第一篇：《國(guó)安天下寧》觀后感

《國(guó)安天下寧》觀后感 ——603班 陳婭菲

堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。所以，為了加強(qiáng)新時(shí)代國(guó)家安全宣傳教育工作，持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色“總體國(guó)家安全觀”思想落實(shí)，我們學(xué)校組織我們觀看了《國(guó)安天下寧》，看了這部專題片后我心里頗有感觸！

十九大報(bào)告55次提到安全，其中18次是國(guó)家安全，這一數(shù)據(jù)說明，相較于中國(guó)共產(chǎn)黨歷次全國(guó)代表大會(huì)，十九大報(bào)告比以往任何一次黨代會(huì)報(bào)告都更加重視國(guó)家安全。是啊，國(guó)家安全必然重要，如果一個(gè)國(guó)都危險(xiǎn)了，那還何談我們?nèi)嗣?，現(xiàn)在國(guó)泰民安是人民群眾最基本最普遍的愿望，但也是最難以實(shí)現(xiàn)的愿望，當(dāng)今社會(huì)，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)空間、金融危險(xiǎn)、環(huán)境污染等非傳統(tǒng)威脅的緊迫性也明顯增強(qiáng)?，F(xiàn)在很多記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有很多在網(wǎng)上販賣個(gè)人信息的黑市，一些信息販子還公然叫賣，這就說明了我們的國(guó)家安全還是受到了威脅。現(xiàn)在，我們新時(shí)代也都是提倡無現(xiàn)金城市，都用的微信、支付寶付錢，但在方便的同時(shí)我們的個(gè)人信息也很容易被一些不法分子盜取，我們的衣食住行實(shí)際上都與網(wǎng)絡(luò)安全密不可分，我們習(xí)主席說過網(wǎng)絡(luò)安全為人民，網(wǎng)絡(luò)安全靠人民，所以歸根結(jié)底要防止網(wǎng)絡(luò)安全對(duì)國(guó)家安全的威脅，其實(shí)也只能靠人民們的警惕心了。

在今天這個(gè)資源高度共享，技術(shù)日新月異的信息時(shí)代，防護(hù)國(guó)家安全的前沿陣地，已轉(zhuǎn)移到看似稀疏平常的日常生活中來。有一個(gè)公司職員黃某，因?yàn)橐淮螁挝桓母锬┪惶蕴?，他被通知待崗，黃某卻認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)在排擠自己，出于怨恨，他居然做了“間諜”，出賣了自己手頭大量私密文件，對(duì)國(guó)家安全造成了不可挽救的威脅。我認(rèn)為，像黃某這種偏激的行為就很不可取了，即會(huì)讓自己最后吃了牢飯，也對(duì)國(guó)家安全造成了威脅，所以，還是那句話國(guó)家安全為人民，靠人民，我們一定要讓國(guó)泰民安這個(gè)愿望成為現(xiàn)實(shí)！

《國(guó)安天下寧》，看了這個(gè)專題片后我久久不能忘懷，讓我們?nèi)w人民，共同攜手創(chuàng)建美好未來，建造和平國(guó)家吧！

第二篇：傭兵天下觀后感

有這樣一本書，可能它只是一部玄幻小說，可是它卻給過我許多感動(dòng)。在我心中，它儼然已經(jīng)成為神作?！秱虮煜隆愤@本我讀了3邊才完完整整讀完的書，我想我有必要為它寫點(diǎn)什么。

第一次看傭兵，那是在初中，大概是初二吧，第一次看傭兵，只是被英雄們冒險(xiǎn)的情節(jié)吸引了，上課看下課看，我只是看英雄們大殺特殺的場(chǎng)面，對(duì)主角艾米很是欣賞，能憑借他的各種小聰明為自己換來最好的回報(bào)，時(shí)間間隔太遠(yuǎn)了，第一次看傭兵，只是覺得很精彩而已，沒太多記憶了。當(dāng)時(shí)最后是看到了下天空之城拯救黃金人類的地方。

第二次看傭兵，是高中二年級(jí)吧，那時(shí)為了放松自己，拿MP4躲在被子里看動(dòng)漫。有一天，突然想起了沒看完的那本書。便上網(wǎng)找了《傭兵天下》的電子書，記得當(dāng)時(shí)狗狗搜索下載書籍還是很方便的。第二次看傭兵，看到開頭就有一種不一樣的感覺?！笆怯⑿墼炀土藲v史，還是歷史造就了英雄?！边@句話被我深深的記住了。此時(shí)，我發(fā)覺艾米的個(gè)性離不開池寒楓這個(gè)人，池寒楓也是我很欣賞的那種人。這個(gè)人平時(shí)看起來很隨意，好像沒什么追求，但是他心中有自己的原則，有自己的信念。小壞事經(jīng)常干，如果真要把一個(gè)關(guān)于正義的大事交給他，我覺得他一定是個(gè)很適合的人。最后的最后，帝都血夜，池寒楓脫下流氓地痞的外套，直面死亡，雖然他本可以不死。一個(gè)如此的人物死亡，深深刺痛了我，估計(jì)所有的讀者都一樣。第二次讀到池傲天遠(yuǎn)征華語平原結(jié)束，夜筑草城那章。

