第一篇：安全教育觀后感胡嘉寧

《安全講座》觀后感

五年級一班

胡嘉寧

有人說，生命是寶藏；有人說，生命是黃金。我說，生命是花，就像春天絢麗多彩的花。世界因如花的生命而精彩，可是有的人卻輕易地讓生命之花過早地凋謝了

我們大家共同生活和學(xué)習(xí)的場所，有老師，有同學(xué)，有花草樹木，我們像生活在一個(gè)快樂的大家庭里，處處洋溢著歌聲和歡笑。我們就像愛自己的家一樣愛著我們的校園。可是，學(xué)校里同學(xué)們多、地方小，你是否注意我們身邊的一些不安全因素呢？比如：課間里同學(xué)們相互追逐、打打鬧鬧，都是不安全的，還常出現(xiàn)危險(xiǎn)的事情。我曾經(jīng)聽到過這樣一個(gè)事例：有一位同學(xué)課間為逞強(qiáng)，用手撐在桌子上并像蕩秋千一樣玩，突然上課鈴響了，同學(xué)們呼啦一聲擠進(jìn)教室，把那名同學(xué)撞倒在地，當(dāng)時(shí)就把鼻子和嘴給嗑出血來，這下可忙壞了老師和家長，一大群人把他送進(jìn)醫(yī)院。你說這怨誰呢？如果你是一個(gè)安分守紀(jì)的學(xué)生，能發(fā)生這種現(xiàn)象嗎？所以，同學(xué)們要聽老師和家長的話，高高興興去上學(xué)，平平安安走回家，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好學(xué)生。

作為學(xué)生，一年有絕大部分時(shí)間在學(xué)校和學(xué)校周圍生活。在這個(gè)人口密集，面積狹小的地方時(shí)時(shí)都可能發(fā)生危險(xiǎn)。因此，為了自己的安全，為了不讓老師和家長擔(dān)心，我們一定要注意安全。課間時(shí)，不要在走廊或樓梯上瘋打亂鬧，做到輕聲漫步右側(cè)行；當(dāng)幾個(gè)人一起上下樓時(shí)，主動(dòng)站成一豎列；當(dāng)做操時(shí)，全校同學(xué)都會下樓，那樓梯上的人就會非常多，這時(shí)我們更應(yīng)該注意不要擁擠，以免跌倒了……我相信，只要同學(xué)們都注意一些，我們的校園將變的更加和諧，更加美麗！最后，讓我們牢記“珍惜生命，關(guān)注安全”，祝我們的同學(xué)在和諧、美麗的校園里學(xué)習(xí)進(jìn)步，健康成長。也希望每位同學(xué)都今天，我看了一個(gè)安全教育片。

在馬路上行走一定要靠右側(cè)，過馬路時(shí)，要看清紅綠燈，走人行橫道，不要跟汽車賽跑，也不要橫穿馬路。

這個(gè)講座讓我受益匪淺，我們在學(xué)校也進(jìn)行過各種演習(xí)，以后再出現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)我就知道該怎么做了。生命只有一次，讓我們珍惜生命！

第二篇：胡寧學(xué)習(xí)講話心得體會

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)

“牢記黨的教誨 年輕不辱使命”

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“七一”重要講話精神心得體會

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 研究生院

2011級五班 胡寧

“牢記黨的教誨 年輕不辱使命” 學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“七一”重要講話精神后得體會

在認(rèn)真學(xué)習(xí)胡總書記同志的“七一”講話后，使我對黨有了更深的認(rèn)識，胡總書記同志回顧中國共產(chǎn)黨90年的光輝歷程和取得的偉大成就，總結(jié)黨和人民創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)，闡述了在新的歷史起點(diǎn)上把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)的大政方針。這一講話全面分析國內(nèi)外形勢新變化，深入闡釋黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求，思想深刻，內(nèi)容豐富，對我們做好黨和國家各項(xiàng)工作、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

學(xué)習(xí)七一“講話”，我們既看到了偉大的成就和人民群眾生活水平日新月異的巨變，更重要的是我們看到了我們偉大的中國共產(chǎn)黨積聚廣大人民群眾的智慧，在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，砥礪勇氣，銳意進(jìn)取，同時(shí)以巨大的政治勇氣和執(zhí)政危機(jī)意識，直面問題，研究解決，充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性，統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展，防懲并舉，注重預(yù)防。真正的體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)成熟的執(zhí)政黨的一面。

轉(zhuǎn)瞬之間，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過90年的風(fēng)風(fēng)雨雨。在這激動(dòng)人心的時(shí)刻，我作為在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成長起來的一位普通公民，我作為中國共產(chǎn)黨的一名普通碩士生，心中有很多感慨和感激?；厥走@90年來，我們的黨走過的是一條艱苦奮斗的道路。90年的風(fēng)雨洗禮，留下的是不變的信仰和不懈的追求，而作為一名一位大學(xué)生，承擔(dān)著對黨和人民的光榮使命，是他們不斷詮釋著“為人民服務(wù)”的深刻內(nèi)涵，讓黨旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人民群眾的心中。

