第一篇：論語(yǔ)中的成語(yǔ)及其解釋

論語(yǔ)中的成語(yǔ)

一：《學(xué)而》篇（16個(gè)）

學(xué)而時(shí)習(xí)之： 學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。

不亦樂(lè)乎： 乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。

犯上作亂 ： 犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。

巧言令色 ： 巧言：花言巧語(yǔ)；令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。有則改之,無(wú)則加勉： 則：就；加：加以。對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)勉勵(lì)自己。

行有余力： 做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間。言而有信： 說(shuō) 話靠得住，有信用。知過(guò)必改： 認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了就一定要改。

慎終追遠(yuǎn)： 終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。

過(guò)化存神： 過(guò)：經(jīng)過(guò)；存：保存，具有。圣人所到之處，人民無(wú)不被感化，而永遠(yuǎn)受其精神影響。

溫良謙恭讓： 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性。小大由之： 指用途可大可小。

貧而樂(lè)道： 家境貧窮，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂(lè)事。

切磋琢磨： 將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問(wèn)題時(shí)彼此商討，互相吸取長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)。

精益求精： 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。

告往知來(lái)： 告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼。

二:《為政》篇（15個(gè)）

北辰星拱： 北辰：北極星；拱：環(huán)繞。北極星高懸不動(dòng)，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國(guó)家施行德政，天下便會(huì)歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。

眾星拱北： 拱：環(huán)繞，拱衛(wèi)；北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。

一言以蔽之： 蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括。

而立之年： 人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。不惑之年： 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。知命之年： 知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。從心所欲： 按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

因材施教： 因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

溫故知新： 溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

周而不比： 周：親和、調(diào)合；比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。

比而不周： 周：親和、調(diào)合；比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。異端邪說(shuō)： 指和正統(tǒng)思想不同的有害的學(xué)說(shuō)。

舉直錯(cuò)枉： 舉：選拔。直：正直，指正直之人。錯(cuò)：通“措”，廢棄，放棄。枉：彎曲，比喻邪惡之人。起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。亦作“舉直厝枉”、“舉直措枉”。

人而無(wú)信,不知其可： 信：信用；其：那；可：可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

見(jiàn)義勇為： 看到正義的事，就勇敢地去做。三:《八佾》篇（9個(gè)）

是可忍,孰不可忍： 是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

杞宋無(wú)征： 指資料不足，不能證明。

了如指掌： 了：明白；指掌：指著手掌。形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

力不同科： 科：等第。力量的大小不一樣。

告朔餼羊： 原指魯國(guó)自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下。后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。

樂(lè)而不淫 ： 快樂(lè)而不過(guò)分。指表現(xiàn)的情感有節(jié)制。

成事不說(shuō)： 說(shuō)：解說(shuō)。原指事情已成，不要再解說(shuō)；后指事情已過(guò)，不要再解說(shuō)?！?/p>

既往不咎 ： 咎：責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。

盡善盡美： 極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。四:《里仁》篇（13個(gè)）

顛沛流離： 顛沛：跌倒，比喻窮困，受挫折；流離：浪落。由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。形容生活艱難，四處流浪。

心有余而力不足： 心里非常想做，但是力量不夠。

觀過(guò)知仁 ： 察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。

朝聞夕死 ： 早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。惡衣惡食： 惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

一以貫之： 貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。見(jiàn)賢思齊： 賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：相等。見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。反躬自省 躬：自身；?。簷z查?；剡^(guò)頭來(lái)檢查自己的言行得失。

勞而不怨： 勞：勞苦，勞累。雖然很辛苦、很勞累，卻沒(méi)有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指當(dāng)政者使民勤勞而民無(wú)埋怨。父母在,不遠(yuǎn)游： 父母在世，不出遠(yuǎn)門。

游必有方： 要是出游，必須要告辭去處。一則以喜,一則以懼： 一方面高興，一方面又害怕。

訥言敏行： 訥言：說(shuō)話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說(shuō)話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。五:《公治長(zhǎng)》篇（8個(gè)）

朽木不雕 ： 朽壞的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無(wú)法成材。

朽木糞土： 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒(méi)有用處的人。

不恥下問(wèn) ： 樂(lè)于向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)得不好意思。善與人交 ： 善于與別人交朋友。三思而行： 三：再三，表示多次。指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做。

愚不可及： 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。不念舊惡： 念：記在心上。不計(jì)較過(guò)去的怨仇。

掠美市恩 掠美：奪取別人的美名或功績(jī)以為己有。市恩：買好，討好。指用別人的東西來(lái)買好。

六:《雍也》篇（16個(gè)）

遷怒與人： 受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時(shí)拿別人出氣。

裘馬輕肥： 身上穿著軟皮衣，騎著肥壯駿馬。指生活富裕，放蕩不羈。一簞一瓢： 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。.簞食瓢飲： 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。泰然處之： 泰然：安然，不以為意的樣子；處：處理，對(duì)待。形容毫不在意，沉著鎮(zhèn)定。

處之泰然 ： 處：處理，對(duì)待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無(wú)其事的樣子。形容自理事情沉著鎮(zhèn)定。也指對(duì)待問(wèn)題毫不在意。中道而廢： 中道：中途。半路就停止了。

行不由徑： 徑：小路，引伸為邪路。從來(lái)不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明。文質(zhì)彬彬 ： 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。

敬而遠(yuǎn)之 ： 表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話。

不入虎穴,焉得虎子： 不進(jìn)老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)就不可能取得成果。

先難后獲 ： 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成。：

樂(lè)山樂(lè)水： 愛(ài)好山水風(fēng)光。

從井救人： 從：跟從。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對(duì)別人沒(méi)有好處的行為?，F(xiàn)多比喻冒險(xiǎn)救人。

