第一篇：《島》讀書(shū)筆記

《島》讀書(shū)筆記

楊程

寒假期間，我讀了由英國(guó)女作家維多利亞·希斯洛浦寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《島》。這篇小說(shuō)是作者維多利亞的長(zhǎng)篇小說(shuō)的處女之作。打開(kāi)小說(shuō)，一陣地中海暖洋的風(fēng)迎面撲來(lái)，夾雜著圣托里尼特有的花草的清香，通往一座絕望的島，一座永遠(yuǎn)沒(méi)有返還之路的島。從那里回望，可以望見(jiàn)家鄉(xiāng)，只一水之隔，一箭之地。但永遠(yuǎn)無(wú)緣再次踏上家鄉(xiāng)。禁地打開(kāi)，一個(gè)融合愛(ài)恨糾葛的凄涼故事愴然鋪展，一曲令整個(gè)歐洲潸然淚下的生死悲歡徐徐打開(kāi)??

小說(shuō)的主要人物是阿麗克西斯的祖輩，講述了家族的傳奇和愛(ài)情的糾葛，故事沉重而哀傷。描繪了人們對(duì)于麻風(fēng)病人的種種歧視，以及麻風(fēng)病人們?cè)谒蛊ぜ{龍格島上重建希望，重建家園的故事。當(dāng)島上的居民被治愈，即將離開(kāi)小島的時(shí)候，他們又將面對(duì)社會(huì)的冷酷無(wú)情，而世俗的眼光與輿論，將怎樣對(duì)待他們初愈的心靈。

阿麗克西斯的增外婆伊蓮娜的家族故事，表現(xiàn)了世俗的惺惺作態(tài)，以及伊蓮娜得病后依舊牽掛兒女，努力在小島上開(kāi)始新生活的故事。盡管伊蓮娜永遠(yuǎn)的埋葬在了斯皮納龍格，沒(méi)能看到她的兩個(gè)女兒嫁入豪門(mén)，但悲劇并未結(jié)束。伊蓮娜的大女兒安娜是一個(gè)勢(shì)力，愛(ài)慕虛榮，毫無(wú)孝心的人，在她嫁入豪門(mén)之后便冷淡他的父親和妹妹，極力得討好豪門(mén)貴族。而安娜的妹妹瑪麗亞則是一心一意的料理家務(wù)，照顧父親，一個(gè)為斯皮納龍格運(yùn)送貨物的老漁夫。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，瑪麗亞認(rèn)識(shí)了他姐夫的弟弟阿諾里，阿諾里對(duì)瑪麗亞一見(jiàn)傾心，瘋狂的追求她，而同時(shí)，又與安娜糾纏不清。就在阿諾里要迎娶瑪麗亞的時(shí)候，瑪麗亞被確診得了麻風(fēng)病，被無(wú)聲無(wú)息的送去了斯皮納龍格。于是人性便得以釋放，阿諾里故作悲傷，卻繼續(xù)與安娜糾纏不清?，旣悂喸谛u上開(kāi)始了新的生活，并不是寫(xiě)信給爸爸，鼓勵(lì)他。十年后，瑪麗亞痊愈，和島民回到了布拉卡，并和島上的醫(yī)生結(jié)了婚。安娜受邀來(lái)參加他們的婚禮，在大家歡心慶賀的時(shí)候，安娜的丈夫表明了一切。他知道他和安娜的兒子不是他的，而是阿諾里的。安娜瞬時(shí)奔潰，一聲槍響，安娜的丈夫殺妻的消息傳遍了全村。

故事的結(jié)局是瑪麗亞領(lǐng)養(yǎng)了安娜的女兒，取名索菲亞，索菲亞為了避免自己的親生母親放蕩不堪，自己的父親是殺人犯被外人得知，而逃避過(guò)去。阿麗克西斯便是她的女兒。

