第一篇：來自《論語》中的成語

來自《論語》中的成語

志士仁人 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。

知過能改

認(rèn)識到自己錯了就能夠改正。

欲速則不達(dá) 速：快；達(dá)：達(dá)到。指過于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。有則改之，無則加勉 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點(diǎn)錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。

因材施教 因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

以德報怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

衣馬輕肥

穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。

一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。擇善而從 從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍舊貫 一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習(xí)慣的辦法。執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意

字斟句酌 斟、酌：反復(fù)考慮。指寫文章或說話時慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨。

眾星環(huán)極

比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。

中庸之道 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

直道而行 比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知

〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年 知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。

造次顛沛 流離失所，生活困頓。

允執(zhí)其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。

悅近來遠(yuǎn) 使近者悅服，遠(yuǎn)者來歸。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命運(yùn)；尤：責(zé)怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。

怨天憂人 怨：怨恨；天：命運(yùn)；憂：責(zé)怪。怨恨天命，責(zé)怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。

欲速不達(dá) 欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。

欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。

愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有頭有尾 有開頭，有結(jié)尾。指做事能堅持到底。

有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。

有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。

用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。

飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

以紫亂朱 比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。

以直報怨 以公道對待有怨恨的人。

以文會友 指通過文字來結(jié)交朋友。

以身作則 則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。

一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。

一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。

言而有信 說話靠得住，有信用。

言不及義 及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。

言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

循序漸進(jìn) 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血?dú)夥絼?血?dú)猓壕?；方：正；剛：?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。

學(xué)而不厭 厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。

朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。

朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無法成材。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。

小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。

無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關(guān)心。

無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。

無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議 非議：責(zé)備，批評。沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。

無動于中 心里一點(diǎn)兒也沒有觸動。指對應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。

聞一知十 聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。

文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。

文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。

溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新 溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。

望而生畏 畏：恐懼，害怕?？匆娏司秃ε?。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動。

天理昭昭

昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應(yīng)分明。

歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個人的品質(zhì)。

歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。

歲不我與 年歲是不等人的。表示應(yīng)該及時奮起，有所作為。

四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。

四海之內(nèi)皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。

死生有命，富貴在天

指萬事皆由天命注定。

死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。

順理成章 順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。

手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。

逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。

適可而止 適可：恰好可以。到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛?，不要過頭。

是可忍，孰不可忍 是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

食不厭精，膾不厭細(xì) 厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。

生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。

慎終追遠(yuǎn) 終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。

舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

色仁行違 表面上主張仁德，實(shí)際行動卻背道而馳。

色厲內(nèi)荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。

三思而行 指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做。

三十而立 指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我?guī)?三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。

任重道遠(yuǎn) 任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。

犬馬之養(yǎng) 供養(yǎng)父母的謙辭。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。

匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。

年富力強(qiáng) 年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。

訥言敏行 訥言：說話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。

名正言順 指名分正當(dāng)，說話順理成章。后多指說話做事理由正當(dāng)而充分

名不正，言不順 指名分不正或名實(shí)不符

敏于事，慎于言

敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。

陋巷簞瓢 陋：簡陋，窄??；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。

六尺之孤 指沒有成年的孤兒。

臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。

臨危授命 面對危急時勇于獻(xiàn)出生命

了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。

樂在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

樂以忘憂 由于快樂而忘記了憂愁。

來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無所有。

克己復(fù)禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。

侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。

舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

敬而遠(yuǎn)之 敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近

精益求精 精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好

近悅遠(yuǎn)來 使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。

盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。

見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。

見賢思齊 見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。

既往不咎 原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。

既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

患得患失 患：憂患。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對個人得失看得很重

第二篇：《論語》中的成語

《論語》中的成語

儒家經(jīng)典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對現(xiàn)實(shí)人生和社會生活往往有很深刻的認(rèn)識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學(xué)語文教材都選取了《論語》的部分章節(jié)作為課文。《論語》的“成語率”特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助于學(xué)生對《論語》深刻性的了解。

