第一篇：論文《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩
論文提綱
論題：《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩。
論點(diǎn)：通過對《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩的分析，論述其中愛情、婚戀詩的主要內(nèi)容及其表現(xiàn)出來的中國古代人民的婚戀風(fēng)俗。這些詩歌表現(xiàn)出了我國古代人民那種真摯純樸的思想感情和對幸福愛情生活的向往與追求，以及對干涉婚姻的反抗。
論證過程：
一、論述《詩經(jīng)》的價值與地位；
二、簡介《詩經(jīng).國風(fēng)》；
三、分析《詩經(jīng).國風(fēng)》中愛情、婚戀詩的主要內(nèi)容及其表現(xiàn)出來的婚戀風(fēng)俗，對待愛情的正確態(tài)度。
附參考書目
論《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩
《詩經(jīng)》是我國五千年文化長河中的偉大的作品，是我們的祖先在勞動、生活和情愛中創(chuàng)作的第一部詩歌總集。它收集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)之間的305篇作品。根據(jù)其用樂的不同分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《詩經(jīng)》韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，在這其中愛情、婚戀方面的詩歌占有相當(dāng)大的比重。這些詩歌意境優(yōu)美，讀來朗朗上口，一些膾炙人口的詩篇廣為流傳。朱熹在《詩集傳》中寫道：“凡詩這風(fēng)者，多出于里巷之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！蹦信郧?，在《詩經(jīng).國風(fēng)》中，愛情婚戀幾乎占了三分之一的比例，大約60多首。在其他部分也存在，因此，可以說《詩經(jīng)》是一部五光十色的婚戀風(fēng)俗畫。
古人為什么把愛情、婚姻當(dāng)作頭等大事呢？因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國時期，生產(chǎn)力水平低下，家庭是社會的基本單位，每一個家庭都依靠夫妻來戰(zhàn)勝災(zāi)害?；閼僦槭侨祟愖罨镜那楦校^“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。性愛特別是在最近八百年間獲得了這樣的意義和地位，竟成了這個時期中一切詩歌必須環(huán)繞的軸心了?！保ǘ鞲袼埂堵返镁S希.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》）這就是《詩經(jīng)》中婚戀詩甚多的基本原因。
《詩經(jīng)》中的戀詩描寫了男女間這種“最天然的關(guān)系”的歷程。首先，描寫了青年男女對自由幸福的愛情生活的渴望和追求。早期的《詩經(jīng)》中描寫初戀的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側(cè)面反映出當(dāng)時社會制度的自由及人們樸素的愛情觀。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是《詩經(jīng)》的第一篇《周南 關(guān)雎》，是一首杰出的戀歌。全詩共五章，它描繪的是一位在河中采荇菜的美麗善良的姑娘引發(fā)了一位小伙子強(qiáng)烈的愛慕之情。她那勞動時的輕盈姿態(tài)和嫻熟技巧，使小伙子日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陷入了綿綿無盡的思戀中。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的愿望。所謂比興，并非詩人直接采取的親耳所聞，親眼所見，乃是采取詩意化的情景，作為思想感情的媒介，由此產(chǎn)生聯(lián)想，與主題合拍，使之典型化。詩中設(shè)想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯(lián)系感情，用鐘鼓使她快樂。整首詩體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情操。
《召南 摽有梅》也是一首杰出的愛情暢想曲。全詩三章，描繪了主人公對愛情和家庭幸福的熱烈追求：
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
女主人公對愛情和家庭幸福的追求熱烈、勇敢，不僅是其個性的體現(xiàn)，也反映了西周時期禮教對婦女的束縛不是很大。梅子的成熟、墜落和拾取包含著對青春時節(jié)到來、愛情成熟和不能及時成婚的焦慮的比況和暗示。全詩分為三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現(xiàn)，也是人性和時代特征的嶄露。寥寥數(shù)筆便使多情少女異常珍惜自己美好的青春，盼望著如意情郎及時前來求婚的情狀躍然紙上。
又如《周南 漢廣》也是一首杰出的男慕女的戀歌：
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
這是一首樵子的戀歌。全詩三章，抒發(fā)了一位在漢水之濱砍柴的小伙子的癡情。首章前四句以喬木不可休為喻，點(diǎn)出所戀之女不可求，后四句又以江、漢廣不可渡，喻求女無望，在反復(fù)“不可”的失望聲中表達(dá)了他傾慕游女的深情和理想無法實(shí)現(xiàn)的苦惱。詩中情景交融，浩淼的江水，不但激蕩著樵夫的情懷，而且與綿長的情思渾然一體我，真所謂“富情于景而情愈深”。詩人還用巧妙的比喻和豐富的想象，使樵夫這一癡情男子漢的形象栩栩如生。同類詩還有《邶風(fēng) 簡兮》、《陳風(fēng) 宛丘》等。其次，《詩經(jīng)》中有些詩描寫了青年男女幽會密約的歡樂與幸福。如《邶風(fēng) 靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這是一首男女幽會的情歌。全詩三章，一、二章寫姑娘之美，和他與姑娘幽會的經(jīng)過與感情的變化。他本來與情人約定在城角相會，然而他如約而至，她卻故意躲起來。他非常失望著急，抓耳撓腮，彷徨不安。正在此時，她卻突然出現(xiàn)，且向他贈送心愛的彤管，以表深情。他喜出望外，視為珍奇，贊美不已。第三章寫她再贈情物，獻(xiàn)上荑草，他異常珍視，歡喜無比。詩中惟妙惟肖地記述了這一幽會情景，表達(dá)了熱戀中的青年的純潔真摯、幸福甜蜜的感情，成功地再現(xiàn)了天真活潑、聰慧美麗的古代多情少女和憨厚淳樸的癡情郎的形象。此詩具有真率自然的藝術(shù)風(fēng)格，詩人極善于描寫人情物態(tài)，他能抓住人物剎那間真實(shí)的心理活動和顯露于外的行為，用簡練、質(zhì)樸、清新的語言，刻畫入微，栩栩如生地再現(xiàn)了他或她的傾慕、疑慮、焦灼、驚喜、幸福的復(fù)雜感情和天真風(fēng)趣的情態(tài)，給人以美感。
類似的《慵風(fēng) 桑中》描寫了一對青年在桑林中幽會，在上宮擁抱，在淇水依依惜別的甜蜜回憶。而《唐風(fēng) 綢繆》、《鄭風(fēng) 野有蔓草》等詩，更狂熱地、不可抑制地傾吐邂逅成功的喜悅?！毒I繆》說：“綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？”《野有蔓草》則說：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”而《召南 野有死麇》寫男女愛戀成功的狂喜也異常生動：
野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有撲簌，野有死麇。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我水兮，無使尨也吠。
這是一首反映初民風(fēng)俗和意識的情歌。那時打獵是生活的重要本領(lǐng)，因而男子向女子求婚，往往要向女方獻(xiàn)上獵物，如果女方接受了，就表示她接受了男子的愛情，而獵物就成了求婚的媒介。后來儒家所倡導(dǎo)的婚禮中的“六禮”，有獻(xiàn)雁和獻(xiàn)鹿皮的作法，就是這種風(fēng)俗的遺留。這首詩所寫的內(nèi)容，正是這種風(fēng)俗的反映。詩中的“吉士”打死了獐鹿，說明他是個善射的英雄，同時他也是一位美男子，他的天賦和才能對那時任何少女都有巨大誘惑力。因而，姑娘看到他，便產(chǎn)生了向他求愛的春情。當(dāng)然，這姑娘是純情美麗的少女，所以她很自然的得到獵人的鐘情。于是，他向她獻(xiàn)上了獐鹿，喜出望外地結(jié)合了，姑娘欣喜之余，真誠地告誡情人，莫要狂喜過度，不要拉扯她的蔽膝，以免驚動了狗，招來他人，干擾他們幸福的幽會。詩人通過這樣一個生活場景的描繪，表現(xiàn)了他們之間的愛情既是熱烈的、坦率的的，又是真摯純潔的，表現(xiàn)了他們最純真的感情。這類詩還有《鄭風(fēng) 有女同車》、《鄭風(fēng) 豐》、《陳風(fēng) 東門之楊》、《王風(fēng) 君子陽陽》等。這些詩都反映了當(dāng)時的封建禮法和道德觀念尚未達(dá)到十分嚴(yán)酷的程度，而有的諸侯國實(shí)際上并不特別重視對男女情愛關(guān)系的束縛，因此這種“天然”的男女之情才得以自由發(fā)展。
