第一篇：論語中的成語(全)

《論語》中的成語

《學而篇第一》

1、【學而時習之】——學過的內(nèi)容要經(jīng)常復習它。《論語·學而》（1·1）：“子曰：'學而時習之，不亦說乎！”

2、【不亦樂乎】——不是很高興的嗎？《論語·學而》（1·1）：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

3、【犯上作亂】——犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?1-

4、【巧言令色】——巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好?！墩撜Z·學而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！” 1-

5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”

6、【三省吾身】——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己?！墩撜Z·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”

7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長?！墩撜Z·學而》（1·6）：“子曰：'弟子入則孝，出則悌?！睗h·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”

8、【行有余力】——做了事情以后，還有剩余的精力和時間?！墩撜Z·學而》（1·6）：“行有余力，則以學文?！?/p>

9、【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色?！墩撜Z·學而》（1·7）：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 1-

10、【言而有信】——說話靠得住，有信用?！墩撜Z·學而》（1·7）：“與朋友交，言而有信?！?/p>

11、【慎終追遠】——終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢?！墩撜Z·學而》（1·9）：“曾子曰：'慎終追遠，民德歸厚矣?！?/p>

12、【溫良恭儉讓】——原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。《論語·學而》（1·10）：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！?/p>

13、【小大由之】——指用途可大可小?！墩撜Z·學而》（1·12）：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行?！?/p>

14、【敏于事慎于言】——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。《論語·學而》（1·14）：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！?/p>

15、【貧而樂道】家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事?！墩撜Z·學而》（1·15）：“子貢曰：'貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：'可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

16、【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了還求更好?！墩撜Z·學而》（1·15）：“《詩》云：'如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。”

17、【告往知來】——告訴了這一點，就可以知道另一點。比喻能明了事物的因果同異的關系，據(jù)此知彼?！墩撜Z·學而》（1·15）：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>

《為政篇第二》

1、【眾星拱北】——拱：環(huán)繞，拱衛(wèi)；北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴?！墩撜Z·為政》（2·1）：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

2、【北辰星拱】——北辰：北極星；拱：環(huán)繞。北極星高懸不動，群星四面環(huán)繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人?！墩撜Z·為政》（2·1）：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

3、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。《論語·為政》（2·2）：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。’” 2-

4、【三十而立】——指人在三十歲前后有所成就。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。”

5、【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱?！墩撜Z·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

6、【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

7、【知命之年】——知道自己命運的年齡。指50歲?！墩撜Z·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

8、【耳順之年】——六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱?！墩撜Z·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

9、【從心所欲】——按照自己的意思，想怎樣便怎樣。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

10、【犬馬之養(yǎng)】——供養(yǎng)父母的謙辭?！墩撜Z·為政》（2·7）：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

11、【因材施教】——因：根據(jù)；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。《論語·為政》“子游問孝”（2·7）、“子夏問孝”（2·8）。朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”

12、【溫故知新】——溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在?！墩撜Z·為政》（2·11）：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

13、【君子不器】——君子不應該成為像器皿一般只具有單一用途的人?！墩撜Z·為政》（2·12）：“君子不器?！?/p>

14、【周而不比】——周：親和、調合；比：勾結。關系密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事。《論語·為政》（2·14）：“子曰：'君子周而不比?！?/p>

15、【學而不思則罔，思而不學則殆】——只學習卻不思考，就會迷惑；只學習卻不讀書，就會缺乏信心?！墩撜Z·為政》（2·15）：“'子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

16、【異端邪說】——指和正統(tǒng)思想不同的有害的學說?！墩撜Z·為政》（2·16）：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

17、【知之為知之，不知為不知】——懂就是懂，不懂就是不懂?！墩撜Z·為政》（2·17）：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

18、【多聞闕疑】——聞：聽；闕疑：有疑問的地方要保留。雖然見多識廣，有不懂之處，還應存有疑問。指謙虛謹慎的治學態(tài)度。《論語·為政》（2·18）：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤?！?/p>

19、【言寡尤，行寡悔】——指說話做事很少犯錯誤。《論語·為政》（2·18）：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

2-20、【舉直措枉】——舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。《論語·為政》（2·19）：“舉枉錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

21、【人而無信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的?！墩撜Z·為政》（2·22）：“人而無信，不知其可也。”

22、【見義勇為】——看到正義的事，就勇敢地去做?！墩撜Z·為政》（2·24）：“見義不為，無勇也?！?/p>

《八佾篇第三》

1、【是可忍，孰不可忍】——是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。《論語·八佾》（3·1）：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

2、【杞宋無征】——指資料不足，不能證明?！墩撜Z·八佾》（3·9）：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也?！?/p>

3、【了如指掌】【了若指掌】【如指諸掌】——了：明白；指掌：指著手掌。形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣?！墩撜Z·八佾》（3·11）：“或問禘之說。子曰：'不知也；知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌?！?/p>

4、【告（gù）朔餼（xì）羊】——原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應付一下。后比喻照例應付，敷衍了事。論語·八佾》（3·17）：“子貢欲去告朔之餼羊。”

5、【愛禮存羊】——由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節(jié)。《論語·八佾》（3·17）：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：'賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”

6、【樂而不淫】——快樂而不過分。指表現(xiàn)的情感有節(jié)制?！墩撜Z·八佾》（3·20）：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

7、【哀而不傷】——哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及?！墩撜Z·八佾》（3·20）：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

8、【成事不說】——說：解說。原指事情已成，不要在解說；后指事情已過，不要再解說?！墩撜Z·八佾》（3·21）：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

9、【既往不咎】【不咎既往】——咎：責怪。原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責備?！墩撜Z·八佾》（3·21）：“成事不說，逐事不諫，既往不咎?！?/p>

10、【盡美盡善】——盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”?！墩撜Z·八佾》（3·25）：“子謂《韶》：'盡美矣，又盡善也?！^《武》：'盡美矣，未盡善也?！?/p>

《里仁篇第四》

1、【里仁為美】——跟有仁德的人住在一起，才是好的。《論語·里仁》（4·1）：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？” 4-

2、【造次顛沛】——流離失所，生活困頓。《論語·里仁》（4·5）：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

3、【觀過知仁】——察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人?！墩撜Z·里仁》（4·7）：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/p>

4、【朝聞夕死】——早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切?！墩撜Z·里仁》（4·8）：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

5、【惡衣惡食】——惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物?！墩撜Z·里仁》（4·9）：“士之于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

6、【無適無莫】——適：厚；莫：薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向?！墩撜Z·里仁》（4·10）：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比?！?/p>

7、【一以貫之】——貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理?！墩撜Z·里仁》（4·15）：“參乎！吾道一以貫之。”

8、【見賢思齊】——賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他?！墩撜Z·里仁》（4·17）：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

9、【游必有方】——要是出游，必須要告知去處。《論語·里仁》（4·19）：“父母在，不遠游，游必有方?！?/p>

10、【一則以喜，一則以懼】——一方面高興，一方面又害怕?！墩撜Z·里仁》（4·21）：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

11、【訥言敏行】——訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷?！墩撜Z·里仁》（4·24）：“君子欲訥于言而敏于行。”

《公冶長篇第五》

1、【瑚璉之器】——瑚璉：古代祭祀時盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔當大任。《論語·公冶長》（5·4）：“子貢問日：'賜也何如？’子日：'女器也’。日：'何器也？’日：'瑚瑚也?！?/p>

2、【聞一知二】——聽到一點就能理解很多。形容善于類推?！墩撜Z·公冶長》（5·9）：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>

3、【聞一知十】——聽到一點就能理解很多。形容善于類推?！墩撜Z·公冶長》（5·9）：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>

4、【朽木不彫】【朽木難雕】【朽木不可雕】——腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥?！墩撜Z·公冶長》（5·10）：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？’” 5-

5、【朽木糞土】【朽木糞墻】——朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人?！墩撜Z·公冶長》（5·10）：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？’”

6、【聽其言而觀其行】——聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動?！墩撜Z·公冶長》（5·10）：“今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/p>

7、【敏而好學】——敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學?！墩撜Z·公冶長》（5·15）：“敏而好學，不恥下問，是以謂之'文’也?！?/p>

8、【不恥下問】——樂于向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。《論語·公冶長》（5·15）：“敏而好學，不恥下問，是以謂之'文’也?！?/p>

9、【善與人交】——善于與別人交朋友?！墩撜Z·公冶長》（5·17）：“子曰：'晏平仲善與人交，久而敬之。’”

10、【三思而行】【三思而后行】——三：再三，表示多次。指經(jīng)過反復考慮，然后再去做?！墩撜Z·公冶長》（5·20）：“季文子三思而后行。”

11、【愚不可及】——愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨?！墩撜Z·公冶長》（5·21）：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/p>

12、【斐然成章】——斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看?！墩撜Z·公冶長》（5·22）：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

13、【不念舊惡】——念：記在心上。不計較過去的怨仇?！墩撜Z·公冶長》（5·23）：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

14、【安老懷少】——安：安頓；懷：關懷。尊重老人，使其安逸；關懷年輕人，使其信服。《論語·公冶長》（5·26）：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

15、【計過自訟】——檢討自己的過錯而內(nèi)心自責?！墩撜Z·公冶長》（5·27）：“已矣乎，吾未能見其過而內(nèi)自訟者也。”

《雍也篇第六》

1、【行不貳過】——指犯過的錯誤不再犯。《論語·雍也》（6·3）：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過?！?/p>

2、【遷怒于人】——受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時拿別人出氣。《論語·雍也》（6·3）：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過?！敝祆渥ⅲ骸芭诩渍撸灰朴谝??！?/p>

3、【肥馬輕裘】【乘肥衣輕】——裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容生活奢侈豪華?！墩撜Z·雍也》（6·4）：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！?/p>

