第一篇：2015年湖北高考寫作：讓寬恕為人性擺渡

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2015年湖北高考寫作范文：讓寬恕為人性擺渡

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇800字左右的文章。

一對西班牙父子因一些事情關(guān)系變得緊張，男孩離家而去，父親心急如焚，遍尋不著之后，在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個常見的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社門前等你。一切既往不咎。我愛你?！?/p>

隔天中午，報社門前來了800多個“帕科”，等待寬恕。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

讓寬恕為人性擺渡

奧地利作家茨威格在《異端的權(quán)利》一書中寫到：“這個世界之大，容得下許多真理。人們?nèi)羰切膽延焉?，便能和諧共住。”的確，以世界之大，真理之多，我們實在不應(yīng)該拘泥于偏執(zhí)之見，而應(yīng)該學(xué)會寬恕，用愛擁抱他人。（名言引題，非常恰當(dāng)，入題簡潔有力）

是什么讓父親的一則尋人啟事喚起800個兒子的共鳴？究其本源，寬恕彰顯著人性的光輝（扣題意識）。誠然，并不是所有人都能夠擁有君子之腹宰相之心的寬宏大量，但是，我們或許可以多一些寬恕理解，少一些斤斤計較。因為一旦如此，不僅我們生命的寬度得以拓展，溫度得以提升，社會精神河流的水位也將不斷地上升。因此，讓寬恕為人性擺渡，讓大愛充滿人間，我們的社會定然能搭上更好更快發(fā)展的快班車。（界定概念，得出中心）

在社會的道德高地上，敢于提升“愛與寬恕”這個高線，無論是對國家還是個人都是大有裨益的。對國家而言，當(dāng)?shù)聡e極反省二戰(zhàn)歷史錯誤后，歐洲各國大度寬恕，大大促進(jìn)了各國的共同發(fā)展，從個人來看，南非前總統(tǒng)曼德拉在27年牢獄生活結(jié)束后，不但寬恕了昔日的政敵，而且積極保護(hù)曾經(jīng)虐待他的獄卒。正是因為適時的寬恕，西歐迎來了發(fā)展的黃金時期，曼德拉贏得了世界廣泛的贊譽(yù)。正如托爾斯泰曾說：“人類被賦予一種工作，便是精神的成長?！弊寪叟c寬恕的善行蔚然成分，讓真摯友愛成為道德標(biāo)尺，人類才能收獲不斷充盈的精神世界。

然而，在寬恕之時我們也應(yīng)當(dāng)奉道德法律為圭臬，切忌失卻原則。（翻出新意，把議論引向更高層次）就如孔明拒絕寬恕以身犯法的馬謖，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)一樣，當(dāng)我們面對厚顏無恥的貪官污吏和窮兇極惡的恐怖分子之時，何妨不再忍讓寬恕，用法律的武器將之繩之以法，正本清源，還我們一個和諧安定的社會環(huán)境。

不容樂觀的是，隨著物質(zhì)世界的不斷豐富，人們的精神世界卻日趨貧瘠，有些人為雞毛蒜皮的小事拌嘴斗毆，有些人計較于自身利益，在名利場上勾心斗角。前不久的香港反水貨游行，更是把兩地人民拉入對立的極端。在此背景下，我們更應(yīng)當(dāng)尋找問題的最優(yōu)解，用寬恕融合人性裂縫，用友愛消弭人性堅冰。（聯(lián)系實際，使得行文有正對性）

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一如捷克作家米蘭昆德拉曾說：“我心中已經(jīng)聽到遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心種種是非議論?！碑?dāng)我們選擇遠(yuǎn)方，不正應(yīng)當(dāng)寬恕對待身邊瑣碎小事嗎？當(dāng)我們多一些寬恕友愛，相信我們一定能夠驅(qū)散冷漠的陰霾，讓這個蔚藍(lán)色的星球更加美好。

簡評：從人性建設(shè)的角度闡述寬恕的意義，議論較有針對性。

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第二篇：2015年高考作文題預(yù)測讓寬恕為人性擺渡寫作指導(dǎo)

2015年高考作文題預(yù)測:“讓寬恕為人性擺渡”寫作指導(dǎo)