再次，《詩經(jīng)》中還有些詩描寫青年男女戀愛受阻失敗的苦惱與相思之情。如《陳風(fēng) 月出》首章：“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮！”詩人面對當(dāng)空的明月，憶起那位姿態(tài)艷麗的姑娘，傾訴了不能相見的焦灼的心情。《陳風(fēng) 澤陂》首章寫道：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱?！痹娙说乖诖采蠠o法入睡，那池塘岸邊美麗的蓮花，更令他想起那美如芙蓉的姑娘，但是思而不得，使他傷心得淚流成河。其中《秦風(fēng) 蒹葭》是最著名的一篇：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
全詩三章，描寫一個青年對姑娘的愛慕之情。每章前兩句寫景，點(diǎn)明時間是深秋清涼的早晨，地點(diǎn)是老蘆葦叢生河邊；
三、四句點(diǎn)明他所懷念的人在水一方，初步顯露了他的依戀之情；
五、六句寫其逆水尋覓，難以相見；
七、八句寫其順?biāo)笠?，仍然是可望而不可及，到底如何才能見到心愛的情人，使小伙子左右為難，心急如焚。
二、三章重章見義，反復(fù)陳說，這就把小伙子思戀情人，追慕其跡的純真感情，惆悵不已的情懷，表達(dá)得淋漓盡致。此詩“敘物以言情”，“情景相生”，“言盡而意未盡”，詩人很善于把自己的審美情思，自然地融入客觀的深秋景物的摹寫和渲染中，在蒼涼的景色中浸透了詩人凄婉孤寂的感情，這就產(chǎn)生了極佳的審美效果，深化了詩的主題。特別是詩人很善于描繪“求之而不遠(yuǎn)，思之而即至”但終究是“可望而不可及”的奇妙意境，不但形象地提示了小伙子尋覓情人未成的惆悵心情，令人如見其人，如聞其聲，而且也令人感受到一種空靈飄渺、含蓄深沉的藝術(shù)美。詩人用字也極形象、準(zhǔn)確，如“宛”字用得極妙，它把小伙子彼時彼地，由于思情深摯，而變得眼光恍惚，如醉如癡的神態(tài)，惟妙惟肖地活畫出來。又如寫白露“為霜”“未晞”“未已”，實(shí)際上寫出了在同一空間里的推移，把小伙子從天明到太陽升高的較長時間里，耐心尋求，久覓不至的行動交代出來，表現(xiàn)了他對情人的一往情深，頗有藝術(shù)匠心，后人稱其為“千古傷心之祖”。
如果上述詩篇尚未寫出男女不得相見的原因，那么《鄘風(fēng) 柏舟》便交待了這一癥結(jié)：“泛彼柏舟，在彼河中。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”這位女子的自由戀愛，遭到了父母的阻撓，“父母之命，媒妁之言”成了青年男女真誠相戀的桎梏。而《鄭風(fēng) 將仲子》說得更明白些：
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？ 畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？ 畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？ 畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
全詩三章，重章見義。首章三句勸情人勿越里墻，看似拒絕情人，實(shí)則語含隱痛，苦衷難言，四、五兩句批露肝膽，申說因由：怕被父母、兄長、他人發(fā)現(xiàn)幽會的蹤跡，招致責(zé)難。六、七、八三句傾訴她對“仲子”的愛戀深情，這是深潛于內(nèi)心的深情。真情既露，又怕父母等知曉，心情極為矛盾。這就反映了虛偽的禮教對青年男女追求愛情的束縛和摧殘，也表現(xiàn)了青年一代沖破禮教的要求和愿望。此詩邊敘邊議，把敢于“逾里”“逾墻”“逾圓”大膽追求愛情的小伙子形象，寫得栩栩如生，而且詩人善于描繪心理活動，把少女熱戀與恐懼的矛盾心情，寫得層次分明，惟妙惟肖，生動形象。
當(dāng)然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德方面），直接產(chǎn)生的流弊就是大量棄婦詩的出現(xiàn)。如《鄴風(fēng) 谷風(fēng)》、《鄴風(fēng) 柏舟》、《鄴風(fēng) 日月》、《衛(wèi)風(fēng) 氓》等篇都是《詩經(jīng)》中的棄婦詩，我們來看一下《衛(wèi)風(fēng) 氓》這首詩：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次，全按事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過安排。始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，繼而見棄，繼而歸家，及至兄弟取笑，終乃自悼。她憤怒地揭露和斥責(zé)氓“士貳其行”、“士也罔極，二三其德”，又告誡其他女子不要輕信男子，“于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”同時，從中感覺到女子強(qiáng)烈而復(fù)雜的性格變化：從一開始“既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”一直到后面“反是不思，亦已焉哉！”感情由溫柔可愛到痛苦傷心達(dá)到失望訣別??這是令人深思的婚姻悲劇。在遠(yuǎn)古時代，就有這種薄情負(fù)義的事，深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬于從屬的位置。女主人公在現(xiàn)實(shí)面前終于清醒地認(rèn)識到氓的用情不專，因此她并沒有一味地沉溺于痛苦的深淵里，而是振作起來，憑自己的勇氣生活下去，體現(xiàn)了她剛強(qiáng)、堅(jiān)韌的性格。由此看來，《氓》又展現(xiàn)了女性精神發(fā)展可喜的一面，具有典型意義。
總而言之，《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩意美感，比起我們現(xiàn)代婚戀作品中充斥著低俗的肉欲，總不免讓人產(chǎn)生無盡的追戀和精神的歸依感，在當(dāng)今日趨庸常的生活里保持一顆不死的詩心是非常必要的。
參考書目：
1.《詩經(jīng)通譯新詮》，黃曲誠著，華東師范大學(xué)出版社。2.《名詩里的故事》，朱道初著，寧波出版社。
3.《詩經(jīng)釋論》，王延海著，遼寧大學(xué)出版社，一九九三年版。4.《詩經(jīng)鑒賞集》，劉操南著，人民文學(xué)出版社，一九八六年十月版。5.《輝映千古的詩經(jīng)》，朱崇才著，遼寧古籍出版社，一九九五年版。6.《中國古代文學(xué)史》，馬積高、黃均著，萬卷樓圖書，一九九八年版。7.《詩經(jīng)釋注》，袁梅著，齊魯出版社。
8.《中國古代文學(xué)作品選》，張俊、郭英德著，北京師范大學(xué)出版社。
第二篇：淺析《詩經(jīng)》婚戀詩
淺析《詩經(jīng)》婚戀詩（2009.8.30）
摘要：
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中華民族早期文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果?！对娊?jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文字的源頭，同時也是當(dāng)時民俗風(fēng)情的真實(shí)記錄。本文在分析總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過挖掘婚戀詩的細(xì)分類，取代表性篇章，對其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色做出進(jìn)一步分析。關(guān)鍵詞：愛情 婚姻 起興 藝術(shù)特色
《詩經(jīng)》共計(jì)305篇，是古人留下來的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，對當(dāng)時社會各方面都有十分深刻的反映，同時以它獨(dú)特的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)表現(xiàn)方法和文學(xué)精神哺育了一代又一代的知識分子，影響了無數(shù)詩人作家。
有關(guān)戀愛婚姻的詩篇《詩經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強(qiáng)烈的旋律。這些詩篇以其永恒的藝術(shù)魅力感染激動了幾千年來的無數(shù)欣賞者。究其內(nèi)容，可將此類詩篇分為兩大類：情戀詩與婚姻詩。情戀詩主要表達(dá)男女戀愛期間的喜悅悲傷，而婚姻詩則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情戀詩
愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠(yuǎn)歌頌的主題。《詩經(jīng)》中的情戀詩描述了男女之間的愛慕追求、約會私贈、歡謔逗樂乃至愛情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛情生活、愛情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動；或借助純 1 真無邪的對話，描繪出情人邀約的風(fēng)俗畫；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求
