第一篇：詩(shī)經(jīng)中的婚戀詩(shī)及當(dāng)時(shí)的婚戀觀論文概括及寫(xiě)作材料檢索

《<詩(shī)經(jīng)>中的婚戀詩(shī)及當(dāng)時(shí)的婚戀觀》論文概括及寫(xiě)作材料檢索 論文概括：《詩(shī)經(jīng)》中有四大類婚戀詩(shī)：戀愛(ài)詩(shī)、婚嫁詩(shī)、思婦詩(shī)、悲嘆詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的三大婚戀觀：崇尚愛(ài)情和婚姻基本一致、歌詠戀愛(ài)自由與感情專

一、渴望琴瑟友之與白頭偕老。

寫(xiě)作材料檢索：我共用11種檢索手段找到22種結(jié)果。

一、在學(xué)校圖書(shū)館通過(guò)圖書(shū)檢索系統(tǒng)找到兩本書(shū)籍。

（1）《詩(shī)經(jīng)》，分別有上海古籍出版社和中華書(shū)局出版社，仔細(xì)閱讀書(shū)中所有與婚戀相關(guān)的詩(shī)歌，找出《詩(shī)經(jīng)》中所描寫(xiě)的先秦時(shí)期的婚戀觀，為寫(xiě)作論文打下基礎(chǔ)。

（2）《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海古籍出版社，作者程俊英，通過(guò)譯注理解《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)婚戀詩(shī)歌的具體內(nèi)容和具體含義。

二、在中國(guó)知網(wǎng)中，以文獻(xiàn)為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以篇名為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)創(chuàng)作的文化背景》，作者:魯洪生 2006年11月第29卷第6期 77~84頁(yè)。

作用：閱讀《從<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)創(chuàng)作的文化背景》，我們了解到了詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)創(chuàng)作的文化背景，具體問(wèn)題具體分析，以便了解詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，從而正確地解讀作品，更好地評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)。在我們寫(xiě)作論文時(shí)可以從中得到啟發(fā)，交代一下《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的創(chuàng)作背景。

（2）《從<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)看女性的愛(ài)情觀》，作者：周健偉 2013年第12期 32~37頁(yè)。

作用：閱讀《從<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)看女性的愛(ài)情觀》，我們了解到先秦時(shí)期女性的愛(ài)情觀，我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)也可以通過(guò)女性的視角來(lái)展現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀觀。

三、在中國(guó)知網(wǎng)中，以文獻(xiàn)為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以參考文獻(xiàn)為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《從動(dòng)植物看<詩(shī)經(jīng)>時(shí)代婚戀風(fēng)俗》，作者：張興蓮 2015年8月61~62頁(yè)。

作用：閱讀《從動(dòng)植物看<詩(shī)經(jīng)>時(shí)代婚戀風(fēng)俗》，我們了解到《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用大量動(dòng)植物意象比興，我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)也可以從動(dòng)植物入手來(lái)展現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀觀。例如：《關(guān)雎》和《蒹葭》。

（2）《<詩(shī)經(jīng)>中保守與開(kāi)放并存的婚戀觀》，作者：劉莎 2011年3月131~148頁(yè)。

作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>中保守與開(kāi)放并存的婚戀觀》，我們了解到了周代婚姻觀有保守觀點(diǎn)也有開(kāi)放觀點(diǎn)，在我們寫(xiě)作論文時(shí)應(yīng)對(duì)這兩種觀念持辯證認(rèn)識(shí)，用批判的態(tài)度來(lái)看待。

四、在中國(guó)知網(wǎng)中，以期刊為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以全部為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《淺析<詩(shī)經(jīng)>中婚戀詩(shī)的人情美》，作者：郭紅波 2013年9月35~38頁(yè)。

作用：閱讀《淺析<詩(shī)經(jīng)>中婚戀詩(shī)的人情美》，我們了解到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的民風(fēng)是淳樸無(wú)邪的，在寫(xiě)作論文時(shí)我們可以選取《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)男女情態(tài)之美、精神之美以及其中所描繪的情景之美的詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)其中的婚戀觀。

（2）《<詩(shī)經(jīng)>中的婚戀詩(shī)類別》，作者：劉蘭伊 2009年第28卷第6期 102~103頁(yè)。

作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>中的婚戀詩(shī)類別》，我們了解到《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)包括愛(ài)情詩(shī)、婚嫁詩(shī)和棄婦詩(shī)，這對(duì)我們寫(xiě)作論文對(duì)婚戀詩(shī)進(jìn)行分類有很大幫助。

五、在讀秀中，以學(xué)位論文為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以全部字段為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)意象研究》，作 者：高長(zhǎng)江 2008年 作用：通過(guò)閱讀《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)意象研究》，我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)可以從文化學(xué)的視角去觀照婚戀詩(shī)中的意象，可以真切地獲知中國(guó)古代早期的婚姻觀念、禮俗和婚戀生活習(xí)俗，可以更客觀地揭示它與原始宗教信仰、民俗文化心理、原始思維模式等的密切聯(lián)系，從而為大家正確解讀《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)。

（2）《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)的習(xí)俗與禮制研究 》，作 者：丘冬嫻 2009年

作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)的習(xí)俗與禮制研究 》，我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)也可以嘗試從“禮制”的角度來(lái)分析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中反映出來(lái)的多樣性婚戀習(xí)俗，并進(jìn)一步研究、探討周代婚戀習(xí)俗與周代禮制之間的復(fù)雜關(guān)系。

六、在讀秀中，以知識(shí)為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以全部字段為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)的文化解讀 》，作 者：張慶霞 2007年11月 24~28頁(yè)。

作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)的文化解讀 》，我們了解到文獻(xiàn)運(yùn)用人類文化學(xué)這一新的視角去研讀《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)。我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)從中得到啟發(fā)，可以從先民的宗教情結(jié)及民俗、植物母題與動(dòng)物意象、水戀情結(jié)等幾個(gè)方面去探究婚戀詩(shī)中的文化內(nèi)涵，力求把握那個(gè)時(shí)期占主導(dǎo)地位的婚戀觀念。

（2）《重情尚義<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中男性群像》，作者：鄭群 2002年12月第18卷第4期 29~32頁(yè)。

作用：閱讀《重情尚義<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中男性群像》，我們了解到《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)一般以女性為主角，對(duì)男性的表現(xiàn)關(guān)注不多，我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)可以試圖通過(guò)對(duì)一些作品的分析尋繹《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代男性在情感生活中的獨(dú)特風(fēng)貌。

七、在讀秀中，以期刊為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以全部字段為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《論<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中的植物意象》，作者：張艷存 劉常飛 2015年6月第18卷第3期 50~51頁(yè)。

（2）《淺析<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中的植物意象》，作者：李麗黎 125~127頁(yè)。

作用：通過(guò)閱讀《論<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中的植物意象》和《淺析<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中的植物意象》，我們了解到了《詩(shī)經(jīng)》反應(yīng)周代社會(huì)婚姻愛(ài)情生活的婚戀詩(shī)中出現(xiàn)了異彩紛呈的植物意象，這表明《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中所采用的植物意象與當(dāng)時(shí)的生活習(xí)慣和社會(huì)觀念密切相關(guān)。我們?cè)谶M(jìn)行婚戀詩(shī)解讀時(shí)要多關(guān)注詩(shī)中的植物意象。

八、在萬(wàn)方中，以學(xué)術(shù)論文為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以全部為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《<詩(shī)經(jīng)>國(guó)風(fēng)中的婚戀詩(shī)》，作者：楊婷 119~120頁(yè) 作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>國(guó)風(fēng)中的婚戀詩(shī)》，我們了解到《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中以表達(dá)愛(ài)情的戀歌和反映婦女婚姻與命運(yùn)的詩(shī)篇為多，我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)可以大量借鑒和引用《國(guó)風(fēng)》中的詩(shī)歌來(lái)研究《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀觀。

（2）《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)修辭格解讀與文化闡釋》，作者：曾劍 2012年9月29日第14期

作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)修辭格解讀與文化闡釋》，我們了解到《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的藝術(shù)魅力主要得益于它高超的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其是各種修辭格的綜合運(yùn)用,使詩(shī)歌顯得典雅清新又不失古樸生動(dòng)，在論文寫(xiě)作中，我們可以通過(guò)分析婚戀詩(shī)中修辭手法的運(yùn)用來(lái)進(jìn)行賞析和解讀。

九、在萬(wàn)方中，以期刊為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以全部為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)的民俗文化觀》，作者：黃元英 2004年6月18日 第26卷第2期 作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)的民俗文化觀》，我們?cè)趯?xiě)作論文時(shí)可以從民俗文化學(xué)這一新的視角研讀《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)，可以獲知中國(guó)古代早期的婚姻觀念、禮俗和婚戀生活習(xí)俗。

（2）《從<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)看古代女性地位的變遷》，作者：宋琰年，2007年 8月13日 第29卷第2期

作用：閱讀《從<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)看古代女性地位的變遷》，我們了解到周代的女性地位已由崇高逐漸走向衰落，在寫(xiě)作論文時(shí)我們可以通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的詩(shī)歌表面來(lái)挖掘更深層次的內(nèi)涵，表現(xiàn)出女性地位的變化。

十、在中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心中，以學(xué)術(shù)搜索為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以題名為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)愛(ài)情詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)愛(ài)情形態(tài)之分析——以六首詩(shī)歌為主要對(duì)象》作者：杜少靜 2015年第八期 93~97頁(yè)。

作用：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)愛(ài)情形態(tài)之分析——以六首詩(shī)歌為主要對(duì)象》，《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)反映的愛(ài)情形態(tài)有情欲之愛(ài)、游戲之愛(ài)、友誼之愛(ài)、依附之愛(ài)、現(xiàn)實(shí)之愛(ài)、利他之愛(ài)。而在《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中，有六首詩(shī)歌典型體現(xiàn)了這六種愛(ài)情形態(tài)。在寫(xiě)作論文時(shí)可以引用這六首詩(shī)歌。（2）《北朝民歌和<詩(shī)經(jīng)>愛(ài)情詩(shī)中的女性研究》作者：周倩如 2015年第1期 93~96頁(yè)。

作用：本文通過(guò)分析比較《詩(shī)經(jīng)》和北朝民歌中的這類愛(ài)情詩(shī)歌,分析二者在女性形象、語(yǔ)言風(fēng)格和情感表達(dá)的相似性,并分析地域的相似性、漢民族文化上的傳承性和較少受禮教影響是產(chǎn)生這種相似性的原因。有比較才有鑒別，讓我們充分了解《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的獨(dú)特。