一對西班牙父子因一些事情關(guān)系變得緊張，男孩離家而去，父親心急如焚，遍尋不著之后，在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個常見的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社門前等你。一切既往不咎。我愛你?！?/p>

隔天中午，報社門前來了800多個“帕科”，等待寬恕。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、題意簡析

材料摘編自海明威的短篇故事《世界之都》，題意非常醒豁，簡括起來，核心詞就是寬容或?qū)捤?。寬容（寬?。o疑是和解的重要途徑，是遠(yuǎn)離痛苦、絕望、傷害和憤怒的橋梁。現(xiàn)代社會，處理人際紛爭、族群矛盾、文化沖突，化解仇恨、怨念、隔閡和嫌隙，更應(yīng)提倡寬容（寬?。┚?，寬容（寬?。┡c愛相融，既是一種底氣，也是一種勇氣，更是一種智慧，無論是寬容者（寬恕者）還是被寬容者（被寬恕者），得到的將是一種雙贏的結(jié)果。

從材料的故事層面來看，寫的是父子之間的矛盾，而這種矛盾顯然具有普適性，因為有很多人都等待著被寬恕。也就是說寫作的視野應(yīng)該有所拓展，從父子親情的層面延伸到社會生活的方方面面，去思考為什么會產(chǎn)生矛盾、誤解和怨恨，產(chǎn)生矛盾、誤解和怨恨之后如何解決，寬容（寬?。┦遣皇菍Υ镥e的唯一可行之徑……

寫作應(yīng)該結(jié)合生活實際，具體加以辨析，有兩點值得注意：

第一，關(guān)于“寬容（寬恕）”概念的界定，要跟與之相鄰的概念“包容”加以區(qū)別，包容是講包含、容納，是對社會生活中差異多樣的事物同等對待，尊重欣賞，求同存異，不取茍同；而“寬容（寬恕）”強(qiáng)調(diào)的是容忍、是諒解，是對有錯的一方的體諒，設(shè)身處地的換位思考，是基于人性局限的深刻體認(rèn)。寬容（寬?。┚褚欢ɑ诓┐蟮谋瘧懪c愛，基于對文明、理性與良知的堅守，但寬容（寬?。┎⒉坏扔趯ψ镥e的無原則的遷就和縱容，它最終應(yīng)該指向罪錯的消弭，人性的復(fù)蘇，心靈的平靜……

第二，寬容（寬?。┎⒎墙鉀Q紛爭、化解怨仇的唯一可行途徑，也就是說，對什么寬容（寬恕），為什么要寬容（寬?。?yīng)該要具體對待，深入辨析。父子之間“因為一些事情而關(guān)系變得緊張”，這“一些事情”把它拓展到社會生活中究竟是什么呢？魯迅終其一生以其硬骨頭的韌戰(zhàn)精神而著稱，臨終還堅稱“一個都不寬恕”，還專門寫文章《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主張痛打落水狗，這是一種偏執(zhí)和變態(tài)嗎？如果說沒有對罪錯的懺悔，淪陷于人性的陰暗狹隘之中沒有覺悟，整個時代的氛圍是專制、禁錮而是非不分的，對此一味的強(qiáng)調(diào)寬容（寬?。?，無異于對善良和正義的戕害。

【優(yōu)秀作文】

寬恕，方可和諧圓滿

父親的既往不咎使得帕科們返回并等待寬恕，源于父愛的寬恕，消釋了父子矛盾，成就了父子關(guān)系的和諧圓滿。

正如圖圖大主教所言：“沒有寬恕就沒有未來?！比欢诂F(xiàn)實生活中，為何大多數(shù)人缺乏寬恕之心呢？我想，始終囿于仇恨這個狹小的籠里，也許是缺乏寬恕的真實原因，怨恨他人所為于己不利，我們無法釋懷；怨恨別人對自己的不理解，我們內(nèi)心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我們永遠(yuǎn)糾纏矛盾，難忘過去之仇恨，懷有報復(fù)之心，致使寬恕與我們愈行愈遠(yuǎn)。

而寬恕之心的生根發(fā)芽應(yīng)當(dāng)源于更深層次的理解和對未來發(fā)展態(tài)勢的展望。于個人而言，寬恕消解私人仇恨和誤解，于社會文明而言，寬恕過去，展望未來方為文明之大氣象。（分析有層次性）