表現(xiàn)青年男女互相愛慕追求的詩篇，表達(dá)對美好愛情和美滿婚姻的向往，亦有對傾慕者由衷的稱贊。
例如《詩經(jīng)》首篇，《周南·關(guān)雎》，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
從詩中的稱謂和場面，結(jié)合時代背景可知主人公是社會上層人物。詩中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強(qiáng)烈愛慕，致使他朝思慕想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。全詩以關(guān)雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉(zhuǎn)無眠的相思和對婚禮盛況的無限憧憬。
此類詩篇中也不乏熱烈率真之作?！墩倌稀坑忻贰芬悦烦墒於涞倪^程暗示男子應(yīng)該及時追求女子。摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！
不妨先看看現(xiàn)代漢語譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯過好時辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時機(jī)。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的年輕人，趕快開口別遲疑。全詩分三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風(fēng)。
2.言相思
此類詩篇著重批露心底的愛情，詩中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調(diào)。
《秦風(fēng)·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無邊無際的思念中神魂顛倒。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
全詩三章，一章前兩句寫景，點(diǎn)明時間是深秋清晨，地點(diǎn)是蘆葦叢生的河邊；
三、四兩句點(diǎn)明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；
五、六兩句寫他逆流尋覓不得見；
七、八兩句寫順?biāo)畬ふ遥匀豢赏豢杉?，使他心急如焚?/p>
二、三兩章重章見義，反復(fù)陳說，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達(dá)得淋漓盡致。此詩描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強(qiáng)化了主題。詩中通過時空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運(yùn)用，使本詩一唱三嘆，風(fēng)神搖曳，委婉有致，具有音樂性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動化，實(shí)屬表情達(dá)意精準(zhǔn)到位的杰出抒情詩。
《陳風(fēng)·月出》是我國最早的月下懷人詩。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
全詩三章，三章之間同義反復(fù)，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺直接寫出來。但賦中有興，“月出皎兮”同時用來興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮?！笆骜杭m兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜?！皠谛那馁狻北磉_(dá)濃烈的相思生出的煎熬。此詩生動的描寫了佼月當(dāng)空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對佼人情態(tài)的詠嘆，風(fēng)姿的描繪，神韻的探求，無不盡善盡美，而且句句壓韻，增強(qiáng)了詩的音樂美。3.敘幽會
《詩經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂文明在一定程度上承認(rèn)愛情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們曾沐浴在自由戀愛的陽光下。
《鄭風(fēng)·溱洧》就描寫了鄭國青年男女在上巳節(jié)歡會，其中一對青年男女終成情侶。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？
洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
這是一幅永恒的春游圖。通篇不見一個“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來臨，無數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風(fēng)情地說自己“已經(jīng)看過了”。女子沒有放棄，任性地再相邀請。此處，筆鋒一轉(zhuǎn)，無數(shù)男女互贈芍藥，游春定情。全詩通過環(huán)境描寫、氣氛渲染、人物對話及作者的敘述，生動再現(xiàn)了鄭國青年游春相戀的歡樂情景，充分顯示了民歌質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。
《邶風(fēng)·靜女》以情人幽會的場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人的到來，心愛的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊?！吧κ柞剀X”以細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛的人來了，以彤管和荑草相贈，他萬分珍愛，不是禮物多特別，只因?yàn)槭菒廴怂洠髀冻錾詈竦母星?。此詩在藝術(shù)特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實(shí)的心理活動和顯露于外的行動，用簡潔清新的語言進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，給讀者以，美的享受。4.抗禮法
相愛是甜蜜的，愛情出現(xiàn)挫折的時候卻是無邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩經(jīng)》中就有了表達(dá)內(nèi)心創(chuàng)傷和對禮法反抗的詩篇。
《召南·行露》即女子對已有妻室的男子強(qiáng)娶自己的行為的拒絕和斥責(zé)，即使男子訴訟相逼也不屈服。
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
詩中男子很可能是有權(quán)有勢者，面對男子的橫行無理，女子理直氣壯，憤怒斥責(zé)，椐理爭辯，表達(dá)了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴(yán)，反抗欺凌壓迫的斗爭精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問并以鼠雀相比，義正言辭，語鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩
家庭是人類社會的細(xì)胞，婚姻是人類社會的紐帶，先民更是十分重視婚姻問題?；橐鰹橹黝}的詩篇在《詩經(jīng)》不僅數(shù)量多,而且內(nèi)容廣,或記敘婚嫁場面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛，或表達(dá)分離之苦，甚至也有相當(dāng)數(shù)量的棄婦詩，為我們提供了這一時期人們的婚姻觀念以及某些風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的社會價值。1.賀新婚
此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場面。
《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩。
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
全詩三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點(diǎn)出姑娘出嫁的事實(shí)，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場，表現(xiàn)了當(dāng)時的民俗風(fēng)情。詩中采用復(fù)沓疊詠的形式把婚禮的進(jìn)程寫得清清楚楚，文字簡練生動?！吨苣稀ぬ邑病肥菍Τ黾夼拥馁澝馈⒆ＹR。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花盛開的春天，萬物復(fù)蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復(fù)詠唱的需要，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。全詩旋律輕快，比興營造的歡樂氣氛相容，構(gòu)成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現(xiàn)了人們對美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當(dāng)時的民間婚俗。2.講生活
