第一篇：《古代文學(xué)》重點(diǎn)問(wèn)答

◆ 重點(diǎn)問(wèn)答

一、漢賦發(fā)展的原因

1、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了物質(zhì)條件

2、政治的穩(wěn)定，提供了良好的政治環(huán)境

3、對(duì)外交往的擴(kuò)大，宮廷園林的興建，開(kāi)闊了漢賦視野，提供了豐富的表現(xiàn)題材

4、統(tǒng)治階級(jí)的提倡

二、新體的漢賦一般又可分為大賦和小賦兩類(lèi)。

1、大賦又叫散體大賦，是漢賦的主體。規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)匯華麗，往往是成千上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制。西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢時(shí)的班固、張衡等，都是大賦的行家。從內(nèi)容上看，大賦多是鋪敘夸耀都城、宮殿、苑囿之盛和帝王大規(guī)模行獵的場(chǎng)景，旨在歌功頌德，粉飾太平，迎合統(tǒng)治者好大喜功、追求享樂(lè)的心理，而在篇末寓諷諫之意。主要作品有司馬相如的《子虛賦》、揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》、張衡的《東京賦》、《西京賦》等。這些大賦寫(xiě)得富麗堂皇，很有氣勢(shì)，在一定程度上反映了統(tǒng)一的漢帝國(guó)的聲威和上升時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)既窮奢極欲又發(fā)揚(yáng)蹈厲的風(fēng)貌。但大賦為達(dá)到形式上的華美恢宏，往往夸張浮飾又大量堆砌詞藻，喜用冷字僻詞以炫博爭(zhēng)奇，兼之后期的大賦多摹擬而少創(chuàng)新，行文板滯，這些都影響了作品的藝術(shù)感染力。

（2）小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。內(nèi)容比較廣泛，風(fēng)格比較清新，主要流行于東漢。著名作品有張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等。

三、《史記》與《漢書(shū)》的比較

（一）兩者的不同點(diǎn)

1、史學(xué)方面

（1）《史記》從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是通史，而《漢書(shū)》是斷代史?！妒酚洝肥讋?chuàng)了紀(jì)傳體，五體分立；《漢書(shū)》在體例上基本承自《史記》，僅將“書(shū)”改為“志”，并取消“世家”。（2）、從歷史觀角度來(lái)看，《史記》體現(xiàn)了較為進(jìn)步的歷史觀，而《漢書(shū)》是封建正統(tǒng)的歷史觀。

3、司馬遷與班固的歷史視野也不一樣

（3）《史記》是以社會(huì)為中心，而《漢書(shū)》是以帝王為中心。

（4）《史記》有較強(qiáng)的批判主義精神，《漢書(shū)》這一方面沒(méi)有它深刻有力；但《漢書(shū)》的史料比較豐富準(zhǔn)確，《史記》則比較疏略。

2、文學(xué)方面

（1）從人物塑造上來(lái)看《史記》塑造了一大批性格鮮明的人物形象；《漢書(shū)》中只有少數(shù)能達(dá)到這樣的高度。

（2）從作品的情感性來(lái)說(shuō)《史記》的作者愛(ài)憎情感強(qiáng)烈；《漢書(shū)》則較少有主觀感情的流露。（3）從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)《史記》生動(dòng)、形象、傳神《漢書(shū)》則多為典雅的書(shū)面語(yǔ)言。

（二）兩者的相同點(diǎn)是：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較為客觀真實(shí)的反映，有些篇章更寄托有作者的愛(ài)憎與批判。

四、分析《史記》刻畫(huà)人物的方法

1、精巧的剪裁和安排，使用“互見(jiàn)法”，既讓人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。（人物的主要特征放在特定的文章中表現(xiàn)，次要特征放在別人的文章中展示）如《信陵君傳》中信陵君說(shuō)品德高尚、禮賢下士，而在別人的傳記里卻展示其弱點(diǎn)；

2、人物之間互相對(duì)比映襯，如《李將軍列傳》用李廣和李蔡的對(duì)比，表現(xiàn)李廣坎坷的人生際遇和不幸的待遇；

3、在緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面中，把人物性格推到?jīng)_突的尖端

4、在特定環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。

5、以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格，如劉邦和項(xiàng)羽的對(duì)話。

五、“建安文學(xué)”繁榮的原因

1、曹氏父子熱愛(ài)文學(xué)、提倡文學(xué)、愛(ài)護(hù)人士；

2、文學(xué)本身的發(fā)展

六、建安詩(shī)歌的主要內(nèi)容

1、反映漢末的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。

2、反映詩(shī)人的渴望建功立業(yè)的愿望

3、基本特色：情文并茂、文質(zhì)相稱(chēng)，大量使用比興、象征手法、語(yǔ)言質(zhì)樸剛健、清新自然

七、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

曹植的詩(shī)歌就其創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)看，大致以建安二十五年曹丕即位為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。（1）前期的曹植由于受到曹操的寵愛(ài)，顯得志滿意得，昂揚(yáng)樂(lè)觀，充滿自信，富于浪漫情調(diào)，如《白馬篇》。

（2）后期的創(chuàng)作，由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂(lè)觀的情調(diào)沒(méi)有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫(xiě)的是對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望，對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨，對(duì)自己在碌碌無(wú)為中空耗生命的哀傷以及對(duì)自由生活的向往，如《贈(zèng)白馬王彪》。藝術(shù)特色：

他的詩(shī)歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合，故鐘嶸說(shuō)他是“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。他詩(shī)歌上的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，他繼承漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的精神，表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造才能，他是第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的人，他的詩(shī)有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的的抒情性。就詩(shī)歌體裁來(lái)看，曹植詩(shī)作中有不少樂(lè)府詩(shī)，但是他運(yùn)用樂(lè)府體裁，不是簡(jiǎn)單地模仿，而是在詩(shī)中更多地注入了個(gè)人的感情，從而將樂(lè)府詩(shī)的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉橹?，如他的《美女篇》?/p>

第二，他的詩(shī)在結(jié)構(gòu)上更講究，工于起調(diào)，善為警句，尤其是發(fā)端往往很精警。曹植詩(shī)注重結(jié)構(gòu)的安排，他常常以帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩的景物描寫(xiě)開(kāi)頭，渲染氣氛，籠罩全篇。如《野田黃雀行》：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水構(gòu)其波。”以激烈動(dòng)蕩的景象，暗示作者心境地的不平和處境的險(xiǎn)惡，等等。所以沈德潛說(shuō)他“極工于起調(diào)”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。

第三，注重詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上，善于比興手法，詞彩華茂，言語(yǔ)精練。曹植詩(shī)歌中對(duì)偶句極多，如《公宴》中“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒緣池?！?/p>

第四，他的詩(shī)歌中，對(duì)自然景物有了效多的描寫(xiě)，這也改變了樂(lè)府詩(shī)的面貌。對(duì)后代文人產(chǎn) 2 生了很大的影響。

八、（一）阮籍的詩(shī)歌藝術(shù)成就

在抒情的深度上，在描寫(xiě)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上，在運(yùn)用比興手法上大大超越前人（1）表現(xiàn)出意蘊(yùn)含蓄，深沉之美，阮籍詩(shī)歌大量表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險(xiǎn)惡、人生艱難、生命苦短，而這些又無(wú)法宣泄、排遣，所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨(dú)情緒。

（2）多用典故，比興，象征的手法。如《詠史》多用比興手法，注重環(huán)境刻畫(huà)，氣氛的渲染，以反映稱(chēng)，對(duì)照形成含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。（3）清逸玄遠(yuǎn)，容哲理、情感、意象于一爐。

（二）阮籍的詠懷詩(shī)：阮籍的詠懷詩(shī)多用比興手法、注重環(huán)境刻畫(huà)、氣氛的渲染，以反襯、對(duì)照形成含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。在抒情的深度上在描寫(xiě)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上在運(yùn)用比興手法上大大超過(guò)前代。藝術(shù)成就表現(xiàn)意蘊(yùn)含蓄、深沉之美，表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險(xiǎn)惡、人生艱難。而這些無(wú)法宣泄、所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨(dú)感。多用典故、比興、象征手法。清逸玄遠(yuǎn)熔哲理情感意象與一爐。內(nèi)容旨在寫(xiě)出一種情緒一種心緒。思想意義：傳出了黑暗統(tǒng)治下志士仁人的苦悶心聲。詩(shī)歌意境鮮明而深遠(yuǎn)，在構(gòu)思方面作者截去生活中一個(gè)特定場(chǎng)景傳出了作者感情琴弦的片刻顫動(dòng)

九、嵇康的藝術(shù)成就

1、在詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化的人生理想境界

2、語(yǔ)言俊切，充滿激情

3、發(fā)展了四言詩(shī)的表現(xiàn)手法

十、陶淵明的藝術(shù)境界、文學(xué)地位，詩(shī)歌的思想內(nèi)容，藝術(shù)成就以及影響

（一）陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)境界：

1、陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩(shī)作的意境韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)、無(wú)所求，是心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類(lèi)型。最能代表陶淵明沖淡之美的詩(shī)，莫過(guò)于《飲酒》，它創(chuàng)造出一個(gè)寧?kù)o平和的精神境界。人、山川、空氣、飛鳥(niǎo)原本只是一和諧之整體，原本無(wú)須區(qū)分?！坝迫弧币?jiàn)者，蓋無(wú)可無(wú)不可、非有意為之，乃無(wú)意之間相遇。在此物我泯一的境界中，人生之種種真諦實(shí)以寓含其中，然亦不須說(shuō)、又不必說(shuō)，已經(jīng)盡在意中。忘言者，正在不言中也。這樣一個(gè)精神境界，留給人的是一種無(wú)盡的向往，這就是韻味。

2、陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故，他的詩(shī)句魅力在于內(nèi)在感情力量，所以他選擇的只能是這種純凈的去盡華飾的語(yǔ)言。但是，陶詩(shī)的語(yǔ)言又不是未經(jīng)加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語(yǔ)言，而是語(yǔ)言巨匠剝落浮華后高度凝練所達(dá)到的更高境界和水平?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。這樣的名句如同口語(yǔ)，但其心與物會(huì)物我兩融之境，又宛如目前。山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片生機(jī)，天真自然。

（二）詩(shī)歌的思想內(nèi)容：

1、對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)

2、與下層文人和農(nóng)民的交往，以及人與人之間的交往

3、參與勞動(dòng)的感受，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的熱愛(ài)

4、描寫(xiě)田園生活的貧困狀況

5、表現(xiàn)和反映詩(shī)人高遠(yuǎn)的理想和志愿

（三）詩(shī)歌藝術(shù)成就、特色：

1、主體風(fēng)格：平淡自然、親切淳真

（1）善于運(yùn)用白描的手法真切再現(xiàn)田園風(fēng)光和日常生活。如《讀山海經(jīng)》第一首，完全用白描的手法，是得讀者讀來(lái)毫不吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景。

（2）樸素的語(yǔ)言、真率自然的抒寫(xiě)。語(yǔ)言自然精粹富有意境美的同時(shí)通俗易懂、用語(yǔ)樸質(zhì)無(wú)華卻包含著豐富的形象。

（3）情景交融，意境深遠(yuǎn)，平淡中有深意蘊(yùn)含著某種人生哲理。

2、富有意境美。陶詩(shī)使人接觸到田園生活畫(huà)面的同時(shí)，而引人到另一種境界去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到所呈現(xiàn)的物：幾間草房、幾縷炊煙、犬吠、雞鳴；而是這一切所構(gòu)成的境界，寧?kù)o、安謐、純樸自然。

3、簡(jiǎn)潔含蓄

4、風(fēng)格多樣，雖以自然沖淡的風(fēng)格為主，但也有時(shí)顯得抑郁悲戚。

（四）影響：

1、陶淵明出淤泥而不染的品格產(chǎn)生了積極影響，回歸自然不為五斗米折腰；金剛怒目式疾惡除暴的精神。但其消極避世也產(chǎn)生一些消極影響蘇白。

2、在詩(shī)歌領(lǐng)域，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

3、其詩(shī)風(fēng)為后人景仰，“擬陶”與“和陶”相成風(fēng)，如鮑照、江淹等。

（五）陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色

1、把田園為官場(chǎng)的對(duì)應(yīng)物，是超脫社會(huì)黑暗的淳樸去處，作品充滿了對(duì)污濁社會(huì)的厭惡，對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)

2、把田園生活理想化

3、歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)

4、反映農(nóng)民的艱辛

十一、大小謝山水詩(shī)的特點(diǎn)以及比較

（一）謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)