第三次看傭兵，也就是前一段時(shí)間。這次我很認(rèn)真的看了傭兵。第一次發(fā)行傭兵居然能害人流眼淚。當(dāng)看到永失我愛這一章，我真的哽咽了。再偉大的英雄可以也會(huì)出現(xiàn)“英雄難過美人關(guān)”艾米也是如此。面對(duì)瑩，他沒有任何辦法，即使明知兩人還是深深的愛著，可是瑩因?yàn)榧胰瞬坏貌环艞壈讜r(shí)，艾米無奈了。不得再接近瑩的艾米，突然發(fā)現(xiàn)一切失去了意義，他當(dāng)了逃兵，丟下了傭兵團(tuán)回到了?？舜??直到池寒楓一死才讓艾米重新出山。

眾神大戰(zhàn)中死去了太多的英雄，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓人明白了其實(shí)成為開國(guó)皇帝并不是什么值得人驕傲的事情，因?yàn)樗种姓礉M了無數(shù)鮮血。艾米推掉了無數(shù)皇冠反而最終成為了讀者心中的無冕之王。“該王不王,不王而王,天下興旺,萬王之王。”這句話是對(duì)傭兵王艾米最好的詮釋。

其實(shí)傭兵從開始就透露了結(jié)局，可是這個(gè)結(jié)局真不是一般人能想到了。這次真正看到了結(jié)局，把我也驚到了。竟然最終boss是他？不知道有多少人和我一樣有這個(gè)想法。結(jié)局前大青山的死也是我看傭兵最難看下去的地方。這就是真正的兄弟啊，大青山是一位真正的騎士。名譽(yù)、禮儀、謙卑、堅(jiān)毅、忠誠、驕傲、虔誠…… 只有大青山能真正的承載這些詞語。他為了綠兒，為了艾米，為了各位戰(zhàn)友，選擇了死亡，而且還是承受了最難以承受的死亡方式。大青山是一位騎士，只能以此評(píng)價(jià)。

第三篇：《天下第一村》觀后感

《天下第一村—華西村》觀后感

2012年8月25日，剛上崗兩周多的時(shí)間，淮安市就組織各個(gè)縣區(qū)新老村官代表和基層領(lǐng)導(dǎo)同志到本市人民大會(huì)堂觀看錫劇天下第一村華西村的翻天覆地大變化。話劇以內(nèi)容豐富、形式新穎的方式展現(xiàn)了華西村在吳仁寶書記的帶領(lǐng)下，如何從一個(gè)平窮落后的小村落發(fā)展成為一個(gè)擁有“天下第一村美譽(yù)”的華西村。觀看視頻和錫劇表演后感慨頗深，華西有今天，主要原因是什么，關(guān)鍵靠什么，是如何一步步做到的。

首先華西的今天靠的干部群眾的齊心協(xié)力，在吳仁寶書記的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，從本村實(shí)際出發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度、獨(dú)特的理念、創(chuàng)新的思路，帶領(lǐng)本村領(lǐng)導(dǎo)和村民引導(dǎo)華西改革和發(fā)展。華西村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，走出了一條以集體經(jīng)濟(jì)為主，多種經(jīng)濟(jì)并存的多元化、混合型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子。在這條新型道路引領(lǐng)下，吳仁寶書記書記帶領(lǐng)群眾走上了富裕之路，實(shí)現(xiàn)了村里經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。

其次華西能有今天的輝煌，堅(jiān)持制度創(chuàng)新是重中之重。他們從華西實(shí)際出發(fā)，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創(chuàng)造性的提出了“企業(yè)合作制、廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、經(jīng)理監(jiān)管制、工代議會(huì)制”，這一層層精密配合聯(lián)系的運(yùn)營(yíng)制度，來實(shí)現(xiàn)企業(yè)高效益發(fā)展。在分配制度上，堅(jiān)持“少分配，多積累;少拿現(xiàn)金，多入股”。這些先進(jìn)理論和創(chuàng)舉，給

華西的發(fā)展帶來了巨大的推動(dòng)力。

再次華西能夠一直有序不斷的發(fā)展，關(guān)鍵是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。華西村從創(chuàng)業(yè)初開始，一直把科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展貫穿始終，在大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也有效發(fā)展旅游業(yè)，倡導(dǎo)綠色文明,實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，追求經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

最后華西能有今天的輝煌歷史，不只是單純經(jīng)濟(jì)上富有了，而是“物質(zhì)精神的雙富有”。堅(jiān)持兩手抓才最有效做可靠，要始終堅(jiān)持以人為本，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展、一手抓以德依法治村，讓村民“既富口袋，又富腦袋，”來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的雙贏發(fā)展目標(biāo)。

華西的發(fā)展已成為歷史，但是精神力量、鼓舞之氣永不謀滅。作為新一代的大學(xué)生村官更應(yīng)該以此為動(dòng)力，結(jié)合自己的實(shí)際情況，發(fā)揮自己的最佳優(yōu)勢(shì)。做為基層第一線的干部，首先要踏上農(nóng)村這片熱土，傾聽老百姓新聲，學(xué)習(xí)吳仁寶書記生命不息、服務(wù)不止的無私奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持“有福民享、有難官當(dāng)”，“既和老百姓保持一致，也和群眾保持一致”，盡自己所能，帶動(dòng)本村經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，早日建成社會(huì)主義新農(nóng)村。