這類詩或反映夫妻恩愛家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭帶來的相思之苦，從不同的側(cè)面記錄了當(dāng)時人們的家庭生活。《齊風(fēng)·雞鳴》都以對話的形式結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。
蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。
詩中當(dāng)官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，從側(cè)面反映了士大夫階級的生活。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首帶有濃重?cái)⑹鲁煞值氖闱樵?，以棄婦的口吻傾述從戀愛、結(jié)婚到受虐被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨與反抗。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜 爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。
于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
全詩通過人物音容笑貌的描寫和內(nèi)心活動的刻畫，采用襯托和對比的藝術(shù)手法，成功塑造了棄婦與負(fù)心漢的形象。詩中棄婦性格由多情忍耐轉(zhuǎn)為清醒剛強(qiáng)和果敢，是我國文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。3.思?xì)w寧
家是生命的起點(diǎn)和搖籃，女子出嫁后對于生她養(yǎng)她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠(yuǎn)嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人倫的天性。
《邶風(fēng)·泉水》中衛(wèi)國女子出嫁別國，思念故鄉(xiāng)和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來派遣心中的憂愁。
毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強(qiáng)烈。第三章設(shè)想歸寧途中的場景，更顯思念之真切深沉。第四章思?xì)w不成，欲罷不能，只好驅(qū)車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。全詩敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實(shí)的手法極具藝術(shù)感染力。4.悼亡者
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩 ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。
《邶風(fēng)·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！
詩的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷?！靶闹畱n矣，曷維其己”的重復(fù)詠嘆，極言思念之情，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達(dá)感激之情。詩的感情純真質(zhì)樸自然，寫出了未亡人對逝者連綿不盡的思念。
《詩經(jīng)》中的婚戀詩以其豐富的思想內(nèi)容、自然渾厚的藝術(shù)風(fēng)格、和諧的韻律生動鮮活地記錄了當(dāng)時社會各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻(xiàn)： 1.詩經(jīng)解析 許志剛 2002 遼寧師范大學(xué)出版社 2.儒家經(jīng)典-詩經(jīng) 于夯(釋注)2006 遠(yuǎn)方出版社 3.且聽風(fēng)吟-詩經(jīng)與愛情 周穆 2008 百花文藝出版社
4.中國歷代精品詩詞賞析-詩經(jīng) 張明輝 2006 內(nèi)蒙古人民出版社
第三篇：論《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩
論《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩
摘要：《詩經(jīng)》是我國五千年文化長河中的偉大的作品，是我們的祖先在勞動、生活和情愛中創(chuàng)作的第一部詩歌總集。它收集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)之間的305篇作品。根據(jù)其用樂的不同分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《詩經(jīng)》韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，在這其中愛情、婚戀方面的詩歌占有相當(dāng)大的比重。這些詩歌意境優(yōu)美，讀來朗朗上口，一些膾炙人口的詩篇廣為流傳。朱熹在《詩集傳》中寫道：“凡詩這風(fēng)者，多出于里巷之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！蹦信郧椋凇对娊?jīng).國風(fēng)》中，愛情婚戀幾乎占了三分之一的比例，大約60多首。在其他部分也存在，因此，可以說《詩經(jīng)》是一部五光十色的婚戀風(fēng)俗畫。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 國風(fēng) 婚戀愛情 純真
癡情 戀歌
古人為什么把愛情、婚姻當(dāng)作頭等大事呢？因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國時期，生產(chǎn)力水平低下，家庭是社會的基本單位，每一個家庭都依靠夫妻來戰(zhàn)勝災(zāi)害。婚戀之情是人類最基本的情感，所謂“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。性愛特別是在最近八百年間獲得了這樣的意義和地位，竟成了這個時期中一切詩歌必須環(huán)繞的軸心了?！保ǘ鞲袼埂堵返镁S希.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》）這就是《詩經(jīng)》中婚戀詩甚多的基本原因。
《詩經(jīng)》中的戀詩描寫了男女間這種“最天然的關(guān)系”的歷程。首先，描寫了青年男女對自由幸福的愛情生活的渴望和追求。早期的《詩經(jīng)》中描寫初戀的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側(cè)面反映出當(dāng)時社會制度的自由及人們樸素的愛情觀。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是《詩經(jīng)》的第一篇《周南 關(guān)雎》，是一首杰出的戀歌。全詩共五章，它描繪的是一位在河中采荇菜的美麗善良的姑娘引發(fā)了一位小伙子強(qiáng)烈的愛慕之情。她那勞動時的輕盈姿態(tài)和嫻熟技巧，使小伙子日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陷入了綿綿無盡的思戀中。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的愿望。所謂比興，并非詩人直接采取的親耳所聞，親眼所見，乃是采取詩意化的情景，作為思想感情的媒介，由此產(chǎn)生聯(lián)想，與主題合拍，使之典型化。詩中設(shè)想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯(lián)系感情，用鐘鼓使她快樂。整首詩體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情操。
《召南 摽有梅》也是一首杰出的愛情暢想曲。全詩三章，描繪了主人公對愛情和家庭幸福的熱烈追求：
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
女主人公對愛情和家庭幸福的追求熱烈、勇敢，不僅是其個性的體現(xiàn)，也反映了西周時期禮教對婦女的束縛不是很大。梅子的成熟、墜落和拾取包含著對青春時節(jié)到來、愛情成熟和不能及時成婚的焦慮的比況和暗示。全詩分為三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現(xiàn)，也是人性和時代特征的嶄露。寥寥數(shù)筆便使多情少女異常珍惜自己美好的青春，盼望著如意情郎及時前來求婚的情狀躍然紙上。又如《周南 漢廣》也是一首杰出的男慕女的戀歌：