十一、在國(guó)家科技圖書(shū)文獻(xiàn)中心中，以中文庫(kù)為子數(shù)據(jù)庫(kù)，以全部字段為檢索項(xiàng)，以詩(shī)經(jīng)愛(ài)情詩(shī)為檢索詞，共搜到兩篇文獻(xiàn)。

（1）《試論<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中體現(xiàn)的婚姻觀》，作者：陸躍升 2011年第11卷第7期 121~122頁(yè)。

作用：閱讀《試論<詩(shī)經(jīng)>婚戀詩(shī)中體現(xiàn)的婚姻觀》對(duì)我的論文寫(xiě)作有極大幫助，有助于我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代婚戀觀的分類。

（2）《<氓>中的女子--荊棘中的一朵奇葩》，作者：吳遠(yuǎn)瑜 2014年第7期 341頁(yè)。

作用：《氓》作為《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)，可以作為論文寫(xiě)作里婚姻悲嘆詩(shī)中的例證詩(shī)歌。

第二篇：淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)

淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)（2009.8.30）

摘要：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中華民族早期文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)是我國(guó)愛(ài)情文字的源頭，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)情的真實(shí)記錄。本文在分析總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)挖掘婚戀詩(shī)的細(xì)分類，取代表性篇章，對(duì)其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色做出進(jìn)一步分析。關(guān)鍵詞：愛(ài)情 婚姻 起興 藝術(shù)特色

《詩(shī)經(jīng)》共計(jì)305篇，是古人留下來(lái)的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面都有十分深刻的反映，同時(shí)以它獨(dú)特的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)表現(xiàn)方法和文學(xué)精神哺育了一代又一代的知識(shí)分子，影響了無(wú)數(shù)詩(shī)人作家。

有關(guān)戀愛(ài)婚姻的詩(shī)篇《詩(shī)經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強(qiáng)烈的旋律。這些詩(shī)篇以其永恒的藝術(shù)魅力感染激動(dòng)了幾千年來(lái)的無(wú)數(shù)欣賞者。究其內(nèi)容，可將此類詩(shī)篇分為兩大類：情戀詩(shī)與婚姻詩(shī)。情戀詩(shī)主要表達(dá)男女戀愛(ài)期間的喜悅悲傷，而婚姻詩(shī)則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。

一、情戀詩(shī)

愛(ài)情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠(yuǎn)歌頌的主題?！对?shī)經(jīng)》中的情戀詩(shī)描述了男女之間的愛(ài)慕追求、約會(huì)私贈(zèng)、歡謔逗樂(lè)乃至愛(ài)情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛(ài)情生活、愛(ài)情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動(dòng)；或借助純 1 真無(wú)邪的對(duì)話，描繪出情人邀約的風(fēng)俗畫(huà)；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求

表現(xiàn)青年男女互相愛(ài)慕追求的詩(shī)篇，表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情和美滿婚姻的向往，亦有對(duì)傾慕者由衷的稱贊。

例如《詩(shī)經(jīng)》首篇，《周南·關(guān)雎》，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

從詩(shī)中的稱謂和場(chǎng)面，結(jié)合時(shí)代背景可知主人公是社會(huì)上層人物。詩(shī)中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過(guò)程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強(qiáng)烈愛(ài)慕，致使他朝思慕想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的形象，這種對(duì)思念情人的心思的描寫(xiě)，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺不同。極寫(xiě)快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”。全詩(shī)以關(guān)雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩(shī)從男方專注的情思著手，寫(xiě)如癡如醉、輾轉(zhuǎn)無(wú)眠的相思和對(duì)婚禮盛況的無(wú)限憧憬。

此類詩(shī)篇中也不乏熱烈率真之作?！墩倌稀坑忻贰芬悦烦墒於涞倪^(guò)程暗示男子應(yīng)該及時(shí)追求女子。摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

不妨先看看現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文：梅子紛紛落在地，樹(shù)上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯(cuò)過(guò)好時(shí)辰。梅子紛紛落在地，樹(shù)上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時(shí)機(jī)。梅子紛紛落在地，提著竹筐來(lái)拾取。追求我的年輕人，趕快開(kāi)口別遲疑。全詩(shī)分三章，隨著時(shí)間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫(xiě)女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時(shí)迎娶的直白，既是率真果敢個(gè)性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風(fēng)。

2.言相思

此類詩(shī)篇著重批露心底的愛(ài)情，詩(shī)中描寫(xiě)的一切，都被主觀情感所籠，無(wú)論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調(diào)。

《秦風(fēng)·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無(wú)邊無(wú)際的思念中神魂顛倒。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩(shī)三章，一章前兩句寫(xiě)景，點(diǎn)明時(shí)間是深秋清晨，地點(diǎn)是蘆葦叢生的河邊；

三、四兩句點(diǎn)明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；

五、六兩句寫(xiě)他逆流尋覓不得見(jiàn)；

七、八兩句寫(xiě)順?biāo)畬ふ?，仍然可望不可及，使他心急如焚?/p>

二、三兩章重章見(jiàn)義，反復(fù)陳說(shuō)，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達(dá)得淋漓盡致。此詩(shī)描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強(qiáng)化了主題。詩(shī)中通過(guò)時(shí)空的變換寫(xiě)思念的深化，加之重章疊句的運(yùn)用，使本詩(shī)一唱三嘆，風(fēng)神搖曳，委婉有致，具有音樂(lè)性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動(dòng)化，實(shí)屬表情達(dá)意精準(zhǔn)到位的杰出抒情詩(shī)。

《陳風(fēng)·月出》是我國(guó)最早的月下懷人詩(shī)。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

全詩(shī)三章，三章之間同義反復(fù)，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺(jué)直接寫(xiě)出來(lái)。但賦中有興，“月出皎兮”同時(shí)用來(lái)興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮?！笆骜杭m兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜。“勞心悄兮”表達(dá)濃烈的相思生出的煎熬。此詩(shī)生動(dòng)的描寫(xiě)了佼月當(dāng)空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對(duì)佼人情態(tài)的詠嘆，風(fēng)姿的描繪，神韻的探求，無(wú)不盡善盡美，而且句句壓韻，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。3.敘幽會(huì)

《詩(shī)經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂(lè)文明在一定程度上承認(rèn)愛(ài)情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們?cè)逶≡谧杂蓱賽?ài)的陽(yáng)光下。

《鄭風(fēng)·溱洧》就描寫(xiě)了鄭國(guó)青年男女在上巳節(jié)歡會(huì)，其中一對(duì)青年男女終成情侶。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？

洧之外，洵讠于且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？

洧之外，洵讠于且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

這是一幅永恒的春游圖。通篇不見(jiàn)一個(gè)“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽(yáng)高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來(lái)臨，無(wú)數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風(fēng)情地說(shuō)自己“已經(jīng)看過(guò)了”。女子沒(méi)有放棄，任性地再相邀請(qǐng)。此處，筆鋒一轉(zhuǎn)，無(wú)數(shù)男女互贈(zèng)芍藥，游春定情。全詩(shī)通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)、氣氛渲染、人物對(duì)話及作者的敘述，生動(dòng)再現(xiàn)了鄭國(guó)青年游春相戀的歡樂(lè)情景，充分顯示了民歌質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。

《邶風(fēng)·靜女》以情人幽會(huì)的場(chǎng)面抒寫(xiě)了男女青年相互愛(ài)戀的純真情感。

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一個(gè)男子在城之一隅等待情人的到來(lái)，心愛(ài)的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊?！吧κ柞剀X”以細(xì)節(jié)描寫(xiě)再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛(ài)的人來(lái)了，以彤管和荑草相贈(zèng)，他萬(wàn)分珍愛(ài)，不是禮物多特別，只因?yàn)槭菒?ài)人所贈(zèng)，流露出深厚的感情。此詩(shī)在藝術(shù)特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實(shí)的心理活動(dòng)和顯露于外的行動(dòng)，用簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)，給讀者以，美的享受。4.抗禮法

相愛(ài)是甜蜜的，愛(ài)情出現(xiàn)挫折的時(shí)候卻是無(wú)邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩(shī)經(jīng)》中就有了表達(dá)內(nèi)心創(chuàng)傷和對(duì)禮法反抗的詩(shī)篇。

《召南·行露》即女子對(duì)已有妻室的男子強(qiáng)娶自己的行為的拒絕和斥責(zé)，即使男子訴訟相逼也不屈服。

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

詩(shī)中男子很可能是有權(quán)有勢(shì)者，面對(duì)男子的橫行無(wú)理，女子理直氣壯，憤怒斥責(zé)，椐理爭(zhēng)辯，表達(dá)了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴(yán)，反抗欺凌壓迫的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問(wèn)并以鼠雀相比，義正言辭，語(yǔ)鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時(shí)流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩(shī)

家庭是人類社會(huì)的細(xì)胞，婚姻是人類社會(huì)的紐帶，先民更是十分重視婚姻問(wèn)題?；橐鰹橹黝}的詩(shī)篇在《詩(shī)經(jīng)》不僅數(shù)量多,而且內(nèi)容廣,或記敘婚嫁場(chǎng)面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫(xiě)夫妻恩愛(ài)，或表達(dá)分離之苦，甚至也有相當(dāng)數(shù)量的棄婦詩(shī)，為我們提供了這一時(shí)期人們的婚姻觀念以及某些風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的社會(huì)價(jià)值。1.賀新婚

此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場(chǎng)面。

《召南·鵲巢》是描寫(xiě)貴族姑娘出嫁的賀婚詩(shī)。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

全詩(shī)三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點(diǎn)出姑娘出嫁的事實(shí)，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場(chǎng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情。詩(shī)中采用復(fù)沓疊詠的形式把婚禮的進(jìn)程寫(xiě)得清清楚楚，文字簡(jiǎn)練生動(dòng)?！吨苣稀ぬ邑病肥菍?duì)出嫁女子的贊美、祝賀。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃花盛開(kāi)的春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時(shí)渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復(fù)詠唱的需要，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。全詩(shī)旋律輕快，比興營(yíng)造的歡樂(lè)氣氛相容，構(gòu)成有花有人、有聲有色的濃艷畫(huà)面，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民間婚俗。2.講生活

這類詩(shī)或反映夫妻恩愛(ài)家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的相思之苦，從不同的側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)人們的家庭生活。《齊風(fēng)·雞鳴》都以對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。

詩(shī)中當(dāng)官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩(shī)三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩(shī)洋溢著濃郁的生活氣息，從側(cè)面反映了士大夫階級(jí)的生活。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首帶有濃重?cái)⑹鲁煞值氖闱樵?shī)，以棄婦的口吻傾述從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐被棄的全過(guò)程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨與反抗。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜 爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。