1、不恥下問 不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥?！墩撜Z?公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

2、不得其死 指人不得善終?！墩撜Z?先進(jìn)》：“若由也，不得其死然。”

3、不亦樂乎 《論語?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示“淋漓盡致”的意思。

4、不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語?泰伯》

5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

6、當(dāng)仁不讓 語本《論語?衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也?！焙髞矸河谩爱?dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動地去做，不應(yīng)該推委。

7、惡衣惡食 粗劣的衣食?！墩撜Z?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

8、發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯?！墩撜Z?述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：?其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。?”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

9、犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反?！墩撜Z?學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也?！?/p>

10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用?！墩撜Z?陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：?割雞焉用牛刀！?”也作“殺雞焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語?衛(wèi)靈公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教人時不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心?！墩撜Z?述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不費(fèi) 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無所耗費(fèi)。《論語?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財。

16、家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語?泰伯》：“民可使由之，不可使知之?！背套ⅰ笆ト嗽O(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也?！?/p>

17、見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語?為政》：“見義不為，無勇也?！?/p>

18、舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反?！?/p>

19、理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z?先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?/p>

20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語?先進(jìn)》：“子曰：?非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。?”

21、內(nèi)省不疚 ?。菏〔欤词。痪?；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事?！墩撜Z?顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”

22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語?雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。

23、年富力強(qiáng) 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯?！墩撜Z?子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢可畏?！?/p>

24、匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖?！墩撜Z?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬?！墩撜Z?雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。

26、三復(fù)斯言 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反反復(fù)復(fù)地體會這句話。語本《論語?先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭?！?/p>

27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準(zhǔn)則，語本《論語?衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁?！币馑际菫榱顺扇虺删腿实拢梢圆活欁约旱纳，F(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。

28、善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣?！墩撜Z?子罕》：“子貢曰：?有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？?子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

29、手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好?！墩撜Z?子路》：“刑罰不中，則民無所措手足?！?/p>

30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷?！墩撜Z?微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應(yīng)當(dāng)慎重。《論語?顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌?！?/p>

32、溫故知新 溫：溫習(xí)；故；舊的。溫習(xí)已學(xué)過的東西，又有新的體會?！墩撜Z?為政》：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”現(xiàn)在有時比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識當(dāng)前情況提供參考。

33、文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。《論語?雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

34、血?dú)夥絼?血?dú)猓壕?；方：正在。形容年輕人精力正旺盛?！墩撜Z?季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?。?/p>

35、循序漸進(jìn) 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前?！墩撜Z?憲問》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳?！?/p>

36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。《論語?子罕》：“夫子循循然，善誘人?！焙髞矸河靡员硎旧朴谟胁襟E地引導(dǎo)，教育。

37、言必有中 不說則已，一說就說得正確。《論語?先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中?！保牵?/p>

38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語?為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，?思無邪。?” 40、以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人?！墩撜Z?憲問》：“以直報怨，以德報德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語?衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁?！爆F(xiàn)泛指愛國的愿意為革命事業(yè)出力的人。

第三篇：論語中的成語

論語中的成語

國光中學(xué) 潘志敏

字斟句酌 斟、酌：反復(fù)考慮。指寫文章或說話時慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨。眾星環(huán)極 比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

志士仁人 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。

直道而行 比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知 懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年 知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。知過能改 認(rèn)識到自己錯了就能夠改正。

擇善而從 從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。造次顛沛 流離失所，生活困頓。

允執(zhí)其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悅近來遠(yuǎn) 使近者悅服，遠(yuǎn)者來歸。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命運(yùn)；尤：責(zé)怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。

欲速則不達(dá) 速：快；達(dá)：達(dá)到。指過于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。愚不可及 愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉 對別人給自己指出的缺點(diǎn)錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有勇知方 有勇氣且知道義。