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
這是一首樵子的戀歌。全詩三章，抒發(fā)了一位在漢水之濱砍柴的小伙子的癡情。首章前四句以喬木不可休為喻，點(diǎn)出所戀之女不可求，后四句又以江、漢廣不可渡，喻求女無望，在反復(fù)“不可”的失望聲中表達(dá)了他傾慕游女的深情和理想無法實(shí)現(xiàn)的苦惱。詩中情景交融，浩淼的江水，不但激蕩著樵夫的情懷，而且與綿長的情思渾然一體我，真所謂“富情于景而情愈深”。詩人還用巧妙的比喻和豐富的想象，使樵夫這一癡情男子漢的形象栩栩如生。同類詩還有《邶風(fēng) 簡兮》、《陳風(fēng) 宛丘》等。
其次，《詩經(jīng)》中有些詩描寫了青年男女幽會密約的歡樂與幸福。如《邶風(fēng) 靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。
愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這是一首男女幽會的情歌。全詩三章，一、二章寫姑娘之美，和他與姑娘幽會的經(jīng)過與感情的變化。他本來與情人約定在城角相會，然而他如約而至，她卻故意躲起來。他非常失望著急，抓耳撓腮，彷徨不安。正在此時，她卻突然出現(xiàn)，且向他贈送心愛的彤管，以表深情。他喜出望外，視為珍奇，贊美不已。第三章寫她再贈情物，獻(xiàn)上荑草，他異常珍視，歡喜無比。詩中惟妙惟肖地記述了這一幽會情景，表達(dá)了熱戀中的青年的純潔真摯、幸福甜蜜的感情，成功地再現(xiàn)了天真活潑、聰慧美麗的古代多情少女和憨厚淳樸的癡情郎的形象。此詩具有真率自然的藝術(shù)風(fēng)格，詩人極善于描寫人情物態(tài)，他能抓住人物剎那間真實(shí)的心理活動和顯露于外的行為，用簡練、質(zhì)樸、清新的語言，刻畫入微，栩栩如生地再現(xiàn)了他或她的傾慕、疑慮、焦灼、驚喜、幸福的復(fù)雜感情和天真風(fēng)趣的情態(tài)，給人以美感。
類似的《慵風(fēng) 桑中》描寫了一對青年在桑林中幽會，在上宮擁抱，在淇水依依惜別的甜蜜回憶。而《唐風(fēng) 綢繆》、《鄭風(fēng) 野有蔓草》等詩，更狂熱地、不可抑制地傾吐邂逅成功的喜悅?！毒I繆》說：“綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？”《野有蔓草》則說：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！倍墩倌?野有死麇》寫男女愛戀成功的狂喜也異常生動：
野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有撲簌，野有死麇。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我水兮，無使尨也吠。
這是一首反映初民風(fēng)俗和意識的情歌。那時打獵是生活的重要本領(lǐng)，因而男子向女子求婚，往往要向女方獻(xiàn)上獵物，如果女方接受了，就表示她接受了男子的愛情，而獵物就成了求婚的媒介。后來儒家所倡導(dǎo)的婚禮中的“六禮”，有獻(xiàn)雁和獻(xiàn)鹿皮的作法，就是這種風(fēng)俗的遺留。這首詩所寫的內(nèi)容，正是這種風(fēng)俗的反映。詩中的“吉士”打死了獐鹿，說明他是個善射的英雄，同時他也是一位美男子，他的天賦和才能對那時任何少女都有巨大誘惑力。因而，姑娘看到他，便產(chǎn)生了向他求愛的春情。當(dāng)然，這姑娘是純情美麗的少女，所以她很自然的得到獵人的鐘情。于是，他向她獻(xiàn)上了獐鹿，喜出望外地結(jié)合了，姑娘欣喜之余，真誠地告誡情人，莫要狂喜過度，不要拉扯她的蔽膝，以免驚動了狗，招來他人，干擾他們幸福的幽會。詩人通過這樣一個生活場景的描繪，表現(xiàn)了他們之間的愛情既是熱烈的、坦率的的，又是真摯純潔的，表現(xiàn)了他們最純真的感情。這類詩還有《鄭風(fēng) 有女同車》、《鄭風(fēng) 豐》、《陳風(fēng) 東門之楊》、《王風(fēng) 君子陽陽》等。這些詩都反映了當(dāng)時的封建禮法和道德觀念尚未達(dá)到十分嚴(yán)酷的程度，而有的諸侯國實(shí)際上并不特別重視對男女情愛關(guān)系的束縛，因此這種“天然”的男女之情才得以自由發(fā)展。
再次，《詩經(jīng)》中還有些詩描寫青年男女戀愛受阻失敗的苦惱與相思之情。如《陳風(fēng) 月出》首章：“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮！”詩人面對當(dāng)空的明月，憶起那位姿態(tài)艷麗的姑娘，傾訴了不能相見的焦灼的心情?！蛾愶L(fēng) 澤陂》首章寫道：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱?！痹娙说乖诖采蠠o法入睡，那池塘岸邊美麗的蓮花，更令他想起那美如芙蓉的姑娘，但是思而不得，使他傷心得淚流成河。其中《秦風(fēng) 蒹葭》是最著名的一篇：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
全詩三章，描寫一個青年對姑娘的愛慕之情。每章前兩句寫景，點(diǎn)明時間是深秋清涼的早晨，地點(diǎn)是老蘆葦叢生河邊；
三、四句點(diǎn)明他所懷念的人在水一方，初步顯露了他的依戀之情；
五、六句寫其逆水尋覓，難以相見；
七、八句寫其順?biāo)笠?，仍然是可望而不可及，到底如何才能見到心愛的情人，使小伙子左右為難，心急如焚。
二、三章重章見義，反復(fù)陳說，這就把小伙子思戀情人，追慕其跡的純真感情，惆悵不已的情懷，表達(dá)得淋漓盡致。此詩“敘物以言情”，“情景相生”，“言盡而意未盡”，詩人很善于把自己的審美情思，自然地融入客觀的深秋景物的摹寫和渲染中，在蒼涼的景色中浸透了詩人凄婉孤寂的感情，這就產(chǎn)生了極佳的審美效果，深化了詩的主題。特別是詩人很善于描繪“求之而不遠(yuǎn)，思之而即至”但終究是“可望而不可及”的奇妙意境，不但形象地提示了小伙子尋覓情人未成的惆悵心情，令人如見其人，如聞其聲，而且也令人感受到一種空靈飄渺、含蓄深沉的藝術(shù)美。詩人用字也極形象、準(zhǔn)確，如“宛”字用得極妙，它把小伙子彼時彼地，由于思情深摯，而變得眼光恍惚，如醉如癡的神態(tài)，惟妙惟肖地活畫出來。又如寫白露“為霜”“未晞”“未已”，實(shí)際上寫出了在同一空間里的推移，把小伙子從天明到太陽升高的較長時間里，耐心尋求，久覓不至的行動交代出來，表現(xiàn)了他對情人的一往情深，頗有藝術(shù)匠心，后人稱其為“千古傷心之祖”。
如果上述詩篇尚未寫出男女不得相見的原因，那么《鄘風(fēng) 柏舟》便交待了這一癥結(jié)：“泛彼柏舟，在彼河中。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”這位女子的自由戀愛，遭到了父母的阻撓，“父母之命，媒妁之言”成了青年男女真誠相戀的桎梏。而《鄭風(fēng) 將仲子》說得更明白些：
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？ 畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？ 畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？ 畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
全詩三章，重章見義。首章三句勸情人勿越里墻，看似拒絕情人，實(shí)則語含隱痛，苦衷難言，四、五兩句批露肝膽，申說因由：怕被父母、兄長、他人發(fā)現(xiàn)幽會的蹤跡，招致責(zé)難。六、七、八三句傾訴她對“仲子”的愛戀深情，這是深潛于內(nèi)心的深情。真情既露，又怕父母等知曉，心情極為矛盾。這就反映了虛偽的禮教對青年男女追求愛情的束縛和摧殘，也表現(xiàn)了青年一代沖破禮教的要求和愿望。此詩邊敘邊議，把敢于“逾里”“逾墻”“逾圓”大膽追求愛情的小伙子形象，寫得栩栩如生，而且詩人善于描繪心理活動，把少女熱戀與恐懼的矛盾心情，寫得層次分明，惟妙惟肖，生動形象。
當(dāng)然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德方面），直接產(chǎn)生的流弊就是大量棄婦詩的出現(xiàn)。如《鄴風(fēng) 谷風(fēng)》、《鄴風(fēng) 柏舟》、《鄴風(fēng) 日月》、《衛(wèi)風(fēng) 氓》等篇都是《詩經(jīng)》中的棄婦詩，我們來看一下《衛(wèi)風(fēng) 氓》這首詩：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次，全按事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過安排。始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，繼而見棄，繼而歸家，及至兄弟取笑，終乃自悼。她憤怒地揭露和斥責(zé)氓“士貳其行”、“士也罔極，二三其德”，又告誡其他女子不要輕信男子，“于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”同時，從中感覺到女子強(qiáng)烈而復(fù)雜的性格變化：從一開始“既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！币恢钡胶竺妗胺词遣凰?，亦已焉哉！”感情由溫柔可愛到痛苦傷心達(dá)到失望訣別??這是令人深思的婚姻悲劇。在遠(yuǎn)古時代，就有這種薄情負(fù)義的事，深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬于從屬的位置。女主人公在現(xiàn)實(shí)面前終于清醒地認(rèn)識到氓的用情不專，因此她并沒有一味地沉溺于痛苦的深淵里，而是振作起來，憑自己的勇氣生活下去，體現(xiàn)了她剛強(qiáng)、堅(jiān)韌的性格。由此看來，《氓》又展現(xiàn)了女性精神發(fā)展可喜的一面，具有典型意義。
