第一篇：思政實踐報告——當(dāng)代農(nóng)民的收入來源及生存現(xiàn)狀調(diào)查

河南理工大學(xué)2013年“思想政治理論社會實踐”調(diào)查報告

——當(dāng)代農(nóng)民的收入來源及生存現(xiàn)狀調(diào)查

學(xué)院:能源科學(xué)與工程學(xué)院 專業(yè):工業(yè)工程 班級:11-02 姓名:孫英杰

學(xué)號:XXXXXXXXXXXX

調(diào)查時間：2013年7月15日——2013年7月25日 調(diào)查地點：河南省鶴壁市

調(diào)查方式：訪談?wù){(diào)查法、問卷調(diào)查法

調(diào)查目的：了解農(nóng)民的收入渠道、年收入額，認(rèn)識農(nóng)民的生活現(xiàn)狀。指導(dǎo)老師：魏新強

當(dāng)代農(nóng)民的收入來源及生存現(xiàn)狀調(diào)查

摘要：眾所周知，中國有9億農(nóng)民，占了全國總?cè)藬?shù)的一多半，“三農(nóng)”問題是我國發(fā)展過程中特有的問題，也是一直引起黨中央以及全社會廣泛關(guān)注的重要問題，關(guān)系都經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。改革開放以來，中國經(jīng)濟模式發(fā)生了翻天覆地的變化，中國農(nóng)民的生活水平有了很大的提高，生活質(zhì)量也有了一定的改善，但是不得不承認(rèn)，農(nóng)民原有的生活方式也收到了很大的沖擊，農(nóng)民的收入來源、年收入以及支出和農(nóng)民心態(tài)方面都發(fā)生了很大的改變，當(dāng)代農(nóng)民面臨著哪些新的問題，現(xiàn)今的生存現(xiàn)狀又是何如，這都寫都是本文包含的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：三農(nóng)問題

生存現(xiàn)狀

農(nóng)民收入

一、引言

中國是四大文明古國之一，自然經(jīng)濟在中國持續(xù)了2000多年，取得了豐碩的成果，也形成了龐大的農(nóng)民群體。農(nóng)民作為中國歷史上不可或缺的一份子，為中國的建設(shè)做出了卓越的貢獻，古語有言：“得民心者得天下”，也體現(xiàn)了農(nóng)民對于一個國家的重要性。吃苦耐勞，老實本分，這一直是農(nóng)民特有的品質(zhì)，然而時至今日，隨著工業(yè)化的進程，中國自然經(jīng)濟的土崩瓦解，“農(nóng)民”這個古老的行業(yè)要走向何方，一直是一個值得探討的話題。

改革開放三十五年以來，我國農(nóng)村的面貌發(fā)生了歷史性的變革，農(nóng)村經(jīng)濟取得日新月異的發(fā)展，農(nóng)民收入持續(xù)穩(wěn)定增長，農(nóng)民的生活質(zhì)量也逐步提高。但是，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對全國的經(jīng)濟發(fā)展水平還是相對的滯后，由于政策的偏向、地區(qū)發(fā)展差異等因素，使得城鄉(xiāng)及地區(qū)差距顯著，貧富差距拉大的趨勢尚未得到扭轉(zhuǎn)，農(nóng)民收入渠道單一，農(nóng)村就業(yè)壓力較大，諸如此類的問題，依然需要國家和全社會付諸切實的政策措施加以落實和改觀。

二、當(dāng)代農(nóng)民的收入來源以及工資現(xiàn)狀

(一)農(nóng)民收入渠道單一，依然依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及外出打工為主要收入

302520151050男女種地打工其他

(二)外出務(wù)工成年輕化趨勢，務(wù)農(nóng)人員呈老齡化、女性化趨勢 108642020—3030-4040-5050-6020—3030-4040-5050-60（男）（女）

(三)城鄉(xiāng)人均可支配收入差距依然明顯

*********22013

河南省2010—2013城鎮(zhèn)人均可支配收入對比

三、當(dāng)代農(nóng)民的收入來源以及工資現(xiàn)狀分析

(一)農(nóng)村收入來源單一，收入水平低

農(nóng)民的主要收入來源有務(wù)農(nóng)收入和打工收入，務(wù)農(nóng)只需要在特定的時間從事生產(chǎn)勞動，造成了一定程度的人力浪費，而外出打工正好利用了農(nóng)村勞動力的閑暇時間，只是中國的農(nóng)民太多，惡性競爭，導(dǎo)致了勞動力的廉價，平均月收入只有2000多元。

(二)種地不賺錢，養(yǎng)家必須靠打工

一個農(nóng)村家庭按照5口人，兩個孩子，一對夫婦，贍養(yǎng)一個老人計算：每個孩子每年上學(xué)的開銷平均7000元，家庭開支15000元，老人花銷平均每年3000元，共計25000元，而這25000元正好維持了家庭的基本開銷，也就是說家里沒有任何變故，全家人不生病，不添衣服的情況；而種地收入：拿我們鶴壁來說，按照畝產(chǎn)1000斤，市場價1元，年產(chǎn)兩季，每畝每年可創(chuàng)造收入2000元，養(yǎng)活一個普通農(nóng)村家庭，需要12.5畝土地。這12.5畝土地是在不考慮種子、農(nóng)機、農(nóng)藥花銷的前提下，就這還得遇到風(fēng)調(diào)雨順的年頭！而按照鶴壁市平均每個農(nóng)民一畝地的標(biāo)準(zhǔn)，這個家庭只可能有5畝地，剛剛夠一家人活上半年！當(dāng)然，這只是個荒誕的假設(shè)，但是這也反映了農(nóng)村生存的真實現(xiàn)狀，當(dāng)農(nóng)民連養(yǎng)家糊口都辦不到的時候，農(nóng)民只能背井離鄉(xiāng)，到城市去打工。

(三)農(nóng)村吸納勞動力有限，就業(yè)壓力山大

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對人力要求比較高，然而隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的推進，種地再也不是非青壯勞動力不能經(jīng)行的工作，這就使得大量的青壯勞動力閑置，然而農(nóng)村經(jīng)濟形式單一，除了某些有特殊資源的農(nóng)村，一般的農(nóng)村除了人力資源，什么也沒有，而農(nóng)村聚集地即便是有一些企業(yè)，也因為勞動力的充裕而壓低報酬，這就使得農(nóng)民要么選擇在本地激烈的競爭，或者背井離鄉(xiāng)去工業(yè)相對發(fā)達的地帶尋求一份工資較高的工作。