中庸之道： 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

能近取譬 ： 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。七:《述而》篇（19個(gè)）

述而不作： 述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。

信而好古： 信：相信；好：愛(ài)好。相信并愛(ài)好古代的東西。學(xué)而不厭 厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。誨人不倦 ： 誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

舉一反三 ： 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

一偶三反： 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。用行舍藏： 任用就出來(lái)做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。暴虎馮河： 暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。死而無(wú)悔 ： 就是死了也不懊悔。形容態(tài)度堅(jiān)決。

臨事而懼： 臨：遭遇，碰到；懼：戒懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼。

不知肉味： 原指被美妙的音樂(lè)所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無(wú)肉可吃。

求仁得仁： 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。富貴浮云： 意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。

發(fā)憤忘食 ： 努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。樂(lè)以忘憂 ： 由于快樂(lè)而忘記了憂愁。形容非?？鞓?lè)。

生而知之： 生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理。這是唯心主義者的觀點(diǎn)?！?怪力亂神： 指關(guān)于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

三人行必有我?guī)?： 三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。

擇善而從 ： 從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。八:《泰伯》篇（12個(gè)）

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢： 戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子；兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。

臨深履薄： 深：深淵；履：踩踏；?。罕”?。面臨深淵，腳踩薄冰。比喻小心謹(jǐn)慎，惟恐有失。

犯而不校： 犯：觸犯；校：計(jì)較。受到別人的觸犯或無(wú)禮也不計(jì)較。六尺之孤： 六尺：古代尺短，“六尺”形容個(gè)子未長(zhǎng)高；孤：死去父親的小孩。指沒(méi)有成年的孤兒。

大節(jié)不奪 ： 大節(jié)：臨難不茍的節(jié)操；奪：?jiǎn)适?。指面臨生死關(guān)頭，仍不改變其原來(lái)志向。

任重道遠(yuǎn) ： 任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

身體力行： 身：親身；體：體驗(yàn)。親身體驗(yàn)，努力實(shí)行。

一息尚存： 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。死而后已 ： 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。家喻戶曉： 喻：明白；曉：知道。家家戶戶都知道。形容人所共知。守死善道 ： 指以生命保全道的完善。

不在其位,不謀其政 ： 不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。九:《子罕》篇（17個(gè)）

斯文掃地 ： 斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽(yù)、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。

空空如也 ： 空空：誠(chéng)懇，虛心。原形容誠(chéng)懇、虛心的樣子?，F(xiàn)形容一無(wú)所有。循循善誘： 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

欲罷不能 ： 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

善賈(價(jià))而沽： 賈：通“價(jià)”。善賈：好價(jià)錢；沽：出賣。等好價(jià)錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識(shí)的人再出來(lái)做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。

待價(jià)而沽 ： 沽：賣。等有好價(jià)錢才賣。比喻誰(shuí)給好的待遇就替誰(shuí)工作。逝者如斯 ： 用以形容光陰如流水一去不返。

川流不息 川：河流。形容行人、車馬等象水流一樣連續(xù)不斷。不舍晝夜 舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。積少成多 積累少量的東西，能成為巨大的數(shù)量。

苗而不秀 苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開(kāi)花。指莊稼出了苗而沒(méi)有抽穗。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒(méi)有成就。

秀而不實(shí)： 秀：莊稼吐穗開(kāi)花；實(shí)：結(jié)果實(shí)。開(kāi)花不結(jié)果。比喻只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，實(shí)際并無(wú)成就。

后生可畏： 后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過(guò)前輩。

年富力強(qiáng) ： 年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。

匹夫不可奪志： 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。比喻即使對(duì)一個(gè)普通的人，也不能隨意改變他的志向。形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。歲寒松柏： 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。勇者不懼 ： 懼：害怕。有膽量的人無(wú)所畏懼。十:《鄉(xiāng)黨》篇（4個(gè)）

待人接物： 物：人物，人們。指跟別人往來(lái)接觸。

侃侃而談： 侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。食不厭精,膾不厭細(xì) ： 厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。

適可而止： 適可：恰好可以。到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛?lái)，不要過(guò)頭。十一:《先進(jìn)》篇（9個(gè)）

一仍舊貫 ： 一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習(xí)慣的辦法。執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒(méi)有絲毫改變。

言必有中： 中：正對(duì)上。指一說(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上。

升堂入室 ： 升：登上；堂：廳堂；室：內(nèi)室。古代宮室，前為堂，后為室。比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高的成就。

有過(guò)之而無(wú)不及 ： 過(guò)：超過(guò)；及：趕上。相比之下，只有超過(guò)而不會(huì)不如。過(guò)猶不及 ： 過(guò)：過(guò)分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的?！?/p>

鳴鼓而攻之： 比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。

理屈詞窮 ： 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無(wú)話可說(shuō)。

一日之長(zhǎng)： 長(zhǎng)：長(zhǎng)處。表示判斷或處理事情有稍強(qiáng)于他人的能力。舍己為人 ： 舍棄自己的利益去幫助別人。十二:《顏淵》篇（16個(gè)）

克己復(fù)禮 ： 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。

己所不欲,勿施與人 ： 欲：想要，希望；加：給予。自己不愿意的，不要加給別人。內(nèi)省不疚 ： 指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。死生有命 ： 指人的生死都是命中注定。

四海之內(nèi)皆兄弟 ： 四海：指全國(guó)。全國(guó)的人民都象兄弟一樣。足食足兵： 食：糧食；兵：武器。糧食充足，武備修整。

必不得已 ： 必然不能得止。指形勢(shì)使得非如此不可。表示無(wú)可奈何的意思。駟不及舌： 駟：古時(shí)由四匹馬拉的車；舌：指說(shuō)的話。一句話說(shuō)出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說(shuō)出來(lái)，再也無(wú)法收回。一言既出,駟馬難追： 一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說(shuō)出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。