4、【周急繼乏】【周急濟貧】【周貧濟老】——周：接濟。繼：幫助。救濟幫助有急難和貧乏的人?！墩撜Z·雍也》（6·4）：“吾聞之也：君子周急不濟富。”

5、【犁生骍角】——指雜色牛生純赤色、角周正的小牛。比喻劣父生賢明的兒女?！墩撜Z·雍也》（6·6）：“子謂仲弓，曰：'犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”邢昺疏：“雜文曰犁。骍，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父賤人而行不善，故孔子稱謂仲弓，……言仲弓父雖不善，不害于子之美也。”

6、【一簞一瓢】——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。《論語·雍也》（6·11）：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！”

7、【簞食瓢飲】——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活?！墩撜Z·雍也》（6·11）：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！”

8、【陋巷簞瓢】——陋：簡陋，窄?。缓劊汗糯堄玫膱A形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。《論語·雍也》（6·11）：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！”

9、【不改其樂】——不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂?！墩撜Z·雍也》（6·11）：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！”

10、【不堪其憂】——憂：愁苦。不能忍受那樣的愁苦?！墩撜Z·雍也》（6·11）：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！”

11、【行不由徑】——徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明?！墩撜Z·雍也》（6·14）：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

12、【祝鮀之佞】——祝鮀，春秋衛(wèi)人，能言善辯，或指其善以巧言媚人，后因以為佞人的典型?！墩撜Z·雍也》（6·16）：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

13、【文質彬彬】——文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌?！墩撜Z·雍也》（6·18）：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！?/p>

14、【敬而遠之】——表面上表示尊敬，實際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話?！墩撜Z·雍也》（6·22）：“務民之義，敬鬼神而遠之。”

15、【先難后獲】——難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成?！墩撜Z·雍也》（6·22）：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>

16、【樂山樂水】——樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同?！墩撜Z·雍也》（6·23）：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>

17、【從井救人】——從：跟從。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為?，F(xiàn)多比喻冒險救人。《論語·雍也》（6·26）：“宰我問曰：'仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？’子曰：'何為其然也？君子可逝也，不可陷也?！?/p>

18、【博文約禮】——博：廣；約：約束。廣求學問，恪守禮法?！墩撜Z·雍也》（6·27）：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>

19、【中庸之道】——指不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度?！墩撜Z·庸也》（6·29）：“中庸之為德也，其至矣乎?！?/p>

6-20、【博施濟眾】——博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。《論語·雍也》（6·30）：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”

21、【立人達人】——立：建樹，成就；達：發(fā)達，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地位。《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

22、【能近取譬】——能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。《論語·雍也》（6·30）：“能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

《述而篇第七》

1、【述而不作】——述：闡述前人學說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創(chuàng)作。《論語·述而》（7·1）：“述而不作，信而好古?！?/p>

2、【信而好古】——信：相信；好：愛好。相信并愛好古代的東西。《論語·述而》（7·1）：“述而不作，信而好古?！?/p>

3、【愛素好古】——指愛好樸質，不趨時尚?！墩撜Z·述而》（7·1）：“述而不作，信而好古。”《老子》：“見素抱樸，少私寡欲?！?/p>

4、【學而不厭】——厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學?！墩撜Z·述而》（7·2）：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

5、【誨人不倦】——誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦?！墩撜Z·述而》（7·2）：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

6、【不憤不啟】——憤：心里想弄明白而還不明白。啟：啟發(fā)。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他?！墩撜Z·述而》（7·8）：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

7、【不悱不發(fā)】——悱：心里想說而說不出來。發(fā)：啟發(fā)。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他?！墩撜Z·述而》（7·8）：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”

8、【舉一反三】——反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情?！墩撜Z·述而》（7·8）：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”

9、【一舉三反】——指善于推理，能由此及彼?！墩撜Z·述而》（7·8）：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

10、【一隅三反】——從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理?！墩撜Z·述而》（7·8）：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”

11、【用行舍藏】——任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度?！墩撜Z·述而》（7·11）：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”

12、【一虎不河】——原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇無謀，冒險行事。后在元劇中比喻不顧一切?！墩撜Z·述而》（7·11）：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！痹醋浴对娊?jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他?！?/p>

13、【暴虎馮河】——暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。《論語·述而》（7·11）：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！痹醋浴对娊?jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。” 7-

14、【死而無悔】——就是死了也不懊悔。形容態(tài)度堅決。《論語·述而》（7·11）：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”

15、【臨事而懼】——臨：遭遇，碰到；懼：戒懼。遇事謹慎戒懼。《論語·述而》（7·11）：“必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

16、【執(zhí)鞭隨蹬】——手里拿著馬鞭，跟在馬鐙旁邊。比喻因敬仰而愿意追隨在左右?！墩撜Z·述而》（7·12）：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！?/p>

17、【不知肉味】【三月不知肉味】——三個月之內(nèi)吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。《論語·述而》（7·14）：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?/p>

18、【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現(xiàn)?！墩撜Z·述而》（7·15）：“求仁而得仁，又何怨?！?/p>

19、【飲水曲肱】——形容清心寡欲、安貧樂道的生活?！墩撜Z·述而》（7·16）：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

7-20、【飯蔬飲水】——形容清心寡欲、安貧樂道的生活?！墩撜Z·述而》（7·16）：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

21、【曲肱而枕】——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕著。枕著彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，無憂無慮。《論語·述而》（7·16）：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

22、【樂在其中】——喜歡做某事，并在其中獲得樂趣?！墩撜Z·述而》（7·16）：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/p>

23、【富貴浮云】——意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕?！墩撜Z·述而》（7·16）：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

24、【發(fā)憤忘食】——努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》（7·19）：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

25、【樂以忘憂】——由于快樂而忘記了憂愁。形容非?？鞓??！墩撜Z·述而》（7·19）：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

26、【不知老之將至】——不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老?！墩撜Z·述而》（7·19）：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

27、【生而知之】——生下來就懂得知識和道理?！墩撜Z·述而》（7·20）：“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?/p>

28、【怪力亂神】——指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事?！墩撜Z·述而》（7·21）：“子不語怪、力、亂、神?！?/p>

29、【三人行必有我?guī)煛俊齻€人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習?！墩撜Z·述而》（7·22）：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

7-30、【擇善而從】——從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做?！墩撜Z·述而》（7·22）：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

《泰伯篇第八》

1、【戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢】——戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子?！墩撜Z·泰伯》（8·3）：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！痹醋浴对娊?jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/p>

2、【如臨深淵】——臨：靠近；淵：深水坑。如同處于深淵邊緣一般。比喻存有戒心，行事極為謹慎。也形容小心謹慎的樣子?！墩撜Z·泰伯》（8·3）：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！痹醋浴对娊?jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/p>

3、【如履薄冰】——履：踐、踩在上面。象走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹慎，存有戒心。也形容小心謹慎的樣子?！墩撜Z·泰伯》（8·3）：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！痹醋浴对娊?jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

4、【人之將死，其言也善】——人到臨死，他說的話是真心話，是善意的?！墩撜Z·泰伯》（8·4）：“曾子言曰：'鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>

5、【犯而不?！俊福河|犯；校：計較。受到別人的觸犯或無禮也不計較?！墩撜Z·泰伯》（8·5）：“以能問與不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣?！?/p>

6、【六尺之孤】——六尺：古代尺短，“六尺”形容個子未長高；孤：死去父親的小孩。指沒有成年的孤兒。也形容某人可以托付撫養(yǎng)自己兒女的重任?！墩撜Z·泰伯》（8·6）：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！?/p>

7、【托孤寄命】——指受遺命托付輔助幼君；或君主居喪時，受命攝理朝政。亦泛指付托以常之重任。《論語·泰伯》（8·6）：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。”

8、【任重道遠】——任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。《論語·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

9、【死而后已】——已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。《論語·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

10、【篤信好學】——篤信：忠實地信仰。指對道德和事業(yè)抱有堅定的信心，勤學好問?！墩撜Z·泰伯》（8·13）：“子曰：'篤信好學，守死善道?！?/p>

11、【不在其位，不謀其政】——不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內(nèi)的事情?！墩撜Z·泰伯》（8·14）：“子曰：不在其位，不謀其政。”

12、【學如不及，猶恐失之】——學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情?！墩撜Z·秦伯》（8·17）：“子日：'學如不及，猶恐失之?！?/p>

13、【巍巍蕩蕩】——形容道德崇高，恩澤博大。語出《論語·泰伯》（8·19）：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉?！敝祆浼ⅲ骸拔∥。叽笾?；蕩蕩，廣遠之稱也?！?/p>

14、【卑宮菲食】——指宮室簡陋，飲食菲薄。舊時用以稱美朝廷自奉節(jié)儉的功德?！墩撜Z·泰伯》（8·21）：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。”

《子罕篇第九》

1、【斯文掃地】——斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。《論語·子罕》（9·5）：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也?！鼻濉ば炜馈肚灏揞愨n·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監(jiān)生作監(jiān)臨，斯文掃地?！?/p>

2、【空空如也】——空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無所有。《論語·子罕》（9·8）：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?/p>

3、【仰之彌高】——愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。《論語·子罕》（9·11）：“顏淵喟然嘆曰：'仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然誘人?！?/p>

4、【循循善誘】——循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習?！墩撜Z·子罕》（9·11）：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

5、【欲罷不能】——欲：想；罷：停，歇。想要停止也不能停止?！墩撜Z·子罕》（9·11）：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

6、【韞櫝而藏】——把玉裹在匣子里藏起來。比喻懷才待用或懷才隱退。《論語·子罕》（9·13）：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？”

7、【待賈而沽】【待價而沽】——沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。《論語·子罕》（9·13）：“沽（賈）之哉！沽（賈）之哉！我待賈（價）者也?！?/p>