(四)交通便利，通信的方便，給予了打工者外出的信心

孝道是中華民族的傳統(tǒng)，在農(nóng)村孝道更是根深蒂固，“父母在，不遠(yuǎn)行”曾今是多少農(nóng)村有志好男兒窩在農(nóng)村的原因，再加上以往交通的不便，高額的交通費，外出照顧到自己的家人等原因，使得以往無數(shù)農(nóng)村青年沒有選擇外出；然而隨著交通的便利，交通費的降低，以及人們之間通信的方便，家里發(fā)生任何事情，都可以在很短的時間內(nèi)趕回處理，遠(yuǎn)隔千里，依然可以利用通訊工具交流情感，而且成本越來越低??這些都一定程度上解決了外出務(wù)工者的后顧之憂，減輕了外出務(wù)工人員的情感負(fù)擔(dān)。

(五)農(nóng)民勞動技能的欠缺，發(fā)展無望

總所周知，農(nóng)民作為社會底層的群體，知識水平不高，勞動技能比欠缺，社會競爭力不強，這使得農(nóng)民只能承擔(dān)社會中最苦最臟最累而且勞動附加值不高的體力工作，摧殘著自己的身體換錢。這些工作往往就是出賣力氣，很少有發(fā)展提升自己的機會，一項工作往往從事十幾年，幾十年，而且還得不到基本的社會保障。只有當(dāng)年老干不動了，才回到農(nóng)村去種地，仿若務(wù)農(nóng)是一種無奈之舉。

(六)“土地流轉(zhuǎn)”政策和熱火的“農(nóng)村城鎮(zhèn)化改造”的影響

“土地流轉(zhuǎn)”是指土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)，土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的含義，是指擁有土地承包經(jīng)營權(quán)的農(nóng)戶將土地經(jīng)營權(quán)（使用權(quán)）轉(zhuǎn)讓給其他農(nóng)戶或經(jīng)濟組織，即保留承包權(quán)，轉(zhuǎn)讓使用權(quán)?！俣劝倏?/p>

“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”是指各種要素不斷在農(nóng)村城鎮(zhèn)中集聚，農(nóng)村城鎮(zhèn)人口不斷增多，城鎮(zhèn)數(shù)量、規(guī)模不斷增大，質(zhì)量不斷提高的過程?！俣劝倏?/p>

正是以上兩個國家發(fā)展戰(zhàn)略，毀滅性的沖擊了某些已經(jīng)累積了成百上千年的村落文明，人與人之間原有的平衡被打破，農(nóng)民搬進了整整齊齊的樓房，然而人與人之間的情感卻從此打破，淳樸的鄉(xiāng)情不再，取而代之的是變味道的都市文明?！巴恋亓鬓D(zhuǎn)”政策使得農(nóng)民轉(zhuǎn)讓了土地使用權(quán)，而“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”則是直接剝奪了農(nóng)民千年以來賴以為生的土地，不得不進行第二次謀生。突然間進城，也難免不適應(yīng)。

地方政府把農(nóng)民趕進了樓房，拿走了農(nóng)民的土地，然后趁房地產(chǎn)行業(yè)還有預(yù)熱的時候，靠賣地增加財政收入，個人以為，這種一次性消費不可能持久的存在下去。

土地流轉(zhuǎn)政策一定程度上解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，而城鎮(zhèn)化建設(shè)貌似又給這些勞動力提供了工作機會，但是人們忽略了這種模式的可持續(xù)性，農(nóng)民的子孫后代沒有了土地，又靠什么活著？老人們沒有了土地，靠什么生活？當(dāng)然，聰明的人從來都不會去想這些。

(七)城鄉(xiāng)貧富差距依然很大，而且越來越大

根據(jù)國家統(tǒng)計局網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，2012河南省城市居民人均可支配收入為26980元，農(nóng)村人均可支配收入為7098元，城鄉(xiāng)人均可支配收入竟然相差3倍，根據(jù)上面的統(tǒng)計圖，城鄉(xiāng)收入差距呈現(xiàn)進一步拉大的趨勢。古語有云：“不患貧，患不均”。這種思想在農(nóng)民中間更是根深蒂固吧，然而目前的形勢是，不均的情況很普遍，這打擊了農(nóng)民勞動的積極性，再也找不到靠勤勞靠節(jié)儉就可以生活的很好的時代了，這種消極的情緒正在影響這年輕一代。小結(jié)

本文中寫了很多農(nóng)村負(fù)面的方面，談到了農(nóng)民就業(yè)難問題，提及了農(nóng)民自身素質(zhì)問題，論述了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的崩潰，以及農(nóng)民的收入來源和外出務(wù)工的原因，還關(guān)注了農(nóng)民在新時代的心理變化，這些的的確確客觀存在。然而改革開放以來農(nóng)村建設(shè)取得的成就，農(nóng)民收入有了顯著的提升，物質(zhì)越來越豐富，農(nóng)村硬件建設(shè)日趨完善，路通了，街道整潔了，農(nóng)民口袋里有錢了，國家政策也開始向農(nóng)民傾斜，連續(xù)幾年中央一號文件都是“三農(nóng)”問題，這些都體現(xiàn)了黨和國家對農(nóng)民兄弟的關(guān)注。

相信在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對農(nóng)業(yè)的進一步關(guān)注下，農(nóng)村發(fā)展越來越好，農(nóng)民生活質(zhì)量越來愈高，這一天，一定不會太遠(yuǎn)！

參考文獻：

[1] 國家統(tǒng)計局網(wǎng)站 [2] 百度百科 [3]光明日報

[4]薛進軍著《中國的不平等：收入分配差距研究》 [5]蔡昉等著，《農(nóng)村發(fā)展與增加農(nóng)民收入》

第二篇：暑期思政理論實踐調(diào)查《農(nóng)村家庭居民收入來源》

農(nóng)村家庭居民收入來源

學(xué)院:機械與動力工程學(xué)院專業(yè)班級:機設(shè)10-3班姓名:蘆建永 調(diào)查時間：2012-7-15至2012-7-25

調(diào)查地點：河南省南陽市方城縣楊集鄉(xiāng)郭莊村

調(diào)查方式：問卷調(diào)查

指導(dǎo)老師：楊曉軍

綜述：新時期，我國政府提出構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大構(gòu)想，新農(nóng)村建設(shè)作為其中的一項重要內(nèi)容而被擺到了社會前臺。然而，近年來全國農(nóng)民人均純收入增長緩慢, 城鄉(xiāng)居民收入差距不斷增大。作為一名合格的大學(xué)生，我有義務(wù)也有責(zé)任響應(yīng)黨的號召，為新農(nóng)村建設(shè)貢獻自己的一份力量。因此，我利用暑假10天的時間，對我們村展開了關(guān)于農(nóng)村家庭居民的主要收入來源進行問卷調(diào)查。并分析了如何去提高農(nóng)村家庭居民收入的辦法，希望此次實踐能為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份綿薄之力。