寬恕，是人際關(guān)系得以保持和諧的基礎(chǔ)，甘地的一生就是關(guān)于愛與寬恕的教科書，他倡導(dǎo)非暴力不合作，以自身的行善和寬恕贏得了國人的贊譽(yù)；康有為與梁啟超晚期由于政見不合而師生關(guān)系破裂，但最終梁啟超向老師表示誠意而獲得康有為的寬恕，仍為后世傳為佳話；伽利略的學(xué)生寬恕老師看似向教會的妥協(xié)，使得伽利略消除了良心上的不安，潛心研究力學(xué)定律……凡此種種，皆是由于雙方的互相理解和寬容。寬恕錯誤，促進(jìn)一番和諧與圓滿的人性美好之圖景。

寬恕，是社會發(fā)展的助推器，是國家民族成就的必需品。世界人民對德國總理的虔誠懺悔表示寬恕，促進(jìn)德國社會的發(fā)展，使得人民對其在二戰(zhàn)中的惡劣行為表示理解。相反，日本妄圖否認(rèn)歷史，甚至通過修改史實，引起鄰國憤怒，甚至是世界人民的唾棄。這也是日本發(fā)展中的巨大污點，人民難以寬恕。由此觀之，寬恕于社會發(fā)展極其重要，同時也是文明大氣象的展現(xiàn)，是促進(jìn)社會和諧圓滿的必要條件。（這兩層之間的并列很得當(dāng)）

因此，寬恕其實很簡單，多一些包容，少一些憤慨，多一些寬容與理解，少一些怨恨與不解，多一份釋然的態(tài)度，少一些汲汲于仇恨的心理，寬恕過去，成就的便是未來。（再對寬恕做一些界定，很有必要）

胡適曾認(rèn)為容忍比自由更重要，是的，寬恕不僅僅使得小我解放，更能夠成就和諧圓滿之境。簡評：從使社會生活和諧的角度闡述寬恕的正面價值，思路明晰。

讓寬恕為人性擺渡

奧地利作家茨威格在《異端的權(quán)利》一書中寫到：“這個世界之大，容得下許多真理。人們?nèi)羰切膽延焉?，便能和諧共住?！钡拇_，以世界之大，真理之多，我們實在不應(yīng)該拘泥于偏執(zhí)之見，而應(yīng)該學(xué)會寬恕，用愛擁抱他人。（名言引題，非常恰當(dāng)，入題簡潔有力）

是什么讓父親的一則尋人啟事喚起800個兒子的共鳴？究其本源，寬恕彰顯著人性的光輝（扣題意識）。誠然，并不是所有人都能夠擁有君子之腹宰相之心的寬宏大量，但是，我們或許可以多一些寬恕理解，少一些斤斤計較。因為一旦如此，不僅我們生命的寬度得以拓展，溫度得以提升，社會精神河流的水位也將不斷地上升。因此，讓寬恕為人性擺渡，讓大愛充滿人間，我們的社會定然能搭上更好更快發(fā)展的快班車。（界定概念，得出中心）

在社會的道德高地上，敢于提升“愛與寬恕”這個高線，無論是對國家還是個人都是大有裨益的。對國家而言，當(dāng)?shù)聡e極反省二戰(zhàn)歷史錯誤后，歐洲各國大度寬恕，大大促進(jìn)了各國的共同發(fā)展，從個人來看，南非前總統(tǒng)曼德拉在27年牢獄生活結(jié)束后，不但寬恕了昔日的政敵，而且積極保護(hù)曾經(jīng)虐待他的獄卒。正是因為適時的寬恕，西歐迎來了發(fā)展的黃金時期，曼德拉贏得了世界廣泛的贊譽(yù)。正如托爾斯泰曾說：“人類被賦予一種工作，便是精神的成長。”讓愛與寬恕的善行蔚然成分，讓真摯友愛成為道德標(biāo)尺，人類才能收獲不斷充盈的精神世界。

然而，在寬恕之時我們也應(yīng)當(dāng)奉道德法律為圭臬，切忌失卻原則。（翻出新意，把議論引向更高層次）就如孔明拒絕寬恕以身犯法的馬謖，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)一樣，當(dāng)我們面對厚顏無恥的貪官污吏和窮兇極惡的恐怖分子之時，何妨不再忍讓寬恕，用法律的武器將之繩之以法，正本清源，還我們一個和諧安定的社會環(huán)境。