8、【善賈而沽】——賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任 14

職。《論語·子罕》（9·13）：“沽（賈）之哉！沽（賈）之哉！我待賈（價）者也。”

9、【衒（zuì）玉自售】——比喻自夸其才以求任用或信任?！墩撜Z·子罕》（9·13）：“子貢曰：'有美玉于斯，韞奩而藏諸，求善賈而沽諸？’子曰：'沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！焙侮碳庖淘唬骸肮林?，不衒賣之辭?！?/p>

10、【逝者如斯】——用以形容光陰如流水一去不返。《論語·子罕》（9·17）：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

11、【不舍晝夜】——舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日?！墩撜Z·子罕》（9·17）：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜?！? 9-

12、【為山止簣】——比喻功敗垂成?！墩撜Z·子罕》（9·19）：“譬如為山，未成一簣。止，吾止也?！?/p>

13、【苗而不秀】——苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就?！墩撜Z·子罕》（9·22）：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

14、【秀而不實】——秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就?！墩撜Z·子罕》（9·22）：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

15、【后生可畏】——后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩?！墩撜Z·子罕》（9·23）：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

16、【年富力強】——年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛?！墩撜Z·子罕》（9·23）：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏?！?/p>

17、【知過必改】——認識到自己錯了就一定要改?！墩撜Z·子罕》（9·25）：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?/p>

18、【不忮不求】——忮：嫉妒；求：貪求。指不妒忌，不貪得無厭?！墩撜Z·子罕》（9·27）：“不忮不求(4)，何用不臧？’”子路終身誦之?！痹醋浴对娊?jīng)·邶風·雄雉》：“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧?！?/p>

19、【松柏后凋】——寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環(huán)境中奮斗到最后?！墩撜Z·子罕》（9·28）：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

9-20、【歲寒松柏】——比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。《論語·子罕》（9·28）：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

21、【歲寒知松柏】——寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質?！墩撜Z·子罕》（9·28）：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

22、【勇者不懼】——懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。《論語·子罕》（9·29）：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

《鄉(xiāng)黨篇第十》

1、【侃侃而談】——侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》（10·1）：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與下大夫言，侃侃如也。”

2、【侃侃訚訚（yín）】——形容和悅而從容不迫地談話。《論語·鄉(xiāng)黨》（10·1）：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也?！? 10-

3、【鞠躬屏氣】——指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》（10·3）：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者?！?/p>

4、【斂容屏氣】——斂容：收起笑容，態(tài)度變得嚴肅。屏氣：閉住氣不敢出聲。比喻有所畏懼而恭敬謹慎，不敢稍微放肆。《論語·鄉(xiāng)黨》（10·3）：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”

5、【屏氣凝神】——屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》（10·3）：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者?！薄肚f子·達生》：“用志不分，乃凝于神。”

6、【屏聲斂息】——形容靜悄悄不出聲息。《論語·鄉(xiāng)黨》（10·3）：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”

7、【食不厭精，膾不厭細】——厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》（10·6）：“食不厭精，膾不厭細?！?/p>

8、【適可而止】——適可：恰好可以。到適當?shù)某潭染屯Ｏ聛?，不要過頭?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“不撒姜末，不多食?！彼巍ぶ祆渥ⅲ骸斑m可而止，無貪心也?！?/p>

《先進篇第十一》

1、【三復白圭】——指慎于言行?！墩撜Z·先進》（11·6）：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”

2、【三復斯言】——三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。《論語·先進》（11·6）：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之?！敝祆渥ⅲ骸啊对娊?jīng)·大雅·抑》之篇曰：'白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復此言?！?/p>

3、【不得其死】——指人不得好死。也表示對惡人的詛咒?！墩撜Z·先進》（11·13）：“若由也，不得其死然?！?/p>

4、【一仍舊貫】——一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒有絲毫改變?！墩撜Z·先進》（11·14）：“魯人為長府，閔子騫曰：'仍舊貫，如之何？何必改作？’”

5、【言必有中】——中：正對上。指一說話就能說到點子上?！墩撜Z·先進》（11·14）：“夫人不言，言必有中?！?/p>

6、【登堂入室】【升堂入室】——堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。《論語·先進》（11·15）：“由也升堂矣，未入于室也。”

7、【過猶不及】——過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的?！墩撜Z·先進》（11·16）：“子貢問：'師與商也孰賢？’子曰：'師也過，商也不及?！唬?然則師愈與？’子曰：'過猶不及。’”

8、【鳴鼓而攻】【鳴鼓而攻之】——比喻宣布罪狀，遣責或聲討。《論語·先進》（11·17）：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！?/p>

9、【理屈詞窮】——屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。《論語·先進》（11·25）：“是故惡夫佞者?！彼巍ぶ祆浼ⅲ骸白勇分?，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?/p>

10、【一日之長】年齡大或資格老的自謙說法?！墩撜Z·先進》（11·26）：“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子曰：'以吾一日長乎爾，毋吾以也。’”

11、【有勇知方】——有勇氣且知道義?！墩撜Z·先進》（11·26）：“子路率爾而對曰：'千乘之國……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！焙侮碳猓骸胺?，義方?！?/p>

12、【春風沂水】——原意是大人和兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風。指放情自然，曠達高尚的生活樂趣?！墩撜Z·先進》（11·26）：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

13、【沂水弦歌】——指知時處世，逍遙游樂?！墩撜Z·先進》（11·26）：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

14、【沂水舞雩（yú）】——指知時處世，逍遙游樂?！墩撜Z·先進》（11·26）：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

《顏淵篇第十二》

1、【克己復禮】——克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”?！墩撜Z·顏淵》（12·1）：“顏淵問仁。子曰：'克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”

2、【己所不欲，勿施于人】——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人?！墩撜Z·顏淵》（12·2）：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

3、【內(nèi)省不疚】——指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事?！墩撜Z·顏淵》（12·4）：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

4、【司馬牛之嘆】——比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。《論語·顏淵》（12·5）：“司馬牛憂曰：'人皆有兄弟，我獨亡?！?/p>

5、【死生有命，富貴在天】——指萬事皆由天命注定?！墩撜Z·顏淵》（12·5）：“子夏曰：'商聞之矣，死生有命，富貴在天。’”

6、【恭而有禮】——恭：恭敬；禮：禮節(jié)。恭敬又有禮節(jié)?！墩撜Z·顏淵》（12·5）：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?/p>

7、【四海之內(nèi)皆兄弟】——普天下的人民都象兄弟一樣?！墩撜Z·顏淵》（12·5）：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?/p>

8、【浸潤之譖】——比喻暗中誹謗別人的壞話?！墩撜Z·顏淵》：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣?！?/p>

9、【足食足兵】——食：糧食；兵：武器。糧食充足，武備修整。《論語·顏淵》（12·7）：“子貢問政。子曰：'足食足兵，民信之矣?！?/p>

10、【必不得已】——必然不能得止。指形勢使得非如此不可。表示無可奈何的意思?！墩撜Z·顏淵》（12·7）：“子貢問政。子曰：'足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬?必不得已而去，于斯三者何先？’曰：'去兵。’”

11、【一言既出，駟馬難追】——一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)?！墩撜Z·顏淵》（12·8）：“夫子之說君子也，駟不及舌。”

12、【駟不及舌】——駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回?！墩撜Z·顏淵》（12·8）：“夫子之說君子也，駟不及舌?！?/p>

13、【愛之欲其生，惡之欲其死】——喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。《論語·顏淵》（12·10）：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！?/p>

14、【片言折獄】——片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非?！墩撜Z·顏淵》（12·12）：“片言可以折獄者，其由也與？”

15、【成人之美】——成：成就。成全別人的好事。《論語·顏淵》（12·16）：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

16、【風行草偃】——風吹過的時候，草就倒伏。舊時比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服?！墩撜Z·顏淵》（12·19）：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

17、【化若偃草】——形容教育或感化的力量很大，如風過草倒一般。論語·顏淵》（12·19）：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

18、【察言觀色】——察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意?！墩撜Z·顏淵》（12·20）：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人?！?/p>

19、【一朝之忿】——朝：早晨；忿：氣忿。一時的氣忿?！墩撜Z·顏淵》（12·21）：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”

12-20、【以文會友】——指通過文章來結交朋友?！墩撜Z·顏淵》（12·24）：“君子以文會友，以友輔人?！?/p>

《子路篇第十三》

1、【名正言順】【名不正言不順】——名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通?！墩撜Z·子路》（13·3）：“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”

2、【手足無措】【無所措手足】——措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。《論語·子路》（13·3）：“刑罰不中，則民無所措手足?！?/p>

3、【魯衛(wèi)之政】——比喻情況相同或相似。魯是周朝周公的封國，衛(wèi)是周公之弟康叔的封國，兩國的政治情況也像兄弟一樣差不多?！墩撜Z·子路》（13·7）：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。” 13-

4、【勝殘去殺】——感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治?！墩撜Z·子路》（13·11）：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”

5、【一言興邦】——指一句話可以興國?！墩撜Z·子路》（13·15）：“一言而可以興邦，有諸？”

6、【一言喪邦】——指一句話可以亡國?！墩撜Z·子路》（13·15）：“一言而喪邦，有諸？”

7、【近悅遠來】——使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心?！墩撜Z·子路》（13·16）：“葉公問政。子曰：'近者說（悅），遠者來?！?/p>

8、【悅近來遠】——使近者悅服，遠者來歸?！墩撜Z·子路》（13·16）：“葉公問政。子曰：'近者說（悅），遠者來?！?/p>

9、【邇安遠至】——謂近居之民以政治清明而歡樂，遠地之民則聞風而附。指政治清明?！墩撜Z·子路》（13·16）：“葉公問政。子曰：'近者說（悅），遠者來?！?/p>