第四篇：嬰寧觀后感

公事管1001 2401100115 李佩潔

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章

————《嬰寧》讀后感

讀完嬰寧，有很多的感慨：更多的也許是無奈吧，既喜歡那種自然純真的天然本性，又不能批評(píng)嬰寧的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橐脒m應(yīng)社會(huì)化的生存就不得不改變?cè)嫉男郧椋@種轉(zhuǎn)變是必然的，也是必須的。

文章的主人公—嬰寧，那個(gè)榮華絕代的女子，曾是天真爛漫，不識(shí)愁滋味的可愛女孩，臉上始終是那明亮的笑容。她單純、善良，對(duì)任何人都不吝嗇那爽朗的笑容，同時(shí)她不諳世事也不通人情世故，不懂得害羞不知道男女之事不能在人前談?wù)?。她生活在自己的世界中，那是一個(gè)充滿的歡樂的國(guó)度，沒有紛爭(zhēng)沒有黑暗沒有勾心斗角也不需要揣度別人的意思。那是一個(gè)我們都渴望但卻無法到達(dá)的地方。她的轉(zhuǎn)變可以說是從養(yǎng)育她的鬼母知道自己命不久矣，安排好一切把她托付給王子服并進(jìn)入塵世的時(shí)候開始的。嫁入王家，開始她做為平凡人類的生活，在與家人鄰居的相處中，她始終真誠以待，她的笑容帶給人們無限歡樂。但是在這之中，她也學(xué)到了許多，懂得夫妻之事比人，早晚省問長(zhǎng)輩，操一手精巧絕倫的女工，與鄰居和睦相處。但這笑卻也給他帶來麻煩，她懲罰鄰家子事情鬧大，被婆母責(zé)怪，了解其中的利害關(guān)系后，她發(fā)誓不再笑，從此舍棄了那迷人的笑容，不過這件事也讓她學(xué)會(huì)了信任自己的丈夫與婆母，更加感激鬼母的養(yǎng)育之恩。她一步一步的變得理智成熟，而我卻不知是該為之感到欣慰還是悲傷。

就我個(gè)人而言，我喜歡以前天真爛漫的嬰寧，但我也知道那樣的人無法在這個(gè)社會(huì)走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。也許我該欣慰的，因?yàn)樯孀畲?，不能滿足最基本的需求又如何談更多的需求呢?！都t樓夢(mèng)》里有言：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，生長(zhǎng)在這個(gè)世界，生存在這個(gè)社會(huì)，要想得到一些東西勢(shì)必是要先放棄一些東西的，有舍才有得。而且人生本來就沒有十全十美。

下面來就拿林黛玉和薛寶釵來說吧，喜歡她們的各大有人在。喜歡林黛玉的喜歡的就是她的天真單純，不世俗不功利，容易滿足，她在乎的只是一顆真誠的心。喜歡薛寶釵是因?yàn)樗陌嗣媪岘?，精靈聰慧，她深諳人情世故，有著很強(qiáng)的世俗生存智慧，處處講究周全，能識(shí)大體，積極進(jìn)取?？墒且灿泻芏嗟娜伺u(píng)薛寶釵，說她功利說她太懂得算計(jì)，心思太多?？墒俏蚁雴栠@些批評(píng)薛寶釵的人，你們?cè)谏钪须y道就沒做過類似的事，為了生存為了得到更多，誰不是盡力周旋，誰不曾學(xué)習(xí)那些曾經(jīng)不屑一顧但卻在后來花時(shí)間花精力去努力。在社會(huì)上沒有一定的社交技能，不懂得在什么場(chǎng)合該說什么話該做的什么事是沒法生存的。要想與周圍的朋友搞好關(guān)系就不能只考慮自己，要學(xué)會(huì)為他人著想，互相理解互相包容互相忍讓。而薛寶釵只是在做這些我們都會(huì)做的事情而已，而且做的比一般人都要好。

社會(huì)在不停的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也日新月異，信息時(shí)代注定是一個(gè)需要不斷交流的時(shí)代，我們因?yàn)檫@樣那樣的原因需要與這樣那樣的人接觸和交流，不懂得人情世故怎么可以呢。不管是在生活中還是在工作中，學(xué)會(huì)與人相處都是十分重要的。有的人也許你不喜歡，但卻不能表現(xiàn)出來并且還要與他搞好關(guān)系只因?yàn)樗梢詫?duì)我們的事業(yè)有幫助或者可以幫我們解決一些難題。也許你不喜歡走后門不喜歡送禮這種行為，可是你卻不能否定有的時(shí)候不管你 努力也抵不上有關(guān)系來的好用。這就是社會(huì)，就算不喜歡也無法改變。

我喜歡自然和純凈不摻世俗的真性情，也為人類在成長(zhǎng)中失去這些寶貴的東西感到遺憾。但我還是得肯定這種轉(zhuǎn)變的，因?yàn)槲覀冃枰墒炖碇莵砻鎸?duì)生活迎接未來。我只希望在我們小的時(shí)候在我們還可以不用面對(duì)如此多抉擇的時(shí)候，能夠保持一顆單純的心。篇二：嬰寧讀后感