不容樂觀的是，隨著物質(zhì)世界的不斷豐富，人們的精神世界卻日趨貧瘠，有些人為雞毛蒜皮的小事拌嘴斗毆，有些人計較于自身利益，在名利場上勾心斗角。前不久的香港反水貨游行，更是把兩地人民拉入對立的極端。在此背景下，我們更應(yīng)當(dāng)尋找問題的最優(yōu)解，用寬恕融合人性裂縫，用友愛消弭人性堅冰。（聯(lián)系實際，使得行文有正對性）

一如捷克作家米蘭昆德拉曾說：“我心中已經(jīng)聽到遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心種種是非議論?！碑?dāng)我們選擇遠(yuǎn)方，不正應(yīng)當(dāng)寬恕對待身邊瑣碎小事嗎？當(dāng)我們多一些寬恕友愛，相信我們一定能夠驅(qū)散冷漠的陰霾，讓這個蔚藍(lán)色的星球更加美好。

簡評：從人性建設(shè)的角度闡述寬恕的意義，議論較有針對性。

及時寬恕，不讓愛等待

面對物質(zhì)潮流的沖刷，我們應(yīng)如何審視當(dāng)下？

為謀名利昔日好友針鋒相對，為獲寧靜炮轟廣場舞大媽，為爭遺產(chǎn)友愛兄弟倒戈相向……無數(shù)悲劇重復(fù)上演，令人唏噓不已。我們不禁要問，是什么讓他們筑起圍墻對身邊的人拿起武器？是什么讓他們放棄情誼反目成仇？是利益。因為利益，可以舍棄情感；因為利益，可以忘記寬容。

然而，數(shù)百個等待寬恕的帕科卻告訴我們，這個世界需要原諒，需要寬容，需要身邊的人既往不咎。

倘若人們因為一己之私或是一時怨恨而置他人于不顧，甚至傷害周圍真誠之人，終將使自己在日后追悔莫及。生活中不乏有人因失手殺人而感慨生命不易，有人因親人逝去而后悔與他們不睦，有為人子女者遺憾對父母的不孝，有為人父母者悲痛與子女的不和……可見，及時寬恕，不讓內(nèi)心的遺憾持續(xù)在生命中上演，才是智者之擇。（以上的列舉可以得出寬恕的話題嗎？，現(xiàn)象和結(jié)論之間缺乏有機(jī)聯(lián)系）

我們需要及時原諒，及時與他人溝通，不讓愛在等待中透支，不讓情在等待中冷卻。這就要有敢于承擔(dān)的勇氣，更需要有將心比心，推己及人的寬厚和善意。正如廉頗以荊負(fù)身，向相如請罪，留下將相和的千古美談（心胸開闊不等于寬恕）；被撞倒大爺不向車主索取藥費反而關(guān)心他的處境，讓世人感到人間溫情；梅貽琦不顧流言蜚語，仍為反對他的學(xué)生請命求恕……他們都在以自己的力量踐行著寬容，他們都在自己的付出中讓我們領(lǐng)略到愛的力量?？梢詻]有金錢，不能沒有情誼；可以遭人非議，不能沒有真誠；可以不被理解，不能沒有行動。

當(dāng)然，寬恕須及時，卻不是毫無原則的妥協(xié)和讓步。不是在違法犯罪后能以眼淚換來的寬恕，不是貪官污吏在看似誠懇的道歉后擁有的釋放，更不是明星吸毒后的懺悔帶來粉絲們的贊美。不是誰的眼淚越多，誰獲得的寬容就該越多；不是誰的名氣越大，誰就能以關(guān)注度博取越多的同情。及時寬容，應(yīng)該建立在不觸犯原則的情況下，倘若毫無原則地原諒，那豈不是對法理的褻瀆？濫用原諒，不加思考就跟風(fēng)的同情，將會因此消耗大眾的愛心和精力，更將造成社會戾氣的加重而不是減輕。（這一段用例和觀點把握的度就很好）

