第一篇：《孫子兵法》賞析

《孫子兵法》賞析

《孫子兵法》是春秋末期大軍事家孫武所著的一部經(jīng)典軍事著作，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，世界上最早的軍事著作。被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，這部書不僅是中華文化的重要遺產(chǎn)，更是華夏兒女的智慧結(jié)晶。

《孫子兵法》全書一共十三篇，包括《計(jì)篇》《作戰(zhàn)篇》《謀攻篇》《形篇》《勢(shì)篇》《虛實(shí)篇》《軍爭(zhēng)篇》《九地篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》。其中《計(jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性。曹操評(píng)論此篇說：“計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒、險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近計(jì)于廟堂也。”作為《孫子兵法》的首篇，《計(jì)篇》在一定程度上也可以視為孫子軍事思想的集中體現(xiàn)，它從宏觀上對(duì)政治軍事等條件進(jìn)行分析和研究，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，其中的“慎戰(zhàn)”思想是古代最早的戰(zhàn)略概念，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)：運(yùn)用智謀。這在一定程度上體現(xiàn)了《孫子兵法》全文的核心內(nèi)容和主要思想。

《作戰(zhàn)篇》講的是作戰(zhàn)前的準(zhǔn)備和籌劃，并著重分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，其主要內(nèi)容便是“取用于國(guó)，因糧于敵”，即作戰(zhàn)物資由國(guó)家供應(yīng)，生活物資由敵人供應(yīng)，從而在最大程度上利用國(guó)家的現(xiàn)有資源并減小對(duì)經(jīng)濟(jì)的損失。“勝敵而益強(qiáng)”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷擴(kuò)充自己，增強(qiáng)自己的實(shí)力。而“兵貴勝，不貴久”也體現(xiàn)了孫子“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的進(jìn)攻戰(zhàn)略思想。

《謀攻篇》則進(jìn)入了作戰(zhàn)謀劃階段，講用智謀克敵取勝?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，從這里可以看出，孫子并不主張用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，能用其他手段解決問題就絕不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這也與其“慎戰(zhàn)”的思想相吻合?！爸酥?，百戰(zhàn)不殆”也出自于此篇，這也說明孫子所提出的謀略是建立在敵我雙方力量的基礎(chǔ)上的，這也是《孫子兵法》的高明之處，它不是單單強(qiáng)調(diào)謀略詭道，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)力與謀略兼?zhèn)洌荒芤晃兜刈非蟾呙鞯挠?jì)策，而忽視對(duì)自身硬實(shí)力的培養(yǎng)。

前三篇是戰(zhàn)略運(yùn)籌階段，《形篇》《勢(shì)篇》《虛實(shí)篇》則講的是作戰(zhàn)指揮，即如何利用各方面的因素獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！缎纹分小皠倏芍?，而不可為”說明有充足的準(zhǔn)備，勝利可以預(yù)知，這也說明客觀因素的重要性，但如果沒有取勝的形勢(shì)也不能強(qiáng)求?！秳?shì)篇》則強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，即使客觀因素并不占上風(fēng)，通過改變兵力的配置、士氣的勇怯等主觀因素也能取得勝利?！短搶?shí)篇》則進(jìn)一步提出“勝可為也”，強(qiáng)調(diào)通過主動(dòng)的技巧取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。“行千里而不勞者，行于無人之地也”，合理地進(jìn)行戰(zhàn)略運(yùn)籌，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具有很大的幫助。

《軍爭(zhēng)篇》《九地篇》《行軍篇》講的是戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變。其中《軍爭(zhēng)篇》講如何奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！凹踩顼L(fēng)，徐如林，假掠如火，不動(dòng)如山”“三軍可奪氣，將軍可奪心”“以逸待勞，以近待遠(yuǎn)，以飽待饑”等思想說明戰(zhàn)爭(zhēng)中要掌握主動(dòng)權(quán)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和制勝條件。而“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從,銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫”也成為指導(dǎo)用兵打仗的基本原則。但《九變篇》又提出戰(zhàn)術(shù)并非一成不變，而要根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)術(shù)?！熬兴皇堋闭f明在戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)雜多變的環(huán)境下，不能固執(zhí)拘泥、不知變通，而要隨機(jī)應(yīng)變，即使君王的命令也不一定要聽從。這三篇都提到了地形對(duì)軍隊(duì)作戰(zhàn)方式的影響，遵循《作戰(zhàn)篇》中的“利害”原則和《軍爭(zhēng)篇》的“遷直”原則，提出不同地形下的作戰(zhàn)規(guī)律，并強(qiáng)調(diào)地形是用兵的輔助，善于利用地形優(yōu)勢(shì)以事半功倍。在《行軍篇》最后孫子提出了用兵的原則：兵不在多，而在于用兵之法的得當(dāng)，做到不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力，判明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