在戰(zhàn)爭年代里的每一天，都會為每時(shí)每刻發(fā)生在戰(zhàn)士身上的故事感動(dòng)著。董存瑞、黃繼光、張思德、劉胡蘭每個(gè)熟悉的名字都讓我們難以忘懷，都給我們留下了感人肺腑的故事。他們都明白這樣一個(gè)道理：犧牲我一個(gè)，幸福千萬人。為了中國人民的事業(yè)，為了共產(chǎn)黨的事業(yè)，他們無怨無悔地奮勇向前。我以我們的祖國有這樣的英雄而感到驕傲，我以生在這樣英雄的國度而自豪。

和平年代里的雷鋒留給我們做人的真言：“人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。”他對同志像春天般的溫暖，對待工作像夏天般的火熱。雷鋒的精神鼓舞著幾輩人，教育了幾代人。雷鋒的名字與為人民服務(wù)連在一起，雷鋒成了做好人好事的代名詞，雷鋒成了為人民服務(wù)最閃光的符號。他圓圓的笑臉同五星紅旗下的晴朗連在一起，他二十二歲的年齡同中國共產(chǎn)黨永恒的青春連在一起。

90年風(fēng)雨，黨引領(lǐng)了中華民族的發(fā)展，帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧嗣褡濯?dú)立和解放，引導(dǎo)我們走向繁榮昌盛，她的科學(xué)性和先進(jìn)性是毋庸置疑的！黨，是我們的太陽，照亮了我們前進(jìn)的方向！黨，是我們的母親，養(yǎng)育了一代又一代志氣風(fēng)發(fā)的中華兒女！黨，是我們的港灣，使我們在無依無靠中有一個(gè)安身和慰藉之所。黨，是我們的精神支柱，是我們在迷失中有了個(gè)堅(jiān)實(shí)的信仰基石！

信仰，常伴隨著黨！多一份對黨的執(zhí)著和堅(jiān)定信念，多一份對黨的虔誠信仰，我們就可以在這個(gè)文化交融、思想意識千奇百怪、個(gè)人主義惡性膨脹、誘惑與物欲橫流、行為偏離的迷茫社會中不迷失自我，認(rèn)清自己的方向，為自己的人生價(jià)值而奮斗，為國家的繁榮富強(qiáng)而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗！

作為一名黨員，我們是黨組織的特殊群體，是學(xué)生中的優(yōu)秀分子，而我們在自豪的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)牢記歷史的的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，牢記黨對我們的教育，牢記自己肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任，用總書記講話精神時(shí)刻激勵(lì)自己，鞭策自己。在嚴(yán)格要求自己不斷上進(jìn)的同時(shí)，也要將自己融入黨的偉大事業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、勤奮學(xué)習(xí)，真正起到先鋒模范帶頭作用。之于自身，我會以史為鑒，從學(xué)習(xí)、生活、思想上發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參與班級和學(xué)校的活動(dòng)，思想上進(jìn)，在同學(xué)中樹立良好的黨員形象，帶領(lǐng)身邊的同學(xué)共同進(jìn)步。我也會發(fā)揮黨員不怕苦不怕累的精神，不斷鍛煉自己，提高自己，讓自己更好的為社會、為人民服務(wù)。當(dāng)然光說不做假把式，做任何事情之前都要做好充分的準(zhǔn)備，有追求的去完成每一件事情，這樣不僅能提高質(zhì)量更是對自己能力的培養(yǎng)，只有在專業(yè)知識精湛和素質(zhì)能力足夠的前提下，才能最好的發(fā)揮先進(jìn)模范作用，而我也會依此為目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己，直到真正符合一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)！

奮進(jìn)的戰(zhàn)鼓擂響，鮮艷的紅旗飄揚(yáng)，神州大地各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，讓我們奮勇向前，以更加堅(jiān)定的信心，更加高昂的熱情，更加飽滿的精神，更加勤奮的工作，歷史將證明：我們的黨會更加強(qiáng)大，我們的祖國會更加富強(qiáng)!

第三篇：讀后感+607丁嘉寧

讀《狼王夢》有感

607 丁嘉寧

在寒假，我看了一本叫《狼王夢》的書，作者用生動(dòng)具體的語言把狼的本性描寫得很形象，讓我對狼有了更進(jìn)一步的了解，在狼的世界里雖然同樣有真情，但是也十分殘忍無情，紫嵐一家的結(jié)局就是這樣悲慘。

紫嵐是一只母狼，為了完成公狼黑桑生前未能完成的心愿：成為狼王，它下定決心要讓自己的狼崽成為狼王，在它的精心培養(yǎng)下，每只狼崽都很出色，但每次差一點(diǎn)的時(shí)候，總會發(fā)生意外，導(dǎo)致慘死，最后一只母狼崽對它很冷漠，結(jié)局是紫嵐孤獨(dú)終生，只能把成為狼王的期望留給孫狼。

