第一篇：學(xué)會(huì)辯證分析

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香

——善于思辨

學(xué)習(xí)辯證分析

目標(biāo)概說(shuō)：

1、教學(xué)目標(biāo)與要求

引導(dǎo)學(xué)生分析病文與典型材料，探究運(yùn)用辯證分析的有效方法； 指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證分析法，表達(dá)自己的思想。

2、教學(xué)重點(diǎn)

病文的修改；材料的領(lǐng)悟；辯證分析法的靈活運(yùn)用。

3、教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證法，準(zhǔn)確的把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)創(chuàng)意：

1、實(shí)用

本課設(shè)計(jì)特別注重以學(xué)生為主體，教師通過(guò)材料啟發(fā)，讓師生一起歸納寫法，并當(dāng)堂訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)有所獲。

2、時(shí)效

教案設(shè)計(jì)緊貼學(xué)生實(shí)際,也不乏社會(huì)熱點(diǎn)的討論。

3、趣味

材料引用盡量貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生探究的趣味，避免作文課的枯燥乏味。

4、簡(jiǎn)潔

課件避免過(guò)多的動(dòng)效、影音，還原語(yǔ)文課堂本色，追求簡(jiǎn)潔、雅致。

5、自主學(xué)習(xí)

第一環(huán)節(jié)的方法由老師概括，二三環(huán)節(jié)的方法由學(xué)生自己總結(jié)。實(shí)施過(guò)程：

一、激情導(dǎo)入,初步理解“辯證思維”的目的是理性認(rèn)識(shí)事物。

[教師導(dǎo)入]各位同學(xué)，大家好！今天我們來(lái)學(xué)習(xí)辨證分析。什么是辨證分析呢？我們從先哲那里獲得啟示：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，梅香而不白，雪白而無(wú)香，說(shuō)明事物既有優(yōu)點(diǎn)，也有不足；“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”告訴我們事物互相聯(lián)系，互相依存；“禍兮福所倚，福兮禍所伏”表明事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”則啟示我們事物是向前發(fā)展的。這些就是辯證分析。

那么,如何對(duì)事物作出哲理性的思考呢？根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，主要有三種做法：用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、用全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。讓我們通過(guò)品味鑒別，去感受什么是“辯證分析”。[出示課件1]

二、品味鑒別，錘煉辯證思維能力

1學(xué)習(xí)用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，防止說(shuō)“過(guò)頭話”

[教師引導(dǎo)]初學(xué)寫作議論文，容易缺乏用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，犯說(shuō)“過(guò)頭話”的毛病，這是一篇以寬容為話題的學(xué)生習(xí)作,老師摘抄下了部分內(nèi)容,請(qǐng)一位女生朗讀下面一段話。[出示課件2] 在我們這個(gè)社會(huì)里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場(chǎng)買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒(méi)有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)很低的表現(xiàn)。中國(guó)有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。

[教師提問(wèn)]這樣的分析合理嗎？嚴(yán)密嗎？請(qǐng)大家思考一下問(wèn)題出在哪里。

[學(xué)生發(fā)言]“必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過(guò)于肯定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時(shí)”；“究其原因是沒(méi)有氣量”這句話過(guò)于絕對(duì)，可以改為“氣量狹小了些”；??

[教師示例][出示課件3] 在我們生活的社會(huì)里，人與人之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場(chǎng)買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計(jì)較,少了些寬容；多了些爭(zhēng)執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國(guó)有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。

[教師總結(jié)]通過(guò)修改,文章的觀點(diǎn)更加客觀真實(shí),也更容易被人們接受。我們?cè)谥v道理,作分析時(shí),為了體現(xiàn)自己的觀點(diǎn),有時(shí)會(huì)對(duì)事物的某一方面過(guò)分的強(qiáng)調(diào),把話說(shuō)得太肯定,太絕對(duì),這樣就成了站不住腳的”過(guò)頭話”。[寫法歸納]為防止說(shuō)“過(guò)頭話”，我們可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題,老師為大家概括的方法是橫向聯(lián)結(jié)法。我們作分析時(shí)，要橫向了解事物的聯(lián)系，捏拿事物的分寸，把握評(píng)論的尺度，從多方尋求解答，就能視通萬(wàn)里，撫四海于一瞬，進(jìn)而增加認(rèn)識(shí)的廣度，獲得客觀的認(rèn)識(shí)。[出示課件5] [板書(shū)]：

癥狀1： “過(guò)頭話” 對(duì)

策：

橫向聯(lián)結(jié)法

捏拿分寸，把握尺度;

多方求解，視通萬(wàn)里。2.學(xué)習(xí)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼”

[教師過(guò)渡]掌握了聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的方法后，我們?cè)賮?lái)分析如何用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題。名人逸事總是容易被人們津津樂(lè)道,下面為大家展示的是兩位大師的故事。請(qǐng)一位女生朗讀第一則材料，一位男生朗讀第二則材料。大家思考巴爾扎克看人與曹操看人有什么不同之處。

探究案例二[出示課件6]：

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說(shuō)一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個(gè)孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會(huì)如何?巴爾扎克看過(guò)一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書(shū)寫遲鈍、笨拙，做著了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時(shí)的老師，而這個(gè)作文本正是他自己小時(shí)候的！

在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中,人們說(shuō)曹操有相人之術(shù)，袁紹當(dāng)時(shí)“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說(shuō)，“色厲膽小，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會(huì)成就大事業(yè)。相反他評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)人單勢(shì)孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉(cāng)惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。

[學(xué)生討論后發(fā)言] [參考] 偉大的巴爾扎克也會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤——靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)看人。曹操是在用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看人不能用靜止的觀點(diǎn)看待，不以一時(shí)的成敗論英雄。” [教師小結(jié)]巴爾扎克用靜止的眼光看待問(wèn)題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)觀點(diǎn)相人，對(duì)我們的生活同樣有啟示,世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果把它看成是絕對(duì)不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，防止變“近視眼”。

[教師提問(wèn)]剛才老師在第一環(huán)節(jié)中，對(duì)議論時(shí)說(shuō)“過(guò)頭話”的毛病提出了“橫向聯(lián)系”的對(duì)策，并將方法概括為“捏拿分寸，把握尺度;多方求解，視通萬(wàn)里.”現(xiàn)在同學(xué)們自己來(lái)總結(jié)一下，如何應(yīng)對(duì)寫作中得“近視眼”的癥狀。

[學(xué)生發(fā)言] [寫法歸納]用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼”,我們可以運(yùn)用縱向回顧法。每一個(gè)事物都有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，當(dāng)碰到問(wèn)題時(shí)，要瞻前顧后，撫今追昔，上下求索，就能思接千載，觀古今于須臾，從而增加認(rèn)識(shí)的深度，獲得新穎的認(rèn)識(shí)。[出示課件7] [板書(shū)]：

癥狀2： “近視眼” 對(duì)

策： 縱向回顧法

瞻前顧后, 撫今追昔；

上下求索，思接千載。[學(xué)以致用]請(qǐng)同學(xué)們用自己總結(jié)的方法指導(dǎo)寫作。我來(lái)辯辯理：

有不少中老年人感嘆，“回顧過(guò)去，我們七八十年代的中學(xué)生單純、聽(tīng)話、有理想，而現(xiàn)在的中學(xué)生只講個(gè)性，差遠(yuǎn)了！”請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，為自己辯辯理。[出示課件8]

[教師示例]七八十年代的中學(xué)生單純、聽(tīng)話、有理想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌息息相關(guān)，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，成千上萬(wàn)的中學(xué)生歡欣鼓舞。他渴求擁有知識(shí)，回報(bào)社會(huì)！

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們體會(huì)到，當(dāng)今的中學(xué)生有見(jiàn)解有個(gè)性也是時(shí)代的必然，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元、復(fù)雜的信息社會(huì)，聽(tīng)話未必能探索新的奧秘、新的世界。展望未來(lái)，我們相信：未來(lái)的中學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實(shí)踐又是時(shí)代的要求。因?yàn)槲磥?lái)社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，不創(chuàng)新、不探索、不實(shí)踐就難以適應(yīng)時(shí)代的要求。[出示課件9]

3、學(xué)會(huì)用全面的眼光分析問(wèn)題，防止成“一根筋”[出示課件10] [教師過(guò)渡]用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，可以使我們的目光深邃，用全面的眼光分析問(wèn)題，可以使我們的視野遼闊。老師有一次召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，有一位學(xué)生家長(zhǎng)向我闡述了她對(duì)網(wǎng)絡(luò)的看法：

在我的眼里，網(wǎng)絡(luò)就如洪水猛獸，我堅(jiān)決反對(duì)孩子上網(wǎng)。首先，上網(wǎng)是需要時(shí)間的，如果把時(shí)間用來(lái)玩電腦,那么，孩子用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間就必然會(huì)大大地減少；其次，玩電腦游戲，尤其是長(zhǎng)時(shí)間地玩，對(duì)孩子的視力和健康十分有害，當(dāng)孩子沉迷在電腦游戲帶給他的快樂(lè)中時(shí)，他的視力也在不知不覺(jué)中一天天地衰退，甚至?xí)钌显?jīng)擁有過(guò)的健康身體;再次，許多網(wǎng)站（包括許多著名的大網(wǎng)站）的頁(yè)面甚至主頁(yè)上，都有一些不健康的內(nèi)容，中學(xué)生上網(wǎng)就會(huì)受它們的影響。一些孩子因長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里，人就逐漸形成孤僻的性格。

請(qǐng)思考:家長(zhǎng)的觀點(diǎn)全面嗎? 我聽(tīng)了家長(zhǎng)的看法，感覺(jué)頗有道理，可又覺(jué)得缺了點(diǎn)什么，今天我們就一起來(lái)琢磨一下，家長(zhǎng)的評(píng)論到底缺少了些什么。如果你是老師，你又如何向家長(zhǎng)解答這個(gè)問(wèn)題呢？