賞析《嬰寧》

《嬰寧》一篇選自《聊齋志異》卷三。

《聊齋志異》又稱《鬼狐傳》，為清代蒲松齡所做的短篇小說集?！傲凝S”是蒲松齡的書屋名稱。在《三借廬筆談》中這樣描述他的創(chuàng)作歷程：他清晨在路邊擺上茶攤，泡好苦茶，見行人經(jīng)過，一定要強(qiáng)留下他們喝茶，并請(qǐng)他們講一個(gè)故事。遇到奇談異聞，就回去粉飾潤(rùn)色，這樣二十寒暑，才寫成了《聊齋》一書。而蒲松齡一生落魄，科舉頻頻失意，72歲才被補(bǔ)為貢生。這對(duì)他個(gè)人而言不是一件幸事，但對(duì)底層人民生活的耳聞目睹卻奠定了《聊齋》批判封建制度的基調(diào)，鑄就了它在文學(xué)史上的地位。魯迅在《中國(guó)小說史略》中說《聊齋》是“專集之最有名者”，郭沫若為蒲松齡故居題聯(lián)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，而老舍也評(píng)價(jià)《聊齋》稱“鬼狐有性格，笑罵成文章”。如果把《聊齋》比作文言小說的桂冠，那《嬰寧》則是其上的一個(gè)璀璨明珠。她敢愛敢恨，亦憨亦黠，她是對(duì)封建禮教的顛覆，她的一顰一笑都給我們留下了深刻的印象?？v觀古典小說，從未有一篇能把一個(gè)少女的笑寫的這么美，《嬰寧》全文四千余字，涉及到笑的有四十多處，含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、縱笑、濃笑，她笑的搖曳多姿，笑的美不勝收。她的笑無拘無束，感染著身邊的人，洗滌著周圍的一切。她用銀鈴般的笑聲打破了世俗的條條框框，笑著封建時(shí)代的女性不會(huì)笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松齡的高明之處也是在此，他并未花費(fèi)筆墨在描寫女子姣好的面容和優(yōu)美的身段上，而是從笑寫起，好似一滴濃墨落在宣紙上，把一切都暈染開來，少女的容貌在她的陣陣笑聲躍然眼前，一個(gè)恣情肆意、天真爛漫的奇女子，就這樣打動(dòng)了我們。愛花是嬰寧的另一個(gè)鮮明特征，她在哪里，哪里就是花的世界?！斑z花地上”、“拈梅花遙望谷底叢花亂樹”、“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁”、“執(zhí)杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所”。嬰寧為人與狐所生，由鬼母撫育長(zhǎng)大，玩伴也僅狐女小榮一人，也許在她成長(zhǎng)過程中，正是有了繁花相伴，才不會(huì)過于孤單，而變成了我們所看到的這個(gè)天真嬌憨的少女。嬰寧愛花愛笑，似憨似癡，但這只是她呈現(xiàn)給我們的一面。在嬰寧的憨笑下，藏著是一個(gè)玲瓏剔透的心靈，她滿是笑意地眼波流轉(zhuǎn)，別人不容易看到的其中偶

爾閃過的黠慧光芒。王子服向她示愛時(shí)，她的回答是“我不慣與生人睡”，而老嫗問起時(shí)，嬰寧更是說“大哥欲我共寢”，讓王子服窘迫不已。這兩句話似是呆癡之言，只是老嫗聾聵不聞，而聽到這話的也只有王子服一人罷了。王子服在面紅耳赤低頭不語的時(shí)候，一定沒有看到嬰寧此時(shí)得意的笑容。而嬰寧愛花也是隱隱有語的。上元節(jié)遺梅花于地上，再見王子服又執(zhí)杏花一朵，明倫這樣評(píng)價(jià)道：“前拈梅，此執(zhí)杏。梅者，媒也。杏者，幸也。梅所以遺地上，笑而去；幸則唯含笑而入矣?！边@是嬰寧有意而為之，而嬰寧作為人狐之女，恐不為王子服和世俗所接受，她拈花背后的花語是如此幽微難言。

嬰寧一直都在肆意大笑，而她后來的不笑和哽咽能幫助我們更好地了解嬰寧復(fù)雜的性格。在懲治了西鄰之子險(xiǎn)些對(duì)簿公堂之后，她的性格和現(xiàn)實(shí)的矛盾如此尖銳的對(duì)峙了。魯迅評(píng)價(jià)嬰寧“出于幻域，頓入人間”。嬰寧生于幽谷，不審三從，不知四德，無視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，而今理想?yún)s終被現(xiàn)實(shí)代替，嬰寧落入凡間的同時(shí)，也讓我們深深的惋惜。而嬰寧的哭更是打動(dòng)人心。終日大笑的人絕不處在正常的生存狀態(tài)之中，而嬰寧卸下了笑的面紗后，我們才能看到她內(nèi)心的苦楚和悲涼。在好似全無心肝的孜孜憨笑下，正是她那富有人情味的內(nèi)心世界?！读凝S》結(jié)尾往往會(huì)有異史氏的評(píng)語，而蒲松齡在此親昵的稱作“我嬰寧”，是《聊齋》全篇中從未有過的。蒲松齡滿懷憐愛的塑造了自己理想中如此出塵的女性形象，最終卻將她殘酷的打入人間，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)一種多么聲嘶力竭的痛斥。而他最終給予了嬰寧一個(gè)“見人輒笑，大有母風(fēng)”的兒子，亦是自己的一種安慰和寄托吧。篇三：讀聊齋志異之嬰寧有感

