第一篇：古代文學(xué)(第二卷)重點(diǎn)總結(jié)。

古代文學(xué)重點(diǎn)總結(jié)

一、名詞解釋（4個(gè)小題）

（1）漢賦四大家：指司馬相如、班固、張衡、揚(yáng)雄四人，他們的作品標(biāo)志著大賦內(nèi)容、風(fēng)格的成熟。其中，司馬相如不僅是大賦名家，也是騷體賦的高手，他的作品代表著新體賦的最高成就，著有名篇《子虛賦》、《上林賦》等；揚(yáng)雄是西漢后期新體賦的主要作家，代表作有《羽獵賦》、《甘泉賦》；班固的代表作有《兩都賦》，張衡有代表作《歸田賦》、《二京賦》（2）七體：西漢枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志漢大賦體制的形成，促進(jìn)了漢賦的發(fā)展，引起后世作者的效仿，在賦中形成一種定型的主客問(wèn)答形式的文體，號(hào)為“七體”。

（3）漢樂(lè)府：指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。（4）《古詩(shī)十九首》：組詩(shī)名，出自漢代文人之手，其作者絕大多數(shù)是漂泊在外的游子。它是我國(guó)古代抒情詩(shī)的典范，基本內(nèi)容是抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁。此外，它的語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。（5）紀(jì)傳體：指我國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實(shí)。紀(jì)是帝王本紀(jì)，列在全書(shū)前面，傳是其他人物的列傳，始于漢代司馬遷所著的《史記》。

（6）正始文學(xué)：指魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。其代表作家“竹林七賢”，其中又以阮籍，嵇康的成就為最高。

（7）建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”、“七子”繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。

（8）左思風(fēng)力：指詩(shī)人左思詩(shī)歌的獨(dú)特的審美特征，其代表是《詠史》詩(shī)八首，主要抒發(fā)了對(duì)寒士的不平以及對(duì)門(mén)閥士族制度的蔑視與反抗。他的詩(shī)作感慨深沉、情調(diào)激昂，筆力矯健，是對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng)，后世稱之為“左思風(fēng)力”。

（9）三曹七子：三曹指漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫(xiě)自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。七子指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位文學(xué)家的并稱。他們以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。（10）大小謝：指大謝“謝靈運(yùn)”和小謝“謝朓”。謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人，善用富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句；而謝聎的山水詩(shī)風(fēng)格清俊秀麗，意境新穎，富有情致，成就很高。

（11）三張二陸兩潘一左：指西晉太康時(shí)期的幾位詩(shī)人，文學(xué)家。其中，“三張”指詩(shī)人張載與其弟張協(xié)，張亢；“二陸”指文學(xué)家陸機(jī)與其弟陸云；“兩潘”指文學(xué)家潘岳與其侄潘尼；“一左”指詩(shī)人左思。這八人代表了太康文學(xué)的最高成就。

（12）永明體：指中國(guó)南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)，它是一種講究聲韻、格律、用典的新體詩(shī)，促進(jìn)了詩(shī)歌由古體詩(shī)向近體詩(shī)轉(zhuǎn)變，為唐代近體詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。代表人物有謝朓、沈約等。

二、簡(jiǎn)答題（5個(gè)小題）

1、以子虛賦為例談?wù)劃h賦的特點(diǎn)：（1）視野廣闊，氣魄宏大（2）虛實(shí)相間，鋪寫(xiě)有序（3）詞藻華麗，意象繁復(fù)（注意結(jié)合《子虛賦》來(lái)談）

2、談?wù)劃h樂(lè)府作品的藝術(shù)風(fēng)格：（1）匠心獨(dú)運(yùn)的立題命意（2）高超熟練的敘事技巧（3）靈活多樣的體制

3、《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言特色：（1）以五言句為主，句式工整

（2）文字樸實(shí)，自然渾成，引人聯(lián)想

（3）語(yǔ)言濃縮化，具有高度的概括性和豐富的表現(xiàn)力（4）詩(shī)中較多名言警句，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，哲理深而詩(shī)意濃（5）富含日常用語(yǔ)，造語(yǔ)平淡卻有韻味

（6）講究對(duì)仗并巧用疊音詞，使得詩(shī)句韻律和諧，極具美感

4、《行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”的比興意義： 這兩句詩(shī)的本義是北地的馬雖南向卻依戀北風(fēng)，南方的鳥(niǎo)雖北飛卻筑巢于南向的枝。詩(shī)中運(yùn)用比興手法，托物寓意。以鳥(niǎo)獸尚留戀故鄉(xiāng)，不敢忘本暗示物尚有情，更何況于人呢。從而委婉含蓄地表達(dá)了生別離的思婦對(duì)遠(yuǎn)行在外的游子的深切相思之情。

5、諫逐客書(shū)中對(duì)比手法的運(yùn)用：

（1）通過(guò)秦王重物輕人的事實(shí)對(duì)比說(shuō)明逐客之錯(cuò)（第二段）

（2）通過(guò)納客與逐客的利害關(guān)系對(duì)比進(jìn)一步說(shuō)明逐客之誤（第三段）總結(jié)：文章運(yùn)用利害并舉的對(duì)比論證方法，說(shuō)明事實(shí)時(shí)，著重于正面敘說(shuō)，而略于反面推論。點(diǎn)到即止，一正一反，極言逐客之誤。

6、晁錯(cuò)《論貴粟疏》中有哪些具體的對(duì)比？（1）古今對(duì)比

（2）農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比（3）法令與現(xiàn)實(shí)情況的對(duì)比

7、《李將軍列傳》是如何塑造李將軍形象的？

（1）通過(guò)敘事表現(xiàn)人物形象：作者精選典型事例，濃墨重彩地展示了李將軍善射、善戰(zhàn)、善治軍的典型特征。

（2）正面描寫(xiě)。通過(guò)記敘李廣的語(yǔ)言、行動(dòng)，表現(xiàn)了他的勇猛過(guò)人，精于騎射，臨危不懼的形象特點(diǎn)

（3）側(cè)面描寫(xiě)：先用匈奴人對(duì)李廣的敬畏寫(xiě)出他的神威；又用皇上陰誡衛(wèi)青的話，揭示了李廣悲劇下場(chǎng)的社會(huì)原因。

（4）對(duì)比手法的運(yùn)用：將李廣與匈奴射雕人對(duì)比，其帶兵特點(diǎn)與程不識(shí)帶兵風(fēng)格對(duì)比，都充分顯現(xiàn)了李廣的名將風(fēng)采。而寫(xiě)李廣的不幸遭遇，作者又將其與李蔡對(duì)比，更加突出李廣的悲劇形象。

8、《李將軍列傳》在語(yǔ)言方面有何成就：

（1）拋棄了鋪張排比的寫(xiě)作手法，而形成淳樸簡(jiǎn)潔，疏宕從容，變化多端，通俗流暢的散文風(fēng)格，很具有感染力

（2）語(yǔ)言生動(dòng)活潑，引用了許多民諺民謠，例如“桃李不言，下自成蹊”，人物對(duì)話常用到日常生活中的口語(yǔ)，增加了語(yǔ)言的生氣，充滿了感情

（3）在敘述中根據(jù)不同場(chǎng)面，語(yǔ)調(diào)有時(shí)短截急促，有時(shí)疏緩從容，有時(shí)沉著，有時(shí)輕快，有時(shí)幽默，有時(shí)莊肅，很具有感染力。（4）極少用駢句，卻很有韻致，富有生氣

9、班固在《蘇武傳》中塑造了蘇武什么樣的性格特點(diǎn)，是通過(guò)什么來(lái)表現(xiàn)的： 性格特點(diǎn)：

（1）意志堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓（2）不卑不亢，重民族氣節(jié)（3）忠君愛(ài)國(guó) 通過(guò)：

（1）對(duì)比（蘇-衛(wèi)、蘇-李）（2）細(xì)節(jié)描寫(xiě)（“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”）

（3）語(yǔ)言描寫(xiě)（語(yǔ)氣變化：對(duì)衛(wèi)：剛烈、怒斥；對(duì)李：誠(chéng)懇，柔中帶剛）

10、《登樓賦》中用了什么典故，有什么作用？ 典故：

（1）孔子在陳遭受厄運(yùn)

（2）鐘儀被囚彈出楚曲（3）莊罵顯貴露出鄉(xiāng)音

作用：

運(yùn)用這些典故來(lái)抒發(fā)自己強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)懷才不遇、壯志未酬的悲憤

11、洛神賦是如何描摹美人形象的：

（1）大量運(yùn)用華麗的詞藻正面刻畫(huà)美人形象

（2）注入了作者豐富的想象力（從構(gòu)思到細(xì)節(jié)全都出自想象）（3）傳神的描寫(xiě)，刻畫(huà)

（4）比喻、烘托、對(duì)仗等手法的運(yùn)用

12、談?wù)劜苤苍谠?shī)歌方面的成就，尤其是《贈(zèng)白馬王彪》的寫(xiě)作風(fēng)格 成就：

（1）他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。

（2）曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說(shuō)他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。

（3）曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。

（4）注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。（5）曹植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用?！顿?zèng)白馬王彪》寫(xiě)作風(fēng)格：

全詩(shī)氣魄宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。曹彰之死有如一個(gè)陰影籠罩全篇，由此構(gòu)成的悲劇氣氛，結(jié)構(gòu)的渾然一體，和各章之間運(yùn)用轆轤體有密切的關(guān)系。這種手法能夠使結(jié)構(gòu)緊湊、段落分明而又便于人們記憶和傳誦。抒情的方式也時(shí)有變化，有時(shí)直抒胸臆，有時(shí)卻把抒情和敘事、寫(xiě)景結(jié)合起來(lái)。恰當(dāng)比喻不僅可以收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，而且免于授人以柄。

13、左思詠史詩(shī)（其二）藝術(shù)手法的使用及作用： 手法：

（1）借古諷今（2）比興（3）對(duì)比（4）用典 作用：

通過(guò)以上的藝術(shù)手法抒發(fā)了寒門(mén)子弟在門(mén)閥制度重壓下壯志難酬的悲憤和抗?fàn)?，表達(dá)了對(duì)門(mén)閥制度的不滿之情。

14、舉例說(shuō)明大小謝山水詩(shī)的不同：

（1）謝靈運(yùn)的山水詩(shī)多為他游歷山水過(guò)程的記錄，其中景象繁雜，變化多端。如《石壁精舍還湖中作》，寫(xiě)其從石壁下山入湖，到湖對(duì)岸拾舟趨徑，最后回到東屝這一路所見(jiàn)的秀麗景色；而謝眺的詩(shī)多融情于景，注重情感的表達(dá)。如《晚登三山還望京邑》，借登三山以及瞻望京城所見(jiàn)之景抒發(fā)濃烈的思鄉(xiāng)之情。

（2）大謝厚重富艷，在山水景物的描摹中時(shí)有名理的說(shuō)教，如《登池上樓》；小謝清新自然，講究音調(diào)流暢和，如《王孫游》。

（3）大謝取景幽奇，多為絕壁、連嶂等，難以引起讀者心理上的共鳴；而小謝則多取日常習(xí)見(jiàn)之景，如輕萍、池荷等，景之于人更加平易近人。

（4）謝靈運(yùn)的詩(shī)注重形式美，富麗精工，善于運(yùn)用多種修辭手法，如《過(guò)始寧墅》；而 謝朓的詩(shī)則大量使用對(duì)偶句，工整流麗，如《晚登三山還望京邑》

15、談?wù)勌諟Y明“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的特點(diǎn)：

（1）陶詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，他的詩(shī)句魅力，在于全是他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫(xiě)得多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。

（2）親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。

（3）真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫(xiě)出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安。”在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?/p>

16、談?wù)勀媳背窀璧漠愅?/p>

（1）內(nèi)容上：南朝題材狹窄；北朝涉及的社會(huì)生活要廣泛得多（2）形式上：南朝以無(wú)言四句為多；北朝五言、雜言等形式都有，較為復(fù)雜

（3）風(fēng)格上：南朝民歌綺麗、婉轉(zhuǎn)、纏綿，多以女子口吻抒發(fā)對(duì)男子的思念之情； 而由于反映的生活面較廣，北朝民歌則多表現(xiàn)出粗獷、豪放的風(fēng)格

三、作品分析題（給原文）答題思路：漢代詩(shī)歌質(zhì)樸、自然、受民歌影響大，南北朝開(kāi)始向文人詩(shī)轉(zhuǎn)變：語(yǔ)言趨于華麗，在詩(shī)歌中講究對(duì)偶，用典