這個(gè)結(jié)局非常悲慘，紫嵐是個(gè)偉大的母親，它為了訓(xùn)練狼崽們，有時(shí)還犧牲自己的利益，忍受皮肉之苦，但是導(dǎo)致這悲慘結(jié)局發(fā)生的原因是什么呢？第一是運(yùn)氣的問題，意外是不可預(yù)料的，第二是紫嵐的教育問題，望子成龍是好的，嚴(yán)格訓(xùn)練也是對的，但是方法要正確，不能太極端，紫嵐的三個(gè)狼崽都是用特別極端，特別惡劣的教育方法，這樣才能使它們憤怒，把狼兇殘的本性激發(fā)出來，它們就會變得自私，覺得什么都是自己的，很自然地就會去爭斗，往往這時(shí)意外就會容易發(fā)生，紫嵐望子成龍的愿望太過急切，才導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

在我們的生活中，就有許多對比鮮明的例子，有些同學(xué)的父母希望孩子成績好點(diǎn)，就給他們報(bào)了一堆培訓(xùn)班，每天做很多練習(xí)題，再加上父母很高的期望，使他們非常有壓力，每天無精打采，成績卻沒

有見到很大的提升。相反有些同學(xué)的家長就很開明，只要求孩子上課認(rèn)真，正常完成作業(yè)，還經(jīng)常帶孩子出去玩，這樣他們就會很輕松，就會覺得學(xué)習(xí)是一種樂趣，而不是一種負(fù)擔(dān)，兩種不同的教育方法，同樣是為孩子著想，但結(jié)果可能完全不同。

《狼王夢》真是一本好書，我們不僅要學(xué)習(xí)作者巧妙的寫作方法，更主要的是從中學(xué)會怎樣生活，知道怎樣的教育才是真正為孩子好的教育，這本書很值得細(xì)細(xì)品味。

第四篇：嬰寧觀后感

公事管1001 2401100115 李佩潔

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章

————《嬰寧》讀后感

讀完嬰寧，有很多的感慨：更多的也許是無奈吧，既喜歡那種自然純真的天然本性，又不能批評嬰寧的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橐脒m應(yīng)社會化的生存就不得不改變原始的性情，這種轉(zhuǎn)變是必然的，也是必須的。

文章的主人公—嬰寧，那個(gè)榮華絕代的女子，曾是天真爛漫，不識愁滋味的可愛女孩，臉上始終是那明亮的笑容。她單純、善良，對任何人都不吝嗇那爽朗的笑容，同時(shí)她不諳世事也不通人情世故，不懂得害羞不知道男女之事不能在人前談?wù)?。她生活在自己的世界中，那是一個(gè)充滿的歡樂的國度，沒有紛爭沒有黑暗沒有勾心斗角也不需要揣度別人的意思。那是一個(gè)我們都渴望但卻無法到達(dá)的地方。她的轉(zhuǎn)變可以說是從養(yǎng)育她的鬼母知道自己命不久矣，安排好一切把她托付給王子服并進(jìn)入塵世的時(shí)候開始的。嫁入王家，開始她做為平凡人類的生活，在與家人鄰居的相處中，她始終真誠以待，她的笑容帶給人們無限歡樂。但是在這之中，她也學(xué)到了許多，懂得夫妻之事比人，早晚省問長輩，操一手精巧絕倫的女工，與鄰居和睦相處。但這笑卻也給他帶來麻煩，她懲罰鄰家子事情鬧大，被婆母責(zé)怪，了解其中的利害關(guān)系后，她發(fā)誓不再笑，從此舍棄了那迷人的笑容，不過這件事也讓她學(xué)會了信任自己的丈夫與婆母，更加感激鬼母的養(yǎng)育之恩。她一步一步的變得理智成熟，而我卻不知是該為之感到欣慰還是悲傷。

就我個(gè)人而言，我喜歡以前天真爛漫的嬰寧，但我也知道那樣的人無法在這個(gè)社會走的長遠(yuǎn)。也許我該欣慰的，因?yàn)樯孀畲?，不能滿足最基本的需求又如何談更多的需求呢。《紅樓夢》里有言：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，生長在這個(gè)世界，生存在這個(gè)社會，要想得到一些東西勢必是要先放棄一些東西的，有舍才有得。而且人生本來就沒有十全十美。

下面來就拿林黛玉和薛寶釵來說吧，喜歡她們的各大有人在。喜歡林黛玉的喜歡的就是她的天真單純，不世俗不功利，容易滿足，她在乎的只是一顆真誠的心。喜歡薛寶釵是因?yàn)樗陌嗣媪岘?，精靈聰慧，她深諳人情世故，有著很強(qiáng)的世俗生存智慧，處處講究周全，能識大體，積極進(jìn)取。可是也有很多的人批評薛寶釵，說她功利說她太懂得算計(jì)，心思太多。可是我想問這些批評薛寶釵的人，你們在生活中難道就沒做過類似的事，為了生存為了得到更多，誰不是盡力周旋，誰不曾學(xué)習(xí)那些曾經(jīng)不屑一顧但卻在后來花時(shí)間花精力去努力。在社會上沒有一定的社交技能，不懂得在什么場合該說什么話該做的什么事是沒法生存的。要想與周圍的朋友搞好關(guān)系就不能只考慮自己，要學(xué)會為他人著想，互相理解互相包容互相忍讓。而薛寶釵只是在做這些我們都會做的事情而已，而且做的比一般人都要好。