通力合作 ： 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

片言折獄 片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡(jiǎn)單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭(zhēng)論的是非。成人之美 ： 成：成就。成全別人的好事。草偃風(fēng)從： 像草隨風(fēng)倒伏一樣，舊比喻政治清明，百姓服從統(tǒng)治。風(fēng)行草偃 ： 偃：倒伏。風(fēng)一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

察言觀色 ： 察：詳審。觀察別人的說(shuō)話或臉色。多指揣摸別人的心意。以文會(huì)友 ： 會(huì)：結(jié)交。指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。十三:《子路》篇（10個(gè)）

名正言順 ： 名：名分，名義；順：合理、順當(dāng)。原指名分正當(dāng)，說(shuō)話合理。后多指做某事名義正當(dāng)，道理也說(shuō)得通。

魯衛(wèi)之政： 比喻情況相同或相似。一言興邦： 指一句話可以興國(guó)。一言喪邦 ： 指一句話可以亡國(guó)。

近悅遠(yuǎn)來(lái) ： 使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。

行已有恥 ： 一個(gè)人行事，凡自己認(rèn)為可恥的就不去做。

言必信,行必果： 信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。

斗箾之器： 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗兩升。比喻氣量狹窄、見(jiàn)識(shí)短淺的人

和而不同 ： 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。

剛毅木訥 ： 剛：堅(jiān)強(qiáng)；毅：果決；木：質(zhì)樸；訥：說(shuō)話遲鈍，此處指言語(yǔ)謹(jǐn)慎?？鬃臃Q頌人的四種品質(zhì)。十四:《憲問(wèn)》篇（18個(gè)）

危言危行 ： 危：正直。說(shuō)正直的話，做正直的事。禽犢之愛(ài) 犢 : 小牛。指對(duì)晚輩或部下只是愛(ài)護(hù)而不教育 見(jiàn)利思義 ： 看到貨財(cái)，要想到道義。

見(jiàn)危授命 ： 授命：獻(xiàn)出生命。在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。忍心害理 ： 忍：殘忍。心地殘忍，喪盡天良。匹夫匹婦 ：平民男女。泛指平民。大言不慚 ： 說(shuō)大話，不感到難為情。

思不出位 ： 思：考慮；位：職位?？紤]事情不超過(guò)自己的職權(quán)范圍。比喻規(guī)矩老實(shí)，守本分。也形容缺乏闖勁。

棲棲惶惶 ： 棲棲：忙碌的樣子；惶惶：心不安定的樣子。形容忙碌不安。以德報(bào)怨 ： 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。以直報(bào)怨 ： 直：公正、正直。以公道對(duì)待自己怨恨的人。以德報(bào)德 ： 德：恩惠。用恩惠報(bào)答恩惠。

怨天尤人 ： 天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。

循序漸進(jìn) ： 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

知其不可而為之 ： 明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。硁硁之愚 ： 硁硁：淺陋而又固執(zhí)的樣子。堅(jiān)持自己看法的謙詞。

深厲淺揭 ： 厲：連衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉淺水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也沒(méi)有用，只得連衣服下水。比喻處理問(wèn)題要因地制宜。

第二篇：《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)

《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)

儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言基本上是口語(yǔ)，明白易懂。文字簡(jiǎn)括，一般只敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。所有版本的中學(xué)語(yǔ)文教材都選取了《論語(yǔ)》的部分章節(jié)作為課文?！墩撜Z(yǔ)》的“成語(yǔ)率”特別高，筆者從《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來(lái)自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，以饗大家。熟練地掌握以下成語(yǔ)有助于學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》深刻性的了解。

1、不恥下問(wèn) 不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥?！墩撜Z(yǔ)?公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?/p>

2、不得其死 指人不得善終。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“若由也，不得其死然?！?/p>

3、不亦樂(lè)乎 《論語(yǔ)?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示“淋漓盡致”的意思。

4、不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語(yǔ)出《論語(yǔ)?泰伯》

5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語(yǔ)?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

6、當(dāng)仁不讓 語(yǔ)本《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也?！焙髞?lái)泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。

7、惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語(yǔ)?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

8、發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語(yǔ)?述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：?其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。?”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

9、犯上作亂 犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”

10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：?割雞焉用牛刀！?”也作“殺雞焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語(yǔ)出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛(ài)施小恩惠。

13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的。《論語(yǔ)?子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?！焙蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心?！墩撜Z(yǔ)?述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不費(fèi) 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無(wú)所耗費(fèi)?！墩撜Z(yǔ)?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。

16、家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知?！墩撜Z(yǔ)?泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也?！?/p>

17、見(jiàn)義勇為 看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)?為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”

18、舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)?述而》：“舉一隅不以三隅反。”

19、理屈詞窮 利用站不住腳，無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?/p>

20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“子曰：?非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。?”