在最悲涼的情節(jié)里，也始終能看到希望。即使在那個(gè)“污穢荒涼”的不祥之地，也總能尋找到燦爛的鮮花。作者重啟那個(gè)遙遠(yuǎn)的、令世界談虎色變的話題，故事沉重而憂傷。試圖從不可預(yù)測(cè)的沖突和屢屢打碎的片段中，從生活被毀又被重建、愛(ài)情被毀又重生希望的揪心糾葛中，讓人感受生命的悲傷。在這部讓人無(wú)法釋手的處女作里，作者用戰(zhàn)爭(zhēng)、悲情和懸疑述說(shuō)了一個(gè)來(lái)自地中海的感人肺腑的故事。

作者初次寫(xiě)著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)中的語(yǔ)言文字十分細(xì)膩動(dòng)人，尤其是圣托里尼、卡布拉以及斯皮納龍格小島上風(fēng)景的描寫(xiě)，讓讀者在讀的時(shí)候就感覺(jué)到身臨其境，在敘事方面，作者還應(yīng)加強(qiáng)筆墨，略微欠缺，有流水賬之嫌，總體來(lái)說(shuō)，故事構(gòu)思很不錯(cuò)，大環(huán)境描寫(xiě)很貼切，栩栩如生，是值得一讀的佳作。

第二篇：島 讀書(shū)筆記

一座絕望的島，一座永遠(yuǎn)沒(méi)有返還之路的島。從那里回望，可以望見(jiàn)家鄉(xiāng)，就一水之隔，一箭之地。但永遠(yuǎn)無(wú)緣再次踏上家鄉(xiāng)。

禁地打開(kāi)，一個(gè)融合愛(ài)恨糾葛的凄涼故事愴然鋪展，一曲令整個(gè)歐洲潸然淚下的生死悲歡徐徐打開(kāi)??

小說(shuō)的主要人物是阿麗克西斯的祖輩，講述了家族的傳奇和愛(ài)情的糾葛，故事沉重而哀傷。描繪了人們對(duì)于麻風(fēng)病人的種種歧視以及麻風(fēng)病人們?cè)谒蛊ぜ{龍格島上重建希望，重建家園的故事。當(dāng)島上的居民被治愈，即將離開(kāi)小島的時(shí)候，他們又將面對(duì)社會(huì)的冷酷無(wú)情，誰(shuí)還能接受他們？

阿麗克西斯的祖輩伊蓮娜的家族故事，表現(xiàn)了世俗的惺惺作態(tài)和伊蓮娜得病后依舊牽掛兒女，努力在小島上開(kāi)始新生活的故事。盡管伊蓮娜永遠(yuǎn)的葬在了斯皮納龍格，沒(méi)能看到她的兩個(gè)女兒嫁入豪門(mén)，但悲劇并未結(jié)束。伊蓮娜的大女兒安娜是一個(gè)勢(shì)力，愛(ài)慕虛榮，毫無(wú)孝心的人，在她嫁入豪門(mén)之后便冷淡他的父親和妹妹，極力得討好豪門(mén)貴族。而安娜的妹妹瑪麗亞則是一心一意的料理家務(wù)，照顧父親，一個(gè)為斯皮納龍格運(yùn)送貨物的老漁夫。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，瑪麗亞認(rèn)識(shí)了他姐夫的弟弟阿諾里，阿諾里對(duì)瑪麗亞一見(jiàn)傾心，瘋狂的追求她，而同時(shí)，又與安娜糾纏不清。就在阿諾里要迎娶瑪麗亞的時(shí)候，瑪麗亞被確診得了麻風(fēng)病，被無(wú)聲無(wú)息的送去了斯皮納龍格。于是人性便得以釋放，阿諾里故作悲傷，卻繼續(xù)與安娜糾纏不清?，旣悂喸谛u上開(kāi)始了新的生活，并不是寫(xiě)信給爸爸，鼓勵(lì)他。十年后，瑪麗亞痊愈，和島民回到了布拉卡，并和島上的醫(yī)生結(jié)了婚。安娜受邀來(lái)參加他們的婚禮，在大家歡心慶賀的時(shí)候，安娜的丈夫表明了一切。他知道他和安娜的兒子不是他的，而是阿諾里的。安娜瞬時(shí)奔潰，一聲槍響，安娜的丈夫殺妻的消息傳遍了全村。