社會在不停的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也日新月異，信息時(shí)代注定是一個(gè)需要不斷交流的時(shí)代，我們因?yàn)檫@樣那樣的原因需要與這樣那樣的人接觸和交流，不懂得人情世故怎么可以呢。不管是在生活中還是在工作中，學(xué)會與人相處都是十分重要的。有的人也許你不喜歡，但卻不能表現(xiàn)出來并且還要與他搞好關(guān)系只因?yàn)樗梢詫ξ覀兊氖聵I(yè)有幫助或者可以幫我們解決一些難題。也許你不喜歡走后門不喜歡送禮這種行為，可是你卻不能否定有的時(shí)候不管你 努力也抵不上有關(guān)系來的好用。這就是社會，就算不喜歡也無法改變。

我喜歡自然和純凈不摻世俗的真性情，也為人類在成長中失去這些寶貴的東西感到遺憾。但我還是得肯定這種轉(zhuǎn)變的，因?yàn)槲覀冃枰墒炖碇莵砻鎸ι钣游磥?。我只希望在我們小的時(shí)候在我們還可以不用面對如此多抉擇的時(shí)候，能夠保持一顆單純的心。篇二：嬰寧讀后感

賞析《嬰寧》

《嬰寧》一篇選自《聊齋志異》卷三。

《聊齋志異》又稱《鬼狐傳》，為清代蒲松齡所做的短篇小說集。“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱。在《三借廬筆談》中這樣描述他的創(chuàng)作歷程：他清晨在路邊擺上茶攤，泡好苦茶，見行人經(jīng)過，一定要強(qiáng)留下他們喝茶，并請他們講一個(gè)故事。遇到奇談異聞，就回去粉飾潤色，這樣二十寒暑，才寫成了《聊齋》一書。而蒲松齡一生落魄，科舉頻頻失意，72歲才被補(bǔ)為貢生。這對他個(gè)人而言不是一件幸事，但對底層人民生活的耳聞目睹卻奠定了《聊齋》批判封建制度的基調(diào)，鑄就了它在文學(xué)史上的地位。魯迅在《中國小說史略》中說《聊齋》是“專集之最有名者”，郭沫若為蒲松齡故居題聯(lián)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，而老舍也評價(jià)《聊齋》稱“鬼狐有性格，笑罵成文章”。如果把《聊齋》比作文言小說的桂冠，那《嬰寧》則是其上的一個(gè)璀璨明珠。她敢愛敢恨，亦憨亦黠，她是對封建禮教的顛覆，她的一顰一笑都給我們留下了深刻的印象。縱觀古典小說，從未有一篇能把一個(gè)少女的笑寫的這么美，《嬰寧》全文四千余字，涉及到笑的有四十多處，含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、縱笑、濃笑，她笑的搖曳多姿，笑的美不勝收。她的笑無拘無束，感染著身邊的人，洗滌著周圍的一切。她用銀鈴般的笑聲打破了世俗的條條框框，笑著封建時(shí)代的女性不會笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松齡的高明之處也是在此，他并未花費(fèi)筆墨在描寫女子姣好的面容和優(yōu)美的身段上，而是從笑寫起，好似一滴濃墨落在宣紙上，把一切都暈染開來，少女的容貌在她的陣陣笑聲躍然眼前，一個(gè)恣情肆意、天真爛漫的奇女子，就這樣打動(dòng)了我們。愛花是嬰寧的另一個(gè)鮮明特征，她在哪里，哪里就是花的世界?！斑z花地上”、“拈梅花遙望谷底叢花亂樹”、“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁”、“執(zhí)杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所”。嬰寧為人與狐所生，由鬼母撫育長大，玩伴也僅狐女小榮一人，也許在她成長過程中，正是有了繁花相伴，才不會過于孤單，而變成了我們所看到的這個(gè)天真嬌憨的少女。嬰寧愛花愛笑，似憨似癡，但這只是她呈現(xiàn)給我們的一面。在嬰寧的憨笑下，藏著是一個(gè)玲瓏剔透的心靈，她滿是笑意地眼波流轉(zhuǎn)，別人不容易看到的其中偶

爾閃過的黠慧光芒。王子服向她示愛時(shí)，她的回答是“我不慣與生人睡”，而老嫗問起時(shí)，嬰寧更是說“大哥欲我共寢”，讓王子服窘迫不已。這兩句話似是呆癡之言，只是老嫗聾聵不聞，而聽到這話的也只有王子服一人罷了。王子服在面紅耳赤低頭不語的時(shí)候，一定沒有看到嬰寧此時(shí)得意的笑容。而嬰寧愛花也是隱隱有語的。上元節(jié)遺梅花于地上，再見王子服又執(zhí)杏花一朵，明倫這樣評價(jià)道：“前拈梅，此執(zhí)杏。梅者，媒也。杏者，幸也。梅所以遺地上，笑而去；幸則唯含笑而入矣?！边@是嬰寧有意而為之，而嬰寧作為人狐之女，恐不為王子服和世俗所接受，她拈花背后的花語是如此幽微難言。