于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

全詩(shī)通過(guò)人物音容笑貌的描寫(xiě)和內(nèi)心活動(dòng)的刻畫(huà)，采用襯托和對(duì)比的藝術(shù)手法，成功塑造了棄婦與負(fù)心漢的形象。詩(shī)中棄婦性格由多情忍耐轉(zhuǎn)為清醒剛強(qiáng)和果敢，是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。3.思?xì)w寧

家是生命的起點(diǎn)和搖籃，女子出嫁后對(duì)于生她養(yǎng)她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠(yuǎn)嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人倫的天性。

《邶風(fēng)·泉水》中衛(wèi)國(guó)女子出嫁別國(guó)，思念故鄉(xiāng)和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來(lái)派遣心中的憂愁。

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時(shí)與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強(qiáng)烈。第三章設(shè)想歸寧途中的場(chǎng)景，更顯思念之真切深沉。第四章思?xì)w不成，欲罷不能，只好驅(qū)車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。全詩(shī)敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫(xiě)實(shí)的手法極具藝術(shù)感染力。4.悼亡者

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩(shī) ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。

《邶風(fēng)·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

詩(shī)的第一、二章寫(xiě)睹物思人，不能釋?xiě)?。“心之憂矣，曷維其己”的重復(fù)詠嘆，極言思念之情，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達(dá)感激之情。詩(shī)的感情純真質(zhì)樸自然，寫(xiě)出了未亡人對(duì)逝者連綿不盡的思念。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)以其豐富的思想內(nèi)容、自然渾厚的藝術(shù)風(fēng)格、和諧的韻律生動(dòng)鮮活地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻(xiàn)： 1.詩(shī)經(jīng)解析 許志剛 2002 遼寧師范大學(xué)出版社 2.儒家經(jīng)典-詩(shī)經(jīng) 于夯(釋注)2006 遠(yuǎn)方出版社 3.且聽(tīng)風(fēng)吟-詩(shī)經(jīng)與愛(ài)情 周穆 2008 百花文藝出版社

4.中國(guó)歷代精品詩(shī)詞賞析-詩(shī)經(jīng) 張明輝 2006 內(nèi)蒙古人民出版社

第三篇：淺談詩(shī)經(jīng)中的婚戀詩(shī)

淺談《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)

作者：

[摘要]《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)數(shù)量很多，約占全詩(shī)總量的三分之一。這些詩(shī)感情熱烈純真，文辭樸素清新，內(nèi)容、形象各異，比較全面地反映了那個(gè)時(shí)代婚戀生活的方方面面?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)包括戀愛(ài)詩(shī)和婚姻詩(shī)。戀愛(ài)詩(shī)主要表現(xiàn)了青年男女從追求、約會(huì)到別后相思的戀愛(ài)過(guò)程和種種細(xì)膩微妙的心理情感?；橐鲈?shī)則主要表現(xiàn)了婚姻生活的幸與不幸。

[關(guān)鍵詞] 《詩(shī)經(jīng)》，戀愛(ài)詩(shī)，婚姻詩(shī)

愛(ài)情，是一種男女之間相互傾慕和渴求結(jié)為終生伴侶的極真誠(chéng)或極強(qiáng)烈的情感。情詩(shī)，便是由愛(ài)情升華與凝聚而成的結(jié)晶；便是用愛(ài)情灌溉與培育出來(lái)的花朵。所以，愛(ài)情是詩(shī)歌永恒的主題?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)可以分為兩類：一類是表現(xiàn)青年男女相愛(ài)相戀的戀愛(ài)詩(shī)，一類是表現(xiàn)婚后生活的婚姻詩(shī)。

一、戀愛(ài)詩(shī)

愛(ài)情，是人與人之間的強(qiáng)烈依戀、親近、向往，以及無(wú)私專一并且無(wú)所不盡其心的情感。它可以讓人充滿希望，忘卻愁苦。因此，愛(ài)情的開(kāi)始都應(yīng)該是美麗、動(dòng)人、并且曲折的，都經(jīng)歷了從追求到相約再到不見(jiàn)而相思的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，哪一段過(guò)程被忽視都會(huì)破壞它的完美。

（一）追求

說(shuō)到追求，人們腦海里一定會(huì)想起“窈窕淑女，君子好逑”這句話，而這句話就出自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》一詩(shī)，這是一首男子追求女子的詩(shī)歌，也是一首相思之歌，是美好的愛(ài)情頌歌。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

沙洲上，他見(jiàn)到她，至此，姑娘美麗的倩影一直在他的心湖蕩漾，使他無(wú)法忘懷。夜漫漫，思綿綿，姑娘的身影如同那水中左右搖擺的荇菜，飄忽不定，更使他急不可耐。終于，他癡癡入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己彈著琴瑟向她表示友好和愛(ài)情，并在鐘鼓中共結(jié)伉儷。君子、淑女，代表了中國(guó)人的愛(ài)情品位；河洲、雎鳩，則象征著東方人始終迷戀的飄香朦朧的情感意境。整首詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄且內(nèi)斂，情調(diào)始終是平靜的，感情真摯而單純，悠悠的欣喜與淡淡的哀傷，充斥全詩(shī)，也充斥著讀者的心扉。

（二）相約

在《詩(shī)經(jīng)》中表達(dá)男子對(duì)女子追求之意的詩(shī)歌頗多，如《秦風(fēng)·蒹葭》和《周南·漢廣》等，都向我們展示了男子追求心愛(ài)的女子時(shí)的不同心情和境況，雖然有時(shí)因?yàn)楹芏嘣颍莻€(gè)“所謂伊人”永遠(yuǎn)都只能“在水一方”，但是也不乏有兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng)·靜女》一詩(shī)，就向我們展現(xiàn)了一對(duì)戀愛(ài)中的男女幽會(huì)時(shí)的景況：

靜女其姝,佚我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕。

靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說(shuō)懌女美。

自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。

這首詩(shī)的語(yǔ)言平實(shí)、樸素，這是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的普遍特色，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌都是以民間傳誦的歌謠形式流傳下來(lái)的，所以我們只要一讀這首詩(shī)歌就可以清晰地明白它所表達(dá)的意思?！囤L(fēng)·靜女》一詩(shī)，將一個(gè)古代戀愛(ài)中的少女形象生動(dòng)地躍于紙上，我們就像看見(jiàn)這樣一個(gè)女孩真實(shí)地站在我們身邊。所謂“靜女”，就是指文靜美麗的姑娘。但是，這樣一位靦腆而內(nèi)斂的姑娘，怎么會(huì)有故意將自己隱藏的這種調(diào)皮的舉動(dòng)呢？乍看，似乎是有些納悶。但是，這又有什么值得納悶的呢！縱使天性是這樣子的，但在極興奮的時(shí)候，這個(gè)年輕 的女子也會(huì)不自覺(jué)的將自己內(nèi)心潛藏的一面顯現(xiàn)出來(lái)。這是她不為人知的一面，卻也是最人性最自然的一面。無(wú)論哪一種女孩都只是女孩而已，都會(huì)有自己渴望的愛(ài)情，希望得到所愛(ài)的人的呵護(hù)，在內(nèi)心的深處都會(huì)有自己可愛(ài)調(diào)皮的一面，其實(shí)每一個(gè)女孩都是活潑的天使。此詩(shī)中的女孩更是深情、動(dòng)人的，明明自己一早就去等候心儀的男子，可是看見(jiàn)他來(lái)了又調(diào)皮的故意躲起來(lái)，想看看男子的反應(yīng)，看見(jiàn)男子因?yàn)橐?jiàn)不到她而著急的樣子，我想她的心里一定既感動(dòng)又開(kāi)心，因?yàn)槟凶拥闹备w現(xiàn)出了他非常在乎這個(gè)女孩。

《邶風(fēng)·靜女》這首詩(shī)雖然是以男子的口吻來(lái)寫(xiě)的，但是全詩(shī)都沒(méi)有從正面描寫(xiě)描寫(xiě)這個(gè)男子的形象?？删退氵@樣，從詩(shī)句的細(xì)節(jié)我們?nèi)钥梢灾滥凶訉?duì)女子也是一往情深，對(duì)愛(ài)情抱有純潔、美好的向往。例如他見(jiàn)不到女子便“搔首踟躕”的急樣，以及女子贈(zèng)送了禮物給他——雖然只是一枚微不足道的紅管草，可在他看來(lái)卻是比珍珠都珍貴、美麗，因?yàn)檫@是他心愛(ài)的人送給他的。就算這樣?xùn)|西本身沒(méi)有價(jià)值，但是因?yàn)樗偷娜瞬灰粯樱惯@件東西的身價(jià)也非同凡響，因?yàn)樗休d的是他心愛(ài)的女子的心意。

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)男女相愛(ài)約會(huì)的詩(shī)還有很多，如《召南·野有死麕》和《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》等詩(shī)也形象地描繪出了當(dāng)時(shí)男女幽會(huì)的境象。

（三）相思

有相聚就一定會(huì)有別離，特別是在男女戀愛(ài)的時(shí)候，每個(gè)人都想要時(shí)時(shí)刻刻在一起，但是因?yàn)槠渌脑蛴植荒軙r(shí)刻在一起。相愛(ài)又不能相見(jiàn)，于是相思就成了愛(ài)情過(guò)程中不可或缺的一部分，像《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)·自矜》一詩(shī)：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩。悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？

調(diào)兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

這是一首女子唱的戀歌，是她盼望見(jiàn)到戀人的心情寫(xiě)照?！坝朴莆倚摹?，既表達(dá)了女子對(duì)戀人的思念，也包含了“久別”不見(jiàn)的埋怨：這悠悠之心，你能理解嗎？從對(duì)情人看似抱怨的低喃，到對(duì)自己悠悠之心的描繪，再到“一日不見(jiàn)，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含著無(wú)限的甜蜜。愛(ài)情真的是“純粹的黃 金”，擁有它，就擁有了世界上最純粹的快樂(lè)。這首詩(shī)歌和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng)·采葛》中的男子對(duì)思念的女子，也是一日不見(jiàn)如三月、如三秋、如三歲。這些詩(shī)歌都形象地將戀愛(ài)中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

（四）失意

愛(ài)情的美麗與珍貴在于雙方都是全心全意的付出，都是在全心全意的維護(hù)這段感情，自然也就希望自己的愛(ài)情有一個(gè)完美的結(jié)局。但不是所有的感情都以“執(zhí)子之手，與子偕老”為終曲?？傆心敲匆恍?，要經(jīng)歷新娘不是我的痛。就像《詩(shī)經(jīng)》的《召南·江有汜》：