1、善于營(yíng)造畫(huà)境，創(chuàng)造一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式，往往先敘述登游緣起或路線，在具體描寫(xiě)局部景物，最后議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》，這一模式奠定了中國(guó)山水詩(shī)的寫(xiě)實(shí)傾向的雛形。

2、寫(xiě)局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情趣韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。

3、寫(xiě)山水景物的聲、光、色都生動(dòng)的描繪，善于煉句用字，運(yùn)用對(duì)偶、排比的手法，能注意到詩(shī)中色彩的和諧寫(xiě)明暗對(duì)比。

4、風(fēng)格典麗精深、聲調(diào)聲澀凝重、寫(xiě)境密實(shí)繁復(fù)。（精工艷富的風(fēng)、格以賦法入詩(shī)、細(xì)膩的景物刻畫(huà)、結(jié)構(gòu)上程式化、玄言詞句多、詞藻堆砌有句無(wú)篇、藝術(shù)上崇尚聲色）

（二）謝眺：風(fēng)格清新秀麗，聲調(diào)平易流暢，寫(xiě)境空靈簡(jiǎn)淡。

（三）兩者比較：在山水詩(shī)方面，謝眺繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步。從而避免了謝靈運(yùn)詩(shī)歌的晦澀、平板及情景割裂的弊端，同時(shí)還擺脫了 4 玄言的成分，形成了一種清新流麗的風(fēng)格。謝眺詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾有一種天然韻味，尤其在山水刻畫(huà)方面；而謝靈運(yùn)在意象創(chuàng)造上頗多客觀刻畫(huà)不同于謝眺的帶有更多主觀因素。

十二、鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就

1、其樂(lè)府詩(shī)具有抒情濃烈，氣勢(shì)流暢之美。把慣用的并興，善敘他人他事的樂(lè)府發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情，敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，表現(xiàn)自己的澎湃情懷，抒情特色外露、強(qiáng)烈，流暢也節(jié)奏急速。

2、注重錘煉詩(shī)句，詞采瑰麗，有震撼人心的效果，如《擬行路難》。

3、對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展具有貢獻(xiàn)，如《擬行路難》為七言為主的雜言，鮑照隔句押韻，而且創(chuàng)造性的自由換韻，使詩(shī)歌音節(jié)鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)本放恣肆的感情。

4、五言小詩(shī)開(kāi)南朝文人學(xué)習(xí)樂(lè)府生歌的先例，對(duì)后來(lái)五言絕句的形成有很大的影響。

十三、左思的《詠史》

（一）左思的《詠史》八首詩(shī)藝術(shù)成就

1、抒寫(xiě)了建功立業(yè)的愿望、胸懷闊達(dá)，筆力雄邁

2、充滿著一股不平之氣

3、據(jù)稱(chēng)建安文學(xué)傳統(tǒng)，在詩(shī)歌中引用歷史典故來(lái)抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的憂憤，剛健有力，名為詠史，實(shí)為詠懷，所以被譽(yù)為“文曲以怨”或“左思風(fēng)勢(shì)”。

（二）分析左思《詠史》（郁郁澗底松）的藝術(shù)特色

1、名為詠史，實(shí)為詠懷，全詩(shī)以詠史舒服個(gè)人落拓不遇的情懷

2、采用對(duì)比的手法，取象于澗底松的直立對(duì)比，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，以物及人，以今及古。

十四、南北朝民歌

（一）南朝民歌的藝術(shù)特色

1、內(nèi)容：南朝民歌為清商曲辭，內(nèi)容豐富多彩、大都出于女子之口與愛(ài)情有關(guān)。

2、藝術(shù)特色：（1）格調(diào)明快、清新，不僅再現(xiàn)了江南的自然風(fēng)光，同時(shí)也表現(xiàn)了南朝婦女的浪漫情懷和對(duì)美好愛(ài)情的追求。

（2）語(yǔ)言清新流暢，多用雙關(guān)和諧音，比較含蓄、婉轉(zhuǎn)、耐人尋味。（3）形式短小，多為五言四句，語(yǔ)短意長(zhǎng)。（4）比喻形象，語(yǔ)言清新自然、清麗婉轉(zhuǎn)。

（二）北朝樂(lè)府、民歌的內(nèi)容以及藝術(shù)特色

1、內(nèi)容：北朝民歌屬于鼓角橫吹曲辭多為軍樂(lè)戰(zhàn)歌，但反映生活面比較廣多為反映北園風(fēng)光，塞外人情；反映北方的尚武精神和豪俠之氣、反映人民的痛苦生活

2、藝術(shù)特點(diǎn)：是形式多樣有五言四句、七言四句、雜言等。語(yǔ)言樸素剛健、風(fēng)格粗獷、豪邁雄壯

（三）兩者對(duì)比：

1、兩者的產(chǎn)生地不同一南一北，題材不同。

2內(nèi)容上南寫(xiě)男女之事的情歌而北是戰(zhàn)歌、牧歌和情歌的融合。3情感表現(xiàn)不同：北粗獷南婉轉(zhuǎn)

4語(yǔ)言風(fēng)格不同：北歌以質(zhì)樸剛勁、富于力感見(jiàn)長(zhǎng)，南則以華美的文辭、精致的手法及雙關(guān)、隱喻為特點(diǎn)，綺麗精工。

5詩(shī)歌體制上：南以五言四句體為主，但北還開(kāi)創(chuàng)了七言四句的七論體，并發(fā)展了七言古體和雜言體。

6藝術(shù)手法上：南多用雙關(guān)、象征、暗示細(xì)膩的表達(dá)情感；而北朝多為袒露直率。

十五、《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容和藝術(shù)特色

內(nèi)容：掇拾漢末至東晉的士族階層人物的遺聞?shì)W事

（1）大部分描寫(xiě)“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”，比較清楚的反映了士族階級(jí)的精神面貌與生活方式，具有一定的暴露和認(rèn)識(shí)意義，如司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖的暴露及豪門(mén)士族窮奢極欲生活的暴露。

（2）記載和稱(chēng)頌了一些好人好事，如《言語(yǔ)篇》中的愛(ài)國(guó)思想體現(xiàn)。藝術(shù)特色：“記言則玄遠(yuǎn)泠雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”

1、善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，作漫畫(huà)式的夸張描繪，使之栩栩如生。如《忿狷篇》中玉藍(lán)田性急吃雞子肋時(shí)，通過(guò)幾個(gè)小動(dòng)作，“以筋刺之，不得。便大怒??”把他的性急繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)。

2、善于把記言與記事結(jié)合起來(lái)寫(xiě)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》便能將記言及記事巧妙的結(jié)合為一，如“長(zhǎng)星勸爾一杯酒，自古何時(shí)有萬(wàn)歲天子?！边@句話是晉孝武帝深夜入園看見(jiàn)彗星后，舉杯向星空祝酒所說(shuō)的話，將他故做曠達(dá)的心態(tài)，表露無(wú)遺。

3、語(yǔ)言精練含蓄，雋永傳神；情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)，如溫嶠娶表妹為妻的故事，人物對(duì)話詼諧，內(nèi)容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒，騙妻子為他準(zhǔn)備好酒肉的故事，情節(jié)也是饒富趣味。

4、善用對(duì)比突出人物性格。《世說(shuō)新語(yǔ)》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語(yǔ)上，語(yǔ)言雖然短小，可是仍善于借對(duì)比的手法，來(lái)突出人物的性格。如謝安、孫綽等泛海的故事，當(dāng)面對(duì)事情時(shí)孫綽等人是“色并遽”、“喧動(dòng)不坐”，而謝安卻是“貌閑意說(shuō)，猶去不止”，用對(duì)比的手法來(lái)展現(xiàn)謝安臨危不亂的氣度。

《世語(yǔ)新說(shuō)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，但由于作者的士族階級(jí)地位，是他的思想觀念受到一定的局限，《世語(yǔ)新說(shuō)》也有著很大的局限性。

十六、志怪小說(shuō)進(jìn)步內(nèi)容（思想藝術(shù)特點(diǎn)）

1、鞭撻殘暴勢(shì)力，表現(xiàn)人民的反抗精神

2、反映人民對(duì)美好生活的向往

3、反映封建禮教、制度對(duì)自有婚姻的摧殘和人民對(duì)美好愛(ài)情的最求

4、贊揚(yáng)人們不怕鬼，敢于斗鬼的精神

5、表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝自然，征服自然的精神◆補(bǔ)充

十七、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就

答：

1、善于敘事

（1）用第三人稱(chēng)寫(xiě)法的敘事詩(shī)已經(jīng)出現(xiàn)（2）故事性和戲劇性加強(qiáng)

（3）刻畫(huà)人物的多樣化，通過(guò)人物的言語(yǔ)行動(dòng)表現(xiàn)人物

2、形式自由 句式篇章變化多端，無(wú)固定章法句式，整散不拘，長(zhǎng)短隨意，以五言為主，兼用雜言

3、言語(yǔ)樸實(shí)生動(dòng) 通俗化、口語(yǔ)化，而帶有深厚的感情，富有生命力的口語(yǔ)傳唱，富于生命氣息

4、富于浪漫色彩 抒情小詩(shī)《上邪》如山洪般的激情和高度的夸張

十八、簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容

答：漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣息

（1）描寫(xiě)民間疾苦，貧苦的生活，反映出階級(jí)對(duì)立，如《孤兒行》《東門(mén)行》（2）反映戰(zhàn)爭(zhēng)要以帶給老百姓的深重苦難，如《十五從軍行》（3）婚姻、家庭、社會(huì)問(wèn)題，如《陌上?！?/p>

（4）曲折反映東漢末期社會(huì)**帶給人們的漂泊之苦，如《婦病行（5）其他善寫(xiě)人生短促、人生無(wú)常的悲哀（6）還有激烈直露的情感表現(xiàn)，如《上邪》

樂(lè)府主要內(nèi)容：1對(duì)階級(jí)壓迫和剝削的反抗如《陌上?！贰稏|門(mén)行》《婦病行》2對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露如《戰(zhàn)城南》《十五從軍行》3對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的抗議如《江南》《孔雀東南飛》4諷刺統(tǒng)治者賣(mài)官的政治丑聞和權(quán)門(mén)豪家的荒淫生活如《相逢行》《長(zhǎng)安有狹邪行》

藝術(shù)特點(diǎn)：通過(guò)人物的語(yǔ)言或行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的性格《陌上?！?，語(yǔ)言樸素自然而帶有熱情《孤兒行》，形式的自由和多樣（有雜言和五言詩(shī)體），具有浪漫主義色彩。

文學(xué)史地位：表現(xiàn)在繼承“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)詩(shī)歌形式的創(chuàng)造主要是雜言和五言詩(shī)突破了詩(shī)經(jīng)的四言格式增強(qiáng)詩(shī)歌容量和表現(xiàn)力，敘事詩(shī)的寫(xiě)作技巧如心理刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

十九、古詩(shī)十九首的主要內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格

答：思想內(nèi)容：（1）表現(xiàn)游子對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生生命短促、人生無(wú)常的感受

（2）追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望，仕途失意，苦悶哀愁

（3）游子思婦離別相思之苦和仇怨及思想懷人的離愁別緒，如《明月何皎皎》、《涉江采 芙蓉》、《行行重行行》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《冉冉孤生竹》等 藝術(shù)風(fēng)格即特點(diǎn)：書(shū)213——216頁(yè)

（1）《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，觸景生 情，寓情于景，二者緊密結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。如《迢迢牽牛星》中作者通過(guò)遐想的牛女形象的描繪，抒寫(xiě)男女離別之情，通篇全是寫(xiě)景，而情在景中。通過(guò)“終日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”等句把織女的離愁之情點(diǎn)出來(lái)了。

7（2）《古詩(shī)十九首》善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如“西北有高樓”寫(xiě)一個(gè)追求名利的失意者的心情，并沒(méi)有抽象地寫(xiě)他如何懷才不遇、失落彷徨，卻是通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露的對(duì)那位歌者的同情，正表明了作者此刻的失意失落的心情，生不逢時(shí)的無(wú)限感慨。（3）《古詩(shī)十九首》善于運(yùn)用比興的手法，稱(chēng)映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉、余味無(wú)窮。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，作者用鳥(niǎo)獸比擬人的懷鄉(xiāng)之情。（4）《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，含義豐富，十分耐人尋味。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，通俗易懂，簡(jiǎn)單凝練，生動(dòng)傳神，將思念之情躍然紙上。在抒情的深度上，在描寫(xiě)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上，在運(yùn)用比興手法上大大超越前人

二十、嵇康的藝術(shù)成就

4、在詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化的人生理想境界

5、語(yǔ)言俊切，充滿激情

6、發(fā)展了四言詩(shī)的表現(xiàn)手法

第二篇：古代文學(xué)重點(diǎn)