10、【欲速不達】【欲速則不達】——速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的?！墩撜Z·子路》（13·17）：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?/p>

11、【父為子隱】——父親為兒子隱藏劣跡?！墩撜Z·子路》（13·18）：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

12、【子為父隱】——兒子為父親隱瞞劣跡?！墩撜Z·子路》（13·18）：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

13、【言必信，行必果】——信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到?！墩撜Z·子路》（13·20）：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！?/p>

14、【斗筲之人】——斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗兩升。形容人的氣量狹小，見識短淺?！墩撜Z·子路》（13·20）：“噫！斗筲之人，何足算也？”

15、【斗筲之器】——筲：僅容一斗二升的竹器。比喻氣量狹窄的人?！墩撜Z·子路》（13·20）：“噫！斗筲之人，何足算也？”

16、【和而不同】——和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。《論語·子路》（13·23）：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

17、【剛毅木訥】——剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎?？鬃臃Q頌人的四種品質。《論語·子路》（13·27）：“子曰：'剛、毅、木、訥，近仁?！?/p>

《憲問篇第十四》

1、【危言危行】——危：正直。說正直的話，做正直的事?！墩撜Z·憲問》（14·3）：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

2、【沒齒無怨】——比喻永無怨言?！墩撜Z·憲問》（14·9）：“奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言?！?/p>

3、【見危授命】——授命：獻出生命。在危急關頭勇于獻出自己的生命?！墩撜Z·憲問》（14·12）：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

4、【譎而不正】——譎：欺詐。詭詐而不正派?！墩撜Z·憲問》（14·15）：“子曰：'晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！?/p>

5、【一匡天下】——匡：糾正；天下：原指周天子統(tǒng)治所及的地方，即整個中國。糾正混亂局勢，使天下安定下來?！墩撜Z·憲問》（14·17）：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！?/p>

6、【披發(fā)左衽（rèn）】——左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主。孔子《論語·憲問》（14·17）：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”

7、【匹夫匹婦】——平民男女。泛指平民?！墩撜Z·憲問》（14·17）：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫知之也?！?/p>

8、【匹夫溝瀆】——指拘守普通人的小信小節(jié)。《論語·憲問》（14·17）：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫知之也?！?/p>

9、【匹夫小諒】——指普通老百姓所抱守的小節(jié)小信?！墩撜Z·憲問》（14·17）：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫知之也?！?/p>

10、【文子同升】——指家臣奴仆與主人同居官職。《論語·憲問》（14·18）：“公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：'可以為文矣?！?/p>

11、【大言不慚】——說大話，不感到難為情。《論語·憲問》（14·20）：“子曰：'其言之不怍，則為之也難。’”宋·朱熹注：“大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否也。欲踐其言，其不難哉！”

12、【思不出位】——思：考慮；位：職位。考慮事情不超過自己的職權范圍。比喻規(guī)矩老實，守本分。也形容缺乏闖勁?！墩撜Z·憲問》（14·26）：“曾子曰：'君子思不出其位。’”

13、【夫子自道】——指本意是說別人好處，而事實上卻正道著了自己。也用在不好的一面，意思是指摘別人，卻正指摘了自己?！墩撜Z·憲問》（14·28）：“子曰：'君子有道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。’子貢曰：'夫子自道也?！?/p>

14、【以德報怨】——德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處?！墩撜Z·憲問》（14·34）：“或曰：'以德報怨何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

15、【以直報怨】——直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人?！墩撜Z·憲問》（14·34）：“或曰：'以德報怨何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。’”

16、【以德報德】——德：恩惠。用恩惠報答恩惠。《論語·憲問》（14·34）：“或曰：'以德報怨何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。’”

17、【怨天尤人】——天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。《論語·憲問》（14·35）：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

18、【循序漸進】——指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。《論語·憲問》（14·35）：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”

19、【下學上達】——指學習人情事理，進而認識自然的法則?！墩撜Z·憲問》（14·35）：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

14-20、【知其不可而為之】——明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執(zhí)?！墩撜Z·憲問》（14·38）：“子路宿于石門。晨門曰：'奚自？’子路曰：'自孔氏?！唬?是知其不可而為之者與？’”

21、【深厲淺揭】——厲：連衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉淺水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也沒有用，只得連衣服下水。比喻處理問題要因地制宜?！墩撜Z·憲問》（14·39）：“深則厲，淺則揭。”源自《詩經(jīng)·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭?！?/p>

22、【老而不死】——本是孫子罵舊友原壤年老無德可稱述的話，后亦指年老而不利于社會國家或拖累后輩?！墩撜Z·憲問》（14·43）：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！?/p>

《衛(wèi)靈公篇第十五》

1、【在陳之厄】——指饑貧等困境?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·2）：“在陳絕糧，從者病，莫能興?！?/p>

2、【君子固窮】——君子：有教養(yǎng)、有德行的人；固窮：安守貧窮。指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操。《論語·衛(wèi)靈公》（15·2）：“子曰：'君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

3、【無為而治】——無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。《論語·衛(wèi)靈公》（15·5）：“無為而治者，其舜也與？”

4、【參前倚衡】——意指言行要講究忠信篤敬，站著就仿佛看見“忠信篤敬”四字展現(xiàn)于眼前，乘車就好象看見這幾個字在車轅的橫木上。泛指一舉一動，一切場合?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·6）：“子張問行，子曰：'言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然后行?！訌垥T紳。”

5、【志士仁人】——原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·9）：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

6、【求生害仁】——指因謀求活命而有傷仁德。《論語·衛(wèi)靈公》（15·9）：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

7、【殺身成仁】——成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·9）：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

8、【成仁取義】【取義成仁】——成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·9）：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

9、【工欲善其事，必先利其器】——器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·10）：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

10、【人無遠慮，必有近憂】——慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。《論語·衛(wèi)靈公》（15·12）：“子曰：'人無遠慮，必有近憂?！?/p>

11、【言不及義】——及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·17）：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

12、【好行小慧】——好：喜歡；行：施行；惠：仁慈。指喜歡給人小恩小惠。《論語·衛(wèi)靈公》（15·17）：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

13、【群而不黨】——群：合群。與眾合群，不結私黨?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·22）：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

14、【以言舉人】——根據(jù)言論來舉薦人才?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·23）：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

15、【以人廢言】【因人廢言】——以：因為；廢：廢棄。因為說話人的地位的低下或犯有錯誤就不采納他所說的正確的意見。《論語·衛(wèi)靈公》（15·23）：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

16、【不以人廢言】——廢：廢棄。不因為這個人有不足的地方而不采納他的正確意見?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·23）：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

17、【直道而行】——比喻辦事公正。《論語·衛(wèi)靈公》（15·25）：“斯民也，三代之所以直道而行也?！?/p>

18、【小不忍則亂大謀】——小事不忍耐就會壞了大事?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·27）：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！?/p>

19、【眾好眾惡】——眾人喜愛或眾人厭惡。《論語·衛(wèi)靈公》（15·28）：“子曰：'眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?/p>

15-20、【當仁不讓】——原指以仁為師，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·36）：“子曰：'當仁，不讓于師?！?/p>

21、【敬事后食】——指凡事應當先盡力去做，待有功績后才能享受俸祿。語出《論語·衛(wèi)靈公》（15·38）：“事君，敬其事而后其食”。

22、【有教無類】——類：類別。不管什么人都可以受到教育?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·39）：“子曰：'有教無類?！?/p>

23、【道不相謀】——指思想志向不同的人不會在一起共事?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·40）：“子曰：'道不同，不相為謀。’”

24、【不相為謀】——比喻志趣不同的人不會在一起共事?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（15·40）：“子曰：'道不同，不相為謀?！?/p>

《季氏篇第十六》

1、【陳力就列】——陳力：貢獻才力；就：擔任；列：官職、職位。能貢獻才力，擔任相應的官職?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“求，周任有言曰：'陳力就列，不能者止?！?/p>

2、【持危扶顛】——扶持危困的局面?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”

3、【開柙出虎】——柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

4、【玉毀櫝中】——比喻因主管人員失職而造成重大損失?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

5、【龜玉毀櫝】——龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

6、【既來之，則安之】——既：已經(jīng)；來之：使之來；安之：使之安。原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！?/p>

7、【分崩離析】——崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)?！?/p>

8、【大動干戈】——干戈：古代的兩種武器。大規(guī)模地進行戰(zhàn)爭。比喻大張聲勢地行事?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。”

9、【禍起蕭墻】——蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂?！墩撜Z·季氏》（16·1）：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

10、【事在蕭墻】——謂禍亂出自內(nèi)部。事，變故；蕭墻，宮室內(nèi)當門的小墻。《論語·季氏》（16·1）：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

11、【直諒多聞】——直：正直；諒：信實；多聞：學識淵博。為人正直信實，學識廣博?！墩撜Z·季氏》（16·4）：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損也?！?/p>

12、【在色之戒】——指色欲方面的戒忌?！墩撜Z·季氏》（16·7）：“少之時，血氣未定，戒之在色?！?/p>

13、【血氣方剛】——血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛?！墩撜Z·季氏》（16·7）：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗?！?/p>

14、【困而不學】——困：困惑，不明白。困惑不明白卻不肯學習?！墩撜Z·季氏》（16·9）：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！?/p>

15、【隱居求志】——隱居不仕，以實現(xiàn)自己的志愿?！墩撜Z·季氏》（16·11）：“隱居以求其志，行義以達其道。”

16、【求志達道】——指隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。是儒家一種理想的人生觀。《論語·季氏》（16·11）：“隱居以求其志，行義以達其道?！?/p>

