第一篇：思政實踐報告——當代農(nóng)民的收入來源及生存現(xiàn)狀調(diào)查

河南理工大學2013年“思想政治理論社會實踐”調(diào)查報告

——當代農(nóng)民的收入來源及生存現(xiàn)狀調(diào)查

學院:能源科學與工程學院 專業(yè):工業(yè)工程 班級:11-02 姓名:孫英杰

學號:XXXXXXXXXXXX

調(diào)查時間：2013年7月15日——2013年7月25日 調(diào)查地點：河南省鶴壁市

調(diào)查方式：訪談調(diào)查法、問卷調(diào)查法

調(diào)查目的：了解農(nóng)民的收入渠道、年收入額，認識農(nóng)民的生活現(xiàn)狀。指導老師：魏新強

當代農(nóng)民的收入來源及生存現(xiàn)狀調(diào)查

摘要：眾所周知，中國有9億農(nóng)民，占了全國總人數(shù)的一多半，“三農(nóng)”問題是我國發(fā)展過程中特有的問題，也是一直引起黨中央以及全社會廣泛關注的重要問題，關系都經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。改革開放以來，中國經(jīng)濟模式發(fā)生了翻天覆地的變化，中國農(nóng)民的生活水平有了很大的提高，生活質(zhì)量也有了一定的改善，但是不得不承認，農(nóng)民原有的生活方式也收到了很大的沖擊，農(nóng)民的收入來源、年收入以及支出和農(nóng)民心態(tài)方面都發(fā)生了很大的改變，當代農(nóng)民面臨著哪些新的問題，現(xiàn)今的生存現(xiàn)狀又是何如，這都寫都是本文包含的內(nèi)容。

關鍵詞：三農(nóng)問題

生存現(xiàn)狀

農(nóng)民收入

一、引言

中國是四大文明古國之一，自然經(jīng)濟在中國持續(xù)了2000多年，取得了豐碩的成果，也形成了龐大的農(nóng)民群體。農(nóng)民作為中國歷史上不可或缺的一份子，為中國的建設做出了卓越的貢獻，古語有言：“得民心者得天下”，也體現(xiàn)了農(nóng)民對于一個國家的重要性。吃苦耐勞，老實本分，這一直是農(nóng)民特有的品質(zhì)，然而時至今日，隨著工業(yè)化的進程，中國自然經(jīng)濟的土崩瓦解，“農(nóng)民”這個古老的行業(yè)要走向何方，一直是一個值得探討的話題。

改革開放三十五年以來，我國農(nóng)村的面貌發(fā)生了歷史性的變革，農(nóng)村經(jīng)濟取得日新月異的發(fā)展，農(nóng)民收入持續(xù)穩(wěn)定增長，農(nóng)民的生活質(zhì)量也逐步提高。但是，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對全國的經(jīng)濟發(fā)展水平還是相對的滯后，由于政策的偏向、地區(qū)發(fā)展差異等因素，使得城鄉(xiāng)及地區(qū)差距顯著，貧富差距拉大的趨勢尚未得到扭轉，農(nóng)民收入渠道單一，農(nóng)村就業(yè)壓力較大，諸如此類的問題，依然需要國家和全社會付諸切實的政策措施加以落實和改觀。

二、當代農(nóng)民的收入來源以及工資現(xiàn)狀

(一)農(nóng)民收入渠道單一，依然依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及外出打工為主要收入

302520151050男女種地打工其他

(二)外出務工成年輕化趨勢，務農(nóng)人員呈老齡化、女性化趨勢 108642020—3030-4040-5050-6020—3030-4040-5050-60（男）（女）

(三)城鄉(xiāng)人均可支配收入差距依然明顯

*********22013

河南省2010—2013城鎮(zhèn)人均可支配收入對比

三、當代農(nóng)民的收入來源以及工資現(xiàn)狀分析

(一)農(nóng)村收入來源單一，收入水平低

農(nóng)民的主要收入來源有務農(nóng)收入和打工收入，務農(nóng)只需要在特定的時間從事生產(chǎn)勞動，造成了一定程度的人力浪費，而外出打工正好利用了農(nóng)村勞動力的閑暇時間，只是中國的農(nóng)民太多，惡性競爭，導致了勞動力的廉價，平均月收入只有2000多元。

(二)種地不賺錢，養(yǎng)家必須靠打工

一個農(nóng)村家庭按照5口人，兩個孩子，一對夫婦，贍養(yǎng)一個老人計算：每個孩子每年上學的開銷平均7000元，家庭開支15000元，老人花銷平均每年3000元，共計25000元，而這25000元正好維持了家庭的基本開銷，也就是說家里沒有任何變故，全家人不生病，不添衣服的情況；而種地收入：拿我們鶴壁來說，按照畝產(chǎn)1000斤，市場價1元，年產(chǎn)兩季，每畝每年可創(chuàng)造收入2000元，養(yǎng)活一個普通農(nóng)村家庭，需要12.5畝土地。這12.5畝土地是在不考慮種子、農(nóng)機、農(nóng)藥花銷的前提下，就這還得遇到風調(diào)雨順的年頭！而按照鶴壁市平均每個農(nóng)民一畝地的標準，這個家庭只可能有5畝地，剛剛夠一家人活上半年！當然，這只是個荒誕的假設，但是這也反映了農(nóng)村生存的真實現(xiàn)狀，當農(nóng)民連養(yǎng)家糊口都辦不到的時候，農(nóng)民只能背井離鄉(xiāng)，到城市去打工。

(三)農(nóng)村吸納勞動力有限，就業(yè)壓力山大

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對人力要求比較高，然而隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的推進，種地再也不是非青壯勞動力不能經(jīng)行的工作，這就使得大量的青壯勞動力閑置，然而農(nóng)村經(jīng)濟形式單一，除了某些有特殊資源的農(nóng)村，一般的農(nóng)村除了人力資源，什么也沒有，而農(nóng)村聚集地即便是有一些企業(yè)，也因為勞動力的充裕而壓低報酬，這就使得農(nóng)民要么選擇在本地激烈的競爭，或者背井離鄉(xiāng)去工業(yè)相對發(fā)達的地帶尋求一份工資較高的工作。