有頭有尾 有開頭，有結(jié)尾。指做事能堅持到底。

有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。隱居求志 隱居不仕，以實(shí)現(xiàn)自己的志愿。飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教 指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。以紫亂朱 比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。以直報怨 以公道對待有怨恨的人。以文會友 指通過文字來結(jié)交朋友。

以身作則 則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。衣馬輕肥 穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。

一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍舊貫 執(zhí)照老規(guī)矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳 指宏亮而優(yōu)美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。言而有信 說話靠得住，有信用。

言不及義 及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。循序漸進(jìn) 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血?dú)夥絼?血?dú)猓壕?；方：正；剛：?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。學(xué)而不厭 厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。

秀而不實(shí) 開花不結(jié)果。比喻只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，實(shí)際并無成就。

朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養(yǎng)前途的人。朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無法成材。

行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續(xù)下去。

興觀群怨 興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認(rèn)為讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩的社會功能。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入 小德：小節(jié)；出入：偏離標(biāo)準(zhǔn)。指不必嚴(yán)格要求的一些小節(jié)。小大由之 指用途可大可小。

小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。

賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。下愚不移 移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點(diǎn)。也指不求上進(jìn)，不想學(xué)好。

下學(xué)上達(dá) 指學(xué)習(xí)人情事理，進(jìn)而認(rèn)識自然的法則。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。

無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關(guān)心。無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議 非議：責(zé)備，批評。沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。

無動于中 心里一點(diǎn)兒也沒有觸動。指對應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。聞一知十 聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。聞一知二 聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。

文質(zhì)彬彬 原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新 溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。望而生畏 畏：恐懼，害怕?？匆娏司秃ε?。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動。天理昭昭 昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應(yīng)分明。

歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個人的品質(zhì)。

歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。

歲不我與 年歲是不等人的。表示應(yīng)該及時奮起，有所作為。

松柏后凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環(huán)境中奮斗到最后。

駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。

四海之內(nèi)皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。死生有命，富貴在天 指萬事皆由天命注定。

死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。司馬牛之嘆 比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章 指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。述而不作 述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。

適可而止 適可：恰好可以。到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛?，不要過頭。

是可忍，孰不可忍 如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。食不厭精，膾不厭細(xì) 糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。詩禮之訓(xùn) 子女遵承父親的教誨。

生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。升堂入室 比喻學(xué)識或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高的成就。

慎終追遠(yuǎn) 舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。

舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。色仁行違 表面上主張仁德，實(shí)際行動卻背道而馳。

色厲內(nèi)荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。三思而行 指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做。三十而立 指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我?guī)?三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。

任重道遠(yuǎn) 任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可 一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。犬馬之養(yǎng) 供養(yǎng)父母的謙辭。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。

輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。千方百計 想盡或用盡一切辦法。杞宋無征 指資料不足，不能證明。

片言折獄 原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。披發(fā)左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。

念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。年富力強(qiáng) 年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。訥言敏行 訥言：說話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇 磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環(huán)境的影響。

鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐 明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。

名正言順 指名分正當(dāng)，說話順理成章。后多指說話做事理由正當(dāng)而充分 名不正，言不順 指名分不正或名實(shí)不符

敏于事，慎于言 敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。

苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結(jié)果。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒有成就就不幸夭折 門墻桃李 門墻：指師長之門；桃李：比喻后進(jìn)者或?qū)W生。稱他人的學(xué)生。陋巷簞瓢 住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。六尺之孤 指沒有成年的孤兒。

臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。臨危授命 面對危急時勇于獻(xiàn)出生命

臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼。

了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。立人達(dá)人 立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。樂在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。樂以忘憂 由于快樂而忘記了憂愁。樂而不淫 快樂而不放蕩

來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子?，F(xiàn)形容一無所有?？思簭?fù)禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。開柙出虎 柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。舉直措枉 比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。舉枉措直 起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹(jǐn)畏葸的樣子 居下訕上 指屬員背地里譏笑上級。

敬而遠(yuǎn)之 敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近精益求精 精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好 浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發(fā)生作用