17、【過庭之訓】——用以指父親的教誨。《論語·季氏》（16·13）：“嘗獨立，鯉趨而過庭?！?/p>

18、【詩禮之訓】——子女遵承父親的教誨?！墩撜Z·季氏》（16·13）：“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學《詩》乎？’對曰：'未也’。'不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：'學《禮》乎？’對曰：'未也。’'不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》?！?/p>

《陽貨篇第十七》

1、【懷寶迷邦】——懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力?！墩撜Z·陽貨》（17·1）：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”

2、【歲不我與】——年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為?！墩撜Z·陽貨》（17·1）：“日月逝矣，歲不我與。”

3、【時不我與】——我與：“與我”的倒裝；與：等待。時間不會等待我們的。嗟嘆時機錯過，追悔不及?！墩撜Z·陽貨》（17·1）：“日月逝矣，歲不我與?！?/p>

4、【割雞焉用牛刀】——殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力?！墩撜Z·陽貨》（17·4）：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：'割雞焉用牛刀?！?/p>

5、【磨而不磷】——磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環(huán)境的影響?！墩撜Z·陽貨》（17·7）：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇?！?/p>

6、【涅而不緇】——涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。《論語·陽貨》（17·7）：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇?！?/p>

7、【不磷不緇】——磨不薄，染不黑。比喻堅貞高潔的品質，不因外界影響而有所改變。《論語·陽貨》（17·7）：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。”何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子雖在濁亂，濁亂不能污。”

8、【磨而不磷，涅而不緇】——磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環(huán)境的影響?！墩撜Z·陽貨》（17·7）：“不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。”

9、【色厲內(nèi)荏】 ——色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，內(nèi)心虛弱?！墩撜Z·陽貨》（17·12）：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?！?/p>

10、【穿窬之盜】——穿：指穿壁；窬：通“逾”，從墻上爬過去。從墻上爬過去。指鉆洞和爬墻的盜賊?！墩撜Z·陽貨》（17·12）：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?！?/p>

11、【匏（páo）瓜空懸】——孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用?！墩撜Z·陽貨》（17·7）：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

12、【道聽涂說】——從道路上聽到，在道路上傳說。泛指沒有根據(jù)的傳聞?！墩撜Z·陽貨》（17·14）：“子曰：'道聽而涂說，德之棄也。’”

13、【患得患失】——患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重?！墩撜Z·陽貨》（17·15）：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣?！?/p>

14、【無所不至】——至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了?！墩撜Z·陽貨》（17·15）：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣?！?/p>

15、【惡紫奪朱】——紫：古人認為紫是雜色；奪：亂；朱：大紅色，古人認為紅是正色。原指厭惡以邪代正。后以喻以邪勝正，以異端充正理?！墩撜Z·陽貨》（17·18）：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

16、【以紫亂朱】【以紫為朱】——比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。《論語·陽貨》（17·18）：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！?/p>

17、【免懷之歲】——指三歲?！墩撜Z·陽貨》（17·21）：“子生三年，然后免于父母之懷。”

18、【飽食終日】——終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事?！墩撜Z·陽貨》（17·22）：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

19、【無所用心】——沒有地方用他的心。指不動腦筋，什么事情都不關心。《論語·陽貨》（17·22）：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

17-20、【博弈猶賢】——后指不要飽食終日無所事事?！墩撜Z·陽貨》（17·22）：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”

21、【居下訕上】——指屬員背地里譏笑上級。語出《論語·陽貨》（17·24）：“子曰：'有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！?/p>

《微子篇第十八》

1、【枉道事人】——枉：違背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉國君。后泛指不擇手段取悅于人?！墩撜Z·微子》（18·2）：“枉道而事人，何必去父母之邦？”

2、【父母之邦】——指祖國?！墩撜Z·微子》（18·2）：“枉道而事人，何必去父母之邦？”

3、【季孟之間】——這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余?！墩撜Z·微子》（18·3）：“齊景公待孔子曰：'若季氏，則吾不能；以季孟之間待之?！?/p>

4、【來者可追】——可追：可以補救。過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上?！墩撜Z·微子》（18·5）：“往者不可諫，來者猶可追?！?/p>

5、【不敢問津】——問津：詢問渡口，問路。指高貴的、深奧的事物不敢過問或嘗試?！墩撜Z·微子》（18·6）：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！?唐·宋子問《明河篇》：“明河可望不可親，愿得乘槎一問津?！?/p>

6、【四體不勤，五谷不分】——四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識?！墩撜Z·微子》（18·7）：“丈人曰：'四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”

7、【降志辱身】——降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污?！墩撜Z·微子》（18·8）：“柳下惠、少連，降志辱身矣?！?/p>

8、【無可無不可】——表示怎樣辦都行，沒有一定的主見?！墩撜Z·微子》（18·8）：“我則異于是，是無可無不可。”

《子張篇第十九》

1、【見危致命】——在危急關頭勇于獻出自己的生命?！墩撜Z·子張》（19·1）：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

2、【文過飾非】——文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。《論語·子張》（19·8）：“小人之過也，必文。”

3、【即溫聽厲】——后以之稱面受尊者的教誨?！墩撜Z·子張》（19·9）：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

4、【小德出入】——小德：小節(jié)；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節(jié)。《論語·子張》（19·11）：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>

5、【有始有終】——有開頭也有收尾。指做事能堅持到底?！墩撜Z·子張》（19·12）：“君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

6、【有始有卒】——指做事能貫徹始終，堅持到底?！墩撜Z·子張》（19·12）：“君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

7、【學而優(yōu)則仕】——優(yōu)：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優(yōu)秀然后提拔當官?！墩撜Z·子張》（19·13）：“子夏曰：'仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。’”

8、【惡居下流】——惡：討厭，憎恨；下流：即下游，引伸為卑下的地位。憎恨處于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。現(xiàn)也指不甘居下游。《論語·子張》（19·20）：“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/p>

9、【文武之道】——文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法?！墩撜Z·子張》（19·22）：“文武之道，未墜于地，在人?！?/p>

10、【學無常師】——求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師?！墩撜Z·子張》（19·22）：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”

11、【賜墻及肩】——比喻才學淺陋?！墩撜Z·子張》（19·23）：“叔孫武叔語大夫于朝曰：'子貢賢于仲尼?！臃安愿孀迂?，子貢曰：'譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！?/p>

12、【門墻桃李】——門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。《論語·子張》（19·23）：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！睗h·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”

13、【生榮死哀】——活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者?！墩撜Z·子張》（19·25）：“其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

《堯曰篇第二十》

1、【興滅繼絕】【存亡繼絕】【繼絕存亡】——使滅絕的重新振興起來，延續(xù)下去?！墩撜Z·堯曰》（20·1）： “興滅國，繼絕世?！痹闯觥渡袝贰?/p>

2、【惠而不費】——惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失?！墩撜Z·堯曰》（20·2）：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”源出《尚書》。

3、【望而生畏】——畏：恐懼，害怕?？匆娏司秃ε隆！墩撜Z·堯曰》（20·2）：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

4、【不教而殺】【不教而誅】——教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰?！墩撜Z·堯曰》（20·2）：“不教而殺謂之虐。”

第二篇：《論語》中的成語

《論語》中的成語

儒家經(jīng)典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現(xiàn)實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學語文教材都選取了《論語》的部分章節(jié)作為課文?！墩撜Z》的“成語率”特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助于學生對《論語》深刻性的了解。

1、不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥?！墩撜Z?公治長》：“敏而好學，不恥下問?！?/p>

2、不得其死 指人不得善終?！墩撜Z?先進》：“若由也，不得其死然?！?/p>

3、不亦樂乎 《論語?學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示“淋漓盡致”的意思。

4、不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語?泰伯》

5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

6、當仁不讓 語本《論語?衛(wèi)靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也?！焙髞矸河谩爱斎什蛔尅北硎居龅綉撟龅氖拢鸵e極主動地去做，不應該推委。

7、惡衣惡食 粗劣的衣食?！墩撜Z?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

8、發(fā)憤忘食 用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語?述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：?其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。?”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

9、犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反?！墩撜Z?學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”

10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用?！墩撜Z?陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：?割雞焉用牛刀！?”也作“殺雞焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語?衛(wèi)靈公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的?！墩撜Z?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！焙蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心?！墩撜Z?述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不費 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費?！墩撜Z?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”后來常用以形容有實利而不多費錢財。

16、家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知?！墩撜Z?泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也?！?/p>

17、見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語?為政》：“見義不為，無勇也?！?/p>

18、舉一反三 比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反?！?/p>

19、理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z?先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?/p>

20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討?！墩撜Z?先進》：“子曰：?非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。?”