調(diào)查目的：希望通過此次調(diào)查，能夠讓我了解到農(nóng)村家庭居民收入的來源情況，分析如何去提高農(nóng)村家庭居民收入的辦法，希望此次調(diào)查能為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份綿薄之力。也借這次實踐來鍛煉我的知識與實際相結(jié)合的能力，希望能夠多接觸社會，多了解自己所處的環(huán)境，多了解我將會面對的種種問題，我想這對我以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

農(nóng)村家庭居民收入來源

摘要】建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)，三農(nóng)問題解決得成功與否將直接關(guān)系到我國和諧社會建設(shè)質(zhì)量的好壞，提高農(nóng)民收入是解決三農(nóng)問題的根本目的。基于此，我以南陽市方城縣楊集鄉(xiāng)郭莊村為例，采用發(fā)放問卷調(diào)查的方式對有關(guān)農(nóng)村家庭居民收入來源進行展開調(diào)查，通過數(shù)據(jù)分析及采訪整理，真實客觀地反映了目前郭莊村家庭居民收入來源情況和存在的問題。并分析了如何去提高農(nóng)村家庭居民收入的辦法，希望此次實踐能為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】楊集鄉(xiāng)郭莊村；新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)民收入來源

隨著我國綜合國力的的發(fā)展，我國政府提出構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大構(gòu)想，新農(nóng)村建設(shè)作為其中的一項重要內(nèi)容而被擺到了社會前臺。然而，近年來全國農(nóng)民人均純收入增長緩慢, 城鄉(xiāng)居民收入差距不斷增大?；诖耍乙阅详柺蟹匠强h楊集鄉(xiāng)郭莊村為例，利用暑假10天的時間采用發(fā)放問卷調(diào)查以及訪談的方式對有關(guān)農(nóng)村家庭居民收入來源進行展開調(diào)查,經(jīng)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析得郭莊村居民人均純收入3000元左右，在農(nóng)民生產(chǎn)性純收入中，第一產(chǎn)業(yè)的收入結(jié)構(gòu)比重約占 60%； 第二產(chǎn)業(yè)約占 8 %； 第三產(chǎn)業(yè)約占 32%。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占總?cè)丝诔^ 70%。因此，要實現(xiàn)小康社會，農(nóng)民收入水平的提高是關(guān)鍵。所以對郭莊村的居民收入來源進行調(diào)查，調(diào)查顯示目前該村家庭的收入來源主要有以下幾個方面。

一、糧食作物

由于該村還是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村，糧食作物在該村種植比例仍然比較大。糧食作物的種植面積直接關(guān)系到該縣的糧食安全，必須予以重視。但是，目前糧食作物的價格水平不是很高，糧食作物的種植盡管比例很大但是對農(nóng)民的增收貢獻卻不是很大。目前該村農(nóng)民中大約38%的農(nóng)民在種植糧食作物（當(dāng)然在種糧食作物同時還種其他作物）。這其中包括小麥、稻谷、玉米、薯類以及其他地方性糧食作物。

二、經(jīng)濟作物

經(jīng)濟作物在該村農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)中占著半壁江山，農(nóng)民的收入有很大一部分純收入均來于此。經(jīng)濟作物在單位面積上純收入比糧食作物高很多，現(xiàn)在越來越多的農(nóng)民選擇種植經(jīng)濟作物，約有81%。經(jīng)濟作物每年平均給農(nóng)民家庭帶3000~8000 元的收入，占家庭純收入的 60%之多。但同時，經(jīng)濟作物種植面積比例太大會擠占糧食作物的比例，從而可能會影響到該縣甚至全省的糧食安全。目前該村種植經(jīng)濟作物主要是煙葉、小辣椒，據(jù)我調(diào)查了解該經(jīng)濟作物在市場上還是可以的，為該村農(nóng)民賺取了不少錢。

三、畜牧養(yǎng)殖

隨著我國居民生活水平的提高人們對肉禽類、及蛋類、乳品以及其他養(yǎng)殖類食品需求量在增加。畜牧和養(yǎng)殖業(yè)已越來越受到廣大農(nóng)民的青睞。以該村為例，大約有8%的農(nóng)民選擇養(yǎng)殖業(yè)，尤其是奶牛和家禽，更是被大范圍地養(yǎng)殖。同時，該地政府保護并支持特種養(yǎng)殖和規(guī)模養(yǎng)殖的發(fā)展，該地的畜牧養(yǎng)殖呈現(xiàn)較好的發(fā)展勢頭。主要畜產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)定增加、畜產(chǎn)品市場價格基本穩(wěn)定并有上漲空間，而飼料價格漲幅不是很高，農(nóng)戶養(yǎng)殖效益進一步提高，養(yǎng)殖戶農(nóng)民家庭收入是在農(nóng)村收入相對較高的行業(yè)，所以也應(yīng)帶頭發(fā)展該產(chǎn)業(yè)。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為我國經(jīng)濟的重要組成部分之一，對國民經(jīng)濟尤其是在農(nóng)村經(jīng)濟起著不可低估的貢獻作用。近幾年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不斷創(chuàng)新體制，結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)技術(shù)，效益在逐步提高； 與此同時，一些新興行業(yè)的崛起給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶來新的生機。一些企業(yè)逐漸做大做強，這樣就保證了該村農(nóng)民工人工資性收入的增加。以今年該村為例，數(shù)據(jù)統(tǒng)計得約有20%左右的農(nóng)民在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，這些農(nóng)民的工資性收入和其他農(nóng)民相比則收入水平好一些。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)該高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。

五、外出打工

在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快推進的過程中，涌現(xiàn)出來了一支新型的勞動大軍，這就是農(nóng)民工。他們是我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型時期形成的特殊社會群體，是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村小康建設(shè)進程中出現(xiàn)的新事物，具有鮮明的中國特色和階段性特征。勞務(wù)輸出成為農(nóng)民家庭收入的重要途徑，使農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。根據(jù)我對該村的調(diào)查，今年農(nóng)民勞務(wù)收入在總收入中的比例已經(jīng)高達

45％。外出打工已逐漸成為農(nóng)民增收創(chuàng)收的一條重要途徑，但是調(diào)查顯示外出打工者均為中青年，而在家都是老的、少的，對下一代以及老人不好，本人認(rèn)為不利于和諧新農(nóng)村的構(gòu)建，不太給予支持。

六、其他收入（包括移民、退耕還林、封山育林等各種補助）

隨著國家一些全局性政策的出臺，一部分農(nóng)民正好在政策的落實范圍之內(nèi)。如重慶、湖北等 地的三峽庫區(qū)的移民工程，山西、內(nèi)蒙、山西、河北、山東等各地的京津風(fēng)沙治理工程，全國各地退耕還林工程，一些多山、交通不便利的落后山區(qū)地封山育林生態(tài)移民工程等。很大一部分農(nóng)民因此而紛紛離開原來相對落后的生存環(huán)境。同時還有移民補助、退耕還林補助等 一系列惠農(nóng)措施，每年的各種補助近額會有幾千元到上萬元，其中移民補助更多達幾萬元。經(jīng)對該村的調(diào)查，有部分農(nóng)民家庭的地被修路所占或其他原因，政府給予補助幾千元到上萬元，有部分家庭貧困受國家補助。但是這些收入只是一次的，而不是長期的。