最后一部分則是講一些特殊戰(zhàn)法?！痘鸸テ分v火攻之法，在冷兵器時(shí)代火攻是最有效的戰(zhàn)法，因此《孫子兵法》單用一章來講火攻，這也體觀了火攻在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。最后一篇《用間篇》講的是獲取情報(bào)的方法和間諜的運(yùn)用，基本上囊括了當(dāng)時(shí)運(yùn)用間諜的所有方式。歷史上有無數(shù)明君賢主合理地運(yùn)用間諜，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝制，雖然時(shí)代不同了，但這些運(yùn)用間諜的方法仍值得我們學(xué)習(xí)和研究。

《孫子兵法》滲透了許多辯證思想，辯證法是《孫子兵法》的靈魂。孫子指出，無論攻守、強(qiáng)弱、奇正、遠(yuǎn)近、虛實(shí)等戰(zhàn)爭(zhēng)中的對(duì)立雙方，都是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，比如防御時(shí)，“備前而后寡，備后則前寡，各左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡”。顧此失彼，不可能天衣無縫，總有弱點(diǎn),若能避實(shí)擊虛，則能處于上風(fēng)。所以孫子說：“故逸能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。”這種矛盾轉(zhuǎn)化的思想，無疑有很強(qiáng)的進(jìn)步性。另外，孫子還指出，一切事物都處于不斷變化之中，“無窮如天地，不竭如江?！?，天地萬物都不斷發(fā)展?！短搶?shí)篇》中形容說：“夫兵形象水”“兵無常勢(shì)，水無常形”，戰(zhàn)爭(zhēng)與水一樣，沒有固定的格局，都在永恒變化著，《勢(shì)篇》也指出：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”。治與亂、勇與怯、強(qiáng)與弱不是固定的?！拔逍袩o常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生”，總之，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一切皆變。在強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性時(shí)孫子說：“勝可為也?！睆?qiáng)調(diào)客觀因素時(shí)，又說:“勝可知，而不可為?！边@兩者看似矛盾，卻蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧。

《孫子兵法》也處處體現(xiàn)了道家的哲學(xué)。老子說:“以正治國(guó)，以奇用兵，以無為事天下。”孫子繼承了老子這個(gè)觀點(diǎn)，提出了“以正合，以奇勝”的主張；老子認(rèn)為“上善若水”，孫子也闡述了“夫兵形象水，水之形，避高而趨下”的觀點(diǎn)。老子本就強(qiáng)調(diào)“生而不有，為而不恃。長(zhǎng)而不宰，功成而不居”的無為之功，“上士得道于三軍，中士得道于都市，下士得道于山林”，一代兵圣孫子功成身退，世莫知其所蹤，這儼然一派老子遺風(fēng)。但孫子與老子的思想又有著明顯的不同，孫子強(qiáng)調(diào)的“先發(fā)制人”和老子強(qiáng)調(diào)的“后發(fā)制人”始終是中國(guó)古代兵學(xué)文化中兩條相對(duì)獨(dú)立的重要線索，中國(guó)古代的兵學(xué)著作都遵循著其中一條線索?！跋劝l(fā)制人”的最大優(yōu)勢(shì)是先入為主，使自己處于主動(dòng)優(yōu)先的境地，首先掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，但缺點(diǎn)是容易暴露自己的缺陷與問題，容易被對(duì)方抓住把柄；“后發(fā)制人”的優(yōu)勢(shì)是穩(wěn)健、周全，等待敵人的失誤或更好的時(shí)機(jī)進(jìn)行行動(dòng)，但反應(yīng)太軟弱也容易使自己處于被動(dòng)，或被別人利用。由此可見孫子的兵學(xué)思想雖然很完善，但也只是提供了一種基本思路，根據(jù)實(shí)際情況選擇不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能百戰(zhàn)百勝。

《孫子兵法》的意義，不完全在兵法本身，幾千年前的軍事著作，在今天在軍事上雖有一定的指導(dǎo)意義，但作用是很有限的?！秾O子兵法》之所以流傳千年仍被關(guān)注和學(xué)習(xí)，更多是因?yàn)樗N(yùn)告了豐富的文化與思想，而這些思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨?，都有很大的幫助?！秾O子兵法》雖為兵書，但其與《論語》《老子》一樣歷經(jīng)千年仍然生生不息，給后世以無限的思考與啟迪。

《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)全局意識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是達(dá)到最終的戰(zhàn)略目標(biāo)，因此無論何時(shí)都要顧全大局，目光短淺的人即使僥幸取勝，也只是暫時(shí)威風(fēng)，真正的名將一定有很強(qiáng)的全局意識(shí)。在生治中也是一樣，真正能夠做成大事的人都是目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、顧全大局的人。但全局意識(shí)又不代表面面俱到，重點(diǎn)意識(shí)也很重要?！皞淝岸蠊眩瑐浜髣t前寡，無所不備，則無所不寡”。重點(diǎn)突出，主次分明，才能處于上風(fēng)。孫子雖然追求全勝，但在實(shí)際操作時(shí)不能求全，否則瞻前顧后，患得患失，會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。做任何事都是一樣，必須要找到重點(diǎn)和關(guān)鍵，才能成功。另外則是變通意識(shí)，“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”，在任何計(jì)劃實(shí)施之前都要準(zhǔn)備多種變通之道，做事時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，方能把握機(jī)遇，取得成功。