[學(xué)生交流] [教師歸納]事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績(jī)，又有問(wèn)題；既有長(zhǎng)處，又有短處。不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。要全面地客觀地看問(wèn)題，避免片面性，避免走向極端。所以，在寫作時(shí)，我們要學(xué)會(huì)善于用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止成“一根筋”。

[教師提問(wèn)]現(xiàn)在同學(xué)們繼續(xù)總結(jié)，如何應(yīng)對(duì)寫作中成“一根筋”的癥狀。[寫法歸納]用全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題, 防止成“一根筋”,我們可以運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法。根據(jù)一分為二的觀點(diǎn)，兩面兼顧，同時(shí)要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，我們要善于轉(zhuǎn)化，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，就能獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí)，使議論縱橫展開(kāi)。[出示課件11] [板書(shū)] 癥狀3： “一根筋” 對(duì)

策： 對(duì)立統(tǒng)一法

一分為二，兩面兼顧;

突出重點(diǎn)，堅(jiān)持轉(zhuǎn)化。

[學(xué)以致用][出示課件14]將學(xué)生分為男女兩組，女生分析名人作廣告的優(yōu)點(diǎn)，男生分析名人作廣告的不足，然后吸收對(duì)方的觀點(diǎn)，得出一個(gè)全面的措施:

隨著傳媒的發(fā)展,名人代言廣告已經(jīng)成為商家宣傳自身產(chǎn)品的重要手段,小到藥物、飲料、糖果,大到家電、汽車、樓盤,名人明星代言,已經(jīng)成為了我們生活的一部分.你是如何看待名人做廣告的呢? [優(yōu)點(diǎn)]名人具有廣泛的人氣吸引力和社會(huì)影響力;

名人廣告可以打消一些消費(fèi)者的顧慮,對(duì)產(chǎn)品會(huì)比較信任;

名人做的公益廣告對(duì)推動(dòng)慈善事業(yè)大有幫助。[缺點(diǎn)]鋪天蓋地的名人廣告,消費(fèi)者無(wú)法適從;

巨額的廣告費(fèi)會(huì)轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者頭上;

虛假?gòu)V告誤導(dǎo)消費(fèi)者。

[措施]商家：要注重宣傳,更要緊抓產(chǎn)品質(zhì)量,以質(zhì)量取勝;

名人：有職業(yè)操守,全面了解產(chǎn)品,拒絕虛假?gòu)V告;

廣告公司：用新奇創(chuàng)意突出產(chǎn)品品質(zhì);

國(guó)家：提高法律約束力；

消費(fèi)者：理性消費(fèi)。

[課堂總結(jié)] [出示課件15] 如何使用辯證法分析問(wèn)題，老師把它編成了幾句“四字口訣”，便于同學(xué)們記憶：

學(xué)習(xí)辯證分析

捏拿分寸，把握尺度。

撫今追昔，思接千載。

兩面兼顧，突出重點(diǎn)。

日思日睿，高分近矣!

三、教師下水文展示

同學(xué)們，人的一生既要?dú)v經(jīng)風(fēng)雨禍患，又會(huì)面臨誘惑挑戰(zhàn)，什么應(yīng)該堅(jiān)持放棄，什么應(yīng)該倍加珍惜，你們思考過(guò)嗎？老師也有自己的一番理解：

我的舍得觀

小溪舍棄了溫潤(rùn)的泉眼，奔向大海，于是它與大海融為一體，不至于被蒸發(fā)殆盡。雛鷹舍棄了溫暖的巢穴，奔向天空，于是它有了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，展示搏擊長(zhǎng)空的壯美。

因?yàn)槎蒙釛?，所以成就永恒?/p>

伯牙初遇子期，桐木瑤琴，高山流水，何等娟麗。浩浩江水一瀉千里琴音，子期懂；綿綿高山悠悠相連的樂(lè)章，子期也懂。二人相結(jié)成知音。明年，當(dāng)子期得知知音已逝，悲痛欲絕，揮淚摔琴以謝知音，亦何等悲壯！

古琴弦斷琴音絕，伯牙舍棄了自己摯愛(ài)的古琴，人們?yōu)榇肆粝铝擞肋h(yuǎn)的遺憾?？墒蔷褪窃诂幥倨屏训幕芈曋校覀儏s聽(tīng)到了傳遞友愛(ài)的天籟之音。沒(méi)有舍棄的古琴，哪來(lái)千古友誼流芳百世的佳話，沒(méi)有舍棄的古琴，哪有高山流水真情永存的遐想？

歷史長(zhǎng)河滾滾奔流，我們從中得到異樣的領(lǐng)悟——懂得舍棄，才能擁有至高的境界。

披頭散發(fā)、形容枯槁的三閭大夫站在滔滔的汨羅江畔，面對(duì)“舉世皆濁”的世道，他深深的嘆了口氣，最后毅然將芝蘭香草般的身軀，懷抱石頭，投入了滾滾江濤之中。

逝者已去，屈原舍棄了自己寶貴的生命，人們?yōu)榇烁械缴钌畹牟唤馀c震撼。可是就在這條吞噬屈原生命的大江之畔，我們卻看到了不屈靈魂的閃現(xiàn)。屈原的舍棄換來(lái)了“浩浩之白”的人格魅力；屈原的舍棄換來(lái)了中華民族赤城之心的傳承。

文明的車輪滾滾向前，我們從中得到嶄新的解答——勇于舍棄，才能擁有不屈的精神。籠中的鳥(niǎo)兒舍棄籠外的暴風(fēng)冰雪，卻不知要為此忍受牢籠的羈絆，深夜的寂寥。負(fù)重的蝸牛舍棄殼外的五彩世界，卻為此只能承擔(dān)笨重的外殼，緩慢的爬行于尺寸之地。

宋江為追求封建正統(tǒng)而背棄兄弟情誼，瑪?shù)贍柕聻橐灰沟奶摌s而舍棄原本穩(wěn)定平靜的日子，葛朗臺(tái)為金錢財(cái)富而舍棄了妻女的幸福生活，還有一些人，舍棄了純潔的心靈，高尚的人格，最后得到的只是暗淡失色的人生。

文學(xué)的高峰回響著一個(gè)另類的聲音——不善舍棄，將失去美好的人生。

于是，我懂了，該舍棄的毫不猶豫的舍棄，要珍惜的義無(wú)反顧的珍惜，以清澈的眼睛審視自己，讓歲月的車轍碾過(guò)額頭，留下贊許的痕跡。

四、課堂小結(jié)

五彩的世界帶給我們太多的感動(dòng)，也留給我們太多的思索。讓我們用真心去體驗(yàn)?zāi)欠莞袆?dòng)，用辯證的眼光智慧去探討生活的奧秘。

第二篇：學(xué)會(huì)如何辯證思考

尊敬的黨組織：

學(xué)會(huì)辯證思考，堅(jiān)持學(xué)以致用，在思想觀念轉(zhuǎn)變、理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化方面上新水平是我在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀后的體會(huì)。這種辯證的思考不僅讓我們更好的理解科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，也訓(xùn)練了我們的思維，對(duì)我們有很大的幫助。

我想處理好“物”與“人”的關(guān)系，物質(zhì)文明與精神文明一起抓，既著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又注重人的素質(zhì)提高，既見(jiàn)物又見(jiàn)人，著眼于人民群眾的根本利益，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧根本方法的運(yùn)用?？茖W(xué)發(fā)展是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的全面發(fā)展、各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同進(jìn)步和人的素質(zhì)的不斷提高，摒棄過(guò)去的一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，用身邊先進(jìn)人物典型作為鮮活的教材，引導(dǎo)教育廣大干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明的相互促進(jìn)。維護(hù)好發(fā)展好實(shí)現(xiàn)好人民的根本利益是這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的根本目的。

要著力解決影響全局的主要工作，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)建設(shè)，推進(jìn)當(dāng)前各項(xiàng)工作，既見(jiàn)物又見(jiàn)人，堅(jiān)持以人為本，把突出實(shí)踐特色貫穿始終，在解決具體問(wèn)題上下工夫，解決事關(guān)群眾切身利益的突出問(wèn)題，著力改善民生，打造群眾滿意工程，共享發(fā)展成果，使活動(dòng)始終得到群眾的擁護(hù)支持。

處理好“破”與“立”的關(guān)系，有破有立，為學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)深入持久開(kāi)展提供制度保證，做好科學(xué)發(fā)展成果的鞏固。制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性，不破不立，要進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新，做好政策文件的“立”、“改”、“廢”，建立起體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的領(lǐng)導(dǎo)決策、謀劃思路、政策措施、干部考核評(píng)價(jià)體系等，制訂符合資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的利益導(dǎo)向機(jī)制，做好先進(jìn)典型的鞏固。

真理只有一個(gè)，科學(xué)全面的干部評(píng)價(jià)體系還沒(méi)有建立起來(lái)?？疾旄刹浚纫唇?jīng)濟(jì)指標(biāo)，又要看社會(huì)指標(biāo)、人文指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)，既要立足眼前，立竿見(jiàn)影，取得明顯成效的“顯”績(jī)，也要看有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，短期內(nèi)效益難以顯現(xiàn)的“潛”績(jī)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)做好節(jié)能降耗、擔(dān)負(fù)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)文物古跡、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等工作，充分發(fā)揮制度的導(dǎo)向作用。要把在實(shí)踐發(fā)展中行之有效、群眾歡迎的做法上升為制度規(guī)范，形成有利于科學(xué)發(fā)展的激勵(lì)約束機(jī)制。把所取得的成果用制度鞏固下來(lái)，堅(jiān)持下去，從而為科學(xué)發(fā)展提供制度支撐，構(gòu)建起利于科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。

在我學(xué)習(xí)的道路上得到了來(lái)自黨組織的幫助和關(guān)懷，沒(méi)有黨組織的教育和指導(dǎo)，我不可能進(jìn)步這么快。我想我一定要再接再厲，爭(zhēng)取早日成為正式的黨員。

匯報(bào)人：xiexiebang

第三篇：辯證分析

《運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析論證》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)習(xí)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析論證

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

掌握如何運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析論證,提高思辨能力

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、形象感知一分為二的辯證觀點(diǎn)

1、魏王給了惠施一些大葫蘆的種子，結(jié)的葫蘆極大，可以裝五石的容量，可是它的質(zhì)量不堅(jiān)固，用來(lái)盛水，一拿起就破了，切成兩個(gè)瓢又太淺，裝不了多少東西，因此...[ 觀看課件：漫畫《惠施的葫蘆》]

同樣的大葫蘆在惠施眼中“大而無(wú)用”，在莊子眼中“大而有用”，這是為什么呢?