嬰寧一直都在肆意大笑，而她后來的不笑和哽咽能幫助我們更好地了解嬰寧復(fù)雜的性格。在懲治了西鄰之子險(xiǎn)些對簿公堂之后，她的性格和現(xiàn)實(shí)的矛盾如此尖銳的對峙了。魯迅評價(jià)嬰寧“出于幻域，頓入人間”。嬰寧生于幽谷，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進(jìn)退之儀，而今理想?yún)s終被現(xiàn)實(shí)代替，嬰寧落入凡間的同時(shí)，也讓我們深深的惋惜。而嬰寧的哭更是打動(dòng)人心。終日大笑的人絕不處在正常的生存狀態(tài)之中，而嬰寧卸下了笑的面紗后，我們才能看到她內(nèi)心的苦楚和悲涼。在好似全無心肝的孜孜憨笑下，正是她那富有人情味的內(nèi)心世界?！读凝S》結(jié)尾往往會有異史氏的評語，而蒲松齡在此親昵的稱作“我嬰寧”，是《聊齋》全篇中從未有過的。蒲松齡滿懷憐愛的塑造了自己理想中如此出塵的女性形象，最終卻將她殘酷的打入人間，這是對現(xiàn)實(shí)一種多么聲嘶力竭的痛斥。而他最終給予了嬰寧一個(gè)“見人輒笑，大有母風(fēng)”的兒子，亦是自己的一種安慰和寄托吧。篇三：讀聊齋志異之嬰寧有感

讀聊齋志異之嬰寧有感 《聊齋志異》是一部思想藝術(shù)都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言文著作，是我國志怪傳奇小說中的代表。它塑造了一批性格各異，生動(dòng)可愛的女妖形象，無不栩栩如生。它把神話幻想與各種各樣的人與人生緊密而巧妙地結(jié)合起來，以幻異的形象結(jié)構(gòu)刺貪刺虐，諷喻現(xiàn)實(shí)，美化愛情和種種人情。其中，《嬰寧》就是一顆璀璨的明珠?！秼雽帯穼懙氖呛畫雽幣c王子服真誠相愛，并終于結(jié)成美滿婚姻的動(dòng)人故事。表達(dá)了封建社會中青年人追求堅(jiān)貞，純潔愛情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。對嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫，確立了《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術(shù)代表地位。

嬰寧，是狐妖與人所生之女，從一出生就生活在封建社會之外，不受各種封建禮教的渲染。嬰寧之美，純潔如玉，真實(shí)如璞。

嬰寧生活在一個(gè)世外桃源般與世隔絕的山林里。那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細(xì)柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中。”在這么優(yōu)美詩意的環(huán)境下，嬰寧在這里成長，不受任何約束，也養(yǎng)成了她不拘無束，天真無邪的性格。嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時(shí)所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛花成癖，甚至不惜當(dāng)?shù)艚疴O四處購置良種，在房前屋后都種滿了花。其意義在于以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致。

嬰寧笑容可掬地出場，與王子服二次相見時(shí)，人未到而“戶外嗤嗤，笑不可遏”；入內(nèi)則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責(zé)仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹林中嬉笑，并在樹頭“狂笑欲望”。此時(shí)，嬰寧的笑，盡顯出她的天真爛漫，憨態(tài)可掬。

嬰寧隨王子服回家后，見到婆母“猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時(shí)，則“笑極不能俯仰”。此時(shí)嬰寧的笑，表現(xiàn)了一種似乎全然不同人情世故程度的嬌憨，似乎一切封建禮教對女性的禁錮在嬰寧身上都失去了作用。在我看來，嬰寧這時(shí)候的笑，雖不乏其好奇、天真的成份，但它更多地是對約定俗成的禮教的無視，甚或是一種嘲弄。

然而，當(dāng)她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，在母親的叱聲厲責(zé)中，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。惡作劇的描寫表現(xiàn)了嬰寧 “狡黠”的一面，揭示了嬰寧性格的復(fù)雜性。她看似隨和，其實(shí)極有主見；看似“全無心肝”，其實(shí)極有城府；看似放蕩不羈，其實(shí)極為貞靜。但是由惡作劇引起了官司，嬰寧懾于封建禮法，出于家庭名譽(yù)的考慮，“由是竟不復(fù)笑”。這才是最耐人尋味的。笑，是嬰寧唯一的資本。當(dāng)這一基本的權(quán)利被殘忍的扼殺之后，不得不令人感到痛惜。我認(rèn)為，嬰寧的矢不復(fù)笑是對封建思想的一種無聲反抗。但是，嬰寧自此還是成為了一個(gè)真正社會上的人，不再是單純的大自然的孩子，神奇歸于平淡，浪漫無羈的嬰寧已不復(fù)存在。在這里我們看到了作品的批判力量，封建禮法竟迫使了一個(gè)人天性的改變，它的震懾力量如此巨大，足見其殘酷性。