學(xué)《孫子兵法》，不是要將其供奉在廟堂之上，而是要用其指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，它不應(yīng)被看作教條的標(biāo)簽，而是要靈活地運(yùn)用《孫子兵法》中的思想與精神，培養(yǎng)應(yīng)有的素質(zhì)和能力，這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》的意義。

第二篇：馬基論文——孫子兵法賞析

《馬克思主義基本原理概論》

課題名稱：

研究課題

學(xué)生序號(hào)： 學(xué)生姓名：

《孫子兵法》中的辯證法思想探析 《孫子兵法》中的辯證法思想探析

成書于春秋末期的《孫子兵法》總結(jié)了從春秋到戰(zhàn)國(guó)前期豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、謀略思想，并探討了政治和軍事的相互關(guān)聯(lián)和矛盾關(guān)系。用原文第一句表達(dá)，即“兵者，國(guó)之

①大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

《孫子兵法》共有十三篇，分為《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。作為世界最古老的兵書之一，它被奉為兵家圣典，同時(shí)在世界軍事理論方面也占有非常重要的地位。

這里值得注意的是，孫子兵法之核心在“法”，而非“道”。重點(diǎn)在講述戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律而非道德、哲學(xué)、精神層面。其中的理論涵蓋的范圍十分之廣，除了戰(zhàn)場(chǎng)上，它還可以應(yīng)用于電子競(jìng)技、體育賽事、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等許許多多領(lǐng)域。前亞洲首富，日本軟銀集團(tuán)總裁：孫正義，就是當(dāng)今商業(yè)上利用孫子兵法中的哲學(xué)的成功案例，窮困窘迫的孫正義總結(jié)出來了孫子兵法的理論核心——在肯定會(huì)取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，“不戰(zhàn)而屈人之兵”?？偠灾?，《孫子兵法》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想異常豐富，本文就這本書中的辯證法思想進(jìn)行探討。

辯證法是哲學(xué)里講事物內(nèi)部和事物之間運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本問題。它的主要內(nèi)容是：一是事物內(nèi)部可分，一分為二，互為條件，相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；二是事物之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物；三是事物是永恒發(fā)展的，沒有一成不變的事物；四是事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于事物內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。因此，下面關(guān)于《孫子兵法》中的辯證法的探討，將以上面幾點(diǎn)作為思考角度。

一、事物內(nèi)部一分為二互為條件相互依存相互轉(zhuǎn)化

孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是由矛盾對(duì)立的雙方組成的統(tǒng)一體。強(qiáng)弱、勇怯、眾寡、奇正、攻守、陰陽、盈虛、退進(jìn)、貪廉、利害、治亂、分合、敵我、安危等看似矛盾對(duì)立的情形，其實(shí)都是同一事物的兩個(gè)對(duì)立面，相互依存，相互滲透，相互制約，在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。若能將這個(gè)道理巧妙靈活地運(yùn)用到軍事理論中，無疑可以大大增加勝算。讓我們看幾個(gè)例子。

1.強(qiáng)弱

《勢(shì)》篇指出：“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。②”混亂可以轉(zhuǎn)化為嚴(yán)整，怯懦可以轉(zhuǎn)化為英勇，弱小也可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大。如果將領(lǐng)頭腦清晰冷靜，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠很好地發(fā)揮這一點(diǎn)，那么即使他的軍隊(duì)此刻正處于“亂”、“怯”、“弱”，亦不必氣餒灰心作必?cái)?，可以通過轉(zhuǎn)化，反敗為勝?？傊瑥?qiáng)和弱并不是永恒的。孰強(qiáng)孰弱，瞬息萬變。能根據(jù)戰(zhàn)況之變而取勝，則謂之用兵如神。

①《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第42頁 ②《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第108頁

舉個(gè)具體的例子?！短搶?shí)》篇指出：“故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。③”防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。守方的防備顧此失彼，免不了疏漏之處。那么作為攻的一方，如果能避開守方的精銳部隊(duì)，而轉(zhuǎn)而攻擊其軟肋，則能反敗為勝，化解不利地位。同樣地，在《九地》篇中，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。④”亡地、死地雖是兵家之忌，但亦可作“破釜沉舟”之用，激發(fā)起士兵的求勝心，從而化險(xiǎn)為夷，反敗為勝。由此，我們很容易地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)乃至萬事萬物之中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化以及其發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的思想。