故事的結(jié)局是瑪麗亞領(lǐng)養(yǎng)了安娜的女兒，取名索菲亞，索菲亞為了避免自己的親生母親放蕩不堪，自己的父親是殺人犯被外人得知，而逃避過(guò)去。阿麗克西斯便是她的女兒。

在最悲涼的情節(jié)里，也始終能看到希望。即使在那個(gè)“污穢荒涼”的不祥之地，也總能尋找到燦爛的鮮花。作者重啟那個(gè)遙遠(yuǎn)的、令世界談虎色變的話題，故事沉重而憂傷。試圖從不可預(yù)測(cè)的沖突和屢屢打碎的片段中，從生活被毀又被重建、愛(ài)情被毀又重生希望的揪心糾葛中，讓人感受生命的悲傷。在這部讓人無(wú)法釋手的處女作里，作者用戰(zhàn)爭(zhēng)、悲情和懸疑述說(shuō)了一個(gè)來(lái)自地中海的感人肺腑的故事。在這個(gè)浮華的時(shí)代，你有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有為一個(gè)書(shū)中故事潸然淚下了？這個(gè)風(fēng)靡歐洲的故事，衣婉悲傷，令人禁不住淚流滿目??

第三篇：《遙遠(yuǎn)的島》讀書(shū)筆記

在《成長(zhǎng)的歲月》的《內(nèi)心的成長(zhǎng)》這個(gè)分目錄里，有篇名叫《遙遠(yuǎn)的島》的文章，給我們講述了兩個(gè)孩子內(nèi)心成長(zhǎng)的故事。

從前有兩個(gè)孩子，他們一心向往著海上的那個(gè)神秘而異彩紛呈的小島。可是當(dāng)終于有一天，他們真的踏上這個(gè)小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一片不成樣子的荒野。他們簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。他們回家之后一直很難過(guò)，也從此不再看這個(gè)小島了。

看了這篇文章之后，我感觸很深。從對(duì)夢(mèng)的癡心幻想到逐步認(rèn)識(shí)冰冷的現(xiàn)實(shí)，也是成長(zhǎng)的一個(gè)重要的內(nèi)容。每一個(gè)人的童年時(shí)代，都是夢(mèng)的季節(jié)。小時(shí)侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫(huà)的，是無(wú)拘無(wú)束的想象畫(huà)，聽(tīng)的，是歡快的兒歌，做的，是無(wú)奇不有一心向往的夢(mèng)。小時(shí)侯，在我們的眼里，周圍每個(gè)人都是笑著的，每個(gè)故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫(huà)成綠色，獅子，不會(huì)吃人……一切都是多么美好啊。

但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間的飛逝，我們長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實(shí)我們有很多夢(mèng)想，當(dāng)我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我們總會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個(gè)人都是笑著的，不是每個(gè)故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍(lán)的，獅子，還是會(huì)吃人……

我想起了以前在作文選上看過(guò)的一篇作文。它講的是作者快小學(xué)畢業(yè)了，想考上重點(diǎn)中學(xué)。一天晚上，作者的媽媽請(qǐng)了重點(diǎn)中學(xué)的幾位老師到家里來(lái)吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)。作者當(dāng)時(shí)感觸很深，也很詫異，重點(diǎn)中學(xué)不是只有考好試才能進(jìn)的嗎？為什么有些人學(xué)習(xí)不好也能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)？大人卻對(duì)作者說(shuō)：你是小孩，你不懂。的確是這個(gè)樣子的，我們畢竟還是小孩，我們還有很多事情不懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我們始終還是會(huì)懂的。我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的夢(mèng)，也可能像《遙遠(yuǎn)的島》這篇文章里的那個(gè)小島一樣，只是一片荒野。當(dāng)熱烈的夢(mèng)想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，我們也會(huì)因此而難過(guò)，傷心。“成長(zhǎng)的感覺(jué)，外人看來(lái)，是芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高的喜悅；自己體會(huì)，則有蛹蟲(chóng)化蝶的痛苦和新鳥(niǎo)破殼的掙扎?！笔堑?，隨著年齡的增長(zhǎng)，有的事情我們不得不去認(rèn)識(shí)，去面對(duì)。