(四)交通便利，通信的方便，給予了打工者外出的信心

孝道是中華民族的傳統(tǒng)，在農(nóng)村孝道更是根深蒂固，“父母在，不遠行”曾今是多少農(nóng)村有志好男兒窩在農(nóng)村的原因，再加上以往交通的不便，高額的交通費，外出照顧到自己的家人等原因，使得以往無數(shù)農(nóng)村青年沒有選擇外出；然而隨著交通的便利，交通費的降低，以及人們之間通信的方便，家里發(fā)生任何事情，都可以在很短的時間內(nèi)趕回處理，遠隔千里，依然可以利用通訊工具交流情感，而且成本越來越低??這些都一定程度上解決了外出務工者的后顧之憂，減輕了外出務工人員的情感負擔。

(五)農(nóng)民勞動技能的欠缺，發(fā)展無望

總所周知，農(nóng)民作為社會底層的群體，知識水平不高，勞動技能比欠缺，社會競爭力不強，這使得農(nóng)民只能承擔社會中最苦最臟最累而且勞動附加值不高的體力工作，摧殘著自己的身體換錢。這些工作往往就是出賣力氣，很少有發(fā)展提升自己的機會，一項工作往往從事十幾年，幾十年，而且還得不到基本的社會保障。只有當年老干不動了，才回到農(nóng)村去種地，仿若務農(nóng)是一種無奈之舉。

(六)“土地流轉”政策和熱火的“農(nóng)村城鎮(zhèn)化改造”的影響

“土地流轉”是指土地使用權流轉，土地使用權流轉的含義，是指擁有土地承包經(jīng)營權的農(nóng)戶將土地經(jīng)營權（使用權）轉讓給其他農(nóng)戶或經(jīng)濟組織，即保留承包權，轉讓使用權?！俣劝倏?/p>

“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”是指各種要素不斷在農(nóng)村城鎮(zhèn)中集聚，農(nóng)村城鎮(zhèn)人口不斷增多，城鎮(zhèn)數(shù)量、規(guī)模不斷增大，質(zhì)量不斷提高的過程?！俣劝倏?/p>

正是以上兩個國家發(fā)展戰(zhàn)略，毀滅性的沖擊了某些已經(jīng)累積了成百上千年的村落文明，人與人之間原有的平衡被打破，農(nóng)民搬進了整整齊齊的樓房，然而人與人之間的情感卻從此打破，淳樸的鄉(xiāng)情不再，取而代之的是變味道的都市文明?！巴恋亓鬓D”政策使得農(nóng)民轉讓了土地使用權，而“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”則是直接剝奪了農(nóng)民千年以來賴以為生的土地，不得不進行第二次謀生。突然間進城，也難免不適應。

地方政府把農(nóng)民趕進了樓房，拿走了農(nóng)民的土地，然后趁房地產(chǎn)行業(yè)還有預熱的時候，靠賣地增加財政收入，個人以為，這種一次性消費不可能持久的存在下去。

土地流轉政策一定程度上解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，而城鎮(zhèn)化建設貌似又給這些勞動力提供了工作機會，但是人們忽略了這種模式的可持續(xù)性，農(nóng)民的子孫后代沒有了土地，又靠什么活著？老人們沒有了土地，靠什么生活？當然，聰明的人從來都不會去想這些。

(七)城鄉(xiāng)貧富差距依然很大，而且越來越大

根據(jù)國家統(tǒng)計局網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，2012河南省城市居民人均可支配收入為26980元，農(nóng)村人均可支配收入為7098元，城鄉(xiāng)人均可支配收入竟然相差3倍，根據(jù)上面的統(tǒng)計圖，城鄉(xiāng)收入差距呈現(xiàn)進一步拉大的趨勢。古語有云：“不患貧，患不均”。這種思想在農(nóng)民中間更是根深蒂固吧，然而目前的形勢是，不均的情況很普遍，這打擊了農(nóng)民勞動的積極性，再也找不到靠勤勞靠節(jié)儉就可以生活的很好的時代了，這種消極的情緒正在影響這年輕一代。小結

本文中寫了很多農(nóng)村負面的方面，談到了農(nóng)民就業(yè)難問題，提及了農(nóng)民自身素質(zhì)問題，論述了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的崩潰，以及農(nóng)民的收入來源和外出務工的原因，還關注了農(nóng)民在新時代的心理變化，這些的的確確客觀存在。然而改革開放以來農(nóng)村建設取得的成就，農(nóng)民收入有了顯著的提升，物質(zhì)越來越豐富，農(nóng)村硬件建設日趨完善，路通了，街道整潔了，農(nóng)民口袋里有錢了，國家政策也開始向農(nóng)民傾斜，連續(xù)幾年中央一號文件都是“三農(nóng)”問題，這些都體現(xiàn)了黨和國家對農(nóng)民兄弟的關注。

相信在黨和國家領導人對農(nóng)業(yè)的進一步關注下，農(nóng)村發(fā)展越來越好，農(nóng)民生活質(zhì)量越來愈高，這一天，一定不會太遠！

參考文獻：

[1] 國家統(tǒng)計局網(wǎng)站 [2] 百度百科 [3]光明日報

[4]薛進軍著《中國的不平等：收入分配差距研究》 [5]蔡昉等著，《農(nóng)村發(fā)展與增加農(nóng)民收入》

第二篇：暑期思政理論實踐調(diào)查《農(nóng)村家庭居民收入來源》

農(nóng)村家庭居民收入來源

學院:機械與動力工程學院專業(yè)班級:機設10-3班姓名:蘆建永 調(diào)查時間：2012-7-15至2012-7-25

調(diào)查地點：河南省南陽市方城縣楊集鄉(xiāng)郭莊村

調(diào)查方式：問卷調(diào)查

指導老師：楊曉軍

綜述：新時期，我國政府提出構建社會主義和諧社會的偉大構想，新農(nóng)村建設作為其中的一項重要內(nèi)容而被擺到了社會前臺。然而，近年來全國農(nóng)民人均純收入增長緩慢, 城鄉(xiāng)居民收入差距不斷增大。作為一名合格的大學生，我有義務也有責任響應黨的號召，為新農(nóng)村建設貢獻自己的一份力量。因此，我利用暑假10天的時間，對我們村展開了關于農(nóng)村家庭居民的主要收入來源進行問卷調(diào)查。并分析了如何去提高農(nóng)村家庭居民收入的辦法，希望此次實踐能為建設社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份綿薄之力。

調(diào)查目的：希望通過此次調(diào)查，能夠讓我了解到農(nóng)村家庭居民收入的來源情況，分析如何去提高農(nóng)村家庭居民收入的辦法，希望此次調(diào)查能為建設社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份綿薄之力。也借這次實踐來鍛煉我的知識與實際相結合的能力，希望能夠多接觸社會，多了解自己所處的環(huán)境，多了解我將會面對的種種問題，我想這對我以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