21、內(nèi)省不疚 ?。菏〔欤词?；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒(méi)有內(nèi)心感到慚愧不安的事?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”

22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語(yǔ)出《論語(yǔ)?雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。

23、年富力強(qiáng) 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏?！?/p>

24、匹夫不可奪志 匹夫：一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語(yǔ)?雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來(lái)就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。

26、三復(fù)斯言 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反反復(fù)復(fù)地體會(huì)這句話。語(yǔ)本《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭?！?/p>

27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準(zhǔn)則，語(yǔ)本《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁?！币馑际菫榱顺扇虺删腿实?，可以不顧自己的生命?，F(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。

28、善賈而沽 賈：同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣。《論語(yǔ)?子罕》：“子貢曰：?有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？?子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?”也用來(lái)比喻懷才未遇，等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來(lái)做官。

29、手足無(wú)措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好?！墩撜Z(yǔ)?子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！?/p>

30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷?！墩撜Z(yǔ)?微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問(wèn)他說(shuō)：“子見(jiàn)夫子乎？”那老大爺說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。

31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌?！?/p>

32、溫故知新 溫：溫習(xí)；故；舊的。溫習(xí)已學(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì)。《論語(yǔ)?為政》：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”現(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識(shí)當(dāng)前情況提供參考。

33、文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

34、血?dú)夥絼?血?dú)猓壕?；方：正在。形容年輕人精力正旺盛?！墩撜Z(yǔ)?季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙??！?/p>

35、循序漸進(jìn) 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳?！?/p>

36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“夫子循循然，善誘人?！焙髞?lái)泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。

37、言必有中 不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)得正確?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中?！保牵?/p>

38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來(lái)概括。語(yǔ)出《論語(yǔ)?為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰，?思無(wú)邪。?” 40、以直報(bào)怨 直：正直。以公道來(lái)對(duì)待自己怨恨的人。《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”現(xiàn)泛指愛(ài)國(guó)的愿意為革命事業(yè)出力的人。

第三篇：論語(yǔ)中的成語(yǔ)

論語(yǔ)中的成語(yǔ)

國(guó)光中學(xué) 潘志敏

字斟句酌 斟、酌：反復(fù)考慮。指寫(xiě)文章或說(shuō)話時(shí)慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨。眾星環(huán)極 比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

志士仁人 原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。

直道而行 比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知 懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年 知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。知過(guò)能改 認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了就能夠改正。

擇善而從 從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。造次顛沛 流離失所，生活困頓。

允執(zhí)其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悅近來(lái)遠(yuǎn) 使近者悅服，遠(yuǎn)者來(lái)歸。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命運(yùn)；尤：責(zé)怪，歸罪。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。

欲速則不達(dá) 速：快；達(dá)：達(dá)到。指過(guò)于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。愚不可及 愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無(wú)則加勉 對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)勉勵(lì)自己。

有勇知方 有勇氣且知道義。

有頭有尾 有開(kāi)頭，有結(jié)尾。指做事能堅(jiān)持到底。

有始有終 有開(kāi)頭也有收尾。指做事能堅(jiān)持到底，不半途而廢。有教無(wú)類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過(guò)之無(wú)不及 過(guò)：超過(guò)；及：趕上。相比之下，只有超過(guò)而沒(méi)有趕不上的。用行舍藏 任用就出來(lái)做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無(wú)所畏懼。隱居求志 隱居不仕，以實(shí)現(xiàn)自己的志愿。飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂(lè)道的生活。

因材施教 指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。以紫亂朱 比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。以直報(bào)怨 以公道對(duì)待有怨恨的人。以文會(huì)友 指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。

以身作則 則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動(dòng)做出榜樣。

以德報(bào)怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。衣馬輕肥 穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。一以貫之 貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來(lái)概括。一言既出，駟馬難追 一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說(shuō)出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。

一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍舊貫 執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒(méi)有絲毫改變。

仰之彌高 愈仰望愈覺(jué)得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳 指宏亮而優(yōu)美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書(shū)的聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)。言而有信 說(shuō)話靠得住，有信用。

言不及義 及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話，沒(méi)有一句正經(jīng)的。言必有中 中：正對(duì)上。指一說(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。循序漸進(jìn) 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血?dú)夥絼?血?dú)猓壕?；方：正；剛：?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。學(xué)而不厭 厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。

秀而不實(shí) 開(kāi)花不結(jié)果。比喻只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，實(shí)際并無(wú)成就。

朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒(méi)有用處的人。朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒(méi)有培養(yǎng)前途的人。朽木不雕 朽壞的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無(wú)法成材。

行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來(lái)不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明。興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來(lái)，延續(xù)下去。

興觀群怨 興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認(rèn)為讀《詩(shī)經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩(shī)的社會(huì)功能。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入 小德：小節(jié)；出入：偏離標(biāo)準(zhǔn)。指不必嚴(yán)格要求的一些小節(jié)。小大由之 指用途可大可小。

小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會(huì)壞了大事。

賢賢易色 本指對(duì)妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成。下愚不移 移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時(shí)儒家輕視勞動(dòng)人民的觀點(diǎn)。也指不求上進(jìn)，不想學(xué)好。

下學(xué)上達(dá) 指學(xué)習(xí)人情事理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自然的法則。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

無(wú)所用心 用心：動(dòng)腦筋。指不動(dòng)腦筋，什么事情都不關(guān)心。無(wú)所措手足 手腳沒(méi)有地方放。形容沒(méi)有辦法，不知如何是好。無(wú)所不至 至：到。指沒(méi)有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。無(wú)可無(wú)不可 表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。

無(wú)可非議 非議：責(zé)備，批評(píng)。沒(méi)有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。

無(wú)動(dòng)于中 心里一點(diǎn)兒也沒(méi)有觸動(dòng)。指對(duì)應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。聞一知十 聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。聞一知二 聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。

文質(zhì)彬彬 原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。文武之道 指周文王、周武王治理國(guó)家的方法。溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性。

溫故知新 溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。危言危行 危：正直。說(shuō)正直的話，做正直的事。望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見(jiàn)了就害怕。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽(tīng)其言而觀其行 聽(tīng)了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。天理昭昭 昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報(bào)應(yīng)分明。

歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個(gè)人的品質(zhì)。

歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。

歲不我與 年歲是不等人的。表示應(yīng)該及時(shí)奮起，有所作為。

松柏后凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險(xiǎn)的環(huán)境中奮斗到最后。

駟不及舌 一句話說(shuō)出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說(shuō)出來(lái)，再也無(wú)法收回。四體不勤，五谷不分 形容舊時(shí)知識(shí)分子脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。四體不勤 四肢不勞動(dòng)，形容脫離勞動(dòng)。

四海之內(nèi)皆兄弟 世界各國(guó)的人民都象兄弟一樣。死生有命，富貴在天 指萬(wàn)事皆由天命注定。

死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。司馬牛之嘆 比喻對(duì)孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆。

順理成章 指寫(xiě)文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。述而不作 述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。手足無(wú)措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。

適可而止 適可：恰好可以。到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛?lái)，不要過(guò)頭。

是可忍，孰不可忍 如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。食不厭精，膾不厭細(xì) 糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。詩(shī)禮之訓(xùn) 子女遵承父親的教誨。

生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。升堂入室 比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高的成就。

慎終追遠(yuǎn) 舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。

舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁 成：成全；仁：仁愛(ài)，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。色仁行違 表面上主張仁德，實(shí)際行動(dòng)卻背道而馳。

色厲內(nèi)荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。三思而行 指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做。三十而立 指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我?guī)?三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。

三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。

任重道遠(yuǎn) 任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。

人而無(wú)信，不知其可 一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。群起而攻之 大家都起來(lái)攻擊它，反對(duì)它。犬馬之養(yǎng) 供養(yǎng)父母的謙辭。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。

輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。千方百計(jì) 想盡或用盡一切辦法。杞宋無(wú)征 指資料不足，不能證明。

片言折獄 原意是能用簡(jiǎn)單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭(zhēng)論的是非。披發(fā)左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開(kāi)，借指異族入侵為主

匏瓜空懸 孔子比喻自己無(wú)法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。

念念不忘 念念：時(shí)刻思念著。形容牢記于心，時(shí)刻不忘。年富力強(qiáng) 年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。訥言敏行 訥言：說(shuō)話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說(shuō)話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇 磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅(jiān)定的人不會(huì)受環(huán)境的影響。

鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐 明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。

名正言順 指名分正當(dāng)，說(shuō)話順理成章。后多指說(shuō)話做事理由正當(dāng)而充分 名不正，言不順 指名分不正或名實(shí)不符

敏于事，慎于言 敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。

苗而不秀 指莊稼出了苗而沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒(méi)有成就就不幸夭折 門墻桃李 門墻：指師長(zhǎng)之門；桃李：比喻后進(jìn)者或?qū)W生。稱他人的學(xué)生。陋巷簞瓢 住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。六尺之孤 指沒(méi)有成年的孤兒。

臨危致命 在遇到危難時(shí)肯豁出性命。臨危授命 面對(duì)危急時(shí)勇于獻(xiàn)出生命

臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼。

了如指掌 形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。立人達(dá)人 立：建樹(shù)，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無(wú)話可說(shuō)。樂(lè)在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè)趣。樂(lè)以忘憂 由于快樂(lè)而忘記了憂愁。樂(lè)而不淫 快樂(lè)而不放蕩

來(lái)者可追 過(guò)去的事已無(wú)法挽回，但是未來(lái)的事還來(lái)得及趕上。

空空如也 空空：誠(chéng)懇，虛心。原形容誠(chéng)懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無(wú)所有。克己復(fù)禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。

侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說(shuō)話正直。說(shuō)話正直，理直氣壯。開(kāi)柙出虎 柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。舉直措枉 比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。舉枉措直 起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹(jǐn)畏葸的樣子 居下訕上 指屬員背地里譏笑上級(jí)。

敬而遠(yuǎn)之 敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近精益求精 精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好 浸潤(rùn)之譖 指中傷他人的讒言逐漸發(fā)生作用

近悅遠(yuǎn)來(lái) 使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。

盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無(wú)缺。同“盡善盡美”。節(jié)用愛(ài)民 節(jié)省開(kāi)支，愛(ài)護(hù)百姓。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。見(jiàn)義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。見(jiàn)賢思齊 見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。見(jiàn)危授命 在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。見(jiàn)利思義 看到貨財(cái)，要想到道義。簡(jiǎn)在帝心 指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。既來(lái)之，則安之 原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下必來(lái)。

季孟之間 這里指春秋時(shí)魯國(guó)三家大貴族中勢(shì)力最大的季氏和勢(shì)力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。計(jì)過(guò)自訟 檢討自己的過(guò)錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂?；荻毁M(fèi) 惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無(wú)所損失。誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

患得患失 患：憂患。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人得失看得很重 懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國(guó)家迷亂。舊指有才德而不出來(lái)為國(guó)家效力。后生可畏 年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過(guò)前輩。

紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道 和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。和而不同 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。

過(guò)猶不及 事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國(guó)運(yùn)毀敗。觀過(guò)知仁 察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。怪力亂神 指關(guān)于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。故舊不棄 不輕易拋棄老朋友、老部下。

第四篇：論語(yǔ)中的成語(yǔ)整理

《論語(yǔ)》選讀中的成語(yǔ)匯編

一、為政以德

①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。

拱，環(huán)線在周圍保衛(wèi)著，拱古作共。北，北辰，北極星。

②陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。

陳力，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。

③開(kāi)柙出虎：原指看管的人沒(méi)有盡責(zé)，使籠子開(kāi)了，老虎出來(lái)了。

后比喻放縱壞人。

④既來(lái)之，則安之：把遠(yuǎn)人招來(lái)之后，又要使他們安定下來(lái)?！皝?lái)”、“安”都是使動(dòng)用法?！爸敝复衔牡摹斑h(yuǎn)人”。現(xiàn)在指：既然已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)。“之”虛化，起補(bǔ)充音節(jié)作用。