21、內(nèi)省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事?！墩撜Z?顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”

22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語?雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。

23、年富力強 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯?！墩撜Z?子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏?！?/p>

24、匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖?！墩撜Z?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬?！墩撜Z?雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！焙髞砭陀谩拜p裘肥馬”形容生活豪華。

26、三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語?先進》：“南容三復白圭。”

27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則，語本《論語?衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁?！币馑际菫榱顺扇虺删腿实拢梢圆活欁约旱纳，F(xiàn)指犧牲生命，以維護正義生命。

28、善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣?！墩撜Z?子罕》：“子貢曰：?有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？?子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

29、手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好?！墩撜Z?子路》：“刑罰不中，則民無所措手足?！?/p>

30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷?！墩撜Z?微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語?顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”

32、溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會?！墩撜Z?為政》：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”現(xiàn)在有時比喻吸取歷史經(jīng)驗，給認識當前情況提供參考。

33、文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫?！墩撜Z?雍也》：“文質彬彬，然后君子。”

34、血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛?！墩撜Z?季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗?！?/p>

35、循序漸進 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前?！墩撜Z?憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳?！?/p>

36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導?！墩撜Z?子罕》：“夫子循循然，善誘人?！焙髞矸河靡员硎旧朴谟胁襟E地引導，教育。

37、言必有中 不說則已，一說就說得正確?！墩撜Z?先進》：“夫人不言，言必有中?！保牵?/p>

38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說話一點也不涉及正經(jīng)的道理?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語?為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，?思無邪。?” 40、以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人?！墩撜Z?憲問》：“以直報怨，以德報德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語?衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。”現(xiàn)泛指愛國的愿意為革命事業(yè)出力的人。

第三篇：論語中的成語

論語中的成語

國光中學 潘志敏

字斟句酌 斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。眾星環(huán)極 比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度。

志士仁人 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。

直道而行 比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知 懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。知過能改 認識到自己錯了就能夠改正。

擇善而從 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。造次顛沛 流離失所，生活困頓。

允執(zhí)其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悅近來遠 使近者悅服，遠者來歸。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

欲速則不達 速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。愚不可及 愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉 對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有勇知方 有勇氣且知道義。

有頭有尾 有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。

有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。隱居求志 隱居不仕，以實現(xiàn)自己的志愿。飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教 指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。以直報怨 以公道對待有怨恨的人。以文會友 指通過文字來結交朋友。

以身作則 則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。衣馬輕肥 穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。

一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍舊貫 執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳 指宏亮而優(yōu)美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。言而有信 說話靠得住，有信用。

言不及義 及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。循序漸進 指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血氣方剛 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。學而不厭 厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。

秀而不實 開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就。

朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。

行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續(xù)下去。

興觀群怨 興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩的社會功能。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入 小德：小節(jié)；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節(jié)。小大由之 指用途可大可小。

小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。

賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。下愚不移 移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。

下學上達 指學習人情事理，進而認識自然的法則。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。

無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關心。無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議 非議：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。

無動于中 心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

文質彬彬 原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新 溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。望而生畏 畏：恐懼，害怕?？匆娏司秃ε隆?/p>

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。天理昭昭 昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。

歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。

歲不我與 年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。

松柏后凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環(huán)境中奮斗到最后。

駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。

四海之內(nèi)皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。死生有命，富貴在天 指萬事皆由天命注定。

死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。司馬牛之嘆 比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章 指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結果。述而不作 述：闡述前人學說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創(chuàng)作。手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。

適可而止 適可：恰好可以。到適當?shù)某潭染屯Ｏ聛?，不要過頭。

是可忍，孰不可忍 如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。食不厭精，膾不厭細 糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。詩禮之訓 子女遵承父親的教誨。

生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。升堂入室 比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

慎終追遠 舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。

舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。色仁行違 表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。

色厲內(nèi)荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內(nèi)心虛弱。三思而行 指經(jīng)過反復考慮，然后再去做。三十而立 指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我?guī)?三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。

任重道遠 任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。

人無遠慮，必有近憂 人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可 一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。犬馬之養(yǎng) 供養(yǎng)父母的謙辭。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現(xiàn)。

輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。千方百計 想盡或用盡一切辦法。杞宋無征 指資料不足，不能證明。

片言折獄 原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。披發(fā)左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。

念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。年富力強 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。訥言敏行 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇 磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環(huán)境的影響。

鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐 明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責或聲討。

名正言順 指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分 名不正，言不順 指名分不正或名實不符

敏于事，慎于言 敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折 門墻桃李 門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。陋巷簞瓢 住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。六尺之孤 指沒有成年的孤兒。

臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。臨危授命 面對危急時勇于獻出生命

臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。

了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。立人達人 立：建樹，成就；達：發(fā)達，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。樂在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。樂以忘憂 由于快樂而忘記了憂愁。樂而不淫 快樂而不放蕩

來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子?，F(xiàn)形容一無所有?？思簭投Y 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。開柙出虎 柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。舉直措枉 比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。舉枉措直 起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子 居下訕上 指屬員背地里譏笑上級。

敬而遠之 敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近精益求精 精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好 浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發(fā)生作用

近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。節(jié)用愛民 節(jié)省開支，愛護百姓。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。見賢思齊 見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。見危授命 在危急關頭勇于獻出自己的生命。見利思義 看到貨財，要想到道義。簡在帝心 指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責備。既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。計過自訟 檢討自己的過錯而內(nèi)心自責。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂?；荻毁M 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。誨人不倦 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

患得患失 患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重 懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。后生可畏 年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道 和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。和而不同 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。

過猶不及 事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。怪力亂神 指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。故舊不棄 不輕易拋棄老朋友、老部下。

第四篇：《論語》中的成語

《論語》中的成語

1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。【出處】《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！薄臼纠吭诜饨ㄉ鐣慕虠l之下束縛久了的人，最怕的是“～，不忠不義”的罪名。（郭沫若《少年時代·反正前后》）

2、【巧言令色】巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好?！境鎏帯俊渡袝じ尢罩儭罚骸昂芜w乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語·學而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【示例】“他真是一個～的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）

3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括?！境鎏帯俊墩撜Z·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：?思無邪。?”【示例】老師講的這些話，～，就是讓我們端正學習態(tài)度，刻苦學習。

4、【溫故知新】溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在?！境鎏帯俊墩撜Z·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！薄臼纠俊菍W習上的重要方法。

5、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄臼纠?/p>

6、【是可忍，孰不可忍】是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

【出處】《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?【示例】小小三島之國，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國，～？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）

7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點缺點?！境鎏帯俊墩撜Z·八佾》：“子謂《韶》：?盡美矣，又盡善也。?謂《武》：?盡美矣，未盡善也。?”【示例】比亦有人說足下誠～。（唐〃韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語〃八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也?！边@里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值?！氨M善”并不等于“盡美”。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現(xiàn)完滿的統(tǒng)一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠的影響。

8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切?！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”【示例】古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》）

9、【朽木不可雕】這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的 地步。【出處】《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”【示例】

10、【聽其言而觀其行】聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動?！境鎏帯俊墩撜Z·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行?！薄臼纠?/p>

11、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了。【出處】《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫。”西漢·戴圣《禮記·表記》：“鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也，俯焉日有孳孳，斃而后已。”【示例】他絕對自信他不是～的軟背脊的人兒。（茅盾《創(chuàng)造》三）

12、【文質彬彬】彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”【示例】 “陳教授～從容不迫地說：??”（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）【近義詞】 溫文爾雅、彬彬有禮【反義詞】野調無腔、出言不遜

13、【見賢思齊】看到德行高的人，就想學得與他一樣?！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：“子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。?”【示例】知足下追踵古人,見賢思齊。（常璩《華陽國志·南中志》）

14、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也?！薄臼纠壳濉酋氯恕抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第34回：“我是憑著一卷《詩韻》學說話，倒可以有～的效驗?！薄窘x詞】融會貫通、觸類旁通【反義詞】囫圇吞棗、不求甚解

15、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險?！境鎏帯俊对娊?jīng)·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！薄臼纠堪硰埧啄吭踹€肯緣木求魚，魯齋郎他可敢～？（元·關漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語·述而》記載，“子謂顏淵曰：?用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！?子路曰：?子行三軍，則誰與？?子曰：?暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。?”（孔子對顏淵說：“用我，我就去干；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你?！焙脛傩膹姷淖勇愤B忙問：“老師，您統(tǒng)率三軍將和誰在一起？”孔子說：“赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起?！保?/p>

16、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說的話是真心話，是善意的?！境鎏帯俊墩撜Z·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！薄臼纠?/p>

17、【任重道遠】任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。【出處】《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重 2 而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【示例】人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設接班人的重擔，～。

18、【不在其位，不謀其政】不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內(nèi)的事情?！境鎏帯?《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政?！薄臼纠柯氃缇痛蛩阋粋€主意，想去回藩臺去，又因為是“～”，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學叢鈔·中國現(xiàn)在記》第六回）

19、【各得其所】原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當?shù)奈恢没虬才拧！境鎏帯俊吨芤住は缔o下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！薄墩撜Z·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所?！薄臼纠咳珖嗣穸家姓f話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要～。（毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》）

20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返?！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：?逝者如斯夫！不舍晝夜。?”【示例】

21、【華而不實】華：通花，開花；實：果實，結果?；ㄩ_得好看，但不結果實。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人?！境鎏帯俊蹲髠鳌の墓迥辍罚骸扒胰A而不實，怨之所聚也?！薄墩撜Z·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”【示例】毛澤東《改造我們的學習》：“～，脆而不堅……這就是我們隊伍中若干同志的作風。”【用法】聯(lián)合式；作謂語、定語；含貶義【近義詞】金玉其表、虛有其表、敗絮其中【反義詞】表里如一【典故】《左傳·文公五年》記載，春秋時，晉國大夫陽處父出使到魏國去，回來路過寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了?！?店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道?！澳愫貌蝗菀子龅竭@么個人，怎么不服他去呢?你不是決心很大嗎?家里的事你盡管放心好了?！?“我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意?！钡曛髡f。這陽處父，在店主的心目中，就是個“華而不實”的人。所以，店主毅然地離開了他。

22、【后生可畏】后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。【出處】《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！薄臼纠刻K曼殊《慘世界》第十回：“你們青春年少，正是～之時，還望努力自重才好。”【用法】主謂式；作謂語、賓語、分句；含褒義，稱贊年輕人【近義詞】少年老成 【反義詞】少不更事、乳臭未干

23、【食不厭精，膾不厭細】厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做?！境鎏帯俊墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。”【示例】“割不正不食”這是他老先 3 生的古板規(guī)矩，但“～”的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調集·由中國女人的腳，推定中國人之非中庸, 又由此推定孔夫子有胃病》）

24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”【示例】清·李漁《閑情偶寄·聲容·習技》：“聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人～之明師也?！居梅ā窟B動式；作謂語、賓語、定語；用于稱頌人【近義詞】登峰造極、當行出色、爐火純青 【反義詞】淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬

25、【過猶不及】過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“子貢問：?師與商也孰賢？?子曰：?師也過，商也不及。?曰：?然則師愈與？?子曰：?過猶不及。?”【示例】朱自清《誦讀教學》：“前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂～。【用法】主謂式；作謂語、賓語、定語；強調言行恰如其分【近義詞】不為已甚【反義詞】恰如其分、恰到好處

26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強加于人?！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄臼纠客徊恢?，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非～之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）【解說】“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處?！墩撜Z》《顏淵篇》主要講述孔子對“仁”和“恕”的解釋?！凹核挥鹗┯谌恕笔侵福鹤约翰幌胍臇|西，切勿強加給別人?？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭示的是處理人際關系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ?。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關系，還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關系原則的重要性。

27、【成人之美】成全別人的好事?！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡?！薄臼纠勘秩讼騺碜钯澇梢磺袪奚?，也最樂于“～”，況且我們是同志，我當然應該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集·犧牲謨》）【用法】動賓式；作謂語、賓語；含褒義，指贊助別人成事【近義詞】急公好義、助人為樂【反義詞】成人之惡、掠人之美

28、【察言觀色】觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。【出處】論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”【示例】我沒有～的能力。【用法】聯(lián)合式；作謂語、定語

29、【以文會友】指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。【出處】《論語·顏淵》：“君子以文會友，以友輔人。”【示例】 30、【一言興邦】指一句話可以興國。【出處】《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”【示例】唐·劉禹钖《唐故相國李公集紀》：“古所謂一言興邦者，信哉！”宋·許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真、國忠輩，近乎～，宜得此語。

31、【近悅遠來】使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。【出處】《論語·子路》：“葉公問政。子曰：?近者說（悅），遠者來。?”【示例】

32、【欲速不達】欲：想要。想求快速，反而不能達到目的?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！薄居梅ā窟B動式；作謂語、定語；含貶義

33、【言必信，行必果】說話算數(shù)，行動要堅決?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

34、【言過其實】實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：子曰：“君子恥其言而過其行。”《三國志·蜀書·馬良傳》：“馬謖言過其實，不可大用?！薄臼纠课也荒懿粚⑺麄兡瞧烊说臍v史對你講明，你好知道我不是～。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回）

35、【以德報怨】不記別人的仇，反而給他好處。【出處】《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？'子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。'”【示例】毛澤東《中國人民解放軍宣言》：“中國共產(chǎn)黨～，協(xié)同張學良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石?！薄居梅ā科?；作謂語、賓語、定語；含褒義【近義詞】以直報怨、以禮相待、以德報德【反義詞】忘恩負義、無情無義

36、【怨天尤人】天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人?！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”【示例】柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：“成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，～?！薄居梅ā?聯(lián)合式；作主語、謂語、定語；含貶義

37、【一以貫之】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。【出處】《論語·里仁》：“子曰：?參乎！吾道一以貫之?曾子曰：?唯。?子出，門人問曰：?何謂也？?曾子曰：?夫子之道，忠恕而已矣。?”【示例】劉征泰《蘇步青》：據(jù)谷超豪等人回憶，凡遇應當參加的討論會，蘇先生向來是風雨 5 無阻，幾十年間～?！居梅ā科剑蛔髦^語、狀語、賓語；含褒義【近義詞】始終如

一、有始有終、善始善終【反義詞】虎頭蛇尾、有始無終

38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要?！境鎏帯俊墩撜Z·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”【示例】“～”。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當束手。（清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回）

39、【人無遠慮，必有近憂】慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子曰：?人無遠慮，必有近憂。?”【示例】 40、【當仁不讓】遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“當仁不讓于師?！薄臼纠咳思伊R小弟魚肉鄉(xiāng)愚，這句話仔細想來，在小弟卻是～。（《官場現(xiàn)形記》）第十七回【用法】偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做【近義詞】義不容辭、理所當然【反義詞】推三阻

四、臨陣脫逃

41、【有教無類】類：類別。不管什么人都可以受到教育?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子曰：?有教無類。?”【示例】他的教書有一個特別的地方，就是“～”。（朱自清《經(jīng)典常談·諸子第十》）

42、【禍起蕭墻】指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻?！境鎏帯俊墩撜Z·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”【示例】不照這么辦法，恐～，勢且波及全國，總統(tǒng)不如通權達變，暫歇風潮為是。（《民國演義》第八十回）【近義詞】同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出處〗西漢·司馬遷《史記·淮南衡山列傳》引民間歌：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容?！场痉戳x詞】敵國外患、兵臨城下、大軍壓境

43、【血氣方剛】血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛?！境鎏帯俊墩撜Z·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄臼纠抗訔罡桑说抗傅?，年方一十九歲，新拜中軍戎御之職，～，未經(jīng)戰(zhàn)陣。（明·馮夢龍《東周列國志》第六十回）

44、【色厲內(nèi)荏】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內(nèi)心虛弱?！境鎏帯俊墩撜Z·陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”【示例】他跑遍租界的各處，觀察了帝國主義爪牙的～的窘態(tài)。（葉圣陶《英文教授》）【用法】聯(lián)合式；作謂語、狀語；含貶義【近義詞】外強中干、虛有其表【反義詞】表里如

一、名副其實

45、【道聽途說】道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞?！境鎏帯俊墩撜Z·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。【示例】方之《內(nèi)奸》：“我要對黨對同志負責，即使嚴赤、楊曙是內(nèi)奸，我也該對他們負責，不能把～都寫上。【用法】聯(lián)合式；作謂語；含貶義【近義詞】小道消息、捕風捉影、海外奇談、齊東野語〔齊東：齊國的東部；野語：鄉(xiāng)下人 的話。孟子蔑視農(nóng)民，認為他們說的話沒有根據(jù)，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據(jù)的話?！汲鎏帯健睹献印とf章上》：“此非君子之言，齊東野人之語也?！薄场痉戳x詞】言之有據(jù)、有根有據(jù)、言之鑿鑿

46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事。【出處】《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”【示例】人如果～，無所用心，那是最沒有出息的?！痉戳x詞】廢寢忘食

47、【四體不勤，五谷不分】四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識，脫離勞動人民。【出處】《論語·微子》：“丈人曰：?四體不勤，五谷不分，孰為夫子？?”【示例】

48、【無可無不可】表示怎樣辦都行，沒有一定的主見?！境鎏帯俊墩撜Z·微子》：“我則異于是，是無可無不可?！薄臼纠垦σ虌屖莻€～的人，倒還易說。（清·曹雪芹《紅樓夢》第五十七回）

49、【見危致命】在危急關頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”?！境鎏帯俊墩撜Z·子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！薄臼纠?/p>

50、【學而優(yōu)則仕】優(yōu)：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優(yōu)秀然后提拔當官?！境鎏帯俊墩撜Z·子張》：“子夏曰：?仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。?”【示例】我有力量釋放了你，叫你達到～的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）

51、【天下歸心】形容天下老百姓心悅誠服。【出處】《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。【示例】

52、【不恥下問】 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥?！境鎏帯俊墩撜Z·公治長》：“敏而好學，不恥下問?！薄臼纠?/p>

53、【惠而不費 】惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失?！境鎏帯俊墩撜Z·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”【示例】誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是～的事。（清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十五回）

54、【不亦樂乎】乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。【出處】《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”【示例】哎，那罵得可真也是～。（郭沫若《屈原》第五幕）

55、【惡衣惡食】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物?！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”【示例】君子憂道不憂貧，士志于道，而恥～者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》）

56、【發(fā)憤忘食】努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄臼纠考冗@樣～起來，也好，就由你去。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）【近義詞】廢寢忘食【用法】偏正式；作補語、定語

57、【割雞焉用牛刀】也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用?！境鎏帯俊墩撜Z·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”【示例】

58、【誨人不倦】教導人特別耐心，從不厭倦。【出處】《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人說：“～”，你又來問我，我豈有不說的理?。ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢》第四十八回）【近義詞】諄諄教導、不厭其煩、循循善誘

59、【理屈詞窮】理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”【示例】沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于～的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了?！薄居梅ā柯?lián)合式；作謂語、定語、狀語；含貶義【近義詞】張口結舌、無言以對、啞口無言【反義詞】義正言辭、理直氣壯、振振有詞

60、【鳴鼓而攻之】比喻宣布罪狀，遣責或聲討?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”【示例】

61、【內(nèi)省不疚】指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。【出處】《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”【示例】 62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。【出處】《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”【示例】獨夫為我，即曰貪賊；～，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）

63、【年富力強】年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛?！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》：“后生可畏?！彼巍ぶ祆渥ⅲ骸翱鬃友院笊旮涣?，足以積學而有待，其勢可畏?！薄臼纠砍媚銈儭臅r候，為人民做出更多的貢獻吧?。ü簟犊茖W的春天》）

64、【匹夫不可奪志】雖是平民也不可強迫他放棄主張?！境鎏帯俊墩撜Z．子罕》子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?【示例】

65、【輕裘肥馬】穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”【示例】 66、【 三復斯言】三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“南容三復白圭?！敝祆渥ⅲ骸啊对娊?jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！先菀蝗杖龔痛搜?。”【示例】愿天下有心人～而早為之所焉可耳。（嚴復《原強》）

67、【殺身成仁】表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命?；驗榱司S護正義事業(yè)而犧牲生命?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄臼纠肯难堋肚镨獋鳌返谌唬骸啊?，是革命黨的本色?！薄居梅ā窟B動式；作謂語、賓語；含褒義【近義詞】視死如歸、舍生取義 【反義詞】茍且偷生、貪生怕死

68、【善賈而沽】賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職?！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”【近義詞】待價而沽