我又想起了，老師曾說(shuō)過(guò)，像我們這種年齡，應(yīng)該暫時(shí)告別童話，多閱讀些現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品。不錯(cuò)，童年的夢(mèng)，熱烈的夢(mèng)想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，可能會(huì)一個(gè)個(gè)破碎，而我們，正是踩著這些美麗的七彩夢(mèng)的氣泡，一天天成長(zhǎng)的。

第四篇：安達(dá)曼島人 讀書(shū)筆記

《安達(dá)曼島人》的讀書(shū)筆記

這個(gè)學(xué)期我讀的是《安達(dá)曼島人》。我認(rèn)為，書(shū)中前4章節(jié)都是未后2節(jié)做鋪墊。所以，我想要理順一下后2節(jié)的內(nèi)容----安達(dá)曼人習(xí)俗及信仰。

方法與假說(shuō)

作者通過(guò)展示安達(dá)曼島人的某一習(xí)俗與其他習(xí)俗之間的關(guān)系，以及該習(xí)俗與安達(dá)曼島人的整個(gè)思想和情感體系之間的關(guān)系，來(lái)進(jìn)行解釋。然后，作者給比較法真正做了個(gè)定義：不是將一個(gè)社會(huì)的某個(gè)孤立的習(xí)俗與另一個(gè)社會(huì)的類似習(xí)俗進(jìn)行比較，而是將一個(gè)社會(huì)的整個(gè)制度、習(xí)俗和信仰體系與另一個(gè)社會(huì)的整個(gè)制度、習(xí)俗和信仰體系進(jìn)行比較。

本文的提出假說(shuō)，用一句表述為：安達(dá)曼島人儀式的社會(huì)功能，就在于維持安達(dá)曼社會(huì)賴以生存（并構(gòu)成其本身）的情感傾向，并使這些情感傾向世代相傳。

后文圍繞該假設(shè)進(jìn)行解釋，并遵循幾條規(guī)定。

1、在解釋任何特定的習(xí)俗時(shí)，都必須考慮土著自身給出的解釋。

2、假設(shè)土著在不同的場(chǎng)合遵循同一個(gè)習(xí)俗或類似的習(xí)俗，那么所有場(chǎng)合下的習(xí)俗就具有一個(gè)相同或相似的含義。

3、假設(shè)土著在同一個(gè)場(chǎng)合遵循幾種不同的習(xí)俗，那么這么習(xí)俗就存在一個(gè)共同的要素。

4、不將安達(dá)曼島人的習(xí)俗與其他民族的類似習(xí)俗進(jìn)行比較。

婚禮

這是他們最簡(jiǎn)單、最容易理解的儀式。擁抱是婚禮的其中一個(gè)內(nèi)容，它的含義是：身體的結(jié)合標(biāo)志著或者表示了社會(huì)關(guān)系上的結(jié)合。

大多情況下，禮物的贈(zèng)送都是相互的；而婚禮中的饋贈(zèng)是單方面的，是全體的社會(huì)性的好意和認(rèn)可。

從婚禮見(jiàn)證者角度看待婚禮：

1、婚禮主持人是社區(qū)的代表，一言一行都代表著社區(qū)，而不是他個(gè)人。因此，婚禮的作用

是，表明這場(chǎng)婚姻并不只關(guān)系到新婚夫婦，而且還關(guān)系到整個(gè)社區(qū)。

2、婚禮是見(jiàn)證者了這對(duì)新婚夫婦地位變化的認(rèn)可。因此，婚禮是人們情感變化的場(chǎng)合，成婚者的社會(huì)地位改變了，人們對(duì)他們的情感也隨之改變。