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。

江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。

有很多人把這首詩(shī)看作是棄婦詩(shī)，但我寧愿相信它是一首女子失戀之后的訴歌。此詩(shī)每章的前三句敘事，后兩句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表現(xiàn)在這一句，女子的痛苦不幸也根源于這一句，因而采取了反覆詠嘆的形式。重出的這一句子中的關(guān)鍵字，各章不同。從一章的“以”，一轉(zhuǎn)而為二章的“與”，再轉(zhuǎn)而為三章的“過(guò)”，愈轉(zhuǎn)愈深，男子如何薄情，曾經(jīng)的女友又是如何痛苦不幸，都因了這一關(guān)鍵字的置換而得到一層深于一層的表現(xiàn)。全詩(shī)形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用字精審，筆法卻極為自然，語(yǔ)言又十分淺近，達(dá)到了精工與自然、深入與淺出的完美結(jié)合，顯示出極高的藝術(shù)水平。新郎娶親了，新娘卻不是我。這大概是我們女主人公現(xiàn)在正面臨的尷尬處境吧。曾經(jīng)深愛(ài)的人牽著別人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛隨著那吹吹打打的喜樂(lè)聲更加劇烈。為什么，你不娶我？為什么，我們的感情是有始無(wú)終？后悔吧你！你以后肯定會(huì)后悔，因?yàn)槟銢](méi)有選擇我。不過(guò)，就算你以后后悔，我也不會(huì)再理你了，你錯(cuò)過(guò)了就別想再重新?lián)碛?。典型的?bào)復(fù)心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必會(huì)后悔！

二、婚姻詩(shī)

幾乎每一段感情的開(kāi)始都是美麗、纏綿悱惻的，而當(dāng)愛(ài)情步入婚姻的殿堂，熱情的火焰漸漸冷卻，愛(ài)情也漸漸開(kāi)始向著不同的方向發(fā)展。就像《安娜·卡列尼娜》里所說(shuō)的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”一樣，有些婚姻給人以雋永的溫馨，而有些卻向人們展現(xiàn)了它無(wú)情冷酷的一面。

（一）新婚

從戀愛(ài)跨入婚姻，詩(shī)愛(ài)情的延續(xù)，也是愛(ài)情的升華。兩個(gè)相愛(ài)的人終于可以朝夕相處，不用再凄凄楚楚的想念，濃情蜜意的生活就此展開(kāi)?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》展現(xiàn)的就是新婚的幸福。

女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之，知子之順之，雜佩以問(wèn)之，知子之好之，雜佩以報(bào)之。

這是一對(duì)夫婦的聯(lián)句詩(shī)，詩(shī)歌采用對(duì)話的形式，詩(shī)中妻子說(shuō)“與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好”，使我們彷佛看到了一對(duì)新婚夫婦情投意合、歡樂(lè)美好的家庭生活。原本花燭夫妻，慢慢在一粥一飯里建立起的平凡感情，雖不再有一日不見(jiàn)如隔三秋的濃烈，卻潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地被一種親情所替代。男女之間，一旦從興高采烈的愛(ài)情步入小河淌水般的親情氛圍，彼此的感情則顯得更加牢靠了。

（二）思念

思念是青色藤蔓上開(kāi)出的白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷，像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燭火，像雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷爾》就是一首思念之作：

采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高崗,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬褚矣。我仆陠矣,云何吁矣。

這是一首妻子懷戀遠(yuǎn)行丈夫的詩(shī)，同時(shí)也是《詩(shī)經(jīng)》中一首別具一格的思婦詩(shī)。之所以說(shuō)它別具一格，原因之一它不像《伯兮》那樣直接傾訴自己“甘心疾首”的刻骨相思，雖然明明是妻子思念遠(yuǎn)行的丈夫，卻大寫(xiě)丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那樣通過(guò)黃昏暮色、牛羊下山等環(huán)境描繪和氣氛渲染來(lái)表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和惆悵?！毒頎枴芬辉?shī)雖然是現(xiàn)實(shí)勞作中的思人之作，但卻展開(kāi)想象的翅膀來(lái)幻想丈夫的病馬疲人之態(tài)和長(zhǎng)吁短嘆之聲。偉大的莎士比亞曾慨嘆過(guò)是人的這種神奇的想象，他說(shuō)：“詩(shī)人的眼睛在神奇狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會(huì)把虛幻的事物用一種形式呈現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)人的筆再使它具有如實(shí)的形象和名字。”這種神奇而狂放的一轉(zhuǎn)在《卷爾》中的這位思婦的眼神里就有，于是長(zhǎng)期以來(lái)思念不已的丈夫出現(xiàn)在高高的山崗上，似乎在向她訴說(shuō)自己的行途之苦，在向她傾訴自己的思戀之深。這種通過(guò)神奇的想象，以丈夫思妻來(lái)曲寫(xiě)妻子思夫，不言妻子之苦而愈見(jiàn)其苦，不言妻子思念之深而愈見(jiàn)其深。不言而勝于言的表現(xiàn)手法，對(duì)后世許多詩(shī)人的思念之作都有影響，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看??香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?/p>

《周南·卷耳》一詩(shī)從頭到尾都只是對(duì)妻子思緒的描寫(xiě)，雖然其間并沒(méi)有從正面去描述夫婦之間相處的的融洽和深情，但是卻從婦女的思緒中我們可以見(jiàn)出他們婚姻生活的和睦、幸福。首先，從丈夫遠(yuǎn)行后，妻子在家魂不守舍，只顧著思念丈夫，可見(jiàn)對(duì)丈夫的感情是非常之深。而后，我們對(duì)婦女所想的內(nèi)容進(jìn)行分析又可以看出丈夫?qū)ζ拮拥母星橐彩欠浅Ｉ詈竦模@首詩(shī)歌用的是“思中思”的方法讓我們的腦海里浮現(xiàn)出了一組并列的畫(huà)面，第一幅就是妻子思念丈夫，第二幅就是出門在外的丈夫思念妻子的畫(huà)面。尤其是對(duì)丈夫思念妻子的畫(huà)面描寫(xiě)得十分生動(dòng)，丈夫遠(yuǎn)行，跋山涉水，卻在路途中不時(shí)想起自己的妻子，心里頓生傷悲，只好用酒來(lái)消愁，卻還是忍不住自己的思念之情。這首詩(shī)用側(cè)描的手法，將這對(duì)夫妻之間深厚的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)，并不注重對(duì)人物形象的刻畫(huà)和對(duì)事物的描述，而重在抒情，此詩(shī)這種別巨匠心的表達(dá)方法更是把所要表達(dá)的感情變得更加深厚，凝重。

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)婚姻幸福美滿的詩(shī)歌有許多，但大都是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)的手法來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，但是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩(shī)，卻是通過(guò)夫妻對(duì)話的形式，直白的向人們展示了一個(gè)鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個(gè)恩愛(ài)和諧的小家庭以及夫妻間真摯的愛(ài)情。

（三）決裂

婚姻自然有幸福的與不幸的,有的婚姻,家庭和睦,其樂(lè)融融,而有的婚姻卻只是戀愛(ài)的時(shí)候輕聲細(xì)語(yǔ),你噥我噥,婚后才知道遇人不淑,終日愁苦?！对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對(duì)人性的刻畫(huà)卻非常深刻，無(wú)論是在人物形象的刻畫(huà)或是在詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)手法上都頗具藝術(shù)特色。

《詩(shī)經(jīng)》中最具特色的棄婦詩(shī)應(yīng)當(dāng)屬《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》兩首。這兩首詩(shī)都是通過(guò)被棄婦女的口吻，來(lái)表達(dá)對(duì)薄情男子的控訴。在詩(shī)歌中，婦女和男子的形象都顯得非常生動(dòng)、清晰。如果說(shuō)，《谷風(fēng)》中的女主人公在傾訴自己的遭遇時(shí)，更多地體現(xiàn)自己的委屈與不甘的話，《氓》更多地通過(guò)婚前婚后的鮮明對(duì)比來(lái)揭示前夫的“二三其德”。而同屬棄婦詩(shī)的《遵大路》，里面的女子留給我們的只有心酸，被棄還要苦苦的哀求，是何等的卑微。相比之下，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中被拋棄的婦女少了一份怨憤，多了一點(diǎn)理智的堅(jiān)強(qiáng)，更值得我們的同情：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這首詩(shī)，篇幅較長(zhǎng)，我們先對(duì)此詩(shī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)略的分析有助于我們對(duì)整首詩(shī)的研究。此詩(shī)共分為六章，第一、二章寫(xiě)婦女回想當(dāng)初與氓相愛(ài)幽會(huì)和結(jié)婚的快樂(lè)光景,第三章則是婦女告誡年輕女子,千萬(wàn)不要太沉迷于情人,否則必難以自拔,也提示男子的薄情,無(wú)論一個(gè)男子怎樣傾情于一位女子都是能夠說(shuō)放就放得下的。第四、五章則是婦女訴說(shuō)自己在幾年婚姻生活中操勞家室,兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑地為了這個(gè)家,可見(jiàn)女子本身十分地賢良淑德。而丈夫卻十分反復(fù)無(wú)常,前后不一,當(dāng)妻子達(dá)到自己所有愿望時(shí),便忘情負(fù)義,對(duì)妻子十分冷酷無(wú)情。這不禁引起人們對(duì)這位婦女的深切同情,和對(duì)氓的行為嗤之以鼻。在這兩章中婦女的情感深入到恨,令人心頭一緊。最后一章則是婦女的悔,后悔當(dāng)初被“及爾偕老”的誓言和兩小無(wú)猜的說(shuō)說(shuō)笑笑蒙蔽了雙眼,自己辛苦的操持這個(gè)家，而氓卻變心,把誓言全部忘在一邊,給人以凄凄楚楚的感覺(jué)。特別是最后“反是不思，亦已焉哉”簡(jiǎn)單的兩句話，宣告女主人公由往事的回憶進(jìn)入到理性的抉擇，女主人公遭受到如此嚴(yán)重的打擊之后，既不向氓乞憐，也不消沉，而是在用事實(shí)和道理控訴之后，毅然與氓決裂，一刀兩斷。這充分表現(xiàn)了女主人公的剛烈的性格。