四、論述題（注意舉例）

1、古詩(shī)十九首的語(yǔ)言特色

簡(jiǎn)答題中有概括，但論述題中要舉例說(shuō)明

2、談?wù)勈酚浭窃趺此茉烊宋镄蜗蟮模?）精巧的剪裁和安排。《史記》寫(xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代 開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ?jiàn)法”的使用既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

（2）在同一篇傳記中注重表現(xiàn)人物的主要性格，同時(shí)又寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。同時(shí)又借用其他事件表現(xiàn)李廣的其他性格。

（3）人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。

（4）在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。（5）出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院?jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

（6）以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。

3、《蘇武傳》塑造蘇武形象是通過(guò)哪些典型事件的，運(yùn)用了哪些手法： 典型事件：

（1）兩次自殺，衛(wèi)律逼降（2）幽禁斷食（3）北海牧羊（4）李陵勸降（5）蘇李訣別 手法：

（1）對(duì)比：在蘇武這個(gè)具有堅(jiān)定的民族氣節(jié)的人物形象周圍，環(huán)繞著一批屈節(jié)仕敵的投降者，如衛(wèi)律、張勝、李陵等等。他們當(dāng)中，有的還數(shù)次易節(jié)，這種出爾反爾、反復(fù)無(wú)常的態(tài)度更鮮明地襯托出蘇武持志如

一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降張勝與蘇武時(shí)，采用了同樣的威脅手段： 舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。正是在這層層襯托下，蘇武的形象才格外顯得高大。（2）細(xì)節(jié)刻畫(huà)：如“武留匈奴凡十九歲，始以疆壯出，及還，鬢發(fā)盡白?！鄙羁炭坍?huà)了蘇武意志堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓的精神境界；再如“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，既寫(xiě)出了蘇武的愛(ài)國(guó)精神，也寫(xiě)出了蘇武的九死不悔的堅(jiān)忍品質(zhì)

（3）語(yǔ)言描寫(xiě)：從文中可以看出，對(duì)待不同的人，蘇武說(shuō)話的語(yǔ)氣是不一樣的。面對(duì)自己所憎恨的衛(wèi)律的無(wú)恥勸降，蘇武的回答義正詞嚴(yán)，他在怒斥衛(wèi)律不顧恩義，畔主背親的可恥的同時(shí)又宣揚(yáng)了國(guó)家力量的強(qiáng)大，一大段話既使衛(wèi)律無(wú)言以對(duì)，也使匈奴不敢輕易加害于他；而面對(duì)老友李陵的勸降，其回答卻變得誠(chéng)懇委婉，柔中有剛，簡(jiǎn)短的言辭包含著不容置疑的決心，致使李陵因自愧而泣下沾襟。前后態(tài)度的變化既寫(xiě)出了蘇武的愛(ài)憎分明，又充分表現(xiàn)了蘇武忠君愛(ài)國(guó)，重民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。

第二篇：古代文學(xué)第二卷

第四章 漢樂(lè)府民歌 樂(lè)府：本是古代掌握音樂(lè)的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂(lè)的歌辭、襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫(xiě)成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂(lè)府”，于是樂(lè)府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂(lè)府。演變過(guò)程：

一、秦漢朝廷設(shè)置的詩(shī)樂(lè)舞三者相結(jié)合的音樂(lè)機(jī)關(guān)；

二、漢朝人稱合過(guò)樂(lè)的詩(shī)歌辭為歌詩(shī)

三、至六朝，人們把此機(jī)構(gòu)采集，合樂(lè)而歌的詩(shī)也稱樂(lè)府

四、魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，合樂(lè)的、不合樂(lè)的一概稱為樂(lè)府

五、至唐朝，不用樂(lè)府舊題，仿照樂(lè)府詩(shī)的某些特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，稱之為新樂(lè)府

六、宋元以后，樂(lè)府又用作詞曲之別稱 漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就：

一、真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與勞動(dòng)群眾的愛(ài)憎是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)

二、敘事詩(shī)數(shù)量多，藝術(shù)性高，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的成熟

三、形式自由多樣，有雜言詩(shī)，逐漸向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩(shī)

四、語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)白，卻精煉傳神，極富表現(xiàn)力

五、多種多樣的藝術(shù)手法為后世作家積累了豐富的寫(xiě)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 第五章 漢代文人詩(shī) 張衡：其《四愁詩(shī)》是楚騷的變體 古詩(shī)十九首：最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》。內(nèi)容上可分為兩類：一類是寫(xiě)游子思婦離別之苦；一類是寫(xiě)追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望于仕途失意的苦悶與哀愁

古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就：融情于景、借景抒情是重要抒情手法之一；運(yùn)用比興是其抒情的又一手法；明白曉暢、淺近自然，而又精煉豐富、情味雋永是其語(yǔ)言的重要特色；

古代文學(xué)第二卷 緒論：

1、文學(xué)自覺(jué)及其三大標(biāo)志

一、文學(xué)的覺(jué)醒與獨(dú)立

魯迅說(shuō)：“他（指曹丕）說(shuō)詩(shī)賦有不必寓教訓(xùn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓訓(xùn)勉于詩(shī)歌的見(jiàn)解，用近代的文字眼光看來(lái)，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是?文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代?；或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)（Art for Art?s Sake）的一派”（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。

所謂“文學(xué)自覺(jué)”，就是把文學(xué)當(dāng)作與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)相并列而不是從屬的一門(mén)藝術(shù)，充分發(fā)揮文學(xué)的獨(dú)特審美功能，抒情言志。

2、三大標(biāo)志

(1)文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類。（2）對(duì)文學(xué)的各種題材有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各類題材的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)知；（3）重視文學(xué)的審美特性。建安文學(xué)

1、三曹、建安七子

三曹：曹操、曹丕、曹植；建安七子：建安“七子”之稱出于《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)旸、劉楨七人。王粲詩(shī)文兼擅，為“七子之冠冕”。（《文心雕龍·才略》）詩(shī)以《七哀詩(shī)》最為有名。這是建安時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。

建安風(fēng)骨

建安詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)：“建安風(fēng)骨”

指內(nèi)容充實(shí)、筆調(diào)明朗、具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征的雄健深沉、慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格。

劉師培將其概括為：清峻、通脫、騁詞和華靡。3曹操詩(shī)歌的主要內(nèi)容與風(fēng)格：

曹操詩(shī)歌全用樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事?！敖韫艠?lè)寫(xiě)時(shí)事，始于曹公。”（沈德潛《古詩(shī)源》）兼有四言、五言和雜言，其中四言詩(shī)已脫出“詩(shī)三百”束縛，開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界。

曹操詩(shī)歌的主要內(nèi)容：

一、反映漢末社會(huì)**和民生多艱；如《蒿里行》《苦寒行》《薤露行》《卻東西門(mén)行》。

二、表現(xiàn)政治理想，抒發(fā)雄心壯志。這類詩(shī)歌悲歌慷慨，具有濃厚的抒情氣氛，《短歌行》是其中的代表。

曹操詩(shī)歌風(fēng)格

曹操的詩(shī)歌富有抒情化、個(gè)性化特色，語(yǔ)言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。開(kāi)建安文學(xué)一代風(fēng)氣。

他的詩(shī)于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣，鍾嶸說(shuō)“曹公古直，甚有悲涼之句”。（《詩(shī)品》）陳祚明評(píng)其詩(shī) “跌宕悲涼，獨(dú)致超絕”（《采菽堂古詩(shī)選》卷五）；

馮班評(píng)其為“慷慨悲涼”（《鈍吟雜錄》）。

魯迅稱曹操為“改造文章的祖師”。散文清峻、通侻，說(shuō)話大膽，辭鋒爽利，一掃漢代儒生的文章動(dòng)輒援引經(jīng)義、迂遠(yuǎn)空闊的習(xí)氣。如《讓縣自明本志令》，自述生平之志，略無(wú)掩飾做作之筆。文中自稱：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！?/p>

《舉賢勿拘品行令》、《遺令》等

2、曹丕的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格

（1）善于抒發(fā)個(gè)人真實(shí)而細(xì)膩的情感，詩(shī)風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，低回哀怨；（2）運(yùn)用文人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，選用清詞麗句配以協(xié)和的音韻，表達(dá)他的纖麗情思，在藝術(shù)形式上，三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體具備；

（3）語(yǔ)言名族化，通俗自然。

4、曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就 思想內(nèi)容：（1）抒寫(xiě)理想懷抱，追求建功立業(yè)的抱負(fù)；（2）抒寫(xiě)被壓抑的悲憤不平；（3）反映社會(huì)亂離；（4）閨怨詩(shī)和游仙詩(shī)，往往用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡。

藝術(shù)成就：鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”，對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括，是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

他既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。

具體來(lái)說(shuō)：

（1）詩(shī)歌有濃郁的抒情化色彩；（2）描寫(xiě)細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性；（3）語(yǔ)言綺麗自然，韻律色調(diào)和諧。曹植精通音律，他的詩(shī)注重對(duì)偶、煉字和聲色之美；（4）講究謀篇布局。曹植詩(shī)工于起調(diào)，善為警句，善于以警句開(kāi)篇，精警突出，造成強(qiáng)烈影響。

正始文學(xué)：

1、竹林七賢正始時(shí)期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”。前者的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他們的主要成就在哲學(xué)方面。后者又稱“竹林七賢”，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人。其中阮籍、嵇康的文學(xué)成就最高。

2、正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)：深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。

3、阮籍詩(shī)歌的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色

4、主要內(nèi)容：（1）抒寫(xiě)孤苦寂寞和憂生懼禍之情；（2）諷刺時(shí)政，揭露社會(huì)丑惡腐敗和黑暗，有的詩(shī)則揭露禮法之士的虛偽；（3）表現(xiàn)飲酒、求仙生活。

藝術(shù)特色：長(zhǎng)于抒情、工于比興、精于用典、善用曲筆。風(fēng)格隱晦曲折。阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腔憤懣不平，卻由于害怕招致迫害，不敢直接表露心跡。史稱他為人處世極為謹(jǐn)慎，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。

在表現(xiàn)手法上多用比興手法；或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，隱晦曲折地表達(dá)思想感情。鐘嶸評(píng)阮詩(shī)說(shuō)：“言在耳目之內(nèi)、情寄八荒之表?！薄柏手紲Y放，歸趣難求”。（《詩(shī)品》上）

5、嵇康詩(shī)歌的主要內(nèi)容與風(fēng)格

嵇康的詩(shī)，現(xiàn)存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。?何焯《文選評(píng)》曰：“四言不為《風(fēng)》、《雅》所羈，直寫(xiě)胸中語(yǔ)，此叔夜高于潘、陸也?！?/p>

嵇康的詩(shī)，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。其四言代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八章，內(nèi)容是想象其兄嵇喜在軍中的生活。

嵇康詩(shī)的風(fēng)格，意象鮮明，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，風(fēng)格清峻通脫。劉勰《文心雕龍》評(píng)為：“嵇志清峻?！保ā睹髟?shī)》）又說(shuō)： “叔夜俊俠，故興高而采烈。”（《體性》）突出了嵇康詩(shī)風(fēng)與其人格性情之間的密切關(guān)系。

嵇康《與山巨源絕交書(shū)》自稱“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”，他的詩(shī)亦如此。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)其詩(shī)為“峻切”。

兩晉文學(xué)：

1、三張、二陸、兩潘、一左

西晉太康時(shí)期，文壇上出現(xiàn)了更多的作家，有“三張”（張載、張協(xié)、張亢）、“二陸”（陸機(jī)、陸云）、“兩潘”（潘岳、潘尼）、“一左”（左思）之稱。太康文學(xué)表面繁榮，實(shí)則空虛。詩(shī)文崇尚模擬雕飾，追求華辭麗藻，描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及運(yùn)用排偶是太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。太康詩(shī)風(fēng)的代表人物是潘岳和陸機(jī)。

2、太康詩(shī)風(fēng)的代表人物及其代表作品：潘岳的代表作《悼亡詩(shī)》，陸機(jī)的代表作《擬古詩(shī)》

3、左思風(fēng)力：鐘嶸評(píng)左思《詠史》說(shuō)：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”。（《詩(shī)品》上）“典”即典雅，多引史事；“怨”即不平，用史事發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；“精切”即指借古諷今的手法運(yùn)用得精切貼當(dāng)；“得諷諭之致”即是指詩(shī)歌具有鮮明的諷刺和批判現(xiàn)實(shí)的精神?！对伿贰吩?shī)內(nèi)容深刻、筆力矯健、情調(diào)高亢、氣勢(shì)充沛、語(yǔ)言直率質(zhì)樸，其風(fēng)格與建安詩(shī)人相近，故鐘嶸稱其“左思風(fēng)力”。