近悅遠(yuǎn)來 使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。

盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。節(jié)用愛民 節(jié)省開支，愛護(hù)百姓。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。見賢思齊 見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。見危授命 在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。見利思義 看到貨財，要想到道義。簡在帝心 指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。計過自訟 檢討自己的過錯而內(nèi)心自責(zé)。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂?；荻毁M(fèi) 惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無所損失。誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

患得患失 患：憂患。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對個人得失看得很重 懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。后生可畏 年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道 和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。和而不同 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。

過猶不及 事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運(yùn)毀敗。觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質(zhì)，就可以了解他的為人。怪力亂神 指關(guān)于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。故舊不棄 不輕易拋棄老朋友、老部下。

第四篇：論語中的成語整理

《論語》選讀中的成語匯編

一、為政以德

①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。

拱，環(huán)線在周圍保衛(wèi)著，拱古作共。北，北辰，北極星。

②陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。

陳力，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。

③開柙出虎：原指看管的人沒有盡責(zé)，使籠子開了，老虎出來了。

后比喻放縱壞人。

④既來之，則安之：把遠(yuǎn)人招來之后，又要使他們安定下來?！皝怼?、“安”都是使動用法?！爸敝复衔牡摹斑h(yuǎn)人”。現(xiàn)在指：既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來?！爸碧摶?，起補(bǔ)充音節(jié)作用。

⑤分崩離析：指當(dāng)時魯國不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。孔子哀嘆國家的沒落。分崩，破裂。離析，散開。后用以形容國家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。

⑥大動干戈：發(fā)動戰(zhàn)爭。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭。

現(xiàn)在多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。

⑦禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。

后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。

⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。

⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過的時候，草就倒伏。舊時比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。

風(fēng)行，風(fēng)吹過。偃，倒伏。

⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過草倒一般。

偃草，草被風(fēng)吹倒。二、三、克己復(fù)禮

待賈而沽

克己復(fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。是可忍，孰不可忍：這個如能容忍，還有什么不能容忍呢 禮崩樂壞：指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞。

名不正，言不順：指名分不正或名實(shí)不符。反義詞“名正言順”

手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義

待賈而沽:等待好的買主賣出去。舊比喻等待合適的機(jī)會出仕做官，現(xiàn)多比喻等待有好的待遇、條件才肯答應(yīng)出來任職或做事。

磨而不磷：堅硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改變。

涅而不緇：用黑色染料也染不黑。比喻內(nèi)質(zhì)秀美的人不受惡劣環(huán)境的影響。匏瓜空懸：比喻有才能的人不能為世所用。

愚不可及：本指國君無道時假裝愚笨的本領(lǐng)常人不能及，現(xiàn)多指極其愚蠢。道不同不相為謀：志向不同的人，不會在一起做事。

四、知其不可而為之

知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強(qiáng)頑固。

四體不勤，五谷不分：指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。

五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。

五、仁者愛人

能近取譬：能夠就近拿自己比方別人。意思是要設(shè)身處地替別人著想，推己及人，將心比心。披發(fā)左衽：指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。也指淪為夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加給別人。（出自論語 衛(wèi)靈公。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

六、君子之風(fēng)

志士仁人：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。

殺身成仁：指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命?；嫉没际В簱?dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對個人得失看得太重。無所不至：指沒有不到的地方。也指壞事都做絕了。樂在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。后泛用以形容十分勤奮。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。

死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。已，停止。

七、求諸己

后生可畏：年輕人是可敬可畏的。形容年輕人能超過前輩。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。

八、周而不比

周而不比：周：團(tuán)結(jié)、親密。比：互相勾結(jié)。關(guān)系密切、團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)。言不及義：義：義理，指事情的道理。謂所說的話沒有一句說到正經(jīng)的道理。好行小惠 ：惠：同“慧”，聰明。喜歡賣弄小聰明?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”。后也指愛施小恩惠。

