第一篇：中國(guó)古代文學(xué)2大全

中國(guó)古代文學(xué)

7月6日

9:00—11:00

一、填空

1.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

代表作家：王粲、劉楨 2.“建安七子之冠冕”：王粲 3.“建安之杰”：曹植

4.建安七子的代表人物為王粲、劉楨 5.三曹：曹植、曹操、曹丕

6.中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的七言詩(shī)：曹丕《燕歌行》 7.左思代表作的《詠史詩(shī)》和《三都賦》

8.三張二陸：詩(shī)人張載與其弟張協(xié)、張亢。文學(xué)家陸機(jī)（被稱為“太康之英”）與其弟陸云。9.兩潘一左：文學(xué)家潘岳（他以悼亡詩(shī)著稱）與其侄潘尼，詩(shī)人左思。10.正始文學(xué)的代表是“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。竹林七賢是玄風(fēng)大興的產(chǎn)物。11.“元嘉三大家”：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照；其中謝靈運(yùn)和顏延之當(dāng)時(shí)并稱“顏謝” 12.蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明詩(shī)歌特點(diǎn)的兩句話：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”——《與蘇轍書(shū)》 13.南北朝民歌：

——南朝民歌分類(lèi)：吳聲歌曲，神弦歌，西曲。

——南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集?清商曲辭》里。

——北朝民歌大部分保存在《樂(lè)府詩(shī)集.橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中 14.魏晉南北朝小說(shuō)的代表：志怪小說(shuō)代表作《搜神記》，志人小說(shuō)代表作《世說(shuō)新語(yǔ)》 15.班固的《漢書(shū)》是第一部紀(jì)傳體斷代史。16.馬第伯的《封禪儀記》是最早的游記散文。

17.班固的《詠史》是現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)。18.魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?19.秦漢文學(xué)的代表作：呂不韋《呂氏春秋》、李斯《諫逐客書(shū)》 20.《淮南子》是漢代皇室貴族淮南王劉安招致門(mén)客編成。21.司馬相如的代表作是《子虛賦》、《上林賦》。22.楊雄四賦：《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》 23.枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦體制的形成（第一篇）。

23.張衡的《歸田賦》是漢賦向抒情小賦的轉(zhuǎn)變，真正宣告抒情小賦的誕生。24.郭璞的《游仙詩(shī)》

作品及作者

北朝散文三杰：

酈道元《水經(jīng)注》

楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

顏之推《顏氏家訓(xùn)》

宋代散文（南朝駢文）：顏延之《陶征士誄》

鮑照

《登大雷岸與妹書(shū)》

范曄《后漢書(shū)》

丘遲

《與陳伯之書(shū)》

孔稚珪《北山移文》

陶宏景《答謝中書(shū)書(shū)》

吳均《與朱元思書(shū)》

魏晉南北朝辭賦：王粲

《登樓賦》

曹植

《洛神賦》

向秀

《思舊賦》

陸機(jī)《文賦》

左思

《三都賦》

陶淵明《閑情賦》、《感士不遇賦》

鮑照《蕪城賦》

謝惠連《雪賦》

謝莊《月賦》

江淹《恨賦》、《別賦》

蕭綱《采蓮賦》

蕭繹

《蕩婦秋思賦》

庾信

《哀江南賦》

嵇康《與山巨源絕交書(shū)》

秦漢：

班固

《漢書(shū)》

趙曄《吳越春秋》

王充《論衡》

王符《潛夫論》

賈誼《過(guò)秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》

晁錯(cuò)《論貴粟疏》

說(shuō)理散文：

董仲舒《春秋繁露》

劉向《新序》、《說(shuō)苑》

文學(xué)理論：

曹丕《典論·論文》 陸機(jī)《文賦》 鐘嶸

《詩(shī)品》

劉勰《文心雕龍》

二、名詞解釋

1、建安風(fēng)骨：

建安詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，意境宏闊，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲壯風(fēng)格。以曹操三父子為代表的創(chuàng)作反映了社會(huì)的**和民生的疾苦的同時(shí)，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時(shí)代特色，這種杰出成就被稱為“建安風(fēng)骨”，也叫“魏晉風(fēng)骨”。其特征為高揚(yáng)的政治理想，代表人物為三曹，蔡妍。

2、新體詩(shī)：

新體詩(shī)是與古詩(shī)相對(duì)而言的，是古詩(shī)向律詩(shī)過(guò)渡的重要一環(huán)。因?yàn)檫@種詩(shī)體最初形成于南朝齊永明年間，所以又稱“永明體”。其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。主要作家有謝朓、沈約、周顒、王融等，而最杰出的代表詩(shī)人是謝朓。

3、宮體詩(shī)：

宮體詩(shī)之稱始于粱簡(jiǎn)文帝蕭綱，是用永明新體詩(shī)來(lái)描寫(xiě)宮廷生活，尤其是以描寫(xiě)女性題材為主，也有詠物的題材。其特征為講究聲律，對(duì)偶。辭藻華麗，風(fēng)格輕靡柔弱。代表人物有宮廷詩(shī)人庾信，陳后主陳叔寶，簡(jiǎn)文帝蕭綱等。

4、駢賦：

語(yǔ)言趨向駢偶化，出現(xiàn)辭賦的一種新形式——駢賦。所謂駢賦，就是用駢文的藝術(shù)寫(xiě)作辭賦。其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗,兩句成聯(lián),但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，如謝靈運(yùn)《山居賦》。

5、駢文：

駢文：起源于漢魏，盛行于南北朝。以偶句為主，講究對(duì)仗和聲律，易于諷誦。迨南北朝，專尚駢儷，以藻繪相飾，文格遂趨卑靡。唐代以來(lái)，有四字六字相間定句者，稱四六文。代表作家為陸機(jī)、王粲，曹植等。

6、世說(shuō)新語(yǔ)：

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。是由劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千二百多則。主要記錄魏晉名士的逸聞逸事和玄虛清談，同時(shí)也反映當(dāng)時(shí)豪門(mén)世族的奢侈和殘忍。

7、太康文學(xué)、太康詩(shī)風(fēng)

“太康”是晉武帝司馬炎的年號(hào)，亦可以視之為西晉文學(xué)的代稱。太康詩(shī)風(fēng)指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。他們以才華自負(fù)、馳騁文思，在詩(shī)歌方面，重視擬古，追求形式技巧，形成了與漢魏古詩(shī)不同的藝術(shù)風(fēng)貌——繁縟。

8、樂(lè)府

樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲，訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門(mén)官署。后來(lái)，樂(lè)府就成了民歌的代名詞。

漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。

9、古詩(shī)十九首

《古詩(shī)十九首》 組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作(其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作, 后人多疑其不確)。非一時(shí)一人所作, 大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組, 收入《文選》 , 題為《古詩(shī)十九首》。形式都用五言體, 語(yǔ)言樸素自然, 內(nèi)容多寫(xiě)夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感, 充滿了感傷情調(diào)。被奉為五言詩(shī)的一種典范。

三、簡(jiǎn)答

1、曹植詩(shī)的藝術(shù)特色

1.詞彩華美，抒情性強(qiáng)，個(gè)性鮮明 結(jié)構(gòu)講究，發(fā)端精警注重詩(shī)歌藝術(shù)技巧，尤重對(duì)偶及錘煉字句較注意描寫(xiě)自然景物；

2.善用比喻、象征、烘托的手法；

3.講究謀篇布局，韻律色調(diào)合諧；

4.他是第一個(gè)大力創(chuàng)作五言詩(shī)的作家，后人譽(yù)之為“建安之杰”。、陶淵明對(duì)田園詩(shī)的貢獻(xiàn)（待定）

虛靜、恬淡是他詩(shī)的最高境界。他將目光投向田園，開(kāi)創(chuàng)了全新的審美領(lǐng)域和新的田園藝術(shù)境界，這是陶淵明對(duì) 中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)。從此，“田園詩(shī)”不斷得到發(fā)展，形成一個(gè)流派在詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟，一直影響著后世。田園在陶淵明詩(shī)歌中占有突出的重要地位，思想內(nèi)容豐富，主要有：

1、描繪了田園風(fēng)光的無(wú)限美好和對(duì)純樸田園生活的熱愛(ài)。

2、描寫(xiě)躬耕生活及與勞動(dòng)人民的關(guān)系。

3、反映農(nóng)村的凋敝景象和詩(shī)人自己的生活困頓。

4、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想。

3、陶詩(shī)藝術(shù)特色

陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色主要是平淡與醇美統(tǒng)一的風(fēng)格。因其貼近生活，故平淡自然；因其富有真情實(shí)感和意境，故感覺(jué)親切、醇美有味。這就是平淡之中有醇美。具體說(shuō)來(lái)：