4、左思的代表作品及寫(xiě)作特點(diǎn)：代表作：《詠史》；寫(xiě)作特點(diǎn)：“詠史”之作，雖起自班固，但左思對(duì)詠史詩(shī)有很大的創(chuàng)新。多引史實(shí)以借古諷今，名為詠史，實(shí)為詠懷?！盎蛳仁黾阂?，而以史事證之。或先述史事，而以己意斷之?；蛑故黾阂猓肥掳岛??；蚴鍪肥?，而己意默寓”。

5、劉琨詩(shī)歌的主要風(fēng)格：這些詩(shī)表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)思想、悲歌慷慨，格調(diào)悲壯，直承漢魏風(fēng)骨。在當(dāng)時(shí)思想性薄弱的詩(shī)壇上，顯得尤其可貴。

6、玄言詩(shī)的代表詩(shī)人：玄言詩(shī)的代表人物是許詢、孫綽、支遁等

7、游仙詩(shī)的代表詩(shī)人：郭璞 陶淵明

1、山水田園詩(shī)興起的原因：(1)世族莊園經(jīng)濟(jì)，為士族文人提供舒適優(yōu)裕的生活環(huán)境和賞心悅目的山水田園之美，并影響了他們的審美情趣和文學(xué)創(chuàng)作的題材；(2)永嘉南渡后，北方士人南遷，江南秀麗山川景色，讓文人們登臨山水，流連忘返。他們縱情山水，在自然山川中澄懷觀道，體悟玄理；（3）朝隱之風(fēng)的影響，士人在自然山水中尋找到精神慰藉；（4）玄學(xué)之風(fēng)的影響。魏晉玄學(xué)在清談中發(fā)揮老莊自然哲學(xué)觀、體認(rèn)人與自然的關(guān)系。

2、陶淵明人生的兩大支柱：安貧樂(lè)道與崇尚自然；

3、陶淵明田園詩(shī)的主要內(nèi)容與藝術(shù)成就：1)描繪了田園風(fēng)光的無(wú)限美好和對(duì)純樸田園生活的熱愛(ài)；(2)描寫(xiě)躬耕生活及與勞動(dòng)人民的關(guān)系；（3)反映農(nóng)村的凋敝景象和詩(shī)人自己的生活困頓。（4)、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想。

藝術(shù)成就：陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色主要是平淡與醇美統(tǒng)一的風(fēng)格。具體說(shuō)來(lái)：1．善以白描及寫(xiě)意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，把平淡無(wú)奇的田園生活寫(xiě)得充滿詩(shī)情畫(huà)意；2．渾融完整，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)歌包含哲理，使情、景、理有機(jī)融合。3．語(yǔ)言精工而本色。

4、陶淵明辭賦的代表作品：陶詩(shī)風(fēng)格多樣，既有田園詩(shī)表現(xiàn)出的平淡醇美，也有詠懷、詠史詩(shī)所表現(xiàn)出“金剛怒目式”的慷慨豪放風(fēng)格，《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》其十，（“刑天舞干戚，猛志固常在”），借助歌詠荊軻、精衛(wèi)、刑天雖死不屈的精神，表明自己疾惡抗暴的感情，表現(xiàn)了“金剛怒目式”的一面，是對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》、左思《詠史》詩(shī)的繼承。鍾嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)陶詩(shī)的藝術(shù)淵源說(shuō)：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力?！?/p>

《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。

5、陶淵明的影響：思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無(wú)數(shù)代作家。詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開(kāi)掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。

謝靈運(yùn)與鮑照：

1、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特色：1）善于刻畫(huà)山水景物，營(yíng)造畫(huà)境。如“芰荷疊映蔚，蒲稗相因依，”《石壁精舍還湖中作》；（2）工于錘煉字句，重辭采，講對(duì)偶，多用典；（3）結(jié)構(gòu)單調(diào)、雕琢太甚，晦澀難解，多名句而少名篇。其詩(shī)結(jié)構(gòu)模式是：“敘事——寫(xiě)景——說(shuō)理?！毕葘?xiě)出游，后寫(xiě)所見(jiàn)所聞的景物，結(jié)尾或談玄理或發(fā)感喟，如同旅行日記。

2、謝靈運(yùn)真正把山水當(dāng)作審美和描寫(xiě)對(duì)象，對(duì)扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派，貢獻(xiàn)是很大的。對(duì)后世詩(shī)家如謝眺、王維、孟浩然的山水詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。謝靈運(yùn)善于雕章琢句，為齊梁永明體詩(shī)也打下了一定的基礎(chǔ)。

3、謝靈運(yùn)與陶淵明詩(shī)歌的比較：（1）從意境的創(chuàng)造上看：陶詩(shī)以寫(xiě)意為主，注重物我合一，表現(xiàn)整體的自然美。達(dá)到情景交融、渾然一體境界，謝詩(shī)注重山水景物的描摹刻畫(huà)，但往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的；（2）從語(yǔ)言上看：陶詩(shī)平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗，并且十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那些只可意會(huì)而不可言傳的東西。此中有真意，欲辨已忘言。謝詩(shī)語(yǔ)言，更注重寫(xiě)實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了評(píng)議描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物作精心細(xì)致的刻畫(huà)，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。但謝詩(shī)的語(yǔ)言是有時(shí)鋪排過(guò)甚，頗以繁富為累；對(duì)句過(guò)多而顯得板滯無(wú)精神；多使用典故 和深?yuàn)W的書(shū)面語(yǔ)，讀來(lái)拗口而且費(fèi)解；（3）從表現(xiàn)手法看：陶淵明的詩(shī)多用白描手法，言不盡意，以不辨為辨，啟發(fā)讀者自己去體會(huì)和補(bǔ)充。而謝靈運(yùn)則盡量捕捉自然景物的客觀美。充分發(fā)揮語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)性，努力地探索新的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造新的語(yǔ)匯，運(yùn)用各種技巧去描摹或形容它們，并從不同的角度再現(xiàn)大自然的美，顯示出其高度的駕馭語(yǔ)言能力。

4、元嘉三大家：鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之

5、鮑照詩(shī)歌的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色：

1、表現(xiàn)建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘?，代表著寒士的?qiáng)烈呼聲2．描寫(xiě)邊塞征戍生活，抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志?！洞鲎运E北行》，著重表現(xiàn)將士們誓死報(bào)國(guó)的決心和詩(shī)人建功立業(yè)的愿望，與“梗概多氣”的建安詩(shī)風(fēng)頗為接近。

3、另有游宦思鄉(xiāng)、感傷年命，抒寫(xiě)愛(ài)情及寫(xiě)景詠物等內(nèi)容；藝術(shù)特色: 1．繼承漢魏樂(lè)府詩(shī)形式及傳統(tǒng)，筆力雄建、直抒胸臆。七言詩(shī)和雜言的樂(lè)府詩(shī)最能體現(xiàn)其詩(shī)歌特色。其代表作《擬行路難》，內(nèi)容深刻、感情奔放，詩(shī)人悲憤不平之氣，溢于言表。2．工于寫(xiě)景、工于比興。

6、“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復(fù)還訣?！保ā洞鷸|門(mén)行》）描摹行旅場(chǎng)景，真實(shí)生動(dòng)。《梅花落》通篇比興，借梅花以贊美堅(jiān)貞正直之士，借雜樹(shù)以譏諷無(wú)節(jié)操之人。3．奇特瑰麗、氣象雄渾、風(fēng)格豪放俊逸，頗富浪漫色彩。鮑照體氣豪邁，內(nèi)心又多強(qiáng)烈沖突，更兼受南朝尚美文化的熏陶，故其詩(shī)俊逸雄邁，華而不弱，聲情氣茂，貫注全篇。杜甫說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。（《春日憶李白》）所謂“俊逸”，指的是他詩(shī)歌感情奔放，音節(jié)激昂頓挫，富于變化的特色。

7、鮑照在詩(shī)史上的地位：1．繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏風(fēng)骨，代表了詩(shī)歌的正確方向。2．在向民歌學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言詩(shī)的形式，而且變逐句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，拓寬了七言詩(shī)的發(fā)展道路，對(duì)七言詩(shī)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。鮑照是第一個(gè)大力創(chuàng)作七言詩(shī)的詩(shī)人，他的七言樂(lè)府作品，對(duì)唐代李白、高適、岑參、杜甫等詩(shī)人有很大的影響。

3．其邊塞題材的詩(shī)歌為唐代五絕及邊塞詩(shī)派的形成頗有影響。

南朝文學(xué)：南朝文章發(fā)展的總趨勢(shì)是：由質(zhì)趨文，全面駢化。追求駢偶嚴(yán)整、聲韻諧美，用典繁富，詞藻華美，四六句的駢文成為齊梁時(shí)代文章的代表。

1、新體詩(shī)：是南朝齊武帝永明年間形成的，講究聲律格律和對(duì)偶用典的新詩(shī)體，也稱永明體新詩(shī)。代表作家是沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任昉、蕭衍、陸倕等“競(jìng)陵八友”。當(dāng)時(shí)沈約的“四聲八病”之說(shuō)，從理論上要求和規(guī)范了詩(shī)歌創(chuàng)作中的聲律，謝眺創(chuàng)作成就較為突出。新體詩(shī)促進(jìn)了詩(shī)歌由古體向近體的轉(zhuǎn)變，為唐代近體詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2、謝眺山水詩(shī)的藝術(shù)特色：1．精妙的景物描繪，情景交融，詞語(yǔ)工麗，色調(diào)鮮明，詩(shī)風(fēng)清新秀麗2．其新體詩(shī)詞采華美，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，已有全篇似唐人律詩(shī)。

3、宮體詩(shī)及代表作家：宮體詩(shī)的概念：梁簡(jiǎn)文帝蕭綱說(shuō)：“余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦。然傷于輕靡，時(shí)號(hào)?宮體??！保ā读簳?shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》）“宮體”之稱，由此而來(lái)。宮體詩(shī)內(nèi)容上主要寫(xiě)閨閣情懷，表現(xiàn)變態(tài)心理、色情和低級(jí)趣味，反映宮廷生活的荒淫，形式上追求聲律對(duì)偶，風(fēng)格輕艷靡麗。代表作家是梁簡(jiǎn)文帝及徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子，故人又稱“徐庾體”。

4、宮體詩(shī)與新體詩(shī)是兩個(gè)不同概念。宮體詩(shī)是就詩(shī)歌內(nèi)容、形式與風(fēng)格而言，內(nèi)容上描寫(xiě)色情、荒淫生活，風(fēng)格輕靡。而永明體則專指詩(shī)歌聲律形式方面，是從聲律角度提出來(lái)的，它是古體詩(shī)向近體詩(shī)的過(guò)渡，其理論支持是永明聲律理論。

5、駢文、散文與賦的區(qū)別，齊梁時(shí)期駢文、散文與賦的代表作家與作品 駢文與駢賦

南朝文章發(fā)展總趨勢(shì)是：由質(zhì)趨文，全面駢化。

駢體文的概念及其基本特征： 駢文又稱駢儷文、駢偶文。“駢”為兩馬并駕，“儷”指兩相依附，“偶”是兩人并耕。

駢文就是以兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章。

這種相對(duì)，首先是句意的排比，然后發(fā)展為句法上的對(duì)仗、聲律節(jié)奏上對(duì)稱和協(xié)調(diào)； 基本特點(diǎn)是講究辭藻，以富贍為能；注重用事，以博雅為工。形成了以駢偶、辭藻、聲律、用典為要素的一種不同于散體的新形式。

駢文與散文、賦的區(qū)別：

散文是一種句式自由，不重對(duì)偶、聲律，不押韻的文體。

駢文是與散文相對(duì)的一種文體，多用四六句式，講究對(duì)偶、平仄、用典和辭藻修飾。賦體的主要特點(diǎn)是“賦者鋪也，體物言志”，講究文采，韻散相間，兼具詩(shī)歌與散文的性質(zhì)。漢以后，賦或向駢文方向發(fā)展，或進(jìn)一步散文化。接近于散文的為文賦，接近于駢文的為駢賦。