一．作品的作者和年代：

春秋：左丘明——

《左傳》《國(guó)語(yǔ)》

孔子——《論語(yǔ)》

戰(zhàn)國(guó)：孟子——《孟子》

莊子—— 《莊子》

屈原——《離騷》 西漢：賈誼——《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》 枚乘——《七發(fā)》

司馬相如——《子虛賦》《上林賦》

司馬遷——《史記》

東漢：班固——《漢書(shū)》趙壹——《刺世疾邪賦》班固《詠史》辛延年《羽林郎》 北朝：酈道元——《水經(jīng)注》楊衒之——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》顏之推——《顏氏家訓(xùn)》 三國(guó)魏曹操——《蒿里行》《短歌行》

曹丕——《燕歌行》 曹植——《白馬篇》《贈(zèng)白馬王彪》《野田黃雀行》

王粲——《七哀詩(shī)》劉楨——《贈(zèng)從弟》蔡琰——《悲憤詩(shī)》 阮籍——八十二首《詠懷詩(shī)》 嵇康——《養(yǎng)生論》《聲無(wú)哀樂(lè)論》《幽憤詩(shī)》鐘嶸——《詩(shī)品》劉勰——《文心雕龍》

西晉：陸機(jī)——《擬古詩(shī)》十二首《文賦》

左思——《詠史》八首《三都賦》 東晉：陶淵明——《歸園田居》《飲酒》

南朝：謝靈運(yùn)——《石壁精舍還湖中作》 謝眺——《晚登三山還望京邑》 唐朝：王勃——《送杜少府之任蜀川》 駱賓王——《在獄詠蟬》 陳子昂——《感遇詩(shī)》三十八首《登幽州臺(tái)歌》

孟浩然——《過(guò)故人莊》 王維——《觀獵》

岑參——《走馬川行奉送封大夫出師西征》

李白——《將進(jìn)酒》 杜甫——《聞官軍收河南河北》 二．填空題：

1.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類(lèi)。

2.《尚書(shū)》是我國(guó)第一部散文集，分為《虞書(shū)》，《夏書(shū)》，《商書(shū)》，《周書(shū)》。3.《春秋》是中國(guó)歷史上第一部編年體記事體。4.《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文。

5.漢初：騷體賦 西漢中后期：漢大賦東漢：抒情小賦

6.《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史。12本紀(jì)10表8書(shū)30世家70列傳。本紀(jì)：記在歷代最高統(tǒng)治者的政績(jī)。表：各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書(shū)：關(guān)于天文，水利，歷法，經(jīng)濟(jì)，文化等方面的專(zhuān)史。

世家：先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記。列傳：歷代有影響的人物的傳記。（本紀(jì)，世家，列傳一些人物為主）

7.《太史公自序》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?究天人之際：要探討天道和人事之間的關(guān)系。

通古今之變：通過(guò)歷史的發(fā)展演變尋找歷代王朝興衰成敗之理。

成一家之言：借寫(xiě)這樣一部歷史著作來(lái)表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見(jiàn)解，表達(dá)他的某些社會(huì)政治思想。①揭露統(tǒng)治者的暴行暴政②在一定程度上承認(rèn)農(nóng)民起義的合理性③歌頌反抗暴政的刺客和俠客和一些具有優(yōu)良品質(zhì)的中下層社會(huì)人物④歌頌愛(ài)國(guó)人物和對(duì)歷史有貢獻(xiàn)的人物

8.《史記》中歷史人物形象化的代表是、，鴻門(mén)宴》 9.《漢書(shū)》12本紀(jì)，10志，8表，70列傳 10.班固《詠史》是第一篇文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。

11.建安文學(xué)代表：三曹，建安七子，蔡琰正始文學(xué)代表：阮籍，嵇康 12.北朝三書(shū)：酈道元《水經(jīng)注》楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》顏之推《顏氏家訓(xùn)》 13.曹植詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格：骨氣奇高，辭采華茂 14.王粲是建安七子中七子之冠冕。

15.阮籍的八十二首《詠懷詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。16，阮籍詩(shī)的風(fēng)格：阮旨遙深（一種隱晦曲折的風(fēng)格）17.嵇康《幽憤詩(shī)》：嵇志清峻

18.元嘉三大家：謝靈運(yùn)，顏延之，鮑照 19.初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王 三．名詞解釋?zhuān)?/p>

1.春秋筆法：作者的思想傾向在行文中不是議論性的文辭，而是在史事的簡(jiǎn)單記述，排比中表現(xiàn)出來(lái)，而且常常是一字寓褒貶，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。2.楚辭：是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)，語(yǔ)言，名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。進(jìn)一步說(shuō)，楚辭的直接淵源應(yīng)是以《九歌》為代表的楚地民歌。

3.永明體：即所謂新體詩(shī)，新體詩(shī)是與古體詩(shī)相對(duì)而言的，其主要特征是聲律的協(xié)調(diào)和對(duì)偶的公整，因?yàn)檫@種詩(shī)體產(chǎn)生于南朝齊永明年間，所以又稱(chēng)永明體。4.盛唐氣象：盛唐時(shí)期由于社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，士人多具有積極向上的精神面貌，開(kāi)闊的胸懷，恢弘的氣勢(shì)，這極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，反映在詩(shī)歌上就形成了盛唐氣象。

5.賦：就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來(lái)。

比：就是比方，以彼物比此物，使人有本事或情感，借一個(gè)事物來(lái)作比喻。

興：則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)答

1、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

(1)樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，展開(kāi)了當(dāng)時(shí)政治狀況、社會(huì)生活風(fēng)俗民情的形象畫(huà)卷，很少用虛幻的描寫(xiě)，抒情敘事都有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，產(chǎn)生出真實(shí)自然的藝術(shù)效果。

（2）賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦是一種鋪陳直敘客觀事物的方法。它不借助于更多形象化的修辭手段，而是直接了當(dāng)?shù)臄⑹?，?shī)人把自己的思想情感寄寓在場(chǎng)面的描寫(xiě)和事實(shí)的陳述之中。比就是比喻和比擬。興就是托物起興。賦比興手法的運(yùn)用，形成了中國(guó)文學(xué)敘事與象征的傳統(tǒng)，成為我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要標(biāo)志。（《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響：開(kāi)我國(guó)抒情詩(shī)傳統(tǒng)，風(fēng)雅與文學(xué)革新，比興的垂范）2．《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容？

①祭祖頌歌②農(nóng)事詩(shī)③燕饗詩(shī)④怨刺詩(shī)⑤戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)⑥婚戀詩(shī) 左轉(zhuǎn)于春秋 3.《左傳》與《春秋》的關(guān)系？

①《左傳》有自己的編寫(xiě)內(nèi)容②《左傳》有自己的編寫(xiě)原則③《左傳》有自己的編寫(xiě)體例④《左傳》有自己的思想立場(chǎng) 4.諸子散文的三個(gè)發(fā)展階段

1、第一階段：春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期。以《論語(yǔ)》為代表，在體制上只是一種簡(jiǎn)單的言行記錄，多是記言、記事的片段，沒(méi)有完整的篇章。（包括《墨子》、《老子》）

2、第二階段：戰(zhàn)國(guó)中期。代表作品《孟子》、《莊子》，在體制上向長(zhǎng)篇議論發(fā)展。

3、第三階段：戰(zhàn)國(guó)后期。（《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》）5.《左傳》的敘事藝術(shù)？

（1）《左傳》生動(dòng)的展示了春秋時(shí)期五彩繽紛的歷史畫(huà)卷。

（2）《左傳》廣采博取各種文字的口頭的資料進(jìn)行編撰，而且善于對(duì)龐雜的資料進(jìn)行取舍與剪裁。

（3）《左傳》不滿足與春秋那種對(duì)歷史史事做簡(jiǎn)單陳述的史筆筆法，它要展示那個(gè)動(dòng)蕩歷史年代的全部過(guò)程，要展示各種歷史人物在各種事件中的各種表現(xiàn)，它摒棄了一字褒貶的春秋筆法，創(chuàng)造了在生動(dòng)記述史事的基礎(chǔ)上顯示各種人物形象，心態(tài)，表達(dá)作者觀點(diǎn)，立場(chǎng)的方法。

（4）《左傳》敘事往往很注重完整的敘述事件的過(guò)程和因果關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述尤為精彩。

6.《左傳》的語(yǔ)言成就？（1）行人辭令的技藝非常精彩。

（2）《左傳》的敘述語(yǔ)言詞約事豐，意蘊(yùn)深厚。國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策

7.《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就？（1）《國(guó)語(yǔ)》是一部各國(guó)史官的有關(guān)記言的史料匯編，主演分國(guó)記錄君臣謀議得失的談話，基本上屬于記言體。

（2）《國(guó)語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)為單位來(lái)敘述史實(shí)的體例——這種體例叫做國(guó)別體，它集中敘述某國(guó)的歷史，又往往可以集中敘述某人的生平始末，為傳記體的產(chǎn)生起了先導(dǎo)作用。

（3）由于《國(guó)語(yǔ)》是各國(guó)史料的匯編，素材來(lái)源不一，編者亦作統(tǒng)一潤(rùn)色，其記言水平參差不齊，風(fēng)格也頗有差異。8.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就？

（1）首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。

（2）《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)和個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物。

（3）《戰(zhàn)國(guó)策》在寫(xiě)人上一方面繼承了國(guó)語(yǔ)相對(duì)集中編排同一人物，故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)出現(xiàn)在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例。

（4）《戰(zhàn)國(guó)策》在語(yǔ)言藝術(shù)上空前成功，春秋時(shí)期從容不迫的行人辭令到此時(shí)已演化為議論縱橫的游說(shuō)之辭，其文章藝術(shù)風(fēng)格辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫。（5）《戰(zhàn)國(guó)策》多用比喻，借動(dòng)物，植物或人們生活中常見(jiàn)的其他事物為喻，循序漸進(jìn)的達(dá)到辯說(shuō)的目的，寓言的巧妙運(yùn)用成為《戰(zhàn)國(guó)策》文章的一大特點(diǎn)。孟子莊子離騷

9.《孟子》的文學(xué)價(jià)值？

（1）從體制上說(shuō)，《孟子》基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較《論語(yǔ)》已有很大發(fā)展，這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，只要加上題目就可以單獨(dú)成篇。

(2)《孟子》善用比喻，有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事，寓言。（3）《孟子》長(zhǎng)于論辯，善設(shè)機(jī)辟，請(qǐng)君入彀。（4）《孟子》散文富有氣勢(shì)，多用排比，如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。

（5）《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。10.《莊子》的文學(xué)價(jià)值？

（1）用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理是莊子的一大特色。（2）莊子的文章又富于抒情性。

（3）莊子的文章結(jié)構(gòu)也很奇特，看起來(lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，行所欲行，止所欲止，變化多端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳宕起落，但思想?yún)s能一線貫穿。（4）莊子的語(yǔ)言如行云流水，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

11.《離騷》的藝術(shù)特色？

（1）《離騷》具有濃重的浪漫主義特色，首先表現(xiàn)在他的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)上，其次表現(xiàn)在它大量的采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。（2）比興手法的廣泛運(yùn)用。

（3）抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節(jié)，而《離騷》不止篇幅宏偉，而且具有故事故情節(jié)。

（4）《離騷》的形式來(lái)自民間，但在詩(shī)人手中有了很大發(fā)展，他一面采用民歌形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有利于表現(xiàn)奔騰澎湃的感情，《離騷》基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，多用偶句，形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)?！峨x騷》的語(yǔ)言十分精煉，并大量的吸收了楚國(guó)的方言，虛字運(yùn)用十分靈活?！峨x騷》除詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)白外，還設(shè)主客問(wèn)答，又有大段的鋪張描寫(xiě)，繪聲繪色，對(duì)后來(lái)辭賦有很大影響。

12.如何看待漢代文學(xué)？

（1）在中國(guó)文學(xué)史上，漢代是文學(xué)的價(jià)值開(kāi)始受到重視的時(shí)代。表現(xiàn)：①出現(xiàn)了漢賦這一種完全以文學(xué)感染力本身為目標(biāo)的文學(xué)樣式②文學(xué)創(chuàng)作的興盛③出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)的文人群④由于詞賦的興盛，作品的增多，漢代初步出現(xiàn)了區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的意識(shí)。

（2）在大一統(tǒng)的局面下出現(xiàn)了普及于全國(guó)的文學(xué)樣式，為后世文學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)。