1、善以白描及寫(xiě)意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，把平淡無(wú)奇的田園生活寫(xiě)得充滿詩(shī)情畫(huà)意?！稓w園田居》其一（少無(wú)適俗韻），平淡醇美，表現(xiàn)在詩(shī)人不動(dòng)聲色的白描之中。農(nóng)村常見(jiàn)的景物，構(gòu)成一個(gè)樸素自然，恬靜優(yōu)美的藝術(shù)境界。

2、渾融完整，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)歌包含哲理，使情、景、理有機(jī)融合?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”就是寫(xiě)意傳神、意與境適然相遇，“一片化機(jī)、天真自具”的藝術(shù)境界?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還”表現(xiàn)出詩(shī)人任性自然的人生理想。

3、語(yǔ)言精工而本色。語(yǔ)言樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚，多用口語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)。陶詩(shī)多用質(zhì)樸自然的“田家語(yǔ)”，但凝練，極富表現(xiàn)力。如《和郭主薄》中，“藹藹堂前林，中夏貯前蔭?！薄百A”用得十分生動(dòng)形象，林蔭仿佛如清泉一樣可以貯存。由此可見(jiàn)，陶詩(shī)于本色中見(jiàn)精工，于平淡中見(jiàn)華彩。正如蘇軾所論“陶詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。

4、陶詩(shī)風(fēng)格多樣，既有田園詩(shī)表現(xiàn)出的平淡醇美，也有詠懷、詠史詩(shī)所表現(xiàn)出金剛怒目式的慷慨豪放風(fēng)格。詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》其十，（“刑天舞干戚，猛志固常在”），借助歌詠荊軻、精衛(wèi)、刑天雖死不屈的精神，表明自己疾惡抗暴的感情，表現(xiàn)了“金剛怒目式”的一面，是對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》、左思《詠史》詩(shī)的繼承。

4、謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作和貢獻(xiàn)

謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特色：語(yǔ)言富麗精工；描繪生動(dòng)細(xì)膩；風(fēng)格鮮麗清新；結(jié)構(gòu)程式化

創(chuàng)作

1）善于細(xì)致入微地描摹山水景物，營(yíng)造清新自然、生動(dòng)鮮明的畫(huà)境。

2）構(gòu)思與結(jié)構(gòu)比較單一，其山水詩(shī)往往是先敘事，次寫(xiě)景，最后說(shuō)理，形成了模式化的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)。

3）工于錘煉字句，注重辭彩，講求對(duì)對(duì)偶，多用典。

4）缺點(diǎn)是有句無(wú)篇。

貢獻(xiàn)

1.真正把山水作為審美對(duì)象；

2.扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)，促進(jìn)山水詩(shī)的發(fā)展。

5、鮑照與七言詩(shī)

鮑照詩(shī)歌最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)展了七言詩(shī)（開(kāi)創(chuàng)了歌行體）。

1）在鮑照之前只有少量的七言詩(shī)創(chuàng)作，鮑照在學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量的七言詩(shī)。

2）不僅以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種形式，還變革了這種形式，變逐句押韻為隔句押韻，而且可以自由換韻，從而推動(dòng)了七言體詩(shī)的發(fā)展，并為唐代七言歌行的發(fā)展、成熟鋪平了道路。

（鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)特色 1．繼承了漢魏樂(lè)府的藝術(shù)形式、表現(xiàn)技巧及其現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從而使文人樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作提高到了一個(gè)新的層次。2.詩(shī)風(fēng)：俊逸雄邁，奇矯凌厲。3.《擬行路難》十八首：內(nèi)容充實(shí)，意蘊(yùn)深刻，感情奔放；行文流暢，筆勢(shì)凌厲，風(fēng)格俊逸，氣象雄渾。）

6、鮑照詩(shī)歌內(nèi)容：

1）表現(xiàn)建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門(mén)之士倍受壓抑的痛苦；如《擬行路難》其四。

2）描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與戍卒生活；如《代出自薊北門(mén)行》。

3）描寫(xiě)征夫思婦的情感與生活

；如《代白頭吟》。

7、謝朓的山水詩(shī)的貢獻(xiàn)、內(nèi)容與藝術(shù)特色：

（一）貢獻(xiàn)

最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展和對(duì)新詩(shī)體的探索。在山水詩(shī)方面，他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)膩、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步。從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。

其融情入景的詩(shī)風(fēng)，直接影響王維等唐代山水詩(shī)人，謝眺在中國(guó)詩(shī)歌史上有特殊的貢獻(xiàn)地位。

（二）內(nèi)容

多寫(xiě)山水，表現(xiàn)了亦官亦隱的思想情懷。如《晚登三山還望京邑》

（三）特色

謝眺詩(shī)多寫(xiě)山水，表現(xiàn)了亦官亦隱的思想情懷。

1．清新流麗，情景交融

2．講究聲律，圓美流轉(zhuǎn)

3．奇章秀句，往往警遒

9、庚信前后期詩(shī)歌創(chuàng)作的變化（異同）（非重點(diǎn)）以42歲為界

1、前期作品: 庾信作品，以詩(shī)歌為主，現(xiàn)存二百五十六首，由于前后不同的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作也大異其趣。其中少數(shù)作品如《和詠舞》、《奉和示內(nèi)人》是他作為宮體詩(shī)人的代表作品，形式綺麗，內(nèi)容貧弱，但寫(xiě)作藝術(shù)上繼承了永明詩(shī)歌體制短小、講究聲律的特點(diǎn)。

2、后期創(chuàng)作: 庾信現(xiàn)存詩(shī)歌絕大部分是后期作品，其中雖也不乏奉和應(yīng)酬、歌功頌德、宮體艷情之作。如《和趙王看妓》之類(lèi)，但那并不是后期詩(shī)歌的主流。抒寫(xiě)身世之悲、仕北之痛、故國(guó)之思、隱逸之念的詩(shī)作，成為庾信后期詩(shī)歌的重要主題。《擬詠懷》二十七首是他的代表作。

庾信在詩(shī)歌意象和意境方面，不僅集六朝之大成，而且集前代文學(xué)之大成。

總之，庾信是集南北朝文學(xué)之大成的作家。他繼往開(kāi)來(lái)，初步融合南北詩(shī)風(fēng)，為唐詩(shī)的繁榮作了必要的準(zhǔn)備。

10、漢樂(lè)府詩(shī)歌的內(nèi)容

樂(lè)府民歌最大特點(diǎn)是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，敘事性強(qiáng)，漢樂(lè)府詩(shī)歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦。其內(nèi)容包括： A.對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴如：《十五從軍征》

B.對(duì)苦難生活的描繪如：《婦病行》、《孤兒行》

C.思念的痛楚

如：《悲歌》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》

D.愛(ài)情與生命的體味

如：《上邪》、《有所思》

E.富貴之家奢華生活與中下層人民痛苦生活相對(duì)比 如《相逢行》

F.強(qiáng)烈的樂(lè)生惡死愿望 如：《蒿里》、《薤露》。

11、魏晉南北朝辭賦特點(diǎn)

第一，抒情化的復(fù)歸，并有明顯的詩(shī)賦合流的趨勢(shì)。

自東漢末年開(kāi)始，以抒情詠物為主的小賦逐漸增多。魏晉南北朝時(shí)期，雖仍有散體大賦，但詠物抒情小賦占了較大的比重，成為這個(gè)時(shí)期辭賦的主流。小賦一般篇幅短小，語(yǔ)言華美，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)人特色。不僅內(nèi)容逐漸詩(shī)化，形式也逐漸融入五、七言詩(shī)句；隨著永明新體詩(shī)的產(chǎn)生，詩(shī)句逐漸律化，融入辭賦的詩(shī)句也逐漸律化。辭賦出現(xiàn)這種抒情化與詩(shī)賦合流的趨勢(shì)，是當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想和文學(xué)觀念演變的結(jié)果。

第二，語(yǔ)言趨向駢偶化，出現(xiàn)辭賦的一種新形式——駢賦。

駢賦的基本特征就是語(yǔ)言駢偶。駢偶是魏晉南北朝辭賦的主導(dǎo)傾向。這個(gè)時(shí)期的一些大賦，如謝靈運(yùn)《山居賦》，庾信《哀江南賦》，都是駢賦。所謂駢賦，就是用駢文的藝術(shù)寫(xiě)作辭賦。

第三，藝術(shù)風(fēng)格由漢代散體大賦的堆垛板滯轉(zhuǎn)變?yōu)榍迳罹_麗。

魏晉南北朝時(shí)期的辭賦一般都語(yǔ)言清新活潑，尤其是描寫(xiě)方面，往往借物抒情，托物言志，細(xì)膩地描寫(xiě)作者或作品中人物的不同心理狀態(tài)，深入地揭示出人物的內(nèi)心世界，很少枯燥板滯的鋪敘和奇僻字的堆垛，而是情景相生，情與境會(huì)，具有鮮明的藝術(shù)形象，寄寓著作者的人生理想，或者是對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象的諷刺。