正如歌德曾言：“世界以痛吻我，我卻報之以歌?！奔皶r寬恕，不讓愛留有遺憾。

簡評：針對生活中的具體現(xiàn)象立論，不尚空談，現(xiàn)實感較強(qiáng)。

第三篇：2015年湖北高考寫作：寬恕,方可和諧圓滿

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2015年湖北高考寫作范文：寬恕，方可和諧圓滿

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇800字左右的文章。

一對西班牙父子因一些事情關(guān)系變得緊張，男孩離家而去，父親心急如焚，遍尋不著之后，在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個常見的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社門前等你。一切既往不咎。我愛你?！?/p>

隔天中午，報社門前來了800多個“帕科”，等待寬恕。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

題意簡析

材料摘編自海明威的短篇故事《世界之都》，題意非常醒豁，簡括起來，核心詞就是寬容或?qū)捤?。寬容（寬?。o疑是和解的重要途徑，是遠(yuǎn)離痛苦、絕望、傷害和憤怒的橋梁。現(xiàn)代社會，處理人際紛爭、族群矛盾、文化沖突，化解仇恨、怨念、隔閡和嫌隙，更應(yīng)提倡寬容（寬?。┚瘢瑢捜荩▽捤。┡c愛相融，既是一種底氣，也是一種勇氣，更是一種智慧，無論是寬容者（寬恕者）還是被寬容者（被寬恕者），得到的將是一種雙贏的結(jié)果。

從材料的故事層面來看，寫的是父子之間的矛盾，而這種矛盾顯然具有普適性，因為有很多人都等待著被寬恕。也就是說寫作的視野應(yīng)該有所拓展，從父子親情的層面延伸到社會生活的方方面面，去思考為什么會產(chǎn)生矛盾、誤解和怨恨，產(chǎn)生矛盾、誤解和怨恨之后如何解決，寬容（寬恕）是不是對待罪錯的唯一可行之徑……

寫作應(yīng)該結(jié)合生活實際，具體加以辨析，有兩點值得注意：

第一，關(guān)于“寬容（寬?。备拍畹慕缍?，要跟與之相鄰的概念“包容”加以區(qū)別，包容是講包含、容納，是對社會生活中差異多樣的事物同等對待，尊重欣賞，求同存異，不取茍同；而“寬容（寬?。睆?qiáng)調(diào)的是容忍、是諒解，是對有錯的一方的體諒，設(shè)身處地的換位思考，是基于人性局限的深刻體認(rèn)。寬容（寬?。┚褚欢ɑ诓┐蟮谋瘧懪c愛，基于對文明、理性與良知的堅守，但寬容（寬恕）并不等于對罪錯的無原則的遷就和縱容，它最終應(yīng)該指向罪錯的消弭，人性的復(fù)蘇，心靈的平靜……

第二，寬容（寬恕）并非解決紛爭、化解怨仇的唯一可行途徑，也就是說，對什么寬容（寬?。?，為什么要寬容（寬?。?yīng)該要具體對待，深入辨析。父子之間“因為一些事情而關(guān)系變得緊張”，這“一些事情”把它拓展到社會生活中究竟是什么呢？魯迅終其一生以其硬骨頭的韌戰(zhàn)精神而著稱，臨終還堅稱“一個都不寬恕”，還專門寫文章《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主張痛打落水狗，這是一種偏執(zhí)和變態(tài)嗎？如果說沒有對罪錯的懺悔，淪陷于人性的陰暗狹隘之中沒有覺悟，整個時代的氛圍是專制、禁錮而是非不分的，對此一味的強(qiáng)調(diào)寬容（寬?。瑹o異于對善良和正義的戕害。

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寬恕，方可和諧圓滿

父親的既往不咎使得帕科們返回并等待寬恕，源于父愛的寬恕，消釋了父子矛盾，成就了父子關(guān)系的和諧圓滿。

正如圖圖大主教所言：“沒有寬恕就沒有未來。”然而在現(xiàn)實生活中，為何大多數(shù)人缺乏寬恕之心呢？我想，始終囿于仇恨這個狹小的籠里，也許是缺乏寬恕的真實原因，怨恨他人所為于己不利，我們無法釋懷；怨恨別人對自己的不理解，我們內(nèi)心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我們永遠(yuǎn)糾纏矛盾，難忘過去之仇恨，懷有報復(fù)之心，致使寬恕與我們愈行愈遠(yuǎn)。