⑤分崩離析：指當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。孔子哀嘆國(guó)家的沒(méi)落。分崩，破裂。離析，散開(kāi)。后用以形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。

⑥大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)。

現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。

⑦禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。

后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。

⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。

⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠(chéng)服。

風(fēng)行，風(fēng)吹過(guò)。偃，倒伏。

⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過(guò)草倒一般。

偃草，草被風(fēng)吹倒。二、三、克己復(fù)禮

待賈而沽

克己復(fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。是可忍，孰不可忍：這個(gè)如能容忍，還有什么不能容忍呢 禮崩樂(lè)壞：指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞。

名不正，言不順：指名分不正或名實(shí)不符。反義詞“名正言順”

手足無(wú)措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義

待賈而沽:等待好的買主賣出去。舊比喻等待合適的機(jī)會(huì)出仕做官，現(xiàn)多比喻等待有好的待遇、條件才肯答應(yīng)出來(lái)任職或做事。

磨而不磷：堅(jiān)硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改變。

涅而不緇：用黑色染料也染不黑。比喻內(nèi)質(zhì)秀美的人不受惡劣環(huán)境的影響。匏瓜空懸：比喻有才能的人不能為世所用。

愚不可及：本指國(guó)君無(wú)道時(shí)假裝愚笨的本領(lǐng)常人不能及，現(xiàn)多指極其愚蠢。道不同不相為謀：志向不同的人，不會(huì)在一起做事。

四、知其不可而為之

知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)頑固。

四體不勤，五谷不分：指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。

五、仁者愛(ài)人

能近取譬：能夠就近拿自己比方別人。意思是要設(shè)身處地替別人著想，推己及人，將心比心。披發(fā)左衽：指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。也指淪為夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加給別人。（出自論語(yǔ) 衛(wèi)靈公。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

六、君子之風(fēng)

志士仁人：原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。

殺身成仁：指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。患得患失：擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人得失看得太重。無(wú)所不至：指沒(méi)有不到的地方。也指壞事都做絕了。樂(lè)在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè)趣。

發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。后泛用以形容十分勤奮。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。已，停止。

七、求諸己

后生可畏：年輕人是可敬可畏的。形容年輕人能超過(guò)前輩。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。

八、周而不比

周而不比：周：團(tuán)結(jié)、親密。比：互相勾結(jié)。關(guān)系密切、團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)。言不及義：義：義理，指事情的道理。謂所說(shuō)的話沒(méi)有一句說(shuō)到正經(jīng)的道理。好行小惠 ：惠：同“慧”，聰明。喜歡賣弄小聰明?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”。后也指愛(ài)施小恩惠。

直諒多聞：直：正直，諒：終信。謂正直誠(chéng)信，博學(xué)廣識(shí)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·季氏》：“益者三友。” 以德報(bào)怨：用恩惠去報(bào)答怨恨。

以德報(bào)德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。

以直報(bào)怨：直：正直、公平。用公平正直來(lái)回報(bào)怨恨。

以人廢言：因發(fā)言人的地位低下等原因就不采納他所說(shuō)的正確的意見(jiàn)。

觀過(guò)知仁：謂察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以瞭解他的爲(wèi)人。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“人

之過(guò)也，各于其黨，觀過(guò)，斯知仁矣?！?/p>

九、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍

求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。

巧言令色：形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。令色，討好的表情。

十、學(xué)以致其道

言而有信：說(shuō)話靠得住，有信用。

文武之道：指周文王，周武王治理國(guó)家的方法。

文武之道，一張一弛：意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法?，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要結(jié)合。

十一、誨人不倦

誨人不倦：誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心。《論語(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 有教無(wú)類：類，種類。教育不分高低貴賤，對(duì)哪類人都一視同仁。學(xué)而不厭：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。詩(shī)禮之訓(xùn)：《論語(yǔ)·季氏》：“嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)《禮》?！焙笠浴霸?shī)禮之訓(xùn)”謂子承父教。

舉一反三:比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反?！?一隅三反:《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！迸c“舉一反三”意同，謂善于類推，能由此及彼。

切磋琢磨：古代把加工獸骨、象牙、玉石分別稱為切、磋、琢、磨。后比喻道德學(xué)問(wèn)上的互相研討、砥礪。

聞一知十：聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知很多。形容人聰慧，善于類推。愛(ài)素好古：《老子》：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！焙笠浴皭?ài)素好古”謂愛(ài)好樸質(zhì)，不趨時(shí)尚。

述而不作：述：陳述。作：創(chuàng)作。泛指只闡述前人成說(shuō)，自己并不創(chuàng)新。各得其所：指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧?/p>

十二、高山仰止

高山仰止：比喻對(duì)高尚品德的人的敬仰。

斐然成章：斐然：有文采的樣子。章：有條理的花紋。形容文采可觀。亦形容才干或聲名顯耀?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。’”劉寶楠正義：“言弟子居魯，所學(xué)已就，能成文章可觀也?！币徽f(shuō)，謂妄作穿鑿以成文章。見(jiàn)何晏《論語(yǔ)集解》。

侃侃訚訚：形容和悅而從容不迫地談話。語(yǔ)出《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也?！?/p>

暴虎馮河:《詩(shī)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”原謂空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)行事。后在元?jiǎng)≈幸浴耙换⒉缓印北扔鞑活櫼磺小?/p>