北朝文學(xué)：

1、庾信前后期詩(shī)歌的風(fēng)格區(qū)別 民歌

1、南朝民歌的分類與藝術(shù)特色

2、南朝民歌的代表作品

3、北朝民歌的內(nèi)容及代表作品 小說(shuō)

1、魏晉南北朝小說(shuō)興盛的原因

2、志怪小說(shuō)及分類

3、志人小說(shuō)及分類

4、《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者與內(nèi)容、藝術(shù)特色 唐代文學(xué)

1、貞觀詩(shī)風(fēng)與詩(shī)壇領(lǐng)袖

2、上官體

3、初唐四杰及他們的文學(xué)追求、詩(shī)歌創(chuàng)作

4、文章四友

5、沈宋

6、陳子昂詩(shī)歌理論貢獻(xiàn)與詩(shī)歌創(chuàng)作

7、盛唐山水田園詩(shī)派

8、王維山水詩(shī)創(chuàng)作特色

9、孟浩然山水詩(shī)創(chuàng)作特色

10、盛唐邊塞詩(shī)派、代表作家及創(chuàng)作特色

11、王昌齡詩(shī)歌題材及代表作

12、李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

13、杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就

14、韓孟詩(shī)派

15、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)

16、孟郊詩(shī)歌的特點(diǎn)

17、劉禹錫詩(shī)歌的特點(diǎn)

18、柳宗元詩(shī)歌的特點(diǎn)

19、李賀詩(shī)歌特點(diǎn) 20、新樂(lè)府的特點(diǎn)

21、白居易諷喻詩(shī)的思想性與藝術(shù)特點(diǎn)

22、元稹的悼亡詩(shī)

第三篇：古代文學(xué)重點(diǎn)

一．作品的作者和年代：

春秋：左丘明——

《左傳》《國(guó)語(yǔ)》

孔子——《論語(yǔ)》

戰(zhàn)國(guó)：孟子——《孟子》

莊子—— 《莊子》

屈原——《離騷》 西漢：賈誼——《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》 枚乘——《七發(fā)》

司馬相如——《子虛賦》《上林賦》

司馬遷——《史記》

東漢：班固——《漢書(shū)》趙壹——《刺世疾邪賦》班固《詠史》辛延年《羽林郎》 北朝：酈道元——《水經(jīng)注》楊衒之——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》顏之推——《顏氏家訓(xùn)》 三國(guó)魏曹操——《蒿里行》《短歌行》

曹丕——《燕歌行》 曹植——《白馬篇》《贈(zèng)白馬王彪》《野田黃雀行》

王粲——《七哀詩(shī)》劉楨——《贈(zèng)從弟》蔡琰——《悲憤詩(shī)》 阮籍——八十二首《詠懷詩(shī)》 嵇康——《養(yǎng)生論》《聲無(wú)哀樂(lè)論》《幽憤詩(shī)》鐘嶸——《詩(shī)品》劉勰——《文心雕龍》

西晉：陸機(jī)——《擬古詩(shī)》十二首《文賦》

左思——《詠史》八首《三都賦》 東晉：陶淵明——《歸園田居》《飲酒》

南朝：謝靈運(yùn)——《石壁精舍還湖中作》 謝眺——《晚登三山還望京邑》 唐朝：王勃——《送杜少府之任蜀川》 駱賓王——《在獄詠蟬》 陳子昂——《感遇詩(shī)》三十八首《登幽州臺(tái)歌》

孟浩然——《過(guò)故人莊》 王維——《觀獵》

岑參——《走馬川行奉送封大夫出師西征》

李白——《將進(jìn)酒》 杜甫——《聞官軍收河南河北》 二．填空題：

1.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類。

2.《尚書(shū)》是我國(guó)第一部散文集，分為《虞書(shū)》，《夏書(shū)》，《商書(shū)》，《周書(shū)》。3.《春秋》是中國(guó)歷史上第一部編年體記事體。4.《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文。

5.漢初：騷體賦 西漢中后期：漢大賦東漢：抒情小賦

6.《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史。12本紀(jì)10表8書(shū)30世家70列傳。本紀(jì)：記在歷代最高統(tǒng)治者的政績(jī)。表：各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書(shū)：關(guān)于天文，水利，歷法，經(jīng)濟(jì)，文化等方面的專史。

世家：先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記。列傳：歷代有影響的人物的傳記。（本紀(jì)，世家，列傳一些人物為主）

7.《太史公自序》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?究天人之際：要探討天道和人事之間的關(guān)系。

通古今之變：通過(guò)歷史的發(fā)展演變尋找歷代王朝興衰成敗之理。

成一家之言：借寫(xiě)這樣一部歷史著作來(lái)表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見(jiàn)解，表達(dá)他的某些社會(huì)政治思想。①揭露統(tǒng)治者的暴行暴政②在一定程度上承認(rèn)農(nóng)民起義的合理性③歌頌反抗暴政的刺客和俠客和一些具有優(yōu)良品質(zhì)的中下層社會(huì)人物④歌頌愛(ài)國(guó)人物和對(duì)歷史有貢獻(xiàn)的人物

8.《史記》中歷史人物形象化的代表是、，鴻門(mén)宴》 9.《漢書(shū)》12本紀(jì)，10志，8表，70列傳 10.班固《詠史》是第一篇文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。

11.建安文學(xué)代表：三曹，建安七子，蔡琰正始文學(xué)代表：阮籍，嵇康 12.北朝三書(shū)：酈道元《水經(jīng)注》楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》顏之推《顏氏家訓(xùn)》 13.曹植詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格：骨氣奇高，辭采華茂 14.王粲是建安七子中七子之冠冕。

15.阮籍的八十二首《詠懷詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。16，阮籍詩(shī)的風(fēng)格：阮旨遙深（一種隱晦曲折的風(fēng)格）17.嵇康《幽憤詩(shī)》：嵇志清峻

18.元嘉三大家：謝靈運(yùn)，顏延之，鮑照 19.初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王 三．名詞解釋：

1.春秋筆法：作者的思想傾向在行文中不是議論性的文辭，而是在史事的簡(jiǎn)單記述，排比中表現(xiàn)出來(lái)，而且常常是一字寓褒貶，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。2.楚辭：是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)，語(yǔ)言，名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。進(jìn)一步說(shuō)，楚辭的直接淵源應(yīng)是以《九歌》為代表的楚地民歌。

3.永明體：即所謂新體詩(shī)，新體詩(shī)是與古體詩(shī)相對(duì)而言的，其主要特征是聲律的協(xié)調(diào)和對(duì)偶的公整，因?yàn)檫@種詩(shī)體產(chǎn)生于南朝齊永明年間，所以又稱永明體。4.盛唐氣象：盛唐時(shí)期由于社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，士人多具有積極向上的精神面貌，開(kāi)闊的胸懷，恢弘的氣勢(shì)，這極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，反映在詩(shī)歌上就形成了盛唐氣象。

5.賦：就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來(lái)。

比：就是比方，以彼物比此物，使人有本事或情感，借一個(gè)事物來(lái)作比喻。

興：則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)答

1、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

(1)樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，展開(kāi)了當(dāng)時(shí)政治狀況、社會(huì)生活風(fēng)俗民情的形象畫(huà)卷，很少用虛幻的描寫(xiě)，抒情敘事都有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，產(chǎn)生出真實(shí)自然的藝術(shù)效果。

（2）賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦是一種鋪陳直敘客觀事物的方法。它不借助于更多形象化的修辭手段，而是直接了當(dāng)?shù)臄⑹?，?shī)人把自己的思想情感寄寓在場(chǎng)面的描寫(xiě)和事實(shí)的陳述之中。比就是比喻和比擬。興就是托物起興。賦比興手法的運(yùn)用，形成了中國(guó)文學(xué)敘事與象征的傳統(tǒng)，成為我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要標(biāo)志。（《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響：開(kāi)我國(guó)抒情詩(shī)傳統(tǒng)，風(fēng)雅與文學(xué)革新，比興的垂范）2．《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容？

①祭祖頌歌②農(nóng)事詩(shī)③燕饗詩(shī)④怨刺詩(shī)⑤戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)⑥婚戀詩(shī) 左轉(zhuǎn)于春秋 3.《左傳》與《春秋》的關(guān)系？

①《左傳》有自己的編寫(xiě)內(nèi)容②《左傳》有自己的編寫(xiě)原則③《左傳》有自己的編寫(xiě)體例④《左傳》有自己的思想立場(chǎng) 4.諸子散文的三個(gè)發(fā)展階段

1、第一階段：春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期。以《論語(yǔ)》為代表，在體制上只是一種簡(jiǎn)單的言行記錄，多是記言、記事的片段，沒(méi)有完整的篇章。（包括《墨子》、《老子》）

2、第二階段：戰(zhàn)國(guó)中期。代表作品《孟子》、《莊子》，在體制上向長(zhǎng)篇議論發(fā)展。

3、第三階段：戰(zhàn)國(guó)后期。（《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》）5.《左傳》的敘事藝術(shù)？

（1）《左傳》生動(dòng)的展示了春秋時(shí)期五彩繽紛的歷史畫(huà)卷。

（2）《左傳》廣采博取各種文字的口頭的資料進(jìn)行編撰，而且善于對(duì)龐雜的資料進(jìn)行取舍與剪裁。

（3）《左傳》不滿足與春秋那種對(duì)歷史史事做簡(jiǎn)單陳述的史筆筆法，它要展示那個(gè)動(dòng)蕩歷史年代的全部過(guò)程，要展示各種歷史人物在各種事件中的各種表現(xiàn)，它摒棄了一字褒貶的春秋筆法，創(chuàng)造了在生動(dòng)記述史事的基礎(chǔ)上顯示各種人物形象，心態(tài)，表達(dá)作者觀點(diǎn)，立場(chǎng)的方法。

（4）《左傳》敘事往往很注重完整的敘述事件的過(guò)程和因果關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述尤為精彩。

6.《左傳》的語(yǔ)言成就？（1）行人辭令的技藝非常精彩。

（2）《左傳》的敘述語(yǔ)言詞約事豐，意蘊(yùn)深厚。國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策

7.《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就？（1）《國(guó)語(yǔ)》是一部各國(guó)史官的有關(guān)記言的史料匯編，主演分國(guó)記錄君臣謀議得失的談話，基本上屬于記言體。

（2）《國(guó)語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)為單位來(lái)敘述史實(shí)的體例——這種體例叫做國(guó)別體，它集中敘述某國(guó)的歷史，又往往可以集中敘述某人的生平始末，為傳記體的產(chǎn)生起了先導(dǎo)作用。

（3）由于《國(guó)語(yǔ)》是各國(guó)史料的匯編，素材來(lái)源不一，編者亦作統(tǒng)一潤(rùn)色，其記言水平參差不齊，風(fēng)格也頗有差異。8.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就？

（1）首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。

（2）《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)和個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物。

（3）《戰(zhàn)國(guó)策》在寫(xiě)人上一方面繼承了國(guó)語(yǔ)相對(duì)集中編排同一人物，故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)出現(xiàn)在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例。

（4）《戰(zhàn)國(guó)策》在語(yǔ)言藝術(shù)上空前成功，春秋時(shí)期從容不迫的行人辭令到此時(shí)已演化為議論縱橫的游說(shuō)之辭，其文章藝術(shù)風(fēng)格辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫。（5）《戰(zhàn)國(guó)策》多用比喻，借動(dòng)物，植物或人們生活中常見(jiàn)的其他事物為喻，循序漸進(jìn)的達(dá)到辯說(shuō)的目的，寓言的巧妙運(yùn)用成為《戰(zhàn)國(guó)策》文章的一大特點(diǎn)。孟子莊子離騷

9.《孟子》的文學(xué)價(jià)值？

（1）從體制上說(shuō)，《孟子》基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較《論語(yǔ)》已有很大發(fā)展，這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，只要加上題目就可以單獨(dú)成篇。

(2)《孟子》善用比喻，有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事，寓言。（3）《孟子》長(zhǎng)于論辯，善設(shè)機(jī)辟，請(qǐng)君入彀。（4）《孟子》散文富有氣勢(shì)，多用排比，如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。

（5）《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。10.《莊子》的文學(xué)價(jià)值？

（1）用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理是莊子的一大特色。（2）莊子的文章又富于抒情性。

（3）莊子的文章結(jié)構(gòu)也很奇特，看起來(lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，行所欲行，止所欲止，變化多端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳宕起落，但思想?yún)s能一線貫穿。（4）莊子的語(yǔ)言如行云流水，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