而寬恕之心的生根發(fā)芽應(yīng)當(dāng)源于更深層次的理解和對未來發(fā)展態(tài)勢的展望。于個人而言，寬恕消解私人仇恨和誤解，于社會文明而言，寬恕過去，展望未來方為文明之大氣象。（分析有層次性）

寬恕，是人際關(guān)系得以保持和諧的基礎(chǔ)，甘地的一生就是關(guān)于愛與寬恕的教科書，他倡導(dǎo)非暴力不合作，以自身的行善和寬恕贏得了國人的贊譽(yù)；康有為與梁啟超晚期由于政見不合而師生關(guān)系破裂，但最終梁啟超向老師表示誠意而獲得康有為的寬恕，仍為后世傳為佳話；伽利略的學(xué)生寬恕老師看似向教會的妥協(xié)，使得伽利略消除了良心上的不安，潛心研究力學(xué)定律……凡此種種，皆是由于雙方的互相理解和寬容。寬恕錯誤，促進(jìn)一番和諧與圓滿的人性美好之圖景。

寬恕，是社會發(fā)展的助推器，是國家民族成就的必需品。世界人民對德國總理的虔誠懺悔表示寬恕，促進(jìn)德國社會的發(fā)展，使得人民對其在二戰(zhàn)中的惡劣行為表示理解。相反，日本妄圖否認(rèn)歷史，甚至通過修改史實，引起鄰國憤怒，甚至是世界人民的唾棄。這也是日本發(fā)展中的巨大污點，人民難以寬恕。由此觀之，寬恕于社會發(fā)展極其重要，同時也是文明大氣象的展現(xiàn)，是促進(jìn)社會和諧圓滿的必要條件。（這兩層之間的并列很得當(dāng)）

因此，寬恕其實很簡單，多一些包容，少一些憤慨，多一些寬容與理解，少一些怨恨與不解，多一份釋然的態(tài)度，少一些汲汲于仇恨的心理，寬恕過去，成就的便是未來。（再對寬恕做一些界定，很有必要）

胡適曾認(rèn)為容忍比自由更重要，是的，寬恕不僅僅使得小我解放，更能夠成就和諧圓滿之境。

簡評：從使社會生活和諧的角度闡述寬恕的正面價值，思路明晰。

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第四篇：2015年湖北高考寫作：堅守承諾

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2015年湖北高考寫作范文：堅守承諾

閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作文

如果承諾是一片蔚藍(lán)的天空，那么你將會讓人感到了信任和舒心。當(dāng)你抬頭觀看那一片天空時，你會是那么的舒服。你會發(fā)現(xiàn)小鳥是那么的開心翱翔;你會發(fā)現(xiàn)白云會是那么的悠閑漂浮;你會發(fā)現(xiàn)陽光會是那么的燦爛。如果承諾是一支筆，那么你將會令人感到放心。當(dāng)你用一支筆將你心中的快樂，憂傷，秘密，睿智，人生思考，全都寫出來時，你會發(fā)現(xiàn)你多了一位知心的朋友;你會發(fā)現(xiàn)你的快樂，憂傷，秘密，睿智有人與你分享;你會發(fā)現(xiàn)自己更加開朗，沉穩(wěn)。

請以“承諾”為話題，寫一篇議論文

[思路提示]

1、遵守承諾是一種美德

2、履行承諾，是對他人或社會盡責(zé)

3、履行承諾的人受敬重

4、遵守承諾是發(fā)展的長久之路

5、誠信是人最基本的品質(zhì)，是其他一切美德的基礎(chǔ)。

6、誠信也是一種資本，是提高企業(yè)競爭力的保障。

7、生意場上失信將受到經(jīng)濟(jì)懲罰，生活中失信同樣會受到懲罰。

8、戰(zhàn)場上兵不厭詐，商戰(zhàn)中要講究策略，生活中有時也需要善意的謊言，在某些特殊情況下不誠不遵守承諾的政府，贏得民心。

堅守承諾

人生似舟，承諾是推動舟向前的波瀾。人生如瓶，承諾是裝點瓶美麗的花朵。在生活中，只有有了承諾，才會使我們不斷實現(xiàn)目標(biāo);在實現(xiàn)中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。然而、承諾是靠堅守來完成的!