從新婚夫婦角度看待婚禮：

1、他們的結(jié)婚是與整個(gè)社區(qū)有關(guān)的。

2、他們獲得了新的地位，擁有了新的權(quán)利，也有了新的責(zé)任和義務(wù)。

媾和

這也是一個(gè)簡(jiǎn)單儀式。其中武器的交換完全是一種特殊形式，用來(lái)表示善意。

該儀式的目的是為了改變雙方的相互之間的情感，通過(guò)儀式，用友誼和團(tuán)結(jié)的情感來(lái)取代敵對(duì)的情感。

哭泣

作者把安達(dá)曼人哭泣的主要場(chǎng)合分為7種，然后逐個(gè)分析，得出結(jié)論。

該儀式解釋為人與人之間依戀之情的表達(dá)，作用就是確認(rèn)兩人或更多的人之間的社會(huì)紐帶，調(diào)節(jié)人與人之間行為的情感傾向，進(jìn)入一種新?tīng)顟B(tài)或使休眠的情感復(fù)蘇或使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人關(guān)系狀態(tài)的變化；將一度中斷的社會(huì)關(guān)系恢復(fù)的作用。

舞蹈

先分析了節(jié)奏的作用：

1、任何明顯的節(jié)奏，對(duì)那些受其影響的人都會(huì)產(chǎn)生約束力，迫使他們服從它，并允許它指

揮和控制身體運(yùn)動(dòng)甚至思想活動(dòng)。誰(shuí)不服從，就會(huì)處于不安狀態(tài)。

2、比無(wú)節(jié)奏運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的疲勞程度要低。

3、舞者能從自己身上感受到自己支配下的各種力量的一種和諧的作用。

再來(lái)講舞蹈的作用：

1、為個(gè)人提供了在他人面前展現(xiàn)技能和靈活性的機(jī)會(huì)，滿足了自己虛榮心，激發(fā)了自尊情感。

2、影響對(duì)同伴的情感。在集體性的表達(dá)中分享快感，感到自己對(duì)同伴有感情感和依戀情感大大增加。

因此，舞蹈使社區(qū)達(dá)到最大程度的團(tuán)結(jié)，融洽和和睦。

裝飾

社會(huì)規(guī)定了什么時(shí)候，以何種方式才允許個(gè)人表達(dá)自己的個(gè)人價(jià)值。

對(duì)身體進(jìn)行的割痕、體繪以及大多數(shù)飾物（若非全部的話）的佩戴都是些儀式，這些儀式的功能是標(biāo)志著有關(guān)個(gè)人與某種力量之間的一種永久或暫時(shí)的特殊關(guān)系，這種力量存在于社會(huì)以及影響社會(huì)生活的一切東西之中。

食物

1、食物充足與短缺會(huì)引起社區(qū)的歡樂(lè)與悲傷，2從食物與個(gè)人情感之間來(lái)看，食物比任何其他東西更能日復(fù)一日地使他感受到自己與伙伴們之間的關(guān)系。食物與道德義務(wù)的情感聯(lián)系非常緊密（如：獲得食物的能力及分配食物的慷慨程度）。

3、不同食物有不同的社會(huì)價(jià)值（有正面，也有負(fù)面）。

成人禮

該儀式具有兩方面意義。

1、社會(huì)角度。該儀式是對(duì)新成年者地位變化的認(rèn)可。

2、新成年人角度。該儀式是道德教育或社會(huì)教育。一方面，用饑餓（男孩還在背上割痕）教會(huì)他們食物社會(huì)價(jià)值的意識(shí)、自控力或自制力；另一方面，使他們?cè)谌松惺状螌W(xué)會(huì)嚴(yán)肅地看待生活以及生活的責(zé)任和義務(wù)。

該儀式的目的1、為了賦予新成年者一種能力，相對(duì)安全地吃危險(xiǎn)食物，尤其是能夠避免或抵抗疾病。

2、賦予個(gè)人社會(huì)人格（個(gè)人借以影響社會(huì)的所有品質(zhì)的總和）。

葬禮

該習(xí)俗不應(yīng)只是看作個(gè)人自然情感的表達(dá)，而是集體情感的一種集體性儀式性的表達(dá)。社會(huì)群體作為一個(gè)群體而存在要靠其凝聚力來(lái)維持，其凝聚力直接取決于是否存在一個(gè)能將群體成員彼此粘合在一起的集體情感體系或情感傾向體系。

所以，社會(huì)因死亡或其他原因而失去一名成員，對(duì)這個(gè)社會(huì)是個(gè)嚴(yán)重的打擊，就會(huì)做出憤怒的反應(yīng)。倘若，該社會(huì)沒(méi)有做出反應(yīng)，受傷的社會(huì)情感就不能得到恢復(fù)，那么這些情感就喪失力量，社會(huì)喪失其凝聚力。

