倒臺，不是在其抗拒變革時，而是當(dāng)他們試圖改革，但卻無法滿足他們喚起的期待時。

If de Tocqueville was right, Mr Xi faces an impossible dilemma: to survive, the party needs to reform;but reform itself may be the biggest danger.Perhaps he will see more fundamental political change as the solution.But then pigs will no longer rot in rivers.They will fly.如果托克維爾是對的，那么習(xí)先生就得面臨一個不可能的兩難處境：為了生存，共產(chǎn)黨需要改革；但是改革本身可能是最大的風(fēng)險?？赡芩麑迅镜恼巫兓鳛榻鉀Q方法。但是到那時，豬將不再在河里腐爛了。他們將會飛。