2、對(duì)一分為

二、全面看問(wèn)題的理解是如何的？

二、診斷病文

閱讀下面的一段文字，分析論述不足之處,并談?wù)勈д`的原因.俗話說(shuō)：“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前?！遍L(zhǎng)輩們經(jīng)歷了許多磨難，遭受了許多挫折，有豐富的人生閱歷。而我們少不更事，缺乏處世的經(jīng)驗(yàn)，所以我們要聽(tīng)取長(zhǎng)輩的意見(jiàn)行事，它能教我們把事情做的更好。從古到今，不知有多少人獨(dú)斷專行，導(dǎo)致大事失利，如我們熟悉的馬謖。馬謖因?yàn)閯傘棺杂茫瑢?duì)小心謹(jǐn)慎的王平提出的意見(jiàn)置之不理，以致街亭失守。

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)充滿自信，要充分肯定自己解決問(wèn)題的能力。遇事不能一味的尋求他人的幫助，而要放出眼光，運(yùn)用智慧，認(rèn)真分析，爭(zhēng)取自己作出正確的判斷。如果相信自己是對(duì)的，就要堅(jiān)持“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的原則，不要被別人的意見(jiàn)所左右。

一滴水只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，多多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，用自己的能力面對(duì)困難、挫折，讓生命之花永遠(yuǎn)燦爛的開(kāi)放。

【解題指導(dǎo)】⑴觀點(diǎn)模糊。作者第一段先提出“聽(tīng)取別人意見(jiàn)行事,是很有必要的,它能教我們把事情做的更好?！钡窃诘诙斡痔岢觥拔覀円矐?yīng)當(dāng)充滿自信，要充分肯定自己解決問(wèn)題的能力”。論證時(shí)不能辯證的分析“聽(tīng)取別人意見(jiàn)與相信自己”的關(guān)系，而是平分秋色，不能突出重點(diǎn)。（2）看法片面，說(shuō)過(guò)頭話?！奥?tīng)取長(zhǎng)輩的意見(jiàn)行事,是很有必要的,它會(huì)使自己把事情做的更好”長(zhǎng)輩的意見(jiàn)就都是正確的嗎？應(yīng)該辯證的、一分為二的看待長(zhǎng)輩的意見(jiàn)，“擇其善者而從之，擇其不善者而改之?！?/p>

三、解讀例文

閱讀下文思考：辨證思維在這篇文章中是如何運(yùn)用的?

轉(zhuǎn)折

波爾塔瓦的瑞典兵潰散了。

進(jìn)攻中途島的日本航母沉沒(méi)了。

《解放黑人奴隸宣言》發(fā)表了。

十一屆三中全會(huì)召開(kāi)了。

于是，我們說(shuō)，歷史出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折是一個(gè)突破的變化，它可以使政治形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，把大好形勢(shì)斷送，又將艱難困苦變得無(wú)限光明，從這個(gè)意義上說(shuō)，轉(zhuǎn)折有對(duì)我們不利的，也有對(duì)我們有利的。為了趨利避害，我們來(lái)探究一下轉(zhuǎn)折的原因吧。

轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是偶然的。戰(zhàn)場(chǎng)上，騎兵主將馬蹄鐵上的一個(gè)螺釘脫落或許會(huì)讓這位主將喪命，進(jìn)而讓他的部隊(duì)潰??；商場(chǎng)上，一位公司經(jīng)理在酒店吃飯時(shí)或許會(huì)聽(tīng)到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的機(jī)密，從而讓他找到擠垮對(duì)手的絕招；官場(chǎng)上，有人酒后失言或許會(huì)得罪上司，于是從青云直上到落魄江湖??生活中有許多細(xì)微的變化會(huì)帶來(lái)巨大的轉(zhuǎn)折，小到影響一個(gè)人的命運(yùn)，大到?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家的興衰存亡。既然如此，我們?cè)趺蹿吚芎?很簡(jiǎn)單，“事無(wú)巨細(xì)，處處留心”可矣﹗心細(xì)的人自力爭(zhēng)滴水不漏，不犯偶然的錯(cuò)誤，也不放過(guò)任何一個(gè)看似渺茫的機(jī)會(huì)。小事情往往就促成了大轉(zhuǎn)折﹗

轉(zhuǎn)折出現(xiàn)確實(shí)有偶然性，但其中的也包含著某些必然性。就像前面的經(jīng)理，如果他不是處處留心，隨時(shí)都在想他的事業(yè)，而是來(lái)到酒店只知盡情享樂(lè)，喝得酩酊大醉，那他就不會(huì)有轉(zhuǎn)折。一向粗心的人，不是每次錯(cuò)誤都會(huì)幸運(yùn)地逃脫懲罰；言行無(wú)暇的人，能避免因?yàn)榉稿e(cuò)而遭受不幸地轉(zhuǎn)折。波爾塔瓦戰(zhàn)役中，瑞典人最初的潰散可能只是因?yàn)橐粋€(gè)士兵一時(shí)膽怯，但是查理十三世帶領(lǐng)他的隊(duì)伍轉(zhuǎn)戰(zhàn)荷蘭時(shí)就已給失敗埋下了禍根－－疲憊和給養(yǎng)不足；相反，俄國(guó)人汲取了前幾次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，改進(jìn)軍隊(duì)裝備和編制。所以，一次看似偶然的失利帶來(lái)了必然的轉(zhuǎn)折終于讓瑞典國(guó)勢(shì)日衰，失去了波羅的海的霸主地位。另外，我們也該看到，中途島美國(guó)的勝利根源于美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力，即使沒(méi)有這次轉(zhuǎn)折，也會(huì)有別的轉(zhuǎn)折讓日本失敗。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)－－那個(gè)宣言，是民族平等的歷史潮流所決定的；中國(guó)改革開(kāi)放的方針也是總結(jié)無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)而得到的。

了解了轉(zhuǎn)折的必然性，我們就該認(rèn)識(shí)到：如若不能防微杜漸、嚴(yán)于律己，即使處境順利，也會(huì)有一次大轉(zhuǎn)折，將我們推入深淵。

謹(jǐn)言慎行，積極汲取歷史教訓(xùn)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，一個(gè)國(guó)家一定可以在歷史中促成自己命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，促成國(guó)勢(shì)的長(zhǎng)盛不衰。

【解析：辯證思維一分為二觀點(diǎn)在文中的運(yùn)用】

【解析】這篇文章辯證思維表現(xiàn)在：全面分析，作者從 “必然性”和“偶然性” 兩個(gè)方面分析了產(chǎn)生轉(zhuǎn)折的原因；突出重點(diǎn)，結(jié)合四個(gè)歷史事實(shí)重點(diǎn)分析論證產(chǎn)生轉(zhuǎn)折的“必然性”，深入的剖析，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)；一分為二，作者辯證的看待轉(zhuǎn)折，“轉(zhuǎn)折是一個(gè)突破的變化，它可以使政治形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，把大好形勢(shì)斷送，又將艱難困苦變得無(wú)限光明，從這個(gè)意義上說(shuō)，轉(zhuǎn)折有對(duì)我們不利的，也有對(duì)我們有利的?！?/p>

這篇文章給我們啟示是:辯證的分析就要要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)全面的分析問(wèn)題，同時(shí)還應(yīng)該注意不能平分秋色，而應(yīng)該有所側(cè)重，突出重點(diǎn).小結(jié)：用一分為二的觀點(diǎn)分析論證,基本方法是：（1）一分為二（2）全面分析（3）突出重點(diǎn)。

四、實(shí)戰(zhàn)演練

1﹑從以下對(duì)象中任選兩例，分別寫出語(yǔ)意相對(duì)的兩句話。要求語(yǔ)言優(yōu)美，有一定的思想意蘊(yùn)。

梅花、石榴、竹筍、黃牛、燈蛾、瓦、金錢、鐵釘、天平、漏斗、流星、風(fēng)、月亮、氣球、秤砣、汽笛、例:直尺褒揚(yáng) 本身正直,才敢去度量別人；批評(píng)總以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人

梅褒揚(yáng)：每綻放一次，都展現(xiàn)出風(fēng)骨和氣節(jié)。批評(píng)：過(guò)分清高孤傲，終究不能成為春天百花園的一員。

石榴褒揚(yáng)：敢于袒露自己的內(nèi)心世界,是成熟的標(biāo)志 批評(píng)：肚里有點(diǎn)東西，就笑裂了嘴。竹筍褒揚(yáng)：敢于“冒尖”,才能脫穎而出；批評(píng) ：削尖了腦袋往上鉆