從《嬰寧》篇可以看出：嬰寧是在蒲松齡筆下描寫出來的一種理想人生狀態(tài)，嬰寧的性格是一種不受任何約束、完全自然的人的存在狀態(tài)，而這正是作者渴望的，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)的社會所無法容忍、竭力要扼殺的。列寧曾說過“文學(xué)表現(xiàn)什么，就是社會上在呼喚什么”。處在封建專制集權(quán)壓抑下的人們的心靈已經(jīng)被扭曲，他們天性在這種壓制中不斷生出許多腐朽丑惡的東西，一個(gè)有社會責(zé)任感的作家是不會容忍自己對這種丑惡保持沉默的，這也正是蒲松齡寫《嬰寧》篇的用意所在，即對理想生存狀態(tài)下美好人性回歸的呼喚，同時(shí)反襯現(xiàn)實(shí)世界對人性的壓抑和摧殘。不僅《嬰寧》篇如此，整個(gè)《聊齋志異》體現(xiàn)的正是蒲松齡對人的生存狀態(tài)的思索和對理想生存狀態(tài)的追求篇四：《嬰寧》讀后感

嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。仿佛笑神似地，以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內(nèi)“細(xì)草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點(diǎn)像得山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對于美的頌歌，也當(dāng)然地是對于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會的否定。然而，出人意外的是這個(gè)可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發(fā)指的“缺德事”。仿佛《紅樓夢》里心狠手辣的王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地?，F(xiàn) 代許多評論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。其實(shí)未必如此。嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評《聊齋》語），是當(dāng)時(shí)生活的反映。生活中的活人，藝術(shù)反映中真實(shí)的藝術(shù)典型，即使在現(xiàn)代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢》脂評說得好：“真正美人方有一陋處?！眿雽幍男蜗?，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認(rèn)識、對嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無法跳出當(dāng)時(shí)社會環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。

嬰寧除這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰?，但她其?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說： 曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。

她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制?。∑阉升g說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣?！眿雽幨俏粴q月雕成的“笑面人”。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強(qiáng)大。這正是其性格產(chǎn)生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。盡管封建社會有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對丈 夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

如清風(fēng)拂過山野，如泉水叮咚躍過小溪，嬰寧之美純潔如玉，真實(shí)如璞，又如自然中被晶瑩露珠滋潤得青翠欲滴的“笑矣乎”草。她的生活環(huán)境是美麗的、自然的：“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細(xì)柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中?！边@詩意的世外仙地，何等恬寂靜謐。在這個(gè)無拘無束的大自然中，她的天性得到了自由的發(fā)展。她是大自然的女兒，也是大自然的化身。

真純自然的嬰寧是花的化身。她在花中搖曳，秀美如花，純潔如花。她是自然的象征。她拈花微笑，得天然神韻。嬰寧的美在笑中搖曳，在花中閃現(xiàn)，她的美與笑、花同在。花、笑、嬰寧三位一體，融鑄成生機(jī)盎然、青春勃發(fā)的生命之境?；▋籂N爛，笑聲爽朗，嬰寧則是這至美之女神?；ǖ撵`秀、笑的生機(jī)、少女的青春，相互生發(fā)，相互映照，在嬰寧、花、笑的蒙太奇變幻中，我們所有的聯(lián)想都被激發(fā)出來。

嬰寧不僅清麗、自然、純潔、真實(shí)，與她的生活環(huán)境溶為一體，她的行為更是自由不羈，率性而至。篇五：讀聊齋志異嬰寧有感

笑仙之笑與悲

閱完諸篇，獨(dú)喜嬰寧。聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見其傾心。且嬰寧雖一女子，倒似有魏晉風(fēng)度，阮籍嵇康之風(fēng)，頗得我心，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。

嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”，不禁讓人想到“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。” 嬰寧在上元佳節(jié)“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！?這拈花一笑，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達(dá)出了佛祖所傳的那種純凈無染，無拘無束，超脫一切，詳和寧靜，安閑美妙的境界，且這種境界遠(yuǎn)非此種言語所能傳達(dá)。當(dāng)王子服尋佳人再會之時(shí)，嬰寧“執(zhí)杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，細(xì)細(xì)玩味，這是多么高妙的境界！

拈花一笑的嬰寧美得讓人心碎，而其顧婢子笑言“個(gè)兒郎目灼灼似賊！”又無疑顯示出其天真無邪與大膽無忌，直言道出心中所想，試問尋常女子可有此等言語？

而其“遺花地上，笑語自去”，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返”。且此遺花---梅，亦媒也，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中，負(fù)氣自往，一段因緣以此為媒，由此展開。

嬰寧所居之處乃 “亂山合沓”、“空翠爽肌”、“叢花亂樹”，雖處山野，卻意甚修雅。這樣的環(huán)境也造就了嬰寧天真純樸的性情，真如嬰孩般的可愛，就像翠翠，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