第四，辭賦的題材大大擴(kuò)展。

魏晉南北朝，辭賦的題材就大大擴(kuò)展，抒情、說(shuō)理、等各種內(nèi)容都出現(xiàn)；登臨、憑吊等各種人生題材都寫(xiě)到。其中最多的是詠物賦。飛禽、走獸、奇花都是辭賦描寫(xiě)的對(duì)象；柑橘、芙蓉等都可以入賦。

12、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色

1.融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的藝術(shù)境界，如：《明月何皎皎》。

2.言有盡而意無(wú)窮，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果。如《庭中有奇樹(shù)》

（3）明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言的重要特色。

如《孟冬寒氣至》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅?！?如同口語(yǔ)，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及。

（4）較多地使用疊字，也是《古詩(shī)十九首》一個(gè)值得注意的語(yǔ)言特色。如《迢迢牽牛星》：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

14、舉例論述《史記》怎樣進(jìn)行人物刻畫(huà)的

第一、善于在矛盾沖突中刻畫(huà)人物性格，即通過(guò)許多緊張的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物展示各自的形象，表現(xiàn)各自的性格特征。在矛盾最尖銳的時(shí)刻，一個(gè)人的本質(zhì)特征最容易暴露出來(lái)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中鴻門(mén)宴前，劉項(xiàng)相會(huì)，其矛盾斗爭(zhēng)是相當(dāng)激烈的。正是在這樣的風(fēng)口浪尖上，劉邦的怯懦而機(jī)敏，項(xiàng)羽的坦率而少謀等，無(wú)不呼之欲出，躍然紙上。

第二，善于用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻劃人物性格。經(jīng)過(guò)作者選擇提煉的典型細(xì)節(jié)，往往最能體現(xiàn)人物風(fēng)神和個(gè)性。司馬遷筆下的人物大多個(gè)性鮮明，就是因?yàn)樗肿⒁膺x擇典型的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)。如劉邦微時(shí)的豪放無(wú)賴等等，由細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格，避免了抽象的人物評(píng)述。

第三，用“互見(jiàn)法”來(lái)描寫(xiě)人物形象，全面展示性格特征。所謂“互見(jiàn)法”，指的是司馬遷為組織安排結(jié)構(gòu)、展示傳主多方面性格特征而采用的一種方法，即將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌胤剑砸粋€(gè)地方的敘述為主。這樣既避免了重復(fù)，又從不同的角度與層面表現(xiàn)了歷史事件的復(fù)雜性與人物性格的豐富內(nèi)涵，做到突出主題，詳略得當(dāng)，而又左右映帶，完整圓融。

例如“鴻門(mén)宴”事件，牽涉到的人物很多，在劉邦、項(xiàng)羽、樊噲等人的傳記中又都非提不可。為了不重復(fù)，司馬遷“詳此略彼”，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫(xiě)得極為詳盡，而在《高祖本紀(jì)》、《樊噲列傳》中則極為簡(jiǎn)略，幾乎沒(méi)有多少具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而只是用敘述的語(yǔ)言交代過(guò)去。

第四，通過(guò)外貌、神情描寫(xiě)，使人物形象具有可視性。通過(guò)對(duì)話和富有個(gè)性的語(yǔ)言揭示人物性格，也是《史記》人物形象塑造的重要方法。如寫(xiě)張良“狀貌如婦人好女”等，雖然比較簡(jiǎn)單，卻各有特征。如《廉頗藺相如列傳》中秦王欲強(qiáng)奪和氏璧，相如“怒發(fā)上沖冠”等，使人產(chǎn)生一種身臨其境的效果。

第五，用富于個(gè)性化的語(yǔ)言揭示人物性格。如劉邦、項(xiàng)羽微時(shí)見(jiàn)秦始皇巡游的威儀，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！”多有羨慕；項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”則更多的是自負(fù)與野心，從中可以看出他們當(dāng)時(shí)不同的處境與性格。

15、魏晉南北朝出現(xiàn)的新文體和其在文學(xué)史上的意義（待定）

（1）這一時(shí)期文學(xué)繁榮的另一標(biāo)志是文學(xué)集團(tuán)的空前活躍。先后出現(xiàn)了以曹氏父子為中心的“鄴下集團(tuán)”，以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”，包括陸機(jī)、左思在內(nèi)的“二十四友”，包括沈約、謝朓在內(nèi)的“竟陵八友”等。這些文學(xué)集團(tuán)的出現(xiàn)促進(jìn)了文學(xué)的興盛，造成一些新的文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)風(fēng)格的多樣化。

（2）魏晉南北朝社會(huì)的變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念的變化，文學(xué)的審美追求，帶來(lái)了詩(shī)歌的變化。題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、游仙詩(shī)、玄言詩(shī)、宮體詩(shī)，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī)，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)等；詩(shī)體方面，五言古詩(shī)更加豐富多采，曹丕的《燕歌行》成為了第一首七言詩(shī)歌，鮑照對(duì)七言詩(shī)歌進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展，并且開(kāi)創(chuàng)了歌行體。還出現(xiàn)了作為律詩(shī)開(kāi)端的“永明體”，中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時(shí)期都有了雛形；辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來(lái)愈甚。藻飾、駢偶、聲律、用典，成為普遍使用的手段。

（3）這一時(shí)期的文學(xué)除文人詩(shī)外，還有南北朝樂(lè)府民歌，辭賦，小說(shuō)、文論等。魏晉南北朝也是文的重要發(fā)展階段。儒學(xué)喪失獨(dú)尊的地位，漸次衰微,玄學(xué)及佛教、道教從興起走向興盛，都對(duì)人們的思想和文學(xué)觀念產(chǎn)生了較大的影響。文學(xué)創(chuàng)作不僅逐漸擺脫大量引經(jīng)據(jù)典的陋習(xí)，重視作家情感的自由抒發(fā),而且在作品的表現(xiàn)形式上有多方面的探索。這一時(shí)期的文學(xué)主要包括辭賦、駢文與散文三種形式。散文較之兩漢散文，有著明顯的變化，一變板滯凝重的面目而為清峻、通脫；辭賦創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的格局，抒情小賦的出現(xiàn)，是這一變化的重要標(biāo)志；受講究對(duì)偶、聲律和藻飾的風(fēng)氣的影響，駢文出現(xiàn)并走向成熟。

五言古詩(shī)繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，增強(qiáng)了詩(shī)人的個(gè)性，得到長(zhǎng)足的發(fā)展并達(dá)到鼎盛；

駢文的興盛，成為這個(gè)時(shí)期重要的文學(xué)現(xiàn)象，中國(guó)文學(xué)增添了一種新的、抒情性很強(qiáng)的、可以充分發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)言形式美的文體；

漢代盛極一時(shí)的大賦，演變?yōu)槭闱樾≠x，并因駢文的興盛增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進(jìn)入高峰； 七言古詩(shī)在這時(shí)確立起來(lái)，并取得可喜的成就； 南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩(shī)人進(jìn)行新的嘗試，再加上其它因素，到了唐代絕句便繁榮起來(lái)； 小說(shuō)在這時(shí)已經(jīng)初具規(guī)模，奠定了中國(guó)小說(shuō)的基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了一批著名的志怪志人小說(shuō)。

16、漢賦的歷史發(fā)展分期

賦是漢代文學(xué)最具有代表作的樣式。漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分，分別代表了漢賦不同發(fā)展階段的主流形式。

（1）漢初以騷體賦為主，賈誼是騷體賦的代表作家，也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家。代表作有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》。無(wú)論是精神方面還是體制形式方面，賈誼賦都明顯對(duì)屈賦有所繼承。

（2）枚乘的《七發(fā)》，在賦中形成了一種主客問(wèn)答的形式——七體，在開(kāi)創(chuàng)賦的規(guī)模上起了一定的作用。以后的大賦，也多采用這種虛構(gòu)框架和問(wèn)答體形式。《七發(fā)》標(biāo)志著漢代大賦的正式形成，標(biāo)志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作時(shí)代的終結(jié)和以京都為中心的創(chuàng)作時(shí)代的到來(lái)。

（3）司馬相如《子虛賦》、《上林賦》代表漢賦創(chuàng)作的最高成就。在內(nèi)容和形式上，都已具備范式的意義。（4）西漢的揚(yáng)雄，以善于模仿著稱，對(duì)漢賦的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西漢，較有名的賦家還有東方朔《答客難》，枚皋和王褒《洞簫賦》。

（5）東漢時(shí)期,京都賦緣起，賦有了新的發(fā)展。代表作有班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。（6）西漢后期，抒發(fā)歷史滄桑感的述行賦出現(xiàn)。劉歆的《遂初賦》是述行賦的開(kāi)山之作。