黃牛褒揚(yáng)：用默默無(wú)言成就了堅(jiān)韌和踏實(shí)批評(píng)：過(guò)分的忍耐，終究要生活在皮鞭之下。燈蛾褒揚(yáng)：為追求光明,不惜赴湯蹈火批評(píng)：總想把火撲滅，真是不自量力瓦褒揚(yáng)：手挽手,肩并肩，辛勤地為人們遮風(fēng)擋雨批評(píng)：一生總喜歡爬到高處拋頭露面金錢褒揚(yáng)：金錢是一個(gè)化妝師，可以描繪出青春友誼和榮耀。

批評(píng)：金錢是劊子手，可以殺掉親情勤奮和創(chuàng)造。

鐵釘 褒揚(yáng)：把別人地打擊,化作自己前進(jìn)地動(dòng)力 批評(píng)：從不主動(dòng)進(jìn)取，因而只能被動(dòng)挨打。天平褒揚(yáng)：公正無(wú)私的楷模批評(píng)：誰(shuí)多給點(diǎn)兒，就傾向于誰(shuí) 漏斗褒揚(yáng)：流過(guò)地油水成千上萬(wàn)，從不為自己截留一點(diǎn)一滴

批評(píng)：張開(kāi)貪婪的大口總也沒(méi)有滿足的時(shí)候。

流星褒揚(yáng)：在生命的最后一刻，仍然閃閃發(fā)光批評(píng)：偏離了正確的軌道,必然墜入黑暗的深淵

風(fēng)褒揚(yáng)：每一次久旱后的甘霖，都是你辛勤的功勞

批評(píng)：萬(wàn)里迷茫的沙塵暴的降臨，你都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

月亮褒揚(yáng) ： 在人們需要的時(shí)候，給大地送來(lái)光明批評(píng)：借助太陽(yáng)的光輝來(lái)炫耀自己 氣球褒揚(yáng)：你的信念是不斷追求圓滿批評(píng)：被吹得越大，越接近毀滅的邊緣 秤砣褒揚(yáng)：身子雖小，卻能壓千斤批評(píng)：一生就在稱量別人，卻從不知道自己的重量 汽笛褒揚(yáng)：用高亢的聲音,時(shí)刻提醒人們保持清醒的頭腦

批評(píng)：一路只會(huì)扯著空嗓子喊叫。

2﹑下面是一段論證“如何對(duì)待困難這只攔路虎”的文字，但存在一些問(wèn)題，請(qǐng)你修改。

在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。當(dāng)年武松過(guò)景陽(yáng)岡，路遇吊睛筆額虎，武松的辦法是將虎打。“武松打虎”給我們的啟示是：困難并不可怕，可怕的是碰到困難一籌莫展，找不出解決的方法，因而逃避、退縮。事實(shí)上困難是客觀存在的，逃不掉也躲不了。武松能躲嗎？要不被老虎吃掉，要不將老虎打死，他別無(wú)選擇。所以我們?cè)谂龅嚼щy時(shí)，切莫采取逃避的方法，而要向武松學(xué)習(xí)，迎著困難上。當(dāng)然，要很好地解決困難，關(guān)鍵還在于要找到解決困難的好方法，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，找到了這把鑰匙，任何困難也就迎刃而解了。??

【修改稿】：在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。要想掃除這只攔路虎，唯一的選擇是消滅它?；蛄?，或智取，關(guān)鍵是要找到恰當(dāng)?shù)姆椒?。一把鑰匙一把鎖，找到了鑰匙，開(kāi)鎖就不成問(wèn)題了。但是我們換一個(gè)角度想想，也正是有了這只攔路虎，才激起了我們消滅

它的勇氣，才促使我們?nèi)ヅふ蚁麥缢霓k法。試想，人類社會(huì)不正是在克服一個(gè)個(gè)困難中向前推進(jìn)的嗎？現(xiàn)代高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不正是在解決一個(gè)個(gè)生產(chǎn)難題中逐漸積累起來(lái)的嗎？沒(méi)有困難，就不會(huì)出現(xiàn)解決困難的辦法，沒(méi)有困難，就沒(méi)有人類社會(huì)歷史的進(jìn)步。在這個(gè)意義上說(shuō)，這只攔路虎倒還是有功之臣。??

五、課外練習(xí)，拓展延伸

1、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在西方國(guó)家受到人為因素的干擾，尤其是在法國(guó)巴黎站的圣火傳遞，工作人員不得不被迫熄滅圣火。法國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)的這種情況，讓海內(nèi)外華人華僑異常氣憤，國(guó)內(nèi)民眾甚至通過(guò)手機(jī)短信、網(wǎng)站論壇、聊天工具等形式自發(fā)發(fā)起了抵制法國(guó)大型連鎖超市——家樂(lè)福的行為，而且抵制行為大有愈演愈烈之勢(shì)，針對(duì)民眾的這一行為，你是如何理解看待的？

2、上網(wǎng)是中學(xué)生當(dāng)中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，對(duì)此也眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)你針對(duì)上網(wǎng)的利弊進(jìn)行分析，寫一段簡(jiǎn)短議論文字，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。

3、東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪，他父親的朋友見(jiàn)狀批評(píng)說(shuō)：“……孺子何不灑掃以待賓？”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”朋友當(dāng)即反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下？”

你對(duì)上述故事怎樣理解，請(qǐng)自選角度，寫一篇讀后感，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。

第四篇：辯論式辯證分析作文

辯論式辯證分析

2015年新課標(biāo)I優(yōu)秀作文

18．閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文韋。(60分）

因父親總是在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息.1.做個(gè)敬畏生命的人

——致陳先生的一封信： 陳先生：

您好!您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說(shuō)，如果是我，也會(huì)如您女兒一般對(duì)您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做，不僅是因?yàn)槟乃魉鶠檫`反了交規(guī)，更是因?yàn)楫?dāng)您開(kāi)車載著家人時(shí)，那個(gè)接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。

敬畏自我的生命，此生無(wú)悔。《古詩(shī)十九首》云：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。每個(gè)人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無(wú)法重新來(lái)過(guò)。也正因如此，我們才更應(yīng)該對(duì)自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對(duì)它的尊重。不由想起了那個(gè)“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他說(shuō)出“微笑著，去唱生活的歌謠”時(shí)，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時(shí)間寫下《病隙碎筆》時(shí)，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí)，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩(shī)人郭小川所說(shuō)，“但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無(wú)悔此生。

敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無(wú)數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對(duì)它們心懷敬畏。看，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬畏愛(ài)人的生命;聽(tīng)，那重病在床的元稹在聽(tīng)到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩(shī)句，它教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí)，我們才可以俯仰無(wú)愧，坦然前行。

敬畏與自己無(wú)關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽蚁?，如果我們還可以對(duì)與自己無(wú)關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說(shuō)的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山?！比珥n愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂(lè)于樵蘇，發(fā)出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”;如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費(fèi)巨大終獲民政部“中華慈善獎(jiǎng)”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因?yàn)樗麄兌寄軐?duì)那些與自己無(wú)關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛(ài)，讓自己的生命清澈而崇高。

這紅塵，太污太苦太錦簇;這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時(shí)代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)、老人跌倒無(wú)人攙扶，人們對(duì)生命的敬畏似乎越來(lái)越淡漠。然而，越是在這時(shí)，我們?cè)綉?yīng)該不斷自?。簩?duì)自我的、與自己相關(guān)或無(wú)關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說(shuō)：“為生民立命?！蔽艺嬲\(chéng)地希望您可以在今后的生活中將對(duì)生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對(duì)每個(gè)人都只有一次;畢竟，我們等過(guò)了無(wú)盡黑暗才睜開(kāi)了雙眼;畢竟，這是一個(gè)不能停留太久、又不知何時(shí)會(huì)告別的世界。

陳先生，您說(shuō)呢?

明華 【考題解析】2015年全國(guó)新課標(biāo)I卷作文題目是社會(huì)現(xiàn)象類材料作文。這種類型的作文是近幾年高考作文的一個(gè)熱點(diǎn)題型。這是一種直擊社會(huì)熱門話題的新的高考作文命題形式，充分體現(xiàn)公民意識(shí)、洋溢著強(qiáng)烈時(shí)代責(zé)任感。社會(huì)現(xiàn)象類作文強(qiáng)調(diào)“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”，對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，寫這種類型的材料作文，尤其要注意針對(duì)性和說(shuō)理性。題目沒(méi)有做要求可以自擬，可根據(jù)你的立意擬一個(gè)貼切的題目，也可以直接寫“給XXX的一封信”。

可以寫給老陳，也就是材料中的父親。從感情上來(lái)說(shuō)女兒報(bào)警了，表面上看是大義滅親的行為，但是實(shí)際上是對(duì)父親換一種方式的關(guān)心。提醒父親，注意行車安全，這既是對(duì)父親自己的負(fù)責(zé)，也是對(duì)其他行人負(fù)責(zé)，是為了父親和更多人的安全。所以寫給父親老陳的信，可以從責(zé)任這個(gè)角度來(lái)寫?？梢蕴嵝迅赣H，是做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，不可以違反交通規(guī)則，不可以在開(kāi)車的時(shí)候打電話。

可以寫給小陳，也就是材料中的女兒。女兒舉報(bào)父親，對(duì)她這一行為，你有什么看法呢。寫給小陳的信中，你可以對(duì)她的行為理解并贊同甚至拍手叫好，規(guī)則面前人人平等?！皥?jiān)信女兒的做法正確，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓爸爸改掉自己的不良習(xí)慣”。不是因?yàn)槭歉赣H就無(wú)盡縱容，而是找到一種可以有效的方式給父親提醒?！靶￡惖淖龇ㄟ€是有些欠妥，雖然爸爸開(kāi)車打電話有些違章，但違章的是自己的爸爸，萬(wàn)一被交警扣留幾天怎么辦?”你也可以對(duì)她的行為不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以這樣對(duì)待父親，可以更加寬容或者找其他方法幫助父親開(kāi)車不接電話，而不是以這種“極端”的方法。

也可以寫給其他相關(guān)方。比如寫給交通管理者。要求他們嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)這種違反規(guī)則的行為，進(jìn)行懲罰。多做“摒棄交通陋習(xí)、倡導(dǎo)文明出行”的宣傳。

2.做孩子的榜樣

——致老陳的一封信：

親愛(ài)的老陳：

我們素不相識(shí)，聽(tīng)說(shuō)了你的故事，我決定給你寫這封信。

跟你一樣，我對(duì)你的女兒懷有復(fù)雜的心情。她都讀到大學(xué)了，還沒(méi)有學(xué)會(huì)“親親相隱”的道理，反而去揭發(fā)自己的父親，令人痛心，更令人擔(dān)心——如果這傻孩子走入社會(huì)后仍是這個(gè)樣子，人情世故半點(diǎn)不通，動(dòng)輒批評(píng)這個(gè)、舉報(bào)那個(gè)，怎么在這復(fù)雜的世界立足?