日夜交替的神話

土著相信某些自然力量是社會(huì)危險(xiǎn)的潛在根源，而他們對(duì)夜晚的恐懼，或更恰當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)，那種覺(jué)得夜晚不安全的感覺(jué)，是土著對(duì)這些自然力量恐懼或尊敬的態(tài)度。

夜晚的社會(huì)價(jià)值：

1、晚間社會(huì)活動(dòng)減少，社會(huì)的保護(hù)力減少（負(fù)面價(jià)值）。

2、人不能干涉自然界的力量。

3、人若對(duì)自己的情緒失控，會(huì)成為社會(huì)危險(xiǎn)的根源，或至少造成社會(huì)煩躁不安的根源。

4、表達(dá)了舞蹈以及伴舞的歌曲的社會(huì)價(jià)值。

火的神話

該神話有三大主題：

1、火的社會(huì)價(jià)值。擁有火是人與動(dòng)物的區(qū)別；社會(huì)安康幸福最需依賴的東西。

2、認(rèn)為動(dòng)物與祖先曾經(jīng)是同類。只有按照維持良好秩序的需要來(lái)控制個(gè)人的怒氣，人類社會(huì)才可能存在；動(dòng)物被從人類社會(huì)里分離出去，是因?yàn)樗鼈兂臭[不休，沒(méi)有和氣生活。

3、對(duì)動(dòng)物特征以傳說(shuō)的形式進(jìn)行了解釋。

同時(shí)，也揭示了世界的三重性，巨蜥和麝貓?jiān)谶@三重世界中占據(jù)的地位（生活場(chǎng)所）部分地決定了它們?cè)诎策_(dá)曼人傳說(shuō)故事中的地位。

季節(jié)變化的神話

食物方面：如果為了得到一件物品我們必須做出巨大的努力或犧牲，或者置身于危險(xiǎn)中，這件東西的價(jià)值就會(huì)增加。而安達(dá)曼人必須要冒著比利庫(kù)發(fā)火的危險(xiǎn)并承受隨后發(fā)生的后果，才能得到蜂蜜、蜂蠟以及甘薯等植物食品。這就體現(xiàn)了這些植物食品的社會(huì)價(jià)值。性別方面：

北安達(dá)曼島人根據(jù)的多數(shù)神話中比利庫(kù)（旱季，主要以植物產(chǎn)品為食；變化無(wú)常）與塔萊（雨季，主要以肉類食物為食；穩(wěn)定如一）在調(diào)節(jié)季節(jié)中所占地位的比較，認(rèn)為比利庫(kù)是女人、塔萊是男人。

南安達(dá)曼島人認(rèn)為激烈的搏斗只能發(fā)生在男人之間，所以普魯格（比利庫(kù)）和德麗亞（塔萊）都是男人。

閃電方面：

1、安達(dá)曼人將閃電看作火，而比利庫(kù)是第一個(gè)擁有火的人，也就成了閃電的擁有者。

2、有島人將閃電說(shuō)成珍珠貝。因?yàn)橹挥袐D女才使用該種貝殼，而比利庫(kù)又是女的。

3、前兩者的融合，比利庫(kù)用珍珠貝打擊一塊紅石頭，從而產(chǎn)生了閃電。

與祖先的關(guān)系方面：

1、比利庫(kù)與人類處于敵對(duì)狀態(tài)（祖先動(dòng)用了比利庫(kù)認(rèn)為的專有財(cái)產(chǎn)，甘薯等），而祖先又

代表著安達(dá)曼社會(huì)的雛形。

2、比利庫(kù)擁有一個(gè)與祖先相似的地位（火的第一個(gè)擁有者）。

精靈、天氣的方面：

認(rèn)為天氣是由精靈以及比利庫(kù)和塔萊控制兩種相反的信仰合并在一起，有的說(shuō)壞天氣是由精靈造成的，也有說(shuō)是因比利庫(kù)和塔萊造成的。