直諒多聞：直：正直，諒：終信。謂正直誠信，博學(xué)廣識。語出《論語·季氏》：“益者三友。” 以德報怨：用恩惠去報答怨恨。

以德報德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。

以直報怨：直：正直、公平。用公平正直來回報怨恨。

以人廢言：因發(fā)言人的地位低下等原因就不采納他所說的正確的意見。

觀過知仁：謂察看一個人所犯過錯的性質(zhì)，就可以瞭解他的爲(wèi)人。語出《論語·里仁》：“人

之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣?！?/p>

九、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍

求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。

巧言令色：形容花言巧語，虛偽討好。令色，討好的表情。

十、學(xué)以致其道

言而有信：說話靠得住，有信用。

文武之道：指周文王，周武王治理國家的方法。

文武之道，一張一弛：意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法?，F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要結(jié)合。

十一、誨人不倦

誨人不倦：誨：教導(dǎo)。教人時不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心?！墩撜Z·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 有教無類：類，種類。教育不分高低貴賤，對哪類人都一視同仁。學(xué)而不厭：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。詩禮之訓(xùn)：《論語·季氏》：“嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無以立?！幫硕鴮W(xué)《禮》?！焙笠浴霸姸Y之訓(xùn)”謂子承父教。

舉一反三:比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。” 一隅三反:《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！迸c“舉一反三”意同，謂善于類推，能由此及彼。

切磋琢磨：古代把加工獸骨、象牙、玉石分別稱為切、磋、琢、磨。后比喻道德學(xué)問上的互相研討、砥礪。

聞一知十：聽到一點(diǎn)就能推知很多。形容人聰慧，善于類推。愛素好古：《老子》：“見素抱樸，少私寡欲。”《論語·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”后以“愛素好古”謂愛好樸質(zhì)，不趨時尚。

述而不作：述：陳述。作：創(chuàng)作。泛指只闡述前人成說，自己并不創(chuàng)新。各得其所：指每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧?/p>

十二、高山仰止

高山仰止：比喻對高尚品德的人的敬仰。

斐然成章：斐然：有文采的樣子。章：有條理的花紋。形容文采可觀。亦形容才干或聲名顯耀?！墩撜Z·公冶長》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！眲氶x：“言弟子居魯，所學(xué)已就，能成文章可觀也。”一說，謂妄作穿鑿以成文章。見何晏《論語集解》。

侃侃訚訚：形容和悅而從容不迫地談話。語出《論語·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。”

暴虎馮河:《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河?！薄墩撜Z·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！痹^空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無謀，冒險行事。后在元劇中以“一虎不河”比喻不顧一切。

用行舍藏:亦作“用舍行藏”?！墩撜Z·述而》：“子謂顔淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！敝^被任用就行其道，不被任用就退隱。

升堂入室:①《論語·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”原比喻學(xué)習(xí)所達(dá)到的境地有程度深淺的差別。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧秘。后用以稱贊在學(xué)問或技藝上的由淺入深，漸入佳境。

割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材能不用?！墩撜Z·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”也作“殺雞焉用牛刀”。

循循善誘：謂善于有步驟地引導(dǎo)、教育人。亦泛指教導(dǎo)有方。語本《論語 ·子罕》：“夫子循循然善誘人。”

博文約禮：廣求學(xué)問，恪守禮法。約，約束。語本《論語·雍也》：“子曰：‘君子博學(xué)于 3 文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’”

欲罷不能：要停止也不能停止。罷：停。賜墻及肩：語出《論語·子張》：“叔孫武叔語大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼?！臃安愿孀迂?，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！焙笠蛞浴百n墻及肩”喻才學(xué)淺露。

門墻桃李：《論語·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣?！庇帧俄n詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”后遂以“門墻桃李”比喻他人所栽培的后輩或所教的學(xué)生。

十三、沂水春風(fēng)

沂水春風(fēng)：孔學(xué)的教益，師長的熏陶。

一日之長：謂年齡比別人稍大。語出《論語·先進(jìn)》：“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子

曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。’”

沂水弦歌：謂知時處世，逍遙游樂。語本《論語·先進(jìn)》：“捍曾點(diǎn)呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

沂水舞雩：謂知時處世，逍遙游樂。語本《論語·先進(jìn)》：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩?！?有勇知方：有勇氣且知道義。語本《論語·先進(jìn)》：“子路率爾而對曰：‘千乘之國?由也 爲(wèi)之，比及三年，可使有勇，且知方也?！焙侮碳猓骸胺?，義方?！?/p>

十四、中庸之道

中庸之道：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

過猶不及：事情做的過頭就跟做得不夠一樣，都是不合適的。無適無莫：謂待人處事不分厚薄，沒有偏向。語本《論語·里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！敝祆浼ⅲ骸斑m，專主也。《春秋傳》曰‘吾誰適從’是也。莫，不肯也。比，從也。謝氏曰：‘適，可也。莫，不可也。無可無不可，茍無道以主之，不幾于倡狂自恣乎？此佛老之學(xué)??圣人之學(xué)不然。于無可無不可之間，有義存焉?！?/p>

和而不同：和睦的相處但不隨便附和。

十五、敬鬼神而遠(yuǎn)之

敬而遠(yuǎn)之：表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿意接近。也作不愿接近某人的諷刺語。

第五篇：論語中的成語

論語中的成語

1、任重道遠(yuǎn)：任：負(fù)擔(dān);道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。出處：《論語泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?示例：人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重?fù)?dān)。

2、循循善誘：循循：有次序的樣子;誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個——的教師了。用法：偏正式;作謂語、定語、狀語;含褒義近義詞：諄諄教導(dǎo)、誨人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。出處：《論語先進(jìn)》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李漁《閑情偶寄聲容習(xí)技》：聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人——之明師也。用法：連動式;作謂語、賓語、定語;用于稱頌人近義詞：登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬。

4、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

5、以德報怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語憲問》：或曰：‘以德報怨何如?'子曰：’何以報德?以直報怨，以德報德。'示例：毛澤東《中國人民解放軍宣言》：中國共產(chǎn)黨——，協(xié)同張學(xué)良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。用法：偏正式;作謂語、賓語、定語;含褒義近義詞：以直報怨、以禮相待、以德報德反義詞：忘恩負(fù)義、無情無義。

6、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于嗎。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語學(xué)而》：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?示例：哎，那罵得可真也是——。(郭沫若《屈原》第五幕)

7、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?。出處：《周易系辭下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！墩撜Z子罕》子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國人民都要有說話的機(jī)會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要——。(毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》)

8、仁人志士：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。出處：《論語衛(wèi)靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批——，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。(郭沫若《科學(xué)的春天》)

9、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

10、朽木不可雕：這個成語也稱朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語公冶長》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

11、既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。出處：《論語八佾》：成事不說，逐事不諫，既往不咎。示例：——，以后再辦起事來，審慎點(diǎn)就是了。(清吳趼人《痛史》第十三回)

12、不恥下問：不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語公治長》：敏而好學(xué)，不恥下問。

13、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。出處：《論語學(xué)而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是——，不忠不義的罪名。(郭沫若《少年時代反正前后》)

14、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。出處：《論語先進(jìn)》：夫人不言，言必有中。

15、發(fā)憤忘食：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語述而》：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣——起來，也好，就由你去。(清文康《兒女英雄傳》第三十四回)近義詞：廢寢忘食用法：偏正式;作補(bǔ)語、定語。

16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學(xué)，助之編定，——。(魯迅《小說舊聞鈔序言》)近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達(dá)意、平鋪直敘用法：偏正式;作謂語、定語、分句;用于書面語。

17、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎;馮：同憑，馮河，過河不用工具(如船、木筏之類)，赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經(jīng)小雅小旻(mín)》：不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他?！墩撜Z述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢——?(元關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折)〖故事〗《論語述而》記載，子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!’子路曰：‘子行三軍，則誰與?’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?孔子對顏淵說：用我，我就去干;不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強(qiáng)的子路連忙問：老師，您統(tǒng)率三軍將和誰在一起?孔子說：赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹(jǐn)慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。)