對(duì)你的遭遇，我非常同情。本來(lái)只是一件小事，卻弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)舉國(guó)皆知。不就是開(kāi)車時(shí)接個(gè)電話嗎?誰(shuí)敢賭咒發(fā)誓自己開(kāi)車時(shí)沒(méi)接打過(guò)電話?電話響了，領(lǐng)導(dǎo)找你、同事問(wèn)你、朋友約你，接慢了都不合適!跟亂闖紅燈的行人、野蠻變道的汽車、防不勝防的車窗垃圾還有半夜里轟隆隆飛馳的“二環(huán)十三郎”飆車黨們相比，我們只不過(guò)是接個(gè)電話，簡(jiǎn)直應(yīng)該算是模范守法公民好嗎?影視劇里天天出現(xiàn)開(kāi)車接打電話的場(chǎng)景，可也沒(méi)見(jiàn)編劇們立馬派個(gè)警察去制止啊。

老陳，我知道你最近一定聽(tīng)了不少大道理。交通事故已經(jīng)躋身當(dāng)今人類幾大“殺手”之列、傷亡率逐年上升??拿那些遙遠(yuǎn)的數(shù)字嚇唬誰(shuí)呢?癌癥倒是頭號(hào)殺手，不也得聽(tīng)概率論的嗎?我相信，一定也有人跟你嘮叨過(guò)“規(guī)則”意識(shí)。什么是規(guī)則?過(guò)去，“圣旨”是我們中國(guó)人奉行的圭臬。后來(lái)沒(méi)了皇帝，有了憲法，法定的“規(guī)則”逐漸成了體系，國(guó)家已經(jīng)宣示，“人治”要變“法治”。道理我們都懂，但是我們也都清楚，“潛規(guī)則”的根須在這片土地扎得更早、太深。你只不過(guò)開(kāi)車接個(gè)電話就要挨罰，“特權(quán)車”什么時(shí)候能夠依法上路?我們的孩子規(guī)規(guī)矩矩參加高考，別人給孩子明目張膽找人替考;我們的孩子千辛萬(wàn)苦考入大學(xué)，別人神不知鬼不覺(jué)把孩子從差校轉(zhuǎn)入名校。前路漫漫，總有一些“別人”待在我們身邊，你說(shuō)，我們手里的方向盤到底該往哪個(gè)方向轉(zhuǎn)?

老陳，不管怎么說(shuō)，不希望你過(guò)多責(zé)備女兒。她還只是個(gè)孩子。如果社會(huì)的每個(gè)成員都像她這樣尊重公共秩序，尊重其他個(gè)體，也許壓根兒就不會(huì)有今天的這場(chǎng)**，而中國(guó)人呈現(xiàn)給世人的面目，也不會(huì)總與“插隊(duì)”、“隨地吐痰”、“全球掃貨的土豪”和刻在名勝古跡上“到此一游”的題名聯(lián)系在一起。我想，女兒對(duì)你的舉報(bào)，是一代人對(duì)另一代人的質(zhì)問(wèn)和挑戰(zhàn)——問(wèn)題在于，這個(gè)國(guó)家今天的國(guó)民，愿意選擇誰(shuí)的一邊?

親愛(ài)的老陳，聽(tīng)了你的故事，我的感受一言難盡，期待與你進(jìn)一步交流。

明華

3.最差的處罰

——給高速交警的信 高速交警：

你好!

今天，你們的官方微博推送了一個(gè)案例：因父親總是在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰。

對(duì)警方公開(kāi)這一案例的做法，我表示反對(duì)。

老陳開(kāi)車時(shí)接聽(tīng)電話，無(wú)論是在高速公路還是市區(qū)道路，都是不對(duì)的，因?yàn)檫@種行為會(huì)對(duì)交通安全產(chǎn)生不利影響，非常容易造成交通事故。

小陳向警方舉報(bào)父親，雖然是因?yàn)閷掖蝿裾f(shuō)無(wú)效，“迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮”，但是不妥的。

警方依法處罰交通違規(guī)行為是對(duì)的，但公開(kāi)這種“子女舉報(bào)父親”的行為是錯(cuò)誤的。

難道舉報(bào)違法行為還有什么不妥當(dāng)嗎?回答這個(gè)問(wèn)題前，我們先說(shuō)一個(gè)故事。春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，遇到葉公。葉公對(duì)孔子說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，父親偷了羊，他便去告發(fā)父親。”孔子說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說(shuō)的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了?！?/p>

“父為子隱，子為父隱”，這是孔子認(rèn)為的“直”。漢律中，孔子的這一道德評(píng)價(jià)上升為法律，成為定罪量刑的一條原則，后世一直延續(xù)。

為什么親親相隱?很簡(jiǎn)單，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)家庭組成的，家庭是以血緣為紐帶的，家人之間理應(yīng)親密無(wú)間，如果親人之間相互檢舉揭發(fā)，相互猜忌、防范，社會(huì)何來(lái)穩(wěn)定?

當(dāng)然，即使古代的親親相隱，也并非要隱瞞所有的問(wèn)題，謀逆等重罪不包括在內(nèi)。也就是說(shuō)，重大原則問(wèn)題之外，是鼓勵(lì)親親相隱的。

警方在微博這一公共平臺(tái)上公布交通違章案例，既是普法也是警示。但公布“子女舉報(bào)父親”最終使父親被法律追責(zé)，無(wú)疑是在鼓勵(lì)這種行為，從眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊看，確實(shí)產(chǎn)生了這種的效果。

幾年前，有部門以加強(qiáng)反腐為名，鼓勵(lì)小學(xué)生舉報(bào)公務(wù)員父母在家收禮的活動(dòng)，在廣泛質(zhì)疑聲中被叫停。違反社會(huì)倫理、造成親情疏離的行為，無(wú)論打著多么高尚的旗號(hào)，都是不應(yīng)該鼓勵(lì)和提倡的。

執(zhí)法者對(duì)違法者的批評(píng)，應(yīng)考慮其社會(huì)效果，更應(yīng)在法律框架下進(jìn)行，未經(jīng)定罪就在公共平臺(tái)上廣泛傳播的做法也是應(yīng)該擯棄的。

回到女大學(xué)生舉報(bào)父親開(kāi)車打電話上，解決這一問(wèn)題的方法有很多。比如，電話來(lái)時(shí)，女兒可以替父親接聽(tīng)，有什么問(wèn)題向父親轉(zhuǎn)述;或者把車停到安全的地方，再給對(duì)方回復(fù)。

所謂屢勸不聽(tīng)，多半是勸說(shuō)者不能擊中要害，觸動(dòng)對(duì)方的靈魂。所有選擇中，向警方舉報(bào)都是最差的。

4.一封特別的“家書(shū)”

——致小陳的一封信 你好!

小時(shí)候我們受過(guò)很多有關(guān)“家書(shū)”的教育，有詩(shī)詞有電影有書(shū)報(bào)有歌曲，形式各異，深入人心大抵是因?yàn)閻?ài)在其間。今天借小陳你舉報(bào)老陳的事給你寫信，并非為了抒發(fā)親情，也不是探討“坑爹”，反而是想深入“傳遞”，即“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，愛(ài)的傳播、溝通和表達(dá)。

你是個(gè)大學(xué)生，父親總在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話，家人屢勸不改。迫于無(wú)奈，更是出于 生命安全的考慮，你通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。

這讓我想起童年的電影《雞毛信》。海娃與鬼子斗智斗勇終于通過(guò)羊群完成了任務(wù)。當(dāng)然，小陳你和老陳不是“敵我矛盾”，但都是“命懸一線”。目前“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，溝通介質(zhì)和維度也是最受惠的紅利之一，公開(kāi)的私下的世界的中國(guó)的，QQ微信微博私信??你采取了微博私信向警方舉報(bào)，卻也達(dá)到了勸阻父親的目的。你的這一封特別的“家書(shū)”，的確是“95后”的另辟蹊徑。

據(jù)稱此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，但不可避免的，就方式方法也引發(fā)一些質(zhì)疑，尤其是經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于親情，我們都不是局外人和旁觀者，尤其是瑣碎日常中的菜籃子、米缸油缸醬缸醋缸??如何在傳統(tǒng)的溝通中重構(gòu)表達(dá)，抵達(dá)愛(ài)的路徑，確實(shí)是一門藝術(shù)。