在這首詩(shī)中，人物形象的描寫(xiě)非常成功。尤其是氓這位男主角。從“匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀”這句詩(shī)，我們可以看出，氓這個(gè)人是一個(gè)擅用心機(jī)的人，他在愛(ài)情面前是一個(gè)愛(ài)耍小聰明，城府極深的人。他向女主角求婚的時(shí)候，并不是直接、主動(dòng)地表達(dá)自己的想法，而是通過(guò)“抱布貿(mào)絲”來(lái)做掩飾。其次，氓又是一個(gè)性格暴躁的人，這點(diǎn)從“將子無(wú)怒,秋以為期”這句話可以看出。雖然，詩(shī)中沒(méi)有明確地提到氓生氣、發(fā)怒的情況，但是我們從女子的話里可以看出：氓在女子拒絕他的求婚后非常憤怒，女子為了平息他的怒氣，又馬上說(shuō)定下秋天為婚期。所以氓的性格特點(diǎn)也決定了女子將來(lái)被棄的命運(yùn)，他的脾氣暴躁、善用心機(jī)，先用“及爾偕老”的甜言蜜語(yǔ)哄騙女子，但當(dāng)女子達(dá)不到他愿望的時(shí)候就露出了兇惡的一面。詩(shī)中的女子本來(lái)是一個(gè)懵懂、對(duì)愛(ài)情充滿幻想的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、被兄弟的嘲笑，那么多悲慘命運(yùn)的降臨，卻依然沒(méi)有磨滅她對(duì)生活的追求，雖然她因?yàn)樵诨榍皼](méi)有看清楚對(duì)方的真實(shí)嘴臉，導(dǎo)致被棄的命運(yùn)，但她不放棄生 8 活的希望，剛烈、堅(jiān)強(qiáng)的性格是值得我們欽佩的。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)用它樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格向我們展示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下男女之間感情的萌生、發(fā)展和結(jié)果。并通過(guò)對(duì)不同婚姻的描述，記錄了人類真實(shí)、美好的情感，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古的先人們對(duì)高尚婚姻愛(ài)情的贊頌和追求，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)冷酷的一面。在《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情和婚姻只是其中的一部分，它更多的是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，全面的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。因此，《詩(shī)經(jīng)》是永恒的經(jīng)典，是值得我們不斷去研究和探索的。

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第四篇：詩(shī)經(jīng)中婚戀詩(shī)思想內(nèi)容

淺析《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的思想內(nèi)容

摘 要：我國(guó)最早的情詩(shī)匯集在

定比例的?！对?shī)經(jīng)》中寫(xiě)愛(ài)情婚姻問(wèn)題的詩(shī)，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容；歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；體現(xiàn)追求愛(ài)情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡(jiǎn)要概括為：愛(ài)河初涉；漫漫相思；甜蜜約會(huì)；為愛(ài)反抗。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的“愛(ài)河初涉”

《詩(shī)經(jīng)》主要反映的是殷周時(shí)期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)原始性文化自由發(fā)展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛(ài)情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫。《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)初戀的愛(ài)情詩(shī)，大都描寫(xiě)男女從互相愛(ài)慕慢慢發(fā)展到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事，我們可以看出表達(dá)出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這也從另一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由和人們樸素純潔的愛(ài)情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩(shī)多表現(xiàn)出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時(shí)也不忘體現(xiàn)男女主人公細(xì)膩真摯的感情。比如《周南·關(guān)雎》和《邶風(fēng)·靜女》，這兩首詩(shī)就分別體出了大膽浪漫和真摯細(xì)膩兩個(gè)方面。

對(duì)愛(ài)情自由浪漫、熱烈率真的追求男子見(jiàn)到好姑娘怦然心動(dòng)，姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動(dòng)。

所以，筆者認(rèn)為可以將此類事分成兩小類：一類是男對(duì)女的愛(ài)慕和追求，另一類是女對(duì)男的傾心和思念。先看

過(guò)好時(shí)光，到“迨其今兮”今天正是好時(shí)候，到“其謂之”我就等你一句話，只要你開(kāi)口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛(ài)情的自由，和男女平等的社會(huì)現(xiàn)象。

古代人們雖然物質(zhì)生活困乏，但是他們的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達(dá)感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈真，《鄭風(fēng)·出其東門》就采用一種溫文爾雅的方式來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心細(xì)膩真摯的情感。出其東門，有女如云。雖則如云，匪窩思存?？c衣綦巾，聊我樂(lè)員 出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且。縞衣茹藘，聊可與娛。這首詩(shī)表達(dá)了一種純潔專注的愛(ài)情。詩(shī)中用“如云”、“如荼”寫(xiě)出了城外女子多且美的情形。這樣簡(jiǎn)單的描寫(xiě)便讓讀者由云由荼產(chǎn)生聯(lián)想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩(shī)的妙處也就正在于詩(shī)人在對(duì)這些如云如荼的美麗女子的美中，表達(dá)出了男主人公的真摯情感：他愛(ài)的僅僅是那個(gè)人群中衣著素的姑娘。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的“漫漫相思”

（一）婚后思婦詩(shī)

秦觀《鵲橋仙》中有句詩(shī)說(shuō)道：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無(wú)一不想著廝守終生，但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長(zhǎng)相廝守，所以就有了長(zhǎng)等待和無(wú)奈相思。《詩(shī)經(jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現(xiàn)妻子對(duì)在外服役的丈夫的思念，有的訴說(shuō)戍邊的將士對(duì)持家妻子的思念，有的是抒發(fā)女子對(duì)已故之人的沉痛哀思，還有表達(dá)男子思念亡妻的痛苦心情。下面主要以《王風(fēng)·君子于役》、《唐風(fēng)·葛生》為例來(lái)感受一下《詩(shī)經(jīng)》所傳達(dá)給我們 的那份深深的思念。

《王風(fēng).君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？ 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！這首詩(shī)主要抒發(fā)了思婦盼望久役在外的丈夫回家的情，全詩(shī)采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來(lái)”、的場(chǎng)景觸動(dòng)思婦的深切思念和綿延惆悵。

這位思婦在忙完一天的農(nóng)活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上

心頭，他為自己的丈擔(dān)憂，雞牛羊到晚還有個(gè)歸宿，可是自己的丈夫此時(shí)此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑，是否能免于饑渴？我們可以看出，這是勞動(dòng)?jì)D女的一種很真實(shí)的感情，她惦記丈夫“茍無(wú)饑渴”，這種相思之情更多的是基于生活的困苦和無(wú)奈，這是無(wú)疑是一種深厚樸實(shí)的情感?！罢l(shuí)與獨(dú)處”、“誰(shuí)與獨(dú)息”、“誰(shuí)與獨(dú)旦”表面是在描寫(xiě)亡人在這墓野之中獨(dú)處無(wú)人陪伴，實(shí)際上也暗示出活著的人孤獨(dú)無(wú)親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛(ài)，互相依靠，以至于到妻子發(fā)出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號(hào)。他們之間這樣一種至死不渝的愛(ài)情，流芳千古，為人敬嘆。

（二）情人幽會(huì)詩(shī)

情人約會(huì)見(jiàn)面，肯定是快樂(lè)無(wú)比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩(shī)經(jīng)》中涉及這方面的也有不少，看《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)約會(huì)的歡快、幸福，得人們對(duì)于古代人民的熱情浪漫有了進(jìn)一步的了解，更加深了我們對(duì)于古代人民那種自由真摯的向往。下面主要以《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·溱洧》為例來(lái)感受古代年輕男女的戀愛(ài)熱情?！囤L(fēng)·靜女》是地點(diǎn)在“城隅”的約會(huì)。筆者認(rèn)為這大概是最純真的情歌之一。靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這首詩(shī)以情人幽會(huì)時(shí)的小小場(chǎng)面抒寫(xiě)了男女青年相互愛(ài)戀的純真情感。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。”男子心愛(ài)的人兒一時(shí)還沒(méi)有到來(lái)，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過(guò)這一個(gè)動(dòng)作，就將男子等待愛(ài)人的那種焦急之情寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。待到女主人公來(lái)到，以彤管相贈(zèng)，男子分外愛(ài)惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)戀。短短幾句便將一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣。

整首詩(shī)采取對(duì)話體的方式表現(xiàn)出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開(kāi)朗、大方的性格更體現(xiàn)在姑娘身上。“女曰觀乎？士曰既且”女子主動(dòng)要求意中人去觀賞河邊的優(yōu)美風(fēng)光?！熬S士與女，伊其相謔”給我們呈現(xiàn)出了男女青年盡情游戲歡樂(lè)的美好場(chǎng)景。最后他們“贈(zèng)之以芍藥”互相表明心意。整首詩(shī)像是一首歡快的曲子，天真、樸實(shí)、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新。

三、《詩(shī)經(jīng)》中的為愛(ài)反抗

（一）封建禮教的壓抑

隨著社會(huì)的發(fā)展，封建禮教逐漸形成，它在規(guī)范人們言行舉止的同時(shí)也束縛、干預(yù)、甚至扼殺了自由的愛(ài)情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛(ài)婚姻自由是相愛(ài)的人心中最美好的愿望，所以，相愛(ài)的男女往往進(jìn)行大膽的反抗，以求得婚姻愛(ài)情的自由?！多嶏L(fēng)·將中子》這樣寫(xiě)道：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)祀。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”

這首詩(shī)主要表現(xiàn)的是女子迫于無(wú)奈拒絕和情人的約會(huì)，但是心里卻依然保持著對(duì)愛(ài)人的忠貞和濃濃的情意。泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！這是一場(chǎng)母女之間的沖突，這位女子的戀愛(ài)遭到母親的反對(duì)，她呼天喚地，面對(duì)母親的權(quán)威，卻也只能發(fā)出“母也天只！不諒人只！”的感嘆，最終一切都無(wú)濟(jì)于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。這類詩(shī)歌反映的社會(huì)問(wèn)題，是愛(ài)情同封建禮教、社會(huì)輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛(ài)5 情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來(lái)的社會(huì)壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對(duì)自由愛(ài)情的美好向往，他們選擇了為愛(ài)抗?fàn)??！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》作為大多來(lái)自民間的歌唱，在更廣闊的范圍里展示了時(shí)人的生活和情感。男

女言情之作確實(shí)是《風(fēng)》詩(shī)的主要內(nèi)容之一。在《詩(shī)經(jīng)》里的民歌中占最多數(shù)的就屬有關(guān)戀愛(ài)和婚姻的詩(shī)。“無(wú)郎無(wú)姐不成詩(shī)”，這情形自古至今別無(wú)二致。朱熹《詩(shī)集傳序》道：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！彼鼈冇械氖羌w創(chuàng)作，你一言我一語(yǔ)，你一章我一節(jié)，即興抒發(fā)，唱的是某個(gè)群體共同的聲音；也有的是獨(dú)自吟唱，卻通過(guò)個(gè)體的具體遭遇，反映了某些普遍性的問(wèn)題。