農(nóng)村家庭居民收入來源

摘要】建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，三農(nóng)問題解決得成功與否將直接關系到我國和諧社會建設質(zhì)量的好壞，提高農(nóng)民收入是解決三農(nóng)問題的根本目的。基于此，我以南陽市方城縣楊集鄉(xiāng)郭莊村為例，采用發(fā)放問卷調(diào)查的方式對有關農(nóng)村家庭居民收入來源進行展開調(diào)查，通過數(shù)據(jù)分析及采訪整理，真實客觀地反映了目前郭莊村家庭居民收入來源情況和存在的問題。并分析了如何去提高農(nóng)村家庭居民收入的辦法，希望此次實踐能為建設社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份綿薄之力。

【關鍵詞】楊集鄉(xiāng)郭莊村；新農(nóng)村建設；農(nóng)民收入來源

隨著我國綜合國力的的發(fā)展，我國政府提出構建社會主義和諧社會的偉大構想，新農(nóng)村建設作為其中的一項重要內(nèi)容而被擺到了社會前臺。然而，近年來全國農(nóng)民人均純收入增長緩慢, 城鄉(xiāng)居民收入差距不斷增大?；诖?，我以南陽市方城縣楊集鄉(xiāng)郭莊村為例，利用暑假10天的時間采用發(fā)放問卷調(diào)查以及訪談的方式對有關農(nóng)村家庭居民收入來源進行展開調(diào)查,經(jīng)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析得郭莊村居民人均純收入3000元左右，在農(nóng)民生產(chǎn)性純收入中，第一產(chǎn)業(yè)的收入結構比重約占 60%； 第二產(chǎn)業(yè)約占 8 %； 第三產(chǎn)業(yè)約占 32%。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占總人口超過 70%。因此，要實現(xiàn)小康社會，農(nóng)民收入水平的提高是關鍵。所以對郭莊村的居民收入來源進行調(diào)查，調(diào)查顯示目前該村家庭的收入來源主要有以下幾個方面。

一、糧食作物

由于該村還是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村，糧食作物在該村種植比例仍然比較大。糧食作物的種植面積直接關系到該縣的糧食安全，必須予以重視。但是，目前糧食作物的價格水平不是很高，糧食作物的種植盡管比例很大但是對農(nóng)民的增收貢獻卻不是很大。目前該村農(nóng)民中大約38%的農(nóng)民在種植糧食作物（當然在種糧食作物同時還種其他作物）。這其中包括小麥、稻谷、玉米、薯類以及其他地方性糧食作物。

二、經(jīng)濟作物

經(jīng)濟作物在該村農(nóng)民收入結構中占著半壁江山，農(nóng)民的收入有很大一部分純收入均來于此。經(jīng)濟作物在單位面積上純收入比糧食作物高很多，現(xiàn)在越來越多的農(nóng)民選擇種植經(jīng)濟作物，約有81%。經(jīng)濟作物每年平均給農(nóng)民家庭帶3000~8000 元的收入，占家庭純收入的 60%之多。但同時，經(jīng)濟作物種植面積比例太大會擠占糧食作物的比例，從而可能會影響到該縣甚至全省的糧食安全。目前該村種植經(jīng)濟作物主要是煙葉、小辣椒，據(jù)我調(diào)查了解該經(jīng)濟作物在市場上還是可以的，為該村農(nóng)民賺取了不少錢。

三、畜牧養(yǎng)殖

隨著我國居民生活水平的提高人們對肉禽類、及蛋類、乳品以及其他養(yǎng)殖類食品需求量在增加。畜牧和養(yǎng)殖業(yè)已越來越受到廣大農(nóng)民的青睞。以該村為例，大約有8%的農(nóng)民選擇養(yǎng)殖業(yè)，尤其是奶牛和家禽，更是被大范圍地養(yǎng)殖。同時，該地政府保護并支持特種養(yǎng)殖和規(guī)模養(yǎng)殖的發(fā)展，該地的畜牧養(yǎng)殖呈現(xiàn)較好的發(fā)展勢頭。主要畜產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)定增加、畜產(chǎn)品市場價格基本穩(wěn)定并有上漲空間，而飼料價格漲幅不是很高，農(nóng)戶養(yǎng)殖效益進一步提高，養(yǎng)殖戶農(nóng)民家庭收入是在農(nóng)村收入相對較高的行業(yè)，所以也應帶頭發(fā)展該產(chǎn)業(yè)。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為我國經(jīng)濟的重要組成部分之一，對國民經(jīng)濟尤其是在農(nóng)村經(jīng)濟起著不可低估的貢獻作用。近幾年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不斷創(chuàng)新體制，結構產(chǎn)業(yè)結構，提高生產(chǎn)技術，效益在逐步提高； 與此同時，一些新興行業(yè)的崛起給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶來新的生機。一些企業(yè)逐漸做大做強，這樣就保證了該村農(nóng)民工人工資性收入的增加。以今年該村為例，數(shù)據(jù)統(tǒng)計得約有20%左右的農(nóng)民在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，這些農(nóng)民的工資性收入和其他農(nóng)民相比則收入水平好一些。因此，在新農(nóng)村建設中，應該高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。

五、外出打工

在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快推進的過程中，涌現(xiàn)出來了一支新型的勞動大軍，這就是農(nóng)民工。他們是我國經(jīng)濟體制轉軌和社會轉型時期形成的特殊社會群體，是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村小康建設進程中出現(xiàn)的新事物，具有鮮明的中國特色和階段性特征。勞務輸出成為農(nóng)民家庭收入的重要途徑，使農(nóng)民收入結構發(fā)生了重大變化。根據(jù)我對該村的調(diào)查，今年農(nóng)民勞務收入在總收入中的比例已經(jīng)高達

45％。外出打工已逐漸成為農(nóng)民增收創(chuàng)收的一條重要途徑，但是調(diào)查顯示外出打工者均為中青年，而在家都是老的、少的，對下一代以及老人不好，本人認為不利于和諧新農(nóng)村的構建，不太給予支持。