13.漢賦發(fā)展流變？（1）漢初：騷體賦

特點(diǎn)：體制上極力模仿楚辭，尚鋪陳但篇幅不長(zhǎng)且有抒情色彩，句式整齊，通篇用“兮”字。2）西漢中后期：漢大賦

特點(diǎn)：散文化傾向嚴(yán)重，句式參差不齊，規(guī)模大，賞鋪排敘述，辭藻華麗，“兮”字用的很少。3）東漢：抒情小賦

特點(diǎn)：以抒情為主，篇幅短小，通篇押韻，不用問(wèn)答，也不用“兮”字，語(yǔ)言上很少夸飾，思想性增強(qiáng)。

14.《史記》中如何實(shí)現(xiàn)人物形象個(gè)性化？

（1）善于抓住人物一生中具有典型意義的事件和行動(dòng)，來(lái)突出人物的主要性格。2）為突出某一歷史人物的基本傾向和主要性格特征，《史記》常用“互見(jiàn)法”。3）《史記》善于通過(guò)一些細(xì)節(jié)瑣事展示人物性格，看似閑筆卻起著重要作用。4）語(yǔ)言個(gè)性化。

15.漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容？

（1）對(duì)積極剝削和壓迫的反抗。2）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。3）對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的抗議。16.漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色？

（1）通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。2)語(yǔ)言的樸素自然而帶感情。3）形式的自由和多樣。4）具有浪漫主義色彩。17.《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就？（1）長(zhǎng)于抒情，融情入景，寓情于景，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫，水乳交融的境界。（2）善于通過(guò)某種生活情節(jié)書(shū)寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘述意味，使主人公的形象更鮮明突出。3）善于運(yùn)用比興手法，映襯烘托，隨著墨不多，但語(yǔ)短情長(zhǎng)，余味無(wú)窮。4）語(yǔ)言不加雕琢，淺近自然但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。18．曹植詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容？

（1）前期：主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀，浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。2）后期：在政治迫害之下，曹植后期詩(shī)歌更多有離別之悲，憂生之嗟，悼亡之恨，形成了悲憤哀怨的基調(diào)。19.陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)？

（1）情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫(xiě)景物并不追求五項(xiàng)的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物、普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。2）平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象往往是最平常的事物，然而一經(jīng)詩(shī)人的筆觸，往往出現(xiàn)警策，陶詩(shī)也很少用華麗的辭藻、夸張的手法，然而，平淡之中可見(jiàn)綺麗。20.陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響？

（1）陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人。2）陶淵明蔑視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹(shù)立了榜樣。3）陶淵明是中國(guó)田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。21.唐詩(shī)繁榮的原因？

（1）首先是為雄厚的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)所決定的。2）唐詩(shī)的繁榮還與統(tǒng)治者奉行開(kāi)明政治密切相關(guān)。3）唐詩(shī)的繁榮還因?yàn)樗幸环N特殊的價(jià)值，詩(shī)在唐代具有很多方面的社會(huì)功用，寫(xiě)詩(shī)可以進(jìn)身，寫(xiě)詩(shī)可以顯榮，博得聲譽(yù)，廣泛的社交作用。4）唐詩(shī)的繁榮也是詩(shī)歌這種文學(xué)題材自身發(fā)展的結(jié)果。22.杜詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)的深度？

（1）深刻的揭露了唐王朝的社會(huì)本質(zhì)，那就是統(tǒng)治者殘酷的壓榨廣大的人民2）對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)非常深刻，這種深刻性主要表現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局的科學(xué)預(yù)見(jiàn)上3）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，不盲目的肯定也不盲目的否定，肯定的是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，否定的是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)

23.白居易的“新樂(lè)府”“新”在哪里？

（1）自創(chuàng)新題，所用的都是舊樂(lè)府沒(méi)有的題目，不受舊體限制2）寫(xiě)的是當(dāng)前社會(huì)的實(shí)事，有感而發(fā)不作無(wú)病呻吟

3）他完全擺脫了音樂(lè)形式的束縛，篇無(wú)定句，句無(wú)定字。五．論述：

一．《漢書(shū)》與《史記》的比較？

1.進(jìn)步之處：（1）《漢書(shū)》比《史記》更嚴(yán)整，更為統(tǒng)一2）《漢書(shū)》記載漢代典章制度更為詳細(xì)具3）《漢書(shū)》多收經(jīng)世之文4）《漢書(shū)》補(bǔ)充了許多重要的史實(shí)5）班固駁證了司馬遷的某些偏頗之見(jiàn)，突出了他所要表達(dá)的某些思想6）《漢書(shū)》在文字上雖不如《史記》豐富生動(dòng)，但它簡(jiǎn)潔，整飭，敘事明晰 2.不足之處1）《漢書(shū)》的正統(tǒng)氣和儒學(xué)氣大大增加2）《史記》有強(qiáng)烈的反天道，反迷信的思想，而《漢書(shū)》則相對(duì)迂腐3）對(duì)下層百姓的態(tài)度不同，《史記》給下層人物列傳，而《漢書(shū)》對(duì)下層人物則一概不寫(xiě)4）《史記》的愛(ài)憎感情主觀色彩異常突出，而《漢書(shū)》則是不動(dòng)聲色的客觀敘述5）《漢書(shū)》比《史記》的生動(dòng)性大大降低，文字性上大步后退6）《漢書(shū)》有些地方對(duì)《史記》因襲的不合理

《漢書(shū)》對(duì)《史記》的繼承有得有失，二者各有所長(zhǎng)，《史記》著重才華的表現(xiàn)，《漢書(shū)》著重學(xué)問(wèn)，《史記》觀點(diǎn)新穎，批判性強(qiáng)，《漢書(shū)》謹(jǐn)遵傳統(tǒng)，歌頌皇權(quán)，奉行儒教，《史記》講氣勢(shì)講感情天馬行空，《漢書(shū)》將客觀講材料細(xì)密周?chē)?yán)，《史記》像一部偉大的文學(xué)巨著，而《漢書(shū)》更像一部嚴(yán)格的歷史，從它開(kāi)始轉(zhuǎn)軌，更明確更自覺(jué)的形成了中國(guó)正史的傳統(tǒng)。二．阮籍的風(fēng)格？為什么會(huì)產(chǎn)生這種風(fēng)格？ 風(fēng)格：阮旨遙深 原因：這主要是有其時(shí)代和身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，長(zhǎng)恐遭禍，故處事極為謹(jǐn)慎，作詩(shī)亦不敢直言，常常借比興，象征的手法來(lái)表達(dá)感情，寄托懷抱。

三．謝靈運(yùn)的詩(shī)歌與陶淵明的詩(shī)歌有何不同？

1）從寫(xiě)意到摹象。在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌以寫(xiě)意為主，摹寫(xiě)物象只占從屬地位，陶淵明就是一位寫(xiě)意的能手。2）從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。陶淵明的詩(shī)，十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那寫(xiě)著可意會(huì)不可言傳的東西。陶詩(shī)中的物象描寫(xiě)，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言，則更注重寫(xiě)實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物做精心細(xì)致的刻畫(huà)，力求真實(shí)的再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象，就更多的帶有獨(dú)立性客觀性。

第三篇：《中國(guó)古代文學(xué)》重點(diǎn)復(fù)習(xí)

? 先秦?cái)⑹律⑽?/p>

《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》 《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》

?先秦說(shuō)理散文

《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》

楚辭，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃郁的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，做楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）

?重點(diǎn)篇目 《湘夫人》

? 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始到漢武帝元狩 元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。作者司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”的修史理想，創(chuàng)作了這部我國(guó)古代史傳文學(xué)的高峰之作。史家之絕唱，無(wú)韻之離騷

? 《古詩(shī)十九首》:最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)

容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類(lèi)，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。

? 重點(diǎn)篇目：《行行重行行》

漢樂(lè)府：樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)，漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。后來(lái)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為“樂(lè)府”，于是，“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)而兼為一種詩(shī)體的名稱(chēng)了。

重點(diǎn)篇目：《十五從軍征》

? 建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地

反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

? 重點(diǎn)篇目：曹植《贈(zèng)白馬王彪》

“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240－249），文學(xué)史上所說(shuō)的正始文學(xué)，還包括正始以后直到西晉立國(guó)（265）這一時(shí)期的文學(xué)。

? “竹林七賢”，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚

老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏的篡權(quán)奪位不滿。文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。

? 重點(diǎn)篇目：阮籍《詠懷詩(shī)·夜中不能寐》

? 太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文

學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。

? 左思風(fēng)力:左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩(shī)是“五言之警策”，并極力推

崇“左思風(fēng)力”。

? 重點(diǎn)篇目：左思《詠史·郁郁澗底松》

陶淵明:情、景、事、理的渾融。平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。外枯而中膏，似澹而實(shí)美

? 重點(diǎn)篇目：《西洲曲》

謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》

鮑照《擬行路難·對(duì)案不能食》

? 永明體：永明是齊武帝蕭賾的年號(hào)（483－493）。永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩(shī)人創(chuàng)造了一種跟古體詩(shī)不同的新體詩(shī)，史稱(chēng)“永明體”。其主要特征是講究聲律和對(duì)偶，是五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。

? 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝時(shí)期一部有名的著作，南朝宋劉義慶和他的門(mén)人所作。《世說(shuō)新語(yǔ)》大部分篇幅描寫(xiě)士族階層的“名士風(fēng)度”，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門(mén)士族的享樂(lè)生活，此外還有稱(chēng)頌好人好事的內(nèi)容。

初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。高適《燕歌行》

元白詩(shī)派：以元稹、白居易為代表的中唐詩(shī)歌流派，主要尚坦易，務(wù)言人所共欲言，重寫(xiě)實(shí)，尚通俗。

所謂“新樂(lè)府”就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是用新題；二是寫(xiě)時(shí)事；三是新樂(lè)府并不以入樂(lè)與否作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

主要詩(shī)人：杜甫

主要詩(shī)人簡(jiǎn)介：王維、白居易、李賀

主要篇目：李賀《雁門(mén)太守行》、杜甫《登高》

? 古文運(yùn)動(dòng)：古文的概念始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文

成為古文，并使之和“俗下文字”即六朝以來(lái)流行已久的駢文對(duì)立

韓愈《進(jìn)學(xué)解》

? 杜牧

? 苦吟詩(shī)人：賈島、姚合? 李商隱

? 《花間集》及溫庭筠、韋莊

? 李煜

重點(diǎn)詞人：蘇軾、辛棄疾

主要詞人簡(jiǎn)介：晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、江夔

重點(diǎn)篇目：秦觀《踏莎行》

周邦彥《蘇幕遮》

江西詩(shī)派：江西詩(shī)派因黃庭堅(jiān)是江西人而得名，在黃庭堅(jiān)的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩(shī)派?！耙蛔嫒凇钡恼f(shuō)法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。

? 中興四詩(shī)人：陸游、范成大、楊萬(wàn)里、尤袤

? 詩(shī)歌流派：半山體、山谷體、誠(chéng)齋體

蘇軾 《前赤壁賦》 歐陽(yáng)修《秋聲賦》

? 關(guān)漢卿的雜劇藝術(shù)成就

? 王實(shí)甫《西廂記》藝術(shù)成就

元雜劇四大愛(ài)情劇《西廂記》、《拜月亭》《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》人物形象的塑造及結(jié)構(gòu)篇章等藝術(shù)上的成就

? 明清傳奇：是在宋元南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種不同于雜劇的戲劇體制。相對(duì)于

雜劇，它是一種長(zhǎng)篇戲曲劇本，相對(duì)于戲文，傳奇具有文學(xué)體制的規(guī)范化和音樂(lè)體制的格律化的特征?？梢哉f(shuō)，傳奇是一種文學(xué)體制規(guī)范化和音樂(lè)體制格律化的長(zhǎng)篇戲曲劇本。

? 《牡丹亭》藝術(shù)成就《驚夢(mèng)》

名詞解釋

? 詩(shī)經(jīng),史記,古詩(shī)十九首,世說(shuō)新語(yǔ),中唐古文運(yùn)動(dòng),唐宋八大家,新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),江西詩(shī)派,桃

花扇,長(zhǎng)生殿

簡(jiǎn)答題

?

1、試比較陶淵明、謝靈運(yùn)、王維的詩(shī)歌。

?

2、試述元白詩(shī)派的藝術(shù)主張及其藝術(shù)特點(diǎn)、成就。

?

3、試述李白（或者杜甫）詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

?

4、王國(guó)維《人間詞話》云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！痹嚪治鲞@句話的理論意蘊(yùn)，并談?wù)勀銈€(gè)人對(duì)王國(guó)維這一觀點(diǎn)的體會(huì)。

?