讀聊齋志異之嬰寧有感 《聊齋志異》是一部思想藝術(shù)都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言文著作，是我國(guó)志怪傳奇小說中的代表。它塑造了一批性格各異，生動(dòng)可愛的女妖形象，無不栩栩如生。它把神話幻想與各種各樣的人與人生緊密而巧妙地結(jié)合起來，以幻異的形象結(jié)構(gòu)刺貪刺虐，諷喻現(xiàn)實(shí)，美化愛情和種種人情。其中，《嬰寧》就是一顆璀璨的明珠?！秼雽帯穼懙氖呛畫雽幣c王子服真誠相愛，并終于結(jié)成美滿婚姻的動(dòng)人故事。表達(dá)了封建社會(huì)中青年人追求堅(jiān)貞，純潔愛情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建制度對(duì)人性的壓迫。對(duì)嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫，確立了《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術(shù)代表地位。

嬰寧，是狐妖與人所生之女，從一出生就生活在封建社會(huì)之外，不受各種封建禮教的渲染。嬰寧之美，純潔如玉，真實(shí)如璞。

嬰寧生活在一個(gè)世外桃源般與世隔絕的山林里。那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細(xì)柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中?！痹谶@么優(yōu)美詩意的環(huán)境下，嬰寧在這里成長(zhǎng)，不受任何約束，也養(yǎng)成了她不拘無束，天真無邪的性格。嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時(shí)所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛花成癖，甚至不惜當(dāng)?shù)艚疴O四處購置良種，在房前屋后都種滿了花。其意義在于以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致。

嬰寧笑容可掬地出場(chǎng)，與王子服二次相見時(shí)，人未到而“戶外嗤嗤，笑不可遏”；入內(nèi)則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責(zé)仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹林中嬉笑，并在樹頭“狂笑欲望”。此時(shí)，嬰寧的笑，盡顯出她的天真爛漫，憨態(tài)可掬。

嬰寧隨王子服回家后，見到婆母“猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時(shí)，則“笑極不能俯仰”。此時(shí)嬰寧的笑，表現(xiàn)了一種似乎全然不同人情世故程度的嬌憨，似乎一切封建禮教對(duì)女性的禁錮在嬰寧身上都失去了作用。在我看來，嬰寧這時(shí)候的笑，雖不乏其好奇、天真的成份，但它更多地是對(duì)約定俗成的禮教的無視，甚或是一種嘲弄。

然而，當(dāng)她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，在母親的叱聲厲責(zé)中，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。惡作劇的描寫表現(xiàn)了嬰寧 “狡黠”的一面，揭示了嬰寧性格的復(fù)雜性。她看似隨和，其實(shí)極有主見；看似“全無心肝”，其實(shí)極有城府；看似放蕩不羈，其實(shí)極為貞靜。但是由惡作劇引起了官司，嬰寧懾于封建禮法，出于家庭名譽(yù)的考慮，“由是竟不復(fù)笑”。這才是最耐人尋味的。笑，是嬰寧唯一的資本。當(dāng)這一基本的權(quán)利被殘忍的扼殺之后，不得不令人感到痛惜。我認(rèn)為，嬰寧的矢不復(fù)笑是對(duì)封建思想的一種無聲反抗。但是，嬰寧自此還是成為了一個(gè)真正社會(huì)上的人，不再是單純的大自然的孩子，神奇歸于平淡，浪漫無羈的嬰寧已不復(fù)存在。在這里我們看到了作品的批判力量，封建禮法竟迫使了一個(gè)人天性的改變，它的震懾力量如此巨大，足見其殘酷性。

從《嬰寧》篇可以看出：嬰寧是在蒲松齡筆下描寫出來的一種理想人生狀態(tài)，嬰寧的性格是一種不受任何約束、完全自然的人的存在狀態(tài)，而這正是作者渴望的，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)所無法容忍、竭力要扼殺的。列寧曾說過“文學(xué)表現(xiàn)什么，就是社會(huì)上在呼喚什么”。處在封建專制集權(quán)壓抑下的人們的心靈已經(jīng)被扭曲，他們天性在這種壓制中不斷生出許多腐朽丑惡的東西，一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的作家是不會(huì)容忍自己對(duì)這種丑惡保持沉默的，這也正是蒲松齡寫《嬰寧》篇的用意所在，即對(duì)理想生存狀態(tài)下美好人性回歸的呼喚，同時(shí)反襯現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人性的壓抑和摧殘。不僅《嬰寧》篇如此，整個(gè)《聊齋志異》體現(xiàn)的正是蒲松齡對(duì)人的生存狀態(tài)的思索和對(duì)理想生存狀態(tài)的追求篇四：《嬰寧》讀后感

嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。仿佛笑神似地，以歡樂的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內(nèi)“細(xì)草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點(diǎn)像得山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對(duì)于美的頌歌，也當(dāng)然地是對(duì)于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會(huì)的否定。然而，出人意外的是這個(gè)可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發(fā)指的“缺德事”。仿佛《紅樓夢(mèng)》里心狠手辣的王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地。現(xiàn) 代許多評(píng)論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。其實(shí)未必如此。嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評(píng)《聊齋》語），是當(dāng)時(shí)生活的反映。生活中的活人，藝術(shù)反映中真實(shí)的藝術(shù)典型，即使在現(xiàn)代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)說得好：“真正美人方有一陋處?！眿雽幍男蜗?，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。

嬰寧除這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰螅鋵?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說： 曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。

她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制??！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣?！眿雽幨俏粴q月雕成的“笑面人”。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會(huì)摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強(qiáng)大。這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長(zhǎng)的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對(duì)丈 夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長(zhǎng)承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

如清風(fēng)拂過山野，如泉水叮咚躍過小溪，嬰寧之美純潔如玉，真實(shí)如璞，又如自然中被晶瑩露珠滋潤(rùn)得青翠欲滴的“笑矣乎”草。她的生活環(huán)境是美麗的、自然的：“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細(xì)柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中。”這詩意的世外仙地，何等恬寂靜謐。在這個(gè)無拘無束的大自然中，她的天性得到了自由的發(fā)展。她是大自然的女兒，也是大自然的化身。

真純自然的嬰寧是花的化身。她在花中搖曳，秀美如花，純潔如花。她是自然的象征。她拈花微笑，得天然神韻。嬰寧的美在笑中搖曳，在花中閃現(xiàn)，她的美與笑、花同在?；?、笑、嬰寧三位一體，融鑄成生機(jī)盎然、青春勃發(fā)的生命之境?；▋籂N爛，笑聲爽朗，嬰寧則是這至美之女神?；ǖ撵`秀、笑的生機(jī)、少女的青春，相互生發(fā)，相互映照，在嬰寧、花、笑的蒙太奇變幻中，我們所有的聯(lián)想都被激發(fā)出來。

嬰寧不僅清麗、自然、純潔、真實(shí)，與她的生活環(huán)境溶為一體，她的行為更是自由不羈，率性而至。篇五：讀聊齋志異嬰寧有感

笑仙之笑與悲

閱完諸篇，獨(dú)喜嬰寧。聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見其傾心。且嬰寧雖一女子，倒似有魏晉風(fēng)度，阮籍嵇康之風(fēng)，頗得我心，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。

嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”，不禁讓人想到“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！?嬰寧在上元佳節(jié)“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！?這拈花一笑，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達(dá)出了佛祖所傳的那種純凈無染，無拘無束，超脫一切，詳和寧靜，安閑美妙的境界，且這種境界遠(yuǎn)非此種言語所能傳達(dá)。當(dāng)王子服尋佳人再會(huì)之時(shí)，嬰寧“執(zhí)杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，細(xì)細(xì)玩味，這是多么高妙的境界！

拈花一笑的嬰寧美得讓人心碎，而其顧婢子笑言“個(gè)兒郎目灼灼似賊！”又無疑顯示出其天真無邪與大膽無忌，直言道出心中所想，試問尋常女子可有此等言語？

而其“遺花地上，笑語自去”，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返”。且此遺花---梅，亦媒也，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中，負(fù)氣自往，一段因緣以此為媒，由此展開。

嬰寧所居之處乃 “亂山合沓”、“空翠爽肌”、“叢花亂樹”，雖處山野，卻意甚修雅。這樣的環(huán)境也造就了嬰寧天真純樸的性情，真如嬰孩般的可愛，就像翠翠，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

縱觀全篇，嬰寧的笑尤為突出，在離開鬼母之前，除拈花一笑，就是嬉不知愁。鬼母道其“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁”，喚之來，先是聞戶外隱有笑聲，而后戶外嗤嗤笑不已，婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？”但女忍笑而立，確是嬉不知愁，那么天真快樂，無憂無慮，純?nèi)缫粋€(gè)不諳世事的孩子。鬼母認(rèn)為“年已十六，呆癡如嬰兒”，然此種“呆癡”倒亦是一種境界，不識(shí)愁滋味的境界，羨煞多少為世事煩擾的俗人呢？

王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相愛不忘，而嬰寧卻說了一些頗為讓人噴飯的話“此大細(xì)事，至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之”，她故意問王子服看似癡傻的問題，實(shí)際上是迫使王生真實(shí)地表露內(nèi)心，這里多是嬰寧的戲弄語，乃其小孩子心性，甚覺好玩，但又處處透著狡黠。若是真不知王生為何意，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡?！倍浜螅竼枅@中所言，嬰寧說：“大哥欲我共寢?！蓖跎缶?，急目瞪之。女微笑而止。這“微笑而止”，可見嬰寧之狡黠可愛，戲弄之耳，看著王生如此大窘，急目瞪之，頗覺有趣。同時(shí)也知嬰寧懂得適可而止，并非一無所知。嬰寧的形象自是躍然紙上，生動(dòng)活潑。

之后王生急以他詞掩之，小語責(zé)女。王生曰：“此背人語?！迸唬骸氨乘?，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”嬰寧又一次表現(xiàn)出癡憨之態(tài)，然其言卻有深意，“寢處亦常事，何諱之”，此話似是一語雙關(guān)，表面似說人睡覺乃常事，實(shí)則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對(duì)封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽，既是常事，又何諱之，豈不偽飾？ 且“背他人，豈得背老母”之語乃是以世俗孝順綱常詰之，當(dāng)然亦有嬰寧孝順之意。