用行舍藏:亦作“用舍行藏”?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“子謂顔淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！敝^被任用就行其道，不被任用就退隱。

升堂入室:①《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也?！痹扔鲗W(xué)習(xí)所達(dá)到的境地有程度深淺的差別。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧秘。后用以稱贊在學(xué)問(wèn)或技藝上的由淺入深，漸入佳境。

割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材能不用?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”也作“殺雞焉用牛刀”。

循循善誘：謂善于有步驟地引導(dǎo)、教育人。亦泛指教導(dǎo)有方。語(yǔ)本《論語(yǔ) ·子罕》：“夫子循循然善誘人?！?/p>

博文約禮：廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法。約，約束。語(yǔ)本《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘君子博學(xué)于 3 文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’”

欲罷不能：要停止也不能停止。罷：停。賜墻及肩：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》：“叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼?！臃安愿孀迂?，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。’”后因以“賜墻及肩”喻才學(xué)淺露。

門墻桃李：《論語(yǔ)·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣?！庇帧俄n詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”后遂以“門墻桃李”比喻他人所栽培的后輩或所教的學(xué)生。

十三、沂水春風(fēng)

沂水春風(fēng)：孔學(xué)的教益，師長(zhǎng)的熏陶。

一日之長(zhǎng)：謂年齡比別人稍大。語(yǔ)出《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子

曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?/p>

沂水弦歌：謂知時(shí)處世，逍遙游樂(lè)。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“捍曾點(diǎn)呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

沂水舞雩：謂知時(shí)處世，逍遙游樂(lè)。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩?！?有勇知方：有勇氣且知道義。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子路率爾而對(duì)曰：‘千乘之國(guó)?由也 爲(wèi)之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，義方?！?/p>

十四、中庸之道

中庸之道：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

過(guò)猶不及：事情做的過(guò)頭就跟做得不夠一樣，都是不合適的。無(wú)適無(wú)莫：謂待人處事不分厚薄，沒(méi)有偏向。語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！敝祆浼ⅲ骸斑m，專主也。《春秋傳》曰‘吾誰(shuí)適從’是也。莫，不肯也。比，從也。謝氏曰：‘適，可也。莫，不可也。無(wú)可無(wú)不可，茍無(wú)道以主之，不幾于倡狂自恣乎？此佛老之學(xué)??圣人之學(xué)不然。于無(wú)可無(wú)不可之間，有義存焉?！?/p>

和而不同：和睦的相處但不隨便附和。

十五、敬鬼神而遠(yuǎn)之

敬而遠(yuǎn)之：表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿意接近。也作不愿接近某人的諷刺語(yǔ)。

第五篇：論語(yǔ)中的成語(yǔ)

論語(yǔ)中的成語(yǔ)

1、任重道遠(yuǎn)：任：負(fù)擔(dān);道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。出處：《論語(yǔ)泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?示例：人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān)。

2、循循善誘：循循：有次序的樣子;誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。出處：《論語(yǔ)子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個(gè)——的教師了。用法：偏正式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含褒義近義詞：諄諄教導(dǎo)、誨人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。出處：《論語(yǔ)先進(jìn)》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李漁《閑情偶寄聲容習(xí)技》：聽(tīng)其翻閱，則書(shū)非書(shū)也，不怒不威而引人——之明師也。用法：連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于稱頌人近義詞：登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無(wú)所知、初出茅廬。

4、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。出處：《論語(yǔ)。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

5、以德報(bào)怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語(yǔ)憲問(wèn)》：或曰：‘以德報(bào)怨何如?'子曰：’何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'示例：毛澤東《中國(guó)人民解放軍宣言》：中國(guó)共產(chǎn)黨——，協(xié)同張學(xué)良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。用法：偏正式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義近義詞：以直報(bào)怨、以禮相待、以德報(bào)德反義詞：忘恩負(fù)義、無(wú)情無(wú)義。

6、不亦樂(lè)乎：乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于嗎。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語(yǔ)學(xué)而》：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?示例：哎，那罵得可真也是——。(郭沫若《屈原》第五幕)

7、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧３鎏帲骸吨芤紫缔o下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！墩撜Z(yǔ)子罕》子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國(guó)人民都要有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書(shū)讀，總之是要——。(毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)》)

8、仁人志士：原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。出處：《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批——，滿腔悲憤，萬(wàn)種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無(wú)用武之地。(郭沫若《科學(xué)的春天》)

9、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。出處：《論語(yǔ)堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

10、朽木不可雕：這個(gè)成語(yǔ)也稱朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

11、既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。出處：《論語(yǔ)八佾》：成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎。示例：——，以后再辦起事來(lái)，審慎點(diǎn)就是了。(清吳趼人《痛史》第十三回)

12、不恥下問(wèn)：不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。出處：《論語(yǔ)公治長(zhǎng)》：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

13、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。出處：《論語(yǔ)學(xué)而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會(huì)的教條之下束縛久了的人，最怕的是——，不忠不義的罪名。(郭沫若《少年時(shí)代反正前后》)

14、言必有中：中：正對(duì)上。指一說(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上。出處：《論語(yǔ)先進(jìn)》：夫人不言，言必有中。

15、發(fā)憤忘食：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語(yǔ)述而》：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣——起來(lái)，也好，就由你去。(清文康《兒女英雄傳》第三十四回)近義詞：廢寢忘食用法：偏正式;作補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)。

16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》：吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無(wú)稗于初學(xué)，助之編定，——。(魯迅《小說(shuō)舊聞鈔序言》)近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達(dá)意、平鋪直敘用法：偏正式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句;用于書(shū)面語(yǔ)。