通過以上調(diào)查分析該村經(jīng)濟來源及所占比例，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段該村農(nóng)民收入存在著許多問題，其主要問題有如下幾點。

第一，農(nóng)民的收入來源仍然較少。目前，該村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還過于單純。傳統(tǒng)的經(jīng)營方式，其運行周期往往需要兩年以上。從種植到出售的一系列環(huán)節(jié)中，需要投入大量的人力、物力和財力。再加上經(jīng)營方式、地形、氣候和市場等不確定因素的影響，這種經(jīng)營方式對經(jīng)濟增長和收入水平的提高只起到很有限的作用。

第二，該村人均收入偏低。人均收入是衡量家庭收入和社會經(jīng)濟發(fā)展的重要指標(biāo)。在該村，特別是一些偏僻的貧困小家庭，交通不便，人均收入還很低，農(nóng)民的生活非常艱難。從調(diào)查的結(jié)果來看，農(nóng)民人均收入情況明顯地呈現(xiàn)出三個不同的層次，而這三個層次中又是參差不齊的。年人均收入在 1000元的屬于低收入階層，占 38%左右；中等階層年人均收入在 1000---3000 元，占了 47%；年人均收入在 3000 元以上的屬于高收入階層了，只占了15%。

第三、農(nóng)村經(jīng)濟增收速度緩慢。我國經(jīng)濟發(fā)展幾乎每年都以兩位數(shù)增長，然而對該村來說，農(nóng)民人均收入增長卻很緩慢。主要表現(xiàn)在兩個方面；一是同過去的情況比速度大大降低。改革開放的前6年，農(nóng)民人均收入的年增長按可比口徑

計算在 14％～20％之間。而 1997 年以來平均只有 4％。二是同現(xiàn)在城市居民收入增長速度相比慢的多，要比城市居民低5個百分點左右。

第四、經(jīng)濟增長方式陳舊。這主要變現(xiàn)在：一是政府對先進的生產(chǎn)技術(shù)宣傳不足，農(nóng)民不愿采用新技術(shù)。耕種方式仍與十年前沒有多大的變化。二是先進的管理方法沒有人去推廣，市場信息閉塞。不少地方仍然是幾千年來的小自然經(jīng)濟，農(nóng)民不懂得隨行就市，投資比較盲目。三是沒有人去擔(dān)當(dāng)農(nóng)民宣傳員的工作，農(nóng)民對黨的相關(guān)政策法規(guī)不了解。

從目前看來，針對該村存在的收入問題，提出如下一些促進該村民收入增加的建議及對策。

一，農(nóng)民家庭組合化。農(nóng)村可以根據(jù)自己家庭實際情況，自行組合幾項家庭收入，以提高家庭經(jīng)濟收入，政府可以根據(jù)自己的實際情況請求各大高校的教授和專職人員給予科學(xué)的指導(dǎo)家庭收入組合化，例如一戶家庭可以根據(jù)自己的實際情況選擇農(nóng)產(chǎn)品的種植，同時可以適當(dāng)?shù)倪x擇養(yǎng)殖業(yè)，這樣即可以提高家庭的收入，又可以把一些資源合理運用。

二，建立起農(nóng)產(chǎn)品信息收集和發(fā)布機制。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等職能部門應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等媒體，收集各方面生產(chǎn)、價格等市場信息，并及時向農(nóng)民發(fā)布，化解由于信息梗塞而導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)風(fēng)險，避免農(nóng)產(chǎn)品價格的大起大多，為農(nóng)民增產(chǎn)增收提供保障。

三，積極拓展農(nóng)民的就業(yè)渠道。具體來說有以下幾種，一是加大勞動力培訓(xùn)力度，完善政府扶助、面向市場的培訓(xùn)機制，提高農(nóng)民科技致富和轉(zhuǎn)崗就業(yè)能力，為農(nóng)民工外出打工做好基礎(chǔ)，二是增強農(nóng)民工自主創(chuàng)業(yè)能力，積極引導(dǎo)返鄉(xiāng)農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，并提供優(yōu)惠政策和扶持資金，促使他們在本地大膽創(chuàng)業(yè)，擴大從事二、三產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的能力，帶動就近勞動力就業(yè)創(chuàng)收，進一步擴寬農(nóng)民就業(yè)渠道。

四，繼續(xù)擴大養(yǎng)殖規(guī)模，降低生產(chǎn)成本，增加養(yǎng)殖效益。從農(nóng)村生產(chǎn)規(guī)模方面：一是推進規(guī)模養(yǎng)殖，提高抗風(fēng)險能力。堅持以規(guī)模養(yǎng)殖和小區(qū)建設(shè)為重點，推廣一系列標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)模養(yǎng)殖模式，進一步轉(zhuǎn)變畜牧業(yè)生產(chǎn)方式。二是培植壯大龍頭企業(yè)，推進產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，三是科學(xué)管理，盡可能的減少養(yǎng)殖成本，促進養(yǎng)殖效益的提高。

進一步加大投入，積極推進新農(nóng)村建設(shè)。就目前的形勢而言，通過對加大對“三農(nóng)”投入，強力推進新農(nóng)村建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民積極參與新農(nóng)村建設(shè)，是增加農(nóng)民務(wù)工收入，直接或間接提高農(nóng)民收入的重要渠道。

針對當(dāng)前該村家庭收入調(diào)查，在全面建設(shè)小康社會的今天，我們必須把目光更多地關(guān)注占中國人口三分之二的農(nóng)民，要從根本上解決當(dāng)前農(nóng)民收入少的問題，必須實事求是，采取切實有力的措施。應(yīng)該通過加快農(nóng)業(yè)勞動力的轉(zhuǎn)移、加強農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)、進步減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、加大農(nóng)業(yè)科技投入等多種途徑，盡快提高農(nóng)村居民的收入水平和消費能力。

參考文獻： 【1】王德文，農(nóng)民收入問題【M】

【2】王國生，增加農(nóng)民收入問題討論綜述{J}

【3】《求實》2009年12期

【4】國家統(tǒng)計05中國農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)研報告2005

第三篇：思政實踐報告-創(chuàng)新思想素質(zhì)調(diào)查

國民創(chuàng)新思想素質(zhì)調(diào)查

專業(yè)：班級：姓名：

摘要：我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，與全國人民付出的辛勤勞動密不可分。但是，我國科技水平落后，自主知識產(chǎn)品稀缺，創(chuàng)新意識薄弱的現(xiàn)狀已經(jīng)到了全社會高度關(guān)注并采取切實措施予以解決的時候，否則，將嚴(yán)重影響我國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展和和諧社會的構(gòu)建。本文試圖從國民“求安”的思想上來分析解決如上問題。