待王生將嬰寧帶回家中，王母等對(duì)她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”，“濃笑不顧”，“極力忍笑”，“翻然遽入，放聲大笑”，嬰寧的這些憨癡表現(xiàn)令王母感嘆：“此女亦太憨?！鼻伊顫M室婦女，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必須保護(hù)自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相，這是一個(gè)女子面對(duì)整個(gè)世俗社會(huì)的智慧。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際，內(nèi)心深處有著怎樣的酸楚？她是孤零零一個(gè)的面對(duì)周遭世俗眾人別樣的目光。

所以當(dāng)“母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已?！贝司渖踝屓松?，嬰寧無駭意，殊無悲意，孜孜憨笑，不過是障眼法，是一種自我保護(hù)，表現(xiàn)出憨態(tài)，是讓王母對(duì)她放心?？蓪?shí)際上，嬰寧又豈是無悲意的，她自小無父，又遭母拋棄，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。對(duì)照她后來的痛哭流涕，可見其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直壓抑著自己，以求能容于其中。所以“昧爽即來省問，操女紅精巧絕倫”，她盡量使自己表現(xiàn)的更符合世俗人心中兒媳的形象。然其天性難改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保護(hù)的工具?！叭恍μ庢倘唬穸粨p其媚，人皆樂之”，其笑狂，又一次點(diǎn)出了其狂放之性情，猶一女俠也，但又嫣然且媚，不失小女兒之美，故人皆樂之，她的笑能解王母憂怒，能使奴婢小過免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以說是一種魔力，她能感染周圍的人，與她一起歡笑。然而周圍的人是沒有誰能真正理解她的，她的內(nèi)心深處縈繞的悲哀又是哪個(gè)世俗人可以參透的？所有人都為她的笑迷惑了。

她與王子服成親之時(shí)“使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷”，不禁讓人想起阮籍所言:禮豈為我設(shè)邪!這是嬰寧向世俗禮教抗?fàn)幍木蕜倮?，而且她的方式及其巧妙有效，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法，幾乎不著痕跡，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗禮法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人氣，醉酒傷己身，可見阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心。

“生以憨癡，恐泄漏房中隱事，而女殊密秘，不肯道一語?！蓖踝臃@一十四入泮絕慧的男子，與嬰寧最親近，亦是不了解她，尚以其憨癡，可見嬰寧隱藏之深，如此慧心，妙心，巧心即使是世俗絕慧男子亦不如的，她又怎肯對(duì)外道一語耶?？墒侨绱穗[藏的嬰寧內(nèi)心必然是痛苦的，在與鬼母生活時(shí)，她無需隱藏，無憂無慮，天真無邪，自由自在，可是進(jìn)入世俗社會(huì)后，不得不隱藏真正的自我，她沒有一個(gè)能傾訴內(nèi)心的完全信賴之人，她是如此孤獨(dú)悲哀，卻依然微笑著，而且笑得這么美，這么醉人，這難道不震憾人心，不讓人為之悲痛嗎？

嬰寧愛花成癖，尤甚金釵，可見其出塵不凡，鮮花易謝，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的，她已為人妻，還會(huì)攀登其上，摘供簪玩，尤見當(dāng)日山村之中“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”之嬌態(tài)，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也，且“母時(shí)遇見，輒訶之，女卒不改”，其淘氣天真貪玩，本性使然，甚為可貴。

然西人子之事，卻令嬰寧“竟不復(fù)笑，雖故逗之，亦終不笑”，王母說“人罔不笑，但須有時(shí)”，就是要求她在封建陰影中強(qiáng)顏歡笑。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑，倒不如不笑，虛偽做作之笑我嬰寧豈會(huì)！

且西人子之事亦被作者稱為“墻下惡作劇”，可見聊齋先生也明確地點(diǎn)明嬰寧只是“似全無心肝者”，實(shí)際上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過是迷惑眾生的表相。但在長(zhǎng)久壓抑之后，嬰寧終在一夕對(duì)生零涕，這既是一種壓抑的爆發(fā)，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會(huì)，她已不復(fù)前笑，在經(jīng)歷了世俗的種種之后，成長(zhǎng)為符合封建禮法的“寧姑”，她不會(huì)再罵王子服“個(gè)兒郎目灼灼似賊”，不會(huì)再攀登花樹，摘供簪玩，俯視“天夫”，而是對(duì)生零涕，哽咽而語相求“君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”，且此話還不得不帶著世俗語。于是在荒煙錯(cuò)楚中，果得媼尸后，“女撫哭哀痛”，她哭的是怎樣的撕心裂肺啊！她那凄愴的心誰能理解啊？我們何曾想到曾經(jīng)那個(gè)拈花一笑，嬉不知愁，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會(huì)如此痛哭流涕！她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭，她的哭是對(duì)長(zhǎng)期壓抑束縛的悲痛的發(fā)泄，是對(duì)自己一去不復(fù)返的歡笑的祭奠，是對(duì)與鬼母生活無拘無束的深深懷念，是對(duì)世俗禮法吃人本質(zhì)的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷，驚天地泣鬼神，而周圍的世俗人只會(huì)感嘆“好一個(gè)禮教典范的孝女呀”。幸而天見垂憐，嬰寧生得一子，“不畏生人，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云”，你世俗禮教且猖狂，試看后世風(fēng)云如何變！最后作者亦言“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶。”是啊，嬰寧在世外桃源般的荒野生活時(shí)，其笑完全是自然隨性的，她儼然一只無拘無束的小獸物，歡快的生活著。然而當(dāng)與世俗社會(huì)接觸后，雖時(shí)有隨性之笑，但其笑背后則增添了更為深刻的內(nèi)涵。我不自禁要拿阮籍與之對(duì)比，兩人均天性不拘禮法，狂放任性，一個(gè)恣情于酒，以醉酒避司馬氏，一個(gè)狂縱于笑，以笑抗禮俗之法。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類之笑示己之愛憎。兩人最終都是與世俗妥協(xié)的，但內(nèi)心深處卻有著無窮的悲痛，“阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反”，其母終，阮籍曾“舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”，嬰寧哭鬼母何其相似，有窮途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見其寄托傾注之心，笑仙嬰寧之笑與悲實(shí)是先生之真性情。