（7）張衡的《歸田賦》充分展示了其迷人的魅力，真正宣告了抒情小賦的誕生，為后世駢體賦開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)良好的典范。

17、漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)（非重點(diǎn)）

對(duì)宇宙、天、人、貫通古今的藝術(shù)追求； 立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主君臣理想； 對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨； 批判與贊頌的更迭； 文人的獨(dú)立和依附； 從浪漫到現(xiàn)實(shí)；

民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作的相互促進(jìn)。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)

一、填空

1、隋朝李諤的《上隋高帝革文華書(shū)》

2、“初唐四杰” 王勃 楊烔盧照鄰 駱賓王（）

3、“文章四友”：杜審言 李嶠 蘇味道 崔融

4、“吳中四士”：指張若虛、賀知章、張旭和包融

5、洛中八俊是北宋和南宋交接時(shí)期，在洛中地區(qū)活躍的八位文人，他們被記載于宋代樓鑰《攻愧集》第七十一卷。歷史上，只有其中的三人被確認(rèn)，這“三俊”分別有“詩(shī)俊”陳與義、“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔。其代表作品有《登岳陽(yáng)樓》和《墨梅》（陳與義）、《雨中花》（朱敦儒）等。

6、《春江花月夜》

7、劉希夷《代悲白頭翁》洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花好顏色?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同?！?/p>

8、宋之問(wèn) 沈佺期 成為律詩(shī)定型的標(biāo)志

9、“三吏”： 《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》 “三別”： 和《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》

10、王士源說(shuō)孟浩然的五言詩(shī)“天下稱其盡美矣

11、《黃鶴樓》崔顥 被稱為“有俊才，無(wú)士行”

12、元結(jié)的《系樂(lè)府》中《貧婦詞》《去鄉(xiāng)悲》《農(nóng)臣怨》

13、詩(shī)鬼 李賀

14、詩(shī)豪 劉禹錫“劉白”：劉禹錫和白居易

15、“二王”：王叔文、王丕

16、南宋四大家：尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游

17、“七絕圣手”“詩(shī)家之夫子”是指 王昌齡

18、“皮陸”：陸龜蒙、皮日休

二、問(wèn)答題（簡(jiǎn)答題）（什么是上官體、城齋體、易安體？其特點(diǎn)）

上官體：指唐初貞觀、龍朔之間，以宮廷使人上官儀詩(shī)風(fēng)為代表的封合應(yīng)詔之作，綺靡浮艷，是齊梁宮體詩(shī)的余風(fēng)。工于五言，追求形式技巧與聲辭之美宮廷化詩(shī)風(fēng)，但有一種天然媚美之致，體現(xiàn)了較為健康開(kāi)朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的最高水平典范，對(duì)律師形勢(shì)的發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用。

231頁(yè)《篋中集》：詩(shī)集名，元結(jié)收沈千遠(yuǎn)、趙微明、孟云卿、張彪、王季友等詩(shī)二十四首，命名為《篋中集》。他們?cè)娭袥](méi)有盛唐詩(shī)中那種慷慨豪雄情調(diào)，而以悲憤寫(xiě)人生疾苦，他們是最先感受到哀敗景象到來(lái)的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣?shí)。元結(jié)把他們的詩(shī)作編在一個(gè)集子里，給予了很多的評(píng)價(jià)。元結(jié)主張?jiān)姂?yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時(shí)人。初唐四杰：指王勃、楊炯。盧照鄰、駱賓王四位初唐詩(shī)人。他們均是官小而才大，名高而位卑，心中吃哦充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不干人下的雄杰之氣。他們的是重視抒發(fā)一己之情和慷慨悲涼的感人力量。同時(shí)，他們反對(duì)繼承齊梁遺風(fēng)的上官體，積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想題材領(lǐng)域，倡導(dǎo)有“骨氣”的剛健之詩(shī)，為初唐詩(shī)壇吹進(jìn)了一股清新的空氣，使聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃?shī)開(kāi)始形成，但他們的詩(shī)仍殘留不少南唐遺風(fēng)。

山水田園詩(shī)：是盛唐最有影響的詩(shī)歌流派之一，山水田園詩(shī)派詩(shī)人多仕途失意，受佛道思想

影響較深，尋求隱匿，因而詩(shī)中多描寫(xiě)山水田園的自然風(fēng)光。其詩(shī)風(fēng)清新流利，常常表現(xiàn)出靜謐恬淡的境界。王維孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表。

邊塞詩(shī)：是盛唐詩(shī)歌中的一個(gè)重要的流派。代表作家有高適、岑參、王之渙等。他們繼承并發(fā)展了魏晉、隋及唐初以來(lái)邊塞詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以深刻的邊塞生活體驗(yàn)多方面反映邊塞生活，表現(xiàn)了鞏固國(guó)防，為國(guó)立功的英雄主義氣概和進(jìn)取精神。詩(shī)歌反映了盛唐時(shí)代氣息，開(kāi)闊了詩(shī)歌創(chuàng)作題材，氣勢(shì)磅礴，樂(lè)觀向上，描寫(xiě)生動(dòng)形象，風(fēng)格雄渾豪放，富有藝術(shù)感染力，促進(jìn)盛唐詩(shī)歌的繁榮。

大歷詩(shī)風(fēng):指大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批使人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。他們大多青年時(shí)期在開(kāi)元太平盛世度過(guò)，受過(guò)盛唐文化的熏陶，可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們心里狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。他們的詩(shī)，不再有李白的自信與氣勢(shì)，也沒(méi)有杜甫的反映現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷，但也有少量盛唐余韻，民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清凈高逸的情調(diào)，淡遠(yuǎn)凄靜的情志，雖以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，但氣骨頓衰，轉(zhuǎn)錄出中唐面目。代表有李端、盧綸、韓翃、錢(qián)起、司空曙等。

大歷十才子：

1、大歷，是唐代宗李豫的年號(hào)。十才子，指大歷年間的十位詩(shī)人。即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿偉、夏侯審。因在大歷年間在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人矚目。他們創(chuàng)作成就高低不一，錢(qián)起被公認(rèn)為十才子之冠。

2、他們的詩(shī)歌內(nèi)容上主要寫(xiě)日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞冷清的孤獨(dú)情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)調(diào)

3、藝術(shù)表現(xiàn)以謝朓為宗，講究格律辭藻，追求清雅閑淡

4、手法上工于白描寫(xiě)景，技巧趨于細(xì)膩雕琢，大都寫(xiě)的精致工整，帶有大歷詩(shī)特有的情思韻味。

5、“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》。

郊寒島瘦：對(duì)中唐詩(shī)人孟郊和賈島的稱謂。孟郊一生困頓，貧寒凄苦，其詩(shī)也常道窮愁凄涼；賈島的詩(shī)注重字句的雕琢、推敲。因二人詩(shī)歌都有清嶠硬瘦，好作苦語(yǔ)，固有此稱。

唐傳奇：是在前代志怪小說(shuō)和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文言小說(shuō)，它注重作品的審美價(jià)值，注重小說(shuō)的愉悅性情作用，油菜形成“作意好奇”、“始有意為小說(shuō)”的特點(diǎn)。其題材擴(kuò)大，篇幅加長(zhǎng)，情節(jié)完整、描寫(xiě)細(xì)膩，注重人物思想刻畫(huà)，展示人物命運(yùn)，反映復(fù)雜社會(huì)，代表中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的質(zhì)變，標(biāo)志我國(guó)小說(shuō)發(fā)展到成熟階段。代表有王度的《古鏡記》白行簡(jiǎn)的《李娃傳》

變文：也簡(jiǎn)稱“變”，是寺院僧侶向聽(tīng)眾做通俗宣傳的一種文體，是轉(zhuǎn)變的一種底本。這種文體盛行于唐代。因清光緒年間才從甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，故又稱“敦煌變文”?，F(xiàn)存的變文，其內(nèi)容一為佛經(jīng)故事，如《降魔變文》，一為民間故事和歷史故事，如《伍子胥變文》，一為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹卮蟮娜宋锖褪录纭稄堊h潮變文》。變文對(duì)我國(guó)通俗講唱文學(xué)的發(fā)展有一定影響。

《花間集》：是最早的文人詞總集，后蜀趙崇祚編，收錄唐、五代詞人溫庭筠、黃埔松、韋莊等十巴家詞500首，歐陽(yáng)炯作《花間集序》，指出這些詞人把視野完全轉(zhuǎn)向女性姿色和生活情欲，藝術(shù)上文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，形成縟采輕艷的花間詞風(fēng)，對(duì)詞體影響極大，“詩(shī)莊詞媚”一說(shuō)成因即與它有關(guān)。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：是有唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)?！靶聵?lè)府”一名，是白居易相對(duì)漢樂(lè)府而提出的，標(biāo)榜“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”的創(chuàng)作宗旨，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“補(bǔ)差時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的社會(huì)功能，提出詩(shī)歌通俗話的具體要求。不論是古題還是新題，只要是為事而作，都被看做是新樂(lè)府詩(shī)。