關(guān)鍵詞：安于現(xiàn)狀 創(chuàng)新意識薄弱 從小培養(yǎng)

正文：

一、創(chuàng)新意識薄弱的危害：

“秦王掃六合，虎視何雄哉！”然而，盡管是如此雄偉的始皇帝也有慫的時候：北筑長城而拒匈奴，而不是并匈奴。何也？

高中歷史老師曾為我們分析了一下這個問題。這現(xiàn)象是思想造成的，什么思想呢？用一個成語形容————安居樂業(yè)。安居樂業(yè)，這是無數(shù)中國人數(shù)千年以來的理想。然而，正是這一思想導(dǎo)致了秦始皇的安于現(xiàn)狀，也造成了我們民族的保守。

論實力，秦帝國完全可以吞并匈奴，但他卻退卻了，只是筑起高高的長城來抵御。這卻招致匈奴幾番南下，中原民不聊生。

求安的思想一直延續(xù)至今。漢族是講“和”的民族，縱使遭到別人刁難，也還是要說：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”這儒家思想，在一定程度上促進了我們民族的發(fā)展，但有的也對我們的發(fā)展起了阻礙作用。當(dāng)耶律氏南下殺戮時，我們?nèi)塘?；?dāng)完顏氏進入中原時，我們退了，還自相殘殺掉了岳英雄；當(dāng)金發(fā)藍眼人拿炮攻打我們時，我們也只是看到了兵上的差距，依然屈辱求和......我們總是說：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！笨晌覀兺俗尩慕Y(jié)果卻是讓他人得利而自己失利，連顏面都失去了，還談何浪靜天空？

看我們的新一代，不是還在安居樂業(yè)的思想環(huán)境中成長嗎？“考一所好大學(xué)，出來了找一份好工作?！碑?dāng)有人這樣說時，我不解，為什么非要找工作呢，為什么我們不去開創(chuàng)自己的一篇天地呢？

二、創(chuàng)新意識薄弱的原因：

安于現(xiàn)狀，是無數(shù)中國人的思想。我們的GDP增長迅速，但是我們的科技水平卻極為落后。美國國家財政對科技的投入有3％多，而我們才有1％多一點?？萍纪度氲牟蛔悖瑢?dǎo)致了我們大量財富的外流。所以說，創(chuàng)新，要真正的落實。

影響我國科技發(fā)展的原因還包括經(jīng)濟制度因素，現(xiàn)今，業(yè)績一然成為企業(yè)、政府評判、提拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。誠然這使得人們拼命工作，為我國經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)展貢獻了巨大力量。但是人們一味追求短期經(jīng)濟效益，不求長期發(fā)展?？萍佳邪l(fā)部門拿不到足夠的研究經(jīng)費，所以科技發(fā)展水平不能很好地提上去。

三、如何解決：

要提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家是加快我國科技發(fā)展，增強我國綜合國力的關(guān)鍵。我國已成為全球矚目的科技大國，我們要抓住時機自主創(chuàng)新，重點跨越，使我國進入創(chuàng)新型國家行列。

創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是社會發(fā)展的強大動力，要實現(xiàn)新的發(fā)展，就要不斷創(chuàng)新。促進發(fā)展，勇于創(chuàng)新，既要肯定過去的經(jīng)驗，在繼承中發(fā)展；又要遵循社會發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，與時俱進，做到解放思想、實事求是。

四、學(xué)生問題意識薄弱的情況：

問題意識是思維的動力，創(chuàng)新精神的基石。對于學(xué)生課堂教學(xué)活動來說，問題意識更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點。

在人們的認(rèn)識活動中，經(jīng)常會遇到一些難以解決的實際問題和理論問題，并由此產(chǎn)生一種懷疑、困惑的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)促使人們積極思維，認(rèn)真探究，不斷地提出問題和解決問題。對于思維的這種心理品質(zhì)，心理學(xué)上稱之為“問題意識”。問題意識在思維過程和科學(xué)創(chuàng)新活動中占有非常重要的地位，對課堂教學(xué)活動來說，問題意識更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點。

在傳統(tǒng)的課堂中，幾乎是清一色的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有問題總是就是最好的教學(xué)。而今天，新課程強調(diào)的是要給學(xué)生留下問題，沒有問題的課不能算是成功的課。在新課程中，以“問題為中心的學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)的一種新模式。以前，教師認(rèn)為做題就是解決問題，而新課程強調(diào)的是，通過設(shè)計真實、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生參與探究、思考，讓學(xué)生通過一系列問題的解決來進行學(xué)習(xí)。教學(xué)要以一系列的問題開始與結(jié)束。這是教育上的一項重大創(chuàng)新和突破，突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式利用“標(biāo)準(zhǔn)答案”的教學(xué)模式，引發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識進行思考。

而教師在評價學(xué)生“提出問題”時，應(yīng)基于學(xué)生成長的客觀現(xiàn)實，不要過分強調(diào)評價的標(biāo)準(zhǔn)化的理念，教師對學(xué)生提出的問題多用鼓勵語言進行評價。在評價方式的選擇上，應(yīng)重視對學(xué)生在應(yīng)用、體驗和參與方面的評價。應(yīng)該在評價時，把著眼點放在激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題等能力方面。多鼓勵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。鼓勵提問，也就是鼓勵思考，鼓勵創(chuàng)新。總之，在教學(xué)中，要注重把學(xué)生的問題意識培養(yǎng)當(dāng)作一項

重要任務(wù)去做，只有這樣，學(xué)生才會在課堂上敢提問，會提問，善提問。只有這樣，學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)才不會成為一句空話。

“少年強則國強！”創(chuàng)新意識要從小培養(yǎng)，從小鼓勵發(fā)展。只有創(chuàng)新意識在新的一代腦海中根深蒂固，才有科技、思想、文化等等諸多方面的長足進步！

參考文獻：（1）高中歷史教科書——《中國近現(xiàn)代史》、《中國古代史》（東北師范

大學(xué)出版社）

（2）新思考網(wǎng)《小學(xué)科學(xué)課堂中學(xué)生問題意識薄弱的原因與對策》

第四篇：思政實踐報告

大學(xué)生思想政治理論課社會實踐報告

姓名：袁琳學(xué)號：201302020107專業(yè)：資源勘查工程

一、選題價值及調(diào)查的背景和目的

仔細(xì)觀察選題指南之后，我選擇了“學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查與研究”這個課題。