11.《離騷》的藝術(shù)特色？

（1）《離騷》具有濃重的浪漫主義特色，首先表現(xiàn)在他的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)上，其次表現(xiàn)在它大量的采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。（2）比興手法的廣泛運(yùn)用。

（3）抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節(jié)，而《離騷》不止篇幅宏偉，而且具有故事故情節(jié)。

（4）《離騷》的形式來(lái)自民間，但在詩(shī)人手中有了很大發(fā)展，他一面采用民歌形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有利于表現(xiàn)奔騰澎湃的感情，《離騷》基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，多用偶句，形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。《離騷》的語(yǔ)言十分精煉，并大量的吸收了楚國(guó)的方言，虛字運(yùn)用十分靈活?！峨x騷》除詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)白外，還設(shè)主客問(wèn)答，又有大段的鋪張描寫(xiě)，繪聲繪色，對(duì)后來(lái)辭賦有很大影響。

12.如何看待漢代文學(xué)？

（1）在中國(guó)文學(xué)史上，漢代是文學(xué)的價(jià)值開(kāi)始受到重視的時(shí)代。表現(xiàn)：①出現(xiàn)了漢賦這一種完全以文學(xué)感染力本身為目標(biāo)的文學(xué)樣式②文學(xué)創(chuàng)作的興盛③出現(xiàn)了一批專門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)的文人群④由于詞賦的興盛，作品的增多，漢代初步出現(xiàn)了區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的意識(shí)。

（2）在大一統(tǒng)的局面下出現(xiàn)了普及于全國(guó)的文學(xué)樣式，為后世文學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)。

13.漢賦發(fā)展流變？（1）漢初：騷體賦

特點(diǎn)：體制上極力模仿楚辭，尚鋪陳但篇幅不長(zhǎng)且有抒情色彩，句式整齊，通篇用“兮”字。2）西漢中后期：漢大賦

特點(diǎn)：散文化傾向嚴(yán)重，句式參差不齊，規(guī)模大，賞鋪排敘述，辭藻華麗，“兮”字用的很少。3）東漢：抒情小賦

特點(diǎn)：以抒情為主，篇幅短小，通篇押韻，不用問(wèn)答，也不用“兮”字，語(yǔ)言上很少夸飾，思想性增強(qiáng)。

14.《史記》中如何實(shí)現(xiàn)人物形象個(gè)性化？

（1）善于抓住人物一生中具有典型意義的事件和行動(dòng)，來(lái)突出人物的主要性格。2）為突出某一歷史人物的基本傾向和主要性格特征，《史記》常用“互見(jiàn)法”。3）《史記》善于通過(guò)一些細(xì)節(jié)瑣事展示人物性格，看似閑筆卻起著重要作用。4）語(yǔ)言個(gè)性化。

15.漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容？

（1）對(duì)積極剝削和壓迫的反抗。2）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。3）對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的抗議。16.漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色？

（1）通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。2)語(yǔ)言的樸素自然而帶感情。3）形式的自由和多樣。4）具有浪漫主義色彩。17.《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就？（1）長(zhǎng)于抒情，融情入景，寓情于景，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫，水乳交融的境界。（2）善于通過(guò)某種生活情節(jié)書(shū)寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘述意味，使主人公的形象更鮮明突出。3）善于運(yùn)用比興手法，映襯烘托，隨著墨不多，但語(yǔ)短情長(zhǎng)，余味無(wú)窮。4）語(yǔ)言不加雕琢，淺近自然但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。18．曹植詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容？

（1）前期：主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀，浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。2）后期：在政治迫害之下，曹植后期詩(shī)歌更多有離別之悲，憂生之嗟，悼亡之恨，形成了悲憤哀怨的基調(diào)。19.陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)？

（1）情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫(xiě)景物并不追求五項(xiàng)的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物、普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。2）平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象往往是最平常的事物，然而一經(jīng)詩(shī)人的筆觸，往往出現(xiàn)警策，陶詩(shī)也很少用華麗的辭藻、夸張的手法，然而，平淡之中可見(jiàn)綺麗。20.陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響？

（1）陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人。2）陶淵明蔑視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹(shù)立了榜樣。3）陶淵明是中國(guó)田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。21.唐詩(shī)繁榮的原因？

（1）首先是為雄厚的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)所決定的。2）唐詩(shī)的繁榮還與統(tǒng)治者奉行開(kāi)明政治密切相關(guān)。3）唐詩(shī)的繁榮還因?yàn)樗幸环N特殊的價(jià)值，詩(shī)在唐代具有很多方面的社會(huì)功用，寫(xiě)詩(shī)可以進(jìn)身，寫(xiě)詩(shī)可以顯榮，博得聲譽(yù)，廣泛的社交作用。4）唐詩(shī)的繁榮也是詩(shī)歌這種文學(xué)題材自身發(fā)展的結(jié)果。22.杜詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)的深度？

（1）深刻的揭露了唐王朝的社會(huì)本質(zhì)，那就是統(tǒng)治者殘酷的壓榨廣大的人民2）對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)非常深刻，這種深刻性主要表現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局的科學(xué)預(yù)見(jiàn)上3）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，不盲目的肯定也不盲目的否定，肯定的是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，否定的是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)

23.白居易的“新樂(lè)府”“新”在哪里？

（1）自創(chuàng)新題，所用的都是舊樂(lè)府沒(méi)有的題目，不受舊體限制2）寫(xiě)的是當(dāng)前社會(huì)的實(shí)事，有感而發(fā)不作無(wú)病呻吟

3）他完全擺脫了音樂(lè)形式的束縛，篇無(wú)定句，句無(wú)定字。五．論述：

一．《漢書(shū)》與《史記》的比較？

1.進(jìn)步之處：（1）《漢書(shū)》比《史記》更嚴(yán)整，更為統(tǒng)一2）《漢書(shū)》記載漢代典章制度更為詳細(xì)具3）《漢書(shū)》多收經(jīng)世之文4）《漢書(shū)》補(bǔ)充了許多重要的史實(shí)5）班固駁證了司馬遷的某些偏頗之見(jiàn)，突出了他所要表達(dá)的某些思想6）《漢書(shū)》在文字上雖不如《史記》豐富生動(dòng)，但它簡(jiǎn)潔，整飭，敘事明晰 2.不足之處1）《漢書(shū)》的正統(tǒng)氣和儒學(xué)氣大大增加2）《史記》有強(qiáng)烈的反天道，反迷信的思想，而《漢書(shū)》則相對(duì)迂腐3）對(duì)下層百姓的態(tài)度不同，《史記》給下層人物列傳，而《漢書(shū)》對(duì)下層人物則一概不寫(xiě)4）《史記》的愛(ài)憎感情主觀色彩異常突出，而《漢書(shū)》則是不動(dòng)聲色的客觀敘述5）《漢書(shū)》比《史記》的生動(dòng)性大大降低，文字性上大步后退6）《漢書(shū)》有些地方對(duì)《史記》因襲的不合理

《漢書(shū)》對(duì)《史記》的繼承有得有失，二者各有所長(zhǎng)，《史記》著重才華的表現(xiàn)，《漢書(shū)》著重學(xué)問(wèn)，《史記》觀點(diǎn)新穎，批判性強(qiáng)，《漢書(shū)》謹(jǐn)遵傳統(tǒng)，歌頌皇權(quán)，奉行儒教，《史記》講氣勢(shì)講感情天馬行空，《漢書(shū)》將客觀講材料細(xì)密周嚴(yán)，《史記》像一部偉大的文學(xué)巨著，而《漢書(shū)》更像一部嚴(yán)格的歷史，從它開(kāi)始轉(zhuǎn)軌，更明確更自覺(jué)的形成了中國(guó)正史的傳統(tǒng)。二．阮籍的風(fēng)格？為什么會(huì)產(chǎn)生這種風(fēng)格？ 風(fēng)格：阮旨遙深 原因：這主要是有其時(shí)代和身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，長(zhǎng)恐遭禍，故處事極為謹(jǐn)慎，作詩(shī)亦不敢直言，常常借比興，象征的手法來(lái)表達(dá)感情，寄托懷抱。

三．謝靈運(yùn)的詩(shī)歌與陶淵明的詩(shī)歌有何不同？

1）從寫(xiě)意到摹象。在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌以寫(xiě)意為主，摹寫(xiě)物象只占從屬地位，陶淵明就是一位寫(xiě)意的能手。2）從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。陶淵明的詩(shī)，十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那寫(xiě)著可意會(huì)不可言傳的東西。陶詩(shī)中的物象描寫(xiě)，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言，則更注重寫(xiě)實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物做精心細(xì)致的刻畫(huà)，力求真實(shí)的再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象，就更多的帶有獨(dú)立性客觀性。

第四篇：《古代文學(xué)》重點(diǎn)問(wèn)答

◆ 重點(diǎn)問(wèn)答

一、漢賦發(fā)展的原因

1、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了物質(zhì)條件

2、政治的穩(wěn)定，提供了良好的政治環(huán)境

3、對(duì)外交往的擴(kuò)大，宮廷園林的興建，開(kāi)闊了漢賦視野，提供了豐富的表現(xiàn)題材

4、統(tǒng)治階級(jí)的提倡

二、新體的漢賦一般又可分為大賦和小賦兩類。

1、大賦又叫散體大賦，是漢賦的主體。規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)匯華麗，往往是成千上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制。西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢時(shí)的班固、張衡等，都是大賦的行家。從內(nèi)容上看，大賦多是鋪敘夸耀都城、宮殿、苑囿之盛和帝王大規(guī)模行獵的場(chǎng)景，旨在歌功頌德，粉飾太平，迎合統(tǒng)治者好大喜功、追求享樂(lè)的心理，而在篇末寓諷諫之意。主要作品有司馬相如的《子虛賦》、揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》、張衡的《東京賦》、《西京賦》等。這些大賦寫(xiě)得富麗堂皇，很有氣勢(shì)，在一定程度上反映了統(tǒng)一的漢帝國(guó)的聲威和上升時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)既窮奢極欲又發(fā)揚(yáng)蹈厲的風(fēng)貌。但大賦為達(dá)到形式上的華美恢宏，往往夸張浮飾又大量堆砌詞藻，喜用冷字僻詞以炫博爭(zhēng)奇，兼之后期的大賦多摹擬而少創(chuàng)新，行文板滯，這些都影響了作品的藝術(shù)感染力。

（2）小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。內(nèi)容比較廣泛，風(fēng)格比較清新，主要流行于東漢。著名作品有張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等。

三、《史記》與《漢書(shū)》的比較

（一）兩者的不同點(diǎn)

1、史學(xué)方面

（1）《史記》從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是通史，而《漢書(shū)》是斷代史?！妒酚洝肥讋?chuàng)了紀(jì)傳體，五體分立；《漢書(shū)》在體例上基本承自《史記》，僅將“書(shū)”改為“志”，并取消“世家”。（2）、從歷史觀角度來(lái)看，《史記》體現(xiàn)了較為進(jìn)步的歷史觀，而《漢書(shū)》是封建正統(tǒng)的歷史觀。

3、司馬遷與班固的歷史視野也不一樣

（3）《史記》是以社會(huì)為中心，而《漢書(shū)》是以帝王為中心。

（4）《史記》有較強(qiáng)的批判主義精神，《漢書(shū)》這一方面沒(méi)有它深刻有力；但《漢書(shū)》的史料比較豐富準(zhǔn)確，《史記》則比較疏略。

2、文學(xué)方面

（1）從人物塑造上來(lái)看《史記》塑造了一大批性格鮮明的人物形象；《漢書(shū)》中只有少數(shù)能達(dá)到這樣的高度。

（2）從作品的情感性來(lái)說(shuō)《史記》的作者愛(ài)憎情感強(qiáng)烈；《漢書(shū)》則較少有主觀感情的流露。（3）從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)《史記》生動(dòng)、形象、傳神《漢書(shū)》則多為典雅的書(shū)面語(yǔ)言。

（二）兩者的相同點(diǎn)是：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較為客觀真實(shí)的反映，有些篇章更寄托有作者的愛(ài)憎與批判。

四、分析《史記》刻畫(huà)人物的方法

1、精巧的剪裁和安排，使用“互見(jiàn)法”，既讓人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。（人物的主要特征放在特定的文章中表現(xiàn)，次要特征放在別人的文章中展示）如《信陵君傳》中信陵君說(shuō)品德高尚、禮賢下士，而在別人的傳記里卻展示其弱點(diǎn)；