日本著名家庭倫理導(dǎo)演是枝裕和在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，父親去世前從未與父親有過(guò)深入溝通，反倒在父親去世后才更多地能繼續(xù)發(fā)展和生長(zhǎng)父子之間的默契。但在他的電影中，家庭始終是陽(yáng)光撒進(jìn)窗欞那一刻最溫柔的出口。無(wú)獨(dú)有偶，臺(tái)灣已經(jīng)過(guò)世的著名導(dǎo)演，被譽(yù)為“臺(tái)灣社會(huì)的手術(shù)刀”的楊德昌，在他的最后一部電影《一一》開(kāi)播受訪時(shí)說(shuō)：“這個(gè)電影是以家庭為單位出發(fā)，家庭具有很復(fù)雜的、互相交錯(cuò)的、層次感很豐富的厚度?！兑灰弧反砗?jiǎn)單自然，其實(shí)就是指的人與人之間的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系不僅是言語(yǔ)的互相溝通，更重要的是情感交流?！?/p>

馬克思幾百年前說(shuō)：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，沒(méi)什么大事卻比什么都重要?！钡搅水?dāng)下，愛(ài)的教育并不缺乏，但切莫將愛(ài)的傳承和表達(dá)局限于“局域網(wǎng)”的一隅。愛(ài)的“雞毛信”當(dāng)用則用，畢竟雞飛蛋打一地雞毛的家庭生活真的不符合現(xiàn)代社會(huì)組織的和諧發(fā)展。譬如小陳你可以給老陳買個(gè)藍(lán)牙耳機(jī)，或者陪老陳看場(chǎng)主題思想為“聽(tīng)人勸吃飽飯”的電影，說(shuō)不定效果也不亞于“雞毛信”。

5.在行動(dòng)前多一些思考

——致小陳的一封信

小陳：

女孩子長(zhǎng)得好看與否不重要，性情厲害與否也無(wú)妨事。關(guān)鍵是生之為人，需要珍重生命，崇尚原則;仁厚禮信，世事洞明。然而世事往往糾結(jié)，彼此沖突，難求周全。你以珍重生命的名義，舉報(bào)高速路上打電話又屢勸不止的父親，且不論高速-電話-勸說(shuō)-舉報(bào)是否是唯一合理的邏輯鏈，至少你讓我看見(jiàn)了一個(gè)人由蒙昧天然而被社會(huì)深刻格式化的過(guò)程。我不知道該祝賀你，還是為你悲哀。

你需要知道，父親是你與世界最牢靠的聯(lián)系。你是一株花，你的根須一直牽連到他的心土里去。它究竟扎了多深?你看不見(jiàn)。但是風(fēng)吹草動(dòng)，它即使不被連根拔起來(lái)，也會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。記得有一次，我叛逆父親。在長(zhǎng)時(shí)間談話后，我看他拿一把刀子，用力地削一只蘋果。他把大片的果肉，賭氣似地刀削斧劈下來(lái)。我僵化著表情，眼睜睜地目睹他觸目驚心地表達(dá)愛(ài)??隨著我們長(zhǎng)大，血的熱度由燙變溫。多年以后的我們，也會(huì)變成他們。我是想說(shuō)，父親、母親，除了是血脈之源，更是安全、溫暖、信任之所在。世界全是變的，又冷，又荒亂，嗅著血腥味的野獸出沒(méi)，我們需要互相依存，讓心暫時(shí)安歇，人們管這籠統(tǒng)叫愛(ài)。這世界什么最恒久?只有血緣是恒久的。因此不要輕易怠慢愛(ài)之根源。

會(huì)不會(huì)，你父親原先看你的眼光如輕撫嬰兒，在你的作為之后，他看你的眼光會(huì)像看一匹小狼一樣，帶著隔絕和警惕?因此，小陳，我覺(jué)得你在勸止和舉報(bào)之間，還可以有很多工作可以做。這既解決問(wèn)題，又符合社會(huì)規(guī)范。

小陳，你珍重生命是對(duì)的，而我們的社會(huì)規(guī)則也以尊重生命為第一要旨。當(dāng)然泛泛就規(guī)則而言，它們不過(guò)是多年以來(lái)公共意志的積習(xí)，由一些不知姓名的人發(fā)明、修訂和完善。他們陸續(xù)死了，而你必須尊崇著他們的意志活下去。除非你成為一個(gè)無(wú)政府主義者，否則你將永遠(yuǎn)無(wú)法顛覆規(guī)則。因此，一個(gè)自然人必須進(jìn)入社會(huì)化的流水線，必然打上規(guī)則的烙印，必須遵從群體的指令，也必須擺正小自我與大社會(huì)的位置。但這種必須，要以理性和自覺(jué)為前提，而非隨性和懵懂。你更需要知道，在所有的規(guī)則中，舉報(bào)是社會(huì)化程度最高的。它本身除了具有溝通、勸阻、規(guī)范之屬性外，更有追究、懲戒、警示之意味。它是理性、無(wú)情和冰冷的，更是嚴(yán)峻的。舉報(bào)在中國(guó)近現(xiàn)代史上，其來(lái)有自;尤其在中國(guó)當(dāng)代史上，發(fā)生頻仍。我相信，你在速度帶來(lái)的恐慌中，別無(wú)他法，尋求外援，使本可在家庭層面解決的問(wèn)題投放于社會(huì)層面。這是你的超常，也是你的欠妥。我看你正分身做著兩個(gè)人。你在面對(duì)世間最艱難的悖論。

至于這個(gè)世界，變化日新月異，發(fā)展無(wú)所不在。我們隨著大時(shí)代的巨輪，耳旁生風(fēng)，身不由己地呼嘯和翻滾。這世界要快起來(lái)，我們卻要慢下去;這世界的技術(shù)和藝術(shù)每天都在變化，我們卻在變化中尋求恒久;這世界無(wú)“微”不至，我們卻努力把破碎的時(shí)間撿拾起來(lái)，整合成一個(gè)全新的自己。但是無(wú)論科技如何更新，社會(huì)怎樣發(fā)展，人性天然不會(huì)改變，它正在得到我們?nèi)遮呁晟频纳鐣?huì)規(guī)則的尊重和維護(hù)。

懂得了這些，你完全可以做得更好一點(diǎn)。

你很年輕，還有思考和抉擇的時(shí)間。

【舉例】

野外漂流是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是對(duì)人的毅力、膽識(shí)、體力、智慧的極度考驗(yàn)。西南交通大學(xué)攝影師堯茂書(shū)一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，看到了一篇日本著名探險(xiǎn)家植村直己只身探險(xiǎn)北極和漂流亞馬遜的報(bào)道。他對(duì)這位探險(xiǎn)家的冒險(xiǎn)開(kāi)拓的勇敢精神欽佩不已，同時(shí)也萌生了漂流長(zhǎng)江、探索長(zhǎng)江大膽的設(shè)想！堯茂書(shū)在為漂流計(jì)劃有條不紊地準(zhǔn)備之時(shí)，突然聽(tīng)到一個(gè)消息：美國(guó)著名探險(xiǎn)家沃倫耗資250萬(wàn)美元，即將率一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)中國(guó)漂流長(zhǎng)江。他著急了，“長(zhǎng)江是中國(guó)的，征服長(zhǎng)江的第一人應(yīng)該是炎黃子孫！”堯茂書(shū)決定提前行動(dòng)。在艱難地通過(guò)長(zhǎng)江上游的沱沱河、通天河之后，堯茂書(shū)的生命定格在了險(xiǎn)惡的金沙江。堯茂書(shū)在長(zhǎng)江上游漂行35天，1270公里，留下來(lái)許多珍貴的科考資料。有人認(rèn)為，堯茂書(shū)是漂流長(zhǎng)江的一個(gè)先行者，它的精神可歌可泣，但也有人認(rèn)為非專業(yè)的設(shè)備、孤獨(dú)地首漂長(zhǎng)江之舉是生命的賭注，堯茂書(shū)是莽夫。

根據(jù)材料寫一篇不少于800字的作文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

勇士耶？莽夫耶？

——評(píng)漂流的價(jià)值

自堯茂書(shū)單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難之后，越來(lái)越多的人涌向那每個(gè)炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長(zhǎng)江的源頭所在。為了驕傲地說(shuō)一聲：“是中國(guó)人首先征服長(zhǎng)江！”他們沒(méi)有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒(méi)有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動(dòng)脈中。

漂流壯舉，在全國(guó)引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國(guó)爭(zhēng)光。批評(píng)者則認(rèn)為是冒險(xiǎn)活動(dòng)，尋求刺激。我對(duì)它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動(dòng)。”

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長(zhǎng)江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣呀！在過(guò)去那段令人辛酸的日子里，外國(guó)的炮艇輪船在長(zhǎng)江上肆意 橫行，川江航道就是英國(guó)人首先打通的。國(guó)恥呀！現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書(shū)為首的一批勇士站起來(lái)了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報(bào)告的時(shí)候也不禁會(huì)搖頭嘆息：“代價(jià)是不是太高了”這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？是的，是一場(chǎng)人與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。而作為20世紀(jì)的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說(shuō)來(lái)令人難以相信，是古老的皮筏。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因?yàn)槿税阉罹哂型?、最?qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來(lái)了，并成為世界的主宰。這一切，都是因?yàn)槿四軌蛩季S，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)?？粗切⌒〉钠しけ痪蘩怂烈鈶蚺?，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過(guò)太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。

之二呢？我對(duì)漂流者過(guò)虎跳峽的方式感到吃驚。一個(gè)橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，使意味著死神降臨；當(dāng)然也可能功成名就，稱為征服長(zhǎng)江的英雄。試問(wèn)，這行動(dòng)與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請(qǐng)?jiān)徫矣眠@個(gè)詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說(shuō)坐在皮筏里靠船漿與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！