這批婚戀歌曲可謂是《風(fēng)》詩(shī)中唱得最精彩動(dòng)人的部分，有自由浪漫的純真愛(ài)情，有矢志不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情，有寂寞難耐的相思之苦和求嫁心聲，還有對(duì)意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建禮數(shù)下的屈服與反抗。這些婚歌戀曲中的人物，他們是執(zhí)著追求的苦戀者，是堅(jiān)貞不二的鐘情者，是刻骨銘心的相思者，是大膽熱烈的求愛(ài)者，是哀怨憂郁的失戀者，是贏得愛(ài)情的自豪者，是伉儷情深的恩愛(ài)者，是敢于反抗的奮斗者。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)和意志信念為我們展開(kāi)了一幅幅引人入勝的風(fēng)情畫(huà)卷。

（二）古代愛(ài)情的束縛

從美麗的邂逅，到彼此相知，再到互相傾慕，最后執(zhí)子之手，與子偕老，是一個(gè)人人向往的美好的人生。但人生的戲劇之處就在于它不會(huì)讓每個(gè)人都稱心如意，這也是人生的美妙之處。人生最大的痛苦不是生與死，而是明明喜歡，卻親近不得?！榜厚皇缗?，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，思慕之情躍然紙上。（《周南·關(guān)雎》）“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！苯瓭h之隔，遙不可及，不免失意之至，但是男子仍懷有希望不想放棄，其惆悵深摯之情令人感嘆。（《周南·漢廣》）“所謂伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始終是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，可望而不可即，內(nèi)心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦風(fēng)·蒹葭》）暗戀是苦澀的，沒(méi)有回報(bào)，只有自己默默地承受那份悸動(dòng)，默默地去付出自己的所有。

區(qū)別于上述的苦戀者，那些大膽地表露心跡的求愛(ài)者，使我們體味到愛(ài)情的另一種味道。相較于前者后者更能引起我們的共鳴，有愛(ài)就要大聲說(shuō)出來(lái)。愛(ài)情是人類永恒不變的美好追求，對(duì)愛(ài)情的追求也是人類自身價(jià)值的一種體現(xiàn)，自古至今，許許多多的文學(xué)作品都反映了愛(ài)情的悲歡離合。而用文學(xué)方式比較系統(tǒng)完整地反映先民們的愛(ài)情生活與愛(ài)情體驗(yàn)始于《詩(shī)經(jīng)》,在《詩(shī)經(jīng)》里主要集中于《國(guó)風(fēng)》部分，約占其一百六十篇的三分之一，多數(shù)為民間所作?！对?shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一軸巨幅畫(huà)卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)氣等等，當(dāng)然關(guān)于婚戀愛(ài)情方面的詩(shī)是占有一定比例的。愛(ài)情是人類的一種很溫馨、美好、偉大的感情，是一種復(fù)雜、純潔、高尚的心靈交融?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)是我國(guó)愛(ài)情文學(xué)的濫觴，對(duì)人類最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛(ài)情婚姻生活?！对?shī)經(jīng)》中寫(xiě)愛(ài)情婚姻問(wèn)題的詩(shī)，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容；歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；體現(xiàn)追求愛(ài)情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡(jiǎn)要概括為：愛(ài)河初涉；漫漫相思；甜蜜約會(huì)；為愛(ài)反抗；悲傷怨

歌。

結(jié)語(yǔ)：

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一軸巨幅畫(huà)卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)氣等等，當(dāng)然關(guān)于婚戀愛(ài)情方面的內(nèi)容也是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌的先河，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愛(ài)情婚姻問(wèn)題的詩(shī)，從歌唱男女的相悅之情，抒發(fā)男女的漫漫相思，描述幽會(huì)的動(dòng)人情景，體現(xiàn)追求愛(ài)情的反抗精神以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇方面貢獻(xiàn)卓越，總而言之，它是我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)里的瑰寶。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：試論《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)專題

試論《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)

王丹 奉節(jié)縣上壩中學(xué) 404600 摘要：作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，反映了中國(guó)古代社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤其是其中的愛(ài)情婚姻詩(shī)內(nèi)容及其豐富。有寫(xiě)翩翩少女之懷春；有寫(xiě)兩情相悅之秘密幽會(huì)；有寫(xiě)戀愛(ài)之中之苦悶；有寫(xiě)熱鬧非凡之結(jié)婚場(chǎng)景；還有寫(xiě)遺棄女子之哀怨……這些詩(shī)作熱烈而浪漫、清新而自然，是心與心的交流、情與情的碰撞，展現(xiàn)了上古時(shí)代人類婚姻愛(ài)情生活的美好畫(huà)卷。細(xì)細(xì)品讀，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，出自肺腑的直白和呼喊猶如天籟;細(xì)細(xì)品讀，不免會(huì)蕩滌讀者心志，陶冶其情操。本文根據(jù)婚姻的三個(gè)階段將它分為熱烈的戀人之歌、婚嫁的贊美之歌、悲戚的棄婦之歌，對(duì)它們分類研究。并透過(guò)這些詩(shī)作，研究這些詩(shī)作蘊(yùn)含了怎樣的社會(huì)學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 婚姻愛(ài)情詩(shī) 戀情

《詩(shī)經(jīng)》匯集了從西周初年到春秋中期500多年的詩(shī)歌305篇，廣泛的反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、婚姻愛(ài)情等，是一部反映社會(huì)的百科全書(shū)。其中婚姻愛(ài)情詩(shī)的篇幅占了很大的比例，以其深入人的靈魂深處的描寫(xiě)，顯示出了非常可貴的人性之美，為世人所共鳴。本文主要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容做一個(gè)初步的探究，以找尋它所蘊(yùn)含的社會(huì)學(xué)價(jià)值。

一、對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)的分類

1、熱烈的戀人之歌（1）、充滿歡愉快樂(lè)的戀情

《召南·野有死麕》描寫(xiě)林中野合之歡愉。

野有死麕，白茅束之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡?，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨野吠！

男歡女愛(ài)，屬于不方便說(shuō)清楚的事情，不方便說(shuō)清楚的原因很多，甚至原因的本身就無(wú)法說(shuō)清楚。男女幽會(huì)，多半是在夜里和無(wú)人處，其銷魂的滋味和幸福的感受，只有當(dāng)事人才可知，外人則不可能分享。這種不方便說(shuō)清楚的事情就蒙上了一種神秘色彩，讓人增添幾分心跳地誘惑力。從“無(wú)感我?guī)溬狻敝凶屓饲椴蛔越夭孪胍鼓幌驴赡馨l(fā)生地一切?！囤L(fēng)·靜女》描寫(xiě)幽會(huì)的親昵，其全文為：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躇。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

此詩(shī)以男子的口吻寫(xiě)出，寫(xiě)他在“城隅”等候靜女的到來(lái)，而“靜女”卻故意藏著以逗樂(lè)，把天真爛漫的少女寫(xiě)得栩栩如生。當(dāng) “靜女”的到來(lái)，以“彤管”“茅荑”贈(zèng)之，他愛(ài)不釋手，并不是因?yàn)槎Y物的貴重，而是物因人美、愛(ài)屋及烏。主人公的感情表現(xiàn)的細(xì)膩真摯，語(yǔ)言淺顯，形象生動(dòng)，氣氛歡快，情趣盎然，以人人所能之言，表人人難表之情，自然生動(dòng)，一片天籟?！多嶏L(fēng)·野草有蔓》寫(xiě)仲春自由相會(huì)，充滿歡愉。

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我願(yuàn)兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子皆臧。

一對(duì)正值青春年少的男女偶然相遇，喜不自禁，兩情相悅，表面上看是不期而遇，實(shí)則是有備而來(lái)?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”結(jié)局看似偶然，卻是苦苦尋找的必然。文中“野有蔓草，零露漙兮?！惫蠢粘鲆慌纱翰萸嗲?，露珠晶瑩的良辰美景。緊接著“有美一人，輕揚(yáng)婉兮?！眲t仿佛一位漂亮的姑娘正在秋波一轉(zhuǎn)的微笑，四句儼然一副春日麗日?qǐng)D，真可以說(shuō)是詩(shī)中有畫(huà)，此時(shí)我們可以體會(huì)到文中男女的心情，是不能用一個(gè)高興所表達(dá)的。

《鄭風(fēng)·溱洧》描寫(xiě)鄭國(guó)三月三日上巳節(jié)青年男女在溱水洧水兩旁游春，充滿歡悅。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。

女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！?且往觀乎！洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。

本文描寫(xiě)一對(duì)男女幽會(huì)地過(guò)程，表現(xiàn)他們對(duì)愛(ài)情地大膽追求，尤其是女主人公主動(dòng)要求男子陪自己游玩，贈(zèng)以信物并私定終身，這勇敢地手法實(shí)在值得稱贊，此詩(shī)還采用了對(duì)話，這種詩(shī)經(jīng)中不多用的手法不僅將男女地情感表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，還增添了詩(shī)地感染力。（2）飽含思念之情的戀情。

男女之間，一旦產(chǎn)生戀情，短暫的不見(jiàn)，就會(huì)使他們產(chǎn)生深深的思戀。如《王風(fēng)·采葛》：

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！

戀人們常常覺(jué)得時(shí)間太快，相聚短暫，但是即使短暫的分離，他們又覺(jué)得時(shí)間過(guò)得太慢太慢。一天沒(méi)有相見(jiàn)，猶如三月，甚至于三秋、三歲這種深深的思念也恐怕只有身陷戀愛(ài)的人才會(huì)有的，主人公的思念是多么地強(qiáng)烈?。≡偃纭多嶏L(fēng)·子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，寧不嗣音。青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

戀人們沒(méi)有在一起，他們會(huì)做些什么?回憶對(duì)方的容顏、衣著；回憶雙方在一起的美好經(jīng)歷；猜測(cè)對(duì)方在干什么。此詩(shī)的女主人公呢？想到了戀人青青的衣領(lǐng)、青青的玉佩。而從詩(shī)中發(fā)現(xiàn)，這對(duì)戀人好像有點(diǎn)隔閡，但仍然覺(jué)得女主人公有點(diǎn)遷就他，希望來(lái)找她，不自覺(jué)地在城闕等他?！疤糍膺_(dá)兮”寫(xiě)出了她心中的焦慮和不安。“一日不見(jiàn)如三月兮”則突出了她不可遏制的愛(ài)。而他卻沒(méi)有來(lái)，等待她的，仍然是那苦苦的思念。（3）、因戀情而煩惱。

戀情有時(shí)少不了煩惱，《鄭風(fēng)·狡童》寫(xiě)情侶鬧別扭： 彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