俗講：與僧講對(duì)立的概念。佛教傳入中土后，僧徒為弘揚(yáng)佛法，利用說(shuō)唱手段為俗眾講佛家

教義宗教活動(dòng)。是一種講道通俗化的手段。主要來(lái)源于六朝以來(lái)佛家的講道化俗手段：“轉(zhuǎn)讀”和“唱導(dǎo)”。唐代形成俗講。

變文：或簡(jiǎn)稱“變”。是轉(zhuǎn)變的底本。敦煌說(shuō)唱類(lèi)作品中保留較多。一種說(shuō)唱藝術(shù)，適應(yīng)普通民眾的審美趣味，也有佛教文學(xué)的影響。想象豐富，語(yǔ)言活潑。是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。散韻結(jié)合。

260韓愈詩(shī)風(fēng)：

278張王樂(lè)府：張籍王建 古文運(yùn)動(dòng)：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物

317晚唐小品：在古文走向衰落的過(guò)程中，晚唐小品卻異軍突起，大放光彩，是韓愈、柳宗元雜說(shuō)、寓言小品等文體在新形勢(shì)下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會(huì)矛盾的產(chǎn)物。基本特點(diǎn)一是篇幅短小精悍二是多為刺時(shí)之作有的放矢，批判性強(qiáng)三是情感熾熱，生氣貫注。其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。

318“三十六體”：晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人擅長(zhǎng)駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時(shí)號(hào)“三十六體”（三人在其兄弟中皆排行第第十六，故有此稱）

“西昆體”

苦吟詩(shī)人

三、閱讀翻譯題（）

（1）也是論述題，原文：魏征《隋書(shū)文學(xué)傳序》江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。

翻譯：

分析：“貴于清綺”是對(duì)追求聲律辭藻的南朝詩(shī)風(fēng)的概括，偏重于詩(shī)的聲辭之美而言，宜于詠歌是其所長(zhǎng)，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短?！爸睾鯕赓|(zhì)”指北朝詩(shī)歌特有的真摯樸厚的情感力量和氣勢(shì)，貞剛壯大是其所長(zhǎng)，而表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)古質(zhì)樸或理勝其詞，則是一種缺憾。二192頁(yè)（2）原文：陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》東方公1足下2：文章道弊五百年矣3。漢、魏風(fēng)骨4，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者5。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗6競(jìng)繁，而興寄7都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿8也。一9昨于解三10處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》11，骨氣端翔12，音情頓挫13，光英朗練14，有金石聲15。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁16。不圖正始之音17復(fù)睹于茲18，可使建安作者相視而笑19。解君20云：“張茂先

21、何敬祖22，東方生23與其比肩?！逼鸵嘁詾橹砸?。故感嘆雅制24，作《修竹詩(shī)》一首，當(dāng)有知音以傳示之

翻譯：東方公足下：文之道衰弊，已經(jīng)有五百年之久了(指從西晉至唐初)，漢魏時(shí)期優(yōu)秀的風(fēng)骨傳統(tǒng)，晉宋雖然沒(méi)能流傳下來(lái)，然而在現(xiàn)存的文獻(xiàn)中有可以找到證明。我閑暇的時(shí)候曾經(jīng)欣賞齊梁的詩(shī)歌，(覺(jué)得)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過(guò)分追求詞采的華麗，而缺乏內(nèi)在的比興寄托，每每感慨萬(wàn)千?；叵牍湃?，常常擔(dān)心浮艷綺靡(的文風(fēng)充斥文壇)，而風(fēng)雅之風(fēng)就此沉寂下去，因此心中很是不安。自從昨日于解三處欣賞了您的《詠孤桐》詩(shī)，深深地感到詩(shī)中透露出一種端直飛動(dòng)的風(fēng)骨美，聲情并茂，抑揚(yáng)起伏，表達(dá)鮮明精練，音韻鏗鏘悅耳。于是乎心目為之一新，消除了那種沉悶和抑郁之感。沒(méi)想到(您的詩(shī)作)又感受到了正始之音，也可以令建安時(shí)代的作者感到欣慰。解君說(shuō)：“您可以與晉代的張華、何劭相比肩”，我認(rèn)為這是知音之言。所以感嘆于雅制(的復(fù)興)，所以寫(xiě)了這首《修竹詩(shī)》，自然期待獻(xiàn)給

分析：

241頁(yè)（3）元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》 唐興，官舉大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)；效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂(lè)府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。翻譯：

分析：沈宋：是指初唐詩(shī)人沈佺期同宋之問(wèn)的并稱。二人之所以著名，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)诼稍?shī)形式方面所做的貢獻(xiàn)。他們的五七言近體詩(shī)歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。

蘇李：指蘇武、李陵。過(guò)去把漢時(shí)期的無(wú)名氏的詩(shī)都附會(huì)在他們的筆下。最早見(jiàn)于《文選》。是漢代文人詩(shī)的代表。

曹劉：是指曹植與劉禎，二者均是建安文學(xué)的代表人物，劉勰曾在《文心雕龍》中把二者并稱。

顏謝：是指南朝宋詩(shī)人顏延之和東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)，后者被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。

徐庾：是指南朝梁、陳時(shí)期文學(xué)家徐陵和北周文學(xué)家庾信。他們集六朝詩(shī)作之大成。

四、論述題（選取一篇默寫(xiě)分析其內(nèi)容及藝術(shù)特色 李煜 虞美人）

南北文學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)或區(qū)別

初唐統(tǒng)治者提倡的是什么樣的文風(fēng)？對(duì)后來(lái)的唐文學(xué)的發(fā)展有何影響？ 225頁(yè)論述李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)

233頁(yè) 為什么杜甫的詩(shī)被稱為史詩(shī)？

240頁(yè) 杜甫詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

257頁(yè) 韓孟（韓愈和孟郊）詩(shī)派的理論主張

267頁(yè)李賀的詩(shī)歌特征

276頁(yè)簡(jiǎn)述韓愈的“以文為詩(shī)”

277頁(yè)新樂(lè)府詩(shī)歌的特征

284頁(yè)簡(jiǎn)述白居易新樂(lè)府創(chuàng)作主張

303頁(yè)簡(jiǎn)述韓愈柳宗元 古文運(yùn)動(dòng)的主張（散文藝術(shù)成就308）

357頁(yè)論述李商隱的藝術(shù)成就

五、綜合題（任選一名詩(shī)人或詞人的作品分析其內(nèi)容和風(fēng)格，或任選作品分析唐詩(shī)宋詞的區(qū)分）如：375頁(yè)李煜《虞美人》

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)

一．名詞解釋

1．初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時(shí)，才高位下，高宗時(shí)以文詞齊名天下。四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對(duì)立，體現(xiàn)出詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。并擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展。

2．沈、宋：沈佺期、宋之問(wèn)的并稱，二人皆為初唐宮廷詩(shī)人，同以五言律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他們?cè)诳偨Y(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”（《新唐書(shū)·宋之問(wèn)傳》）的工作，為律詩(shī)在平仄粘對(duì)、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩(shī)的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要意義。

3．江湖詩(shī)派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個(gè)詩(shī)派，因作品多收入《江湖集》而得名。他們多為落 二．填空題

1“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是王昌齡

2．杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但為歷來(lái)所公認(rèn)的主要風(fēng)格沉郁頓挫

3．在韓孟詩(shī)派中，以瘦硬奇警為詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，直接影響宋代江西詩(shī)派的重要詩(shī)人是賈島 4．唐代文學(xué)的發(fā)展，大體上可以安史之亂為分界線

5．白居易的生平與思想可分前后兩期，以四十四歲時(shí)被貶江洲司馬為分界線

6．北宋 三．簡(jiǎn)答題

1．《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。有如下特點(diǎn)： 的境界，色彩上偏于素凈。

7．陳子昂在著名的《修竹篇序》里表達(dá)了他的詩(shī)歌革新主張。首先，他用“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”概括了前代文學(xué)的弊病和不足；其次，他明確標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”與“風(fēng)雅興寄”，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨、沒(méi)有興寄的作品； 四．論述題

1．黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的獨(dú)特之處在于：它闡明了具體的寫(xiě)詩(shī)辦法，具有很強(qiáng)的可操作性。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，“文章最忌隨人后”（《贈(zèng)謝敞王博喻》）、“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”（《題樂(lè)毅論后》），主張創(chuàng)新。創(chuàng)新的辦法是“以故為新”?！耙怨蕿樾隆钡木唧w辦法就是“奪胎換骨”，即“不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法”（《冷齋夜話》卷一引）。這就意味著創(chuàng)新是建立在對(duì)前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達(dá)的是新的意思。此外，他還對(duì)詩(shī)歌句眼的設(shè)置、句律的運(yùn)用、章法的安排等發(fā)表了具體的意見(jiàn)。這樣的辦法切實(shí)可行，而且立竿見(jiàn)影，對(duì)學(xué)詩(shī)者有實(shí)際的指導(dǎo)作用。