總而言之，《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩意美感，比起我們現(xiàn)代婚戀作品中充斥著低俗的肉欲，總不免讓人產(chǎn)生無盡的追戀和精神的歸依感，在當(dāng)今日趨庸常的生活里保持一顆不死的詩心是非常必要的。
參考書目：
1.《詩經(jīng)通譯新詮》，黃曲誠著，華東師范大學(xué)出版社。2.《名詩里的故事》，朱道初著，寧波出版社。3.《詩經(jīng)釋論》，王延海著，遼寧大學(xué)出版社，一九九三年版。4.《詩經(jīng)鑒賞集》，劉操南著，人民文學(xué)出版社，一九八六年十月版。5.《輝映千古的詩經(jīng)》，朱崇才著，遼寧古籍出版社，一九九五年版。6.《中國古代文學(xué)史》，馬積高、黃均著，萬卷樓圖書，一九九八年版。7.《詩經(jīng)釋注》，袁梅著，齊魯出版社。8.《中國古代文學(xué)作品選》，張俊、郭英德著，北京師范大學(xué)出版社。
第四篇：淺談詩經(jīng)中的婚戀詩
淺談《詩經(jīng)》中的婚戀詩
作者：
[摘要]《詩經(jīng)》中的婚戀詩數(shù)量很多，約占全詩總量的三分之一。這些詩感情熱烈純真，文辭樸素清新，內(nèi)容、形象各異，比較全面地反映了那個時代婚戀生活的方方面面?！对娊?jīng)》中的婚戀詩包括戀愛詩和婚姻詩。戀愛詩主要表現(xiàn)了青年男女從追求、約會到別后相思的戀愛過程和種種細(xì)膩微妙的心理情感?；橐鲈妱t主要表現(xiàn)了婚姻生活的幸與不幸。
[關(guān)鍵詞] 《詩經(jīng)》，戀愛詩，婚姻詩
愛情，是一種男女之間相互傾慕和渴求結(jié)為終生伴侶的極真誠或極強(qiáng)烈的情感。情詩，便是由愛情升華與凝聚而成的結(jié)晶；便是用愛情灌溉與培育出來的花朵。所以，愛情是詩歌永恒的主題?！对娊?jīng)》中的婚戀詩可以分為兩類：一類是表現(xiàn)青年男女相愛相戀的戀愛詩，一類是表現(xiàn)婚后生活的婚姻詩。
一、戀愛詩
愛情，是人與人之間的強(qiáng)烈依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。它可以讓人充滿希望，忘卻愁苦。因此，愛情的開始都應(yīng)該是美麗、動人、并且曲折的，都經(jīng)歷了從追求到相約再到不見而相思的過程。而這個過程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，哪一段過程被忽視都會破壞它的完美。
（一）追求
說到追求，人們腦海里一定會想起“窈窕淑女，君子好逑”這句話，而這句話就出自《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》一詩，這是一首男子追求女子的詩歌，也是一首相思之歌，是美好的愛情頌歌。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
沙洲上，他見到她，至此，姑娘美麗的倩影一直在他的心湖蕩漾，使他無法忘懷。夜漫漫，思綿綿，姑娘的身影如同那水中左右搖擺的荇菜，飄忽不定，更使他急不可耐。終于，他癡癡入夢，夢見自己彈著琴瑟向她表示友好和愛情，并在鐘鼓中共結(jié)伉儷。君子、淑女，代表了中國人的愛情品位；河洲、雎鳩，則象征著東方人始終迷戀的飄香朦朧的情感意境。整首詩歌語言含蓄且內(nèi)斂，情調(diào)始終是平靜的，感情真摯而單純，悠悠的欣喜與淡淡的哀傷，充斥全詩，也充斥著讀者的心扉。
（二）相約
在《詩經(jīng)》中表達(dá)男子對女子追求之意的詩歌頗多，如《秦風(fēng)·蒹葭》和《周南·漢廣》等，都向我們展示了男子追求心愛的女子時的不同心情和境況，雖然有時因?yàn)楹芏嘣?，那個“所謂伊人”永遠(yuǎn)都只能“在水一方”，但是也不乏有兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng)·靜女》一詩，就向我們展現(xiàn)了一對戀愛中的男女幽會時的景況：
靜女其姝,佚我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。
自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。
這首詩的語言平實(shí)、樸素，這是《詩經(jīng)》中詩歌的普遍特色，因?yàn)樵诋?dāng)時《詩經(jīng)》中的詩歌都是以民間傳誦的歌謠形式流傳下來的，所以我們只要一讀這首詩歌就可以清晰地明白它所表達(dá)的意思?！囤L(fēng)·靜女》一詩，將一個古代戀愛中的少女形象生動地躍于紙上，我們就像看見這樣一個女孩真實(shí)地站在我們身邊。所謂“靜女”，就是指文靜美麗的姑娘。但是，這樣一位靦腆而內(nèi)斂的姑娘，怎么會有故意將自己隱藏的這種調(diào)皮的舉動呢？乍看，似乎是有些納悶。但是，這又有什么值得納悶的呢！縱使天性是這樣子的，但在極興奮的時候，這個年輕 的女子也會不自覺的將自己內(nèi)心潛藏的一面顯現(xiàn)出來。這是她不為人知的一面，卻也是最人性最自然的一面。無論哪一種女孩都只是女孩而已，都會有自己渴望的愛情，希望得到所愛的人的呵護(hù)，在內(nèi)心的深處都會有自己可愛調(diào)皮的一面，其實(shí)每一個女孩都是活潑的天使。此詩中的女孩更是深情、動人的，明明自己一早就去等候心儀的男子，可是看見他來了又調(diào)皮的故意躲起來，想看看男子的反應(yīng)，看見男子因?yàn)橐姴坏剿钡臉幼樱蚁胨男睦镆欢雀袆佑珠_心，因?yàn)槟凶拥闹备w現(xiàn)出了他非常在乎這個女孩。
《邶風(fēng)·靜女》這首詩雖然是以男子的口吻來寫的，但是全詩都沒有從正面描寫描寫這個男子的形象?？删退氵@樣，從詩句的細(xì)節(jié)我們?nèi)钥梢灾滥凶訉ε右彩且煌樯?，對愛情抱有純潔、美好的向往。例如他見不到女子便“搔首踟躕”的急樣，以及女子贈送了禮物給他——雖然只是一枚微不足道的紅管草，可在他看來卻是比珍珠都珍貴、美麗，因?yàn)檫@是他心愛的人送給他的。就算這樣?xùn)|西本身沒有價值，但是因?yàn)樗偷娜瞬灰粯?，使這件東西的身價也非同凡響，因?yàn)樗休d的是他心愛的女子的心意。
《詩經(jīng)》中描寫男女相愛約會的詩還有很多，如《召南·野有死麕》和《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》等詩也形象地描繪出了當(dāng)時男女幽會的境象。
（三）相思
有相聚就一定會有別離，特別是在男女戀愛的時候，每個人都想要時時刻刻在一起，但是因?yàn)槠渌脑蛴植荒軙r刻在一起。相愛又不能相見，于是相思就成了愛情過程中不可或缺的一部分，像《詩經(jīng)》中《鄭風(fēng)·自矜》一詩：
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩。悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
調(diào)兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
這是一首女子唱的戀歌，是她盼望見到戀人的心情寫照。“悠悠我心”，既表達(dá)了女子對戀人的思念，也包含了“久別”不見的埋怨：這悠悠之心，你能理解嗎？從對情人看似抱怨的低喃，到對自己悠悠之心的描繪，再到“一日不見，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含著無限的甜蜜。愛情真的是“純粹的黃 金”，擁有它，就擁有了世界上最純粹的快樂。這首詩歌和《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng)·采葛》中的男子對思念的女子，也是一日不見如三月、如三秋、如三歲。這些詩歌都形象地將戀愛中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
（四）失意
愛情的美麗與珍貴在于雙方都是全心全意的付出，都是在全心全意的維護(hù)這段感情，自然也就希望自己的愛情有一個完美的結(jié)局。但不是所有的感情都以“執(zhí)子之手，與子偕老”為終曲?？傆心敲匆恍?jīng)歷新娘不是我的痛。就像《詩經(jīng)》的《召南·江有汜》：
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。