隨著社會的不斷發(fā)展，時代的不斷進步，各行各業(yè)的人們都在以嶄新的形象來迎接這個新的時代。作為建設(shè)祖國的主力軍，民族的未來，我們同樣也要與時俱進，要以新的形象去面對新的時代,以新的特點去適應(yīng)新的時代。這對每個學(xué)生，尤其是我們大學(xué)生是十分重要的。我認(rèn)為新時代的學(xué)生應(yīng)具備這樣的新形象：敢于創(chuàng)新，重于實踐，還要學(xué)會為人民服務(wù)。創(chuàng)新對一個國家來說是處于重中之重的地位。創(chuàng)新貫穿于人類發(fā)展的任何時期，任何角落，它是民族進步的靈魂，社會發(fā)展的樞紐，國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新加速了社會的進步，豐富了社會的財富。一個國家只有不斷提高創(chuàng)新能力，才能立于不敗之地，才能矗立于世界先進民族之林。不創(chuàng)新就要面臨被陶汰, 被消滅的危險。國家之間的競爭實際上是綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭實質(zhì)上是創(chuàng)新能力的競爭。在新時代中，各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，如果缺乏創(chuàng)新精神,是難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏。所以說，勇于創(chuàng)新是每個學(xué)生應(yīng)具備的新形象，新素質(zhì)。

21世紀(jì)是信息社會和知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟的本質(zhì)是創(chuàng)新,創(chuàng)新的基礎(chǔ)是人才,人才培養(yǎng)靠教育。在世界范圍的教育改革浪潮中,各國教改都不約而同的把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力作為關(guān)鍵凸顯出來。世紀(jì)之交,第三次全教會吹響了向素質(zhì)教育進軍的號角。國家站在整個民族在21世紀(jì)的國際地位的高度,加大了推進素質(zhì)教育的力度，創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點，因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是新的時代對我們教育工作者提出的新要求。由于我國的傳統(tǒng)教學(xué)思想束縛了教師，再加上教育體制制約了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為了適應(yīng)考試，從小學(xué)到中學(xué)形成了應(yīng)試教育的格局。以陳舊的教學(xué)內(nèi)容局限了學(xué)生的創(chuàng)新思維及實踐能力的培養(yǎng)。那么怎樣來改變這種現(xiàn)狀？在這一背景下,我們開展了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的專題研究，回應(yīng)和反應(yīng)了時代對教育的需求。學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查是一個很有必要研究的課題，主要是初步了解現(xiàn)在學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的現(xiàn)狀，以及做建議性的指導(dǎo)。

實踐預(yù)案

1.首先確定研究的學(xué)校：石家莊市新華區(qū)的北新街小學(xué)，這是我上的小學(xué)，一來呢離我家比較近，再來呢我比較熟悉這所學(xué)校，方便調(diào)查研究。

2.其次聯(lián)系采訪的對象,我選擇了王芳校長，她是我小學(xué)六年級的班主任，在她做校長的八年里一直負(fù)責(zé)北新街小學(xué)的教育工作，經(jīng)驗非常豐富。還要聯(lián)系兩到三位學(xué)生，了解他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，并了解他們平時上課學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的情況。

3.列出對校長采訪的問題，涉及到學(xué)校開設(shè)的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化教育的課程，教師傳達傳統(tǒng)文化的方式，學(xué)生接受情況。

4.列出采訪幾位同學(xué)的問題，包括他們目前的文化興趣愛好是什么，他們了解多少我國的傳統(tǒng)文化，以及他們是如何看待傳統(tǒng)文化的。

5.在采訪結(jié)束之后要將校長和幾位同學(xué)的回答集合在一起，分析他們的想法，并作出相應(yīng)的結(jié)論。隨后寫出實踐報告。

二、實踐流程

7月23日，我來到了石家莊市北新街小學(xué)，畢業(yè)了八年，學(xué)校里發(fā)生了很大的變化，我也十分興奮，在校門口照了張相，有一種故地重游的感覺，門衛(wèi)還是齊伯伯，一點沒有變。進了學(xué)校之后，教學(xué)樓都翻新了，看著十分前衛(wèi)，十分漂亮。由于是暑假期間，教室都鎖著門，我在走廊上溜達著，每一層樓道的墻上都掛著很多牌子。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。在一樓的墻上（一樓是六年級的教室和老師辦公室）掛著很多名人名言，有孔子的，老子的，司馬光的，還有毛主席，魯迅的話語，意在激勵學(xué)生。二樓是五年級和一年級，他們教室旁邊墻上的牌子各不相同。一年級教室旁邊是一些三字經(jīng)里的話語。五年級那里掛著很多科學(xué)家的生平介紹牌子，除了牛頓、愛迪生、愛因斯坦以外，還有我國數(shù)學(xué)家陳景潤、華羅庚。三樓是二年級和四年級，他們教室旁邊掛的牌子也不一樣。四年級的教室旁邊掛的依舊是名人生平的牌子，但是都是文學(xué)家，有魯迅、郭沫若、沈從文、培根等。在二年級那里掛著藝術(shù)家們的生平介紹，有齊白石、達爾文等。最頂樓是辦公室和三年級的教室，令人意外的是，三年級的教室外面墻上貼著的是學(xué)生們的書法作品。第一天校長沒有來，所以我只是參觀了學(xué)校的走廊。

7月26日，我和王芳校長約了在一家咖啡館見面，我?guī)е覝?zhǔn)備好的問題過去，校長還是那么的慈祥，她見到我親切的打了招呼。隨后她給我聊了我們小學(xué)里關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育方式。首先是語文課，她說不同年級的語文課都由相應(yīng)的拓展，每周五下午最后兩節(jié)都是“文化欣賞課”，有語文老師講解相關(guān)的語言文化，從低年級的三字經(jīng)到中年級的歷史文化百家爭鳴到高年級的四大名著解析，都由適合各自年齡的文化教育課程。其次她提到了目前風(fēng)靡亞洲的“韓流”，她說現(xiàn)在的小學(xué)生和我們當(dāng)初迷戀周杰倫林俊杰一樣迷韓國的歌星，甚至是更加瘋狂，尤其是五六兩個高年級的學(xué)生。因此她要求兩個年級的班主任開過相關(guān)班會糾正他們的想法，向他們介紹和推薦中國風(fēng)歌曲。另外她說今年是抗日70周年，學(xué)校連續(xù)兩個月在周一下午的班會上像同學(xué)們介紹了抗日戰(zhàn)爭時期的一些事跡，尤其是共產(chǎn)黨的精神，還要求優(yōu)秀的少先隊員做報告。最后她說三年級的學(xué)生每周都有一節(jié)書法課，由美術(shù)老師擔(dān)任任課教師，帶學(xué)生領(lǐng)略中國書法的魅力，并將優(yōu)秀的學(xué)生作品張貼到樓道的墻上?！皩W(xué)生的接受情況挺不錯的。”王校長說道，她說各個年級的學(xué)生都很期待周五的文化欣賞課——“那是他們最喜歡的課”校長笑道。在校長這里我了解到了很多北新街小學(xué)對待傳統(tǒng)文化的教育方式。