5、簡(jiǎn)述江西詩(shī)派的主要藝術(shù)主張以及黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。

?

6、簡(jiǎn)述關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》在思想、藝術(shù)上的成就。

?

7、試析《西廂記》主要人物性格，以及其典型意義。

?

8、簡(jiǎn)述《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”之思想主題及藝術(shù)成就。?

9、蒲松齡《聊齋志異》的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特色。

賞析題

? 李商隱《無(wú)題》

? 李煜《虞美人》

? 秦觀《踏莎行》

? 柳永《八聲甘州》

? 李清照《聲聲慢》

? 馬致遠(yuǎn)《天凈沙》

論述題

?

1、說(shuō)說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》、《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》的主題思想，并分析其主旨思想變化的原

因。

?

2、任選中國(guó)古典小說(shuō)四大名著中的一部，談?wù)勀銓?duì)這部小說(shuō)的理解，并以小說(shuō)中的人物事件為基礎(chǔ)，分析作品人物形象塑造、布局謀篇等方面的成就。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)期末考試重點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)期末考試重點(diǎn)

一、填空

1傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。

2甲骨卜辭是我們今天能見(jiàn)到的最早的簡(jiǎn)短散文，可以算是散文的萌芽。《尚書(shū)》分為:《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四部分。我國(guó)第一部編年體史書(shū)：《左傳》。

5道家學(xué)派的代表人物：老子、莊子。

6中國(guó)文學(xué)史上的樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》、《秦婦吟》。

7建安之杰：曹植。

8墨子時(shí)論：尚同、尚賢、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼

9戰(zhàn)國(guó)四公子：魏國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君。

10春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

11《孔雀東南飛》最早出處：《玉臺(tái)新詠》。

12《史記》體例：紀(jì)傳體。

13司馬遷寫(xiě)《史記》的目的：亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。

14第一部紀(jì)傳體斷代史史書(shū)：《漢書(shū)》。

三、名詞解釋。

原始詩(shī)歌：原始詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的源頭，它出現(xiàn)于原始社會(huì)，是在原始人類(lèi)為求得生存發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的。是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)勞作，鼓舞嘮叨情緒隨口唱出來(lái)的，它算是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式。原始詩(shī)歌是集體的口頭創(chuàng)作，它以勞動(dòng)為主題，帶有不同程度的原始宗教意識(shí)，是歌、樂(lè)、舞三者結(jié)合為用的綜合性的藝術(shù)形式。

詩(shī)經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類(lèi)。它內(nèi)容豐贍，全面地反映了周代的社會(huì)面貌，其中民歌最富于現(xiàn)實(shí)主義精神?！对?shī)經(jīng)》句式以整齊的四言為主，多用重章迭句與賦、比、興的表現(xiàn)手法，語(yǔ)言豐富多采，樸素優(yōu)美，音節(jié)自然諧和，富有藝術(shù)感染力。

楚辭：楚辭的代表作家是屈原。屈原是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人，我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他吸取民間文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，利用楚國(guó)民歌的傳統(tǒng)形式，創(chuàng)造了句式參差靈活的“楚辭”體。他的作品有《離騷》、《九章》等二十多首光輝詩(shī)篇，這些詩(shī)篇構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，想象豐富，夸張大膽，比喻生動(dòng)，詞藻絢麗，為我國(guó)積極浪漫主義的創(chuàng)作方法樹(shù)立了榜樣。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，形成了后世詩(shī)歌發(fā)展的《風(fēng)》、《騷》傳統(tǒng)。

神話：根據(jù)馬克思的科學(xué)的概括和闡釋?zhuān)裨捠恰巴ㄟ^(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。這就是說(shuō)，神話是遠(yuǎn)古人類(lèi)借助想像以反映自然和社會(huì)生活為內(nèi)容的故事。

九歌：《九歌》，共十一篇。本是楚國(guó)江南民間祭祀所用的樂(lè)歌，是依據(jù)神話故事及當(dāng)世流傳的一些巫覡祭歌寫(xiě)成的一組抒情詩(shī)。從其內(nèi)容和情調(diào)來(lái)看，可能是屈原早期的作品?！毒鸥琛废笛赜霉徘?，“九歌”是夏啟時(shí)的樂(lè)曲。九者，數(shù)之極，故《九歌》不限于九篇，而是十一篇。除了最后的《禮魂》依王夫之說(shuō)是送神曲子之外，前十篇都是每一篇寫(xiě)一位神靈。楚國(guó)江南民間不可能同時(shí)祭祀這么多的神祇，這大概是屈原把民間分別使用的祭祀樂(lè)歌集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)改作而成的大型的綜合樂(lè)章，并以“九歌”作為標(biāo)題。

諸子散文：先秦諸子包括各種不同的學(xué)術(shù)流派和政治觀點(diǎn)。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，有：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家。其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》分別代表儒、墨、道、法家的著作。先秦諸子散文的發(fā)展約可分為三個(gè)階段：第一階段是《論語(yǔ)》和《墨子》。第二階段是《孟子》和《莊子》。第三階段是《荀子》和《韓非子》。

四、簡(jiǎn)答題。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)編輯的兩個(gè)途徑：一是采詩(shī)，周王朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)采詩(shī)的“行人”，他們四處收集民歌，以供朝廷考察民情風(fēng)俗、政治所失，所謂“王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也。一是獻(xiàn)詩(shī)，周朝有獻(xiàn)詩(shī)的制度，規(guī)定公卿大夫在特定場(chǎng)合給天子獻(xiàn)詩(shī)，以便了解下情和考察政治得失。

史記對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響：

1.《史記》是我國(guó)古代散文的典范，對(duì)后世散文發(fā)展影響深遠(yuǎn)。唐宋以來(lái)的散文家無(wú)不推崇《史記》為圭臬，如韓愈、歐陽(yáng)修等的散文手法與格調(diào)都很明顯地受到《史記》的影響。

2.《史記》對(duì)我國(guó)古典小說(shuō)影響巨大。首先，《史記》以人物傳記的形式塑造人物形象，為我國(guó)古典小說(shuō)所承襲。其次，《史記》組織故事，安排情節(jié)，刻畫(huà)人物、鋪敘場(chǎng)面、描寫(xiě)細(xì)節(jié)，也都給后世小說(shuō)提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

3.《史記》也是我國(guó)古典戲曲題材的重要來(lái)源。《史記》極善于提煉歷史題材，把許多歷史故事，描寫(xiě)得騰挪跌宕，充滿著矛盾沖突，具有強(qiáng)烈的故事性和戲劇性，極易改編為戲曲。因此，我國(guó)古典戲曲，無(wú)論元雜劇。明清傳奇，還是地方戲的傳統(tǒng)，故事取材于《史記》的極多。

五、論述題。

《孔雀東南飛》男女主人公的人物形象分析。

劉蘭芝：勤勞、善良、美麗，而最可寶貴的性格特征是具有反抗封建家長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，她不堪忍受焦母的虐待，寧肯犧牲個(gè)人幸福，主動(dòng)要求離開(kāi)焦家：“非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，土留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”她不順從兄長(zhǎng)的擺布，不為富貴所

動(dòng)，不為強(qiáng)暴所屈：“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。攬裙脫絲履，舉身赴清池?！币运辣砻髁怂姆纯?。這種倔強(qiáng)的性格和不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，使她成為古代反抗封建家長(zhǎng)制婦女的典型。焦仲卿：焦仲卿也是一個(gè)忠于愛(ài)情，站在蘭芝一邊，與焦母抗?fàn)?，還回絕了焦母關(guān)于“東家有賢女”的引誘。他起初對(duì)自己的母親還抱有幻想，希望母親可以回心轉(zhuǎn)意，他能把蘭芝接回家中，在這點(diǎn)上他不如蘭芝對(duì)局勢(shì)看得清楚。他對(duì)蘭芝的處境也不能做到理解，所以對(duì)蘭芝有過(guò)“賀卿得高遷”的嘲諷。但殘酷的事實(shí)使他認(rèn)清了矛盾的不可調(diào)和，最后以死明志進(jìn)行抗?fàn)帲彩且粋€(gè)反封建家長(zhǎng)統(tǒng)治的正面人物。

賞析陶淵明的詩(shī)歌。

《歸園田居》其一

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

解析：

陶淵明的《歸園田居》之一，這是一首著名的田園詩(shī)，是作者辭官回鄉(xiāng)后的次年寫(xiě)下的。詩(shī)的開(kāi)篇說(shuō)，年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格，生來(lái)就喜愛(ài)大自然的風(fēng)物?！罢`落塵網(wǎng)中”，很有些自責(zé)追悔的意味。以“塵網(wǎng)”比官場(chǎng)，見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。

“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”都是失去自由的動(dòng)物，陶淵明用來(lái)自喻，表明他正像鳥(niǎo)戀歸林、魚(yú)思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那么生計(jì)如何維持呢？“開(kāi)荒南野際”就可以彌補(bǔ)以前的過(guò)失，得以“守拙歸園田”了。

接下來(lái)描述恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場(chǎng)羈絆，從樊籠塵網(wǎng)中永遠(yuǎn)回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻，遠(yuǎn)眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無(wú)不是田園實(shí)景，又無(wú)一不構(gòu)成詩(shī)人胸中的真趣。

“暖暖”，遠(yuǎn)景模糊；“依依”，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發(fā)點(diǎn)染出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o幽閑。

結(jié)尾四句由寫(xiě)景而寫(xiě)心，“虛室”與“戶庭”對(duì)應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩(shī)人悠然常閑的心境。結(jié)尾兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”回應(yīng)了詩(shī)的開(kāi)頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農(nóng)夫。罷官歸隱的士大夫有優(yōu)越的物質(zhì)生活，鋤禾田間的農(nóng)夫缺乏陶淵

明的精神生活，所以陶淵明是真正能領(lǐng)略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩(shī)人和哲人。

“返自然”是這首詩(shī)的中心題旨。它是詩(shī)人人生理想，也是這組田園詩(shī)的主旋律?！讹嬀啤?/p>

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

解析：

本詩(shī)一、二句記敘，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對(duì)于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅(jiān)決地轉(zhuǎn)折。

三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問(wèn)方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。五－－－八句細(xì)致的描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)心境，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”中自有“悠然”的心境。收尾兩句抒發(fā)感情：“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)。

詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩(shī)中寫(xiě)了悠然自得的情，也寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給我們以理性的啟示，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。這首詩(shī)正刻畫(huà)了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車(chē)馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法?！傍B(niǎo)倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)悠然見(jiàn)山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自已的。

西廂記崔鶯鶯的人物形象。

《西廂記》中崔鶯鶯的人物形象分析 "崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以?xún)?nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。

《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。

陶淵明對(duì)后世的影響。

一、陶淵明不為五斗米折腰、寧愿窮困也不肯屈事權(quán)貴的精神在當(dāng)時(shí)已經(jīng)為人稱(chēng)道?？梢哉f(shuō)他為后世士大夫樹(shù)立了一個(gè)耿介正直、孤高偉岸的人格模范，具有相當(dāng)動(dòng)人的示范力量。唐代詩(shī)人高適不愿拜迎長(zhǎng)官、李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴都與陶淵明的精神可謂是一脈相承。

二、陶淵明的桃花源社會(huì)政治理想對(duì)后世的影響也很大。

后世文人都把桃花源理想境界看做是一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立或不同的社會(huì)加以憧憬，本身就具有否定黑暗現(xiàn)實(shí)的意義。

三、陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)派者。

陶淵明的貢獻(xiàn)就在于他第一次大量地發(fā)掘這一生活素材，并且在藝術(shù)上卓有成效。

四、陶淵明在藝術(shù)上的巨大成功也是使他影響不衰的重要原因。

他創(chuàng)作中所滲透的平淡自然的美學(xué)風(fēng)格，后代很多人都認(rèn)為這是一種難以企及的最高境界。

第五篇：古代文學(xué)重點(diǎn)必考打印

古代文學(xué)總概論

1、學(xué)習(xí)古代文學(xué)的原因：光輝燦爛的中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，古典文學(xué)修養(yǎng)是我們當(dāng)代大學(xué)生必備的基本素質(zhì)； 文學(xué)與廣告都需要?jiǎng)?chuàng)造性地、藝術(shù)化地運(yùn)用語(yǔ)言文字。漂亮的廣告詞可能成為一廣告最精彩的部分，使人影響深刻。