17、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎;馮：同憑，馮河，過(guò)河不用工具(如船、木筏之類)，赤腳蹚水。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。出處：《詩(shī)經(jīng)小雅小旻(mín)》：不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他?！墩撜Z(yǔ)述而》：暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚(yú)，魯齋郎他可敢——?(元關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折)〖故事〗《論語(yǔ)述而》記載，子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!’子路曰：‘子行三軍，則誰(shuí)與?’子曰：‘暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?孔子對(duì)顏淵說(shuō)：用我，我就去干;不用我，我隱藏起來(lái)。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強(qiáng)的子路連忙問(wèn)：老師，您統(tǒng)率三軍將和誰(shuí)在一起?孔子說(shuō)：赤手空拳打虎，蹚水過(guò)河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹(jǐn)慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。)

18、禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。出處：《論語(yǔ)季氏》：今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也;邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。示例：不照這么辦法，恐——，勢(shì)且波及全國(guó)，總統(tǒng)不如通權(quán)達(dá)變，暫歇風(fēng)潮為是。(《民國(guó)演義》第八十回)近義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和?！汲鎏帯轿鳚h司馬遷《史記淮南衡山列傳》引民間歌：一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容?！撤戳x詞：敵國(guó)外患、兵臨城下、大軍壓境。

19、聽(tīng)其言而觀其行：聽(tīng)了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。出處：《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》：今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

20、言過(guò)其實(shí)：實(shí)際。原指言語(yǔ)浮夸，超過(guò)實(shí)際才能。后也指話說(shuō)得過(guò)分，超過(guò)了實(shí)際情況。出處：《論語(yǔ)子路》：子曰：君子恥其言而過(guò)其行?！度龂?guó)志蜀書(shū)馬良傳》：馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。示例：我不能不將他們那旗人的歷史對(duì)你講明，你好知道我不是——。(清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回)

21、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語(yǔ)里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥——者，未足與議。(章炳麟《論讀經(jīng)有利而無(wú)弊》)

22、手足無(wú)措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。出處：《論語(yǔ)子路》：刑罰不中，則民無(wú)所措手足。示例：正憂疑不定，忽報(bào)宋兵到了，驚得——。(清陳忱《水滸后傳》第十二回)

23、惠而不費(fèi)：惠：給人好處;費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無(wú)所損失。出處：《論語(yǔ)堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?示例：誰(shuí)知莊大老爺這筆款項(xiàng)情愿報(bào)效，只代子弟們求幾個(gè)保舉，更是——的事。(清李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十五回)

24、言不及義：及：涉及;義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話，沒(méi)有一句正經(jīng)的。出處：《論語(yǔ)魏靈公》：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!示例：《魏書(shū)楊固傳》：臣位卑識(shí)昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻(xiàn)瞽言?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》一○四回：兩個(gè)年輕小子，天天在一起，沒(méi)有一個(gè)老成人在旁邊，他兩個(gè)便無(wú)話不談，真所謂‘言不及義’，那里有好事情串出來(lái)。梁實(shí)秋《雅舍小品職業(yè)》：至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。劉心武《鐘鼓樓不是結(jié)尾》：該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮!既然是該辦的事就不要等!就不能慢!

25、用行舍藏：任用就出來(lái)做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。

26、欲速不達(dá)：欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。出處：《論語(yǔ)子路》：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。用法：連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義。

27、見(jiàn)賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。出處：《論語(yǔ)里仁》：子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！纠褐阆伦孵喙湃?，見(jiàn)賢思齊。(常璩《華陽(yáng)國(guó)志南中志》)

28、近悅遠(yuǎn)來(lái)：使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。出處：《論語(yǔ)子路》：葉公問(wèn)政。子曰：‘近者說(shuō)(悅)，遠(yuǎn)者來(lái)?！?/p>

29、司馬牛之嘆：比喻對(duì)孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆。

30、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。出處：《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!示例：人如果——，無(wú)所用心，那是最沒(méi)有出息的。反義詞：廢寢忘食。

31、過(guò)猶不及：過(guò)：過(guò)分;猶：象;不及：達(dá)不到。事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語(yǔ)先進(jìn)》：子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過(guò)，商也不及?！唬骸粍t師愈與?’子曰：‘過(guò)猶不及。’示例：朱自清《誦讀教學(xué)》：前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂——。用法：主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);強(qiáng)調(diào)言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。

32、簡(jiǎn)在帝心：指能被皇帝所知者。

33、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。出處：《論語(yǔ)述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第34回：我是憑著一卷《詩(shī)韻》學(xué)說(shuō)話，倒可以有——的效驗(yàn)。近義詞：融會(huì)貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。

34、言必信，行必果：說(shuō)話算數(shù)，行動(dòng)要堅(jiān)決。出處：《論語(yǔ)子路》：子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣?子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次。曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問(wèn)其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

35、誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語(yǔ)述而》：學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?示例：圣人說(shuō)：——，你又來(lái)問(wèn)我，我豈有不說(shuō)的理!(清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回)近義詞：諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘。

36、后生可畏：后生：青年人，后輩;畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏。出處：《論語(yǔ)子罕》：后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。示例：蘇曼殊《慘世界》第十回：你們青春年少，正是——之時(shí)，還望努力自重才好。用法：主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句;含褒義，稱贊年輕人近義詞：少年老成反義詞：少不更事、乳臭未干。

37、怨天尤人：天：天命，命運(yùn);尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。出處：《論語(yǔ)憲問(wèn)》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：成天泡在個(gè)人情緒里頭，唉聲嘆氣，——。用法：聯(lián)合式;作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義。

38、循序漸進(jìn)：循：按照;序：次序;漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語(yǔ)憲問(wèn)》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