六、其他收入（包括移民、退耕還林、封山育林等各種補助）

隨著國家一些全局性政策的出臺，一部分農(nóng)民正好在政策的落實范圍之內(nèi)。如重慶、湖北等 地的三峽庫區(qū)的移民工程，山西、內(nèi)蒙、山西、河北、山東等各地的京津風沙治理工程，全國各地退耕還林工程，一些多山、交通不便利的落后山區(qū)地封山育林生態(tài)移民工程等。很大一部分農(nóng)民因此而紛紛離開原來相對落后的生存環(huán)境。同時還有移民補助、退耕還林補助等 一系列惠農(nóng)措施，每年的各種補助近額會有幾千元到上萬元，其中移民補助更多達幾萬元。經(jīng)對該村的調(diào)查，有部分農(nóng)民家庭的地被修路所占或其他原因，政府給予補助幾千元到上萬元，有部分家庭貧困受國家補助。但是這些收入只是一次的，而不是長期的。

通過以上調(diào)查分析該村經(jīng)濟來源及所占比例，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段該村農(nóng)民收入存在著許多問題，其主要問題有如下幾點。

第一，農(nóng)民的收入來源仍然較少。目前，該村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結構還過于單純。傳統(tǒng)的經(jīng)營方式，其運行周期往往需要兩年以上。從種植到出售的一系列環(huán)節(jié)中，需要投入大量的人力、物力和財力。再加上經(jīng)營方式、地形、氣候和市場等不確定因素的影響，這種經(jīng)營方式對經(jīng)濟增長和收入水平的提高只起到很有限的作用。

第二，該村人均收入偏低。人均收入是衡量家庭收入和社會經(jīng)濟發(fā)展的重要指標。在該村，特別是一些偏僻的貧困小家庭，交通不便，人均收入還很低，農(nóng)民的生活非常艱難。從調(diào)查的結果來看，農(nóng)民人均收入情況明顯地呈現(xiàn)出三個不同的層次，而這三個層次中又是參差不齊的。年人均收入在 1000元的屬于低收入階層，占 38%左右；中等階層年人均收入在 1000---3000 元，占了 47%；年人均收入在 3000 元以上的屬于高收入階層了，只占了15%。

第三、農(nóng)村經(jīng)濟增收速度緩慢。我國經(jīng)濟發(fā)展幾乎每年都以兩位數(shù)增長，然而對該村來說，農(nóng)民人均收入增長卻很緩慢。主要表現(xiàn)在兩個方面；一是同過去的情況比速度大大降低。改革開放的前6年，農(nóng)民人均收入的年增長按可比口徑

計算在 14％～20％之間。而 1997 年以來平均只有 4％。二是同現(xiàn)在城市居民收入增長速度相比慢的多，要比城市居民低5個百分點左右。

第四、經(jīng)濟增長方式陳舊。這主要變現(xiàn)在：一是政府對先進的生產(chǎn)技術宣傳不足，農(nóng)民不愿采用新技術。耕種方式仍與十年前沒有多大的變化。二是先進的管理方法沒有人去推廣，市場信息閉塞。不少地方仍然是幾千年來的小自然經(jīng)濟，農(nóng)民不懂得隨行就市，投資比較盲目。三是沒有人去擔當農(nóng)民宣傳員的工作，農(nóng)民對黨的相關政策法規(guī)不了解。

從目前看來，針對該村存在的收入問題，提出如下一些促進該村民收入增加的建議及對策。

一，農(nóng)民家庭組合化。農(nóng)村可以根據(jù)自己家庭實際情況，自行組合幾項家庭收入，以提高家庭經(jīng)濟收入，政府可以根據(jù)自己的實際情況請求各大高校的教授和專職人員給予科學的指導家庭收入組合化，例如一戶家庭可以根據(jù)自己的實際情況選擇農(nóng)產(chǎn)品的種植，同時可以適當?shù)倪x擇養(yǎng)殖業(yè)，這樣即可以提高家庭的收入，又可以把一些資源合理運用。

二，建立起農(nóng)產(chǎn)品信息收集和發(fā)布機制。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等職能部門應充分利用網(wǎng)絡、廣播、電視等媒體，收集各方面生產(chǎn)、價格等市場信息，并及時向農(nóng)民發(fā)布，化解由于信息梗塞而導致的農(nóng)業(yè)風險，避免農(nóng)產(chǎn)品價格的大起大多，為農(nóng)民增產(chǎn)增收提供保障。

三，積極拓展農(nóng)民的就業(yè)渠道。具體來說有以下幾種，一是加大勞動力培訓力度，完善政府扶助、面向市場的培訓機制，提高農(nóng)民科技致富和轉崗就業(yè)能力，為農(nóng)民工外出打工做好基礎，二是增強農(nóng)民工自主創(chuàng)業(yè)能力，積極引導返鄉(xiāng)農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，并提供優(yōu)惠政策和扶持資金，促使他們在本地大膽創(chuàng)業(yè)，擴大從事二、三產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的能力，帶動就近勞動力就業(yè)創(chuàng)收，進一步擴寬農(nóng)民就業(yè)渠道。

四，繼續(xù)擴大養(yǎng)殖規(guī)模，降低生產(chǎn)成本，增加養(yǎng)殖效益。從農(nóng)村生產(chǎn)規(guī)模方面：一是推進規(guī)模養(yǎng)殖，提高抗風險能力。堅持以規(guī)模養(yǎng)殖和小區(qū)建設為重點，推廣一系列標準化規(guī)模養(yǎng)殖模式，進一步轉變畜牧業(yè)生產(chǎn)方式。二是培植壯大龍頭企業(yè)，推進產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，三是科學管理，盡可能的減少養(yǎng)殖成本，促進養(yǎng)殖效益的提高。

進一步加大投入，積極推進新農(nóng)村建設。就目前的形勢而言，通過對加大對“三農(nóng)”投入，強力推進新農(nóng)村建設，引導農(nóng)民積極參與新農(nóng)村建設，是增加農(nóng)民務工收入，直接或間接提高農(nóng)民收入的重要渠道。

針對當前該村家庭收入調(diào)查，在全面建設小康社會的今天，我們必須把目光更多地關注占中國人口三分之二的農(nóng)民，要從根本上解決當前農(nóng)民收入少的問題，必須實事求是，采取切實有力的措施。應該通過加快農(nóng)業(yè)勞動力的轉移、加強農(nóng)村基礎建設、進步減輕農(nóng)民負擔、加大農(nóng)業(yè)科技投入等多種途徑，盡快提高農(nóng)村居民的收入水平和消費能力。