有很多人把這首詩看作是棄婦詩，但我寧愿相信它是一首女子失戀之后的訴歌。此詩每章的前三句敘事，后兩句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表現(xiàn)在這一句，女子的痛苦不幸也根源于這一句，因而采取了反覆詠嘆的形式。重出的這一句子中的關(guān)鍵字，各章不同。從一章的“以”，一轉(zhuǎn)而為二章的“與”，再轉(zhuǎn)而為三章的“過”，愈轉(zhuǎn)愈深，男子如何薄情，曾經(jīng)的女友又是如何痛苦不幸，都因了這一關(guān)鍵字的置換而得到一層深于一層的表現(xiàn)。全詩形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用字精審，筆法卻極為自然，語言又十分淺近，達(dá)到了精工與自然、深入與淺出的完美結(jié)合，顯示出極高的藝術(shù)水平。新郎娶親了，新娘卻不是我。這大概是我們女主人公現(xiàn)在正面臨的尷尬處境吧。曾經(jīng)深愛的人牽著別人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛隨著那吹吹打打的喜樂聲更加劇烈。為什么，你不娶我？為什么，我們的感情是有始無終？后悔吧你！你以后肯定會后悔，因?yàn)槟銢]有選擇我。不過，就算你以后后悔，我也不會再理你了，你錯過了就別想再重新?lián)碛?。典型的?bào)復(fù)心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必會后悔！
二、婚姻詩
幾乎每一段感情的開始都是美麗、纏綿悱惻的，而當(dāng)愛情步入婚姻的殿堂，熱情的火焰漸漸冷卻，愛情也漸漸開始向著不同的方向發(fā)展。就像《安娜·卡列尼娜》里所說的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”一樣，有些婚姻給人以雋永的溫馨，而有些卻向人們展現(xiàn)了它無情冷酷的一面。
（一）新婚
從戀愛跨入婚姻，詩愛情的延續(xù)，也是愛情的升華。兩個相愛的人終于可以朝夕相處，不用再凄凄楚楚的想念，濃情蜜意的生活就此展開?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》展現(xiàn)的就是新婚的幸福。
女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報(bào)之。
這是一對夫婦的聯(lián)句詩，詩歌采用對話的形式，詩中妻子說“與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好”，使我們彷佛看到了一對新婚夫婦情投意合、歡樂美好的家庭生活。原本花燭夫妻，慢慢在一粥一飯里建立起的平凡感情，雖不再有一日不見如隔三秋的濃烈，卻潤物細(xì)無聲地被一種親情所替代。男女之間，一旦從興高采烈的愛情步入小河淌水般的親情氛圍，彼此的感情則顯得更加牢靠了。
（二）思念
思念是青色藤蔓上開出的白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷，像天暗下來獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燭火，像雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美?！对娊?jīng)·周南·卷爾》就是一首思念之作：
采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高崗,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬褚矣。我仆陠矣,云何吁矣。
這是一首妻子懷戀遠(yuǎn)行丈夫的詩，同時也是《詩經(jīng)》中一首別具一格的思婦詩。之所以說它別具一格，原因之一它不像《伯兮》那樣直接傾訴自己“甘心疾首”的刻骨相思，雖然明明是妻子思念遠(yuǎn)行的丈夫，卻大寫丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那樣通過黃昏暮色、牛羊下山等環(huán)境描繪和氣氛渲染來表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和惆悵。《卷爾》一詩雖然是現(xiàn)實(shí)勞作中的思人之作，但卻展開想象的翅膀來幻想丈夫的病馬疲人之態(tài)和長吁短嘆之聲。偉大的莎士比亞曾慨嘆過是人的這種神奇的想象，他說：“詩人的眼睛在神奇狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會把虛幻的事物用一種形式呈現(xiàn)出來，詩人的筆再使它具有如實(shí)的形象和名字?！边@種神奇而狂放的一轉(zhuǎn)在《卷爾》中的這位思婦的眼神里就有，于是長期以來思念不已的丈夫出現(xiàn)在高高的山崗上，似乎在向她訴說自己的行途之苦，在向她傾訴自己的思戀之深。這種通過神奇的想象，以丈夫思妻來曲寫妻子思夫，不言妻子之苦而愈見其苦，不言妻子思念之深而愈見其深。不言而勝于言的表現(xiàn)手法，對后世許多詩人的思念之作都有影響，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看??香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?/p>
《周南·卷耳》一詩從頭到尾都只是對妻子思緒的描寫，雖然其間并沒有從正面去描述夫婦之間相處的的融洽和深情，但是卻從婦女的思緒中我們可以見出他們婚姻生活的和睦、幸福。首先，從丈夫遠(yuǎn)行后，妻子在家魂不守舍，只顧著思念丈夫，可見對丈夫的感情是非常之深。而后，我們對婦女所想的內(nèi)容進(jìn)行分析又可以看出丈夫?qū)ζ拮拥母星橐彩欠浅Ｉ詈竦?，這首詩歌用的是“思中思”的方法讓我們的腦海里浮現(xiàn)出了一組并列的畫面，第一幅就是妻子思念丈夫，第二幅就是出門在外的丈夫思念妻子的畫面。尤其是對丈夫思念妻子的畫面描寫得十分生動，丈夫遠(yuǎn)行，跋山涉水，卻在路途中不時想起自己的妻子，心里頓生傷悲，只好用酒來消愁，卻還是忍不住自己的思念之情。這首詩用側(cè)描的手法，將這對夫妻之間深厚的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩，并不注重對人物形象的刻畫和對事物的描述，而重在抒情，此詩這種別巨匠心的表達(dá)方法更是把所要表達(dá)的感情變得更加深厚，凝重。
《詩經(jīng)》中描寫婚姻幸福美滿的詩歌有許多，但大都是通過側(cè)面描寫的手法來進(jìn)行表達(dá)的，但是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩，卻是通過夫妻對話的形式，直白的向人們展示了一個鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個恩愛和諧的小家庭以及夫妻間真摯的愛情。
（三）決裂
婚姻自然有幸福的與不幸的,有的婚姻,家庭和睦,其樂融融,而有的婚姻卻只是戀愛的時候輕聲細(xì)語,你噥我噥,婚后才知道遇人不淑,終日愁苦。《詩經(jīng)》中的棄婦詩可以說是《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對人性的刻畫卻非常深刻，無論是在人物形象的刻畫或是在詩歌的語言和表達(dá)手法上都頗具藝術(shù)特色。
《詩經(jīng)》中最具特色的棄婦詩應(yīng)當(dāng)屬《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》兩首。這兩首詩都是通過被棄婦女的口吻，來表達(dá)對薄情男子的控訴。在詩歌中，婦女和男子的形象都顯得非常生動、清晰。如果說，《谷風(fēng)》中的女主人公在傾訴自己的遭遇時，更多地體現(xiàn)自己的委屈與不甘的話，《氓》更多地通過婚前婚后的鮮明對比來揭示前夫的“二三其德”。而同屬棄婦詩的《遵大路》，里面的女子留給我們的只有心酸，被棄還要苦苦的哀求，是何等的卑微。相比之下，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中被拋棄的婦女少了一份怨憤，多了一點(diǎn)理智的堅(jiān)強(qiáng)，更值得我們的同情：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
這首詩，篇幅較長，我們先對此詩的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡略的分析有助于我們對整首詩的研究。此詩共分為六章，第一、二章寫婦女回想當(dāng)初與氓相愛幽會和結(jié)婚的快樂光景,第三章則是婦女告誡年輕女子,千萬不要太沉迷于情人,否則必難以自拔,也提示男子的薄情,無論一個男子怎樣傾情于一位女子都是能夠說放就放得下的。第四、五章則是婦女訴說自己在幾年婚姻生活中操勞家室,兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑地為了這個家,可見女子本身十分地賢良淑德。而丈夫卻十分反復(fù)無常,前后不一,當(dāng)妻子達(dá)到自己所有愿望時,便忘情負(fù)義,對妻子十分冷酷無情。這不禁引起人們對這位婦女的深切同情,和對氓的行為嗤之以鼻。在這兩章中婦女的情感深入到恨,令人心頭一緊。最后一章則是婦女的悔,后悔當(dāng)初被“及爾偕老”的誓言和兩小無猜的說說笑笑蒙蔽了雙眼,自己辛苦的操持這個家，而氓卻變心,把誓言全部忘在一邊,給人以凄凄楚楚的感覺。特別是最后“反是不思，亦已焉哉”簡單的兩句話，宣告女主人公由往事的回憶進(jìn)入到理性的抉擇，女主人公遭受到如此嚴(yán)重的打擊之后，既不向氓乞憐，也不消沉，而是在用事實(shí)和道理控訴之后，毅然與氓決裂，一刀兩斷。這充分表現(xiàn)了女主人公的剛烈的性格。