2、人物之間互相對(duì)比映襯，如《李將軍列傳》用李廣和李蔡的對(duì)比，表現(xiàn)李廣坎坷的人生際遇和不幸的待遇；

3、在緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面中，把人物性格推到?jīng)_突的尖端

4、在特定環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。

5、以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格，如劉邦和項(xiàng)羽的對(duì)話。

五、“建安文學(xué)”繁榮的原因

1、曹氏父子熱愛(ài)文學(xué)、提倡文學(xué)、愛(ài)護(hù)人士；

2、文學(xué)本身的發(fā)展

六、建安詩(shī)歌的主要內(nèi)容

1、反映漢末的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。

2、反映詩(shī)人的渴望建功立業(yè)的愿望

3、基本特色：情文并茂、文質(zhì)相稱，大量使用比興、象征手法、語(yǔ)言質(zhì)樸剛健、清新自然

七、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

曹植的詩(shī)歌就其創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)看，大致以建安二十五年曹丕即位為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。（1）前期的曹植由于受到曹操的寵愛(ài)，顯得志滿意得，昂揚(yáng)樂(lè)觀，充滿自信，富于浪漫情調(diào)，如《白馬篇》。

（2）后期的創(chuàng)作，由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂(lè)觀的情調(diào)沒(méi)有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫(xiě)的是對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望，對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨，對(duì)自己在碌碌無(wú)為中空耗生命的哀傷以及對(duì)自由生活的向往，如《贈(zèng)白馬王彪》。藝術(shù)特色：

他的詩(shī)歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合，故鐘嶸說(shuō)他是“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。他詩(shī)歌上的創(chuàng)造性價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，他繼承漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的精神，表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造才能，他是第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的人，他的詩(shī)有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的的抒情性。就詩(shī)歌體裁來(lái)看，曹植詩(shī)作中有不少樂(lè)府詩(shī)，但是他運(yùn)用樂(lè)府體裁，不是簡(jiǎn)單地模仿，而是在詩(shī)中更多地注入了個(gè)人的感情，從而將樂(lè)府詩(shī)的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉橹?，如他的《美女篇》?/p>

第二，他的詩(shī)在結(jié)構(gòu)上更講究，工于起調(diào)，善為警句，尤其是發(fā)端往往很精警。曹植詩(shī)注重結(jié)構(gòu)的安排，他常常以帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩的景物描寫(xiě)開(kāi)頭，渲染氣氛，籠罩全篇。如《野田黃雀行》：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水構(gòu)其波。”以激烈動(dòng)蕩的景象，暗示作者心境地的不平和處境的險(xiǎn)惡，等等。所以沈德潛說(shuō)他“極工于起調(diào)”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。

第三，注重詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上，善于比興手法，詞彩華茂，言語(yǔ)精練。曹植詩(shī)歌中對(duì)偶句極多，如《公宴》中“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒緣池?！?/p>

第四，他的詩(shī)歌中，對(duì)自然景物有了效多的描寫(xiě)，這也改變了樂(lè)府詩(shī)的面貌。對(duì)后代文人產(chǎn) 2 生了很大的影響。

八、（一）阮籍的詩(shī)歌藝術(shù)成就

在抒情的深度上，在描寫(xiě)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上，在運(yùn)用比興手法上大大超越前人（1）表現(xiàn)出意蘊(yùn)含蓄，深沉之美，阮籍詩(shī)歌大量表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險(xiǎn)惡、人生艱難、生命苦短，而這些又無(wú)法宣泄、排遣，所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨(dú)情緒。

（2）多用典故，比興，象征的手法。如《詠史》多用比興手法，注重環(huán)境刻畫(huà)，氣氛的渲染，以反映稱，對(duì)照形成含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。（3）清逸玄遠(yuǎn)，容哲理、情感、意象于一爐。

（二）阮籍的詠懷詩(shī)：阮籍的詠懷詩(shī)多用比興手法、注重環(huán)境刻畫(huà)、氣氛的渲染，以反襯、對(duì)照形成含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。在抒情的深度上在描寫(xiě)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上在運(yùn)用比興手法上大大超過(guò)前代。藝術(shù)成就表現(xiàn)意蘊(yùn)含蓄、深沉之美，表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險(xiǎn)惡、人生艱難。而這些無(wú)法宣泄、所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨(dú)感。多用典故、比興、象征手法。清逸玄遠(yuǎn)熔哲理情感意象與一爐。內(nèi)容旨在寫(xiě)出一種情緒一種心緒。思想意義：傳出了黑暗統(tǒng)治下志士仁人的苦悶心聲。詩(shī)歌意境鮮明而深遠(yuǎn)，在構(gòu)思方面作者截去生活中一個(gè)特定場(chǎng)景傳出了作者感情琴弦的片刻顫動(dòng)

九、嵇康的藝術(shù)成就

1、在詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化的人生理想境界

2、語(yǔ)言俊切，充滿激情

3、發(fā)展了四言詩(shī)的表現(xiàn)手法

十、陶淵明的藝術(shù)境界、文學(xué)地位，詩(shī)歌的思想內(nèi)容，藝術(shù)成就以及影響

（一）陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)境界：

1、陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩(shī)作的意境韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)、無(wú)所求，是心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類型。最能代表陶淵明沖淡之美的詩(shī)，莫過(guò)于《飲酒》，它創(chuàng)造出一個(gè)寧?kù)o平和的精神境界。人、山川、空氣、飛鳥(niǎo)原本只是一和諧之整體，原本無(wú)須區(qū)分。“悠然”見(jiàn)者，蓋無(wú)可無(wú)不可、非有意為之，乃無(wú)意之間相遇。在此物我泯一的境界中，人生之種種真諦實(shí)以寓含其中，然亦不須說(shuō)、又不必說(shuō)，已經(jīng)盡在意中。忘言者，正在不言中也。這樣一個(gè)精神境界，留給人的是一種無(wú)盡的向往，這就是韻味。

2、陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故，他的詩(shī)句魅力在于內(nèi)在感情力量，所以他選擇的只能是這種純凈的去盡華飾的語(yǔ)言。但是，陶詩(shī)的語(yǔ)言又不是未經(jīng)加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語(yǔ)言，而是語(yǔ)言巨匠剝落浮華后高度凝練所達(dá)到的更高境界和水平?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。這樣的名句如同口語(yǔ)，但其心與物會(huì)物我兩融之境，又宛如目前。山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片生機(jī)，天真自然。

（二）詩(shī)歌的思想內(nèi)容：

1、對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)

2、與下層文人和農(nóng)民的交往，以及人與人之間的交往

3、參與勞動(dòng)的感受，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的熱愛(ài)

4、描寫(xiě)田園生活的貧困狀況

5、表現(xiàn)和反映詩(shī)人高遠(yuǎn)的理想和志愿

（三）詩(shī)歌藝術(shù)成就、特色：

1、主體風(fēng)格：平淡自然、親切淳真

（1）善于運(yùn)用白描的手法真切再現(xiàn)田園風(fēng)光和日常生活。如《讀山海經(jīng)》第一首，完全用白描的手法，是得讀者讀來(lái)毫不吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景。

（2）樸素的語(yǔ)言、真率自然的抒寫(xiě)。語(yǔ)言自然精粹富有意境美的同時(shí)通俗易懂、用語(yǔ)樸質(zhì)無(wú)華卻包含著豐富的形象。

（3）情景交融，意境深遠(yuǎn)，平淡中有深意蘊(yùn)含著某種人生哲理。

2、富有意境美。陶詩(shī)使人接觸到田園生活畫(huà)面的同時(shí)，而引人到另一種境界去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到所呈現(xiàn)的物：幾間草房、幾縷炊煙、犬吠、雞鳴；而是這一切所構(gòu)成的境界，寧?kù)o、安謐、純樸自然。

3、簡(jiǎn)潔含蓄

4、風(fēng)格多樣，雖以自然沖淡的風(fēng)格為主，但也有時(shí)顯得抑郁悲戚。

（四）影響：

1、陶淵明出淤泥而不染的品格產(chǎn)生了積極影響，回歸自然不為五斗米折腰；金剛怒目式疾惡除暴的精神。但其消極避世也產(chǎn)生一些消極影響蘇白。

2、在詩(shī)歌領(lǐng)域，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

3、其詩(shī)風(fēng)為后人景仰，“擬陶”與“和陶”相成風(fēng)，如鮑照、江淹等。

（五）陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色

1、把田園為官場(chǎng)的對(duì)應(yīng)物，是超脫社會(huì)黑暗的淳樸去處，作品充滿了對(duì)污濁社會(huì)的厭惡，對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)

2、把田園生活理想化

3、歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)

4、反映農(nóng)民的艱辛

十一、大小謝山水詩(shī)的特點(diǎn)以及比較

（一）謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)

1、善于營(yíng)造畫(huà)境，創(chuàng)造一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式，往往先敘述登游緣起或路線，在具體描寫(xiě)局部景物，最后議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》，這一模式奠定了中國(guó)山水詩(shī)的寫(xiě)實(shí)傾向的雛形。

2、寫(xiě)局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情趣韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。

3、寫(xiě)山水景物的聲、光、色都生動(dòng)的描繪，善于煉句用字，運(yùn)用對(duì)偶、排比的手法，能注意到詩(shī)中色彩的和諧寫(xiě)明暗對(duì)比。

4、風(fēng)格典麗精深、聲調(diào)聲澀凝重、寫(xiě)境密實(shí)繁復(fù)。（精工艷富的風(fēng)、格以賦法入詩(shī)、細(xì)膩的景物刻畫(huà)、結(jié)構(gòu)上程式化、玄言詞句多、詞藻堆砌有句無(wú)篇、藝術(shù)上崇尚聲色）

（二）謝眺：風(fēng)格清新秀麗，聲調(diào)平易流暢，寫(xiě)境空靈簡(jiǎn)淡。

（三）兩者比較：在山水詩(shī)方面，謝眺繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步。從而避免了謝靈運(yùn)詩(shī)歌的晦澀、平板及情景割裂的弊端，同時(shí)還擺脫了 4 玄言的成分，形成了一種清新流麗的風(fēng)格。謝眺詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾有一種天然韻味，尤其在山水刻畫(huà)方面；而謝靈運(yùn)在意象創(chuàng)造上頗多客觀刻畫(huà)不同于謝眺的帶有更多主觀因素。

十二、鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就

1、其樂(lè)府詩(shī)具有抒情濃烈，氣勢(shì)流暢之美。把慣用的并興，善敘他人他事的樂(lè)府發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情，敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，表現(xiàn)自己的澎湃情懷，抒情特色外露、強(qiáng)烈，流暢也節(jié)奏急速。

2、注重錘煉詩(shī)句，詞采瑰麗，有震撼人心的效果，如《擬行路難》。

3、對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展具有貢獻(xiàn)，如《擬行路難》為七言為主的雜言，鮑照隔句押韻，而且創(chuàng)造性的自由換韻，使詩(shī)歌音節(jié)鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)本放恣肆的感情。

4、五言小詩(shī)開(kāi)南朝文人學(xué)習(xí)樂(lè)府生歌的先例，對(duì)后來(lái)五言絕句的形成有很大的影響。

十三、左思的《詠史》

（一）左思的《詠史》八首詩(shī)藝術(shù)成就

1、抒寫(xiě)了建功立業(yè)的愿望、胸懷闊達(dá)，筆力雄邁

2、充滿著一股不平之氣

3、據(jù)稱建安文學(xué)傳統(tǒng)，在詩(shī)歌中引用歷史典故來(lái)抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的憂憤，剛健有力，名為詠史，實(shí)為詠懷，所以被譽(yù)為“文曲以怨”或“左思風(fēng)勢(shì)”。

（二）分析左思《詠史》（郁郁澗底松）的藝術(shù)特色

1、名為詠史，實(shí)為詠懷，全詩(shī)以詠史舒服個(gè)人落拓不遇的情懷

2、采用對(duì)比的手法，取象于澗底松的直立對(duì)比，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，以物及人，以今及古。

十四、南北朝民歌

（一）南朝民歌的藝術(shù)特色

1、內(nèi)容：南朝民歌為清商曲辭，內(nèi)容豐富多彩、大都出于女子之口與愛(ài)情有關(guān)。

2、藝術(shù)特色：（1）格調(diào)明快、清新，不僅再現(xiàn)了江南的自然風(fēng)光，同時(shí)也表現(xiàn)了南朝婦女的浪漫情懷和對(duì)美好愛(ài)情的追求。