參考文獻： 【1】王德文，農(nóng)民收入問題【M】

【2】王國生，增加農(nóng)民收入問題討論綜述{J}

【3】《求實》2009年12期

【4】國家統(tǒng)計05中國農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)研報告2005

第三篇：思政實踐報告-創(chuàng)新思想素質(zhì)調(diào)查

國民創(chuàng)新思想素質(zhì)調(diào)查

專業(yè)：班級：姓名：

摘要：我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，與全國人民付出的辛勤勞動密不可分。但是，我國科技水平落后，自主知識產(chǎn)品稀缺，創(chuàng)新意識薄弱的現(xiàn)狀已經(jīng)到了全社會高度關注并采取切實措施予以解決的時候，否則，將嚴重影響我國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展和和諧社會的構建。本文試圖從國民“求安”的思想上來分析解決如上問題。

關鍵詞：安于現(xiàn)狀 創(chuàng)新意識薄弱 從小培養(yǎng)

正文：

一、創(chuàng)新意識薄弱的危害：

“秦王掃六合，虎視何雄哉！”然而，盡管是如此雄偉的始皇帝也有慫的時候：北筑長城而拒匈奴，而不是并匈奴。何也？

高中歷史老師曾為我們分析了一下這個問題。這現(xiàn)象是思想造成的，什么思想呢？用一個成語形容————安居樂業(yè)。安居樂業(yè)，這是無數(shù)中國人數(shù)千年以來的理想。然而，正是這一思想導致了秦始皇的安于現(xiàn)狀，也造成了我們民族的保守。

論實力，秦帝國完全可以吞并匈奴，但他卻退卻了，只是筑起高高的長城來抵御。這卻招致匈奴幾番南下，中原民不聊生。

求安的思想一直延續(xù)至今。漢族是講“和”的民族，縱使遭到別人刁難，也還是要說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！边@儒家思想，在一定程度上促進了我們民族的發(fā)展，但有的也對我們的發(fā)展起了阻礙作用。當耶律氏南下殺戮時，我們?nèi)塘耍划斖觐伿线M入中原時，我們退了，還自相殘殺掉了岳英雄；當金發(fā)藍眼人拿炮攻打我們時，我們也只是看到了兵上的差距，依然屈辱求和......我們總是說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！笨晌覀兺俗尩慕Y果卻是讓他人得利而自己失利，連顏面都失去了，還談何浪靜天空？

看我們的新一代，不是還在安居樂業(yè)的思想環(huán)境中成長嗎？“考一所好大學，出來了找一份好工作?！碑斢腥诉@樣說時，我不解，為什么非要找工作呢，為什么我們不去開創(chuàng)自己的一篇天地呢？

二、創(chuàng)新意識薄弱的原因：

安于現(xiàn)狀，是無數(shù)中國人的思想。我們的GDP增長迅速，但是我們的科技水平卻極為落后。美國國家財政對科技的投入有3％多，而我們才有1％多一點?？萍纪度氲牟蛔?，導致了我們大量財富的外流。所以說，創(chuàng)新，要真正的落實。

影響我國科技發(fā)展的原因還包括經(jīng)濟制度因素，現(xiàn)今，業(yè)績一然成為企業(yè)、政府評判、提拔人才的標準。誠然這使得人們拼命工作，為我國經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)展貢獻了巨大力量。但是人們一味追求短期經(jīng)濟效益，不求長期發(fā)展?？萍佳邪l(fā)部門拿不到足夠的研究經(jīng)費，所以科技發(fā)展水平不能很好地提上去。

三、如何解決：

要提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家是加快我國科技發(fā)展，增強我國綜合國力的關鍵。我國已成為全球矚目的科技大國，我們要抓住時機自主創(chuàng)新，重點跨越，使我國進入創(chuàng)新型國家行列。

創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是社會發(fā)展的強大動力，要實現(xiàn)新的發(fā)展，就要不斷創(chuàng)新。促進發(fā)展，勇于創(chuàng)新，既要肯定過去的經(jīng)驗，在繼承中發(fā)展；又要遵循社會發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，與時俱進，做到解放思想、實事求是。

四、學生問題意識薄弱的情況：

問題意識是思維的動力，創(chuàng)新精神的基石。對于學生課堂教學活動來說，問題意識更是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的切入點。

在人們的認識活動中，經(jīng)常會遇到一些難以解決的實際問題和理論問題，并由此產(chǎn)生一種懷疑、困惑的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)促使人們積極思維，認真探究，不斷地提出問題和解決問題。對于思維的這種心理品質(zhì)，心理學上稱之為“問題意識”。問題意識在思維過程和科學創(chuàng)新活動中占有非常重要的地位，對課堂教學活動來說，問題意識更是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的切入點。

在傳統(tǒng)的課堂中，幾乎是清一色的標準答案，沒有問題總是就是最好的教學。而今天，新課程強調(diào)的是要給學生留下問題，沒有問題的課不能算是成功的課。在新課程中，以“問題為中心的學習”是課堂教學的一種新模式。以前，教師認為做題就是解決問題，而新課程強調(diào)的是，通過設計真實、復雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的問題情境，引導學生參與探究、思考，讓學生通過一系列問題的解決來進行學習。教學要以一系列的問題開始與結束。這是教育上的一項重大創(chuàng)新和突破，突破了傳統(tǒng)教學模式利用“標準答案”的教學模式，引發(fā)學生對所學知識進行思考。

而教師在評價學生“提出問題”時，應基于學生成長的客觀現(xiàn)實，不要過分強調(diào)評價的標準化的理念，教師對學生提出的問題多用鼓勵語言進行評價。在評價方式的選擇上，應重視對學生在應用、體驗和參與方面的評價。應該在評價時，把著眼點放在激發(fā)學生的求知欲，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題等能力方面。多鼓勵，激發(fā)學生學習興趣和求知欲望。鼓勵提問，也就是鼓勵思考，鼓勵創(chuàng)新?？傊?，在教學中，要注重把學生的問題意識培養(yǎng)當作一項

重要任務去做，只有這樣，學生才會在課堂上敢提問，會提問，善提問。只有這樣，學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)才不會成為一句空話。

“少年強則國強！”創(chuàng)新意識要從小培養(yǎng)，從小鼓勵發(fā)展。只有創(chuàng)新意識在新的一代腦海中根深蒂固，才有科技、思想、文化等等諸多方面的長足進步！