第五篇：天下無賊觀后感

《天下無賊》觀后感

《天下無賊》是我非常喜歡的一部電影。當(dāng)以前第一次觀看這部電影的時(shí)候，只是覺得劉德華帥，傻根傻，劉若英可憐，傷心王薄的死，氣惱傻根的傻間接造成其離世。然而當(dāng)再次觀看的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)并不是之前自己所以為的那樣，可能是過了青春年少，長(zhǎng)大后的心態(tài)以及世界觀的形成有所改變的緣故。

電影主要講述了這樣一個(gè)故事，一對(duì)扒竊搭檔亡命戀人王薄和王麗，在火車上遇見打工回家的傻根，產(chǎn)生惻隱之心并護(hù)送傻根，與偷竊團(tuán)伙斗爭(zhēng)的故事。王麗發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，堅(jiān)固的賊心瞬間變得柔軟無力，一心只想回頭是岸，回頭從善，想為自己那未出世的孩子積點(diǎn)德，因此看到善良淳樸的傻根的時(shí)候，那么不顧一切的去幫助他，維護(hù)傻根的“天下無賊”的美好愿望。王薄同樣也是在一開始的時(shí)候想要對(duì)傻根下手，但最后卻被傻根的純樸善良打動(dòng)，內(nèi)心已經(jīng)消失的善根開始萌發(fā)，所以最終下定決心和王麗一同護(hù)送傻根回家。傻根淳樸，老實(shí)，對(duì)人毫無保留的信任，懷有六萬塊錢，就放心的上路，始終堅(jiān)信天下無賊，傻得善良，傻得真誠。卻渾然不知火車上另一撥偷竊團(tuán)伙早已盯上了他。不可避免的，王薄和偷竊團(tuán)伙斗智斗勇。電影最后，王薄在與黎叔的斗爭(zhēng)中不行死亡，王麗得以逃脫，卻孤身一人，成了孤兒寡母，黎叔一伙被警察抓獲，終究繩之于法。而只有傻傻的傻根沒有受到一點(diǎn)傷害，居然在這樣的環(huán)境下安然無恙，他的世界里依舊是天下無賊。

看過電影之后，我一直在想，為什么像傻根這樣的“傻子”，對(duì)這個(gè)世界完全不設(shè)防的人，最終的結(jié)局那么圓滿，為什么他可以得償所愿，為什么可以獲得別人的幫助。大概是傻根心中的善良執(zhí)念打動(dòng)了王麗王薄，當(dāng)然也是因?yàn)樵谕觖愅醣?nèi)心最深處隱藏著善良的影子。想要回頭是岸，想要重新開始，想通過幫助傻根獲得救贖，為那未出世的孩子積一份福報(bào)，也是因?yàn)楹⒆訂拘蚜怂麄兊牧贾圆挪活櫼磺械娜椭蹈?，去護(hù)送他。

電影結(jié)局是悲傷沉重的，我完全沒有想到像王薄這樣的竊賊悔過自新之后會(huì)為了心中的善為了傻根付出了生命的代價(jià)。值得嗎？我腦海中一直浮現(xiàn)王薄臨死前的眼神，那是懺悔，是純凈的，獨(dú)獨(dú)沒有后悔。他雖然死了，但是也為王麗和他們的孩子贖了罪，他認(rèn)為值得。

當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，浮躁不安，當(dāng)我們感到無力與絕望的時(shí)候，要多想想傻根的善良，王麗王薄的悔過自新。我們要對(duì)這個(gè)世界心懷善意，善良的對(duì)待身邊的人和事。做人一定要善良虔誠，不要違背自己的良知。同時(shí)要給那些誤入歧途的人一個(gè)機(jī)會(huì)，我相信善良會(huì)打動(dòng)他們。猶記得傻根憨憨的說：“俺家住在大山里，在俺村，有人在山道上看灘牛糞，么帶糞筐，就撿了個(gè)石頭片兒，圍著牛糞畫了個(gè)圈兒，過幾天想去撿，那牛糞還在。”希望這樣的時(shí)代早早到來。