由于小伙子不與姑娘說(shuō)話，不來(lái)吃飯，讓姑娘也吃不下飯，睡不著覺(jué)。真是煩惱透頂，是什么原因，也許是小伙子惱故意和姑娘不說(shuō)話，這不是讓雙方都為之煩惱嗎？《鄭風(fēng).褰裳》寫(xiě)愛(ài)情侶鬧矛盾: “子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童子狂也且?！庇捎趲滋鞗](méi)有見(jiàn)小伙子，姑娘邊生氣發(fā)了火，你不來(lái)找我，難道就沒(méi)有俊俏小伙子來(lái)找我嗎？“狂童之狂也且”雖是在責(zé)罵，但又可以看出幾份愛(ài)，姑娘啊，確實(shí)還有點(diǎn)煩惱。（4）、渺茫的思慕。

《周南·關(guān)雎》寫(xiě)一位君子愛(ài)上一個(gè)采荇菜的女子卻求之不得。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

好男兒見(jiàn)到姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒欽慕不已，這是最自然，最合乎人性的沖動(dòng)。采荇菜的姑娘讓小伙子心懷激蕩，可是他卻求之不得，只能將戀愛(ài)和結(jié)婚的愿望寄托在想象中?！肚仫L(fēng)·蒹葭》抒寫(xiě)思慕，而追求意中人卻不得。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，婉在水中央。

葭葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，婉在水中

坻。

葭葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，婉在水中沚。

一個(gè)深秋的早上，河邊蘆葦上的露水還沒(méi)有干，詩(shī)人在這個(gè)時(shí)候，尋找“伊人”不顧艱難險(xiǎn)阻，矢志不渝地為所愛(ài)之人上下求索，終是可望不可得。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)思字、愁字，蕭蕭秋色、朦朧意境，不難可以體會(huì)到詩(shī)人那深深企慕求而不得的惆悵。詩(shī)人與 “伊人”結(jié)為連理的可能就可想而知了。

（5）、因戀情而產(chǎn)生絕望的空想。如《周南·漢廣》

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之廣矣，不可方思。這首情詩(shī)，表達(dá)了江漢之間一位男子愛(ài)慕一個(gè)女子而又不能如他的愿。但是這相思之情是砍不斷，理還亂的。砍柴的時(shí)候，想入非非；割草的時(shí)候想入非非。每章結(jié)尾的四句將那女子的形象、江上浩渺迷茫的景色以及詩(shī)人心中思慕癡迷的感情，長(zhǎng)歌浩嘆地融入其中，一唱三嘆地道出了詩(shī)人絕望的空想。

（6）、害怕家長(zhǎng)的干涉和怨恨家長(zhǎng)的干涉以及以實(shí)際行動(dòng)反抗愛(ài)情的阻力。

愛(ài)情的帆船很少一帆風(fēng)順，往往會(huì)遇到暗礁和險(xiǎn)灘、驚濤駭浪。雖然周代禮教初設(shè)，較少婚姻的禁忌。但從人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，愛(ài)情就會(huì)受到各種因素的影響?！多{風(fēng)·柏舟》就寫(xiě)出父母的反對(duì)給了女子無(wú)限的痛苦。

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀； 之死矢靡他，母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)，髧彼兩髦，實(shí)維我特； 之死矢靡慝。母也天只！不諒人只。

母親對(duì)子女們無(wú)私的愛(ài)，總免不掉一些自私的成分，她總以為子女是自己辛勤創(chuàng)作的作品，子女必須按照他們所堅(jiān)持或信奉的觀念去生活?？傄运约汉妥约旱挠^念作為參照物，不能設(shè)身處地地站在女子的角度去思考。即使姑娘與意中人如何“之死矢靡他”，只要他們認(rèn)為不好，就強(qiáng)加阻止，是不會(huì)顧及子女的?！栋刂邸分械墓媚飯?jiān)決不改變主意，她對(duì)母親和老天的不體諒感到怨憤。雖然母親牽掛孩子的幸福，但是他們沒(méi)有意會(huì)到：母親和子女并非完全一體，沖突就在所難免了?！多嶏L(fēng)·將仲子兮》寫(xiě)女子害怕家長(zhǎng)的干涉。

將仲子兮！無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏

也！

將仲子兮！無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也！

將仲自兮！無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)，豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言。亦可畏也！

女子深愛(ài)一個(gè)叫將仲子的人，卻因害怕世人的閑言碎語(yǔ)和家長(zhǎng)而欲愛(ài)不敢，欲罷不能，陷入了兩難境地。她要么反抗，要么妥協(xié)。這是非常殘酷的選擇，殘酷的不是這兩個(gè)對(duì)立的方面，而是沒(méi)有退路。因此，別無(wú)選擇的痛苦恐怕比其它痛苦更加深刻。此外，他人的阻撓和言論對(duì)個(gè)人意志的扼殺是及其可怕的，會(huì)對(duì)人構(gòu)成強(qiáng)大的心理壓力。如果是一豁達(dá)的人是不會(huì)被外在壓力所擊垮的。而《王風(fēng)·大車》的女子卻要以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)阻力。

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如曒日。

一個(gè)柔弱的女子，卻敢于向天發(fā)誓，要與夫君生死與共，這種真情確實(shí)讓人感動(dòng)。我們絕對(duì)相信這種古典誓言，他以生命作為抵押，來(lái)?yè)Q取神圣的愛(ài)情。如今，古典的山盟海誓早已隨風(fēng)而去，只剩下現(xiàn)實(shí)的相互利用，住旅館進(jìn)茶樓的短暫歡愉，甚至將對(duì)方作為向上的階梯。生在現(xiàn)在的商品社會(huì)談與商品無(wú)關(guān)的山盟海誓，好像是在談?wù)摿硗庖粋€(gè)世界的事情。的確，愛(ài)情沒(méi)有固定的模式。改革開(kāi)放的現(xiàn)今，人們的辦法越來(lái)越多，機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，外面的世界精彩紛呈，誰(shuí)也不會(huì)在一棵樹(shù)上吊死。再此，外面就只有緬懷那一去不復(fù)返的古典社會(huì)，嘆息自己的生不逢時(shí)。（7）、失戀的苦惱。

《召南·江有汜》寫(xiě)出了一位男子失戀的苦惱。

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。

心愛(ài)的姑娘已經(jīng)遠(yuǎn)去，一切妄圖挽回的努力都無(wú)事于補(bǔ)，內(nèi)心的哀愁與悲傷無(wú)法排遣，也許仰天呼喊是個(gè)發(fā)泄的好辦法吧！失戀的滋味是苦澀的、酸楚的，有時(shí)感傷得讓人氣絕。苦苦地追求，纏綿的思念，執(zhí)著的熱情，隨著遠(yuǎn)去的花轎而走，一夜之間，世界變了樣：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一團(tuán)。

2、婚嫁的贊美之歌。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚嫁詩(shī)主要分為以下幾類：

（1）、對(duì)新嫁娘的贊美

在婚禮上，最鮮亮的主角總是新娘?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》描寫(xiě)新娘比較成功。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

纖纖細(xì)指如茅芽，皮膚白得如凝脂，額頭寬展眉毛彎，輕盈以笑酒窩顯，黑白分明以雙眼。寫(xiě)出了夫人美麗絕倫，被評(píng)為：“寫(xiě)美女者，惟此詩(shī)堪稱千古，幾乎后人無(wú)及。”（2）、對(duì)婚嫁場(chǎng)面的描寫(xiě)。

《召南.鵲巢》寫(xiě)貴族女子的出嫁，場(chǎng)面非常的盛大。

維鵲有巢，維鳩居之，之子于歸，百輛御之。維鵲有巢，維鳩方之，之子于歸，百輛將之。維鵲有巢，維鳩盈之，之子于歸，百輛成之。

那壯觀的場(chǎng)面可以想象：滿載財(cái)物的車馬擔(dān)挑，吹吹打打的迎親隊(duì)伍，前呼后擁，陣容龐大。百輛車輛的迎送，道出了他們的規(guī)格檔次、身份地位。《豳風(fēng)·東山》中的主人公回顧他們婚禮時(shí)的景象是:“倉(cāng)庚于飛，煜耀其羽，之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀?！痹谶@方面，最典型的就數(shù)《衛(wèi)風(fēng)·碩人》。

碩人其頎，衣錦絅衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。寫(xiě)出了女子地位顯赫，裝束豪盛，場(chǎng)面宏大。（3）、婚嫁中的歡樂(lè)、幸福的心情的描寫(xiě)?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》寫(xiě)出了夫妻間的幸福生活。

女曰“雞鳴”，士曰“昧旦”，“子興視夜”，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁?！斑约又?，與之宜之。宜言飲酒，與之偕老?！鼻偕谟?，莫不靜好。

“知子之來(lái)之，雜佩以配之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之?！?/p>

幸福是什么？幸福是人們的需求得到滿足的喜悅。需求不一樣，幸福喜悅的內(nèi)容就不一樣，因此幸福的尺度是不一樣的。二人世界中，重要的是相處和諧，難舍難分。然而和諧相處所需的條件太多，只有當(dāng)兩人在諸多條件上取得一致或相似，才具有和諧的可能性。文中的夫婦都安守于平淡地生活，難道他們不幸福嗎？否也！《唐風(fēng)·綢繆》以戲謔調(diào)侃的筆調(diào)寫(xiě)鬧洞房的情景。

綢繆束薪，三星在天。今兮何兮，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何。綢繆束芻，三星在隅，今兮何兮，見(jiàn)此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

綢繆束楚，三星在戶，今兮何兮，見(jiàn)此璨者？子兮子兮，如此璨者何？

首章為戲弄新娘見(jiàn)新郎的描寫(xiě)，二章為戲弄這對(duì)夫婦，乍一見(jiàn)彼此喜悅的心情。三章戲弄新郎喜見(jiàn)喜娘的描寫(xiě)。全詩(shī)格調(diào)熱烈歡快，字里行間洋溢戲謔之情，每章都以“綢繆”起興，“三星”入景，使新婚熱鬧的場(chǎng)面躍于紙上?！敖褓夂钨狻庇腥缑摽诙?，確為神來(lái)之筆，只四個(gè)字，就將美景佳人組合到一個(gè)畫(huà)面天上是三星當(dāng)空，一片美景，地下是洞房花燭，歡歌笑語(yǔ)。在此，我們不難發(fā)現(xiàn)，新人是多么的幸福啊！（4）、表達(dá)出對(duì)自己親人的難舍難分 如《邶風(fēng)·毖彼泉水》