縱觀全篇，嬰寧的笑尤為突出，在離開鬼母之前，除拈花一笑，就是嬉不知愁。鬼母道其“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁”，喚之來，先是聞戶外隱有笑聲，而后戶外嗤嗤笑不已，婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？”但女忍笑而立，確是嬉不知愁，那么天真快樂，無憂無慮，純?nèi)缫粋€(gè)不諳世事的孩子。鬼母認(rèn)為“年已十六，呆癡如嬰兒”，然此種“呆癡”倒亦是一種境界，不識愁滋味的境界，羨煞多少為世事煩擾的俗人呢？

王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相愛不忘，而嬰寧卻說了一些頗為讓人噴飯的話“此大細(xì)事，至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之”，她故意問王子服看似癡傻的問題，實(shí)際上是迫使王生真實(shí)地表露內(nèi)心，這里多是嬰寧的戲弄語，乃其小孩子心性，甚覺好玩，但又處處透著狡黠。若是真不知王生為何意，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡?！倍浜?，母問園中所言，嬰寧說：“大哥欲我共寢?！蓖跎缶?，急目瞪之。女微笑而止。這“微笑而止”，可見嬰寧之狡黠可愛，戲弄之耳，看著王生如此大窘，急目瞪之，頗覺有趣。同時(shí)也知嬰寧懂得適可而止，并非一無所知。嬰寧的形象自是躍然紙上，生動(dòng)活潑。

之后王生急以他詞掩之，小語責(zé)女。王生曰：“此背人語?！迸唬骸氨乘耍M得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”嬰寧又一次表現(xiàn)出癡憨之態(tài)，然其言卻有深意，“寢處亦常事，何諱之”，此話似是一語雙關(guān)，表面似說人睡覺乃常事，實(shí)則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽，既是常事，又何諱之，豈不偽飾？ 且“背他人，豈得背老母”之語乃是以世俗孝順綱常詰之，當(dāng)然亦有嬰寧孝順之意。

待王生將嬰寧帶回家中，王母等對她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”，“濃笑不顧”，“極力忍笑”，“翻然遽入，放聲大笑”，嬰寧的這些憨癡表現(xiàn)令王母感嘆：“此女亦太憨?！鼻伊顫M室婦女，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必須保護(hù)自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相，這是一個(gè)女子面對整個(gè)世俗社會的智慧。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際，內(nèi)心深處有著怎樣的酸楚？她是孤零零一個(gè)的面對周遭世俗眾人別樣的目光。

所以當(dāng)“母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已?！贝司渖踝屓松?，嬰寧無駭意，殊無悲意，孜孜憨笑，不過是障眼法，是一種自我保護(hù)，表現(xiàn)出憨態(tài)，是讓王母對她放心?？蓪?shí)際上，嬰寧又豈是無悲意的，她自小無父，又遭母拋棄，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。對照她后來的痛哭流涕，可見其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直壓抑著自己，以求能容于其中。所以“昧爽即來省問，操女紅精巧絕倫”，她盡量使自己表現(xiàn)的更符合世俗人心中兒媳的形象。然其天性難改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保護(hù)的工具。“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”，其笑狂，又一次點(diǎn)出了其狂放之性情，猶一女俠也，但又嫣然且媚，不失小女兒之美，故人皆樂之，她的笑能解王母憂怒，能使奴婢小過免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以說是一種魔力，她能感染周圍的人，與她一起歡笑。然而周圍的人是沒有誰能真正理解她的，她的內(nèi)心深處縈繞的悲哀又是哪個(gè)世俗人可以參透的？所有人都為她的笑迷惑了。

她與王子服成親之時(shí)“使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷”，不禁讓人想起阮籍所言:禮豈為我設(shè)邪!這是嬰寧向世俗禮教抗?fàn)幍木蕜倮宜姆绞郊捌淝擅钣行?，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法，幾乎不著痕跡，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗禮法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人氣，醉酒傷己身，可見阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心。

“生以憨癡，恐泄漏房中隱事，而女殊密秘，不肯道一語。”王子服這一十四入泮絕慧的男子，與嬰寧最親近，亦是不了解她，尚以其憨癡，可見嬰寧隱藏之深，如此慧心，妙心，巧心即使是世俗絕慧男子亦不如的，她又怎肯對外道一語耶。可是如此隱藏的嬰寧內(nèi)心必然是痛苦的，在與鬼母生活時(shí)，她無需隱藏，無憂無慮，天真無邪，自由自在，可是進(jìn)入世俗社會后，不得不隱藏真正的自我，她沒有一個(gè)能傾訴內(nèi)心的完全信賴之人，她是如此孤獨(dú)悲哀，卻依然微笑著，而且笑得這么美，這么醉人，這難道不震憾人心，不讓人為之悲痛嗎？

嬰寧愛花成癖，尤甚金釵，可見其出塵不凡，鮮花易謝，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的，她已為人妻，還會攀登其上，摘供簪玩，尤見當(dāng)日山村之中“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”之嬌態(tài)，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也，且“母時(shí)遇見，輒訶之，女卒不改”，其淘氣天真貪玩，本性使然，甚為可貴。