（2）語(yǔ)言清新流暢，多用雙關(guān)和諧音，比較含蓄、婉轉(zhuǎn)、耐人尋味。（3）形式短小，多為五言四句，語(yǔ)短意長(zhǎng)。（4）比喻形象，語(yǔ)言清新自然、清麗婉轉(zhuǎn)。

（二）北朝樂(lè)府、民歌的內(nèi)容以及藝術(shù)特色

1、內(nèi)容：北朝民歌屬于鼓角橫吹曲辭多為軍樂(lè)戰(zhàn)歌，但反映生活面比較廣多為反映北園風(fēng)光，塞外人情；反映北方的尚武精神和豪俠之氣、反映人民的痛苦生活

2、藝術(shù)特點(diǎn)：是形式多樣有五言四句、七言四句、雜言等。語(yǔ)言樸素剛健、風(fēng)格粗獷、豪邁雄壯

（三）兩者對(duì)比：

1、兩者的產(chǎn)生地不同一南一北，題材不同。

2內(nèi)容上南寫(xiě)男女之事的情歌而北是戰(zhàn)歌、牧歌和情歌的融合。3情感表現(xiàn)不同：北粗獷南婉轉(zhuǎn)

4語(yǔ)言風(fēng)格不同：北歌以質(zhì)樸剛勁、富于力感見(jiàn)長(zhǎng)，南則以華美的文辭、精致的手法及雙關(guān)、隱喻為特點(diǎn)，綺麗精工。

5詩(shī)歌體制上：南以五言四句體為主，但北還開(kāi)創(chuàng)了七言四句的七論體，并發(fā)展了七言古體和雜言體。

6藝術(shù)手法上：南多用雙關(guān)、象征、暗示細(xì)膩的表達(dá)情感；而北朝多為袒露直率。

十五、《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容和藝術(shù)特色

內(nèi)容：掇拾漢末至東晉的士族階層人物的遺聞?shì)W事

（1）大部分描寫(xiě)“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”，比較清楚的反映了士族階級(jí)的精神面貌與生活方式，具有一定的暴露和認(rèn)識(shí)意義，如司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖的暴露及豪門(mén)士族窮奢極欲生活的暴露。

（2）記載和稱頌了一些好人好事，如《言語(yǔ)篇》中的愛(ài)國(guó)思想體現(xiàn)。藝術(shù)特色：“記言則玄遠(yuǎn)泠雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”

1、善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，作漫畫(huà)式的夸張描繪，使之栩栩如生。如《忿狷篇》中玉藍(lán)田性急吃雞子肋時(shí)，通過(guò)幾個(gè)小動(dòng)作，“以筋刺之，不得。便大怒??”把他的性急繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)。

2、善于把記言與記事結(jié)合起來(lái)寫(xiě)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》便能將記言及記事巧妙的結(jié)合為一，如“長(zhǎng)星勸爾一杯酒，自古何時(shí)有萬(wàn)歲天子?！边@句話是晉孝武帝深夜入園看見(jiàn)彗星后，舉杯向星空祝酒所說(shuō)的話，將他故做曠達(dá)的心態(tài)，表露無(wú)遺。

3、語(yǔ)言精練含蓄，雋永傳神；情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)，如溫嶠娶表妹為妻的故事，人物對(duì)話詼諧，內(nèi)容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒，騙妻子為他準(zhǔn)備好酒肉的故事，情節(jié)也是饒富趣味。

4、善用對(duì)比突出人物性格?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語(yǔ)上，語(yǔ)言雖然短小，可是仍善于借對(duì)比的手法，來(lái)突出人物的性格。如謝安、孫綽等泛海的故事，當(dāng)面對(duì)事情時(shí)孫綽等人是“色并遽”、“喧動(dòng)不坐”，而謝安卻是“貌閑意說(shuō)，猶去不止”，用對(duì)比的手法來(lái)展現(xiàn)謝安臨危不亂的氣度。

《世語(yǔ)新說(shuō)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，但由于作者的士族階級(jí)地位，是他的思想觀念受到一定的局限，《世語(yǔ)新說(shuō)》也有著很大的局限性。

十六、志怪小說(shuō)進(jìn)步內(nèi)容（思想藝術(shù)特點(diǎn)）

1、鞭撻殘暴勢(shì)力，表現(xiàn)人民的反抗精神

2、反映人民對(duì)美好生活的向往

3、反映封建禮教、制度對(duì)自有婚姻的摧殘和人民對(duì)美好愛(ài)情的最求

4、贊揚(yáng)人們不怕鬼，敢于斗鬼的精神

5、表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝自然，征服自然的精神◆補(bǔ)充

十七、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就

答：

1、善于敘事

（1）用第三人稱寫(xiě)法的敘事詩(shī)已經(jīng)出現(xiàn)（2）故事性和戲劇性加強(qiáng)

（3）刻畫(huà)人物的多樣化，通過(guò)人物的言語(yǔ)行動(dòng)表現(xiàn)人物

2、形式自由 句式篇章變化多端，無(wú)固定章法句式，整散不拘，長(zhǎng)短隨意，以五言為主，兼用雜言

3、言語(yǔ)樸實(shí)生動(dòng) 通俗化、口語(yǔ)化，而帶有深厚的感情，富有生命力的口語(yǔ)傳唱，富于生命氣息

4、富于浪漫色彩 抒情小詩(shī)《上邪》如山洪般的激情和高度的夸張

十八、簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容

答：漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣息

（1）描寫(xiě)民間疾苦，貧苦的生活，反映出階級(jí)對(duì)立，如《孤兒行》《東門(mén)行》（2）反映戰(zhàn)爭(zhēng)要以帶給老百姓的深重苦難，如《十五從軍行》（3）婚姻、家庭、社會(huì)問(wèn)題，如《陌上?！?/p>

（4）曲折反映東漢末期社會(huì)**帶給人們的漂泊之苦，如《婦病行（5）其他善寫(xiě)人生短促、人生無(wú)常的悲哀（6）還有激烈直露的情感表現(xiàn)，如《上邪》

樂(lè)府主要內(nèi)容：1對(duì)階級(jí)壓迫和剝削的反抗如《陌上桑》《東門(mén)行》《婦病行》2對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露如《戰(zhàn)城南》《十五從軍行》3對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的抗議如《江南》《孔雀東南飛》4諷刺統(tǒng)治者賣官的政治丑聞和權(quán)門(mén)豪家的荒淫生活如《相逢行》《長(zhǎng)安有狹邪行》

藝術(shù)特點(diǎn)：通過(guò)人物的語(yǔ)言或行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的性格《陌上?！罚Z(yǔ)言樸素自然而帶有熱情《孤兒行》，形式的自由和多樣（有雜言和五言詩(shī)體），具有浪漫主義色彩。

文學(xué)史地位：表現(xiàn)在繼承“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)詩(shī)歌形式的創(chuàng)造主要是雜言和五言詩(shī)突破了詩(shī)經(jīng)的四言格式增強(qiáng)詩(shī)歌容量和表現(xiàn)力，敘事詩(shī)的寫(xiě)作技巧如心理刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

十九、古詩(shī)十九首的主要內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格

答：思想內(nèi)容：（1）表現(xiàn)游子對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生生命短促、人生無(wú)常的感受

（2）追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望，仕途失意，苦悶哀愁

（3）游子思婦離別相思之苦和仇怨及思想懷人的離愁別緒，如《明月何皎皎》、《涉江采 芙蓉》、《行行重行行》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《冉冉孤生竹》等 藝術(shù)風(fēng)格即特點(diǎn)：書(shū)213——216頁(yè)

（1）《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，觸景生 情，寓情于景，二者緊密結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。如《迢迢牽牛星》中作者通過(guò)遐想的牛女形象的描繪，抒寫(xiě)男女離別之情，通篇全是寫(xiě)景，而情在景中。通過(guò)“終日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”等句把織女的離愁之情點(diǎn)出來(lái)了。

7（2）《古詩(shī)十九首》善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如“西北有高樓”寫(xiě)一個(gè)追求名利的失意者的心情，并沒(méi)有抽象地寫(xiě)他如何懷才不遇、失落彷徨，卻是通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露的對(duì)那位歌者的同情，正表明了作者此刻的失意失落的心情，生不逢時(shí)的無(wú)限感慨。（3）《古詩(shī)十九首》善于運(yùn)用比興的手法，稱映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉、余味無(wú)窮。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，作者用鳥(niǎo)獸比擬人的懷鄉(xiāng)之情。（4）《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，含義豐富，十分耐人尋味。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，通俗易懂，簡(jiǎn)單凝練，生動(dòng)傳神，將思念之情躍然紙上。在抒情的深度上，在描寫(xiě)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上，在運(yùn)用比興手法上大大超越前人

二十、嵇康的藝術(shù)成就

4、在詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化的人生理想境界

5、語(yǔ)言俊切，充滿激情

6、發(fā)展了四言詩(shī)的表現(xiàn)手法

第五篇：古代文學(xué)考試重點(diǎn)

24.長(zhǎng)吉體

一．中唐詩(shī)人李賀，字長(zhǎng)吉，所以他的詩(shī)歌也被稱為“長(zhǎng)吉體”。二．“長(zhǎng)吉體”詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，都獨(dú)樹(shù)一臶。

25.比較劉柳詩(shī)風(fēng)柳、劉是韓白兩派外的名家。清人賀裳評(píng)價(jià)劉、柳詩(shī)云：“五古自是劉詩(shī)勝場(chǎng)，……使千載后人猶為之欲哭欲泣”，“柳五言詩(shī)猶能強(qiáng)自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I”。

劉柳指柳宗元、劉禹錫。柳、劉是韓白兩派外的名家。二人并稱，詩(shī)風(fēng)不同：前者峭拔簡(jiǎn)潔，后者雄豪蒼勁。《讀雪山房唐詩(shī)序例》：“子厚骨聳，夢(mèng)得氣雄，元和之二豪也?！?柳——沉重、內(nèi)斂、骨峭——淡泊簡(jiǎn)古；劉——昂揚(yáng)、外擴(kuò)、氣雄——風(fēng)情朗麗。

26.談?wù)勀銓?duì)長(zhǎng)恨歌主題的認(rèn)識(shí)

長(zhǎng)恨歌》以“漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)幕，意在諷刺告誡在位君王，莫重蹈覆轍。其言萋萋，其盼也切切。

“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶”，“緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，這些全是諷刺。如果把《長(zhǎng)恨歌》的主題定為愛(ài)情說(shuō)，那么面對(duì) 詩(shī)中大量的諷刺，顯 然是站不住腳的。至于詩(shī)中描寫(xiě)玄宗與貴妃的恩愛(ài)悲傷，也是不悖于題旨的?！皾h皇重色”是題旨，自是諷刺，之所以長(zhǎng)恨，正是由于“人非草木皆有情”。由情而生恨，無(wú)此情則無(wú)此長(zhǎng)恨。對(duì)情的描寫(xiě)正是對(duì)恨的反襯。其情愈深，陷得越深，其恨也愈濃，愈重，愈久?？梢?jiàn)，對(duì)情的描寫(xiě)非但不悖于題旨，相反是對(duì)題旨的深化，可謂寓諷刺于風(fēng)情之中。

既有對(duì)荒淫生活的諷喻，也有對(duì)愛(ài)情悲劇的同情。

取材于李、楊的愛(ài)情故事的《長(zhǎng)恨歌》，主題思想具有雙重性：既有對(duì)荒淫生活的諷喻，也有對(duì)愛(ài)情悲劇的同情。它的后半部分以充滿同情的筆觸描寫(xiě)了李、楊二人天人永隔的刻骨相思，歌頌了他們堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。它的前半部分則露骨地唐玄宗“思傾國(guó)”、“日高起”、“不早朝”的荒淫生活。但是從作品的客觀效果看的話，我們不能不承認(rèn)，《長(zhǎng)恨歌》的主題思想明顯傾向于同情。歷史證明，唐玄宗的荒淫生活造成了兩個(gè)結(jié)果：一是“誤國(guó)”，即天下不亂，生靈涂炭，這是國(guó)家和人民的“長(zhǎng)恨”；二是“誤身”，即他自己變成了可憐的悲劇人物，這是他和楊貴妃的“長(zhǎng)恨”。然而在《長(zhǎng)恨歌》中，作者強(qiáng)調(diào)和著力描寫(xiě)的竟是后一個(gè)結(jié)果，而在描寫(xiě)這一結(jié)果的時(shí)候，又明顯把李、楊的愛(ài)情理想化。如此的藝術(shù)構(gòu)造和題材的處理，只能有一個(gè)解釋：便于作者表達(dá)對(duì)李、楊悲劇的同情。它所產(chǎn)生的客觀藝術(shù)效果也只能是令讀者哀其不幸，憫其深情，從而淡忘了他們（主要是唐玄宗）對(duì)歷史 變亂所應(yīng)承擔(dān)的罪責(zé)。