18、禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。出處：《論語季氏》：今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。示例：不照這么辦法，恐——，勢且波及全國，總統(tǒng)不如通權(quán)達(dá)變，暫歇風(fēng)潮為是。(《民國演義》第八十回)近義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和?！汲鎏帯轿鳚h司馬遷《史記淮南衡山列傳》引民間歌：一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反義詞：敵國外患、兵臨城下、大軍壓境。

19、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動。出處：《論語公冶長》：今吾于人也，聽其言而觀其行。

20、言過其實(shí)：實(shí)際。原指言語浮夸，超過實(shí)際才能。后也指話說得過分，超過了實(shí)際情況。出處：《論語子路》：子曰：君子恥其言而過其行?！度龂臼駮R良傳》：馬謖言過其實(shí)，不可大用。示例：我不能不將他們那旗人的歷史對你講明，你好知道我不是——。(清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回)

21、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥——者，未足與議。(章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》)

22、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。出處：《論語子路》：刑罰不中，則民無所措手足。示例：正憂疑不定，忽報宋兵到了，驚得——。(清陳忱《水滸后傳》第十二回)

23、惠而不費(fèi)：惠：給人好處;費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是——的事。(清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十五回)

24、言不及義：及：涉及;義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。出處：《論語魏靈公》：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!示例：《魏書楊固傳》：臣位卑識昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻(xiàn)瞽言?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》一○四回：兩個年輕小子，天天在一起，沒有一個老成人在旁邊，他兩個便無話不談，真所謂‘言不及義’，那里有好事情串出來。梁實(shí)秋《雅舍小品職業(yè)》：至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。劉心武《鐘鼓樓不是結(jié)尾》：該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮!既然是該辦的事就不要等!就不能慢!

25、用行舍藏：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。

26、欲速不達(dá)：欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。出處：《論語子路》：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。用法：連動式;作謂語、定語;含貶義。

27、見賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！纠褐阆伦孵喙湃?，見賢思齊。(常璩《華陽國志南中志》)

28、近悅遠(yuǎn)來：使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。出處：《論語子路》：葉公問政。子曰：‘近者說(悅)，遠(yuǎn)者來?！?/p>

29、司馬牛之嘆：比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

30、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事。出處：《論語陽貨》：飽食終日，無所用心，難矣哉!示例：人如果——，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。

31、過猶不及：過：過分;猶：象;不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語先進(jìn)》：子貢問：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與?’子曰：‘過猶不及。’示例：朱自清《誦讀教學(xué)》：前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂——。用法：主謂式;作謂語、賓語、定語;強(qiáng)調(diào)言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。

32、簡在帝心：指能被皇帝所知者。

33、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。出處：《論語述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第34回：我是憑著一卷《詩韻》學(xué)說話，倒可以有——的效驗(yàn)。近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。

34、言必信，行必果：說話算數(shù)，行動要堅決。出處：《論語子路》：子貢問曰：何如斯可謂之士矣?子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

35、誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語述而》：學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?示例：圣人說：——，你又來問我，我豈有不說的理!(清曹雪芹《紅樓夢》第四十八回)近義詞：諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘。

36、后生可畏：后生：青年人，后輩;畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。出處：《論語子罕》：后生可畏，焉知來者之不如今也。示例：蘇曼殊《慘世界》第十回：你們青春年少，正是——之時，還望努力自重才好。用法：主謂式;作謂語、賓語、分句;含褒義，稱贊年輕人近義詞：少年老成反義詞：少不更事、乳臭未干。

37、怨天尤人：天：天命，命運(yùn);尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，——。用法：聯(lián)合式;作主語、謂語、定語;含貶義。

38、循序漸進(jìn)：循：按照;序：次序;漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