在這首詩中，人物形象的描寫非常成功。尤其是氓這位男主角。從“匪來貿(mào)絲,來即我謀”這句詩，我們可以看出，氓這個人是一個擅用心機(jī)的人，他在愛情面前是一個愛耍小聰明，城府極深的人。他向女主角求婚的時候，并不是直接、主動地表達(dá)自己的想法，而是通過“抱布貿(mào)絲”來做掩飾。其次，氓又是一個性格暴躁的人，這點(diǎn)從“將子無怒,秋以為期”這句話可以看出。雖然，詩中沒有明確地提到氓生氣、發(fā)怒的情況，但是我們從女子的話里可以看出：氓在女子拒絕他的求婚后非常憤怒，女子為了平息他的怒氣，又馬上說定下秋天為婚期。所以氓的性格特點(diǎn)也決定了女子將來被棄的命運(yùn)，他的脾氣暴躁、善用心機(jī)，先用“及爾偕老”的甜言蜜語哄騙女子，但當(dāng)女子達(dá)不到他愿望的時候就露出了兇惡的一面。詩中的女子本來是一個懵懂、對愛情充滿幻想的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、被兄弟的嘲笑，那么多悲慘命運(yùn)的降臨，卻依然沒有磨滅她對生活的追求，雖然她因?yàn)樵诨榍皼]有看清楚對方的真實(shí)嘴臉，導(dǎo)致被棄的命運(yùn)，但她不放棄生 8 活的希望，剛烈、堅(jiān)強(qiáng)的性格是值得我們欽佩的。
《詩經(jīng)》中的婚戀詩用它樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格向我們展示了在當(dāng)時的社會條件下男女之間感情的萌生、發(fā)展和結(jié)果。并通過對不同婚姻的描述，記錄了人類真實(shí)、美好的情感，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古的先人們對高尚婚姻愛情的贊頌和追求，同時也向我們展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會冷酷的一面。在《詩經(jīng)》中愛情和婚姻只是其中的一部分，它更多的是反映了當(dāng)時社會生活的各個方面，全面的反映了當(dāng)時社會生活的廣闊畫面。因此，《詩經(jīng)》是永恒的經(jīng)典，是值得我們不斷去研究和探索的。
參考文獻(xiàn)：
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第五篇：淺談《詩經(jīng)》里的婚戀詩
淺談《詩經(jīng)》里的婚戀詩
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也是對后代詩歌創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響的光輝源頭。這一部出現(xiàn)于兩千多年前的詩集，它以形象的歷史，廣泛而深刻地反映了周代五百百年間的生活，具有很高的認(rèn)識價值?！对娊?jīng)》中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩，愛情這一文學(xué)作品的永恒主題在《詩經(jīng)》中已體現(xiàn)得十分完美和明朗。這些詩對于我們了解、研究當(dāng)時人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。
愛情是人類特有的一種感情，世上的多少男男女女都逃不過一個“情”字，正因?yàn)閻矍榈挠绊懥χ?，所以有“問世間情為何物，只叫人生死相許”的說法。《詩經(jīng)》中反映男女愛情生活的詩，在《國風(fēng)》中占有很大的比重，這些詩大多數(shù)是民歌，感情大都是誠摯、質(zhì)樸、熱烈而大膽的。如《詩經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)雎》，就是描寫男女相思的戀歌。寫一個男子愛上了一個在河邊采摘荇菜的姑娘，并設(shè)法追求她，用“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”來取悅她?！多嶏L(fēng)·溱洧》和《陳風(fēng)·東門之枌》仿佛是古代男女交游的風(fēng)俗畫，前者描寫鄭國青年男女邀伴春游，借此機(jī)會談情說愛，最后以“贈之以芍藥”以示相好；后者表現(xiàn)陳國酷愛歌舞，青年男女借舞會自由尋找對象。這兩首詩篇都體現(xiàn)男女戀愛的自由與歡快?！囤L(fēng)·靜女》、《鄘風(fēng)·桑中》寫青年男女約會，表現(xiàn)了大膽而摯熱的情愛。《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》則寫情人互相贈定情物，寫出了男女彼此的傾愛贈答。從這一系列的民歌詩篇中，我們可以清楚地感覺到，在春秋以前，傳統(tǒng)的禮教在民間的約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后來的封建社會那么強(qiáng)固，在周代民間婚姻保持著較多 的自由，戀愛也比較自由。青年男女敢于大膽追求愛情，追求自己的幸福。由于有這一特定的社會背景，所以讀前面那些帶有原始婚姻習(xí)俗的情歌就顯得容易理解了。
雖然當(dāng)時傳統(tǒng)的禮教在民間的約束力還不大，青年男女比較自由，比較無拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也產(chǎn)生了父母包辦的婚姻制度。如《鄘風(fēng)·柏舟》中女主人公已經(jīng)有了意中人，但她的母親又強(qiáng)迫她嫁給另外的男子，她痛苦之極，于是她發(fā)誓“之死矢靡慝”，悲憤地抗議：母也天只，不諒人只！這位女主人公正苦戀著情人，而又承受著父母不諒的痛苦煎熬！女子的悲，同樣產(chǎn)生于父母之命，媒妁之言的強(qiáng)大壓力，若不從父母，亦會遭到眾人的非議。而《鄭風(fēng)·將仲子》詩中的女主人公明明深愛著仲子，但是這份愛情面臨種種壓抑和威脅，所以要愛又不能放任地去愛。女子便請求仲子“無逾我里”“無逾我園”別來找她，但她又一再聲明“仲可懷也”，這種想愛而又不敢愛的矛盾與痛苦是很深刻的。它體現(xiàn)了當(dāng)時父母之命，社會輿論已開始扼殺自由戀愛的劊子手?！对娊?jīng)》中的愛情詩內(nèi)容非常廣泛，戀愛中并不都是兩情相悅的，有時也會有單相思之苦悶。如《邶風(fēng)·簡兮》寫一個女子愛上了衛(wèi)國宮廷中的舞師但卻無法接近他的痛苦；《周南·漢廣》抒發(fā)了男子單戀的癡情；《陳鳳·澤陂》是一首單相思戀歌，寫一個男子在池塘邊遇見一個心儀的人，然而又不知該怎么辦，為此傷心落淚，睡不著覺。
按照我們現(xiàn)在一般的思維，愛情中比較主動的一方通常是男性，女方往往會比較靦腆矜持，但《詩經(jīng)》里寫女子為愛情的主動的一方也不少，如《鄭風(fēng)·褰裳》中的姑娘非常爽朗和潑辣，文中寫到“予惠思 我，褰裳涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”這句話的言下之意就是要求小伙子當(dāng)機(jī)立斷，明確表態(tài)，這是多么大膽主動的追求和試探呀，這個女子在愛情問題上的這種態(tài)度，絕不同于后來在建 建禮教束縛下的女性，反而有點(diǎn)像當(dāng)今的時尚女子。
《詩經(jīng)》中還有很多賀婚詩,表達(dá)了婚禮間的美好祝愿,《周南·桃夭》就是其中的流傳廣泛的一首。我們都知道不是每個婚姻都能幸福和美滿的，即使是自由的戀情，也未必能保證婚姻關(guān)系的永遠(yuǎn)穩(wěn)固。但是與周禮下家族關(guān)系的破裂不同，自由結(jié)成的婚姻在其“反睦”的時候，我們卻看到了另外的一種情形。在《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩中表現(xiàn)著蠶婦與“貿(mào)絲”之氓從自主的結(jié)合到因氓的負(fù)心而遭到遺棄的過程，與《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》這些棄婦不同，蠶婦沒有僅僅停止于對自己一切美德的自許，而是在對不幸的咀嚼中感悟到了這樣一層殘酷的現(xiàn)象：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?！边@就是表明即使在自由的結(jié)合中，男女之間兩個性別的權(quán)益差別，也依然可以敗壞由愛情所凝結(jié)的婚姻。兩性的不平等，是人類自身內(nèi)部一個根深蒂固的矛盾。蠶婦語意明確地觸及到這個深層紐結(jié)，詩篇的意義就由此超越了那些訴說自己如何符合世俗賢德標(biāo)準(zhǔn)的篇章。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中蠶婦因?yàn)槭亲杂山Y(jié)合，所以即使在她經(jīng)受不幸時也得不到
應(yīng)有的同情“兄弟不知，咥其笑矣”，但她卻直面現(xiàn)實(shí)，在殘破的生活中接受教訓(xùn)，認(rèn)清了丈夫的本質(zhì)，所以能做到“亦已焉哉”。但究齊根底，這些棄婦的不幸遭遇都是男女不平等的社會制度所造成的。
愛情是詩歌的主體，而在《詩經(jīng)》中婚戀詩是其精華所在，婚戀詩中反映出周代婚姻締結(jié)雖然受社會的種種制約，但男女交往仍有很大自由，如自由戀愛風(fēng)氣、對愛情的追求與忠貞、美滿歡愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚變等等，它幾乎囊括了人類愛情生活的各個側(cè)面和所有階段，猶如一幅巨軸畫卷展示著古代人們的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。
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