自然現(xiàn)象的擬人化

這是指，某種自然現(xiàn)象與某個(gè)人觀念之間的聯(lián)系。在該聯(lián)系中，自然各種特征都被看作仿佛是人的行為或特征?；蛘呤且?yàn)槲覀儗?duì)人比其他事物知道和了解得更深。

一些重要的傳說(shuō)是自然現(xiàn)象的社會(huì)價(jià)值的表達(dá)，是他們對(duì)于日夜交替、火、天氣和季節(jié)等影響他們社會(huì)生活的現(xiàn)象的模糊情感的觀念的具體表達(dá)形式。

通過(guò)該方法，把安達(dá)曼人在社會(huì)中的道德力量映射到自然世界中，把那些對(duì)社會(huì)的幸福安康具有重要意義的自然現(xiàn)象納入社會(huì)生活圈子，使月亮和季風(fēng)成為社會(huì)秩序的一部分，從而同樣受到社會(huì)內(nèi)部具有影響力的道德力量的影響。

總結(jié)

所有的人類社會(huì)都存在著一種情感基礎(chǔ)，人們對(duì)祖先的信仰就建立在這一基礎(chǔ)上的，作者稱之為“傳統(tǒng)情感”。

個(gè)人在傳統(tǒng)情感中感覺(jué)到一種比自己強(qiáng)大的力量，不管自己是否愿意，都必須服從它。而且，他還感到，作為社會(huì)的一員，自己擁有一種力量，憑借它自己能夠面對(duì)敵對(duì)的或者至少是冷漠的自然力量，能夠?yàn)樽约禾峁┦澄?，維護(hù)自己的安全和幸福，但自己所擁有的這種力量并不完全是自己個(gè)人的產(chǎn)物，而是自己從歷史中獲得的。因此，個(gè)人自己的生活顯然離不開(kāi)這種歷史，他對(duì)這種歷史覺(jué)得有一種感恩似的依賴感。只要他按照傳統(tǒng)來(lái)行事，他就能夠享受安全和幸福，因?yàn)樗揽康氖潜茸约核枷牒蜕眢w素質(zhì)更強(qiáng)大得多的東西。

以上一段話就表明了這些傳說(shuō)的兩個(gè)重要觀念：一致性（什么該做，什么不該做）和

現(xiàn)在依賴過(guò)去。

一個(gè)特定民族的制度、習(xí)俗和信仰組成了一個(gè)整體——文化。

一種文化要存在，這些傳統(tǒng)情感就必須以某種明確的形式存在于個(gè)人思想中，能根據(jù)社會(huì)的實(shí)際組織形式，按照維持社會(huì)凝聚力所需的方向影響個(gè)人行為。這就是情感的社會(huì)功能。

總體來(lái)說(shuō)，習(xí)俗的功能是，人們經(jīng)常用來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生的情感手段，而且也是人們通過(guò)這種表達(dá)來(lái)把這些情感保持活躍、使之世代相傳下去的手段；

神話和傳說(shuō)的功能是，表達(dá)安達(dá)曼人對(duì)社會(huì)以及社會(huì)與自然界關(guān)系的思維方

式和情感，從而保持這些思維方式和情感，并將之傳給后代，其所表達(dá)的情感都是社會(huì)存在的基本要素。

我的感想

作者用安達(dá)曼的社會(huì)的習(xí)俗、神話和傳說(shuō)解釋這個(gè)社會(huì)的形成，文化、傳統(tǒng)、道德的力量。這都有賴于作者認(rèn)真地對(duì)當(dāng)?shù)亓?xí)俗、神話和傳說(shuō)進(jìn)行記錄，并不厭其煩地抽絲剝繭。用我自己的話來(lái)簡(jiǎn)述就是，土著用不同的儀式、神話傳說(shuō)故事向下一代灌輸各種觀念、耳濡目染，并在潛移默化當(dāng)中鍛煉其某種能力，使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)處于一種有序的狀態(tài)中，并且時(shí)代延續(xù)下去。