堅守承諾，是一種考驗。

我常常思念遠(yuǎn)古，心儀古人生活著的那一個充滿人格追求的時代，那是一個處處信守承諾，充滿責(zé)任感的時代。在那些謙謙君子文質(zhì)彬彬的風(fēng)度背后，是閃光的信守承諾鑄就的考驗。荊柯唱著蒼涼的易水歌毅然決然而去，支撐著他的是一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞;藺相如奉璧使秦，在殺機(jī)四伏的秦廷

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上大義凜然，怒斥暴君，憑的是他對自己許下的完璧歸趙的諾言的踐行;商鞅城門立木，五十金重賞搬木者。百姓誠服，新法得以順利實施。難得的是百姓對商鞅承諾考驗。

堅守承諾，是一種責(zé)任。

還記得不顧美國高官阻撓堅持返回祖國的錢學(xué)森嗎?他以自己的一份珍貴的執(zhí)著承諾，為我們解釋了普通人也能夠堅守承諾的分量!正是他的堅守承諾，堅守對于祖國的熱愛之情，才得以突破了美國無理的阻撓，回到了自己的祖國，為中國的火箭飛天做出巨大貢獻(xiàn)!然而，是什么讓他得以排遣遭監(jiān)禁期間的無邊的孤獨呢?是他對于祖國的愛的誓言，還有他對于自己對承諾的堅守!當(dāng)他面對監(jiān)禁期間的孤獨與寂寞時，他將承諾化為對國家的一份責(zé)任，他繼續(xù)思考自己的科學(xué)問題，閱讀自己喜歡的書籍!這些在常人看來是再平常不過的舉動，卻讓承諾在堅守的中得到適時的心靈變通，以讀書與思考消融寂寞。責(zé)任，讓他保持了達(dá)觀的心態(tài)，也讓他堅守的步伐更加穩(wěn)重扎實!因而，在堅守的過程中，將承諾轉(zhuǎn)化為責(zé)任作，會讓我們前行的道路走得堅定而不沉重!

堅守承諾，是一種捍衛(wèi)。

“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰?！鄙硐萼蜞舻乃抉R遷，堅持自己對“史”的承諾，拒絕美言取悅漢武帝，雖然身陷囹圄，他仍能夠堅守“事實”的信念，堅持太史令的職責(zé)如實記載漢代的史書，捍衛(wèi)了史書的價值。因為執(zhí)著于承諾，他不辭勞苦踏遍中華的山山水水，把世間早已湮沒的許多滄桑變換成筆端驚世的華章流溢于華夏史壇......司馬遷堅持自己“承諾”的秉性，彰顯了自己人格的偉大！

我們呼喚堅守承諾，因為承諾是人生之基。一點瑕疵便可使價值連城的美玉掉價，區(qū)區(qū)螻蟻亦可毀壞千里大堤，承諾之基經(jīng)不起觸動。君不見，從白手起家到產(chǎn)品銷及全球的豐田，只因不不守承諾，便讓世人的目光由羨慕轉(zhuǎn)為惋惜。

康德說：“一生中，只有兩樣?xùn)|西讓我仰望終生：一是頭頂?shù)男强?，二是心中的道德律?！毙强找蚴嵙钊苏把?，而?nèi)心的道德，心底的承諾，更因其可貴、崇高，令人恪守終生，不敢逾越。

朋友，請銘記太陽的燦爛，它堅守自己的承諾；請呵護(hù)蜿蜒的溪流，它為了承諾不斷改變自己的方向!它們都在堅守自己的承諾，它們都為了追求而學(xué)會堅守。而我們，作為有思想會思考的人，人生的路上，我們堅持“上下而求索”的承諾，把堅守作為追求的根本，我們才能實現(xiàn)人生的追求。

驀然回首，凝視前方，悠揚的歌聲蕩起我們堅持追求的方向——-

我們堅信：既然選擇了承諾，就要風(fēng)雨兼程地堅守；

我們知道：既然選擇了風(fēng)雨兼程，便要懂得選擇堅守承諾的方法!