參考文獻：（1）高中歷史教科書——《中國近現(xiàn)代史》、《中國古代史》（東北師范

大學出版社）

（2）新思考網(wǎng)《小學科學課堂中學生問題意識薄弱的原因與對策》

第四篇：思政實踐報告

大學生思想政治理論課社會實踐報告

姓名：袁琳學號：201302020107專業(yè)：資源勘查工程

一、選題價值及調(diào)查的背景和目的

仔細觀察選題指南之后，我選擇了“學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查與研究”這個課題。

隨著社會的不斷發(fā)展，時代的不斷進步，各行各業(yè)的人們都在以嶄新的形象來迎接這個新的時代。作為建設祖國的主力軍，民族的未來，我們同樣也要與時俱進，要以新的形象去面對新的時代,以新的特點去適應新的時代。這對每個學生，尤其是我們大學生是十分重要的。我認為新時代的學生應具備這樣的新形象：敢于創(chuàng)新，重于實踐，還要學會為人民服務。創(chuàng)新對一個國家來說是處于重中之重的地位。創(chuàng)新貫穿于人類發(fā)展的任何時期，任何角落，它是民族進步的靈魂，社會發(fā)展的樞紐，國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新加速了社會的進步，豐富了社會的財富。一個國家只有不斷提高創(chuàng)新能力，才能立于不敗之地，才能矗立于世界先進民族之林。不創(chuàng)新就要面臨被陶汰, 被消滅的危險。國家之間的競爭實際上是綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭實質(zhì)上是創(chuàng)新能力的競爭。在新時代中，各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，如果缺乏創(chuàng)新精神,是難以適應現(xiàn)代社會的節(jié)奏。所以說，勇于創(chuàng)新是每個學生應具備的新形象，新素質(zhì)。

21世紀是信息社會和知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟的本質(zhì)是創(chuàng)新,創(chuàng)新的基礎是人才,人才培養(yǎng)靠教育。在世界范圍的教育改革浪潮中,各國教改都不約而同的把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力作為關鍵凸顯出來。世紀之交,第三次全教會吹響了向素質(zhì)教育進軍的號角。國家站在整個民族在21世紀的國際地位的高度,加大了推進素質(zhì)教育的力度，創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點，因此，在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是新的時代對我們教育工作者提出的新要求。由于我國的傳統(tǒng)教學思想束縛了教師，再加上教育體制制約了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為了適應考試，從小學到中學形成了應試教育的格局。以陳舊的教學內(nèi)容局限了學生的創(chuàng)新思維及實踐能力的培養(yǎng)。那么怎樣來改變這種現(xiàn)狀？在這一背景下,我們開展了培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的專題研究，回應和反應了時代對教育的需求。學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查是一個很有必要研究的課題，主要是初步了解現(xiàn)在學生創(chuàng)新實踐能力的現(xiàn)狀，以及做建議性的指導。

實踐預案

1.首先確定研究的學校：石家莊市新華區(qū)的北新街小學，這是我上的小學，一來呢離我家比較近，再來呢我比較熟悉這所學校，方便調(diào)查研究。

2.其次聯(lián)系采訪的對象,我選擇了王芳校長，她是我小學六年級的班主任，在她做校長的八年里一直負責北新街小學的教育工作，經(jīng)驗非常豐富。還要聯(lián)系兩到三位學生，了解他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，并了解他們平時上課學習傳統(tǒng)文化的情況。

3.列出對校長采訪的問題，涉及到學校開設的關于中國傳統(tǒng)文化教育的課程，教師傳達傳統(tǒng)文化的方式，學生接受情況。

4.列出采訪幾位同學的問題，包括他們目前的文化興趣愛好是什么，他們了解多少我國的傳統(tǒng)文化，以及他們是如何看待傳統(tǒng)文化的。

5.在采訪結束之后要將校長和幾位同學的回答集合在一起，分析他們的想法，并作出相應的結論。隨后寫出實踐報告。

二、實踐流程

7月23日，我來到了石家莊市北新街小學，畢業(yè)了八年，學校里發(fā)生了很大的變化，我也十分興奮，在校門口照了張相，有一種故地重游的感覺，門衛(wèi)還是齊伯伯，一點沒有變。進了學校之后，教學樓都翻新了，看著十分前衛(wèi)，十分漂亮。由于是暑假期間，教室都鎖著門，我在走廊上溜達著，每一層樓道的墻上都掛著很多牌子。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。在一樓的墻上（一樓是六年級的教室和老師辦公室）掛著很多名人名言，有孔子的，老子的，司馬光的，還有毛主席，魯迅的話語，意在激勵學生。二樓是五年級和一年級，他們教室旁邊墻上的牌子各不相同。一年級教室旁邊是一些三字經(jīng)里的話語。五年級那里掛著很多科學家的生平介紹牌子，除了牛頓、愛迪生、愛因斯坦以外，還有我國數(shù)學家陳景潤、華羅庚。三樓是二年級和四年級，他們教室旁邊掛的牌子也不一樣。四年級的教室旁邊掛的依舊是名人生平的牌子，但是都是文學家，有魯迅、郭沫若、沈從文、培根等。在二年級那里掛著藝術家們的生平介紹，有齊白石、達爾文等。最頂樓是辦公室和三年級的教室，令人意外的是，三年級的教室外面墻上貼著的是學生們的書法作品。第一天校長沒有來，所以我只是參觀了學校的走廊。

7月26日，我和王芳校長約了在一家咖啡館見面，我?guī)е覝蕚浜玫膯栴}過去，校長還是那么的慈祥，她見到我親切的打了招呼。隨后她給我聊了我們小學里關于傳統(tǒng)文化的教育方式。首先是語文課，她說不同年級的語文課都由相應的拓展，每周五下午最后兩節(jié)都是“文化欣賞課”，有語文老師講解相關的語言文化，從低年級的三字經(jīng)到中年級的歷史文化百家爭鳴到高年級的四大名著解析，都由適合各自年齡的文化教育課程。其次她提到了目前風靡亞洲的“韓流”，她說現(xiàn)在的小學生和我們當初迷戀周杰倫林俊杰一樣迷韓國的歌星，甚至是更加瘋狂，尤其是五六兩個高年級的學生。因此她要求兩個年級的班主任開過相關班會糾正他們的想法，向他們介紹和推薦中國風歌曲。另外她說今年是抗日70周年，學校連續(xù)兩個月在周一下午的班會上像同學們介紹了抗日戰(zhàn)爭時期的一些事跡，尤其是共產(chǎn)黨的精神，還要求優(yōu)秀的少先隊員做報告。最后她說三年級的學生每周都有一節(jié)書法課，由美術老師擔任任課教師，帶學生領略中國書法的魅力，并將優(yōu)秀的學生作品張貼到樓道的墻上?！皩W生的接受情況挺不錯的。”王校長說道，她說各個年級的學生都很期待周五的文化欣賞課——“那是他們最喜歡的課”校長笑道。在校長這里我了解到了很多北新街小學對待傳統(tǒng)文化的教育方式。