2．《長(zhǎng)恨歌》主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說(shuō)，白居易的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”，所以，詩(shī)的前一部分對(duì)君主的耽色誤國(guó)和貴妃的專寵有所諷刺。但是，一方面由于作者對(duì)明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔(dān)者，所以在描述楊、李?lèi)?ài)情悲劇本身時(shí)，又抱著同情態(tài)度，用了許多動(dòng)人的情節(jié)和語(yǔ)言把這場(chǎng)悲劇寫(xiě)得纏綿悱惻，使得詩(shī)歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊?lèi)?ài)情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩(shī)了。這就出現(xiàn)了雙重主題彼此糾纏的現(xiàn)象。既有諷刺，又有同情。詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了諷刺。因而《長(zhǎng)恨歌》留給讀者的，主要不是對(duì)唐明皇和楊貴妃荒淫誤國(guó)的批判，而是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深感動(dòng)。3．盛唐詩(shī)歌內(nèi)容豐富，思想深刻，體制大備，藝術(shù)精湛，思想和藝術(shù)都超越前代而臻于唐五代詩(shī)的頂峰。欣欣向榮的時(shí)代造就了一代人胸襟開(kāi)闊、抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱情開(kāi)朗、樂(lè)觀自信的精神風(fēng)貌，也激起了他們?nèi)胧琅c出世、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。從而在內(nèi)容方面形成盛唐詩(shī)歌所特有的理想主義、英雄性格和浪漫色彩，在藝術(shù)上則表現(xiàn)出清新自然、雄健高華、興象超妙、聲律圓融的鮮明特色。（要結(jié)合作品和例子回答）

4．高適、岑參同以邊塞詩(shī)擅名，同長(zhǎng)于七言歌行，詩(shī)風(fēng)同樣豪放。但也有不同：“高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑參詩(shī)尚巧主景?！痹诜从超F(xiàn)實(shí)的深度方面，高適詩(shī)超過(guò)岑參；在題材豐富新奇方面，岑參超過(guò)高適。高適詩(shī)將追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相結(jié)合，苦難與崇高相對(duì)照，表現(xiàn)出慷慨悲壯的美；岑參詩(shī)將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和具有浪漫色彩的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，別具奇?zhèn)邀愔?。藝術(shù)上高適詩(shī)以沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力取勝，殷璠稱其詩(shī)“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”；岑參詩(shī)意奇、語(yǔ)奇、調(diào)奇，殷璠評(píng)其詩(shī)“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)

1、遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠和神話是中國(guó)文學(xué)的源頭

2、馬克思將上古神話科學(xué)地定義為“在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)得自然界和社會(huì)形態(tài)。

3、保存最完整的神話著作《山海經(jīng)》

4、六藝：《詩(shī)》，《書(shū)》《易》，《禮》《樂(lè)》《春秋》

5、現(xiàn)存神話主要內(nèi)容分類(lèi)：解釋開(kāi)天辟地的神話（女?huà)z補(bǔ)天），解釋日月星辰，風(fēng)雨雷電，鳥(niǎo)獸草木等自然現(xiàn)象和自然物的神話。，同自然和權(quán)威進(jìn)行抗?fàn)幍纳裨挘ê篝嗌淙眨?，有關(guān)民族來(lái)源，先祖誕生等人類(lèi)社會(huì)生活的神話。大雅生民（周）玄鳥(niǎo)生商（商）

6、詩(shī)經(jīng)：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)第一部純文學(xué)作品，是我國(guó)文學(xué)史的開(kāi)端，共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌305篇，詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌、三部分，其中風(fēng)詩(shī)160篇，雅詩(shī)105篇，頌詩(shī)40篇，詩(shī)經(jīng)常用的表現(xiàn)手法是賦比興。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)期稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代學(xué)者奉為經(jīng)典，史稱《詩(shī)經(jīng)》

7、詩(shī)經(jīng)的來(lái)源：采詩(shī)，獻(xiàn)詩(shī)。

8、四始：《關(guān)雎》風(fēng)之始。《鹿鳴》小雅之始。《文王》大雅之始?！肚鍙R》頌之始。

9、詩(shī)經(jīng)按照音樂(lè)的不同分為風(fēng)雅頌，共15國(guó)風(fēng)。雅詩(shī)共105篇分為大雅和小雅，大雅31篇，小雅74篇。頌分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。

10、漢代傳《詩(shī)》，申培《魯詩(shī)》轅固生《齊詩(shī)》韓嬰《韓詩(shī)》（今文詩(shī)）毛萇毛亨《毛詩(shī)》（古文詩(shī)）

11、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就：（1）反映現(xiàn)實(shí)生活，干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治的創(chuàng)作傾向。（2）運(yùn)用賦比興的表現(xiàn)手法（3）借景言情的抒情方式。（4）整齊中富于變化的語(yǔ)言特色

12、記言記事之祖：《尚書(shū)》《春秋》

13、《尚書(shū)》：即上古之書(shū)，是一部記言的古史，我國(guó)現(xiàn)存最早的以記言為主的歷史散文集，書(shū)中記載的主要是一些官方問(wèn)誥，誓詞一類(lèi)的文字。

14、《春秋》：是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，是由孔子根據(jù)魯國(guó)史料編撰而成，它簡(jiǎn)要的記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年共242年周王朝和各諸侯國(guó)的歷史。《春秋》的記事特點(diǎn)是：“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”系年記事，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，在記事的過(guò)程中表選出作者的傾向和評(píng)價(jià)。

15、《國(guó)語(yǔ)》是一部分國(guó)記錄的史書(shū)，是我國(guó)古代第一部國(guó)別史。

16、春秋三傳：《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》

17、左傳是我國(guó)第一部形式完備的編年體史書(shū)。

18、左傳的藝術(shù)成就：（1）左傳又是一部有很高文學(xué)價(jià)值的歷史散文著作。它的文學(xué)成就，首先體現(xiàn)在敘事上。（2）左傳的文學(xué)成就還體現(xiàn)在寫(xiě)人上。（3）其語(yǔ)言也很有特色，左傳的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，生動(dòng)傳神。

19、《戰(zhàn)國(guó)策》傾向縱橫家

20、道：《道德經(jīng)》老子，墨：《墨子》墨子。顯學(xué)：儒墨

21、《論語(yǔ)》：是一部記載孔子及其言傳弟子言行的書(shū)，是孔子的弟子及其再傳弟子所記，在戰(zhàn)國(guó)初年編輯成書(shū)，是先秦儒家學(xué)派的代表作。共12篇。語(yǔ)錄體散文

22、《孟子》：是一部主要記載孟子言行的書(shū)，書(shū)中詳細(xì)記載了孟子對(duì)各國(guó)諸侯的游說(shuō)之辭和與其他學(xué)者的論辯之辭，《孟子》一書(shū)由孟子和他的弟子共同著述，是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表組。七篇

23、戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表：荀子

24、《莊子》：莊子一書(shū)是先秦到家學(xué)派的代表作，今本三十三篇，分為內(nèi)篇，外篇，雜篇三部分，一般認(rèn)為，內(nèi)篇七篇是莊子自著，外篇十五篇和雜篇十一篇是莊子門(mén)人和后學(xué)所作，莊子一書(shū)雖不是一人一時(shí)之作，但全書(shū)的思想和文風(fēng)基本一致。

25、莊子通過(guò)“卮言”“重言”“寓言”來(lái)表達(dá)它的思想

26、《莊子》寓言，在先秦諸子中最富有文學(xué)性，最富有浪漫主義

27、《楚辭》：楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的一種新體詩(shī)的名稱，因其具有鮮明的楚國(guó)地方特色，故謂之“楚辭”《楚辭》是繼詩(shī)經(jīng)之后又一部詩(shī)歌總集的名稱，西漢成帝時(shí)，劉向?qū)⑶斡竦鹊淖髌泛蜐h人的模擬之作匯編成集，定名為楚辭

28、楚辭和詩(shī)經(jīng)的對(duì)比：《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生年代：西周初年至春秋中葉。產(chǎn)生地域：黃河中下游流域?yàn)橹?。作者：集體創(chuàng)作。創(chuàng)作方法：

現(xiàn)實(shí)主義為主。詩(shī)歌性質(zhì)：多數(shù)保留民歌風(fēng)貌。形式：質(zhì)樸短小，四言為主?！冻o》產(chǎn)生年代：戰(zhàn)國(guó)中后期。產(chǎn)生地域：長(zhǎng)江漢水流域。作者：個(gè)人創(chuàng)作。詩(shī)歌性質(zhì)：文人詩(shī)。創(chuàng)作方法：浪漫主義為主。形式：華麗宏大，雜言為主。