2.奇正

孫子在《勢(shì)》篇說：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。⑤”沙場(chǎng)態(tài)勢(shì)，變化無窮。一個(gè)智慧的將領(lǐng)，瞬息萬變的戰(zhàn)局保持著高度敏感，同時(shí)也善于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)做奇正的戰(zhàn)術(shù)變化，以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

正，就是常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)原則、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、依靠經(jīng)驗(yàn)對(duì)局勢(shì)進(jìn)行預(yù)估和對(duì)戰(zhàn)術(shù)做出決策；

奇，就是打破常規(guī)，臨陣出其不意，變化莫測(cè)，打破原有人們的思維定式與判斷習(xí)慣。

孫子在《勢(shì)》篇對(duì)此給出了奇正的含義：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，⑥無窮如天地，不竭如江河?！贝蠓灿帽鲬?zhàn)，總是以“正”制敵，以“奇”取勝。出正勢(shì)以避其鋒，以奇擊其弊。因此，善于出奇制勝的人，所用的戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬物一樣無窮無盡，像江河之水一樣奔流不息，而不是拘泥于成法。

奇和正作為統(tǒng)一對(duì)立的雙方，其實(shí)在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。奇正相生，奇正互化，全憑指揮者如何依據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的局勢(shì)來進(jìn)行調(diào)配。

總之，將領(lǐng)要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些統(tǒng)一對(duì)立的矛盾，“以迂為直，以害為利”，“以治待亂”，“以近待遠(yuǎn)”，以掌控住戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，使自己處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位。

二、事物之間是普遍聯(lián)系的

《孫子兵法》在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律時(shí)，表明了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、經(jīng)濟(jì)、外交、自然條件等方面的緊密聯(lián)系。天時(shí)、地利等諸多具體情況都應(yīng)該被劃入考慮范圍，而不是孤立地就戰(zhàn)爭(zhēng)而論戰(zhàn)爭(zhēng)。這正是戰(zhàn)爭(zhēng)問題中“世界萬物都是普遍聯(lián)系的”觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

《計(jì)》篇中這樣說道：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。③《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁 ④《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁 ⑤《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁 ⑥《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁

地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。⑦”道，是指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，政治開明。天，是指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，是指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。將，是指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，是指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。

另外，《作戰(zhàn)》篇也談到：“凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。⑧”一場(chǎng)戰(zhàn)役，需要輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬，并向千里之外運(yùn)送糧食。招待使節(jié)、武器維修、保養(yǎng)戰(zhàn)車，每天要消耗千金。這些都準(zhǔn)備充分之后，十萬大軍才可正式出戰(zhàn)。

由此可以看出，陰陽寒暑、氣候季節(jié)變化、地理?xiàng)l件、政治制度、國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等具體要素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝都起著至關(guān)重要的作用，它們彼此密不可分，有著緊密聯(lián)系。戰(zhàn)爭(zhēng)中，將領(lǐng)應(yīng)該充分考慮這些因素要件，充分發(fā)揮其作用。

三、事物是永恒發(fā)展的

正如《虛實(shí)》篇所言，“五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生?！虮蜗笏?，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝，⑨故兵無常勢(shì)，水無常形。”戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)就像五行四時(shí)，日月星辰那樣，皆在悄然變化發(fā)展。水沒有固定的形態(tài)，而戰(zhàn)爭(zhēng)格局也瞬息萬變，時(shí)時(shí)刻刻處于變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)之中。所以，負(fù)責(zé)指揮軍隊(duì)的將領(lǐng)必須有極為靈活的應(yīng)變處事能力，才能掌控住這變化萬千的局勢(shì)，從而使自己處于戰(zhàn)場(chǎng)上的有利地位。由此可以看出孫武在戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)變化方面頗有見解，不愧“兵家鼻祖”之稱。

四、《孫子兵法》中的辯證法對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的意義

《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，歷久彌新。所以，哪怕銅戈鐵戟不再，人類社會(huì)到了航母火箭的時(shí)代，這本書還是具有決定性的指導(dǎo)意義的。戰(zhàn)爭(zhēng)的形式由于技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步在不斷變化，然而分析戰(zhàn)爭(zhēng)的思想辦法是一脈相承的。

舉個(gè)例子，《作戰(zhàn)篇》說：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也?！薄肮时赓F勝，不貴久?！?/p>

⑦《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第58頁 ⑧《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁 ⑨《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第120頁

⑩《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第76頁 外出征戰(zhàn)勞民傷財(cái)，需備好糧草、儲(chǔ)好兵力，而且最好速戰(zhàn)速?zèng)Q。仗一拖久，就如同“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，一支軍隊(duì)就會(huì)淪為粗劣破敗的兵器，國(guó)庫也會(huì)日漸空虛，給其他國(guó)家提供可乘之機(jī)。如聯(lián)合部隊(duì)在2003年發(fā)起的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)7年多，美軍陣亡5000多人，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)軍費(fèi)超過一萬億美元，相較于他們預(yù)期達(dá)到的“占領(lǐng)伊拉克并培植自己勢(shì)力”的目標(biāo)，可以說是得不償失了。