白居易對(duì)唐玄宗這種既批判又同情，甚至同情超過(guò)了批判、不惜將李、楊的愛(ài)情理想化而加以歌頌的態(tài)度，是有其社會(huì)根源和階級(jí)根源的。首先，唐玄宗功過(guò)參半。他既是巨大變亂的制造者，又是令人懷戀不已的“開(kāi)元盛世”的締造者。有著如此特殊歷史地位的人物，留給當(dāng)代和后代的印象，不可能只是令人痛恨的漆黑一團(tuán)。其次，象一切具有進(jìn)步思想而又忠誠(chéng)于本階級(jí)的封建士大夫一樣，白居易的世界觀充滿了矛盾，他反對(duì)君主的荒淫生活，但又不忍目睹自己所屬階級(jí)的最高代表受到“過(guò)分”的懲罰。他為人民的痛苦留淚，然而對(duì)于歷史上君主的悲慘下場(chǎng)卻也總是抑制不住地流露著傷感的同情。

27.聯(lián)系作品，分析琵琶行的音樂(lè)描寫(xiě)

.分析白居易《琵琶行》中音樂(lè)描寫(xiě)的藝術(shù)特色：（1）新穎精妙的比喻，將抽象的音樂(lè)化為人們熟知的自然景象和生活場(chǎng)景。（2）描寫(xiě)琵琶女?huà)故斓难葑嗉记珊惋柡纳钋椤＃?）描繪樂(lè)曲的變化和傳達(dá)的琵琶女的情感活動(dòng)。（4）寫(xiě)了聽(tīng)者的感受。（5）寫(xiě)了琵琶女的三次演奏，互不重復(fù)。

51.說(shuō)明白居易《琵琶行》比興相緯、寄托遙深的特點(diǎn)：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運(yùn)與詩(shī)人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨(dú)守空船的孤寂之情與詩(shī)人身處窮鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境 也暗相契合。詩(shī)人對(duì)琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己淪落天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的意義。

28.元和體 名詞解釋：元和體

一、元和體是唐憲宗的年號(hào)。

二、唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫(xiě)的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱為“元和體”

三、世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。29.古文運(yùn)動(dòng)及其兩重意義

古文運(yùn)動(dòng)：中唐散文文體文風(fēng)改革,自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)關(guān)係密切；自形式言,是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的要求。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新，今人習(xí)慣上稱為“古文運(yùn)動(dòng)”

兩重意義：從內(nèi)容言，是一種儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；從形式言，是文體改革運(yùn)動(dòng)。就其解放文體、推倒駢文的絕對(duì)統(tǒng)治、恢復(fù)散文自由抒寫(xiě)的功能這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有不可磨滅的功績(jī)。30.韓柳古文理論的主張 1．文以明道，注重實(shí)用。

2．不平則鳴，窮言易好。韓愈的“道”指儒家之道

閎中肆外，氣盛言宜。韓柳非常重視作家的道德修養(yǎng)，作家的品德是根本的，文章是作家品德的反映

柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》：“文以行為本，在先誠(chéng)其中?！?4．含英咀華，詞必己出。

韓柳自覺(jué)遵循文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)前人積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)去粗取精，含英咀華。韓柳古文理論的精華在於對(duì)“文”的論述，這凝聚了他們更多的心力，從而把散文的創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)全新的階段。31．唐傳奇

1.唐傳奇：唐代流行的文言短篇小說(shuō)稱唐傳奇，它的出現(xiàn)是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產(chǎn)物。作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事；同時(shí)也灌輸了深刻的社會(huì)內(nèi)容 大多文詞簡(jiǎn)潔優(yōu)美，情節(jié)曲折生動(dòng)，人物形象鮮明，結(jié)構(gòu)完整，標(biāo)誌著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的成熟 32.唐傳奇分期與各自特點(diǎn)

⑴初盛唐發(fā)軔期,也是從六朝志怪體向傳奇體轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，作品數(shù)量少，藝術(shù)表現(xiàn)不夠成熟 王度《古鏡記》“猶有六朝志怪余風(fēng)，而大增華艷” ⑵中唐繁盛期

傳奇樣式成熟，藝術(shù)成就高，作品數(shù)量空前增多，是傳奇小說(shuō)黃 金時(shí)代。題材由神怪逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，涉及愛(ài)情、歷史、政治、豪俠、夢(mèng)幻、神仙等方面；愛(ài)情小說(shuō)

? 陳玄祐《離魂記》是傳奇步入興盛期的標(biāo)志性作品 ? 貞元中期到元和末： ? 元稹《鶯鶯傳》

? 借寓言、夢(mèng)幻以諷刺社會(huì)，以歷史故事為題材的傳奇作品 ? ⑶晚唐衰落期。①在題材上豪俠小說(shuō)和諷刺小說(shuō)取代愛(ài)情小說(shuō)而興起。②出現(xiàn)不少傳奇專集。

33.晚唐詩(shī)歌題材與風(fēng)格走向（內(nèi)容、特點(diǎn)、代表作家及其代表作）

? 晚唐詩(shī)壇整體狀況：感傷氣息濃重、雕琢風(fēng)氣盛行、題材境界狹窄。

? 前期以“小李杜”成就最高。晚唐詩(shī)的例外

? 后期，詩(shī)人們更多地感受到個(gè)人在歷史和命運(yùn)中的無(wú)奈，創(chuàng)造出幽美深婉、清曠明麗的頹唐詩(shī)境，詩(shī)歌的氣勢(shì)和力度弱化。

? 唐王朝面臨全面崩潰，詩(shī)歌向兩端發(fā)展： ? 重提白居易詩(shī)歌主張，創(chuàng)作反映社會(huì)的作品

? 消沉地追尋個(gè)人心理的平靜，寫(xiě)出許多散發(fā)著哀愁遲暮之氣的山水詩(shī)

一、杜牧與懷古詠史詩(shī) ⑴政治詠懷詩(shī)。五古名篇如《感懷詩(shī)》《郡齋獨(dú)酌》。七律《河湟》《早雁》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)心、對(duì)人民的同情、對(duì)統(tǒng)治者的揭露

842年，杜牧任黃州刺史，《早雁》x226；p417 金河秋半虜弦開(kāi)，雲(yún)外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

運(yùn)用比興手法，把逃避回鶻侵?jǐn)_的邊民比作哀鴻，抒發(fā)民生哀怨，隱含對(duì)朝廷不能御侮安民的不滿。

晚唐懷古詠史詩(shī)數(shù)量大增，情調(diào)也與往時(shí)不同。晚唐詩(shī)人則用一切皆無(wú)法長(zhǎng)駐的眼光，看待世事的盛衰推移，普遍表現(xiàn)出傷悼情調(diào)，悼古傷今

杜牧詠史詩(shī)最為人稱道?！哆^(guò)華清宮》p418用以小見(jiàn)大的手法，對(duì)明皇貴妃的荒淫誤國(guó)加以藝術(shù)概括，二、愛(ài)情題材與艷麗詩(shī)風(fēng) 溫庭筠的《春愁曲》

三、隱士情懷與淡泊詩(shī)風(fēng)

皮陸、司空?qǐng)D等人詩(shī)歌，突出地表現(xiàn)了這種避世心態(tài)與淡泊情懷。司空?qǐng)D《有感》其二“從此當(dāng)歌惟痛飲，不須經(jīng)世為閒人”。

四、亂離之感與時(shí)世諷諭

唐末詩(shī)人臵身**，關(guān)注社會(huì)災(zāi)難、民生疾苦 ? 聶夷中《詠田家》p437 ? 杜荀鶴《亂后逢村叟》《山中寡婦》p440 34:談?wù)劺钌屉[對(duì)唐詩(shī)的開(kāi)拓

以李商隱為代表，在盛唐中唐之后，開(kāi)創(chuàng)了唐詩(shī)的第三重境界： ⑴隨著時(shí)代的盛衰變化，詩(shī)人心理由宏放開(kāi)朗轉(zhuǎn)沉潛細(xì)膩，詩(shī)歌情感由清晰轉(zhuǎn)為隱晦，氣勢(shì)由張揚(yáng)轉(zhuǎn)為收斂；

⑵隨著詩(shī)歌技巧發(fā)展，語(yǔ)言由通脫平易變得雕琢邃密，結(jié)構(gòu)由自然舒展變得精緻工細(xì)；

⑶隨著文人士大夫生活面的縮小和對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，內(nèi)容由主要向外部世界攝取轉(zhuǎn)為更多向內(nèi)心體驗(yàn)搜尋。

這第三重境界在氣概上有衰颯式微之感，但從詩(shī)歌發(fā)展看，則是峰迴路轉(zhuǎn)，通過(guò)向內(nèi)心世界的深入，別開(kāi)了詩(shī)歌天地。35：李商隱對(duì)心靈世界的開(kāi)拓

把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，重在對(duì)人物心境的挖掘與開(kāi)拓。? 許多詩(shī)所寫(xiě)的不只一時(shí)一事，乃是整個(gè)心境，而他的心境又非常復(fù)雜。對(duì)政治的執(zhí)著關(guān)注，使他的精神境界通之于人世、宇宙、歷史和治亂興衰等方面的探究，在實(shí)際生活中，各方面的困擾又纏結(jié)於心。這種心理狀態(tài)，被以繁復(fù)的意象表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，便無(wú)法明確地用某時(shí)、某地、某事詮釋清楚。

? 有些詩(shī)，雖有一時(shí)一事觸動(dòng)，但著力處仍然在於寫(xiě)心境，要表現(xiàn)的不是意思而是感覺(jué)或情感。

36：唐五代詞的發(fā)展?fàn)顩r（這一題還是最好概述一下書(shū)上480 幾頁(yè)的內(nèi)容）

一：敦煌曲子詞 主要反映的內(nèi)容：書(shū)上479頁(yè)開(kāi)始共4點(diǎn) 二：中唐文人詞：

文人染指詞者，中唐有張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、王建、白居易、劉禹錫等。

三：花間詞人和晚唐五代溫、韋詞 37：花間詞風(fēng)

縟采輕艷的花間詞風(fēng) 花間詞風(fēng)以剪紅刻翠，香軟濃艷為主 花間詞把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月，寫(xiě)女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活。言情不離傷春傷別，場(chǎng)景無(wú)非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑。此外，雖也寫(xiě)郊游中的男女邂逅，女道士的春懷，宮女的幽怨等等，但中心仍然是男女情愛(ài)。與這種情調(diào)相適應(yīng)，在藝術(shù)上則是文采繁華，輕柔艷麗。所謂“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁衣剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮”（《花間集序》）。崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。

花間詞風(fēng)的形成：花間詞出現(xiàn)于晚唐五代,離不開(kāi)當(dāng)時(shí)特定時(shí)代、地域經(jīng)濟(jì)文化等諸多因素的影響。晚唐動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境,促成了文人“曲子詞”的成熟,也是花間詞香軟綺靡詞風(fēng)形成的根本社會(huì)原因;城市經(jīng)濟(jì)的畸形繁榮,導(dǎo)致了市民意識(shí)的空前高漲,舞榭歌臺(tái)、貴府酒筵成了詞的流播之地,使得鏤金錯(cuò) 彩、偏重閨情的花間詞大行其道;巴蜀城市經(jīng)濟(jì)的繁榮是花間詞寫(xiě)閨情、抒愁怨,委婉言情文體特征形成的物質(zhì)基礎(chǔ);巴蜀城市文化的興盛是花間詞香軟綺靡詞風(fēng)成型的文化基礎(chǔ);由于城市經(jīng)濟(jì)文化的繁榮而導(dǎo)致的追求世俗享樂(lè)的時(shí)代氛圍,成就了花間詞“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”(《花間集序》)的獨(dú)特品格;巴蜀獨(dú)特的自然環(huán)境熏染了花間詞人獨(dú)特的審美情趣。

1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。

2．得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國(guó)最早的一部文人詞總集。

3．產(chǎn)生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。