29日，我找到了我們院里兩個五年級的同學，他們都是12歲，正在青春期前期的階段，但是經(jīng)過和他們的交談，我發(fā)現(xiàn)他們比我當年12歲的時候可成熟多了，像是已經(jīng)進入了青春期。其中那個女孩在暑假期間報了一個中國舞蹈班，但是她表示她是被媽媽逼著學中國舞的，其實她想學習街舞，她最喜歡的偶像是韓國天團EXO，我不得不打斷她的喋喋不休關于她的韓國歐巴。我問他們喜不喜歡學校里的文化欣賞課，他們都點頭說喜歡，是最有意思的課，然后我問他們學到了些什么，他們說的還是頭頭是道的：什么我國上下五千年的歷史都由哪些朝代的更替，還有我國古代的四大發(fā)明，以及四大名著。女孩子還現(xiàn)場唱了他們學的京劇?？磥斫陶n的效果不錯。我隨后問他們喜不喜歡我國的傳統(tǒng)文化呢？那個男孩子小聲說我國的傳統(tǒng)文化都看不見了，他說他平時都喜歡看美劇的。但是我提醒他你在學校里學到了不少啊，他說那些都是要考試的東西，詩歌和歷史什么的，似乎現(xiàn)實生活中沒有什么用處。我發(fā)現(xiàn)和他們交談還是了解到很多老師不知道的東西。

8月1-3日，我一直在家整理資料，除了采訪的資料之外，我還在網(wǎng)上搜了一些地區(qū)中小學文化教育方面的消息，經(jīng)過分析，寫了實踐報告，并給王校長發(fā)過去了我的稿子，她對我進行了夸獎，并表示出現(xiàn)的問題會加以重視，想辦法解決。

三、實踐結論

這次實踐，我從教師和學生兩個方面出發(fā)來研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育的關系，從兩位角度發(fā)現(xiàn)目前的狀況。首先是教師角度，從采訪和實地觀察來看，教師還是盡到了教育和傳達的義務，不論是樓道里各種和傳統(tǒng)文化相關的宣傳牌，每周一次的書法課，每周一次的文化欣賞課，還是在班會上及時糾正學生崇洋媚外的行為，在重大歷史紀念日時普及知識文化，教師們都認真對待了這件事，并且做的不錯。從學生角度，他們的接受情況似乎并不是特別理想。在采訪過程中我發(fā)現(xiàn)，學生還是深受韓流美劇等的影響，雖然教師家長都在努力糾正，但是效果不大理想。但是學校進行的授課，他們還是很喜歡的，也被我國的傳統(tǒng)文化吸引。

所以我認為在目前的基礎上，老師需要加大力度的傳授我國傳統(tǒng)文化，并以令人愉快的方式傳達給學生，不是簡單的教授和考試就能解決的。

四、實踐心得

通過這次實踐我感觸頗深，最大的感覺就是我國的教育越辦越好，越來越有意思了，想當年我小學的時候，根本就沒有什么文化鑒賞課，反而是被數(shù)學奧賽，英語奧賽所填滿了空閑時間?，F(xiàn)在學校重視素質(zhì)教育，將我國的傳統(tǒng)文化在小學期間就傳達給學生是一種非常正確和前衛(wèi)的方式。

現(xiàn)在的小學生也和我們當時不一樣了，似乎受到的來自媒體的誘惑越來越多，網(wǎng)絡如此發(fā)達，如何選擇和自我控制也成為了一大難題。

五、特別鳴謝

首先非常感謝北新街小學的王芳校長，在炎炎暑假還能接受我的采訪，允許我到學校去參觀調(diào)查，給我提供了很多一手資料。其次也感謝我們小區(qū)的兩個小朋友接受我的采訪。還有就是感謝我的一位閨蜜，和我一起去進行實踐，給我照相。謝謝大家啦！這次實踐非常圓滿，希望我的調(diào)查研究能有一點作用！

第五篇：思政實踐報告

實踐教學原著導讀讀書報告

理論（知）與實踐（行）的結合

讀《關于費爾巴哈的提綱》和《實踐論》有感

學院名稱：

班 級：

姓 名：

學 號： 成 績：

2016年 08 月 28 日

在馬克思提出新的世界觀之前，哲學家們普遍認為理論的真理性就是人的思維、人的活動的真理性，即舊唯物主義把理論的活動看作真正人的活動，沒有從主體方面把人的活動當作感性的人的活動、當作實踐的活動。只是在理論方面去理解，沒有把實踐結合起來，像是空談主義，沒有現(xiàn)實意義。而馬克思提出的新的世界觀：人在生活中的實踐是檢驗理論真理性的唯一標準，是能夠解決一切把理論引向神秘主義的神秘東西，就是未知的、尚未證明真理性的一些事物。而人類社會或社會的人類是實踐的主體，理論是實踐的基礎，只有把理論與實踐相結合并且是建立在人類社會活動上的才具有客觀真理性。理論與實踐的結合是很復雜的一種東西，下面來看看它們之間的意義吧。

新唯物主義也就是新的世界觀就算是在現(xiàn)在生活中也是具有指導意義的?，F(xiàn)在有挺多都是具有理論可行性的，然而卻不能做出真的東西，如永動機的，理論上是可行的，卻不能真正的做出來，這在很大程度上限制了人類的發(fā)展，空有理論，在實踐過程中遇到了很大的困難。還有實踐因為理論的不完整性而導致的嚴重地后果也是有的，如我們國家之前的農(nóng)民起義，像太平天國運動、義和團運動等很多就是因為理論的指導不夠有力，不足以支持起這些運動，所以最后都失敗了?？梢娎碚撆c實踐是同樣重要的，還有理論指導實踐也不是一成不變的，還需要在特定的時候做出特定的改變和選擇。就像78年的改革開放，這也是在國家發(fā)展過程中的一個重大改變，一直到現(xiàn)在，當時鄧爺爺做出的改變是多么的重要，對之后的國家發(fā)展產(chǎn)生了極有利的影響。