29日，我找到了我們院里兩個五年級的同學(xué)，他們都是12歲，正在青春期前期的階段，但是經(jīng)過和他們的交談，我發(fā)現(xiàn)他們比我當(dāng)年12歲的時候可成熟多了，像是已經(jīng)進入了青春期。其中那個女孩在暑假期間報了一個中國舞蹈班，但是她表示她是被媽媽逼著學(xué)中國舞的，其實她想學(xué)習(xí)街舞，她最喜歡的偶像是韓國天團EXO，我不得不打斷她的喋喋不休關(guān)于她的韓國歐巴。我問他們喜不喜歡學(xué)校里的文化欣賞課，他們都點頭說喜歡，是最有意思的課，然后我問他們學(xué)到了些什么，他們說的還是頭頭是道的：什么我國上下五千年的歷史都由哪些朝代的更替，還有我國古代的四大發(fā)明，以及四大名著。女孩子還現(xiàn)場唱了他們學(xué)的京劇?？磥斫陶n的效果不錯。我隨后問他們喜不喜歡我國的傳統(tǒng)文化呢？那個男孩子小聲說我國的傳統(tǒng)文化都看不見了，他說他平時都喜歡看美劇的。但是我提醒他你在學(xué)校里學(xué)到了不少啊，他說那些都是要考試的東西，詩歌和歷史什么的，似乎現(xiàn)實生活中沒有什么用處。我發(fā)現(xiàn)和他們交談還是了解到很多老師不知道的東西。

8月1-3日，我一直在家整理資料，除了采訪的資料之外，我還在網(wǎng)上搜了一些地區(qū)中小學(xué)文化教育方面的消息，經(jīng)過分析，寫了實踐報告，并給王校長發(fā)過去了我的稿子，她對我進行了夸獎，并表示出現(xiàn)的問題會加以重視，想辦法解決。

三、實踐結(jié)論

這次實踐，我從教師和學(xué)生兩個方面出發(fā)來研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育的關(guān)系，從兩位角度發(fā)現(xiàn)目前的狀況。首先是教師角度，從采訪和實地觀察來看，教師還是盡到了教育和傳達的義務(wù)，不論是樓道里各種和傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳牌，每周一次的書法課，每周一次的文化欣賞課，還是在班會上及時糾正學(xué)生崇洋媚外的行為，在重大歷史紀(jì)念日時普及知識文化，教師們都認(rèn)真對待了這件事，并且做的不錯。從學(xué)生角度，他們的接受情況似乎并不是特別理想。在采訪過程中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生還是深受韓流美劇等的影響，雖然教師家長都在努力糾正，但是效果不大理想。但是學(xué)校進行的授課，他們還是很喜歡的，也被我國的傳統(tǒng)文化吸引。

所以我認(rèn)為在目前的基礎(chǔ)上，老師需要加大力度的傳授我國傳統(tǒng)文化，并以令人愉快的方式傳達給學(xué)生，不是簡單的教授和考試就能解決的。

四、實踐心得

通過這次實踐我感觸頗深，最大的感覺就是我國的教育越辦越好，越來越有意思了，想當(dāng)年我小學(xué)的時候，根本就沒有什么文化鑒賞課，反而是被數(shù)學(xué)奧賽，英語奧賽所填滿了空閑時間?，F(xiàn)在學(xué)校重視素質(zhì)教育，將我國的傳統(tǒng)文化在小學(xué)期間就傳達給學(xué)生是一種非常正確和前衛(wèi)的方式。

現(xiàn)在的小學(xué)生也和我們當(dāng)時不一樣了，似乎受到的來自媒體的誘惑越來越多，網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達，如何選擇和自我控制也成為了一大難題。

五、特別鳴謝

首先非常感謝北新街小學(xué)的王芳校長，在炎炎暑假還能接受我的采訪，允許我到學(xué)校去參觀調(diào)查，給我提供了很多一手資料。其次也感謝我們小區(qū)的兩個小朋友接受我的采訪。還有就是感謝我的一位閨蜜，和我一起去進行實踐，給我照相。謝謝大家啦！這次實踐非常圓滿，希望我的調(diào)查研究能有一點作用！

第五篇：思政實踐報告

實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書報告

理論（知）與實踐（行）的結(jié)合

讀《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《實踐論》有感

學(xué)院名稱：

班 級：

姓 名：

學(xué) 號： 成 績：

2016年 08 月 28 日

在馬克思提出新的世界觀之前，哲學(xué)家們普遍認(rèn)為理論的真理性就是人的思維、人的活動的真理性，即舊唯物主義把理論的活動看作真正人的活動，沒有從主體方面把人的活動當(dāng)作感性的人的活動、當(dāng)作實踐的活動。只是在理論方面去理解，沒有把實踐結(jié)合起來，像是空談主義，沒有現(xiàn)實意義。而馬克思提出的新的世界觀：人在生活中的實踐是檢驗理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是能夠解決一切把理論引向神秘主義的神秘東西，就是未知的、尚未證明真理性的一些事物。而人類社會或社會的人類是實踐的主體，理論是實踐的基礎(chǔ)，只有把理論與實踐相結(jié)合并且是建立在人類社會活動上的才具有客觀真理性。理論與實踐的結(jié)合是很復(fù)雜的一種東西，下面來看看它們之間的意義吧。

新唯物主義也就是新的世界觀就算是在現(xiàn)在生活中也是具有指導(dǎo)意義的?，F(xiàn)在有挺多都是具有理論可行性的，然而卻不能做出真的東西，如永動機的，理論上是可行的，卻不能真正的做出來，這在很大程度上限制了人類的發(fā)展，空有理論，在實踐過程中遇到了很大的困難。還有實踐因為理論的不完整性而導(dǎo)致的嚴(yán)重地后果也是有的，如我們國家之前的農(nóng)民起義，像太平天國運動、義和團運動等很多就是因為理論的指導(dǎo)不夠有力，不足以支持起這些運動，所以最后都失敗了?？梢娎碚撆c實踐是同樣重要的，還有理論指導(dǎo)實踐也不是一成不變的，還需要在特定的時候做出特定的改變和選擇。就像78年的改革開放，這也是在國家發(fā)展過程中的一個重大改變，一直到現(xiàn)在，當(dāng)時鄧爺爺做出的改變是多么的重要，對之后的國家發(fā)展產(chǎn)生了極有利的影響。

在以上的基礎(chǔ)下我們需要知道實踐是什么，理論又是什么，還有理論正確性與否與實踐有什么影響，實踐的過程中理論是否會發(fā)生改變，理論與實踐又有怎樣的關(guān)系，它們對于社會的發(fā)展和進步又有怎樣的作用，這都是我們要去了解的。