69、【手足無措】措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”【示例】正憂疑不定，忽報宋兵到了，驚得～。（清·陳忱《水滸后傳》第十二回）70、【駟不及舌】駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回?！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌?！薄臼纠烤谱酝馊?，機繇內(nèi)泄。悔從醒生，～。（明·東魯古狂生《醉醒石》第十二回）71、【循序漸進】循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高?！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序漸進耳?！薄臼纠織钣袢纭缎梁ジ锩戎洝返谌拢骸澳沁€要經(jīng)過相當教育，～，不能一革命什么都平等。”【用 法】偏正式；作賓語、定語；含褒義【近義詞】按部就班、由淺入深【反義詞】一步登天

72、【循循善誘】循循：有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習?！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！薄臼纠啃爝t《牡丹》：“她果然成為一個～的教師了?！薄居梅ā科?；作謂語、定語、狀語；含褒義【近義詞】諄諄教導、誨人不倦

73、【言必有中】中：正對上。指一說話就能說到點子上?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“夫人不言，言必有中。”【示例】 74、【言不及義】及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的?！境鎏帯俊墩撜Z·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”【示例】《魏書·楊固傳》：“臣位卑識昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻瞽言?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》一○四回：“兩個年輕小子，天天在一起，沒有一個老成人在旁邊，他兩個便無話不談，真所謂?言不及義?，那里有好事情串出來?！绷簩嵡铩堆派嵝∑贰ぢ殬I(yè)》：“至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些?！眲⑿奈洹剁姽臉恰げ皇墙Y尾》：“該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮！既然是該辦的事就不要等！就不能慢！”

75、【仁人志士】原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄臼纠看笈?，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。（郭沫若《科學的春天》）

76、【慎終追遠】終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。【出處】《論語學而》：“曾子曰：?慎終追遠，民德歸厚矣。?”【示例】

77、【既往不咎】原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責備?！境鎏帯俊墩撜Z·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不 咎?！薄臼纠俊?，以后再辦起事來，審慎點就是了。（清·吳趼人《痛史》第十三回）

78、【富貴浮云】意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄臼纠孔约阂簧踔孛浚詾闊o不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是～。（清·劉鶚《老殘游記》第六回）79、【從井救人】意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險去拯救別人?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》：“仁者，雖告之曰：?井有仁（仁人）焉。?其從之也？”【示例】 80、【侃侃而談】侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話?！境鎏帯俊墩撜Z·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也?！薄臼纠苦嵳耔I《桂公塘》：“卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末～，旁若無人的氣概?！薄居梅ā科剑蛔髦^語、定語；含褒義【近義詞】口若懸河、夸夸其談、娓娓而談【反義詞】閉口無言、吞吞吐吐、張口結舌

81、【敬而遠之】敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！薄臼纠坷仙帷端氖劳谩罚骸笆帜_又厲害，都只向他點頭哈腰的～?！薄居梅ā縿淤e式；作謂語、賓語、定語；含貶義【近義詞】敬若神明、若即若離【反義詞】平易近人、和藹可親、形影相隨

82、【述而不作】述：闡述前人學說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創(chuàng)作?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“述而不作，信而好古?！薄臼纠?83、【簞食瓢飲】形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。【出處】《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”【示例】

84、【斗筲之器】比喻氣量狹窄的人?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“子曰：?噫！斗筲之人，何足算也。?”【同義詞】斗筲之輩、斗筲之材

85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看?！境鎏帯俊墩撜Z·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之?！薄臼纠恳欢∮岩詾榇穗m不足以餉名家，或尚非無稗于初學，助之編定，～。（魯迅《小說舊聞鈔·序言》）【近義詞】情文并茂、奇文瑰句【反義詞】廢話連篇、詞不達意、平鋪直敘【用法】偏正式；作謂語、定語、分句；用于書面語

第五篇：論語中的成語

論語中的成語

1、任重道遠：任：負擔;道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。出處：《論語泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?示例：人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設接班人的重擔。

2、循循善誘：循循：有次序的樣子;誘：引導。指善于引導別人進行學習。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個——的教師了。用法：偏正式;作謂語、定語、狀語;含褒義近義詞：諄諄教導、誨人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。出處：《論語先進》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李漁《閑情偶寄聲容習技》：聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人——之明師也。用法：連動式;作謂語、賓語、定語;用于稱頌人近義詞：登峰造極、當行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬。

4、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

5、以德報怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語憲問》：或曰：‘以德報怨何如?'子曰：’何以報德?以直報怨，以德報德。'示例：毛澤東《中國人民解放軍宣言》：中國共產(chǎn)黨——，協(xié)同張學良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。用法：偏正式;作謂語、賓語、定語;含褒義近義詞：以直報怨、以禮相待、以德報德反義詞：忘恩負義、無情無義。

6、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于嗎。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語學而》：有朋自遠方來，不亦樂乎?示例：哎，那罵得可真也是——。(郭沫若《屈原》第五幕)

7、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當?shù)奈恢没虬才?。出處：《周易系辭下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！墩撜Z子罕》子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要——。(毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》)

8、仁人志士：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。出處：《論語衛(wèi)靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批——，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。(郭沫若《科學的春天》)

9、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

10、朽木不可雕：這個成語也稱朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語公冶長》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

11、既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責備。出處：《論語八佾》：成事不說，逐事不諫，既往不咎。示例：——，以后再辦起事來，審慎點就是了。(清吳趼人《痛史》第十三回)

12、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語公治長》：敏而好學，不恥下問。

13、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。出處：《論語學而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是——，不忠不義的罪名。(郭沫若《少年時代反正前后》)

14、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語先進》：夫人不言，言必有中。

15、發(fā)憤忘食：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語述而》：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣——起來，也好，就由你去。(清文康《兒女英雄傳》第三十四回)近義詞：廢寢忘食用法：偏正式;作補語、定語。

16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學，助之編定，——。(魯迅《小說舊聞鈔序言》)近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達意、平鋪直敘用法：偏正式;作謂語、定語、分句;用于書面語。

17、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎;馮：同憑，馮河，過河不用工具(如船、木筏之類)，赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經(jīng)小雅小旻(mín)》：不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他?！墩撜Z述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢——?(元關漢卿《魯齋郎》第四折)〖故事〗《論語述而》記載，子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!’子路曰：‘子行三軍，則誰與?’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?孔子對顏淵說：用我，我就去干;不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強的子路連忙問：老師，您統(tǒng)率三軍將和誰在一起?孔子說：赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。)

18、禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻。出處：《論語季氏》：今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。示例：不照這么辦法，恐——，勢且波及全國，總統(tǒng)不如通權達變，暫歇風潮為是。(《民國演義》第八十回)近義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和?！汲鎏帯轿鳚h司馬遷《史記淮南衡山列傳》引民間歌：一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容?！撤戳x詞：敵國外患、兵臨城下、大軍壓境。

19、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。出處：《論語公冶長》：今吾于人也，聽其言而觀其行。

20、言過其實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。出處：《論語子路》：子曰：君子恥其言而過其行?！度龂臼駮R良傳》：馬謖言過其實，不可大用。示例：我不能不將他們那旗人的歷史對你講明，你好知道我不是——。(清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回)

21、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥——者，未足與議。(章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》)

22、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。出處：《論語子路》：刑罰不中，則民無所措手足。示例：正憂疑不定，忽報宋兵到了，驚得——。(清陳忱《水滸后傳》第十二回)

23、惠而不費：惠：給人好處;費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是——的事。(清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十五回)

24、言不及義：及：涉及;義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。出處：《論語魏靈公》：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!示例：《魏書楊固傳》：臣位卑識昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻瞽言?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》一○四回：兩個年輕小子，天天在一起，沒有一個老成人在旁邊，他兩個便無話不談，真所謂‘言不及義’，那里有好事情串出來。梁實秋《雅舍小品職業(yè)》：至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。劉心武《鐘鼓樓不是結尾》：該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮!既然是該辦的事就不要等!就不能慢!

25、用行舍藏：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。

26、欲速不達：欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處：《論語子路》：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。用法：連動式;作謂語、定語;含貶義。

27、見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！纠褐阆伦孵喙湃?，見賢思齊。(常璩《華陽國志南中志》)

28、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。出處：《論語子路》：葉公問政。子曰：‘近者說(悅)，遠者來?！?/p>

29、司馬牛之嘆：比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

30、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事。出處：《論語陽貨》：飽食終日，無所用心，難矣哉!示例：人如果——，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。

31、過猶不及：過：過分;猶：象;不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語先進》：子貢問：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與?’子曰：‘過猶不及?！纠褐熳郧濉墩b讀教學》：前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂——。用法：主謂式;作謂語、賓語、定語;強調言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。

32、簡在帝心：指能被皇帝所知者。

33、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。出處：《論語述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第34回：我是憑著一卷《詩韻》學說話，倒可以有——的效驗。近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。

34、言必信，行必果：說話算數(shù)，行動要堅決。出處：《論語子路》：子貢問曰：何如斯可謂之士矣?子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

35、誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語述而》：學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?示例：圣人說：——，你又來問我，我豈有不說的理!(清曹雪芹《紅樓夢》第四十八回)近義詞：諄諄教導、不厭其煩、循循善誘。

36、后生可畏：后生：青年人，后輩;畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。出處：《論語子罕》：后生可畏，焉知來者之不如今也。示例：蘇曼殊《慘世界》第十回：你們青春年少，正是——之時，還望努力自重才好。用法：主謂式;作謂語、賓語、分句;含褒義，稱贊年輕人近義詞：少年老成反義詞：少不更事、乳臭未干。

37、怨天尤人：天：天命，命運;尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，——。用法：聯(lián)合式;作主語、謂語、定語;含貶義。

38、循序漸進：循：按照;序：次序;漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