第五篇：讀書(shū)筆記之蓉島之春

統(tǒng)計(jì)學(xué)2班丘麗青10250401231

《蓉島之春》讀后感

《蓉島之春》是香港最具才氣的女作家亦舒的作品，全書(shū)感情細(xì)膩，清新脫俗，給人感覺(jué)我們?cè)诳磿?shū)的同時(shí)也在洗滌我們的心靈。這個(gè)故事是發(fā)生在蓉島這個(gè)小地方的，具體是在什么地點(diǎn)作者并沒(méi)有過(guò)多地描述。這里住的有土著人，也有侵占蓉島的英國(guó)人，事情就在這樣的政治背景下展開(kāi)了······

許家不是土著人也不是英國(guó)人，許父是為英國(guó)人做事的一名建筑師，而他的大兒子許家華則是反對(duì)侵占土著人的土地的，家華不滿意父親為英國(guó)人做事，因而脫離了家庭，到處去反抗民族歧視主義。而二兒子則是站在聽(tīng)從父親的話的，他甚至在畢業(yè)之后進(jìn)了父親所在的公司，與父親成為了同事。主人公家真是家里最小的，因?yàn)?3歲那年被同學(xué)叫去看土著女孩洗澡而被人當(dāng)?shù)厝俗サ?，其父就將其送英?guó)讀書(shū)。

這也是改變家真一生的事情，自從看了之后，他便瘋狂地迷戀著那位女孩，盡管不知道她叫什么名字。他在英國(guó)談過(guò)兩次戀愛(ài)，其中一個(gè)女友一新還打算好了要嫁給他。然而因?yàn)樵?*時(shí)期沒(méi)有跟家真一起面對(duì)，家真最終還是放棄了她。我們?cè)撜f(shuō)那女子不值得家真去愛(ài)呢還是要體諒她？我覺(jué)得，在當(dāng)時(shí)的情況下，一新真的已經(jīng)很不容易了，大老遠(yuǎn)從香港跑過(guò)來(lái)，可是家真的重心并不是在她那里。而且在那樣**的情況下，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那些事情的富裕人家的孩子，一時(shí)間怎么能接受過(guò)來(lái)？他們兩個(gè)人都沒(méi)錯(cuò)，只是他們的環(huán)境不一樣，注定不能走在一起。

然后家真在邂逅了昆生，這真是一個(gè)完美的女子，溫潤(rùn)如水而且善解人意，最終家真與她一起共建家庭。在溫柔細(xì)膩的同時(shí)她又是堅(jiān)強(qiáng)的女子，在家真好幾次受到親人離去的大忌，她都能夠不離不棄地陪在家真身邊，鼓勵(lì)他度過(guò)難關(guān)。在我看來(lái)，昆生更像是家真的姐姐，一個(gè)愛(ài)護(hù)著弟弟的姐姐。

而作為小說(shuō)主線的那個(gè)土著女孩，卻沒(méi)怎么出現(xiàn)。她最終成為了一個(gè)明星。在家真千辛萬(wàn)苦找到她的時(shí)候，她剛好在拍出浴廣告，這是多么巧的一個(gè)巧合?。「畮啄昵暗那榫耙粯?，難道這就是緣分嗎？可是事情發(fā)展到這里就結(jié)束了，家真并沒(méi)有與華儀保有進(jìn)一步的交流，也許會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)失望，好不容易找到的，就這樣結(jié)束了嗎？其實(shí)，早就決定了是這樣的了，他們生活的環(huán)境完全不同了，而且家真已經(jīng)有了善解人意的昆生了，他還想要什么呢？華儀保最終嫁給了同樣是土著的鴨督拿。十幾年前的很微妙的感情就這樣結(jié)束了，意料之外，情理之中。

最終蓉島解放了，英國(guó)人走了，土著們重新?lián)碛辛俗约旱募覉@。這本書(shū)看似是講蓉島這個(gè)地方的興衰與解放，其實(shí)故事的主角并不是蓉島，而是講在蓉島生活的華裔許家。許父在經(jīng)歷大兒子二兒子相繼死去之后終于覺(jué)悟，開(kāi)始享受寧?kù)o的生活。這本書(shū)給我最大的印象就是溫軟如水，能夠安定我煩躁的心情，緩緩流淌的小溪，讓人看著煩躁不起來(lái)。不失為一本好書(shū)，值得一讀。