誠(chéng)然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動(dòng)上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前急待漂流的果真是長(zhǎng)江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長(zhǎng)河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流的英雄！

【評(píng)論】 這篇文章是針對(duì)長(zhǎng)江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時(shí)，作者并沒(méi)有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考，：既肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影響，也點(diǎn)明長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是過(guò)虎跳峽的方式，看法獨(dú)到，分析辯證，具有較強(qiáng)的邏輯性。

第五篇：使用價(jià)值的辯證分析論文

使用價(jià)值反映了事物對(duì)于人類生存和發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。大千世界里各種事物以千姿百態(tài)的使用價(jià)值為人們所喜愛(ài)、所器重，構(gòu)成了人們豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)容，人們的一切活動(dòng)都離不開(kāi)這些事物的使用價(jià)值。通常情況下，同一事物蘊(yùn)含著多種使用價(jià)值；同一使用價(jià)值又可由多種事物表現(xiàn)出來(lái)；同一事物對(duì)于不同使用主體可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；同一事物對(duì)于同一使用主體在不同使用時(shí)間或在不同的環(huán)境條件下又可表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值；等等，形成了使用價(jià)值復(fù)雜紛繁的變化情況，令許多試圖研究和探索其中奧秘的人們望而卻步。

使用價(jià)值是價(jià)值的最基本形態(tài)，勞動(dòng)價(jià)值是建立在使用價(jià)值基礎(chǔ)之上的另一種價(jià)值形態(tài)，因此要把價(jià)值理論推向自然科學(xué)領(lǐng)域，必須首先解決使用價(jià)值的統(tǒng)一度量問(wèn)題，為此必須對(duì)使用價(jià)值本身進(jìn)行辯證分析。

一、關(guān)于使用價(jià)值統(tǒng)一度量可能性的爭(zhēng)論

長(zhǎng)期以來(lái)，人們被使用價(jià)值復(fù)雜的表現(xiàn)形式所迷惑，看不到它們?cè)谏顚哟紊系慕y(tǒng)一特性或通約性。許多人認(rèn)為不同形式的使用價(jià)值之間沒(méi)有任何共同的東西，因而根本不可能進(jìn)行統(tǒng)一度量。有人甚至聲稱自己用“邏輯論證的方法”在理論上完全否定了統(tǒng)一度量的可能性。

人們之所以會(huì)否定使用價(jià)值統(tǒng)一度量的可能性，主要基于如下原因：

１.使用價(jià)值主體特性的不確定性。它是指事物對(duì)于不同生理、心理和精神素質(zhì)的使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，事物對(duì)于同一使用主體的不同生理、心理和精神方面的變化狀態(tài)也將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。使用價(jià)值的主體特性決定了任何事物的使用價(jià)值會(huì)隨著使用者素質(zhì)和狀態(tài)的變化而變化，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。

２.使用價(jià)值客體特性的復(fù)雜性和多樣性。它是指不同品質(zhì)特性的事物對(duì)于使用者將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。事物的品質(zhì)特性是復(fù)雜多樣的，可以分別用物理的、化學(xué)的或數(shù)學(xué)的方法來(lái)描述和度量，如物體的幾何尺寸可用“米”來(lái)度量，質(zhì)量可用“千克”來(lái)度量，化學(xué)能量可用“焦耳”來(lái)度量。

３.使用價(jià)值介體特性的可變換性。它是指事物對(duì)于不同的環(huán)境條件將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，對(duì)于同一環(huán)境條件下在不同的時(shí)間與空間區(qū)域內(nèi)也將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。使用價(jià)值的介體特性的可變換性，使事物的使用價(jià)值表現(xiàn)出較大的不確定性。

４.主觀使用價(jià)值與客觀使用價(jià)值的不同步性。它是指主觀使用價(jià)值總是或多或少地偏離客觀使用價(jià)值。主觀使用價(jià)值是客觀使用價(jià)值的主觀反映反映，其大小受個(gè)人的生理、心理和精神因素的影響，必然會(huì)隨著人的欲望、感情和情緒等因素的變化而變化，具有較大的主觀隨意性。

事實(shí)上，使用價(jià)值的以上四種特性只能說(shuō)明使用價(jià)值的復(fù)雜性，而不能說(shuō)明使用價(jià)值不能進(jìn)行統(tǒng)一度量。

二、使用價(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)

評(píng)估事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)稱之為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果以主體的意識(shí)、欲望、感情和情緒等因素作為評(píng)估事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，它是客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的主觀反映。然而，主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是否受一定客觀前提和基礎(chǔ)的制約？在主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)后面是否還存在一個(gè)決定它們的統(tǒng)一的、科學(xué)的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，即“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”？這個(gè)問(wèn)題不僅是價(jià)值理論也是整個(gè)哲學(xué)中最困惑的問(wèn)題之一。目前的價(jià)值理論存在三種主要錯(cuò)誤傾向：①完全否定價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；②只承認(rèn)主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，完全否認(rèn)客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；③雖然承認(rèn)客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)法找出這個(gè)隱秘在深層的“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”，或不能完整地、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和掌握它。完全否定價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的思想是一種價(jià)值虛無(wú)主義，它把價(jià)值現(xiàn)象看作是一種虛擬的東西，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的意義，它更看不到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。數(shù)西方哲學(xué)家認(rèn)為，人們的評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)都超不出主體的意愿和觀念，此外并無(wú)客觀基礎(chǔ)。他們甚至通過(guò)“邏輯的論證”指出，一切評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的前提都是一個(gè)“應(yīng)該怎樣”的主觀假定，它的終極前提也只能是這樣的假定，要想通過(guò)指出其客觀基礎(chǔ)來(lái)解決問(wèn)題幾乎“是不可想象的”（羅素語(yǔ)），從而從根本上否認(rèn)客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。些學(xué)者認(rèn)為，主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)與客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是可以而且應(yīng)該加以區(qū)分的。主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上只是主體頭腦和意識(shí)中的“應(yīng)該”和“想要”；而客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)則是主體的現(xiàn)實(shí)存在、結(jié)構(gòu)及其生存發(fā)展的客觀需要和能力，即主體真實(shí)的“需要“和“應(yīng)該”，這個(gè)客觀的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)以存在決定意識(shí)和實(shí)踐檢驗(yàn)思想的方式，決定和制約著主觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。然而，到底什么是真正的客觀價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前的理論界爭(zhēng)論甚多：有人認(rèn)為“主體需要和外部現(xiàn)實(shí)是價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”，有人認(rèn)為“主體的利益是價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”等等。事實(shí)證明，上述的“客觀標(biāo)準(zhǔn)”并不是最基礎(chǔ)的，那么，這個(gè)最基礎(chǔ)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”又是什么呢？

根據(jù)拙著《統(tǒng)一價(jià)值論》的“最大本質(zhì)力法則”可知：人類主體的根本目的在于最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力，衡量任何事物對(duì)于人類主體的價(jià)值大小關(guān)鍵要看這一事物對(duì)于維持和發(fā)展人類主體的本質(zhì)力所產(chǎn)生的影響程度。由此得出：

價(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)：判斷任何事物對(duì)于主體價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)是主體的本質(zhì)力，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是個(gè)人勞動(dòng)能力（即判斷事物對(duì)于個(gè)人的使用價(jià)值大小，要看該事物是否有利于維持和發(fā)展個(gè)人的勞動(dòng)能力），對(duì)于集體來(lái)說(shuō)就是集體生產(chǎn)力，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)就是社會(huì)生產(chǎn)力。

三、使用價(jià)值的統(tǒng)一度量

使用價(jià)值可分為生活資料使用價(jià)值與生產(chǎn)資料使用價(jià)值兩大類，每一類分別針對(duì)著不同的人類主體，服務(wù)于不同的客觀目的，因而有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其中，生活資料是服務(wù)于個(gè)人消費(fèi)過(guò)程的，其使用價(jià)值是以個(gè)人勞動(dòng)能力為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；生產(chǎn)資料是服務(wù)于集體的生產(chǎn)過(guò)程，其使用價(jià)值是以集體生產(chǎn)力為客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

1、生活資料使用價(jià)值的統(tǒng)一度量。由于擁有生產(chǎn)資料的個(gè)人稱為“單人集體”，而把它歸為集體的范疇，因此“純粹的個(gè)人”只與生活資料相結(jié)合，生活資料使用價(jià)值只針對(duì)個(gè)人而言，只服務(wù)于個(gè)人的消費(fèi)過(guò)程，以維持和發(fā)展個(gè)人的勞動(dòng)能力。根據(jù)《統(tǒng)一價(jià)值論》，生活資料使用價(jià)值首先通過(guò)消費(fèi)過(guò)程轉(zhuǎn)化為人的勞動(dòng)潛能，再在勞動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)價(jià)值，構(gòu)成個(gè)人的勞動(dòng)能力，它對(duì)個(gè)人勞動(dòng)能力的影響程度主要取決于勞動(dòng)潛能的產(chǎn)生數(shù)量，即生活資料使用價(jià)值取決于它在人的消費(fèi)過(guò)程中所轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)潛能。人的勞動(dòng)潛能可分為四個(gè)基本層次或基本類型：溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類。其中，溫飽類勞動(dòng)潛能可用標(biāo)準(zhǔn)食物所含的生物化學(xué)能來(lái)表現(xiàn)，后一類勞動(dòng)潛能都可折算成一定數(shù)量的前一類勞動(dòng)潛能，因此所有類型的勞動(dòng)潛能均可折算成一定數(shù)量的溫飽類勞動(dòng)潛能，因此所有類型的生活資料使用價(jià)值均可折算成一定數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)食物能量。由此得出：