然西人子之事，卻令嬰寧“竟不復(fù)笑，雖故逗之，亦終不笑”，王母說“人罔不笑，但須有時(shí)”，就是要求她在封建陰影中強(qiáng)顏歡笑。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑，倒不如不笑，虛偽做作之笑我嬰寧豈會！

且西人子之事亦被作者稱為“墻下惡作劇”，可見聊齋先生也明確地點(diǎn)明嬰寧只是“似全無心肝者”，實(shí)際上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過是迷惑眾生的表相。但在長久壓抑之后，嬰寧終在一夕對生零涕，這既是一種壓抑的爆發(fā)，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會，她已不復(fù)前笑，在經(jīng)歷了世俗的種種之后，成長為符合封建禮法的“寧姑”，她不會再罵王子服“個(gè)兒郎目灼灼似賊”，不會再攀登花樹，摘供簪玩，俯視“天夫”，而是對生零涕，哽咽而語相求“君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”，且此話還不得不帶著世俗語。于是在荒煙錯(cuò)楚中，果得媼尸后，“女撫哭哀痛”，她哭的是怎樣的撕心裂肺??！她那凄愴的心誰能理解??？我們何曾想到曾經(jīng)那個(gè)拈花一笑，嬉不知愁，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會如此痛哭流涕！她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭，她的哭是對長期壓抑束縛的悲痛的發(fā)泄，是對自己一去不復(fù)返的歡笑的祭奠，是對與鬼母生活無拘無束的深深懷念，是對世俗禮法吃人本質(zhì)的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷，驚天地泣鬼神，而周圍的世俗人只會感嘆“好一個(gè)禮教典范的孝女呀”。幸而天見垂憐，嬰寧生得一子，“不畏生人，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云”，你世俗禮教且猖狂，試看后世風(fēng)云如何變！最后作者亦言“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶?！笔前。瑡雽幵谑劳馓以窗愕幕囊吧顣r(shí)，其笑完全是自然隨性的，她儼然一只無拘無束的小獸物，歡快的生活著。然而當(dāng)與世俗社會接觸后，雖時(shí)有隨性之笑，但其笑背后則增添了更為深刻的內(nèi)涵。我不自禁要拿阮籍與之對比，兩人均天性不拘禮法，狂放任性，一個(gè)恣情于酒，以醉酒避司馬氏，一個(gè)狂縱于笑，以笑抗禮俗之法。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類之笑示己之愛憎。兩人最終都是與世俗妥協(xié)的，但內(nèi)心深處卻有著無窮的悲痛，“阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反”，其母終，阮籍曾“舉聲一號，吐血數(shù)升”，嬰寧哭鬼母何其相似，有窮途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見其寄托傾注之心，笑仙嬰寧之笑與悲實(shí)是先生之真性情。

第五篇：觀后感劉嘉悅

觀《自古英雄出少年——岳飛》后感

大眾小學(xué)五年級劉嘉悅指導(dǎo)教師:趙均俠學(xué)校組織看電影——《自古英雄出少年——岳飛》，我很喜歡岳飛，決定要做一個(gè)像岳飛一樣的人。

岳飛小的時(shí)候非常聰明好學(xué)，村里建了座學(xué)堂，孩子們都想去上學(xué)，要考試合格了才能上，岳飛考了個(gè)第一。上課時(shí)，岳飛認(rèn)真聽講，積極回答問題，做為獎(jiǎng)品的點(diǎn)心大部分都被他獲得。老師發(fā)現(xiàn)岳飛力氣很大，不但聰明而且好學(xué)，就收他為徒也教他學(xué)武，他看見媽媽做鞋底時(shí)，針扎不透鞋底，旋轉(zhuǎn)著針向里扎就扎透了，他思索著這個(gè)道理，把它用在了他的槍法上，創(chuàng)立了岳家槍。有一伙強(qiáng)盜來搶師傅的武功秘笈，岳飛利用他的機(jī)智勇敢，帶領(lǐng)同學(xué)們設(shè)了迷魂陣，幫助師傅擒獲了強(qiáng)盜。

岳飛小小年紀(jì)不但聰明好學(xué)，而且機(jī)智勇敢，在敵我力量懸殊的情況下，利用迷魂陣法，把兇惡的強(qiáng)盜們繞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，分散敵人，個(gè)個(gè)殲滅。讓我想起了很多這樣的英雄，岳飛學(xué)東西不是單調(diào)地學(xué)，而是善于觀察，勤于思考，看見媽媽做鞋底的針法，就運(yùn)用到自己練武的槍法上，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，師傅教給的槍法，在他的手里有了提升和改進(jìn)，岳家槍法是這樣誕生的。

電影中的岳飛給我了很大的啟示：有的人聰明但不好學(xué)，不能成才；有的人機(jī)智但為了自己的利益卻不奉獻(xiàn)，智勇雙全，敢于奉獻(xiàn)的人，大家才會愛戴他。