29、屈原是中國(guó)文學(xué)史上的一位大詩(shī)人，第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，第一位浪漫主義詩(shī)人

30、《離騷》是屈原的代表作，屬于長(zhǎng)篇自傳性政治抒情詩(shī)，為我國(guó)古代文學(xué)最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。

31、《九歌》：是《楚辭》當(dāng)中最重要的作品之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳于南楚地的民間祭歌，由屈原對(duì)祭歌修改加工，主要是南方巫祭的產(chǎn)物，用于宗廟，祭祀的歌曲歌詞共十一章，中間九章是語(yǔ)神曲，《九歌》因中間九章而得名。

32、《九辯》長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，悲秋

33、李斯《諫逐客書(shū)》

34、《過(guò)秦論》賈誼

35、《治安策》（《陳政事疏》）賈誼政論文

36、《鹽鐵論》是經(jīng)桓寬整理而成的鹽鐵會(huì)議文獻(xiàn)，是西漢后期重要的政論文集。

37、劉向編著的敘事散文有《新序》《說(shuō)苑》和《列女傳》都是歷史故事集，先秦至漢代史事。

38、東漢散文：班固《漢書(shū)》，王充《論衡》

39、司馬遷宗旨：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”

40、實(shí)際五種體例篇數(shù)及內(nèi)容：史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史巨著，它記述了上自傳說(shuō)中的皇帝，下至漢武帝太初年間三千年的中國(guó)歷史，共有一百三十篇，分本紀(jì)十二，書(shū)八，表十，世家三十，列傳七十。本紀(jì)記帝王事跡，世家記諸侯王的興衰更替，列傳記有價(jià)值的歷史人物，書(shū)記禮樂(lè)、律歷、河渠、經(jīng)濟(jì)等方面的事，表是大事記。

41、史記的藝術(shù)成就：（1）作為以人物為中心的歷史傳記，史記最突出的成就是塑造了許多栩栩如生的人物形象。（2）《史記》的悲劇藝術(shù)（3）《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)

42、最早以賦名篇的作品是荀子的《賦篇》

43、漢初的賦為騷體賦

44、漢代騷體賦最優(yōu)秀的代表作家是賈誼最為著名的代表作品是《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》

45、散體大賦的奠基之作：枚乘《七發(fā)》

46、司馬相如《子虛賦》《上林賦》

47、漢賦四大家：楊雄，班固，張衡，司馬相如。

48、楊雄：《甘泉賦》《羽獵賦》《河?xùn)|賦》《長(zhǎng)楊賦》

49、班固：《兩都賦》

50、張衡：《二京賦》（散體大賦的結(jié)束）《歸田賦》（抒情小賦的開(kāi)始）

51、樂(lè)府：樂(lè)府是秦漢時(shí)期掌管音樂(lè)的政府機(jī)關(guān)的名稱，主要是負(fù)責(zé)組織文人創(chuàng)作和從民間采集詩(shī)歌配樂(lè)演唱，供朝廷所用。樂(lè)

府又是一種詩(shī)體的名稱，魏晉以后，人們把樂(lè)府機(jī)關(guān)演唱的詩(shī)歌稱之為樂(lè)府，于是樂(lè)府又成了一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。

52、漢樂(lè)府民歌內(nèi)容及藝術(shù)成就：內(nèi)容：（1）反映下層勞動(dòng)人民的痛苦生活。（2）揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。（3）反映婦女婚姻愛(ài)情生活的詩(shī)篇。（4）揭露上層社會(huì)荒淫腐朽的生活。成就：（1）繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。（2）漢樂(lè)府民歌的敘事性較以前大為加強(qiáng)。（3）漢樂(lè)府民歌開(kāi)始使用對(duì)話和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物。（4）體制上的開(kāi)拓和創(chuàng)造。

53、文人五言詩(shī)主要有蘇武，李陵唱和的“蘇李詩(shī)“，和被收在《昭明文選》中的《古詩(shī)十九首》，代表了文人五言詩(shī)的最高成就

54、建安風(fēng)骨：建安風(fēng)骨也稱建安風(fēng)力或漢魏風(fēng)骨，出自鐘嶸《詩(shī)品序》，是人們對(duì)建安時(shí)期美學(xué)風(fēng)范的一種概括。指以“三曹“”七子“為代表的建安詩(shī)歌繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，運(yùn)用樸素的言辭，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)**和民生疾苦，表現(xiàn)詩(shī)人們建功立業(yè)的理想和一統(tǒng)天下的志向，詩(shī)歌情調(diào)慷慨激昂，感情熾熱充沛，語(yǔ)言樸素清新剛健，思想性和藝術(shù)性得到完美的統(tǒng)一，具有鮮明的時(shí)代特征，成為后世文學(xué)家創(chuàng)作的典范。

55、“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”評(píng)價(jià)曹操

56、曹植，字子建，世稱陳思王《詩(shī)品》稱為“建安之杰”

57、建安七子：最早見(jiàn)曹丕《典論論文》，孔融，陳琳，王粲，徐干，阮瑀，應(yīng)玚，劉楨。（王粲）

58、竹林七賢：阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，阮咸，王戎。（阮

籍，嵇康，其次向秀）

59、阮籍的詩(shī)以82首五言《詠懷詩(shī)》為代表作。60、嵇康散文的代表作是《與山巨源絕交書(shū)》。61、潘岳的代表作《悼亡詩(shī)》 62、郭璞《游仙詩(shī)》

63、左思的《三都賦》“豪貴之家，竟相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴” 64、陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生?！稓w去來(lái)兮辭》賦作 65、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就：（1）平淡自然，親切純真。（2）渾融完整，境界高遠(yuǎn)(3)語(yǔ)言自然而精工（4）風(fēng)格多樣 66、鐘嶸《詩(shī)品》稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”

67、山水詩(shī)：南朝宋初興起的一種詩(shī)體，代表人物是謝靈運(yùn)（第一個(gè)山水詩(shī)人），謝朓，內(nèi)容主要描寫(xiě)山水景物，真實(shí)的反映山水自然美，并通過(guò)自然景物的描寫(xiě)抒發(fā)作者的思想感情，創(chuàng)造情景交融的意境，山水詩(shī)對(duì)唐代田園山水詩(shī)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 68、元嘉三大家：鮑照，謝靈運(yùn)，顏廷之。

69、庾信是集南北朝詩(shī)歌集大成者，《哀江南賦》，南北朝辭賦中的壓卷之作。

70、北朝樂(lè)府民歌的代表作：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》 71、魏晉南北朝的小說(shuō)分為志怪小說(shuō)，志人小說(shuō)。72、志怪小說(shuō)成就最高：干寶《搜神記》 73、志人小說(shuō)：劉義慶編的《世說(shuō)新語(yǔ)》

74、《論文》是曹丕專著《典論》中的一篇，是我國(guó)第一篇文學(xué)專

著

75、陸機(jī)《文賦》是我國(guó)第一部創(chuàng)作論

76、《詩(shī)品》一名《詩(shī)評(píng)》，是我國(guó)第一部評(píng)論五言詩(shī)的專著，將122位詩(shī)人分為上中下三品

77、初唐四杰：盧照鄰，駱賓王，王勃（五律五絕），楊炯 78、山水田園詩(shī)人：盛唐山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然山水，田園風(fēng)光，表現(xiàn)詩(shī)人的隱逸生活，閑適情趣為主要內(nèi)容，詩(shī)境淡遠(yuǎn)自然，清雅明秀，具有很高的審美價(jià)值。形式以五言（五律，五絕，無(wú)古）為主，代表作家王維，孟浩然。

79、孟浩然是唐代大量寫(xiě)作山水景色與隱逸生活的第一人。80、王維，字摩詰?！稏|坡志林》說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”

81、盛唐邊塞詩(shī)：以表現(xiàn)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，邊塞生活，邊塞風(fēng)光和壯士的思想感情為主要內(nèi)容。風(fēng)格慷慨悲壯，情調(diào)高亢激昂，最能代表昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神，形式以七言歌行，五言古體，七言絕句為多，代表作家高適，岑參。82、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就？p294自行整理

83、韓愈是司馬遷以后最杰出的散文家，蘇軾稱“文起八代之衰” 84、柳宗元的山水游記《永州八記》 85、白居易：《長(zhǎng)恨歌》，《琵琶行》

86、《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》中國(guó)古代敘事詩(shī)的最高成就

87、孟郊作詩(shī)以內(nèi)容上的“吟苦”和藝術(shù)上的“苦吟”著稱 88、韓孟詩(shī)派既杰出又年輕的詩(shī)人是李賀（詩(shī)鬼）89、《李娃傳》，白行簡(jiǎn) 90、蔣防《霍小玉傳》