在以上的基礎下我們需要知道實踐是什么，理論又是什么，還有理論正確性與否與實踐有什么影響，實踐的過程中理論是否會發(fā)生改變，理論與實踐又有怎樣的關系，它們對于社會的發(fā)展和進步又有怎樣的作用，這都是我們要去了解的。

首先要知道實踐是什么？人的生產(chǎn)活動是最基本的社會實踐，社會實踐包括物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學實驗等社會實際生活的一切領域。又通過對物質(zhì)的生產(chǎn)活動來認識和了解自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律性和與人的關系。人類社會的生產(chǎn)活動是由淺到深、由片面到更多的方面的，從簡單開始實踐再到復雜的實踐。就拿我們學生來說吧，在大學進行的一些科學實驗（大物實驗和化學實驗）就是在把所學的知識進以實踐，對前人寫下的真理進行實踐。

那理論又是什么呢？理論的形成在于認識，而認識又包括了兩個階段：第一階段，只看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面、各個事物的片面、各個事物之間的外部聯(lián)系，即認識的感應階段，就是感覺和印象的階段。第二階段，人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是人們的腦子里生起了一個認識過程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念，概念同感覺有了性質(zhì)上的差別，理性的認識了事物的內(nèi)部矛盾和內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)生合乎倫理的結論。即認識有一個深化的過程，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段，這就是認識論的辯證法。有一句話說得好：知識就是力量。學習知識在于認識各種不同的事物，從認識到知識就形成了理論，理論就是知識，那又如何去理解知識就是力量這句話呢，理論知識的充足在加以應用實踐就會產(chǎn)生巨大的能量，就如原子彈、氫彈的成功爆炸一樣擁有強大的力量。把理論的東西變成有意義的實際東西，這就是理論存在的意義所在。

通過對理論和實踐的理解，認識到理論再到實踐。所以如果要直接地認識某種或某些事物，只有親自去參加社會實踐才能理解那些事物的本質(zhì)。一個人如果遇到?jīng)]有接觸過的事，就存在沒有把握，做不好，而通過對環(huán)境的感覺和對事的深入了解或就直接做過這樣的事，那這個人再做這件事就很有把握了。因為任何知識的來源，在于對外界的感覺，而要對外界有所感覺就在于實踐，離開實踐的認識是不存在的。所以要認識就要進行實踐，又因為有了認識才有了理論，故理論和實踐要牢牢地結合在一起。就像在我高二的時候，上學期通過對勞動委員一職進行觀察，對這個職位有了一定的了解，也有一些自己的想法，所以下學期我就與勞動委員說好讓我當一學期勞動委員，之后我就是勞動委員了，做起相關工作也算是得心應手，把教室的衛(wèi)生弄得很好，和同學的關系也處得不錯，不會因為叫人掃地而關系變差。有了深刻的認識實踐起來也事半功倍。

又因為認識有不同的階段，所以要完全地反映事物的本質(zhì)，事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，從感性認識到理性認識，并且把感性和理性在實踐的基礎上統(tǒng)一起來。而這也就是認識的過程：社會實踐使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗，開始去了解事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律性。然后在了解了內(nèi)部矛盾之后進行實踐，把認識變成自己的東西。認識變理論與實踐相結合。這就與人的一生有些相像，少年時期是在感性的認識世界；到了青年就變得有一定思想，成了理性的認識世界；壯年就把之前的認識進行整理和實踐；老年就可以把經(jīng)驗往下傳了。

然而對于過程的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的，事情會根據(jù)時間的推移而發(fā)生改變，實踐也要與時俱進，實踐要隨著理論的改變而適時進行改進，思想也要隨著實際情況的改變而改變，思想不能離開實踐，要具有現(xiàn)實性，理論與實踐要牢牢地結合在一起。因為人類只有在社會實踐過程中達到了思想中的預想的結果時，人類的認識才得以證實，而想要成功，即要使自己的思想合于外界的規(guī)律性，即理論要具有真理性。在今年暑假的時候，因父母說家里都沒什么菜，該種些什么菜了，我馬上就說，我去翻土吧。然后傍晚的時候我就拿起鋤頭去除草，我在腦子里想的是很好的，該這樣，要那樣，然而意外出現(xiàn)了，不小心把水管挖破了。像之前想的就是屬于理論了，想的都沒錯，可是在做的過程也就是實踐的過程中卻出現(xiàn)了意外，這在理論中是不會出現(xiàn)的，所以由此看來，在實踐的過程中會出現(xiàn)意料之外的事情，這時候就要對理論進行修改和改進，再來指導實踐。這從我們國家在抗戰(zhàn)時期所經(jīng)歷過的一些事跡就可以看得出來，像遵義會議的大轉折，把馬克思主義與中國的實際國情相結合起來，就是在實踐過程中發(fā)現(xiàn)理論對于現(xiàn)階段的實際情況不相符合，所以毛主席就使當?shù)馗倪M了理論，讓他與實際相匹配，才有了農(nóng)村包圍城市的正確戰(zhàn)略方針，有了之后的勝利。

當然理論并一定都是正確的，因為理論是人類在生活過程不斷認識中所形成的，它也有缺陷，存在一些不足，就是理論并不符合實踐，而不正確到正確，不合理到合理，要經(jīng)過多次的實踐，這樣理論才變得正確，變得完善，在實踐中得到預期的結果。這都是通過人在社會實踐中來實現(xiàn)的。經(jīng)過一些實踐后去豐富認識、完善理論，理論再指導實踐，再通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，從理性的認識到革命的實踐，對理論理解之后再付諸實踐檢驗理論和發(fā)展理論的過程是整個認識過程的繼續(xù)。

實踐、認識、再實踐、再認識，這樣一直循環(huán)下去，每一次的循環(huán)都在進步，都在向完美進發(fā)，有一天理論經(jīng)過實踐的證明變成真理，這便是知行統(tǒng)一觀，也就是題目所說的知行結合。

最后想說一下理論與實踐結合對于大學生的發(fā)展有什么樣的意義。大學生在大學課堂學習理論知識，這些理論知識可以說都是正確的，相對比較完善的，不需要我們大學生再去討論所學知識的正確性，所以把所學知識加以實現(xiàn)是至關重要的，而一個大學生要實現(xiàn)自己的價值就在于學好理論知識，并使用出來，把思維的、想象的、理論的變成真正可以使用的東西，真正做到理論與實踐相結合，那我想說這個大學是有用的，有意義的大學。