總之，《孫子兵法》中的內(nèi)容不僅涵蓋了軍事理論中的各個(gè)方面，而且也飽含豐富的哲學(xué)思想，尤其是辯證法思想。其一直被視為軍事著作中的瑰寶，這是當(dāng)之無愧的。

[參考文獻(xiàn)] ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩

《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第42頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第108頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第58頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第120頁 《<孫子兵法>鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第76頁

第三篇：北京XX大學(xué)《孫子兵法賞析》課結(jié)業(yè)論文

課 次

學(xué) 號(hào)

00000000

《孫子兵法》研讀結(jié)課論文

淺論《孫子兵法—火攻篇》重要思想

姓

名： XXXX

授課老師： XXXX

院系名稱：XXX學(xué)院

專業(yè)名稱：XXX專業(yè)

201X年X月XX日 淺論《孫子兵法—火攻篇》重要思想

《孫子兵法》第十二篇《火攻篇》主要論述的是打仗火攻時(shí)作為將領(lǐng)所要注意的各個(gè)方面。在本篇里，孫子先講述火攻的目的、種類、條件以及實(shí)施的方案等，并從中引出了將帥不能因?yàn)樽约旱母星槎鈿庥檬?，留下了“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的著名原則。

孫子的“火攻”之法看似在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中已失去它的應(yīng)用價(jià)值，但它所蘊(yùn)含的思想，以及關(guān)于借力之道、修功之法、慎戰(zhàn)原則的論述，依然具有巨大價(jià)值。在敵我雙方均勢(shì)的情況下，慎戰(zhàn)是謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要前提，借力是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的重要條件，修功是鞏固戰(zhàn)果、實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)勝而益強(qiáng)”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措。這些思想對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)人人均有重要的借鑒價(jià)值。在古代，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)樣式不多，但也有陣戰(zhàn)、野戰(zhàn)、水戰(zhàn)等不同類型。所以，這一篇孫子并不局限于火攻這一特殊戰(zhàn)法，而是通過火攻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)中三大重要問題：借力、修功和慎戰(zhàn)。

孫子兵法內(nèi)容體系的最大特色，就是力量與謀略的完美結(jié)合。孫子對(duì)軍事力量的闡述，有一個(gè)邏輯順序?！蹲鲬?zhàn)篇》所講的戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)富，是一種潛在的力量，指出了它既是戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，又是戰(zhàn)略目標(biāo)追求的終點(diǎn)；《形篇》也講力量，但它側(cè)重于戰(zhàn)斗力的形成，即國(guó)力向軍力轉(zhuǎn)化的問題；在《火攻篇》中，孫子也講力，但這里是講自然之力，它既不屬于社會(huì)范疇的財(cái)富，也不屬于臨戰(zhàn)的軍事力量，而是一種天然存在的力量，指揮員借用它，可實(shí)現(xiàn)力量的突破。

孫子說：“以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。”(《火攻篇》)即用火幫助進(jìn)攻，可取得明顯的戰(zhàn)果，用水幫助進(jìn)攻，可增強(qiáng)自己的力量。在人力之外，最大的莫過于水火。俗話說，水火無情，就是強(qiáng)調(diào)它不可阻擋的毀傷性。能借用水火之勢(shì)為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，是人類克服自身局限，在零成本的情況下增強(qiáng)實(shí)力的有益嘗試。

1938年2月，日本華北方面軍為了策應(yīng)津浦路日軍的徐州作戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)了對(duì)豫北的進(jìn)攻，計(jì)劃在華中地區(qū)大規(guī)模作戰(zhàn)，欲進(jìn)攻武漢，進(jìn)而逼蔣求和，從而“支配中國(guó)”。國(guó)民黨軍隊(duì)為阻止日本侵華軍的西進(jìn)，6月在鄭州花園口決黃河大堤。黃河改道后沖向東南，一度將日軍約兩個(gè)師團(tuán)的主力困于洪水之中，迫使日軍中止了向鄭州的推進(jìn)。但從戰(zhàn)略上講，這種“以水代兵”的決策在軍事上所取得的成效非常有限，日軍在黃淮平原上行動(dòng)受限，但并未能阻止日軍對(duì)武漢的會(huì)攻。最終國(guó)民黨不但丟了武漢，而且使豫皖蘇三省千百萬人的生命財(cái)產(chǎn)付諸東流。孫子說：“水可以絕，不可以奪?！?《火攻篇》)隔斷是借水之力的主要成效，但要大量殺傷敵人，水的作用則非常有限。國(guó)民黨借水之力的實(shí)踐，也說明了水攻的不確定性。