2、中國(guó)古代文學(xué)分期：中國(guó)古代文學(xué)一般指從先秦時(shí)期到“五四”運(yùn)動(dòng)前夕的文學(xué)。主要包括八個(gè)時(shí)期的內(nèi)容：先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)。（1）先秦文學(xué)：包括《詩(shī)經(jīng)》（《風(fēng)》、《雅》《頌》）； 歷史散文（《尚書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等）； 諸子散文（《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等）； 楚辭（屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》，宋玉的《九辯》等）。（2）秦及兩漢文學(xué)：包括秦及兩漢散文（賈誼、晁錯(cuò)等）； 史傳文學(xué)（司馬遷的《史記》，班固的《漢書(shū)》）； 兩漢辭賦（枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、揚(yáng)雄的《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》東漢末年的抒情小賦等）； 兩漢樂(lè)府（《陌上?！?、《十五從軍征》、《江南》、《孔雀東南飛》等）文人五言詩(shī)（《羽林郎》、《古詩(shī)十九首》）。

（3）魏晉南北朝文學(xué)：包括建安文學(xué)（三曹、建安七子）； 正始文學(xué)（阮籍、嵇康等）；

兩晉文學(xué)（西晉的陸機(jī)、潘岳、左思、劉琨、郭璞等，東晉的孫綽、許詢(xún)）；陶淵明； 南朝詩(shī)歌（謝靈運(yùn)、鮑照，謝朓、王融以及永明體、沈約、江淹以及宮體詩(shī)）； 北朝詩(shī)歌（庾信、王褒）；

南北朝樂(lè)府民歌（南朝的《西洲曲》，北朝的《敕勒歌》《木蘭辭》）； 魏晉南北朝小說(shuō)（志怪小說(shuō)《搜神記》、《幽明錄》、志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》）。

（4）隋唐五代文學(xué)：

包括隋及初唐詩(shī)歌（沈佺期、宋之問(wèn)、陳子昂以及初唐四杰）；

盛唐詩(shī)歌（邊塞詩(shī)人岑參、高適、王昌齡、李頎等，田園詩(shī)人王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等）；李白；杜甫；

中唐詩(shī)人（大歷十才子【以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿最有成就】、李益、韓愈、孟郊、賈島、劉禹錫、柳宗元、李賀等）；白居易與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)（元稹、張籍、王建）； 晚唐詩(shī)人（杜牧、李商隱、韋莊等）； 唐代古文運(yùn)動(dòng)（韓愈、柳宗元）；唐代傳奇（《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《虬髯客傳》等）；唐五代詞（《敦煌曲子詞》、白居易、劉禹錫、溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜等）。（5）宋代文學(xué)：

宋詩(shī)的發(fā)展（歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)及江西詩(shī)派、楊萬(wàn)里、范成大、陸游、文天祥、江湖詩(shī)人等）；

宋詞的極盛（婉約派詞人歐陽(yáng)修、柳永、二晏、秦觀、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英、史達(dá)祖、張炎等，豪放派詞人蘇軾、辛棄疾、張孝祥等）； 宋代散文的興盛（歐陽(yáng)修、王安石、三蘇、曾鞏六大家）遼金文學(xué)（元好問(wèn)的詩(shī)詞文）。（6）元代文學(xué)：

包括元代雜劇（關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等）； 南戲（高明的《琵琶記》、四大南戲《拜月亭》、《白兔記》、《荊釵記》、《殺狗記》）； 元代散曲（關(guān)漢卿、王和卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、張可久、喬吉、睢景臣、張養(yǎng)浩等）（7）明代小說(shuō)：包括《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《封神演義》及明代其他長(zhǎng)篇小說(shuō)；

明代短篇小說(shuō)（馮夢(mèng)龍的“三言”、凌濛初的“二拍”）； 明代戲劇（湯顯祖的《牡丹亭》）以及明代詩(shī)歌、散文。（8）清代文學(xué)：包括清代的詩(shī)詞文（其中清詞尤其繁盛）； 清初的戲曲家李玉與李漁； 洪昇的《長(zhǎng)生殿》；孔尚任與《桃花扇》；蒲松齡與《聊齋志異》；吳敬梓與《儒林外史》；曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》等。

先秦文學(xué)概說(shuō)：

“先秦”指的是從遠(yuǎn)古時(shí)代到秦統(tǒng)一之前的歷史時(shí)期，包括原始、奴隸、封建社會(huì)初期（春秋末戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）三個(gè)階段。

先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁(yè)，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，有《詩(shī)經(jīng)》，史傳體文學(xué)和小說(shuō)、歷史散文，諸子散文，浪漫主義杰作《楚辭》等等，奠定了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，多產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，廣泛而深刻地反映了周代社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，為我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它標(biāo)志著先秦詩(shī)歌從口頭到書(shū)面、從民間到宮廷的完成，也反映了先秦詩(shī)歌從集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的過(guò)渡。

春秋末至戰(zhàn)國(guó)之世，是封建社會(huì)的初步確立時(shí)期。主要作品有《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。它們開(kāi)創(chuàng)了真實(shí)性與形象性相結(jié)合的史筆傳統(tǒng)，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和豐富的題材。

由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面。他們現(xiàn)存的主要著作有《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。這些著作把我國(guó)的論說(shuō)文從語(yǔ)錄體推進(jìn)到論辯，再進(jìn)而為論文，成為中國(guó)說(shuō)理散文的開(kāi)端。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌主要是以屈原為代表的“楚辭”。開(kāi)創(chuàng)了富于浪漫氣息的新詩(shī)派。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著先秦詩(shī)歌從集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的完成。屈原之后，宋玉、唐勒、景差等學(xué)習(xí)屈原創(chuàng)作，把楚辭演化成了新的文學(xué)體裁——賦。

《詩(shī)經(jīng)》：產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》屬于集體創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《詩(shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌，其中6篇只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇。先秦稱(chēng)其為《詩(shī)》，或稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。

體例分類(lèi)：《詩(shī)經(jīng)》所錄，其體例是按照地域和音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。

風(fēng) ——也叫國(guó)風(fēng)，共160篇。多是民歌，其創(chuàng)作地域以黃河流域?yàn)橹鳎h(yuǎn)及長(zhǎng)江、漢水流域。

雅——是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，指朝廷正樂(lè)； 按音樂(lè)、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作者身份的不同又分為《大雅》、《小雅》，多個(gè)人抒情之作。共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

頌——是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。全部是貴族文人的作品。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)

思想內(nèi)容：《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中包括：（1）民族史詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《大明》等，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。

（2）怨刺詩(shī)，如《魏風(fēng)?碩鼠》、《小雅?采薇》、《王風(fēng)?君子于役》等它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難。

（3）農(nóng)事詩(shī)，如《周南?芣苢》完整地刻畫(huà)了婦女們采集車(chē)前子的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)?七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活；《小雅?無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。（4）愛(ài)情婚戀詩(shī)，如《關(guān)雎》表現(xiàn)了男性青年對(duì)姑娘的愛(ài)慕和追求；《秦風(fēng)?兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭 風(fēng)?將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦；《衛(wèi)風(fēng)?氓》還抒寫(xiě)了棄婦的哀怨，譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還包括一些頌詩(shī)和愛(ài)國(guó)詩(shī)，如《大雅?文王》和《秦風(fēng)?無(wú)衣》等。

3.藝術(shù)成就：詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上的奠基之作，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫(xiě)了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了民眾的理想和愿望。

其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》。

比，就是比喻或比擬，使被比喻的事物生動(dòng)形象，真實(shí)感人。如《魏風(fēng)·碩鼠》就是通篇用比。

興，就是托物起興，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。《詩(shī)經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運(yùn)用，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。

其三，重章疊句和以四言為主的句式。深化主題，渲染氣氛，增強(qiáng)音樂(lè)性和節(jié)奏感。四言句式中也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯(cuò)落之美。

其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言。用了大量的雙聲字、重疊字、疊韻字，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。影響：

《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)；

它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒；

它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩(shī)人，影響深遠(yuǎn)。

屈原與《楚辭》

在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是是戰(zhàn)國(guó)晚期以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體?！峨x騷》：《離騷》為我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。是他充滿愛(ài)國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。我國(guó)詩(shī)歌史上向以“風(fēng)騷”并稱(chēng)并常用之代指文學(xué)，“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)，“騷”即是指《離騷》。主題思想：《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)祖國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。

全詩(shī)大致可分為兩部分：第一部分主要是敘述詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的遭遇，反映了楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的黑暗和屈原美好理想之間的矛盾沖突。第二部分主要是通過(guò)奇詭的幻想，描寫(xiě)了詩(shī)人苦悶彷徨及對(duì)未來(lái)道路的探索和艱難的選擇。在思想內(nèi)容方面：《離騷》的主旨是忠君和愛(ài)國(guó)。詩(shī)中還提出了明君賢臣、舉賢授能的美政理想；也表現(xiàn)出了深刻的現(xiàn)實(shí)主義批判精神”。在藝術(shù)成就方面：(1)《離騷》汲取了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，同時(shí)又它奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。

(2)它以豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，比興、象征、幻想、虛構(gòu)并用，創(chuàng)造性地將《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)單比興發(fā)展為豐富的意象系統(tǒng)，形成了宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

(3)在詩(shī)歌語(yǔ)言和形式上，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種參差錯(cuò)落，靈活自由的的語(yǔ)言形式。語(yǔ)言精煉華美，極富表現(xiàn)力。

(4)《離騷》最引人注目的是它的兩類(lèi)意象：美人、香草。美人的意象或是比喻君王，或是自喻。香草一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)。

3.屈原的其他作品

《九歌》——是在楚國(guó)民間祭神歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一組抒情詩(shī)，共十一篇。《九歌》的語(yǔ)言清麗自然，極具抒情性，有濃厚的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！毒鸥琛分形ㄓ小秶?guó)殤》剛勁悲壯的風(fēng)格不同于它篇。

《九章》——是屈原的一組抒情詩(shī)歌的總稱(chēng)，共九篇?！堕夙灐肥墙桧為俦憩F(xiàn)屈原的人格理想。其余篇章以較短的篇幅寫(xiě)某一方面的經(jīng)歷和情感。

《九章》在藝術(shù)上以寫(xiě)實(shí)為主，具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。在寫(xiě)實(shí)中同樣貫穿著強(qiáng)烈的抒情性。

楚辭作家尚有宋玉、唐勒、景差等人。其中宋玉的創(chuàng)作成就較高，其代表作是《九辯》。

《詩(shī)經(jīng)》之后約300年左右的時(shí)間，散文勃興而詩(shī)壇消沉。屈原和楚辭的出現(xiàn)打破詩(shī)壇的消沉，為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。

奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。,表明我國(guó)古典詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路。

標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由簡(jiǎn)短的抒情短章向敘事抒情長(zhǎng)篇的發(fā)展.標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由集體創(chuàng)作向個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。屈原是中國(guó)詩(shī)歌由集體創(chuàng)作走向個(gè)人創(chuàng)作的第一人。

秦漢文學(xué)概說(shuō): 秦漢文學(xué)的成就主要產(chǎn)生在兩漢。從文學(xué)樣式看，秦漢文學(xué)主要在辭賦、史傳文、政論文和詩(shī)歌等四個(gè)方面取得較高成就，在文學(xué)史上有較為深遠(yuǎn)的作用和影響。

兩漢最重要的文學(xué)成就是賦，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表，在文學(xué)史上有“漢賦”的專(zhuān)稱(chēng)。

兩漢的史傳文的代表是司馬遷的《史記》和班固的《漢書(shū)》。所謂“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，正確地評(píng)價(jià)了司馬遷在歷史學(xué)和文學(xué)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。班固的《漢書(shū)》是東漢史傳文學(xué)的代表。記敘西漢的歷史，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)斷代史的先例。舊時(shí)史漢、班馬并稱(chēng)，說(shuō)明《漢書(shū)》同《史記》一樣對(duì)后世的史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。

兩漢詩(shī)歌的主要成就表現(xiàn)為樂(lè)府機(jī)關(guān)的設(shè)立、擴(kuò)展和文人五言詩(shī)的形成。

現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌大都是東漢的作品。這些民歌形式多樣，反映了東漢人民的苦難處境和思想感情，是東漢文學(xué)的重大收獲。兩漢詩(shī)歌的另一重大收獲，文人五言詩(shī)的形成。文人五言詩(shī)對(duì)以后魏晉五言詩(shī)的發(fā)展和產(chǎn)生都產(chǎn)生了巨大影響。

兩漢政論文主要集中與西漢初年和東漢末年。代表作家包括賈誼、晁錯(cuò)等人。這些政論文對(duì)唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯的影響。

東漢后期出現(xiàn)了一批以暴露和抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病為主要內(nèi)容的政論文，如仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》，王符《潛夫論》，都是社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重背景下的產(chǎn)物。