[名師點評]這篇滿分作文立意準(zhǔn)確，事例典型，富有文化意蘊(yùn)。

①本文根據(jù)題目材料準(zhǔn)確提煉出“堅守承諾”的主題，圍繞這一主題，展開議論。文中，為突出主旨，作者多次點題，確保了文章中心鮮明，體現(xiàn)了考場作文的根本要求。

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②事例典型，層次清晰。為論證主題，作者精心選擇荊軻、藺相如、商鞅、錢學(xué)森等中外名人事例為論據(jù)，多層次多角度進(jìn)行論證，使得文章內(nèi)容充實豐滿。

③多次引用名句，并由此再次聯(lián)想，反復(fù)詠誦，詩句的巧妙引用、活用增添了文章的文化韻味。

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第五篇：2015年湖北高考寫作：懶螞蟻與勤螞蟻

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2015年湖北高考寫作范文：懶螞蟻與勤螞蟻

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在日?；顒又?，大部分螞蟻都很勤快地尋找、搬運食物，少數(shù)螞蟻卻整日無所事事、東張西望。人們把這少數(shù)螞蟻叫做“懶螞蟻”。有趣的是，當(dāng)生物學(xué)家在這些“懶螞蟻”身上做上標(biāo)記，并且斷絕蟻群的食物來源時，那些平時工作很勤快的螞蟻卻表現(xiàn)得一籌莫展，而“懶螞蟻”們則“挺身而出”，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們早已偵察到的新的食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大部分時間都花在了“偵察”和“研究”上了，它們能觀察到組織的薄弱之處，同時保持對新的食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來源。此現(xiàn)象被稱為“懶螞蟻效應(yīng)”。

要求：①選好角度，確定立意;②題目自擬;③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;④議論文或者記敘文;⑤不少于800字。

尋路者與行路人

每當(dāng)人們折服于某人獨具一格的思想時，往往拱手作揖，尊一聲“大師”，而當(dāng)不滿于一件因循守舊的作品時，總斥其有“匠氣”，勤勞的螞蟻與“懶螞蟻”之間，莫不是匠人與大師的區(qū)別，是行路人與尋路者的差異。

尋路者與行路人之間，差的不過是一種探索的精神。經(jīng)驗豐富的木匠總能在極短的時間內(nèi)造出桌椅板凳甚至一些更精巧的活計，然而就算他們的手藝再快、再精、再絕，也還是個木匠，因為他們總在制造已千百次重復(fù)過的東西，而制造，卻總是在創(chuàng)造之下的。同樣是木匠的魯班，在厭倦了日復(fù)一日簡單重復(fù)的斧鋸作業(yè)后，更深一步地探索工程設(shè)計、建筑構(gòu)造時，他便從平凡的行路人變成了尋路者，成了后世木匠的“祖師爺”。同樣的，愛因斯坦不甘于經(jīng)典力學(xué)的局限，探索出了相對論，至此成為物理界的領(lǐng)跑;凡??高不拘泥于千篇一律的傳統(tǒng)畫風(fēng)，另辟新徑，終被敬作印象派的領(lǐng)頭羊。研究與探索是尋路者最有力的武器，也是一代代先驅(qū)區(qū)別于茫茫終生的根本。

當(dāng)普通的商品被貼上“限量”“定制”的標(biāo)簽時，其價格往往翻上幾番，即便如此，也從不缺競相搶購的消費者。無疑，沒有人真正甘愿無休止的重復(fù)與相似。拾人牙慧往往嚼之無味。所有人都沿著先人的路，運用已證實的定理，如一群群勤勞的螞蟻，不知疲倦的奔走以維生計。這個時代需要尋路者，時代欲發(fā)展推進(jìn)，更需要尋路者，正如游客總需要導(dǎo)游，航行離不開燈塔。有人尋路，才可筑路、鋪路，直至踏入人生的伊甸園。

如果說尋路者是道路上樹立的豐碑，行路人就是可貴的鋪路石。世界需要尋路者，也需要行路人，需要思想者，也需要實干家;需要大師的圖紙，也離不開工匠的勞作;需要將軍的謀略，也不可缺少士兵的拼殺?？傆腥艘銮趧诘奈浵?，有了這些螞蟻的忙碌，蟻群才得以生存。

“不想做將軍的士兵不是好士兵”。去做一個尋路者，哪怕終究難脫匠氣，也能于細(xì)微處，為自己添上閃光的一筆。

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