91、《鶯鶯傳》（會(huì)真記）。唐代詩(shī)人元稹 92、李朝威《柳毅傳》 93、沈既濟(jì)《枕中記》

94、晚唐時(shí)期與李商隱齊名的詩(shī)人溫庭筠，是詞史上第一位致力填詞的作家

95、溫庭筠和韋莊為花間詞派的代表

96、南唐詩(shī)人的主要代表是馮延巳，李璟，李煜。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)

孫悟空形象來(lái)源分析

《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。也是中國(guó)“四大奇書(shū)”之一。更是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品?！段饔斡洝肥且蕴菩噬衔魈烊〗?jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。西游記這部書(shū)在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等傳奇故事以是家喻戶曉、婦孺皆知、存活在中國(guó)人的生活中、腦海里，尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記在中國(guó)及世界各地廣為流傳被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。西游記中所塑造的幾個(gè)人物中，人們對(duì)于孫悟空的形象的來(lái)源一直都是眾說(shuō)紛紜。大體上有以下幾種說(shuō)法。

1、“無(wú)支祁”說(shuō)（“國(guó)產(chǎn)說(shuō)”）魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自唐代李公佐的傳奇《古岳瀆經(jīng)》中的無(wú)支祁。無(wú)支祁是“淮渦水神”，“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰趠疾奔，輕利倏忽”。被大禹制服后，頸鎖大索，置于淮陰之龜山下。其形態(tài)、神通、命運(yùn)均與孫悟空有相似之處。

2、“哈奴曼”說(shuō)（“進(jìn)口說(shuō)”）胡適、鄭振鐸、陳寅恪等人認(rèn)為孫悟空形象源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴子國(guó)大將哈奴曼說(shuō)的是由于奸人的離間破環(huán)，拉麻失去了美貌的妻子，他決心報(bào)仇，就求救于猴子國(guó)。猴子國(guó)有名大將，名叫哈奴曼，是天風(fēng)的兒子，有絕大的神通。他能在空中飛行，拔起并背走喜馬拉雅山，在被吞進(jìn)老母怪肚中后，伸縮變化，又從耳朵中鉆出。而且很有計(jì)謀。最后他保護(hù)了拉麻王子，征服了他的敵人。其神通更與孫悟空接近。

3、石磐陀說(shuō)

張錦池先生從取經(jīng)故事流變系統(tǒng)中亦得出結(jié)論，認(rèn)為孫悟空的現(xiàn)實(shí)原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，在宗教思想指引下，“唐僧取經(jīng)，胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”，從而也就為玄奘取經(jīng)故事的神魔化提供了契機(jī)。

4、釋悟空說(shuō)

五十年代起流行至今的唐代高僧釋悟空說(shuō)。釋悟空的俗家姓名叫車(chē)奉朝，天寶十年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國(guó)出家，貞元五年回到京師，在章敬寺修行。釋悟空較玄奘晚了四十多年，但是他的出境地點(diǎn)也始自安西，并且回來(lái)時(shí)在龜茲、于闐等地從事翻譯和傳教活動(dòng)多年，在當(dāng)時(shí)的西域地區(qū)影響很大，亦在民間留下了許多事跡和傳說(shuō)。由此，多有學(xué)者認(rèn)為，在“取經(jīng)”故事漫長(zhǎng)的流變過(guò)程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說(shuō)中陪同唐僧取經(jīng)的“猴行者”的名字聯(lián)系并捏合在一起，逐漸形成后來(lái)《西游記》故事里的“孫悟空”藝術(shù)形象。

5、“混血”說(shuō)

八十年代后，隨著學(xué)術(shù)研究的深入，魯迅和胡適的觀點(diǎn)開(kāi)始受到質(zhì)疑。其中，風(fēng)行于八十年代中期的所謂“混血說(shuō)”影響最大?！盎煅f(shuō)”的首倡者是持“進(jìn)口說(shuō)”的季羨林先生。他在《羅摩衍那初探》中指出：“孫悟空這個(gè)人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來(lái)的，又與無(wú)支祁傳說(shuō)混合，沾染上一些無(wú)支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近事實(shí)?！边@是“混血說(shuō)”的濫觴。之后，蔡國(guó)梁、蕭兵等先生的論述、蕭兵《無(wú)支祁哈奴曼孫悟空通考》）明確闡述了孫悟空形象原

型與無(wú)支祁和哈奴曼的承繼關(guān)系。混血說(shuō)漸具形態(tài)。

民間對(duì)于孫悟空的形象還有很多說(shuō)法。像“農(nóng)民起義的英雄”、“救國(guó)醫(yī)國(guó)的英雄”、“市民英雄”、“俠士英雄”、“悲劇的英雄”等。雖然這些說(shuō)法各不相同。但是這些說(shuō)法的共同前提都是承認(rèn)孫悟空的形象為“國(guó)產(chǎn)”的。我也是傾向于“國(guó)產(chǎn)說(shuō)”。

孫悟空又名美猴王、齊天大圣、孫行者。在東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。在花果山占山為王三五百年。后跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提為師，學(xué)會(huì)了七十二變化之本領(lǐng)。之后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。

其實(shí)在中國(guó)古代神話、民間傳說(shuō)、雜劇百戲中以有創(chuàng)作孫悟空形象的大量素材。比如，在中國(guó)古代神話中就有大禹生于石、涂山氏化石生啟、女?huà)z以石補(bǔ)天和造人的傳說(shuō)。所以孫悟空這個(gè)形象從石頭縫中蹦出來(lái)的形象自然也不足為怪。這些神話故事自然可以成為作家的資料素材。

孫悟空敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的性格特點(diǎn)，也是中國(guó)人們喜歡、崇拜的形象。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。作者從民間收集材料，反饋民聲民意。也體現(xiàn)了孫悟空是“國(guó)產(chǎn)”的。

孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成小飛蟲(chóng)到敵人內(nèi)部去探聽(tīng)虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。在中國(guó)古代的神話故事中有很多英雄形象和他也都相似。補(bǔ)天造人的女?huà)z、銜石填海的精衛(wèi)、為民除害的夷羿、追趕太陽(yáng)的夸父、伯鯀和大禹治水、黃帝與蚩尤大戰(zhàn)、死而不已的刑天、挖山不止的愚公、改天換地的共工、技藝超群的巧倕。正是這些神話故事中塑造的不同的英雄形象為孫悟空的表現(xiàn)又增加了大量的歷史材料。他是所有這些形象的巧妙的結(jié)合并進(jìn)行了升華。所有的這些都凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。

由上海人民出版社出版的《西游記》之作者對(duì)我說(shuō)一書(shū)中，作者吳承恩提到在玄奘《大唐西域記》中記載“有獼猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。獼猴喜躍，墮坑而死；乘此福力，得生人中，成阿羅漢?！痹谒稳速潓幍摹端胃呱畟鳌分幸灿涊d：唐代京兆云陽(yáng)人車(chē)氏前往西域出家，釋名“悟空”，求佛、取經(jīng)、譯經(jīng)，在回歸本土途中遭龍神劫阻，歷盡磨難，等等。如此豐富的猿猴神話傳說(shuō)和史料，當(dāng)是最早塑造出猴行者形象的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》最直接、最主要的創(chuàng)作素材，也當(dāng)是后來(lái)的雜劇、戲文、平話作品塑造孫悟空形象的重要?jiǎng)?chuàng)作素材。

他還提到他在創(chuàng)作小說(shuō)《西游記》的過(guò)程中，在孫悟空形象的塑造中，也主要是從這類(lèi)神話傳說(shuō)和史料中得到的啟示。汲取民間故事、雜劇、平話、百戲中的相關(guān)內(nèi)容整合創(chuàng)作出來(lái)的。也就是從這些史料中，人們可以發(fā)現(xiàn)孫悟空在出生、形象、氣質(zhì)、性格、乃至行為、名號(hào)上的淵源，諸如天產(chǎn)石猴、為妖為神、變大變小、轉(zhuǎn)腹奇術(shù)、取經(jīng)信佛、悟空名號(hào)等。

綜上所述，孫悟空的形象來(lái)源為“國(guó)產(chǎn)”的“無(wú)支祁”說(shuō)已有很強(qiáng)的說(shuō)服力。孫悟空是個(gè)傳奇的英雄形象也是毋庸置疑的。其實(shí)無(wú)論作品中孫悟空的原形究竟是怎樣的，最重要的是孫悟空這個(gè)形象能被廣大的讀者和觀眾欣然的接受和喜愛(ài)。而《西游記》這部著作也將是無(wú)不衰退的曠世經(jīng)典。

孫悟空形象來(lái)源分析——中國(guó)古代文學(xué)期末作業(yè)

海華學(xué)院

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一班5號(hào)

徐 英 楠