魏晉南北朝文學(xué)概說(shuō)

時(shí)代特點(diǎn)：是全國(guó)長(zhǎng)期分裂;是政權(quán)更迭頻繁;是社會(huì)**;四是民族矛盾尖銳

.魏晉南北朝又是繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后，我國(guó)歷史上又一個(gè)思想解放的時(shí)代。各種學(xué)說(shuō)同時(shí)并興，社會(huì)思想和學(xué)術(shù)文化多元化。玄學(xué)，佛教，道教,儒學(xué)(相對(duì)衰微)，盡管這些思潮有局限性，但是在歷史行程中是重要的進(jìn)步，有力地促進(jìn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法乃至園林建筑尤其是詩(shī)歌，在這一時(shí)期都發(fā)生了重大的變化

玄學(xué)產(chǎn)生于魏晉,是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說(shuō)。是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)文化思潮?！靶弊殖鲎岳献印兜赖陆?jīng)》。玄學(xué)家主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

魯迅稱(chēng)魏晉是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”。隨著社會(huì)思想的變化，文學(xué)從儒家政教工具的性質(zhì)越來(lái)越多地被用來(lái)表現(xiàn)作家個(gè)人的思想感情和審美追求，促成了文學(xué)的繁榮。

這一時(shí)期社會(huì)的上層人士普遍熱心于文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)作品的日見(jiàn)豐富，文學(xué)逐漸成為一種獨(dú)立的學(xué)科。這一時(shí)期文學(xué)繁榮的另一標(biāo)志是文學(xué)集團(tuán)的空前活躍，促進(jìn)了文學(xué)的興盛，新的文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，文學(xué)風(fēng)格的多樣化。先后出現(xiàn)了“鄴下文人集團(tuán)”、“竹林七賢”、“二十四友”、“竟陵八友”等。鄴下文人集團(tuán): 漢獻(xiàn)帝建安年間，曹操建都鄴城，曹氏父子和孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，蔡琰（蔡文姬）形成了一個(gè)鄴下文人集團(tuán)（以風(fēng)骨著稱(chēng)）。

作品反映社會(huì)**與民生疾苦，表現(xiàn)亂世英雄建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家的使命感。竹林七賢:

魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，世謂竹林七賢，是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。二十四友

西晉二十四人文學(xué)集團(tuán)。二十四友成份復(fù)雜，文學(xué)成就和影響也不相同。潘岳為“二十四友”之首。賈謐（mì）后因事被誅，許多人受牽連，“二十四友”亦自星散。竟陵八友

南北朝齊永明年間，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史上稱(chēng)“竟陵八友”。包括蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕，創(chuàng)作‘永明體”。

永明體作家，作詩(shī)平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工整，為格律詩(shī)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是從“古體詩(shī)”到“近體詩(shī)”的過(guò)渡，故又稱(chēng)新體詩(shī)（律詩(shī)的開(kāi)端）。

魏晉南北朝社會(huì)變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念變化，文學(xué)審美追求，帶來(lái)了詩(shī)歌的變化。特點(diǎn)：1詩(shī)體方面，出現(xiàn)“永明體”，中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時(shí)期都有了雛形；

2辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來(lái)愈甚。藻飾、駢偶、用典，成為普遍使用的手段。

3題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、擬古詩(shī)、悼亡詩(shī)，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī)，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)等。

五言詩(shī)起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。

秦始皇時(shí)的民歌《長(zhǎng)城謠》；漢代的樂(lè)府詩(shī)如《江南》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》等也是五言。文人作的五言詩(shī)，一般認(rèn)為最早的要算班固的《詠史》。五言的句式更富于變化，更具有音樂(lè)感；語(yǔ)法成分上增加了容量，從而增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力。

詠懷詩(shī)：它所表現(xiàn)的是，詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對(duì)于生命的思考，對(duì)未來(lái)人生的追求。

代表作：阮籍《詠懷詩(shī)》（82首五言詩(shī)）

《詠懷詩(shī)》是魏晉易代之際險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治擠壓出來(lái)的一曲社會(huì)人生的悲歌，是詩(shī)人痛苦心靈的回聲。

詠史詩(shī)：

特點(diǎn)：以歷史作為詩(shī)人感情的載體，史情結(jié)合。

《詠史八首》是左思創(chuàng)作的一組詠史詩(shī)。名為詠史，實(shí)為詠懷，借古人古事抒發(fā)情感。在創(chuàng)作歷史上占有特殊的地位。擬古詩(shī)：

往往在題上冠以“效”、“代”、“學(xué)”、“同”等字樣,后人擬“徐庾體”、“齊梁體”。唐、宋人擬陶詩(shī)等，都是“擬古詩(shī)”。悼亡詩(shī)：

“悼亡”，從文體分類(lèi)的角度看，散文稱(chēng)為“哀祭”，詩(shī)詞才稱(chēng)為“悼亡”。魏晉之前并無(wú)悼亡詩(shī)，西晉潘岳為悼念亡妻寫(xiě)《悼亡詩(shī)三首》，開(kāi)悼亡詩(shī)題材之先。后世乃專(zhuān)以悼念亡去的妻子的詩(shī)詞為“悼亡”。游仙詩(shī)：

道教詩(shī)詞的一種體式。其體裁多為五言。游仙詩(shī)源于漢代以前的歌賦。而作為一種成熟的體裁，游仙詩(shī)的流行則是漢代以後的事。魏晉南北朝以後，像李白、李賀等人的詩(shī)歌仍頗具游仙之遺風(fēng)。

代表作：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

特點(diǎn)：游仙詩(shī)在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩(shī)想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩(shī)更具備浪漫的色調(diào)。

游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種求仙長(zhǎng)生之意；另一種則是憤世嫉俗之言。玄言詩(shī)：

一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢(xún)等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。

玄言詩(shī)是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果；與東晉政局下的士人心態(tài)有關(guān)；與佛教的流行也大有關(guān)系。宮體詩(shī)：

“宮體”既指一種描寫(xiě)宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱，時(shí)稱(chēng)“宮體”。后來(lái)因稱(chēng)艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。

藝術(shù)特點(diǎn)：注重辭藻、對(duì)偶；大多描寫(xiě)女性之美，形式工巧；詩(shī)歌情調(diào)輕艷，詩(shī)風(fēng)柔靡緩弱。

代表作：陳叔寶《玉樹(shù)后庭花》 山水詩(shī)：

脫胎于玄言詩(shī)，鼻祖是東晉的謝靈運(yùn)。山水詩(shī)的出現(xiàn)，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材，開(kāi)啟了南朝一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。

山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。

這一時(shí)期的文學(xué)除文人詩(shī)外，還有南北朝樂(lè)府民歌，辭賦，小說(shuō)和文學(xué)批評(píng)等。駢文出現(xiàn)并走向成熟。由于駢文注重形式技巧，運(yùn)用得當(dāng)，能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。

總之，魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)具有文學(xué)的自覺(jué)意識(shí)、在各方面富于創(chuàng)新精神的時(shí)代。為唐代唐代文學(xué)奠定了基礎(chǔ).隋唐五代文學(xué): 取得高度成就的原因：

1、科舉取士,庶族寒士登上了歷史舞臺(tái)；“以詩(shī)賦取士”，地刺激了文化教育；科舉制度，有利于發(fā)展文化。

2、儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍。

3、中外文化藝術(shù)的交流和融合，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng) 隋唐五代文學(xué)的成就： 詩(shī)歌，不論是內(nèi)容的開(kāi)拓還是藝術(shù)的創(chuàng)造，唐詩(shī)都以輝煌的成就超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)代。代表人：李白和杜甫。

散文,其中韓愈、柳宗元是其中最杰出的代表。

小說(shuō)和詞，詞從的成熟，為宋代詞的新發(fā)展開(kāi)拓了道路。

宋代文學(xué)概說(shuō)：

宋代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的詩(shī)、文、詞已經(jīng)高度成熟、定型，另一方面新興的話本小說(shuō)、戲劇等開(kāi)始登上文學(xué)殿堂，為后世文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

宋代文學(xué)的主要文體是詞、詩(shī)、文、小說(shuō)、戲劇。宋詞是我國(guó)詞史上的頂峰，使它取得了與“唐詩(shī)”、“元曲”等并稱(chēng)的光榮。

在詩(shī)歌方面，宋代繼唐代以后出現(xiàn)了又一個(gè)高潮。代表作：蘇軾,楊萬(wàn)里,陸游,文天祥。愛(ài)國(guó)思想在宋代詩(shī)歌（包括詞）中的反映相當(dāng)強(qiáng)烈。

散文(古文)，在北宋有顯著的發(fā)展。所謂“唐宋八大家”中占了六位的宋人，全都生活于北宋中期。北宋古文家提倡的理論立足點(diǎn)是政治和倫理功能。在文體上，歐陽(yáng)修、蘇軾等人散文兼收駢文之長(zhǎng)，散體文的優(yōu)勢(shì)至此得到真正的確立。宋代的小說(shuō)主要是“話本”，具有兩個(gè)鮮明的特色：一是市民文學(xué)的色彩；二是白話文學(xué)的特點(diǎn)。長(zhǎng)篇的“講史”話本為以后長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)提供了故事的素材。

在中國(guó)戲劇的發(fā)展過(guò)程中，宋代也是一個(gè)重要的時(shí)期。北宋雜劇、南宋戲文，是以后戲曲發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

王國(guó)維曾指出“真正之戲劇，起于宋代?！?元代文學(xué)

元代文學(xué)概說(shuō)

背景：元朝的大統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂格局，建立一個(gè)空前統(tǒng)一、幅員遼闊的王朝，也是一個(gè)矛盾重重、苦難深重的朝代。

在政治上，元朝統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視壓迫政策，民族矛盾突出，階級(jí)矛盾激化；長(zhǎng)期廢除科舉制度，儒生失去進(jìn)身之路，文士地位空前低下。

在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，都市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層也不斷壯大。

在思想上，程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位開(kāi)始確立，同時(shí)對(duì)各種宗教信仰兼收并蓄，思想控制相對(duì)松弛。

這些都給元代文學(xué)的面貌與架構(gòu)帶來(lái)深刻的影響。

在中國(guó)古代文學(xué)的演進(jìn)歷程中，元代文學(xué)處于一個(gè)新的轉(zhuǎn)折期：即新興的通俗的戲劇小說(shuō)開(kāi)始取代傳統(tǒng)的典雅的詩(shī)文詞賦的正宗地位，從此，敘事性文學(xué)逐漸成為文壇創(chuàng)作的主流。

元曲：

在元代文學(xué)中，大放異彩的是元曲。它包括雜劇和散曲，因二者皆以曲辭為主合樂(lè)歌唱，統(tǒng)稱(chēng)為曲。元曲一向與唐詩(shī)、宋詞并舉，為元代文學(xué)之主流，為中國(guó)文學(xué)增添了新的光輝。

雜劇是中國(guó)戲劇成熟的標(biāo)志，也是元代文學(xué)最高峰的標(biāo)志。

元雜劇是以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，把唱、念、科、舞等藝術(shù)結(jié)合起來(lái)表演故事，并用北曲演唱的一門(mén)綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇興盛的原因：

1、都市經(jīng)濟(jì)的繁榮、通俗文藝的發(fā)展、戲劇演出的社會(huì)化和商業(yè)化以及市民階層的娛樂(lè)需求，為元雜劇的繁盛提供了必要的物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)

2、元代以前的諸種歌舞伎藝，尤其是宋、金以來(lái)戲劇事業(yè)本身的進(jìn)步，為元雜劇的產(chǎn)生提供了豐富而深厚的藝術(shù)實(shí)踐。

3、最高統(tǒng)治者對(duì)歌舞戲曲的愛(ài)好和提倡，鼓勵(lì)了元雜劇的發(fā)展。

4、科舉廢立無(wú)常，斷絕了儒生進(jìn)入上層的道路，有效地提高了元雜劇的藝術(shù)品位，使戲曲這種民間文學(xué)大放異彩。

元雜劇的發(fā)展歷程：

元雜劇的的歷史大致可分為前后兩期。

元雜劇的前期，大抵是指從金朝滅亡至元成宗大德年間。這是元雜劇的鼎盛時(shí)期。大都是前期雜劇創(chuàng)作的中心，劇作家也主要是北方人。戲劇家關(guān)漢卿，杰出的戲劇家王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸，著名的雜劇作家高文秀、楊顯之等。他們創(chuàng)作出了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《西廂記》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》等等優(yōu)秀的劇作，構(gòu)成了前期劇壇絢麗多姿的局面。