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊有之謀。出宿于擠，引餞于彌。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，引餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不暇有害。我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂。

這是一首思鄉(xiāng)曲，出嫁女子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。思念故鄉(xiāng)的山，思念故鄉(xiāng)的水，思念故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，思念故鄉(xiāng)的親人。最讓人斷腸處那故鄉(xiāng)的親人。文中“有懷于衛(wèi)，靡日不思”“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”“我思肥泉，茲之永嘆”把女主人那種每天思鄉(xiāng)，難以遣懷的感傷之情寫(xiě)的細(xì)致非凡。《邶風(fēng)·燕燕》寫(xiě)衛(wèi)君送妹。

燕燕于飛，參差其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣！

燕燕于飛，上下其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南，瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且慧，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

離別，是人生難以改變而有必須面對(duì)的事情。如何離別，卻顯示不同的人際關(guān)系和態(tài)度。最讓人魂縈夢(mèng)牽的是詩(shī)中的離別，一步三回頭，涕淚沾滿巾，柔腸寸斷??這是何等的感人肺腑?。【S系雙方的是手足間的親情。那種難舍難分之情是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)敘說(shuō)的，也許只有用眼淚來(lái)表達(dá)，“涕泣如雨”見(jiàn)證他們感情之深，是多么的難舍難分。

3、悲戚的棄婦之歌

詩(shī)經(jīng)時(shí)代，以男子為中心的社會(huì)已經(jīng)形成，宗法禮教雖然不及封建社會(huì)那么嚴(yán)密，但婦女因沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是普遍現(xiàn)象，不管他們?cè)趹賽?ài)的時(shí)候是多么的情投意合，喊出多么真摯的愛(ài)的呼聲。但是在婚后的生活中，只要他們夫妻之間感情發(fā)生的破裂，女子就

有可能被休棄，受傷害的就是女子。詩(shī)經(jīng)中就有幾首寫(xiě)女子婚姻不幸的棄婦女詩(shī)。（1）、女子對(duì)自己婚姻不幸的哀嘆：如《邶風(fēng)·日月》

日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧我不顧。日居月居，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧我不報(bào)。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定，俾也可忘。日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，報(bào)我不述。

詩(shī)中主人公受到嚴(yán)重的虐待，初嫁時(shí)丈夫曾經(jīng)對(duì)她很好，可是不久就改變了態(tài)度?！澳巳缰速狻薄笆挪还盘帯薄笆挪幌嗪谩?。在無(wú)可奈何的情況下。他只好向月亮太陽(yáng)哭泣，希望日月能體會(huì)到人間的不平?！叭站釉轮T，照臨下土?！睘槭裁锤改覆荒莛B(yǎng)她到老而讓她出嫁?！案纲饽纲猓笪也蛔?，”因?yàn)樗艿降目嗵嗔耍岩詿o(wú)法盡述。她還不知道這樣的日子什么時(shí)候才是盡頭。“胡能有定？報(bào)我不述?！痹偃纭锻躏L(fēng)·中谷有推》

中谷有推，嘆其干兮。有女仳離，慨其嘆矣?？鋰@兮矣，遇人之艱難兮。中谷有推，嘆其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。中谷有推，嘆其濕矣，有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

這首詩(shī)以山谷益母草因天旱干枯而起興，訴說(shuō)一位女子被負(fù)心男子遺棄的艱難境況，興中暗含比意，女子傷心的敘述和沉痛的哀嘆纏綿凄楚，蒼涼悱惻，她傷心的原因是“遇人之不淑”。詩(shī)中 “慨其嘆矣”“條其嘯矣”“啜其泣矣”重復(fù)的使用加深了女子的傷心程度，表現(xiàn)了女子悲慘的命運(yùn)。（2）、描寫(xiě)遺棄女子在身心受到的巨大折磨

由于古代婦女在家庭中沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，只要他們婚姻不和，最壞的結(jié)局就是女子被遺棄。棄婦的命運(yùn)就可想而知了。《衛(wèi)風(fēng)·氓》就 寫(xiě)出了女主人公身心受到巨大折磨。

氓之蚩蚩，報(bào)布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我媒。送字涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼危垣，以望復(fù)觀。不見(jiàn)復(fù)觀，泣涕褳漣。即見(jiàn)復(fù)觀，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

詩(shī)中的氓以一副忠誠(chéng)的樣子騙取了女主人公的深情而最終嫁給他。“氓之蚩蚩”。面對(duì)家庭的貧困，女主人公毫不嫌棄，任勞任怨的操持家務(wù)，“三歲為婦”，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣，而得到的回報(bào)卻是被遺棄，而她也并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)啊，“女也不爽，士貳其行，言既遂矣。氓對(duì)女主人公對(duì)待一件物一樣，隨便遺棄，能使她不傷心嗎？”靜也言之，躬之悼矣。女子只要沉迷于愛(ài)情中是很難從中解脫出來(lái)的，“女子耽矣，無(wú)可說(shuō)矣?！钡迷谂魅斯莿倧?qiáng)堅(jiān)毅的棄婦，她不再想過(guò)去的事，一刀兩斷。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)所蘊(yùn)含的社會(huì)學(xué)價(jià)值

1、反映了古代婦女的社會(huì)地位。

到周代，中國(guó)確立了以男性為主的父系社會(huì)。從國(guó)風(fēng)里面我們可以看出，宗法制度下的古代婦女的地位，她們的社會(huì)空間是多么的狹小，但是她們也在無(wú)怨無(wú)悔的恪守自己的本分。我們可以從《詩(shī)經(jīng)》中了解古代婦女的真實(shí)生活。

古代婦女的社會(huì)地位是由以男性為主的社會(huì)文化所塑造的?！对?shī)經(jīng)》中由許多的女性的詩(shī)篇是些關(guān)于女性的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理，以及對(duì)女性的要求。《周南·葛覃》：“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸我父母?！被啬锛疫€要把父母的衣服洗了采能走?？梢钥闯觯缮Ｗ鲲埾匆伦鲲埑蔀榱斯糯鷭D女的全部生活。在宗法時(shí)代，子嗣代表生命的延續(xù)，而女性被賦予了生殖的責(zé)任?！吨苣稀ん埂芬步璺敝沉@人的，作為子孫眾多、家庭興旺的象征?！吨苣稀ぬ邑病方杞Y(jié)實(shí)累累的桃子果實(shí)象征女子的生殖能力。子嗣的觀念，成為她們的責(zé)任與壓力。（2）、反映了父母之命，媒妁之言對(duì)婚姻的規(guī)范。

西周時(shí)代，禮儀制度不斷的制定和逐步完善，社會(huì)生活的方方面面都納入禮儀的規(guī)范，婚姻也不例外?！洱R風(fēng)·南山》云：“析薪如之和，匪斧不克。娶妻如之何，必告父母?！薄叭⑵奕缰?？匪媒不得?！薄缎l(wèi)風(fēng)·氓》云“匪我愆期，子無(wú)良媒。”這些都反映了對(duì)婚姻的規(guī)范。正是這些禮儀的限制，讓青年男女選配偶不能完全自由。因此發(fā)出了“母也天只，不諒人只”的哀怨；也正是禮儀的限制，讓男女的戀愛(ài)有所顧忌，不敢光明正大，害怕被別人發(fā)現(xiàn)。《鄭風(fēng)·將仲子兮》“無(wú)逾我里”“豈敢愛(ài)之？畏我分父母。”。

（3）、反映男權(quán)統(tǒng)治天下的婚姻家庭制度。

東周以前是群婚制，野合式的婚姻。隨著社會(huì)的發(fā)展，私有制和奴隸制社會(huì)形成，這時(shí)候便形

成了一夫一妻制度。父系制一旦確立，如果他有財(cái)產(chǎn)就需要一個(gè)繼承人，于是便要結(jié)婚生孩子，為了所生孩子是自己的親骨肉，就要求女子要絕對(duì)的忠貞。但是另外一方面，他們要滿足自己的肉欲，過(guò)著多妻制的生活。這男權(quán)至上的制度，無(wú)疑是對(duì)女子的一種摧殘?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公就遭受了不公正的待遇，她被氓一副忠誠(chéng)的樣子所打動(dòng)而嫁到他家。她為家里家外全干，起得早睡得晚，過(guò)盡苦生活。雖然如此她仍然毫無(wú)怨言，真是一個(gè)難得的好媳婦。但是他仍然沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，最后還是被遺棄，到娘家中還不被兄弟同情理解，反而是“咥其笑矣”。女主人公也只要用“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)矣。”來(lái)告誡后人。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公訴說(shuō)了初到夫家的時(shí)候，丈夫還對(duì)他可以，但是當(dāng)她辛勤勞動(dòng)家里逐漸變好后，丈夫卻突然拋棄了他，另尋新歡。這些都充分說(shuō)明男權(quán)統(tǒng)治下的婚姻制度給婦女帶來(lái)的悲慘命運(yùn)。（4）、反映了婦女對(duì)婚姻大膽、自由的追求。

詩(shī)經(jīng)時(shí)代的女子，在戀愛(ài)中是大膽的。因?yàn)槟菚r(shí)侯較少受到禮制禁忌，如果遇到心儀的對(duì)象則可以無(wú)拘無(wú)束地在野外幽會(huì)，甚至野合?！多嶏L(fēng)·溱洧》就描寫(xiě)了一個(gè)大膽的女子，她主動(dòng)邀請(qǐng)男子陪自己游玩。而《召南·野有死麕》中的女子則與男子在林中野合，說(shuō)出了“無(wú)感我?guī)溬狻钡脑捳Z(yǔ)。

在那時(shí)候，雖然女子無(wú)怨無(wú)悔地恪守自己的本分，承受社會(huì)對(duì)她們不公正的待遇。但在自己的婚姻上他們是毫不含糊的，如果她認(rèn)定的對(duì)象即使家長(zhǎng)反對(duì)她仍然回堅(jiān)持自己的選擇?！多{風(fēng)·柏舟》用“泛彼柏舟，在彼中河”起興，接著寫(xiě)她心中早已有了自己的相好，到死就不能失去她，最后寫(xiě)了她怨恨母親和老天的不諒解。對(duì)父母的反抗就要承受來(lái)自于多方面的壓力，不管是自己年華的流逝、容顏的衰老，還是父母的不高興。但是她都覺(jué)得無(wú)所謂。“之死失靡他”。這說(shuō)明她對(duì)婚姻的自由充滿了渴望。

總而言之，《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)非常的自然純樸，書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人的真情實(shí)感，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、文化形態(tài)，揭示了當(dāng)時(shí)人們的精神風(fēng)貌和情感世界。

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