生活資料使用價(jià)值的度量法則：生活資料使用價(jià)值取決于它的消費(fèi)對(duì)于個(gè)人勞動(dòng)能力的影響程度所等效的標(biāo)準(zhǔn)食物能量。

2、生產(chǎn)資料使用價(jià)值的統(tǒng)一度量。所有形式的生產(chǎn)資料使用價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中，它本身不會(huì)產(chǎn)生增值，在正常情況下，只能以折舊的形式逐漸地、分批地將其使用價(jià)值等量轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品之中。生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品可能是生產(chǎn)資料，也可能是生活資料，由于任何生產(chǎn)系統(tǒng)的最終目的在于直接或間接地生產(chǎn)更多更好的生活資料，因此任何生產(chǎn)資料使用價(jià)值最終都會(huì)轉(zhuǎn)移到生活資料使用價(jià)值之中，從而可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價(jià)值。由此得出：

生產(chǎn)資料使用價(jià)值的度量法則：生產(chǎn)資料使用價(jià)值取決于它在生產(chǎn)過(guò)程中以折舊的方式最終所轉(zhuǎn)移的生活資料的使用價(jià)值量。

四、使用價(jià)值度量的基準(zhǔn)尺度

由于生產(chǎn)資料使用價(jià)值可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價(jià)值，而生活資料使用價(jià)值又可以折算成一定數(shù)量的食物能量，因此食物能量可以成為使用價(jià)值的統(tǒng)一尺度。為了提高使用價(jià)值度量的精確性和客觀性，就必須增強(qiáng)這個(gè)統(tǒng)一尺度的穩(wěn)定性、可靠性和確定性，就必須對(duì)它進(jìn)行一系列的嚴(yán)格規(guī)定，以確定一個(gè)使用價(jià)值度量的基準(zhǔn)尺度。

在“負(fù)熵與價(jià)值”一節(jié)中提出了“標(biāo)準(zhǔn)有序化能量”的概念，主張采用一種標(biāo)準(zhǔn)化的食物作為有序化能量的基準(zhǔn)尺度。由于廣義有序化能量（即價(jià)值）是以有序化能量為基礎(chǔ)的，而使用價(jià)值又是價(jià)值的基本形態(tài)，因此可以采用標(biāo)準(zhǔn)化的食物作為價(jià)值或使用價(jià)值度量的基準(zhǔn)尺度。

1、使用價(jià)值度量的基準(zhǔn)尺度（食物能量）：將特定的產(chǎn)地、品種、耕作方法、貯運(yùn)方法、等條件規(guī)定的大米（或面粉），定義為使用價(jià)值度量的基準(zhǔn)尺度。

為了提高使用價(jià)值度量的方便性、靈活性和適用性，還需對(duì)這一基準(zhǔn)尺度進(jìn)行必要的補(bǔ)充。

2、使用價(jià)值度量的第二基準(zhǔn)尺度（貴金屬）：由于某些貴重金屬（如黃金、白銀等）具有較穩(wěn)定的物理與化學(xué)特性、較好的可分割性和易貯運(yùn)性、較高的使用價(jià)值密度等優(yōu)點(diǎn)，因此可作為使用價(jià)值的基準(zhǔn)尺度的替代物，即“第二基準(zhǔn)尺度”，來(lái)彌補(bǔ)基準(zhǔn)尺度的不足。

3、使用價(jià)值度量的第三基準(zhǔn)尺度（貨幣）：符號(hào)的流通與運(yùn)算要比實(shí)物的流通與運(yùn)算方便得多，靈活得多，因此可以選取一個(gè)使用價(jià)值基準(zhǔn)尺度的法定貨幣符號(hào)作為第三基準(zhǔn)尺度，來(lái)代表使用價(jià)值的基準(zhǔn)尺度或第二基準(zhǔn)尺度，如人民幣元、日元、美元等。

4、絕對(duì)價(jià)值尺度：目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在一個(gè)重大的缺陷，除了普遍采用法定貨幣（如人民幣元、美元、日元等）和黃金等相對(duì)價(jià)值尺度以外，還沒(méi)有確立一個(gè)真正的“絕對(duì)價(jià)值尺度”，這個(gè)“絕對(duì)價(jià)值尺度”必須具有高度的客觀性、確定性、穩(wěn)定性和精確性，既不會(huì)隨著社會(huì)歷史時(shí)期的變遷而改變，也不會(huì)隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境的波動(dòng)而轉(zhuǎn)移，更不會(huì)隨著各種經(jīng)濟(jì)事物的興衰而動(dòng)蕩。而解決這個(gè)問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展最終必須完成的任務(wù)，這不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)也是所有社會(huì)科學(xué)走向自然科學(xué)化（即客觀化、嚴(yán)謹(jǐn)化和精確化）的必由之路。食物能量、貴金屬和貨幣都不是絕對(duì)價(jià)值尺度，電能由于具有應(yīng)用廣泛性、生產(chǎn)規(guī)模性、高流通性、可轉(zhuǎn)化性、易分配性、可貯存性、價(jià)值穩(wěn)定性等特點(diǎn)，最有希望發(fā)展成為絕對(duì)價(jià)值尺度，經(jīng)濟(jì)學(xué)界最有希望以此為基礎(chǔ)，建立一個(gè)世界貨幣體系——世界元。

五、使用價(jià)值的分量

采用辯證唯物主義的矛盾分析法來(lái)探索事物的使用價(jià)值，可以更深刻地發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部聯(lián)系。辯證唯物主義認(rèn)為：一事物對(duì)于另一事物的影響同時(shí)存在兩個(gè)相互矛盾的內(nèi)部因素，即一些內(nèi)部因素起促進(jìn)作用；另一些內(nèi)部因素又起阻礙作用。根據(jù)這一觀點(diǎn)，事物在向主體的本質(zhì)力提供動(dòng)力的同時(shí)，又對(duì)主體的本質(zhì)力產(chǎn)生一定的阻力，或者說(shuō)主體在接受某些功能服務(wù)的同時(shí)，還需付出一定的代價(jià)，或者需要耗散一定的功能特性。例如，生物為了從食物中獲取生物化學(xué)能，就必須花費(fèi)一定的食物能量來(lái)維持運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等組織與器官的工作。為此，可以把使用價(jià)值分解為兩個(gè)分量：功能價(jià)值與耗散價(jià)值，它們分別用于描述事物內(nèi)部的積極因素和消極因素對(duì)于使用價(jià)值的影響程度。

功能價(jià)值：事物內(nèi)部所有積極因素對(duì)于主體本質(zhì)力的影響程度稱為功能價(jià)值，用Ｑf來(lái)表示。

耗散價(jià)值：事物內(nèi)部所有消極因素對(duì)于主體本質(zhì)力的影響程度稱為耗散價(jià)值，用Ｑh來(lái)表示。

使用價(jià)值：事物的功能價(jià)值與耗散價(jià)值之差稱為該事物的使用價(jià)值，用Ｑu來(lái)表示，即

Ｑu＝Ｑf－Ｑh(2-25)

使用價(jià)值反映了事物對(duì)主體本質(zhì)力的絕對(duì)影響量，它已經(jīng)扣除了本身的負(fù)面效應(yīng)。由于耗散價(jià)值可以看作是負(fù)值的功能價(jià)值，因此使用價(jià)值可以看作是所有正負(fù)功能價(jià)值的代數(shù)和。

對(duì)使用價(jià)值進(jìn)行分解后，人們就很容易理解，為什么有些事物對(duì)人的生存與發(fā)展起著非常重要的作用，但其使用價(jià)值為零。例如，水分、空氣、陽(yáng)光等自然界的事物是人類生存與發(fā)展所必須的，但人類在吸收和利用它的過(guò)程中需要耗散另一部分功能價(jià)值，當(dāng)事物的耗散價(jià)值等于功能價(jià)值時(shí)，其使用價(jià)值就變?yōu)榱?。根?jù)“使用價(jià)值的邊際效用規(guī)律”，事物的功能價(jià)值隨著主體對(duì)它的消費(fèi)速度的增長(zhǎng)而下降，當(dāng)消費(fèi)速度增長(zhǎng)到一定程度時(shí)，其功能價(jià)值趨近于耗散價(jià)值，該事物的使用價(jià)值就趨于零。由此得出“使用價(jià)值零值定理”。

使用價(jià)值零值定理：當(dāng)事物的供給速度或消費(fèi)速度足夠大（即不稀缺）時(shí)，該事物的使用價(jià)值趨于零。

根據(jù)該定理，一些不稀缺的自然資源由于其供給速度和消費(fèi)速度很大，其使用價(jià)值必然為零。另一些稀缺的自然物之所以具有使用價(jià)值，是由于人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不斷挖掘出它的功能價(jià)值。例如，人如果沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)火的利用，煤炭就不具有功能價(jià)值；人如果沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)金屬的冶煉，鐵礦永遠(yuǎn)也不會(huì)具有功能價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的自然物提高了功能價(jià)值，并使其使用價(jià)值突破零的界限，從而誘導(dǎo)人類不斷增加開(kāi)發(fā)速度、生產(chǎn)速度和消費(fèi)速度。但是，隨著人類對(duì)這些自然物的生產(chǎn)規(guī)模和消費(fèi)速度的不斷增長(zhǎng)，其邊際功能價(jià)值又重新回落，并趨近于其耗散價(jià)值，從而使其使用價(jià)值重新回到零狀態(tài)。當(dāng)然，也有一些自然物的使用價(jià)值在回到零狀態(tài)之前就已經(jīng)消耗怠盡。

參考文獻(xiàn)：

①仇德輝著，《統(tǒng)一價(jià)值論》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1998年。

②仇德輝著，《數(shù)理情感學(xué)》，湖南人民出版社，2001年。