元雜劇的后期，是指從大德以后至元朝滅亡。這是元雜劇由鼎盛逐步走向衰微的時(shí)期。后期雜劇創(chuàng)作的中心由大都南移到臨安。后期的著名劇作家有鄭光祖、喬吉等，優(yōu)秀作品有《倩女離魂》、《兩世姻緣》等。

散曲：是元代韻文的主體，其成就也頗為引人注目。在元代又被稱(chēng)為樂(lè)府。散曲突破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌審美意識(shí)的束縛，表現(xiàn)手法大多用鋪陳白描，形式自由，語(yǔ)言流利，風(fēng)格明快，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)活力。

元代散曲的發(fā)展也以元成宗大德年間為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

前期元曲作家的活動(dòng)主要集中在北方的大都，最有成就的仍是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩等人。

后期元曲作家的活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到了南方的臨安，較為著名的有張可久、喬吉、睢景臣等。逐漸脫離了前期俚俗生動(dòng)、質(zhì)樸坦率的曲之原味，體現(xiàn)了元代散曲由通俗化向文人化發(fā)展的趨勢(shì)。元代話本：

白話小說(shuō)在元代繼續(xù)盛行。一般統(tǒng)稱(chēng)為“宋元話本”。其中“小說(shuō)”、“講史”、“講經(jīng)”是最受歡迎的說(shuō)話科目。

宋元小說(shuō)話本第一次用白話文來(lái)描寫(xiě)社會(huì)日常生活，主要演述市民生活，表現(xiàn)市民情感，反映了市民階層的思想觀念和審美情趣，它開(kāi)創(chuàng)了白話小說(shuō)這一嶄新的文學(xué)樣式，并為明代擬話本短篇白話小說(shuō)的出現(xiàn)開(kāi)了先路。

講史話本通稱(chēng)平話，又稱(chēng)評(píng)話，如《大宋宣和遺事》為《水滸傳》提供了最初的藍(lán)本，《全相平話五種》中的《三國(guó)志平話》已粗略具備了《三國(guó)志通俗演義》的主要情節(jié)和基本傾向。

講經(jīng)話本《唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》對(duì)《西游記》的成書(shū)也有直接影響。

西廂記

雜劇《西廂記》被元末明初的賈仲明譽(yù)為“天下奪魁”之作，代表了元代愛(ài)情劇的最高水準(zhǔn)，在中國(guó)戲劇史上占有重要的歷史地位。元雜劇《西廂記》的作者,一般認(rèn)為是王實(shí)甫。現(xiàn)在全本流傳下來(lái)的有《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。王實(shí)甫的劇作多以?xún)号L(fēng)情故事為主，是文采派的典范。

《西廂記》的思想內(nèi)容：

全劇通過(guò)描寫(xiě)崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了崔、張、紅娘等追求婚姻自主的叛逆者同以老夫人為代表的封建禮教的維護(hù)者之間尖銳的沖突，深刻地揭示出封建勢(shì)力的殘酷性與虛偽性，熱情地歌頌了青年男女爭(zhēng)取愛(ài)情婚姻自由的合理性與正當(dāng)性，尤其是作者明確地提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的進(jìn)步理想，更是對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度的大膽挑戰(zhàn)，具有鮮明的反封建傾向。

藝術(shù)成就：（1）《西廂記》的結(jié)構(gòu)宏偉而緊湊，嚴(yán)整而巧妙，呈現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)、跌宕多姿的復(fù)雜面貌。兩種沖突兩條線索相互交織、相互制約：一是以鶯鶯、張生、紅娘為一方同以老夫人為另一方的沖突，這是貫穿全劇的主線；二是鶯鶯、張生、紅娘之間的性格沖突，這構(gòu)成了輔線。兩條線索有主有次交織，使得相互之間的矛盾得以充分展開(kāi)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使得人物性格更為豐滿。善于利用懸念，扣人心弦，增強(qiáng)了作品的戲劇效果。（2）《西廂記》的人物個(gè)性鮮明，成功地塑造了鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等戲劇典型。作者善于通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突來(lái)完成人物形象的塑造，還善于通過(guò)心理活動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)揭示人物的性格，開(kāi)掘了人物的內(nèi)心世界。（3）語(yǔ)言?xún)?yōu)美?！段鲙洝返某~生動(dòng)活潑而又雅致清新。《西廂記》的人物語(yǔ)言也都是高度個(gè)性化和充分戲劇化的。

（4）對(duì)雜劇的體制創(chuàng)新，突破了元雜劇一本四折的通例；也打破了每折只能由一人主唱到底的成規(guī)，在必要時(shí)一折戲可輪番主唱。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用具有更大的靈活性。

明清小說(shuō)概說(shuō)

明代小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)論是長(zhǎng)篇或短篇都呈現(xiàn)了空前繁榮的盛況。

明代的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作取得了極高的成就，誕生了許多開(kāi)創(chuàng)性的經(jīng)典小說(shuō)巨著。其中《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部歷史演義小說(shuō)，《水滸傳》開(kāi)中國(guó)英雄傳奇小說(shuō)的先河，《金瓶梅》開(kāi)中國(guó)世情小說(shuō)的先河，而《西游記》則是神魔小說(shuō)最杰出代表。《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》這四部小說(shuō)被稱(chēng)為明代“四大奇書(shū)”

歷史演義小說(shuō)：歷史演義小說(shuō)由宋代的講史話本發(fā)展而來(lái)，元末明初出現(xiàn)這個(gè)名稱(chēng)。歷史演義小說(shuō)主要有：《三國(guó)演義》（羅貫中）、《隋唐演義》（褚人獲）等，《三國(guó)演義》有“清朝第一才子書(shū)”之稱(chēng) 有些小說(shuō)雖題為“演義”，實(shí)非歷史小說(shuō)，最明顯的是《封神演義》。

《水滸傳》是最為著名的英雄傳奇小說(shuō)。明代英雄傳奇小說(shuō)大多以反映民族斗爭(zhēng)為題材。宋代說(shuō)話藝術(shù)，尤其是其中“說(shuō)鐵騎兒”一家，為英雄傳奇小說(shuō)奠定了深厚的基礎(chǔ)。南宋話本中有《楊令公》、《五郎為僧》等話本。元雜劇中有《謝金吾詐拆清風(fēng)府》、《昊天塔孟良盜骨》、《八大王開(kāi)詔救忠臣》、《楊六郎調(diào)兵破天門(mén)》和《焦光贊活拿蕭天佑》等題材的作品。它們?yōu)橛⑿蹅髌嫘≌f(shuō)的出現(xiàn)，作了大量的準(zhǔn)備。

《水滸傳》的問(wèn)世，為英雄傳奇小說(shuō)在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和類(lèi)型屬性上提供了極為成功的經(jīng)驗(yàn)，成為英雄傳奇的典范作品

明代英雄傳奇小說(shuō)主要集中在說(shuō)唐、說(shuō)岳和說(shuō)楊三大系列上。

說(shuō)唐系列小說(shuō)包括《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》和《唐書(shū)志傳通俗演義》、《隋史遺文》四種，對(duì)后來(lái)同類(lèi)題材的小說(shuō)如《隋唐演義》、《說(shuō)唐全傳》的出現(xiàn)具有重要的奠基作用。

說(shuō)岳系列小說(shuō)淵源較長(zhǎng)。南宋時(shí)期說(shuō)話人講的《復(fù)(福)華篇》，就是關(guān)于岳飛、韓世忠等抗敵英雄故事。

明代說(shuō)岳題材的小說(shuō)比較重要的是熊大木的《大宋中興通俗演義》，又名《大宋演義英烈傳》和《岳武穆精忠傳》，這是歷史上第一部以岳飛故事為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。為清初《說(shuō)岳全傳》的問(wèn)世準(zhǔn)備了條件。

英雄傳奇小說(shuō)成就較高，影響較大的還是描寫(xiě)北宋楊家將故事的說(shuō)楊系列小說(shuō)。明代以楊家將故事為題材的小說(shuō)有兩種，一是《北宋志傳》，系熊大木所編《南北宋志傳》中的北宋部分，又稱(chēng)《楊家將傳》。二是《楊家府世代忠勇通俗演義》。是以歷史事件為依托的英雄傳奇小說(shuō)。

神魔小說(shuō)：多有影射世情之意，神魔小說(shuō)一個(gè)顯著特點(diǎn)是，人物形象中來(lái)自于在社會(huì)中擁有巨大影響力的“知名”道教仙真，許多還是當(dāng)時(shí)重要道派的主要代表人物和崇拜偶像。

《西游記》 吳承恩（明）、《封神演義》 許仲琳（明）、《西游補(bǔ)》 董說(shuō)（明末清初）

世情小說(shuō)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》最著名。其代表作有《禪真逸史》《醒世姻緣傳》、《續(xù)金瓶梅》，《野叟曝言》、《歧路燈》，《鏡花緣》和《蜃樓志》。明中葉的短篇小說(shuō)以馮夢(mèng)龍的“三言”和凌蒙初的“二拍”為代表。其中大部分是摹擬宋元話本寫(xiě)成的。

明代小說(shuō)的藝術(shù)成就：

1、從發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，明代小說(shuō)是由人民群眾的集體創(chuàng)作，到文人的加工整理，再發(fā)展為作家的個(gè)人創(chuàng)作?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》是集體智慧和作家個(gè)人的藝術(shù)才能相熔合的結(jié)晶，《西游記》已充分顯示出作家個(gè)人創(chuàng)作成分比重的增加，《金瓶梅》則是作家的個(gè)人創(chuàng)造。

2、從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，明代小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人民的理想愿望，具有強(qiáng)烈的人民性；

3、從藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，它開(kāi)始了典型環(huán)境中典型人物的塑造；

4、從創(chuàng)作方法來(lái)說(shuō)，大多是現(xiàn)實(shí)主義的，有的作品也不乏積極的浪漫主義。

5、明代小說(shuō)的這些特點(diǎn)充分體現(xiàn)了中國(guó)古典小說(shuō)的民族風(fēng)格。

《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容

長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰。

《紅樓夢(mèng)》以愛(ài)情故事為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過(guò)程中，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個(gè)人背景，以及他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。作者反映了廣大的社會(huì)生活面和深入的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人生價(jià)值觀的沖突，從而賦予這部小說(shuō)以深刻的意義 《紅樓夢(mèng)》中最重要的三層主旨：

1、家族在腐敗中走向破落，繁華成空；

2、個(gè)人的稟性趣味與家族和社會(huì)的要求相背離，人生失落，無(wú)所歸依；

3、回顧如夢(mèng)人生時(shí)，唯一值得懷念的，是一群“閨閣女子”，因此最令人悲悼的，也就是她們的悲劇命運(yùn)。

藝術(shù)成就：

1、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的形象塑造進(jìn)行了一次歷史性的總結(jié)，完成了具有中國(guó)古代民族特色的現(xiàn)實(shí)主義人物藝術(shù)的發(fā)展歷程。

1.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性、豐富性。打破以往小說(shuō)的傳奇性特征，通過(guò)日常瑣屑的生活細(xì)節(jié)，對(duì)主要人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染;借助于對(duì)比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨(dú)特。第三，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)和氣氛渲染襯托人物個(gè)性。

2.《紅樓夢(mèng)》在人物內(nèi)心世界的開(kāi)掘上最見(jiàn)功力,代表著中國(guó)古代小說(shuō)心理描寫(xiě)的最高成就。

《紅樓夢(mèng)》工于敘事，徹底擺脫了說(shuō)書(shū)體通俗小說(shuō)的模式，極大地豐富了小說(shuō)的敘事藝術(shù)。

2、《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)

1.寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化相融合的敘事風(fēng)格。實(shí)現(xiàn)了古代敘事文學(xué)與抒情文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的融合創(chuàng)新 2.渾然一體的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術(shù)巨錦，巧奪天工而又自然渾成。

3.轉(zhuǎn)換靈活的敘事視角。

在敘述者問(wèn)題上，在中國(guó)小說(shuō)史上首次自覺(jué)采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問(wèn)題上，作品創(chuàng)造性地運(yùn)用敘述人多角度復(fù)合敘述使敘述視角靈活多變，有利于多層次、多角度地刻劃人物。

3、語(yǔ)言藝術(shù)：

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)中語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的作品。它以當(dāng)時(shí)北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書(shū)面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作者苦心營(yíng)構(gòu)，形成了簡(jiǎn)潔自然、準(zhǔn)確精美、具有濃厚生活氣息和強(qiáng)烈感染力的文學(xué)語(yǔ)言。它的敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現(xiàn)力,具有高度的個(gè)性化?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言是中國(guó)古代文學(xué)中最成熟、最優(yōu)美的語(yǔ)言。