在古代，用得比較成功的是火攻。特別在三國(guó)時(shí)期，重要的戰(zhàn)役，都借助火攻取得了勝利。在北方戰(zhàn)場(chǎng)，曹操戰(zhàn)勝袁紹，靠的是火燒烏巢糧草基地；隨后在赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍，采用火攻，一舉打敗南下的曹操；而在吳蜀夷陵之戰(zhàn)中，吳將陸遜火燒連營(yíng)，打敗了劉備，可謂火攻在三國(guó)時(shí)期大顯神通。正如孫子所說：“以火佐攻者明?！?《火攻篇》)借自然之力的火攻，由于必須具備一定條件才能產(chǎn)生殺傷力，因而限制了火攻在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用。但孫子真正意圖是告訴我們一條制勝的原則而不是具體的戰(zhàn)法，火攻所包含的借外力制勝的思想，才是它的價(jià)值所在。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尉繚子，在講到戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系時(shí)說：“文為種，武為植?！?《尉繚子·兵令上》)這是中國(guó)式的理論闡述，形象中蘊(yùn)含了一個(gè)重大理論問題。孫子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系，他提出了兩大命題，一是道，戰(zhàn)爭(zhēng)的民本命題；二是修功，戰(zhàn)后的民心命題。兩大命題均講的是政治問題，體現(xiàn)了“政治一戰(zhàn)爭(zhēng)一政治”的內(nèi)在循環(huán)規(guī)律。這一思想，對(duì)我們認(rèn)識(shí)今天的戰(zhàn)爭(zhēng)，有更深刻的啟示價(jià)值。

歷史上的帝國(guó)，都有過無數(shù)的輝煌。但帝國(guó)身后，有幾個(gè)能延續(xù)下去，可以說中國(guó)是個(gè)例外。孫子說：“戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命日費(fèi)留。”(《火攻篇》)戰(zhàn)勝攻取，得其貨，取其利，而不修功，就會(huì)成為一場(chǎng)得不償失的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)財(cái)富總有一天要用完，而戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷所帶來的族群紛爭(zhēng)，卻不易愈合。因此，戰(zhàn)后不修功，勝利果實(shí)就會(huì)像流水一樣逝去。

在中國(guó)歷史上，蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)功無與倫比。成吉思汗遠(yuǎn)征之后，把大片的土地交給他的子孫統(tǒng)治，由此而產(chǎn)生了四大汗國(guó)。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，四大汗國(guó)漸漸融人了當(dāng)?shù)匚幕?。今天若要在他們的故土尋找他們統(tǒng)治時(shí)留下的文化遺產(chǎn)，顯然如大海撈針。這正是戰(zhàn)勝后不修其功而費(fèi)留無功的典型例證。由此可見，武力征服可以盛極一時(shí)，但不能持久。只有借助修功之業(yè)，才能讓國(guó)家戰(zhàn)略能力世代相傳。

在復(fù)雜的民族大融合中，戰(zhàn)爭(zhēng)既是破壞者，又是促進(jìn)者。民族的融合，除了利益之共享；唯一能夠讓大家和睦相處的就是統(tǒng)一的文化。文化修功，在歷史上均是統(tǒng)治者的主動(dòng)行為。如西漢在多樣文化的發(fā)展中，最后兼收并蓄，構(gòu)建了以儒家思想為核心的統(tǒng)一文化的框架。從此之后，儒家文化便代表了中國(guó)的統(tǒng)一文化。孫子的戰(zhàn)后修功思想，豐富了戰(zhàn)后國(guó)家政治的內(nèi)涵。它的目標(biāo)是對(duì)民心的凝聚。在眾多手段之中，統(tǒng)一的強(qiáng)勢(shì)文化是主要的、起長(zhǎng)期作用的因素。這樣，一個(gè)民族才能在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上向更高的階梯邁進(jìn)，否則，戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，將漸漸消失在歷史的視野之中。由此可知，蒙古四大汗國(guó)的命運(yùn)也只能是消亡，因?yàn)樗旧聿]有擁有自己的先進(jìn)文化。