首先要知道實踐是什么？人的生產(chǎn)活動是最基本的社會實踐，社會實踐包括物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學(xué)實驗等社會實際生活的一切領(lǐng)域。又通過對物質(zhì)的生產(chǎn)活動來認(rèn)識和了解自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律性和與人的關(guān)系。人類社會的生產(chǎn)活動是由淺到深、由片面到更多的方面的，從簡單開始實踐再到復(fù)雜的實踐。就拿我們學(xué)生來說吧，在大學(xué)進行的一些科學(xué)實驗（大物實驗和化學(xué)實驗）就是在把所學(xué)的知識進以實踐，對前人寫下的真理進行實踐。

那理論又是什么呢？理論的形成在于認(rèn)識，而認(rèn)識又包括了兩個階段：第一階段，只看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面、各個事物的片面、各個事物之間的外部聯(lián)系，即認(rèn)識的感應(yīng)階段，就是感覺和印象的階段。第二階段，人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念，概念同感覺有了性質(zhì)上的差別，理性的認(rèn)識了事物的內(nèi)部矛盾和內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)生合乎倫理的結(jié)論。即認(rèn)識有一個深化的過程，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段，這就是認(rèn)識論的辯證法。有一句話說得好：知識就是力量。學(xué)習(xí)知識在于認(rèn)識各種不同的事物，從認(rèn)識到知識就形成了理論，理論就是知識，那又如何去理解知識就是力量這句話呢，理論知識的充足在加以應(yīng)用實踐就會產(chǎn)生巨大的能量，就如原子彈、氫彈的成功爆炸一樣擁有強大的力量。把理論的東西變成有意義的實際東西，這就是理論存在的意義所在。

通過對理論和實踐的理解，認(rèn)識到理論再到實踐。所以如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，只有親自去參加社會實踐才能理解那些事物的本質(zhì)。一個人如果遇到?jīng)]有接觸過的事，就存在沒有把握，做不好，而通過對環(huán)境的感覺和對事的深入了解或就直接做過這樣的事，那這個人再做這件事就很有把握了。因為任何知識的來源，在于對外界的感覺，而要對外界有所感覺就在于實踐，離開實踐的認(rèn)識是不存在的。所以要認(rèn)識就要進行實踐，又因為有了認(rèn)識才有了理論，故理論和實踐要牢牢地結(jié)合在一起。就像在我高二的時候，上學(xué)期通過對勞動委員一職進行觀察，對這個職位有了一定的了解，也有一些自己的想法，所以下學(xué)期我就與勞動委員說好讓我當(dāng)一學(xué)期勞動委員，之后我就是勞動委員了，做起相關(guān)工作也算是得心應(yīng)手，把教室的衛(wèi)生弄得很好，和同學(xué)的關(guān)系也處得不錯，不會因為叫人掃地而關(guān)系變差。有了深刻的認(rèn)識實踐起來也事半功倍。

又因為認(rèn)識有不同的階段，所以要完全地反映事物的本質(zhì)，事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，并且把感性和理性在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。而這也就是認(rèn)識的過程：社會實踐使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗，開始去了解事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律性。然后在了解了內(nèi)部矛盾之后進行實踐，把認(rèn)識變成自己的東西。認(rèn)識變理論與實踐相結(jié)合。這就與人的一生有些相像，少年時期是在感性的認(rèn)識世界；到了青年就變得有一定思想，成了理性的認(rèn)識世界；壯年就把之前的認(rèn)識進行整理和實踐；老年就可以把經(jīng)驗往下傳了。

然而對于過程的推移而言，人們的認(rèn)識運動是沒有完成的，事情會根據(jù)時間的推移而發(fā)生改變，實踐也要與時俱進，實踐要隨著理論的改變而適時進行改進，思想也要隨著實際情況的改變而改變，思想不能離開實踐，要具有現(xiàn)實性，理論與實踐要牢牢地結(jié)合在一起。因為人類只有在社會實踐過程中達到了思想中的預(yù)想的結(jié)果時，人類的認(rèn)識才得以證實，而想要成功，即要使自己的思想合于外界的規(guī)律性，即理論要具有真理性。在今年暑假的時候，因父母說家里都沒什么菜，該種些什么菜了，我馬上就說，我去翻土吧。然后傍晚的時候我就拿起鋤頭去除草，我在腦子里想的是很好的，該這樣，要那樣，然而意外出現(xiàn)了，不小心把水管挖破了。像之前想的就是屬于理論了，想的都沒錯，可是在做的過程也就是實踐的過程中卻出現(xiàn)了意外，這在理論中是不會出現(xiàn)的，所以由此看來，在實踐的過程中會出現(xiàn)意料之外的事情，這時候就要對理論進行修改和改進，再來指導(dǎo)實踐。這從我們國家在抗戰(zhàn)時期所經(jīng)歷過的一些事跡就可以看得出來，像遵義會議的大轉(zhuǎn)折，把馬克思主義與中國的實際國情相結(jié)合起來，就是在實踐過程中發(fā)現(xiàn)理論對于現(xiàn)階段的實際情況不相符合，所以毛主席就使當(dāng)?shù)馗倪M了理論，讓他與實際相匹配，才有了農(nóng)村包圍城市的正確戰(zhàn)略方針，有了之后的勝利。

當(dāng)然理論并一定都是正確的，因為理論是人類在生活過程不斷認(rèn)識中所形成的，它也有缺陷，存在一些不足，就是理論并不符合實踐，而不正確到正確，不合理到合理，要經(jīng)過多次的實踐，這樣理論才變得正確，變得完善，在實踐中得到預(yù)期的結(jié)果。這都是通過人在社會實踐中來實現(xiàn)的。經(jīng)過一些實踐后去豐富認(rèn)識、完善理論，理論再指導(dǎo)實踐，再通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，從理性的認(rèn)識到革命的實踐，對理論理解之后再付諸實踐檢驗理論和發(fā)展理論的過程是整個認(rèn)識過程的繼續(xù)。

實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這樣一直循環(huán)下去，每一次的循環(huán)都在進步，都在向完美進發(fā)，有一天理論經(jīng)過實踐的證明變成真理，這便是知行統(tǒng)一觀，也就是題目所說的知行結(jié)合。

最后想說一下理論與實踐結(jié)合對于大學(xué)生的發(fā)展有什么樣的意義。大學(xué)生在大學(xué)課堂學(xué)習(xí)理論知識，這些理論知識可以說都是正確的，相對比較完善的，不需要我們大學(xué)生再去討論所學(xué)知識的正確性，所以把所學(xué)知識加以實現(xiàn)是至關(guān)重要的，而一個大學(xué)生要實現(xiàn)自己的價值就在于學(xué)好理論知識，并使用出來，把思維的、想象的、理論的變成真正可以使用的東西，真正做到理論與實踐相結(jié)合，那我想說這個大學(xué)是有用的，有意義的大學(xué)。