慎戰(zhàn)是戰(zhàn)略決策的重要原則。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不是一般的社會(huì)行為。在孫子那個(gè)時(shí)代，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可能導(dǎo)致國(guó)破家亡。而對(duì)強(qiáng)者而言，一時(shí)的勝利，也可能成為衰敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，對(duì)于初戰(zhàn)的決策，無論古今，都要求慎重決策。慎戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)決策中必須把握的原則，否則，戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的幾率將會(huì)變小。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)決策，孫子指出：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?《火攻篇》)即不打不符合國(guó)家根本利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，不打得不償失的戰(zhàn)爭(zhēng)，不打“非戰(zhàn)不可”的戰(zhàn)爭(zhēng)。它要求我們?cè)跊Q策上不能盲動(dòng)。益至上，是籌劃國(guó)家戰(zhàn)略的基本準(zhǔn)則。但如何保證國(guó)家利益最大化，則是決策的首要問題。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。對(duì)于這場(chǎng)打到家門口的戰(zhàn)爭(zhēng)，到底該不該出兵援朝，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人很難定下決心。當(dāng)時(shí)出兵援朝要冒很大風(fēng)險(xiǎn)：一是新中國(guó)剛剛誕生，國(guó)內(nèi)困難很多。二是面對(duì)以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)，我軍在裝備方面差距較大，出兵后有多少勝算，還很不確定。但如果不出兵，戰(zhàn)火就可能蔓延到我東北三省，失去朝鮮，我將無戰(zhàn)略縱深可言。毛澤東廣泛征求意見，三天三夜沒睡著覺。最后他說：“出兵有百利，不出兵有百害”，終于定下了出兵朝鮮的決心。這一仗打出了國(guó)威、軍威，也贏得了東北全境的安寧，為新中國(guó)和平建設(shè)創(chuàng)造了良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。至今它還在發(fā)揮著潛在的威懾作用。因此，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也是慎重決策的勝利。

戰(zhàn)爭(zhēng)決策是主觀符合客觀的思維過程。孫子的“三非”慎重決策原則是把握客觀條件的重要標(biāo)準(zhǔn)。影響決策失誤的要素有多種，但最根本的還是主觀因素。孫子說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?《火攻篇》)怒和慍都是一種極端心理狀態(tài)。盲目復(fù)仇是其決策的主要特征。歷史上劉備為報(bào)東吳滅關(guān)羽之仇，怒而發(fā)兵，結(jié)果吳將陸遜節(jié)節(jié)退讓，待劉備戰(zhàn)線拉長(zhǎng)之后開始反擊，最后火燒連營(yíng)打敗了劉備。

在戰(zhàn)爭(zhēng)決策中，既要求勝，又要保全軍隊(duì)安全。這其中就有一個(gè)度的問題。孫子說：“合于利而動(dòng)，不合于利而止?！?《火攻篇》)非常鮮明地說明了決策進(jìn)退的把握原則。孫子的這一思想，用克勞塞維茨的理論來說就是“戰(zhàn)爭(zhēng)頂點(diǎn)”論。戰(zhàn)爭(zhēng)是不斷變化的周期性過程。任何戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦到了利害的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，指揮員就應(yīng)敏銳地抓住關(guān)節(jié)點(diǎn)，或進(jìn)或退，果斷決策，否則就會(huì)帶來重大損失。

孫子的借力、修功和慎戰(zhàn)思想，擴(kuò)展了戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)籌的豐富內(nèi)涵。在敵我雙方均勢(shì)的情況下，慎戰(zhàn)是謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要前提，借力是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的重要條件，修功是鞏同戰(zhàn)果、實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)勝而益強(qiáng)”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措。這些思想，作為一個(gè)外在的體系，是孫子廟算思想、稱勝思想和以奇制勝等謀略思想的重要補(bǔ)充，它對(duì)于思考今天軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，具有重要的借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

古 敏 《孫子兵法》 北京燕山出版社 陳相靈 《孫子兵法與戰(zhàn)爭(zhēng)謀略》 新華出版社

荊 強(qiáng) 《孫子兵法》在世界的影響及啟示 濱州學(xué)院學(xué)報(bào) 閆明恕 論《孫子兵法》的基本軍事策略 貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào) 單秀法 《孫子兵法》戰(zhàn)爭(zhēng)理論的當(dāng)代意義 軍事歷史研究

第四篇：孫子兵法讀后感

繼承遺志，開創(chuàng)未來——讀《光輝的旗幟》有感

寒假里，我讀了《光輝的旗幟》這本書。書里講述了以雛鷹隊(duì)（雛鷹隊(duì)就在我們身邊）為代表的優(yōu)秀學(xué)生走遍中國(guó)帶領(lǐng)我們了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。

其中，我印象最深刻的便是雛鷹隊(duì)拜訪抗日英雄這篇文章，文章講述了抗日時(shí)期時(shí)的中華兒女在面臨生死存亡的緊急關(guān)頭，無數(shù)的革命先烈都前仆后繼英勇的獻(xiàn)出了自己年輕的生命。其中王二小這個(gè)人物的名字大家一定都耳熟能詳吧，其實(shí)王二小這個(gè)人物是虛構(gòu)的，他是太行山區(qū)英雄少年的代表。王二小的原型人物是一名叫王珠的少年兒童，一天，他在山上觀察敵情時(shí)發(fā)現(xiàn)鬼子又來村子里掃蕩，立即大喊：“鬼子來了！”，為了拖延時(shí)間，王珠帶領(lǐng)敵人進(jìn)入了一片埋有地雷的蘿卜地，當(dāng)即便炸死了兩個(gè)鬼子，氣急敗壞的敵人殘忍的殺害了王珠?？吹竭@兒我被王珠英勇的精神所感動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們都生活在水深火熱之中，兒童團(tuán)和我差不多年齡的孩子，他們不但不能上學(xué)，還要天天站崗放哨，而今天，我們卻能在明亮的教室里讀書、寫作業(yè)，下課了和同學(xué)們一起無憂無慮的玩耍。我們現(xiàn)在和平安定的生活是哪得來的呢?是革命先烈們拋頭顱，灑熱血用自己的生命換來的。今后我一定要刻苦學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，讓自己成為一個(gè)有用的人，為祖國(guó)的強(qiáng)大奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

今天，我們的祖國(guó)繁榮昌盛，我為生在中國(guó)而感到自豪。明天，祖國(guó)會(huì)更加美好，中國(guó)會(huì)因?yàn)槲覀儽都訕s耀。

四三班 徐天澤

第五篇：孫子兵法學(xué)習(xí)心得

《孫子兵法》學(xué)習(xí)心得

度假區(qū)中心小學(xué) 王紅星

《孫子》原本只是一部兵書，但到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想被廣泛地運(yùn)用于商業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)著商業(yè)戰(zhàn)略，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。作為一個(gè)教師，我嘗試從教書育人的角度來尋找《孫子》給出的啟發(fā)。

《孫子》第一章是始計(jì)篇，主要論述了用兵對(duì)國(guó)家的重要性，以及用兵前需要考慮的天、地、人、將、法五個(gè)方面的要素，特別強(qiáng)調(diào)了“廟算”的重要性，所謂廟算，就是預(yù)先的謀劃。其哲學(xué)意義就是要對(duì)即將面對(duì)的事物有一個(gè)徹底的了解。面對(duì)一群可愛的學(xué)生，對(duì)他們及時(shí)地進(jìn)行了解是非常必要的，只有知道了他們的整體情況，和個(gè)別特點(diǎn)，才能正確的制定出總體的教學(xué)方案和針對(duì)學(xué)生個(gè)人的教育方法，這樣有的放矢，教學(xué)的效果自然就要好許多。

《孫子》的第二篇談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)要注重效率。在教學(xué)中也一樣，給學(xué)生布置練習(xí)的時(shí)候，一定的量是必須的，但更重要的，是教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，讓他們有效率地學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生也能充分利用他們有限的精力來取得最好的學(xué)習(xí)效果。

《孫子》的第三篇，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性，戰(zhàn)爭(zhēng)中如此，教育學(xué)生亦是如此。學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，在不斷地進(jìn)行探索，這個(gè)過程中學(xué)生難免走錯(cuò)方向，犯下這樣或那樣的錯(cuò)誤，很多時(shí)候他們其實(shí)并不明確的知道自己的所犯的錯(cuò)誤對(duì)自己意味著什么，這時(shí)，作為老師，不僅僅要告訴他，他錯(cuò)了，更重要的是要告訴他，他為什么錯(cuò)了，錯(cuò)在什么地方。

第四篇，論述了攻守之勢(shì)，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號(hào)發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號(hào)來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢(shì)，不被對(duì)方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢(shì)”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對(duì)方的每個(gè)細(xì)節(jié)，反映在教學(xué)上，就是首先要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生在教學(xué)過程中可能遇到哪些問題，可能對(duì)自己提出什么問題，做到心中有數(shù)，不讓學(xué)生因?yàn)樗岢龅膯栴}無法得到解決而使他的學(xué)習(xí)積極性受到打擊，雖然自己不可能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的每個(gè)情況都事先預(yù)知，但有備總勝過無備。

《孫子》第五篇講兵勢(shì)，第六篇講虛實(shí)，突出的是一個(gè)“變”字，隨機(jī)應(yīng)變，適時(shí)而動(dòng)，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。教學(xué)中也要變，在教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)募尤胍恍┬碌囊?，則可以激起學(xué)生的好奇心，來保持他們的學(xué)習(xí)興趣。

第七篇論述的是“軍爭(zhēng)之法”。在教學(xué)中，要利用好學(xué)生興趣正濃的時(shí)候，趁熱打鐵，一鼓作氣，把他們需要學(xué)習(xí)的知識(shí)教給他們，當(dāng)他們倦怠，則不宜再行教學(xué)，此時(shí)效果會(huì)直線下降，而因讓他們勞逸結(jié)合，才能取得更好的教學(xué)效果。

第八篇曰九變，“將在外，君命有所不受”便出自此篇，這一章中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施，用現(xiàn)代的話來說，就是具體問題具體分析，實(shí)事求是。在這樣的情況下，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代前進(jìn)的潮流是教育工作的必須，而具體問題具體分析，利用經(jīng)驗(yàn)而不局限于經(jīng)驗(yàn)，則是與時(shí)俱進(jìn)的前提條件。第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中介紹了離間計(jì)的使用。

《孫子》不愧為古今第一兵書，它作為一部兵書被流傳了幾千年，希望能與大家共同研修《孫子兵法》，也希望大家都有所收獲。